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正法華經 (No. 0263_ 竺法護譯 ) in Vol. 09

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    兇弊縱恣 志不奉行 不樂空慧
    無數百世 渇不値水 又當愚騃
    常處恐懼 無數丈夫 百千之衆
    發跡而行 欲度曠野 又覩曠野
    殊逈艱難 其里計數 五百踰旬
    有一大人 賢聖明哲 導師開化
    心無所畏 爲彼賈人 導示徑路
    曠野懸邈 多有艱恐 無數億人
    創礙羸憊 各對導師 而自訴訟
    吾等疲弊 不能進前 徒類今日
    欲退還歸 導師聰明 爲方便父
    諄諄宣喩 誘誨委曲 矜憐闇塞
    欲棄寶退 壞敗本計 中路規還
    吾今寧可 設神足力 化造立作
    廣大城郭 嚴莊若干 億千人民
    而立房室 令微妙好 又當復化
    大江流河 苑園浴池 華實滋茂
    臺館殿宇 牆垣綺𡣶 男女若干
    巨億百千 誘恤勉勵 使不恐懼
    各自僥慶 歡喜悦豫 今日得至
    於此大城 入市所娯 所欲之具
    心懷忻然 如得滅度 爾等及吾
    諸難以除 以親親故 歡悦所安
    今日一切 恣所施爲 從己所樂
    周遍觀採 與卿同心 故鄭重説
    悉來聚集 聽聞所説 吾以神足
    化作大城 吾時觀察 枯燥荊棘
    毎懼仁等 創楚悔還 即設善權
    化現衆諸 且宜精志 順路進前
    佛告比丘 吾亦如是 見無*央數
    億千衆生 患厭勤苦 周旋迷惑
    以方便教 而開導之 故佛念斯
    如是利*誼 厭於佛道 不得滅度
    一切道父 而覺了之 賢等事辦
    今得羅漢 故勸助立 住斯徳報
    偶察諸賢 得至羅漢 汝等一切
    皆棄衆苦 一切衆會 乃演斯法
    諸佛大聖 善權方便 講説佛教
    大仙救護 其乘有一 未曾有二
    休息爾等 故分別説 由是教化
    此諸比丘 當興精進 第一英妙
    諸仁當志 一切*敏慧 菩薩典法
    無有滅度 我常發求 成諸通慧
    得達十方 最勝之法 顏貌殊妙
    相三十二 當得佛道 乃應滅度
    諸大導師 説法如是 且令休息
    自謂滅度 適得休息 言獲無爲
    縁是之故 暢諸通慧
正法華經卷第四



正法華經卷第五
 西晋月氏國三藏竺法護譯 
  授五百弟子決品第八
於是賢者邠耨文陀尼子。聞佛世尊敷闡善
權示現方便。授聲聞決當成佛道。追省往古
所興立行。又瞻如來諸佛境界。得未曾有歡
喜踊躍。無衣食想支體解懌。不能自勝。於
大正法或悲或喜。即從坐起稽首佛足。尋
發心言。甚難及也世尊。未曾有也安住。如
來至眞等正覺所設方謀甚深甚深。非口所
宣。此諸世界有若干品。以無數權隨現慧
誼。順化群生分別了法。爲此衆人説其本
原。方便度脱。世尊聖慧。悉知我等行跡志
性之所歸趣。乃復擧喩説古世事及始發意。
時滿願子稽首佛足却住一面。歸命世尊。瞻
戴光顏目未曾眴
佛言。善哉誠如所云。如來通見一切本際。推
其深淺因行授與。如示聲聞卑下小乘。
怒垢除令得休息。乃導菩薩無極之慧。猶如
昔者有一導師。行慈多哀憐愍貧厄。衣食不
充求乞無獲窮無資賄。乃爲撃鼓普令國
境。誰欲入海採珍寶者。人民皆會。復循令
言。誰不愛身不嫪父母不顧妻子者。當共
入海採求珍寶。人民聞令退還者多。又諸貧
乞欲規採寶。無衣覆體無資自濟。前却猶
豫不能自決。導師知之悉召告曰。設欲入
海相給衣糧不使空乏。諸貧歡喜。即奉教命
一時上船。望風擧帆遊入大海。不逢大魚
不觸山崖。弊鬼羅刹亦不敢嬈。得至龍宮。
便從龍王求如意寶。俗人貧厄不自諧活。願
見惠施以救遠近。龍王即與隨所僥願。若欲
得者悉令來取。導師還令。行取者少不取者
多。所以者何。心懷恐怯。到龍王所懼沒不
還。於時導師告諸賈人。各恣所欲。賈人悉
採金銀琉璃水精虎珀車&T027012;馬碯。各取滿船。
導師嚴勅。還閻浮利。衆人從命歸到本土。
家室親里。飮食伎樂車馬乘從。悉來迎逆。
共相娯樂七日七夜。乃歸家居。各各相問。得
何等寶。少智貧乞但得七寶導師。慧侶獲如
意珠。師昇高樓手執寶珠。周向四方四
上下。斯珠之徳令雨七寶。尋如所言則雨七
寶。普遍其國無所不滿。其餘慧侶分布諸國。
四出周行亦雨七寶。少智貧士乃更呼嗟。我
倶入海恨不値此。導師告白。我勅令卿。卿
不往取今何所望。衆人棄寶更相合會。共還
採寶。詣海龍王求如意珠。即悉得之。還閻
浮利亦雨七寶
佛言。發無上正眞道意欲度一切。譬如導師
行入大海。愍諸貧匱令入海者。謂爲一切講
説經道。望風擧帆入大海者。謂學權智。海三
難者。謂空無想無願。海謂生死。得如意珠
謂獲如來無極法身。衆又隨從取如意珠。
謂聞菩薩道而發大意得無從生。貧劣下人
採取七寶各自滿船。謂得七覺意。還歸郷
里家室迎者。謂十方人來受道教。昇樓執珠
向八方上下。謂得佛道度脱十方。謂諸慧
士等分至諸國雨七寶者。謂各詣他方成最
正覺。衆貧悔還相命入海。謂諸聲聞聞有
一乘無二道也。爾乃更發無上正眞道意。後
當成佛各有名號。於是頌曰
    比丘當聽 解喩説之 如有導師
    愍傷國人 多貧匱乏 常苦汲汲
    撃鼓巡令 誰欲入海 衆人集會
    更告之曰 不惜身命 不*嫪父母
    不顧妻子 當共入海 海中有難
    無得變悔 時諸貧乞 亦欲有意
    恐不自致 沈吟不決 導師寛恕
    給其衣食 時入大海 各求七寶
    於是導師 詣龍王宮 并告所領
    求如意珠 等侶受教 獲如意珠
    還歸郷里 大小悉迎 於時導師
    昇高樓上 向於八方 遍雨珍
    朋黨分行 在於異國 亦雨七寶
    莫不蒙恩 採七寶者 乃自悔恨
    倶行入海 怨不値是 導師告曰
    前相勅令 自不肯取 是若等過
    何所怨責 即還入海 求如意珠
    尋則得之 發意菩薩 得正眞道
    畏厭生死 便隨聲聞 奉行空事
    無*想無願 得度三界 至泥洹門
    見佛世尊 降魔官屬 至於無上
    正眞之道 開化一切 出萬億音
    十方群生 莫不受教 天龍鬼神
    皆來稽首 發菩薩意 至無從生
    或爲聲聞 斷三垢毒 覩見十方
    無所罣礙 諸羅漢等 乃自咎悔
    倶行學道 何爲得斯 坐起行歩
    懊惱自責 如來然後 現于三乘
    善權方便 隨順誘導 道無有二
    況乃三乎 諸聲聞等 爾乃踊躍
    其心㸌如 雲除日出 佛皆授決
    當至大道 國土處所 各有名號
佛告諸比丘。寧見聲聞滿願子乎。於比丘衆
爲法都講。光揚諮嗟諸佛之徳。敷陳正典精
進勸助。開佛説法諷受奉宣。散示未聞而
