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正法華經 (No. 0263_ 竺法護譯 ) in Vol. 00

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多少無差。諸菩薩衆亦復如是。滅度之後正
法住立。數亦無異。時佛頌曰
    此諸聲聞 二千朋黨 今悉住立
    於世尊前 斯等聖智 佛皆授決
    將來之世 便當成佛 而顯示現
    無量譬喩 覩見諸佛 悉當供養
    便當逮獲 無上尊道 住於道行
    猶得自在 其名行異 遊處十方
    悉當忍辱 須臾不變 當復獨處
    坐叢樹下 當得佛道 成就慧*誼
    皆當成覺 號同一等 名曰寶英
    流聞世界 其佛國土 平等殊特
    諸聲聞衆 等亦如是 神足光明
    皆遍世間 周流一切 十方國土
    分別經法 有所依猗 正法存立
    等無有異
於是諸學聞佛授決。歡喜踊躍不能自勝。
以頌讃佛
    聞佛授我決 世光見飽滿
    如甘露見灌 已獲無極安
正法華經卷第五



正法花經卷第六
 西晋月氏國三藏竺法護譯 
  正法*花經藥王如來品第十
佛告諸比丘。道法一等無有二乘。謂無上正
眞道。往古來今無有兩正。猶如衆流四涜歸
海合爲一味。如日所照靡不周遍未曾増減。
若族姓子欲至正覺。解無三塗去來今者。當
學受持正法*花經。分別空慧無六度想。不以
*花香伎樂供養。爲供養也。當了三脱。至
三達智無極之慧。乃爲供養。所以者何。乃
昔久遠劫難稱限。爾時有佛。號藥王如來至
眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法
御天人師爲佛衆祐。世界名大淨。劫曰淨除。
藥王如來壽二十中劫。諸聲聞衆三十六億。
菩薩大士有十二億。時轉輪王名曰寶蓋。
典主四域。王有千子。端政勇猛。有七寶聖
臣。降伏怨敵。其王供養藥王如來。具足五中
劫。與眷屬倶一切施安奉敬藥王。過五劫已
告其千子。吾已供侍如來。若等亦當順遵前
緒。於時千子聞父王教。復以五劫供養藥王
如來。進以上妙不違所安。彼一太子名曰善
蓋。閑居獨處靜然思念。我等今者供養如來。
寧有殊特超彼者乎。承佛威神虚空有天。而
語之曰。今族姓子豈欲知耶。有法供養最尊
無極。又問曰。何謂法之供養。天曰。爾當
往問藥王如來。普當爲若分別説之。善蓋即
起詣藥王如來所。稽首于地白藥王如來曰。
法之供養奉順典者。爲何謂乎。世尊告曰。
法之供養者。順若如來所説經典深妙優奧。
開化一切世間人民。難受難見出家捨利。志
求菩薩諸篋之藏。曠邈處中。以總持印而
印之。精進力行不退轉輪。現於六度無極之
慧。慇懃攬攝佛之道品。不起法忍開入
正典。於諸群生。設大慈哀。降伏魔兵離諸
法見。覺了演暢十二因縁。無我無人非壽非
命。志空無願無想之法。不由衆行。處于道
場而轉法輪。勸諸天龍揵沓和等。莫不樂
仰。開闡法藏護諸賢聖。宣揚顯布諸菩薩行。
究竟衆苦無我非身。群生違禁立以所便。衆
魔異道墮顛倒見貪猗有爲。常懷怖懅而爲
諮嗟。諸佛之徳。使滅生死慰除所患。而見
安隱無爲之事。去來今佛所歎如是。而
判了微妙色像。總持崖底諸法法忍。開
宣布闡發諸器。權便所義將養正法。是爲法
之供養。設於諸經志在法忍。敷陳典籍而順
復。演訓其要無諸邪見。無所從生不起
法忍。無我無人入諸因縁。無瞋不諍無所訟
訴。無我無壽循執句義。而無識著慧無放
逸。將御心識住無所住。識理指趣因導非義。
洮汰通流諸所*猗法。不造見人恃怙眞諦。
如法所歸無著無入。斷諸*猗著滅諸無黠。
生老病死悉爲除屏。觀十二縁而不可盡。
覩諸住見不隨顛倒。是爲族姓子法之供養。
王子善蓋。從藥王佛聞法供養。應時逮得柔
順法忍。即脱身衣以覆佛上。白世尊曰。唯
加聖恩建立我志。如來滅後。願護正法興法
供養。降魔怨敵將迎後法。時佛知心。然其
末世當護法城。佛告比丘。王子善蓋。因佛現
在。以家之信出家爲道。常精進學興諸徳本。
不久成就立五神通。總持辯才無能斷截。佛
滅度後。神通總持力無所畏。即皆具足。於
十中劫。藥王如來所説經法。爲轉法輪。善
蓋比丘護正法故。於一世中化千億人。悉發
無上正眞道意而不退轉。十四載人立聲聞
縁覺地。不可計人得生天上。比丘欲知時王
寶蓋。豈將異乎。今現在佛寶&T024975;如來至眞等
正覺是。其王千子。此賢劫中千佛興者是。
拘樓秦如來爲始。最後成者名曰欣樂。太子
善蓋。今我身是。是故當知。一切所供無過法
養。去來今佛皆從是出。若族姓子族姓女。
欲得供養十方諸佛。即當受持正法*花經。
持諷誦讀宣示一切。分別一乘無有三乘
道。時佛頌曰
    假使有一 欲解大法 開化一切
    皆至正覺 當孚受持 斯法華經
    宣示遠近 諸未聞者 譬如泉流
    皆歸于海 合爲一味 無有若干
    聲聞縁覺 及菩薩道 一切皆歸
    無上正眞 譬如日月 照於天下
    百穀藥木 及諸荊蕀 斯典如是
    以無極慧 照耀三界 皆入一義
    曩昔如來 名曰藥王 時有聖王
    名曰寶蓋 五劫供養 彼藥王佛
    一切施安 無所乏少 告諸千子
    使供養佛 千子受教 踊躍等心
    供養如來 亦倶五劫 飮食床臥
    旛蓋妓樂 善蓋太子 閑居自惟
    寧有供養 踰於此乎 空中天言
    法供養勝 即自問言 何謂法
    天便告曰 當行問佛 太子即問
    佛爲具説 難解之句 深妙法藏
    空無想願 乃入正慧 大慈大悲
    降伏衆魔 六十二見 自然爲除
    無常苦空 非身之事 無我無人
    無壽無命 順至將持 不起法忍
    轉不退輪 法法相照 十二因縁
    展轉相生 已解本無 無有終始
    於是善蓋 得柔順忍 佛滅度後
    守護法城 精進不懈 得五神通
    總持辯才 開化一切 時千億人
    皆立大道 十四載人 聲聞縁覺
    無央數人 得生天上 以故歎
    法供爲最 假使有人 欲供養者
    當受持此 正法華經 分別如來
    善權方便 無有二乘 皆歸一道
爾時世尊告八萬菩薩。因藥王開士縁諸菩
薩等。寧察斯四部衆。無央數億天龍鬼神
阿須倫迦留羅眞陀羅揵沓惒摩休勒人與
非人。比丘比丘尼清信士清信女聲聞縁覺
菩薩。現在目覩欲聞如來説斯經典。一切
衆會聞一頌一偈。一發意頃歡喜勸助。佛
皆授斯四部之決。當得無上正眞道意。佛告
藥王。假使如來滅度之後。聞斯經典一頌四
句。發意之頃代勸助者。佛皆授決。當得無
上正眞之道。前已奉侍億百千佛。從億百
千佛發意立願。是等儔類。愍傷衆人故來生
耳。從是經典受持一頌。諷誦書寫載於竹