無懈廢闡弘*誼趣解暢槃結。應答四部不
以厭惓。顯諸梵行悉令歡喜。捨除如來菩
薩大士辯才質疑。未曾有如滿願子者。於比
丘衆所取云何。其滿願子。豈獨爲吾作聲聞
乘而受法典也。勿造斯觀。曾已歴侍九十億
佛。從諸世尊啓受正要。所在衆會常爲法講。
宣散經*誼分別空慧。志無所著。若説經時
無有猶豫。靡不通達未常弊礙。普恒盡心
諸佛世尊菩薩神通。畢其形壽令修梵行。於
聲聞衆信意想之。以斯善權利益救濟。於
央數億百千姟群生之類。開化無量阿僧
祇人。令發無上正眞道意。其所遊至皆爲黎
庶。顯暢大道令得佛住。一切所修。常爲
己身淨諸佛土。所行如應開化衆生。於諸
正覺普現供侍。今於吾世爲尊法講。毎受正
典論議難及。賢劫之中興顯千佛。又當供
養將來世尊。亦皆爲尊法之都講。常爲無量
無極品類。光益訓*誼。勸化一切無限
民。令發無上正眞道意。具足滿進菩薩道行。
却無數劫當成爲佛。號法照曜如來至眞等
正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天
人師。當於此土而爲大聖。爾時江河沙等三
千大千世界爲一佛土。七寶爲地。地平如掌。
無有山陵丘墟谿谷荊棘礫石。重閣精舍周
匝普滿。而用七寶。猶如諸天宮殿麗妙遙相
瞻見。天上視世間。世間得見天上。天人世
人往來交接。其土無有九十六種六十二見
憍慢羅網。一切化生不由女人。淨修梵行各
有威徳。以大神足飛行虚空。常志精進所作
備具智慧普達。紫磨金容三十二表。大人之
相。是時人民常有二食。一曰法食。二曰樂
禪悦豫。是爲二食。有無*央數億百千姟諸菩
薩衆。悉得神通周旋分別墳籍*誼理。其聲聞
等皆逮聖行。行八脱門威*曜方便。名徳奇
雅得度無極。劫名寶明。世界曰善淨。佛壽無
量劫。滅度之後法住甚久。起七寶塔遍是世
界。十方諸佛皆共歌歎斯土功徳。佛説如是
欲重解義。即而頌曰
    諸比丘聽 於此*誼旨 如吾所語
    諸天世人 行權方便 究竟善學
    若當遵崇 修佛道行 此諸衆生
    脆劣懈廢 故當演説 微妙寂靜
    示現聲聞 縁覺之乘 而常住立
    菩薩大道 善權方便 若干億千
    以用開化 無數菩薩 斯聲聞衆
    故復説言 上尊佛道 甚爲難獲
    億數群生 被蒙淳化 已得修學
    如是之行 下劣懈廢 恣尚慢墮
    而當漸漬 皆成佛道 身口及心
    常遵所行 如是聲聞 力勢薄少
    畏厭一切 終始之患 而復嚴治
    淨己佛土 或復示現 己在愛欲
    怒害瞋恚 及闇癡冥 覩諸衆生
    迷惑邪見 壞裂蠲除 疑網弊結
    吾聲聞衆 行亦如是 應時隨宜
    化此萌類 以權方便 發起一切
    悉爲衆人 順而廣説 告諸比丘
    我聲聞備 所行具足 於億千佛
    以欲救護 斯佛正法 覺了禪思
    而求於度 所在自處 爲尊弟子
    博聞多智 講法勇猛 當悦衆生
    心不厭倦 而興佛事 建立于道
    獲大神通 安住普達 具足導利
    則是燈明 察知衆生 常見根*原
    爲説經典 使至清淨 誘導群萌
    億百千姟 分別宣示 尊上正法
    處比大乘 無上正眞 自見國土
    英妙清淨 將來之世 億百千佛
    應時供侍 奉敬如是 恒當將護
    於尊正法 又復嚴淨 己之佛土
    講説經典 億百千姟 善權方便
    常*遵勇猛 當復開化 無數衆生
    悉在道慧 無有諸漏 彼毎事敬
    諸大聖雄 常當執持 此佛尊法
    當得佛道 自在導師 名法光*曜
    照聞十方 其佛國土 最尊快樂
    七寶之地 普悉清淨 時劫當名
    爲寶之明 世界號曰 善淨嚴飾
    無數億千 諸菩薩衆 如是等類
    得大神通 時佛世界 衆所嗟歎
    神通恢大 善妙清淨 又諸聲聞
    億千之數 皆爲大聖 賢猛之衆
    神足極上 行八脱門 分別解散
    靡不開達 其佛國土 一切衆生
    皆行清淨 常修梵行 具足辯慧
    衆徳無乏 庶人賢興 盛殷甚多
    諸賢人等 人民繁熾 但樂經典
    餘無所慕 其土亦無 女人之衆
    無有惡趣 勤苦之患 紫磨金色
    自然在身 三十二相 而自莊嚴
    而佛國土 無衣食想 在所欲得
    當説於斯
爾時千二百由己行者。各心念言。怪未曾有
莫不喜踊。世尊加哀餘皆得決。必愍余等
使蒙其例。於是世尊。知諸聲聞心之所念。
告賢者大迦葉。今應眞衆千二百人。現在目
下除阿難羅云。又是聲聞知本際等。當供養
六十二億佛。過斯數已。五百弟子皆當作佛
號普光如來至眞等正覺明行成爲善逝世間
解無上士道法御天人師爲佛衆祐。優爲迦
葉。像迦葉。江迦葉。海迦葉。黒曜。優陀。阿
難律。離越。劫賓&T072933;。薄拘盧。淳&T072933;善等。五百
羅漢。皆當逮成無上正眞道。爲最正覺悉同
一號。於是世尊而歎頌曰
    佛尊弟子 姓曰本際 當成如來
    世之導師 將來之世 無*央數劫
    當化衆庶 無數億千 得爲最勝
    號曰普光 彼佛國土 名曰清淨
    當來之世 無*央數劫 常見諸佛
    不可計量 光音神足 大力明父
    音聲暢聞 十方世界 億千衆生
    周匝圍繞 唯但講説 尊上佛道
    諸菩薩等 常修正行 所乘端嚴
    尊妙宮殿 所遊行處 無所想念
    得聽受法 於兩足尊 常往周旋
    他方佛國 諸佛大聖 如是比像
    已復供養 廣普至尊 心中欣然
    多所悦可 其諸國土 皆一等類
    衆大聖雄 無有異名 人中之上
    悉號普光 如是儔類 精進力行
    安住之壽 極長難限 劫數具足
    六萬二千 滅度之後 正法當住
    聖所遺典 存劫三倍 又以像法
    當復住立 過於正法 轉復三倍
    假使正法 滅盡之後 男女衆多
    遭大苦患 是諸最勝 大聖倫等
    名號普光 大士之上 具足當爲
    五百導師 各各悉等 皆成佛道
    其名普聞 十方佛土 神足大力
    及其境界 正法功徳 正類如是
    悉當遵修 宣此雅典 一切所得
    皆當若茲 現於天上 及在世間
    如我往古 施于清淨 廣普光明
    人中之上 所建立行 *悉耐從已
    各已受決 多所愍哀 無*央數事
    成一平等 如佛今者 於世正眞
    尊故興發 爲迦葉説 卿當念持
    五百佛名 諸聲聞衆 及餘一切
    是故弟子 猶得自在
爾時五百無著。目見耳聞如來授決。歡喜踊
躍往詣佛所。自投于地稽首作禮。悔過自責。
鄙之徒等毎憶前者。自謂已得泥洹滅度。無
有巧便。不能識練了別正歸。棄背明哲志疲
厭想。今乃得逮如來之慧。當成正覺。唯然
世尊。譬如士夫入慈室藏。以明月珠置于
結中。醉酒臥寐不自唯省。寤忘明珠不知
所在。起之他國無有資用。饑乏求食計窮