帛。銘著心懷念而不忘。若聽頌音恭敬察
之。方如如來聖尊上句。若以華香繒綵幢
幡。發意供養是經卷者。叉手向之稽首作
禮。則當謂之世間自歸。又告藥王。若族
姓子族姓女。假使能持一頌。勸助歡喜聞經
卷名。若得聞名則當覺是。將來世尊展轉
相謂。族姓子族姓女。來世便爲如來至眞
等正覺。所以者何。其受是經持讀誦寫。
觀聽供養幡華繒綵雜香芬薫。則當謂斯族
姓子女成無上正眞道。得滅度已若覲如來。
則普愍傷諸天世人。從其所願而得自恣。常
生人間欲演斯經。其人本已造微妙行。因
所作行則當生於嚴淨佛土。常自觀縁欲
講法故。當知斯黨愍傷群生。佛滅度故故來
生此。則有反復如來所使。其族姓子則謂
彼人行如來事。世尊所遣。其有講説如來所
宣。斯法訓者若復不暢。其身續蒙。假使有
人志&T021032;嶮常懷毒害。發意之頃。爲
人説不可之事。其殃難測。若一劫中誹謗如
毀斯人者。罪等無異。是皆悉爲如世尊
種。若族姓子講斯典時。有小童子受是經卷。
白衣沙門。若以言語惡事向之。所不可意
加於其人。使聞惡言。至誠虚妄宣揚怨聲。
則在殃罪。猶如害意向於如來。族姓子女。
受斯經典持諷誦讀。而不遊行不爲人説。當
獲釁咎。若受持經。當以衣被甘饍飯食香華
燈火琦珍殊妙供養奉散。斯族姓子斯族姓
女。則爲大寶當爲作禮。所以者何。乃能
一反聞斯經典。若有聽者以所供養。志願無
上正眞道故。時佛頌曰
    若欲住佛道 志慕己功徳
    當供養彼人 持斯經典者
    若樂諸通慧 恣意有所説
    則當受斯典 并供養侍者
    説此經法者 愍傷於衆生
    世吼之所遣 來化群生類
    假使持是典 所生常精進
    強勇而自來 矜哀於衆庶
    自在所欲生 最後於末世
    從彼得覩遇 斯經爲尊上
    所當供奉養 諸天人*香華
    衣服諸覆蓋 常供給法師
    恭敬彼人 常當如佛 尋叉手禮
    自然聖道 若最後時 逢値斯
    佛滅度已 受持經卷 常當供養
    如奉最勝 飯食之屬 諸昧具饍
    房室床臥 衣被億數 一反聞之
    崇進如是 如來則授 其人之決
    佛遣彼士 來在人間 若有最勝
    値遇斯典 設使聞者 書寫執持
    於今佛在 見於目前 誹謗如來
    具足一劫 心中懷恨 面色改常
    其人即獲 無數殃釁 設有受持
    是經卷者 而分別説 爲他人解
    若有誹謗 此等倫者 其罪過彼
    不可計數 假使有人 面現讃佛
    而叉十指 具足一劫 清淨志求
    斯尊佛道 億百千姟 諮嗟讃頌
    稱詠法師 發心悦豫 其人獲福
    不可限量 用宣譽是 明智者徳
    彼士獲福 復超於斯 而有人來
    供養學者 若於十八 億千諸劫
    其人供進 珍饌衆味 諸天香華
    細柔精妙 計劫之數 十八千億
    和聲悦顏 崎嶇以獻 若有一反
    聞是經者 得諸利慶 無極難比
佛告藥王菩薩。吾毎散告。前後所宣經品無
量。甫當説者經號甚多。比擬世間一切諸
法。今此典頌。名祚顯綽最尊第一。普天率
土所不信樂。如來正覺無所毀敗。於内
居。密從法師受斯典者。則爲如來威力所護。
無能破壞。乃前世時曾得聞之。如來現在有
聞斯典。多有誹謗。何況如來滅度之後。難得
値遇。所欲志願而見覆蓋。觀族姓子女爲如
此也。他方世界現在如來。悉覩見之。在所
存立己身還聞。諸信力也。善本力。志願
力。在如來室等頓一處。斯之倫黨徳如是
也。求如來水志存佛掌。是乃前世願行所致。
佛滅度後。若有信此正法典者。受持書寫
供養奉順爲他人説。徳乃若斯。佛告藥王菩
薩。若有能説斯經訓者書寫見者。則於其人
起佛神寺。以大寶立高廣長大。不當復著佛
舍利也。所以者何。則爲全著如來舍利。其
有説此經法之處。諷誦歌詠書寫。書寫已竟。
竹帛經卷當供養事。如佛塔寺歸命作禮。一
切*香華雜香芬薫。琴瑟箜篌幢蓋繒幡。若
有衆生欲得佛寺稽首作禮者。當親近斯經
無上道教。又告藥王。多有菩薩出家爲道。
及凡白衣行菩薩法。不能得致如是像經。及
見讀誦書寫供養。其有菩薩。行菩薩行曉
了權宜。假使得聞是佛景摸。菩薩所行
行法者聽者。信樂來入其中。解達分明即受
供養。於一座上應近無上正眞之道。若有見
者。如是士夫入於斯誼。徳不可計。佛告藥
王。譬如男子渇極求水。捨於平地穿鑿高原。
日日興功但見燥土。積有時節。其泉玄
而不得水。復於異時。掘土甚多乃見泥水。
濁不可飮當奈之何。其人不懈稍進得水。於
時男子覩本瑞應。釋除狐疑無復猶豫。吾興
功夫積有日月。今者乃能値得水耳。如是藥
王。設有菩薩聞是經典。而不受持諷誦學
者。去於無上正眞之道。爲甚遠矣。是景摸
者。諸菩薩業。假使聞此正法華經。諷誦精
修懷抱在心而奉行之。爾乃疾成最正覺矣。
佛語藥王。一切菩薩。其有不肯受諷行者。
不能得至無上正眞道。最正覺也。所以者
何。吾前*已説班宣此言。假使有人不樂斯
經。則爲違遠於諸如來。此經典者。道法之
首衆慧之元。成就菩薩。若有菩薩聞此經典
恐怖畏懅而不愛樂。則當知之。新學乘者。
若不恐怖。則是久修菩薩之行。若聲聞遇
是經法。或恐或怖心懷畏懅。爲憍慢恣。佛
語藥王。如來滅度之後。若有菩薩及大士
等。欲以是經爲四部説。著如來衣坐於世
尊師子之座。然後爾乃爲四部衆宣傳此經。
何謂著衣於如來被服。謂人忍辱柔和安
雅。是則名爲如來被服。其族姓子。當修此
衣。何謂世尊師子之座。解一切法皆悉空寂。
處無想願。是爲世尊師子之座。又族姓子。
當作是住所坐若茲。以此經法爲比丘比丘
尼清信士女天龍鬼神廣分別説。其心
躍不懷怯弱。志於大道開道四輩。其族姓
子。若復處於他方世界。化作化人及與眷
屬比丘比丘尼清信士清信女頒宣此法。設
使有聞而不樂者。吾起令樂必使愛喜。若
閑居壙野之中。有天龍神揵沓*惒阿須
倫迦留羅眞陀羅摩休勒。吾遣化人爲説經
法。雖復逈在異方刹土。普當自現令衆人
見。若受此典。不識句義失其次緒。使諷學
者。蒙其威神令達義次。爾時世尊。即説偈

    皆相棄怯亂 而當聽此經
    是法難得遇 信者亦難値
    如人欲求水 穿掘於高原
    數數積功夫 但覩燥乾土
    彼觀自思惟 其水爲甚遠
    所掘深乃爾 續見乾燥土
    然後轉漸覩 濕土稍稍現
    爾乃心決疑 今*已得近水
    其不聞是經 不數修行者
    其人離道遠 去佛慧若此
    斯經深巍巍 決諸聲聞事
    *還聞此經王 聽之思惟義
    則得近大道 智者成聖慧
    猶如見濕土 爾乃知得水
    當入於佛室 被服如來衣
    則處吾聖座 明者乃説此
    慈心入吾室 忍柔和被服
    解空師子座 而説無所畏
    設凡石打 爲人見罵詈
    故爲説此法 吾悉忍斯
    遊在億千土 吾身當堅固
    無思議姟劫 爲衆生分別
    佛滅度之後 爲衆去怨結
    多遣諸化人 而説此經典
    比丘比丘尼 清信士女等
    當供養此輩 及諸來會者
    石打杖撾罵 懷結而惡口
    若有設此兇 化人悉呵教
    假使獨自行 而諷誦翫習
    不被無惡聲 質直遊*閑居
    其人在彼行 畫夜一己身
    吾遣與共倶 爲伴説此
    其人辯才 無所罣礙 多能明了
    隨順之法 可悦人民 億百千姟
    猶如佛聖 之所建立 假使有人
    不依此法 則爲名曰 諸菩薩逆
    學者遊行 及有所坐 得見諸佛
    如江河沙
  正法華經七寶塔品第十一
爾時佛前。七寶之塔從地踊出。二萬里適
現繞佛。超在虚空自然而立。其塔殊好色若
千變。五種之華而雨其上。紛紛如雪。莊嚴
校飾塔寺講堂。以無數寶因共合成。百千
欄楯窓牖軒戸。不可稱計。懸衆幡蓋垂寶
瓔珞。諸明月珠羅列虚空。猶如衆星。香
寶瓶滿中名香。栴檀芬馨一切普勳。三千
大千佛之國土。金銀琉璃水精珊瑚虎魄車
&T027012;馬瑙。以爲寶蓋。其蓋高顯至第一天。忉利
諸天及四天王。皆散意華供養七寶塔。其
塔寺中自然發聲。歎言。善哉善哉世尊安住。
審如所言。道徳玄妙超絶無侶。慧平等一猶
如虚空。實無有異。時四部衆見七寶塔。在
空虚高大微妙。巍巍無量光燿煒曄。
靡所不照。頒宣善哉。歡喜踊躍叉手而立。
瞻戴無厭。時有菩薩。名曰大辯。見諸天人
心懷猶豫。乍悲乍喜欲得知此。何所瑞應。
故前問佛。唯然世尊。今者何故。七寶塔寺
現大聖前。高廣無極莫不見者。而寶塔寺自
然出聲。讃曰善哉。何所感動而有此瑞。世尊
則告大辯菩薩。此寶塔寺有如來身。完具
一定而無缺減。東方去此不可計會。諸佛
世界有佛。號名多寶如來。國曰寶淨。本行
道時而自發願。吾會當以此正法華經當自
修成。使諸菩薩皆得聽聞。然後乃坐於佛
樹下。*還成無上正眞之道。其佛所念。果
如所言。爲諸十方講説經法。開化一切皆令
得道。於時其佛臨欲滅度。普告諸天世間人
民及諸比丘。吾滅度後。奉如來身全取其體。
一等*完具興大塔寺。若見塔者悉得其所。
功徳難限。于時其佛。建立如是無極聖化。
十方世界其有講説此法華經。吾七寶塔。*踊
現諸佛所説經處。其舍利身在七寶塔。讃言
善哉。佛告大辯。是七寶塔在于東方而處
於下。去是無量江河沙佛土。在於虚空未曾
出現。今見能仁如來正覺。本行學道爲菩薩
時。用衆生故不悋身命。精進不懈行權方
便。布施持戒忍辱精進一心智慧。求頭與頭
求眼與眼。求鼻與鼻求耳與耳。手足支體
妻子侍從。七寶車乘象馬衣裘。國邑墟聚恣
人所求。無所愛惜自致得佛。今故來現致敬
能仁。欲令能仁佛坐我所有師子金床。講正
法華開化一切。使蒙其恩。能仁如來尋如所
勸。則升講堂師子之座。分別數演正法華
經。而説頌曰
    設聞多寶佛 知其名號者
    未曾畏終始 不復遭苦患
    若聞藥王師 假記名號者
    衆病自然愈 尋則識宿命
    一切所供養 奉法爲最上
    分別空無慧 自致得佛道
    宣暢法華經 以示諸不及
    解本無三乘 順一無上眞
佛告大辯。今者多寶如來至眞。在斯塔寺。遙
聞説此正法華典。是以*踊出。讃言善哉。
大辯菩薩復白佛言。唯然世尊。今我等類
諸來會者。欲得覩見多寶佛形。願垂恩慈加
以威神。使諸來者各得其所開發大道。佛告
大辯菩薩。多寶如來本亦自誓。我之塔寺所
至方面。聽此經典設諸如來及四部衆。欲覩
吾身。隨其十方之所欲願。皆當得見。咸共
供養於此化像。大辯。欲知我身。亦當感是十
方諸佛。一切世界所化如來。講説法者皆
令詣此。爾時大辯菩薩復白佛言。唯然世
尊。垂加大恩。普現一切十方國土諸佛聖徳。
佛默然可。即時演放眉間衆毛微妙光明。
普照十方各各五百江河沙等億百千數諸
佛國土。一切世尊各各普現。止其國土坐
於樹下奇妙莊嚴師子之座。與無*央數百千
菩薩。在寶交露布好座具。珍琦殊異懸繒幡
蓋。垂於四面諸佛座上。爲諸衆生講説經
法。音聲柔和靡不解達。百千菩薩啓受所聞。
東西南北四偶上下。無數百千億姟難量江
河沙等諸佛世界。皆亦如是靡不見者。時十
方佛各各自告諸菩薩等。諸族姓子。汝輩當
往詣忍世界見能仁佛如來至眞。并當瞻戴
多寶世尊形像塔寺。彼時於此忍界所有功
勳善徳。殊雅威神自然而現。七寶諸樹周
匝而生。其地悉變爲紺琉璃。以紫磨金而爲
長繩。連綿莊飾八交路道。其地平正。除諸
郡國縣邑村落大海江河川流泉源。皆不復
現。但見自然諸天香*鑪燒衆名香普雨天
華。於此佛土。應時移徙諸天人民在他佛
國。時諸衆會現在七寶諸交露帳。諸交露
帳莊嚴殊妙。不可稱量遍此佛土。時彼十
方一切諸佛。各有侍者。亦復皆來詣此忍界。
各各至於衆寶樹下。此諸寶樹高二萬二千
里。枝葉華實各各茂盛。斯寶樹下有師子床。
高二萬里。皆以奇寶衆珍爲座。如來座上。
如是比像。於此三千大千世界。但見諸佛
靡不周遍。非是釋迦文如來至眞等正覺之
所變現也。各從十方諸佛刹土而來到此。顯
示大道無極之徳。爾時世尊釋迦文尼。變諸
如來所化形像。在於八方各二萬億所有國
土。皆無地獄餓鬼畜生。移徙諸天及阿須倫。
在於他方諸佛世界。令二萬億諸佛國土地
紺琉璃。皆以七寶變成樹木。其諸寶樹高二
萬二千里。枝葉華實各各茂盛。諸師子座高
二萬里。此諸佛土而皆平正。無有河海
流泉*源。亦無諸山目隣大目隣須彌山王
鐵圍大鐵圍。一一佛土其地平等七寶合成
各各莊嚴。諸寶交露快樂難量。遍布諸華
燒衆名香。諸寶樹下各有如來坐師子床。如
是比類復更別有二萬世界能仁如來。各爲
諸方而特莊嚴。顯現清淨。皆爲諸佛作其
處所。此諸佛土。亦無地獄餓鬼畜生。諸龍
鬼神及阿須倫。亦復移徙諸天人民在他佛
土。此諸佛土地紺琉璃。以紫磨金而爲寶
繩。連綿諸樹八重交道。又彼諸樹高大
好亦復如前師子之床莊嚴交飾。其地平
正無有山河江海之事。香華衆寶珍琦交露。
垂明月珠亦復如前。行來進止道徑由路等
無差特。爾時釋迦文佛所化如來。在於東方
恒沙等刹班宣道教。皆復來至。十方世界
各三千億諸佛正覺。皆來詣此。如來悉坐
於師子寶床。各取寶華授諸侍者。諸族姓
子。汝等往詣耆闍崛山能仁佛所。致吾名字
敬問無量。聖體康強力勢如常所遊安耶。以
此衆華。供散彼佛及諸菩薩衆弟子上。宣我
所言。多所開化。於是釋迦文如來至眞。見諸
所化各各坐於師子之座。及諸侍者皆來集
會。齎華供養。即從坐起住於虚空。四部之
衆悉亦各起叉手而立。佛以手指開七寶寺
講堂之戸。亘然通徹晃若日出。譬如開於
大國城門。而以管籥去其關軸内外無礙。釋
迦文佛以手兩指。開七寶寺講堂之戸。現其
威徳不可稱限亦復若茲。如來這開七寶
寺戸。多寶如來至眞等正覺身即現矣。坐師