無獲。思設方計周旋往反。乃得供饍心懷悦
豫。於時乃念前寢室藏。明珠繋結將無墮彼。
馳還求索。尋即往見慈室長者。慈室長者
而謂之曰。卿何以故而自勞煩。行求飯食
思想不息。子欲知乎。爾時吾身嚴整衣服。
遊行採毅敬利所*誼。行至於此見明月珠。繋
于子*結今珠在體。豈不省耶。以何因縁來
至吾計。設何方便而盡力行。子今求財寶
所以難致者。以不自察可否之事。且便疾去
以明珠寶。持詣大龍而貿易之。由得諸寶所
有之藏恣意所施。昔者世尊本始造行。爲菩
薩時發諸通惠。我等不解亦不覺了。於今悉
住羅漢之地。而謂滅度。處嶮難業常如虚乏。
今日如此乃能志願於諸通慧。當以斯法開
化餘人。以如來慧分別道意。比丘爾等。勿
以此*誼謂泥洹也。卿諸賢者。又當親殖衆
徳之本。昔者如來以權方便開導若等。今亦
如是重説經法。若之徒類自取滅度。今者
世尊。授以無上正眞道決。於是五百聲聞
知本際等。而歎頌曰
    我等聞斯 乃知前失 已得受決
    是上佛道 稽首世尊 無量明
    唯愍講斯 所演光耀 猶如愚冥
    不能分別 所以一一 而獲滅度
    今日歡然 安住所化 志願廣普
    諸通慧事 如有一子 行來求索
    即時遊入 于慈室堂 於彼覩見
    多財富者 於時富士 廣設飮食
    其人一寐 而不飮食 明月珠寶
    而繋在結 因此臥寐 從寐而起
    坐慈藏室 而歡喜悦 彼愚騃子
    而越利*誼 尋時起去 遠行入城
    求服飮食 甚不能獲 行索供饍
    財自繋活 從人得食 謂獲無爲
    明珠約結 而自念言 今此珍寶
    爲在不乎 續在佩身 求不知處
    故復覩見 慈室長者 所可施與
    丈夫之事 即爲示説 善哉快言
    暢現妙寶 教化令度 其人適見
    第一安隱 蒙寶之恩 獲致於斯
    有無極財 藏滿豐盈 又以五欲
    而自娯樂 如是世尊 説譬若茲
    吾等前世 倶發志願 非是如來
    之所興爲 於往古時 長夜精進
    世尊我等 下劣心弊 不能覺了
    如來教化 心無志願 不肯進前
    而以泥洹 歡喜自慶 如佛聖教
    所覺開度 如是計之 無得滅度
    人中之上 愍發慧*誼 乃爲滅度
    第一無爲 此結明珠 離垢上珍
    今日我等 所聞無限 因從化導
    普顯怡懌 各各逮得 別授殊決
  正法華經授阿難羅云決品第九
於是賢者阿難自念言。我寧可蒙受決例乎。
心念此已發願乙密。即從坐起稽首佛足。賢
者羅云。復前自投世尊足下。倶共白言。唯
爲我等演甘露味。大聖是父靡不明徹。無歸
得歸無救得救無護得護。於諸天阿須倫。興
立莊嚴若干種變。阿難羅云。則是佛子亦是
侍者。持聖法藏。惟願世尊。孚令我等所願
具足。授無上正眞。又餘聲聞合二千人。
與塵勞倶皆從坐起。偏袒右肩一心叉手。瞻
戴尊顏我等逮見。佛告阿難。汝於來世。當
得作佛。號海持覺娯樂神通如來至眞等正
覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天人
師爲佛衆祐。先當供養六十二億佛恭順奉
侍。執持正法將護經典。然後究竟成最正覺。
於是開化二十百千江河沙等天人。使發無
上正眞道意。其佛國土清淨無瑕。地紺琉璃。
竪諸幢幡。自然莊嚴世界平正。無沙礫石
山陵谿谷。地皆柔軟如天綩綖。劫名柔和。
無有雷震。時佛壽命不可計數億百千姟。無
可爲喩難得崖底。諸弟子衆受道教者。不可
計會億百千姟無能限量。阿難成佛爲大聖
時。所以名曰海持覺娯樂神通。其土人民多
神變周旋如來滅度後法住過倍。像法存立
復倍正法。十方無量江河沙等億百千佛。悉
當歎頌彼佛功徳。於時世尊。而讃歎頌曰
    今佛頒宣 諸比丘衆 仁者阿難
    總持吾法 於當來世 成爲最勝
    供養諸佛 六十二億 名曰海持
    覺乘神通 於此博聞 彼成大道
    其土清淨 顯現微妙 自然跱立
    無數幢幡 諸菩薩衆 如江河沙
    皆是如來 之所建發 悉如最勝
    無極神足 其徳名聞 流遍十方
    欲計壽命 無量難限 教化世間
    多所愍傷 假使其佛 滅度之後
    正法當住 過倍其數 像法存立
    轉復過倍 最勝宣發 教化若茲
    又此衆生 如江河沙 興報應心
    立以佛道
爾時新發意八萬菩薩。各自念言。怪未曾聞
古來未有。吾等焉用菩薩*誼。爲諸聲聞類
頑嚚之儔。乃復授決當獲大道。何因若茲。
世尊即知其心所念。便告之曰。諸族姓子及
比丘聽。佛法平等。族姓子。這發無上正眞
道意。前於超空如來至眞等正覺所。而現
在博聽衆經。常修精進。來至吾所欲建慇懃。
由是縁故。速得無上正眞道成最正覺。仁賢
阿難。爲佛世尊奉持法藏。修菩薩行。出家
之縁意履雅願。以諸族姓子用相託付。爾時
阿難自親從佛。聞已無量空無之*誼。當得
成佛授國土決。聞本行願歡喜悦豫。尋即憶
念無*央數億百千之姟諸正覺典。又觀本行
所履之跡前後劫數。即歎頌曰
    我本聞有 無量諸佛 悉念爲余
    説經典時 諸有滅度 最勝大聖
    余皆憶識 如所聞説 得立佛道
    心不懷疑 如是比者 善權方便
    而爲安住 立侍者地 以大道故
    奉持正法
於是世尊告賢者羅云。羅云思之。汝當來世
當得作佛。號度七寶蓮華如來至眞等正覺
明行成爲善逝世間解無上士道法御天人師
爲佛衆祐。則當供事如十世界塵數如來。
當爲諸佛現作尊子。亦復如今爲吾息也。其
度七寶蓮華如來。國土壽命教化衆生所有
莊嚴。亦如海持覺娯樂神通世界清淨。羅
云當爲其佛尊子。過是已後當得無上正眞
道成最正覺。時佛頌曰
    羅云是我 尊上長子 幼少精童
    柔和殊妙 斯佛之子 當得大道
    常以法施 多所悦喜 無數億佛
    所見哀念 欲得算計 無能限量
    普爲最勝 諸佛之子 當成大道
    衆比丘像 又此羅云 所行温雅
    興立殊願 奉吾正戒 諮嗟宣揚
    世雄導師 言我今是 如來之子
    諸徳無量 億姟之數 設有思念
    莫能限量 其羅云者 佛之長子
    今所通履 住佛道故
爾時阿難羅云。倶白佛言。今我等見二千聲
聞。學弟子戒心懷忻然。瞻戴尊顏。道法正
典不可思議。願及是時。佛告阿難羅云。寧見
二千聲聞學弟子法戒者乎。阿難白佛言。
唯然見之佛告阿難。斯黨同行等學大乘。當
供養五百世界塵數如來執持正典。然於後
世一時同集。布於十方各各異土。逮成無上
正眞道爲最正覺。號寶英如來至眞等正覺
明行成爲善逝世間解無上士道法御天人師
爲佛衆祐。其壽一劫。覺慧平等。諸聲聞同
多少無差。諸菩薩衆亦復如是。滅度之後正
法住立。數亦無異。時佛頌曰
    此諸聲聞 二千朋黨 今悉住立
    於世尊前 斯等聖智 佛皆授決
    將來之世 便當成佛 而顯示現
    無量譬喩 覩見諸佛 悉當供養
    便當逮獲 無上尊道 住於道行