子床肌色如故亦不枯燥。威光端正相好如
畫。口重宣言。善哉善哉。釋迦文佛。説此經
典。何其快乎。吾以欲聞此經法故。故自出
現。時四部衆見多寶如來至眞等正覺。聞其
滅度去世以來不可稱計億百千劫。聽言善
哉。甚大驚怪。初未曾有。即以天華。供養散
於釋迦文佛多寶如來。時多寶佛則以半座
與釋迦文。七寶寺中有聲出曰。釋迦文佛
願坐此床。釋迦文佛輒如其言。時二如來
共同一處。在於虚空。七寶交露坐師子床。
時四部衆各心念言。諸佛至眞道徳高遠而
不可逮。巍巍難量不可稱限。惟願如來。
垂意見念加威神恩。令我等輩倶處虚空。佛
知所念現神足力。使四部衆自然超上處於
虚空。時釋迦文佛告四部衆諸比丘等。於此
忍界誰能堪任説是經典。今是其時亦是
大節。如來現在若滅度後。當受此法持諷
誦。今如來身幸欲滅度。比丘當捨如來所供
供事之誼。奉順恭敬於此經典。於時説
頌曰
    無極大聖 來至於斯 導師因現
    琦妙塔寺 比丘欲知 聽法故擧
    何人省是 不興精進 滅度以來
    無*央數劫 今日乃能 欲聽經典
    以故發來 因縁宣教 得度無極
    法之善利 於往故世 自興此誓
    導師所願 正由此道 滅度以來
    久遠乃爾 於今復見 十方世界
    自在去此 悠悠極逈 億百千數
    如江河沙 因經典故 而發詣此
    滅度聖將 而自現矣 各各由在
    於諸國土 一切志樂 聲聞之行
    皆欲將護 於正法故 何縁當令
    經典久存 因由依附 諸佛之道
    在無*央數 諸佛世界 取合衆生
    來至於斯 修治嚴淨 神足之力
    各各自説 如是廣*誼 何因得説
    於茲法眼 諸佛住此 不可稱計
    在於樹下 而處道場 其身眞諦
    巍巍億姟 諸導師衆 坐師子床
    清淨常正 明顯如日 若如火光
    除於陰冥 柔軟美香 薫於十方
    供養達至 愍傷世者 其有度脱
    一切衆生 恩徳流布 常通於此
    吾滅度之後 其持此經典
    速逮得受決 目見世導師
    佛滅度之後 其多寶仁賢
    聞見師子座 塔寺所在處
    我身次在是 億千來至此
    最勝子所由 堪説斯經典
    若聞此法 能受究竟 則爲奉事
    歸命我身 并及多寶 如來之尊
    奉順現在 十方諸佛 復及今來
    諸導師衆 莊校聖體 殊妙難量
    悉爲供養 具足無限 用尊修受
    此經典故 以曾見吾 聞所講説
    亦復更覩 寺中世尊 并餘無數
    諸導師衆 從百千億 國土至此
    慧命族姓子 愍傷於衆生
    此處難可値 諸導師所樂
    諸無數經卷 猶如江河沙
    佛雖説彼經 不足爲奇特
    其度須彌山 則以手擧持
    跳著億千國 不足以爲難
    設有分別説 奇句述百千
    聞億千佛國 不足以爲難
    若住極上界 爲天人講
    宣暢無量經 不足以爲
    佛滅度之後 末世能堪受
    班宣此經典 爾乃爲殊特
    若以一手捲 捉盡於虚空
    至於無所至 不足以爲難
    我滅度之後 若歸如是像
    來世書*此經 爾乃爲奇特
    設取十方地 擧著於爪上
    &T016254;行恣所遊 升置于梵天
    此者不爲遠 精進無奇異
    不如於來世 須臾讀此經
    假使劫燒時 人踐火中行
    乃擔草不燒 不足以爲奇
    我滅度之後 若持此經典
    爲一人説者 爾乃爲殊特
    假使有受持 八萬諸法藏
    頒宣如所説 以示億千人
    比丘於彼世 開化諸聲聞
    住於神通者 不足爲奇異
    若持此經典 信喜而愛樂
    數數諮稱者 爾乃爲殊
    若無數億千 興立無著塔
    六通極大聖 猶如恒邊沙
    佛滅度之後 設持此經
    其人得功報 過是難限量
    百千諸世界 説法不可許
    今我亦宣暢 佛慧所分別
    計是經典者 一切經中尊
    其奉持此典 則侍諸佛身
    族姓子講説 現在如來前
    後世持是經 賢聖乃堪任
    須臾持此經 則爲奉敬佛
    一切諸導師 是經難値遇
    一切十方佛 爲現所諮嗟
    勇猛有威神 神通爲*以
    名徳遠流布 諸佛所愛樂
    用持此經故 逮得寂定地
    導師滅度後 則爲天世人
    顯示作眼目 宣布此經故
    於當來之世 須臾説此典
    其一切衆生 稽首禮明者
諸本此中加梵志品
各分爲二十八品云
時能仁佛告諸衆會。吾往無數難稱限劫。
求法華經未曾懈惓。時作國王。遵修大法六
度無極。布施金銀水精琉璃琥珀珊瑚珠玉
&T027012;馬碯。頭目肌肉手足支體。妻子男女
象馬車乘不惜躯命。時人壽長不可計會。吾
用法故捐棄國位委正太子。行求大典。撃
鼓振鐸宣令華裔。有能爲吾演大典者。吾
當爲僕供給走使。時有梵志而報之曰。我有
大典正法華經。若能爲僕吾當慧報。佛告
比丘。吾聞其言歡喜從命奉侍梵志。給所當
得水漿飮食。掃灑應對趨走採果。儲畜資
糧未曾懈廢。奉侍千歳使無僥渇。佛時頌

    撃鼓振鐸 宣令遠近 欲求大典
    正法華經 若見賜者 吾當爲僕
    趨走役使 給所當得 甘心樂聞
    不敢疲倦 所當供養 不惜身力
    趣欲聞受 正法華經 願及十方
    不適爲已 其王精進 未曾休懈
    衣食供命 不求甘奇 愍念衆生
    諸未度者 尋時即獲 正法華經
佛告諸比丘。時國王。則吾身也。梵志者。
調達是。今吾具足六度無極大慈大悲。成
四等心三十二相八十種好紫磨金色。十種
力四無所畏四事不護。十八不共威神尊重
度脱十方。皆由調達恩徳之力。調達却後無
*央數劫。當得作佛。號曰天王如來至眞等
正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天
人師爲佛衆祐。世界名天衢。時天王佛廣
説經法。如江河沙衆生得無著證。無數不可
計人志在縁覺。如江河沙無量烝民。皆發無
上正眞道意至不退轉。其佛當壽二十中劫。
滅度之後。正法當住二十中劫。不散身骨合
全舍利起七寶塔。高六十里。周八十里。普
天下人悉往供養。*香華伎樂歌頌功徳。繞
塔作禮。不可計人得無著證。無*央數人志
縁覺乘。不可思議無量天人。發無上正眞道
意。志不退轉若族姓子族姓女。逮得聞是
正法華經。心中㸌然而無狐疑。杜塞三趣。
不墮地獄餓鬼畜生。便當得生十方佛前諮
受正法。若在天上世間豪貴。若在佛前自
然化生七寶蓮華。於時下方多寶世尊所從
菩薩。號曰智積。自啓其佛。當還本土。時能仁
佛告智積曰。吾有菩薩。名溥首童眞。且待
斯須可與相見。宣叙闊別諮講經典乃還本
土。於是溥首坐七寶蓮華。有千葉大如車
輪。與諸菩薩倶坐蓮華。從龍王宮*踊出
大海。溥首童眞。皆退下華禮二佛已。與智
積菩薩對相問訊。智積菩薩問溥首曰。所詣
海淵化度幾何。答曰。其數無量不可稱限。
非口所宣非心所計。如今不久自當有應。
所説未竟。尋有蓮華從海*踊出在虚空中。
無數菩薩皆坐其上。此皆溥首在海之所化。
悉發大意。其志無上正眞道者。普在空中講
大乘事。本發聲聞意者。在於虚空説弟子
行。解知大乘。溥首前謂智積曰。在海所化
其現若茲。智積菩薩以頌問曰
    至仁慧無量 化海衆寶數
    唯爲露聖旨 分別説其意
溥首答曰。在於海中*惟但敷演正法華經。
智積又問。其法甚深尊妙難及。能有尋時
得佛者乎。溥首答曰。龍王有女厥年八歳。
聰明智慧與衆超異。發大道意志願弘廣。性
行和雅而不倉卒。便可成佛。智積又問。我
覩能仁。是仁大師。本求佛道爲菩薩時。積功
累徳精進不懈。歴劫難計乃得佛道。不信此
女便成正覺。言語未竟女忽然現。稽首作禮
繞佛三匝。却住讃曰
    功祚殊妙達 現相三十二
    諸天所敬侍 神龍皆戴仰
    一切衆生類 莫不宗奉者
    今我欲成佛 説法救群生
時舍利弗即謂女言。汝雖發意有無極慧。佛
不可得。又如女身。累劫精進功積顯著。尚
不得佛。所以者何。以女人身未階五位。一曰
天帝。二曰梵天。三曰天魔。四曰轉輪聖王。五
曰大士。其女即以一如意珠價當是世。時孚
供上佛。佛輒受之。女謂舍利弗及智積曰。
吾以此珠供上世尊。佛授疾不。答曰。倶疾。
女曰。今我取無上正眞道成最正覺。速疾於
斯。於斯變成男子菩薩。尋即成佛。相三十
二衆好具足。國土名號衆會皆見。怪未曾
有。無*央數人天龍鬼神。皆發無上正眞道
意。三千世界六反震動。三萬道迹得不退轉。
皆當逮成無上正眞道。舍利弗智積菩薩。默
然無言
  ◎正法華經勸説品第十
爾時有菩薩。名曰藥王。復有菩薩。名曰
大辯。與二萬菩薩倶。於世尊前面自啓白。
*惟願大聖。自安宣教。勿以爲慮。如來至眞
滅度之後。我等當共分布此經講説示人。
假使有人儱戻自用。性不修調。薄徳無福
心懷自大。著供養利不備善本。離於解脱
難可成就。我等世尊。興忍辱力在於彼世。
受此經典書持誦説。供養奉事懷佩在身。除
於吾我班宣斯經。報安住恩。爾時會中五
百比丘學不學者。前白佛言。唯然世尊。吾
等堪任宣布此經。又復大聖。他方世界如來
聲聞諸學不學。佛悉授決。當成無上正眞之
道。一切叉手而禮世尊。八千比丘復白佛
言。大聖自安。勿以爲慮。滅度之後。當廣解説
傳此經道。亦當宣布他方世界。所以者何。
此忍世界。人多憍慢本徳薄少。心常懷亂如
火毒然。迷惑三界不能自安。爾時大敬
比丘尼。與六千比丘尼倶。瞻戴尊顏不以爲
厭。啓白佛言。道徳至尊巍巍無量。超絶虚
空無能及者。佛即告曰。汝輩瞿曇彌。勿懷
悒悒而爲愁慼悲顏觀佛。恨言如來而不班
宣。獨不見蒙授無上至眞正覺之決。一切衆
會等共和同。爾乃演布授衆人決。當至無上
正眞之道。皆一等味味無有異。從是*已往。
汝當遭値三萬八千億諸佛之衆供養奉事。
當爲菩薩常爲法師。此學不學六千比丘尼。
爲諸衆生。菩薩法師。次第具足菩薩行已。
當成爲佛。號曰一切衆生咸敬如來至眞等
正覺。成佛*以後開化人民。各各展轉共相
授決。當成爲佛。度脱無數不可計人。於是羅
云母比丘尼及持名聞。各心念言。今佛世尊
而不愍念。獨見遺棄。於是大聖告名聞比
丘尼。今我班宣告語遠近。當於十萬億佛修
道。常爲法師奉菩薩行。所遵具足當得作
佛。號具足百千光幢幡如來至眞等正覺明
行成爲善逝世間解無上士道法御天人師爲
佛衆祐。其世界名仁賢。爾時其佛。光明威
神無數百千。壽不可限。時大敬*逵及羅云母
比丘尼等。得未曾有驚喜悦豫。即説*是偈。
而嗟歎佛
    世尊所開示 爲衆之導師
    開化於世界 并及於天人
    天人所奉事 今者見慰撫
    以爲人導師 充滿悦我意
比丘尼説此頌已白世尊曰。唯然大聖。我等
信樂是佛法訓。堪任誦讀。又及餘人他方世
界。於時世尊。顧眄八十億姟百千逮諸總持
開士講不退轉法輪。時諸菩薩見佛照臨。尋
叉手啓白。唯願大聖。以斯經典付授我等。講
説宣布得此經卷。專惟佛徳。諸族姓子
仰世尊。俯察己身前世所行平等之願。則於
佛前而師子吼。如來滅度後。若此經法在於
十方。我等書寫受持諷誦。思惟其*誼分別
路。顯化餘人亦令如斯。承佛聖旨。我之
朋黨處殊異土。大聖加恩。將接我等使得成
立爾時諸菩薩大士同心等意。佛前而説頌

    唯然世尊 默然安聖 佛滅度後
    光闡影訓 然後末世 恐有患難
    當普班宣 分別説之
    若撾捶罵詈 以石打擲者
    大聖往來世 鄙當忍此
    語言難可了 諛諂癡憍慢
    然後處山嚴 無獲謂有得
    無便於智巖 當何以報答
    獨行順心志 懷惡爲無忍
    在居貪惡聲 當爲説經法
    所講言決除 猶若此六通
    &T021032;暴秉毒心 處寂行斯想
    入燕而獨住 不慕罵詈對
    是我等無忍 猗著於利養
    則是外道人 所説爲已施
    於經自精進 猶以供養
    於衆會中説 宣吾等名譽
    若至國王宮 大臣及寮屬
    并梵志長者 若餘比丘所
    謗毀説我惡 所行如邪道
    吾當悉忍此 當奉侍大聖
    爾時離憂慼 若使能忍辱
    以斯佛所説 悉當呵教
    劫亂比丘諍 &T021032;暴大恐懼
    悉罵詈我等 諸比丘如鬼
    在世行恭敬 皆令忍苦患
    以順柔軟性 故當説此經
    吾等不貪身 亦不惜壽命
    當堪奉持此 志願於佛道
    世尊具知之 如&T021032;惡比丘
    然後來末世 當分別開解
    顏色常不悦 數數犯不當
    遊行不以時 衣服多不
    假使今世雄 滅度後末世
    在衆會勇猛 分別説是經
    若行求入城 儻有所慕索
    所在當施與 佛知不令墮
    用愛樂世原 興修仁善心
    少欲行節限 逮善寂滅度
    一切世光曜 十方悉來會
    我當言至誠 悉見心不虚
正法華經卷第六



正法華經卷第七
 西晋月氏國三藏竺法護譯 
  ◎安行品第十
於是溥首大士白佛。唯大聖。此諸菩薩恭
敬世尊。所當勸悦難及難及。何時應當爲一
切衆説斯經典。佛語溥首曰。菩薩先處二法
乃應講經。一曰威儀。二曰禮節。何謂菩薩
解知威儀。假使持心忍辱調柔。將護其意畏
不自立。其志如地不見有人。不見有人而行
法者。觀自然相諸法本無。此諸法者衆行之
式。亦無想念。是謂威儀。何謂禮節。設令菩
薩不與王者太子大臣吏民從事。不與外道
異學交啓。不尚世典讃叙音韶合偶習俗。不
貪不學不與屠殺魚獵弋射鷄鶩羅網賊害