    猶得自在 其名行異 遊處十方
    悉當忍辱 須臾不變 當復獨處
    坐叢樹下 當得佛道 成就慧*誼
    皆當成覺 號同一等 名曰寶英
    流聞世界 其佛國土 平等殊特
    諸聲聞衆 等亦如是 神足光明
    皆遍世間 周流一切 十方國土
    分別經法 有所依猗 正法存立
    等無有異
於是諸學聞佛授決。歡喜踊躍不能自勝。
以頌讃佛
    聞佛授我決 世光見飽滿
    如甘露見灌 已獲無極安
正法華經卷第五



正法花經卷第六
 西晋月氏國三藏竺法護譯 
  正法*花經藥王如來品第十
佛告諸比丘。道法一等無有二乘。謂無上正
眞道。往古來今無有兩正。猶如衆流四涜歸
海合爲一味。如日所照靡不周遍未曾増減。
若族姓子欲至正覺。解無三塗去來今者。當
學受持正法*花經。分別空慧無六度想。不以
*花香伎樂供養。爲供養也。當了三脱。至
三達智無極之慧。乃爲供養。所以者何。乃
昔久遠劫難稱限。爾時有佛。號藥王如來至
眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法
御天人師爲佛衆祐。世界名大淨。劫曰淨除。
藥王如來壽二十中劫。諸聲聞衆三十六億。
菩薩大士有十二億。時轉輪王名曰寶蓋。
典主四域。王有千子。端政勇猛。有七寶聖
臣。降伏怨敵。其王供養藥王如來。具足五中
劫。與眷屬倶一切施安奉敬藥王。過五劫已
告其千子。吾已供侍如來。若等亦當順遵前
緒。於時千子聞父王教。復以五劫供養藥王
如來。進以上妙不違所安。彼一太子名曰善
蓋。閑居獨處靜然思念。我等今者供養如來。
寧有殊特超彼者乎。承佛威神虚空有天。而
語之曰。今族姓子豈欲知耶。有法供養最尊
無極。又問曰。何謂法之供養。天曰。爾當
往問藥王如來。普當爲若分別説之。善蓋即
起詣藥王如來所。稽首于地白藥王如來曰。
法之供養奉順典者。爲何謂乎。世尊告曰。
法之供養者。順若如來所説經典深妙優奧。
開化一切世間人民。難受難見出家捨利。志
求菩薩諸篋之藏。曠邈處中。以總持印而
印之。精進力行不退轉輪。現於六度無極之
慧。慇懃攬攝佛之道品。不起法忍開入
正典。於諸群生。設大慈哀。降伏魔兵離諸
法見。覺了演暢十二因縁。無我無人非壽非
命。志空無願無想之法。不由衆行。處于道
場而轉法輪。勸諸天龍揵沓和等。莫不樂
仰。開闡法藏護諸賢聖。宣揚顯布諸菩薩行。
究竟衆苦無我非身。群生違禁立以所便。衆
魔異道墮顛倒見貪猗有爲。常懷怖懅而爲
諮嗟。諸佛之徳。使滅生死慰除所患。而見
安隱無爲之事。去來今佛所歎如是。而
判了微妙色像。總持崖底諸法法忍。開
宣布闡發諸器。權便所義將養正法。是爲法
之供養。設於諸經志在法忍。敷陳典籍而順
復。演訓其要無諸邪見。無所從生不起
法忍。無我無人入諸因縁。無瞋不諍無所訟
訴。無我無壽循執句義。而無識著慧無放
逸。將御心識住無所住。識理指趣因導非義。
洮汰通流諸所*猗法。不造見人恃怙眞諦。
如法所歸無著無入。斷諸*猗著滅諸無黠。
生老病死悉爲除屏。觀十二縁而不可盡。
覩諸住見不隨顛倒。是爲族姓子法之供養。
王子善蓋。從藥王佛聞法供養。應時逮得柔
順法忍。即脱身衣以覆佛上。白世尊曰。唯
加聖恩建立我志。如來滅後。願護正法興法
供養。降魔怨敵將迎後法。時佛知心。然其
末世當護法城。佛告比丘。王子善蓋。因佛現
在。以家之信出家爲道。常精進學興諸徳本。
不久成就立五神通。總持辯才無能斷截。佛
滅度後。神通總持力無所畏。即皆具足。於
十中劫。藥王如來所説經法。爲轉法輪。善
蓋比丘護正法故。於一世中化千億人。悉發
無上正眞道意而不退轉。十四載人立聲聞
縁覺地。不可計人得生天上。比丘欲知時王
寶蓋。豈將異乎。今現在佛寶&T024975;如來至眞等
正覺是。其王千子。此賢劫中千佛興者是。
拘樓秦如來爲始。最後成者名曰欣樂。太子
善蓋。今我身是。是故當知。一切所供無過法
養。去來今佛皆從是出。若族姓子族姓女。
欲得供養十方諸佛。即當受持正法*花經。
持諷誦讀宣示一切。分別一乘無有三乘
道。時佛頌曰
    假使有一 欲解大法 開化一切
    皆至正覺 當孚受持 斯法華經
    宣示遠近 諸未聞者 譬如泉流
    皆歸于海 合爲一味 無有若干
    聲聞縁覺 及菩薩道 一切皆歸
    無上正眞 譬如日月 照於天下
    百穀藥木 及諸荊蕀 斯典如是
    以無極慧 照耀三界 皆入一義
    曩昔如來 名曰藥王 時有聖王
    名曰寶蓋 五劫供養 彼藥王佛
    一切施安 無所乏少 告諸千子
    使供養佛 千子受教 踊躍等心
    供養如來 亦倶五劫 飮食床臥
    旛蓋妓樂 善蓋太子 閑居自惟
    寧有供養 踰於此乎 空中天言
    法供養勝 即自問言 何謂法
    天便告曰 當行問佛 太子即問
    佛爲具説 難解之句 深妙法藏
    空無想願 乃入正慧 大慈大悲
    降伏衆魔 六十二見 自然爲除
    無常苦空 非身之事 無我無人
    無壽無命 順至將持 不起法忍
    轉不退輪 法法相照 十二因縁
    展轉相生 已解本無 無有終始
    於是善蓋 得柔順忍 佛滅度後
    守護法城 精進不懈 得五神通
    總持辯才 開化一切 時千億人
    皆立大道 十四載人 聲聞縁覺
    無央數人 得生天上 以故歎
    法供爲最 假使有人 欲供養者
    當受持此 正法華經 分別如來
    善權方便 無有二乘 皆歸一道
爾時世尊告八萬菩薩。因藥王開士縁諸菩
薩等。寧察斯四部衆。無央數億天龍鬼神
阿須倫迦留羅眞陀羅揵沓惒摩休勒人與
非人。比丘比丘尼清信士清信女聲聞縁覺
菩薩。現在目覩欲聞如來説斯經典。一切
衆會聞一頌一偈。一發意頃歡喜勸助。佛
皆授斯四部之決。當得無上正眞道意。佛告
藥王。假使如來滅度之後。聞斯經典一頌四
句。發意之頃代勸助者。佛皆授決。當得無
上正眞之道。前已奉侍億百千佛。從億百
千佛發意立願。是等儔類。愍傷衆人故來生
耳。從是經典受持一頌。諷誦書寫載於竹
帛。銘著心懷念而不忘。若聽頌音恭敬察
之。方如如來聖尊上句。若以華香繒綵幢
幡。發意供養是經卷者。叉手向之稽首作
禮。則當謂之世間自歸。又告藥王。若族
姓子族姓女。假使能持一頌。勸助歡喜聞經
卷名。若得聞名則當覺是。將來世尊展轉
相謂。族姓子族姓女。來世便爲如來至眞
等正覺。所以者何。其受是經持讀誦寫。
觀聽供養幡華繒綵雜香芬薫。則當謂斯族
姓子女成無上正眞道。得滅度已若覲如來。
則普愍傷諸天世人。從其所願而得自恣。常
生人間欲演斯經。其人本已造微妙行。因
所作行則當生於嚴淨佛土。常自觀縁欲
講法故。當知斯黨愍傷群生。佛滅度故故來
生此。則有反復如來所使。其族姓子則謂
彼人行如來事。世尊所遣。其有講説如來所
宣。斯法訓者若復不暢。其身續蒙。假使有
人志&T021032;嶮常懷毒害。發意之頃。爲