從事。不與歌樂遊戲衆會同處。不與聲聞比
丘比丘尼清信士清信女從事。亦不親近行
禮問訊。不共止頓。不與同志經行燒香散華
然燈。除其往至講經會時。唯與講會而共從
事。縱有所説亦無所著。是爲禮節
又語溥首。菩薩大士不嫪家居宗室親屬。不
慇懃思見内人女弱獨説經法。亦不頻數詣群
從幼童男女。及餘異人而説軟語。所不當講
不爲定意自頼説經。不與住立亦不同願。
亦不與一比丘尼獨入房室。除念如來精進
爲行。縱爲女人有説經縁。不於是中汚染法
味。不令受取而廣誼理。不與沙彌比丘尼
童子童女共在一處。常好燕坐綢繆好習辟
屏閑居。是爲禮節。又語溥首。菩薩大士。觀
一切法皆爲空無。如所住立已墮顛倒。所立
正諦常住如法。專秉身心不動不搖。不退不
轉蠲捨滅盡。不生不有無有自然。無爲無數
無所可有。逮無所有除諸言辭。不住無爲無
想不想。得伏諸想。假使菩薩。乙蜜觀察斯
一切法。欵欵修此所當行者。常住威儀禮節
二事。世尊重解現此*誼。而歎頌曰
    若菩薩好樂 説此經典者
    於後當來世 勇猛無怯劣
    順威儀禮節 善明清白行
    國王及太子 大臣寮屬吏
    外道若異學 屠獵惡害品
    抑制交啓習 不與通往返
    比丘放羅漢 除立於法律
    不與自大倶 復遠犯禁者
    比丘比丘尼 調譺謿話談
    捨離清信女 不與無益言
    現在欲獲法 常當止息非
    好住滅度地 是謂爲威儀
    假使不肯往 諮問於道法
    爲斯持法説 不怯無所著
    衆生有癩病 若親屬宗室
    母人諸細色 悉當捨離去
    不與是等倶 而積殖徳本
    當棄販賣業 諸慢不恭敬
    棄捐諸住立 不爲已身害
    若干種蟲蚤 不習食噉肉
    蠲捨諸非法 憙瞋恚恨者
    所行乃如是 亦不與談語
    不與強顏倶 及餘自用性
    作行如是者 皆當屏除之
    明者設有縁 爲女人説經
    而不獨遊行 不住於調戲
    設入出聚落 數數行求食
    將一比丘伴 常志念於佛
    佛故先示現 此威儀禮節
    其奉持斯典 則當勤行之
    上中下劣人 若不行法者
    無無常供養 一切皆至誠
    丈夫無想念 堅固行勇猛
    不知一切法 亦不見滅盡
    一切諸菩薩 是謂爲威儀
    如常行禮節 且當聽察
    斯當講説 無爲之法 一切不興
    亦無所生 建志常立 觀採空*誼
    此爲明者 所行禮節 有所念者
    悉顛倒想 以無爲有 用虚作實
    雖有所起 諸法無生 因想蹉
    而生諸有 心常專一 善修三昧
    建立於行 若須彌頂 所住如此
    普觀諸法 是一切法 猶如虚空
    譬若虚無 等無堅固 不念取勝
    無所棄捐 諸法所處 無有常名
    是爲明者 所行禮節 我滅度後
    若有比丘 敢能守護 如是法則
    無所怯軟 心不起想 爲無數人
    説此經典 其明哲者 所念以時
    若入屋室 所行若茲 觀察諸法
    一切普淨 宴然説*誼 而不動搖
    國主帝王 及與太子 欲聽聞法
    皆供養之 并餘長者 及諸梵志
    立諸眷屬 皆無所欲
又語溥首。如來滅度之後欲説此經。住于安
隱已立安隱。不懷諛諂無眩惑心。乃説經法
厭身懷。或載竹帛爲他人説。亦不多
亦無所生。亦不輕慢諸餘比丘。爲法師者亦
不歌歎亦不毀呰。異心比丘爲聲聞者。未曾
擧名説其瑕穢。亦不誹謗。亦不仇怨意
待之。未曾毀呰居家行者。無所志願。不
彼行亦無所想。行來安住而立*誼要。往來
周旋。若詣法會。自護己身行無有失。而説
經法。若有請問。心無所猗。離聲聞乘。有所
發遣覺了佛慧。佛時頌曰
    智者常安 住於佛道 先隱定坐
    爾乃説經 若當敷座 務令柔軟
    若干種具 所置綺燦 體常儭著
    淨潔被服 於七七日 而習經行
    猶如黒雲 在於虚空 合集積累
    弘雅功徳 所處之座 具足篋藏
    床足堅固 平坦顯赫 無數坐具
    &T073554;蓐綩綖 儼然正首 尊其視瞻
    安升據 高廣法座 而普等心
    爲一切人 國主帝王 太子大臣
    及諸比丘 比丘尼衆 清信高士
    及清信女 應所樂聞 爲講無量
    明智無限 次第剖判 爲演種種
    微妙之*誼 追逐侍後 請求問*諠
    斯叡哲者 復爲解説 而入神足
    柔順之忍 其有聽聞 悉得佛道
    斯智慧士 皆爲一切 進却棄除
    懈怠疲厭 常以慈心 爲衆説
    未曾起于 勞廢之想 晝夜歌
    詠尊法訓 分別演説 億千姟喩
    普能勸悦 諸會者心 無敢生念
    欲危害者 若得供養 飮食之具
    床臥所安 衣服被枕 病痩醫藥
    而無僥冀 不從衆人 有所請求
    除其瞻勞 住廟精舍 欲令衆庶
    悉解佛道 若一切人 來聽經法
    我乃嘉豫 如獲大安 佛滅度後
    若有比丘 宣揚經法 無所悕望
    無所妨廢 不遭苦患 常察精進
    離於疾病 無能爲彼 造怨怖事
    不被杖痛 無誹謗想 身無疲厭
    不有所患 其人住忍 得力如是
    其明智者 所處安隱 有所存立
    如佛言詔 若已諮嗟 億百功徳
    一切稱譽 不能究竟
又語溥首。如來滅度後若有菩薩。於是經卷
懷疑不了。若説教化聞不堅固。性不調和。見
餘菩薩求大乘者。爲造虚妄而誹謗之。見
聲聞縁覺比丘比丘尼清信士清信女若値菩
薩。心爲躊躇不即往見。其族姓子則遠無上
正眞之道。而不得近佛天中天所在行處。
假使究竟不蒙福力不成最正覺。菩薩行三
乘猶如師子在於林樹。若有猶豫自然遠離。
不樂所樂亦不不樂。若於衆生修行慈力。至
於如來興大父想。見諸菩薩念如世尊。及
諸處家未離塵穢。寛弘等敬禮節恭肅。淨諸
法*誼無疑無結。嚴一切法謹愼安諦。欽順
平等不著經法。極有所樂亦無所至。所在晝
夜敬護斯典。溥首。是爲三法之行。菩薩觀
時然後乃説。造安隱行。不被煩惱亦不嬈害。
是經法者。與同學者等心道友。若講若
聞信樂斯典。誦持書寫載之竹帛。供養奉
徳不可量。説*以安住。則乃頌曰
    若有嫉妬 懷難億數 其法師慈
    當遠憎惡 有明智者 不造貪著
    若欲讀斯 正典摸者 未曾誹謗
    説人之惡 亦不墮非 諸疑邪見
    心常㸌然 無有沈吟 以愍傷故
    得了此定 安住之子 亦能忍辱
    其人常屏 貢高自大 數數講誦
    佛之典誥 未曾以此 持作懈倦
    其有菩薩 在十方者 愍傷衆生
    於世興行 順造恭敬 學聖慧者
    皆當念之 是我世尊 思念諸佛
    兩足之上 想諸菩薩 如*想父母
    設有求道 無有情欲 棄捐吾我
    自大之想 假使聽省 如是像法
    其明士等 當自愼護 所行安隱
    常得調定 將御佛道 救億衆生
又語溥首。如來滅度後。若菩薩大士。奉行
斯典常以時節。其是比丘當行慈愍。向諸白
衣出家寂志一切群生。行菩薩道者。常念過
去世行大乘者善權方便演眞諦*誼。若聽聞
者。不知不了不悦不信不省不綜。反自歎説
我當逮得無上正眞道成最正覺。威神足力
而欲得飛。溥首當知。吾見斯等。佛滅度後。
菩薩有四事説法而不諍怒。何等爲四。爲諸
比丘比丘尼清信士清信女所見奉敬。帝王
太子大臣群寮郡國人民所見供養。長者梵
皆共承順。虚空神明無數天子聽所説經。
天龍鬼神侍衞其後皆營護之。是爲四。若
入縣邑還歸室宇。晝夜悉來諮問經法。若
爲解説分別所歸莫不歡喜。所以者何。溥首
欲知。皆佛所建立加此經恩。去來今佛盡從
斯生。亦護是典。若於忍界聞正法華品。服
名聽聲者甚難値遇。溥首。譬有大力轉輪
聖王。威徳弘茂順化所領。諸餘敵國未率伏
者。不敢闚&T055693;。若轉輪王興軍兵。當有所
討。不賓之臣欲距大邦。雄猛將士奮武
捷。莫不稽顙。王用歡斷功定賞。封城
食邑賜之土田。七寶珍奇象馬車乘男女奴
婢。元首効績勳殊特者。王解髻中明珠賜
之。所以者何。臣當國強華裔乃康。如來
正覺亦復如是。爲大法王無極道諦。自伏
其心。以法教化。以徳消害。以慧戰鬪。降諸法
王無數之衆。無量經典百千要*誼。咸施群
生無所祕弊。詔平等城其見身魔。能與魔戰
以賢聖法。攻婬怒癡降魔官屬。盡三界患
於滅度。所作剋捷則大勇猛。於後無壞亦
無有實。因由諸虚致斯世間。如處色像一切
因縁。普諸世界古今以來。無有信此正法華
經未曾暢説。所以説者。由諸通慧大慈所
致。如大聖帝髻中明珠。以爲世尊第一法要。
縁是趣行。如來使聞深妙之典。往古來今諸
行班宣。斯經爲最。消除一切縁起之患。猶如
聖帝珍重愛護髻中明珠。久乃解出以賜
功。如來如是。夙夜寶護最妙無瑕。從是來
久立諸法頂。今日加哀乃演散耳。世尊欲重
顯現要*誼。而歎頌曰
    今如來現 慈心之力 常愍衆生
    群萌之界 安住諮嗟 最尊經卷
    故分別説 如斯典誥 最後世時
    志菩薩法 若使出學 及居家者
    若聞此經 慈心戰慄 一切普現
    不得誹謗 吾本初始 得佛道時
    如今如來 現在之時 設能逮聞
    於是尊經 則便建立 億權方便
    猶如勢強 轉輪聖帝 戰鬪降伏
    外異國王 得賜象馬 車乘篋藏
    又加封邑 城郭郡土 或有得賜
    手足寶釧 微妙之色 紫磨金珍
    眞珠夜光 車&T027012;碧玉 種種殊別
    奇財妙異 若干諸物 各用賜之
    使一切衆 踊躍驚喜 覩所立功
    怪未曾有 最後解髻 明月寶施
    佛亦如是 今爲法王 忍辱之力
    無極慧音 常行慈愍 興發哀護
    以法等化 一切世間 覩諸衆庶
    憂惱之患 講説經法 億千之數
    曉知衆生 所應方便 今日衆生
    以爲盡原 於時法王 無極大聖
    分別經卷 億百千姟 以知黎庶
    志力猛慧 便説此經 如髻明珠
    最後世時 正典所處 一切諸法
    皆無及者 欽仰是經 未曾輕講
    識練幽微 慧明者聞 吾以演現
    如是像法 佛滅度後 當恃怙之
    其有志求 斯尊道者 普當受決
    如佛所言 彼人未曾 有疵瑕欲
    無有疾病 衆患之難 則於末後
    將來之世 便即逮成 無上眞慧
    殊勝差特 普當具足 諸四部衆
    亦復順遇 若有聞者 除身諸漏
    怪其無爲 悉叉手歸 己身景
    所照光光 其奉行是 所獲若此
    得成正覺 而轉法輪 則覩弘摸
    及見最勝 夢中聞見 百福徳相
    紫磨金色 佛所説經 設得聞已
    爲衆會説 及諸親族 皆悉具足
    又復所護 一切除棄 若使臥
    所見如是 悉捨遠離 而行出家
    皆得往至 於佛道場 便即處於
    師子之座 是爲求道 所獲利
    所謂七寶 悉歸於斯 修此則奉
    最勝如來 已得佛道 存立惠施
    即轉法輪 無有諸漏 爲諸四輩
    而説經法 不可思議 億千劫數
    分別講説 無漏之法 教化無數
    億姟衆生 夢中所見 如斯色像
    滅度因縁 悉無生死 溥首當知
    常志道者 多所教化 不可限量
    最後末世 求斯尊法 分別廣説
    安住所演
  正法華經菩薩從地踊出品第十
是他方世界八江河沙等菩薩大士。各異
形服來詣佛所。稽首于地長跪叉手。白世尊
曰。鄙之徒類來造忍界。欲聞斯典受持諷寫。
精進供養奉行如法。惟願大聖垂心於我。如
來滅度後。以正法華經加哀見付。世尊告
曰。止族姓子。仁等無乃建發是計。今此忍界
自有八江河沙等大士。一一大士各有眷屬。
如六十億江河沙等菩薩大士。後末世時。皆
當受持分布班宣。時此佛界周普無數億百
千姟諸菩薩衆自然雲集。顏貌殊妙紫磨金
色三十二相嚴莊其身。在於地下攝護土
界。人民道行倚斯忍界。聞佛顯揚法華音聲
從地踊出。一一菩薩。與六十億江河沙等諸
菩薩倶。營從相隨一心一行。無有差別。或半
江河沙百千菩薩來者。或四十分江河沙。或
五十分江河沙。或百分江河沙。或五百分
江河沙。或千分江河沙。或百千分。或億百
千分江河沙等菩薩。各各朋黨相隨來。或復
央數億百千菩薩眷屬而來至者。或有二
人同行修菩薩道。或有百千各有眷屬。
或有千眷屬。或五百眷屬。或四百眷屬。或
三百眷屬。或二百眷屬。或百眷屬。或五十眷
屬。或四十眷屬。或三十眷屬。或二十眷屬。或
十眷屬。或五眷屬。或四眷屬。或三眷屬。或二
眷屬。或一眷屬。或獨而至。不可稱限。其數難
喩從地*踊出。或從上下。或四方來。至忍世
界悉住空中。見于滅度多寶世尊能仁大聖。
各處七寶樹下坐師子床。尋稽首禮二如來
至眞等正覺。右繞三匝却住一面。或有菩薩。
以若干品奇妙之*誼。諮嗟二尊讃詠諸佛。
從始已來假使具足。五十中劫不能究暢。
能仁世尊爲勤苦行。與佛別來亦復如是。四
部衆會。等無差特。亦復默然。爾時世尊。即
如色像現其神足。令四部衆悉得普見。又使
念知此忍世界。諸菩薩衆於虚空中。各各攝
護百千佛土。諸菩薩衆。皆滿具足百千佛土。
又此大衆。有四菩薩以爲元首。其名曰種種
行菩薩。無量行菩薩。清淨行菩薩。建立行
菩薩。是爲四。於無限無量塵數雲集。大會
菩薩之上最也。於是四菩薩大士。各與大衆
不可思議。部部住立。於世尊前叉手白曰。
大聖體尊起居康強。蠲除衆疾所行安耶。
群生各各善順律行。處于清涼無衆患乎。此
類將無興墜嶮谷。時四菩薩大士。以偈讃

    世雄闡光*曜 所行康強耶