人説不可之事。其殃難測。若一劫中誹謗如
毀斯人者。罪等無異。是皆悉爲如世尊
種。若族姓子講斯典時。有小童子受是經卷。
白衣沙門。若以言語惡事向之。所不可意
加於其人。使聞惡言。至誠虚妄宣揚怨聲。
則在殃罪。猶如害意向於如來。族姓子女。
受斯經典持諷誦讀。而不遊行不爲人説。當
獲釁咎。若受持經。當以衣被甘饍飯食香華
燈火琦珍殊妙供養奉散。斯族姓子斯族姓
女。則爲大寶當爲作禮。所以者何。乃能
一反聞斯經典。若有聽者以所供養。志願無
上正眞道故。時佛頌曰
    若欲住佛道 志慕己功徳
    當供養彼人 持斯經典者
    若樂諸通慧 恣意有所説
    則當受斯典 并供養侍者
    説此經法者 愍傷於衆生
    世吼之所遣 來化群生類
    假使持是典 所生常精進
    強勇而自來 矜哀於衆庶
    自在所欲生 最後於末世
    從彼得覩遇 斯經爲尊上
    所當供奉養 諸天人*香華
    衣服諸覆蓋 常供給法師
    恭敬彼人 常當如佛 尋叉手禮
    自然聖道 若最後時 逢値斯
    佛滅度已 受持經卷 常當供養
    如奉最勝 飯食之屬 諸昧具饍
    房室床臥 衣被億數 一反聞之
    崇進如是 如來則授 其人之決
    佛遣彼士 來在人間 若有最勝
    値遇斯典 設使聞者 書寫執持
    於今佛在 見於目前 誹謗如來
    具足一劫 心中懷恨 面色改常
    其人即獲 無數殃釁 設有受持
    是經卷者 而分別説 爲他人解
    若有誹謗 此等倫者 其罪過彼
    不可計數 假使有人 面現讃佛
    而叉十指 具足一劫 清淨志求
    斯尊佛道 億百千姟 諮嗟讃頌
    稱詠法師 發心悦豫 其人獲福
    不可限量 用宣譽是 明智者徳
    彼士獲福 復超於斯 而有人來
    供養學者 若於十八 億千諸劫
    其人供進 珍饌衆味 諸天香華
    細柔精妙 計劫之數 十八千億
    和聲悦顏 崎嶇以獻 若有一反
    聞是經者 得諸利慶 無極難比
佛告藥王菩薩。吾毎散告。前後所宣經品無
量。甫當説者經號甚多。比擬世間一切諸
法。今此典頌。名祚顯綽最尊第一。普天率
土所不信樂。如來正覺無所毀敗。於内
居。密從法師受斯典者。則爲如來威力所護。
無能破壞。乃前世時曾得聞之。如來現在有
聞斯典。多有誹謗。何況如來滅度之後。難得
値遇。所欲志願而見覆蓋。觀族姓子女爲如
此也。他方世界現在如來。悉覩見之。在所
存立己身還聞。諸信力也。善本力。志願
力。在如來室等頓一處。斯之倫黨徳如是
也。求如來水志存佛掌。是乃前世願行所致。
佛滅度後。若有信此正法典者。受持書寫
供養奉順爲他人説。徳乃若斯。佛告藥王菩
薩。若有能説斯經訓者書寫見者。則於其人
起佛神寺。以大寶立高廣長大。不當復著佛
舍利也。所以者何。則爲全著如來舍利。其
有説此經法之處。諷誦歌詠書寫。書寫已竟。
竹帛經卷當供養事。如佛塔寺歸命作禮。一
切*香華雜香芬薫。琴瑟箜篌幢蓋繒幡。若
有衆生欲得佛寺稽首作禮者。當親近斯經
無上道教。又告藥王。多有菩薩出家爲道。
及凡白衣行菩薩法。不能得致如是像經。及
見讀誦書寫供養。其有菩薩。行菩薩行曉
了權宜。假使得聞是佛景摸。菩薩所行
行法者聽者。信樂來入其中。解達分明即受
供養。於一座上應近無上正眞之道。若有見
者。如是士夫入於斯誼。徳不可計。佛告藥
王。譬如男子渇極求水。捨於平地穿鑿高原。
日日興功但見燥土。積有時節。其泉玄
而不得水。復於異時。掘土甚多乃見泥水。
濁不可飮當奈之何。其人不懈稍進得水。於
時男子覩本瑞應。釋除狐疑無復猶豫。吾興
功夫積有日月。今者乃能値得水耳。如是藥
王。設有菩薩聞是經典。而不受持諷誦學
者。去於無上正眞之道。爲甚遠矣。是景摸
者。諸菩薩業。假使聞此正法華經。諷誦精
修懷抱在心而奉行之。爾乃疾成最正覺矣。
佛語藥王。一切菩薩。其有不肯受諷行者。
不能得至無上正眞道。最正覺也。所以者
何。吾前*已説班宣此言。假使有人不樂斯
經。則爲違遠於諸如來。此經典者。道法之
首衆慧之元。成就菩薩。若有菩薩聞此經典
恐怖畏懅而不愛樂。則當知之。新學乘者。
若不恐怖。則是久修菩薩之行。若聲聞遇
是經法。或恐或怖心懷畏懅。爲憍慢恣。佛
語藥王。如來滅度之後。若有菩薩及大士
等。欲以是經爲四部説。著如來衣坐於世
尊師子之座。然後爾乃爲四部衆宣傳此經。
何謂著衣於如來被服。謂人忍辱柔和安
雅。是則名爲如來被服。其族姓子。當修此
衣。何謂世尊師子之座。解一切法皆悉空寂。
處無想願。是爲世尊師子之座。又族姓子。
當作是住所坐若茲。以此經法爲比丘比丘
尼清信士女天龍鬼神廣分別説。其心
躍不懷怯弱。志於大道開道四輩。其族姓
子。若復處於他方世界。化作化人及與眷
屬比丘比丘尼清信士清信女頒宣此法。設
使有聞而不樂者。吾起令樂必使愛喜。若
閑居壙野之中。有天龍神揵沓*惒阿須
倫迦留羅眞陀羅摩休勒。吾遣化人爲説經
法。雖復逈在異方刹土。普當自現令衆人
見。若受此典。不識句義失其次緒。使諷學
者。蒙其威神令達義次。爾時世尊。即説偈

    皆相棄怯亂 而當聽此經
    是法難得遇 信者亦難値
    如人欲求水 穿掘於高原
    數數積功夫 但覩燥乾土
    彼觀自思惟 其水爲甚遠
    所掘深乃爾 續見乾燥土
    然後轉漸覩 濕土稍稍現
    爾乃心決疑 今*已得近水
    其不聞是經 不數修行者
    其人離道遠 去佛慧若此
    斯經深巍巍 決諸聲聞事
    *還聞此經王 聽之思惟義
    則得近大道 智者成聖慧
    猶如見濕土 爾乃知得水
    當入於佛室 被服如來衣
    則處吾聖座 明者乃説此
    慈心入吾室 忍柔和被服
    解空師子座 而説無所畏
    設凡石打 爲人見罵詈
    故爲説此法 吾悉忍斯
    遊在億千土 吾身當堅固
    無思議姟劫 爲衆生分別
    佛滅度之後 爲衆去怨結
    多遣諸化人 而説此經典
    比丘比丘尼 清信士女等
    當供養此輩 及諸來會者
    石打杖撾罵 懷結而惡口
    若有設此兇 化人悉呵教
    假使獨自行 而諷誦翫習
    不被無惡聲 質直遊*閑居
    其人在彼行 畫夜一己身
    吾遣與共倶 爲伴説此
    其人辯才 無所罣礙 多能明了
    隨順之法 可悦人民 億百千姟
    猶如佛聖 之所建立 假使有人
    不依此法 則爲名曰 諸菩薩逆
    學者遊行 及有所坐 得見諸佛
    如江河沙
  正法華經七寶塔品第十一
爾時佛前。七寶之塔從地踊出。二萬里適
現繞佛。超在虚空自然而立。其塔殊好色若
千變。五種之華而雨其上。紛紛如雪。莊嚴
校飾塔寺講堂。以無數寶因共合成。百千
欄楯窓牖軒戸。不可稱計。懸衆幡蓋垂寶
瓔珞。諸明月珠羅列虚空。猶如衆星。香
寶瓶滿中名香。栴檀芬馨一切普勳。三千
大千佛之國土。金銀琉璃水精珊瑚虎魄車
&T027012;馬瑙。以爲寶蓋。其蓋高顯至第一天。忉利
諸天及四天王。皆散意華供養七寶塔。其
塔寺中自然發聲。歎言。善哉善哉世尊安住。
審如所言。道徳玄妙超絶無侶。慧平等一猶
如虚空。實無有異。時四部衆見七寶塔。在
空虚高大微妙。巍巍無量光燿煒曄。
靡所不照。頒宣善哉。歡喜踊躍叉手而立。
瞻戴無厭。時有菩薩。名曰大辯。見諸天人
心懷猶豫。乍悲乍喜欲得知此。何所瑞應。
故前問佛。唯然世尊。今者何故。七寶塔寺
現大聖前。高廣無極莫不見者。而寶塔寺自
然出聲。讃曰善哉。何所感動而有此瑞。世尊
則告大辯菩薩。此寶塔寺有如來身。完具
一定而無缺減。東方去此不可計會。諸佛
世界有佛。號名多寶如來。國曰寶淨。本行
道時而自發願。吾會當以此正法華經當自
修成。使諸菩薩皆得聽聞。然後乃坐於佛
樹下。*還成無上正眞之道。其佛所念。果
如所言。爲諸十方講説經法。開化一切皆令
得道。於時其佛臨欲滅度。普告諸天世間人
民及諸比丘。吾滅度後。奉如來身全取其體。
一等*完具興大塔寺。若見塔者悉得其所。
功徳難限。于時其佛。建立如是無極聖化。
十方世界其有講説此法華經。吾七寶塔。*踊
現諸佛所説經處。其舍利身在七寶塔。讃言
善哉。佛告大辯。是七寶塔在于東方而處
於下。去是無量江河沙佛土。在於虚空未曾
出現。今見能仁如來正覺。本行學道爲菩薩
時。用衆生故不悋身命。精進不懈行權方
便。布施持戒忍辱精進一心智慧。求頭與頭
求眼與眼。求鼻與鼻求耳與耳。手足支體
妻子侍從。七寶車乘象馬衣裘。國邑墟聚恣
人所求。無所愛惜自致得佛。今故來現致敬
能仁。欲令能仁佛坐我所有師子金床。講正
法華開化一切。使蒙其恩。能仁如來尋如所
勸。則升講堂師子之座。分別數演正法華
經。而説頌曰
    設聞多寶佛 知其名號者
    未曾畏終始 不復遭苦患
    若聞藥王師 假記名號者
    衆病自然愈 尋則識宿命
    一切所供養 奉法爲最上
    分別空無慧 自致得佛道
    宣暢法華經 以示諸不及
    解本無三乘 順一無上眞
佛告大辯。今者多寶如來至眞。在斯塔寺。遙
聞説此正法華典。是以*踊出。讃言善哉。
大辯菩薩復白佛言。唯然世尊。今我等類
諸來會者。欲得覩見多寶佛形。願垂恩慈加
以威神。使諸來者各得其所開發大道。佛告
大辯菩薩。多寶如來本亦自誓。我之塔寺所
至方面。聽此經典設諸如來及四部衆。欲覩
吾身。隨其十方之所欲願。皆當得見。咸共
供養於此化像。大辯。欲知我身。亦當感是十
方諸佛。一切世界所化如來。講説法者皆
令詣此。爾時大辯菩薩復白佛言。唯然世
尊。垂加大恩。普現一切十方國土諸佛聖徳。
佛默然可。即時演放眉間衆毛微妙光明。
普照十方各各五百江河沙等億百千數諸
佛國土。一切世尊各各普現。止其國土坐
於樹下奇妙莊嚴師子之座。與無*央數百千
菩薩。在寶交露布好座具。珍琦殊異懸繒幡
蓋。垂於四面諸佛座上。爲諸衆生講説經
法。音聲柔和靡不解達。百千菩薩啓受所聞。
東西南北四偶上下。無數百千億姟難量江
河沙等諸佛世界。皆亦如是靡不見者。時十
方佛各各自告諸菩薩等。諸族姓子。汝輩當
往詣忍世界見能仁佛如來至眞。并當瞻戴
多寶世尊形像塔寺。彼時於此忍界所有功
勳善徳。殊雅威神自然而現。七寶諸樹周
匝而生。其地悉變爲紺琉璃。以紫磨金而爲
長繩。連綿莊飾八交路道。其地平正。除諸
郡國縣邑村落大海江河川流泉源。皆不復
現。但見自然諸天香*鑪燒衆名香普雨天
華。於此佛土。應時移徙諸天人民在他佛
國。時諸衆會現在七寶諸交露帳。諸交露
帳莊嚴殊妙。不可稱量遍此佛土。時彼十
方一切諸佛。各有侍者。亦復皆來詣此忍界。
各各至於衆寶樹下。此諸寶樹高二萬二千
里。枝葉華實各各茂盛。斯寶樹下有師子床。
高二萬里。皆以奇寶衆珍爲座。如來座上。
如是比像。於此三千大千世界。但見諸佛
靡不周遍。非是釋迦文如來至眞等正覺之
所變現也。各從十方諸佛刹土而來到此。顯
示大道無極之徳。爾時世尊釋迦文尼。變諸
如來所化形像。在於八方各二萬億所有國
土。皆無地獄餓鬼畜生。移徙諸天及阿須倫。
在於他方諸佛世界。令二萬億諸佛國土地
紺琉璃。皆以七寶變成樹木。其諸寶樹高二
萬二千里。枝葉華實各各茂盛。諸師子座高
二萬里。此諸佛土而皆平正。無有河海
流泉*源。亦無諸山目隣大目隣須彌山王
鐵圍大鐵圍。一一佛土其地平等七寶合成
各各莊嚴。諸寶交露快樂難量。遍布諸華
燒衆名香。諸寶樹下各有如來坐師子床。如
是比類復更別有二萬世界能仁如來。各爲
諸方而特莊嚴。顯現清淨。皆爲諸佛作其
處所。此諸佛土。亦無地獄餓鬼畜生。諸龍
鬼神及阿須倫。亦復移徙諸天人民在他佛
土。此諸佛土地紺琉璃。以紫磨金而爲寶
繩。連綿諸樹八重交道。又彼諸樹高大
好亦復如前師子之床莊嚴交飾。其地平
正無有山河江海之事。香華衆寶珍琦交露。
垂明月珠亦復如前。行來進止道徑由路等
無差特。爾時釋迦文佛所化如來。在於東方
恒沙等刹班宣道教。皆復來至。十方世界
各三千億諸佛正覺。皆來詣此。如來悉坐
於師子寶床。各取寶華授諸侍者。諸族姓
子。汝等往詣耆闍崛山能仁佛所。致吾名字
敬問無量。聖體康強力勢如常所遊安耶。以
此衆華。供散彼佛及諸菩薩衆弟子上。宣我
所言。多所開化。於是釋迦文如來至眞。見諸
所化各各坐於師子之座。及諸侍者皆來集
會。齎華供養。即從坐起住於虚空。四部之
衆悉亦各起叉手而立。佛以手指開七寶寺
講堂之戸。亘然通徹晃若日出。譬如開於
大國城門。而以管籥去其關軸内外無礙。釋
迦文佛以手兩指。開七寶寺講堂之戸。現其
威徳不可稱限亦復若茲。如來這開七寶
寺戸。多寶如來至眞等正覺身即現矣。坐師
子床肌色如故亦不枯燥。威光端正相好如
畫。口重宣言。善哉善哉。釋迦文佛。説此經
典。何其快乎。吾以欲聞此經法故。故自出
現。時四部衆見多寶如來至眞等正覺。聞其
滅度去世以來不可稱計億百千劫。聽言善
哉。甚大驚怪。初未曾有。即以天華。供養散
於釋迦文佛多寶如來。時多寶佛則以半座
與釋迦文。七寶寺中有聲出曰。釋迦文佛
願坐此床。釋迦文佛輒如其言。時二如來
共同一處。在於虚空。七寶交露坐師子床。
時四部衆各心念言。諸佛至眞道徳高遠而
不可逮。巍巍難量不可稱限。惟願如來。
垂意見念加威神恩。令我等輩倶處虚空。佛
知所念現神足力。使四部衆自然超上處於
虚空。時釋迦文佛告四部衆諸比丘等。於此
忍界誰能堪任説是經典。今是其時亦是
大節。如來現在若滅度後。當受此法持諷
誦。今如來身幸欲滅度。比丘當捨如來所供
供事之誼。奉順恭敬於此經典。於時説
頌曰
    無極大聖 來至於斯 導師因現
    琦妙塔寺 比丘欲知 聽法故擧
    何人省是 不興精進 滅度以來
    無*央數劫 今日乃能 欲聽經典
    以故發來 因縁宣教 得度無極
    法之善利 於往故世 自興此誓
    導師所願 正由此道 滅度以來
    久遠乃爾 於今復見 十方世界
    自在去此 悠悠極逈 億百千數
    如江河沙 因經典故 而發詣此
    滅度聖將 而自現矣 各各由在
    於諸國土 一切志樂 聲聞之行
    皆欲將護 於正法故 何縁當令
    經典久存 因由依附 諸佛之道
    在無*央數 諸佛世界 取合衆生
    來至於斯 修治嚴淨 神足之力
    各各自説 如是廣*誼 何因得説
    於茲法眼 諸佛住此 不可稱計
    在於樹下 而處道場 其身眞諦
    巍巍億姟 諸導師衆 坐師子床
    清淨常正 明顯如日 若如火光
    除於陰冥 柔軟美香 薫於十方
    供養達至 愍傷世者 其有度脱
    一切衆生 恩徳流布 常通於此
    吾滅度之後 其持此經典
    速逮得受決 目見世導師
    佛滅度之後 其多寶仁賢
    聞見師子座 塔寺所在處
    我身次在是 億千來至此
    最勝子所由 堪説斯經典
    若聞此法 能受究竟 則爲奉事
    歸命我身 并及多寶 如來之尊
    奉順現在 十方諸佛 復及今來
    諸導師衆 莊校聖體 殊妙難量
    悉爲供養 具足無限 用尊修受
    此經典故 以曾見吾 聞所講説
    亦復更覩 寺中世尊 并餘無數
    諸導師衆 從百千億 國土至此
    慧命族姓子 愍傷於衆生
    此處難可値 諸導師所樂
    諸無數經卷 猶如江河沙
    佛雖説彼經 不足爲奇特
    其度須彌山 則以手擧持
    跳著億千國 不足以爲難
    設有分別説 奇句述百千
    聞億千佛國 不足以爲難
    若住極上界 爲天人講
    宣暢無量經 不足以爲
    佛滅度之後 末世能堪受
    班宣此經典 爾乃爲殊特
    若以一手捲 捉盡於虚空
    至於無所至 不足以爲難
    我滅度之後 若歸如是像
    來世書*此經 爾乃爲奇特
    設取十方地 擧著於爪上
    &T016254;行恣所遊 升置于梵天
    此者不爲遠 精進無奇異
    不如於來世 須臾讀此經
    假使劫燒時 人踐火中行
    乃擔草不燒 不足以爲奇
    我滅度之後 若持此經典
    爲一人説者 爾乃爲殊特
    假使有受持 八萬諸法藏
    頒宣如所説 以示億千人
    比丘於彼世 開化諸聲聞
    住於神通者 不足爲奇異
    若持此經典 信喜而愛樂
    數數諮稱者 爾乃爲殊
    若無數億千 興立無著塔
    六通極大聖 猶如恒邊沙
    佛滅度之後 設持此經
    其人得功報 過是難限量
    百千諸世界 説法不可許
    今我亦宣暢 佛慧所分別
    計是經典者 一切經中尊
    其奉持此典 則侍諸佛身
    族姓子講説 現在如來前
    後世持是經 賢聖乃堪任
    須臾持此經 則爲奉敬佛
    一切諸導師 是經難値遇
    一切十方佛 爲現所諮嗟
    勇猛有威神 神通爲*以
    名徳遠流布 諸佛所愛樂
    用持此經故 逮得寂定地
    導師滅度後 則爲天世人
    顯示作眼目 宣布此經故
    於當來之世 須臾説此典
    其一切衆生 稽首禮明者
諸本此中加梵志品
各分爲二十八品云
時能仁佛告諸衆會。吾往無數難稱限劫。
求法華經未曾懈惓。時作國王。遵修大法六
度無極。布施金銀水精琉璃琥珀珊瑚珠玉
&T027012;馬碯。頭目肌肉手足支體。妻子男女
象馬車乘不惜躯命。時人壽長不可計會。吾
用法故捐棄國位委正太子。行求大典。撃
鼓振鐸宣令華裔。有能爲吾演大典者。吾
當爲僕供給走使。時有梵志而報之曰。我有
大典正法華經。若能爲僕吾當慧報。佛告
比丘。吾聞其言歡喜從命奉侍梵志。給所當
得水漿飮食。掃灑應對趨走採果。儲畜資
糧未曾懈廢。奉侍千歳使無僥渇。佛時頌

    撃鼓振鐸 宣令遠近 欲求大典
    正法華經 若見賜者 吾當爲僕
    趨走役使 給所當得 甘心樂聞
    不敢疲倦 所當供養 不惜身力
    趣欲聞受 正法華經 願及十方
    不適爲已 其王精進 未曾休懈
    衣食供命 不求甘奇 愍念衆生
    諸未度者 尋時即獲 正法華經
佛告諸比丘。時國王。則吾身也。梵志者。
調達是。今吾具足六度無極大慈大悲。成
四等心三十二相八十種好紫磨金色。十種
力四無所畏四事不護。十八不共威神尊重
度脱十方。皆由調達恩徳之力。調達却後無
*央數劫。當得作佛。號曰天王如來至眞等
正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天
人師爲佛衆祐。世界名天衢。時天王佛廣
説經法。如江河沙衆生得無著證。無數不可
計人志在縁覺。如江河沙無量烝民。皆發無
上正眞道意至不退轉。其佛當壽二十中劫。
滅度之後。正法當住二十中劫。不散身骨合
全舍利起七寶塔。高六十里。周八十里。普
天下人悉往供養。*香華伎樂歌頌功徳。繞
塔作禮。不可計人得無著證。無*央數人志
縁覺乘。不可思議無量天人。發無上正眞道
意。志不退轉若族姓子族姓女。逮得聞是
正法華經。心中㸌然而無狐疑。杜塞三趣。
不墮地獄餓鬼畜生。便當得生十方佛前諮
受正法。若在天上世間豪貴。若在佛前自
然化生七寶蓮華。於時下方多寶世尊所從
菩薩。號曰智積。自啓其佛。當還本土。時能仁
佛告智積曰。吾有菩薩。名溥首童眞。且待
斯須可與相見。宣叙闊別諮講經典乃還本
土。於是溥首坐七寶蓮華。有千葉大如車
輪。與諸菩薩倶坐蓮華。從龍王宮*踊出
大海。溥首童眞。皆退下華禮二佛已。與智
積菩薩對相問訊。智積菩薩問溥首曰。所詣
海淵化度幾何。答曰。其數無量不可稱限。
非口所宣非心所計。如今不久自當有應。
所説未竟。尋有蓮華從海*踊出在虚空中。
無數菩薩皆坐其上。此皆溥首在海之所化。
悉發大意。其志無上正眞道者。普在空中講
大乘事。本發聲聞意者。在於虚空説弟子
行。解知大乘。溥首前謂智積曰。在海所化
其現若茲。智積菩薩以頌問曰
    至仁慧無量 化海衆寶數
    唯爲露聖旨 分別説其意
溥首答曰。在於海中*惟但敷演正法華經。
智積又問。其法甚深尊妙難及。能有尋時
得佛者乎。溥首答曰。龍王有女厥年八歳。
聰明智慧與衆超異。發大道意志願弘廣。性
行和雅而不倉卒。便可成佛。智積又問。我
覩能仁。是仁大師。本求佛道爲菩薩時。積功
累徳精進不懈。歴劫難計乃得佛道。不信此
女便成正覺。言語未竟女忽然現。稽首作禮
繞佛三匝。却住讃曰
    功祚殊妙達 現相三十二
    諸天所敬侍 神龍皆戴仰
    一切衆生類 莫不宗奉者
    今我欲成佛 説法救群生
時舍利弗即謂女言。汝雖發意有無極慧。佛
不可得。又如女身。累劫精進功積顯著。尚
不得佛。所以者何。以女人身未階五位。一曰
天帝。二曰梵天。三曰天魔。四曰轉輪聖王。五
曰大士。其女即以一如意珠價當是世。時孚
供上佛。佛輒受之。女謂舍利弗及智積曰。
吾以此珠供上世尊。佛授疾不。答曰。倶疾。
女曰。今我取無上正眞道成最正覺。速疾於
斯。於斯變成男子菩薩。尋即成佛。相三十
二衆好具足。國土名號衆會皆見。怪未曾
有。無*央數人天龍鬼神。皆發無上正眞道
意。三千世界六反震動。三萬道迹得不退轉。
皆當逮成無上正眞道。舍利弗智積菩薩。默
然無言
  ◎正法華經勸説品第十
爾時有菩薩。名曰藥王。復有菩薩。名曰
大辯。與二萬菩薩倶。於世尊前面自啓白。
*惟願大聖。自安宣教。勿以爲慮。如來至眞
滅度之後。我等當共分布此經講説示人。
假使有人儱戻自用。性不修調。薄徳無福
心懷自大。著供養利不備善本。離於解脱
難可成就。我等世尊。興忍辱力在於彼世。
受此經典書持誦説。供養奉事懷佩在身。除
於吾我班宣斯經。報安住恩。爾時會中五
百比丘學不學者。前白佛言。唯然世尊。吾
等堪任宣布此經。又復大聖。他方世界如來
聲聞諸學不學。佛悉授決。當成無上正眞之
道。一切叉手而禮世尊。八千比丘復白佛
言。大聖自安。勿以爲慮。滅度之後。當廣解説
傳此經道。亦當宣布他方世界。所以者何。
此忍世界。人多憍慢本徳薄少。心常懷亂如
火毒然。迷惑三界不能自安。爾時大敬
比丘尼。與六千比丘尼倶。瞻戴尊顏不以爲
厭。啓白佛言。道徳至尊巍巍無量。超絶虚
空無能及者。佛即告曰。汝輩瞿曇彌。勿懷
悒悒而爲愁慼悲顏觀佛。恨言如來而不班
宣。獨不見蒙授無上至眞正覺之決。一切衆
會等共和同。爾乃演布授衆人決。當至無上
正眞之道。皆一等味味無有異。從是*已往。
汝當遭値三萬八千億諸佛之衆供養奉事。
當爲菩薩常爲法師。此學不學六千比丘尼。
爲諸衆生。菩薩法師。次第具足菩薩行已。
當成爲佛。號曰一切衆生咸敬如來至眞等
正覺。成佛*以後開化人民。各各展轉共相
授決。當成爲佛。度脱無數不可計人。於是羅
云母比丘尼及持名聞。各心念言。今佛世尊
而不愍念。獨見遺棄。於是大聖告名聞比
丘尼。今我班宣告語遠近。當於十萬億佛修
道。常爲法師奉菩薩行。所遵具足當得作
佛。號具足百千光幢幡如來至眞等正覺明
行成爲善逝世間解無上士道法御天人師爲
佛衆祐。其世界名仁賢。爾時其佛。光明威
神無數百千。壽不可限。時大敬*逵及羅云母
比丘尼等。得未曾有驚喜悦豫。即説*是偈。
而嗟歎佛
    世尊所開示 爲衆之導師
    開化於世界 并及於天人
    天人所奉事 今者見慰撫
    以爲人導師 充滿悦我意
比丘尼説此頌已白世尊曰。唯然大聖。我等
信樂是佛法訓。堪任誦讀。又及餘人他方世
界。於時世尊。顧眄八十億姟百千逮諸總持
開士講不退轉法輪。時諸菩薩見佛照臨。尋
叉手啓白。唯願大聖。以斯經典付授我等。講
説宣布得此經卷。專惟佛徳。諸族姓子
仰世尊。俯察己身前世所行平等之願。則於
佛前而師子吼。如來滅度後。若此經法在於
十方。我等書寫受持諷誦。思惟其*誼分別
路。顯化餘人亦令如斯。承佛聖旨。我之
朋黨處殊異土。大聖加恩。將接我等使得成
立爾時諸菩薩大士同心等意。佛前而説頌

    唯然世尊 默然安聖 佛滅度後
    光闡影訓 然後末世 恐有患難
    當普班宣 分別説之
    若撾捶罵詈 以石打擲者
    大聖往來世 鄙當忍此
    語言難可了 諛諂癡憍慢
    然後處山嚴 無獲謂有得
    無便於智巖 當何以報答
    獨行順心志 懷惡爲無忍
    在居貪惡聲 當爲説經法
    所講言決除 猶若此六通
    &T021032;暴秉毒心 處寂行斯想
    入燕而獨住 不慕罵詈對
    是我等無忍 猗著於利養
    則是外道人 所説爲已施
    於經自精進 猶以供養
    於衆會中説 宣吾等名譽
    若至國王宮 大臣及寮屬
    并梵志長者 若餘比丘所
    謗毀説我惡 所行如邪道
    吾當悉忍此 當奉侍大聖
    爾時離憂慼 若使能忍辱
    以斯佛所説 悉當呵教
    劫亂比丘諍 &T021032;暴大恐懼
    悉罵詈我等 諸比丘如鬼
    在世行恭敬 皆令忍苦患
    以順柔軟性 故當説此經
    吾等不貪身 亦不惜壽命
    當堪奉持此 志願於佛道
    世尊具知之 如&T021032;惡比丘
    然後來末世 當分別開解
    顏色常不悦 數數犯不當
    遊行不以時 衣服多不
    假使今世雄 滅度後末世
    在衆會勇猛 分別説是經
    若行求入城 儻有所慕索
    所在當施與 佛知不令墮
    用愛樂世原 興修仁善心
    少欲行節限 逮善寂滅度
    一切世光曜 十方悉來會
    我當言至誠 悉見心不虚
正法華經卷第六



正法華經卷第七
 西晋月氏國三藏竺法護譯 
  ◎安行品第十
於是溥首大士白佛。唯大聖。此諸菩薩恭
敬世尊。所當勸悦難及難及。何時應當爲一
切衆説斯經典。佛語溥首曰。菩薩先處二法
乃應講經。一曰威儀。二曰禮節。何謂菩薩
解知威儀。假使持心忍辱調柔。將護其意畏
不自立。其志如地不見有人。不見有人而行
法者。觀自然相諸法本無。此諸法者衆行之
式。亦無想念。是謂威儀。何謂禮節。設令菩
薩不與王者太子大臣吏民從事。不與外道
異學交啓。不尚世典讃叙音韶合偶習俗。不
貪不學不與屠殺魚獵弋射鷄鶩羅網賊害
從事。不與歌樂遊戲衆會同處。不與聲聞比
丘比丘尼清信士清信女從事。亦不親近行
禮問訊。不共止頓。不與同志經行燒香散華
然燈。除其往至講經會時。唯與講會而共從
事。縱有所説亦無所著。是爲禮節
又語溥首。菩薩大士不嫪家居宗室親屬。不
慇懃思見内人女弱獨説經法。亦不頻數詣群
從幼童男女。及餘異人而説軟語。所不當講
不爲定意自頼説經。不與住立亦不同願。
亦不與一比丘尼獨入房室。除念如來精進
爲行。縱爲女人有説經縁。不於是中汚染法
味。不令受取而廣誼理。不與沙彌比丘尼
童子童女共在一處。常好燕坐綢繆好習辟
屏閑居。是爲禮節。又語溥首。菩薩大士。觀
一切法皆爲空無。如所住立已墮顛倒。所立
正諦常住如法。專秉身心不動不搖。不退不
轉蠲捨滅盡。不生不有無有自然。無爲無數
無所可有。逮無所有除諸言辭。不住無爲無
想不想。得伏諸想。假使菩薩。乙蜜觀察斯
一切法。欵欵修此所當行者。常住威儀禮節
二事。世尊重解現此*誼。而歎頌曰
    若菩薩好樂 説此經典者
    於後當來世 勇猛無怯劣
    順威儀禮節 善明清白行
    國王及太子 大臣寮屬吏
    外道若異學 屠獵惡害品
    抑制交啓習 不與通往返
    比丘放羅漢 除立於法律
    不與自大倶 復遠犯禁者
    比丘比丘尼 調譺謿話談
    捨離清信女 不與無益言
    現在欲獲法 常當止息非
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