    救脱現在者 衆行無患難
    衆生善因室 決受諦清淨
    得無起疲厭 寧受世吼命
爾時世尊告衆大會諸菩薩曰。諸族姓子。佛
所行安無疾無患。衆庶各各悉受律行。善學
道教不敢興厭。欲至嚴淨。所以者何。斯之品
類。乃於往古諸平等覺。各各作行。是諸聲聞。
信樂吾教入于佛慧。又各各異三乘學者。住
聲聞乘。我悉立志入佛大慧。時諸菩薩而歎
頌曰
    善哉快世尊 我等悉勸助
    乃令衆生一 善化微妙律
    欲得聞大聖 教命詢深要
    聽之歡喜信 乃入法供養
於是世尊。讃大會菩薩曰。善哉善哉。諸族
姓子。誠如所云。如來所詔。各隨權宜不違本
旨。時彌勒大士。及餘八億恒沙菩薩倶擧
聲。而歎頌曰
    從古以來 未曾見聞 乃有爾所
    菩薩之衆 從地踊出 住世尊前
    供奉歸命 是等儔類 從何來乎
彌勒即知八億*恒沙菩薩心之所念。尋時叉
手以頌問曰
    無央數百千 於算巨億載
    不可稱限量 未曾見菩薩
    來詣兩足尊 曷因是何等
    大通所從來 其像巨億長
    一切志強勇 猛雄爲大聖
    端正可欽敬 今爲所從來
    世尊一一見 慧雅諸菩薩
    眷屬無央數 猶如江河沙
    其數超江河 具足度佛法
    諸菩薩眷屬 皆建正覺道
    如是群英倫 集會禮大聖
    具足滿六十 百千江河沙
    其數過於彼 眷屬無思想
    五百江河沙 或四或三百
    或二百江河 諸營從如是
    其限復殊此 或五或復十
    一一諸眷屬 世尊大聖子
    斯衆縁何來 至于導師所
    或四三或二 或一江河沙
    恒沙數各來 伴侶悉善學
    甚多不可限 除住空中者
    於億百千劫 不可卒合聚
    半江或三分 或十或二十
    具足衆立行 明哲衆菩薩
    倶住於空中 其限不可量
    現別無彼此 億劫行清淨
    又無量異部 眷屬不可
    億億復超億 或有半億者
    或十或二十 五四三或二
    諸雄從眷屬 無能籌量者
    身各自修行 寂寞樂等
    恬怕如虚空 別來者無限
    猶如江河劫 莫能有計者
    在精舍寂室 各從其方來
    一切天神聖 皆用尊故至
    諸菩薩雄猛 何從忽見此
    誰爲彼説經 誰立於佛道
    爲顯何佛教 建立何佛行
    細微各可敬 普從四方來
    因明目神足 大慧忽然現
    於羸曠世界 能仁令充
    仁賢諸菩薩 倫黨自然至
    從生出*已來 未見如斯變
    願説其國土 大聖哀盡名
    十方所從來 各懷十八法
    吾未曾得見 如斯等菩薩
    我爲最勝子 未曾見聞此
    今斯若干衆 能仁願説行
    菩薩無數千 百姟難可限
    諸億千無量 本爲何所處
    諸菩薩勇猛 志性不可量
    如是之等類 大雄願説之
爾時他方世界無央數億百千姟諸如來至
眞等正覺。普從十方詣能仁如來勸説法者。
各各坐于七寶樹下師子之床。是諸如來侍
者。各各見諸菩薩無量大會部部變化。從地
踊出。各各住立自問其佛。此諸菩薩大士之
等。從何所來。不可計量無有邊際。時彼諸
佛。各各告其侍者曰。諸族姓子。且待須臾。有
菩薩名彌勒。爲能仁如來所授決。當逮無上
正眞道成最正覺。自問能仁。如爾所怪。佛
爲一一分別*誼歸。悉靜一心而倶聽之。爾時
佛告彌勒大士。善哉阿逸。仁者所問極大微
妙優奧難量。且聽且聽。今吾説之。一切
菩薩及諸會者。普當堅固。強猛力勢於無上
意。當知如來。慧見無底。諸大聖立境界無量。
禪定智慧所樂自恣。莫能宣暢而剖判説。方
便興化不可限量。時佛頌曰
    諸族姓子 皆聽佛道 今吾所説
    慧柔和悦 若明達者 以爲美香
    如來之慧 不可思議 皆當強意
    普存堅固 各建立志 一心平等
    大聖難値 愍哀世間 今當聽受
    未曾有法 佛當建立 仁者諸黨
    一切無得 生狐疑心 導師所詔
    令無有異 其慧平等 安隱無特
    安住所療 法甚深奧 非心所思
    不可限量 今當講説 無極因縁
    普共聽之 義何所趣
世尊歎已告彌勒曰。班宣一切。阿逸。欲知此
諸菩薩大士衆會無量不可思議各各從地而
*踊出者。昔所不見皆集忍界。吾始逮無上
正眞道成最正覺時。勸悦斯等立不退轉。使
成大道教授化立。族姓開士大士之衆。處
于下方而於其中。有所救護讃經諷誦。思
惟禪定專察其歸。欣然悦豫樂無爲行。諸
族姓子。志于恬惔不存遠近。天上人間常
應專修。轉於法輪無爲無會。好深神通法樂
爲樂。志願精進求于佛慧。於時世尊而歎頌

    今此無數 諸菩薩衆 不可思議
    無能限量 造行億數 不可限劫
    殖積神足 博問智慧 吾悉勸誘
    於大聖道 今佛一切 皆授其決
    斯諸菩薩 悉佛衆子 皆爲住
    於吾國土 悉捨棄離 諸所習地
    一切皆處 閑居得度 *斯諸佛子
    所行無爲 精修學習 奉遵上道
    斯聰哲者 在*于下方 今日故來
    攝護國土 晝夜精進 無有逸慢
    積累徳行 分別佛道 常行勤修
    立於慧力 一切意堅 而無限量
    志常勇猛 思惟法典 普悉是吾
    達清淨子 吾初逮成 爲佛道時
    在於城中 若樹無著 則便講演
    無上法輪 勸立其志 於尊佛道
    今佛所説 至誠無漏 聞佛歎詠
    皆當信之 開化發起 此諸群英
    從久曩來 立尊正道
爾時彌勒大士。聞佛説彼菩薩之衆。億百千
姟數難計會。心用愕如。怪未曾有。白世尊曰。
云何大聖。處迦維羅衞釋氏王宮爲太子時。
委國重位衆女之娯。出適道場坐于樹下。得
無上正眞道成最正覺。從來近近甫四十年。
而所教化所度無量。乃復爰發諸佛境界。
多所勸益所建權慧而不可議。今是菩薩大
會之衆。悉皆如來之所開導。部黨部黨衆多
無量。久修梵行*殖衆徳本。供養無數百千
諸佛。假使欲計成就*已來劫數無限。彌勒又
啓。欲引微喩。譬如士夫年二十五。首髮美黒
姿體鮮澤。被服璨麗端嚴殊妙。常懷恐懼見
百歳子。其父謂言。族姓子來。爾則我子。其百
歳子謂二十五歳人是我之父。父則察知口
自説言。是我之子。如是世尊。世俗之人所不
信者。而令得信。佛亦如是。成佛未久。今有若
干億百千數。久修梵行長夜遵倚在*於道
慧。勸進現在無量之衆。曉了坐定起立方便。
成大神通聰明智慧。住于佛地習佛慧*誼。
於世希有*建大聖力。世尊往古。亦復教化于
斯品類。誘導建立於菩薩地當成無上正眞
之道致諸正覺。悉行方便所作已辦。今我*以
受信誓誠諦。探暢既往析此*誼。其唯
如來。新學菩薩心懷猶豫。所不及知。如來滅
後聞是經典。終不信也。*以有猶豫不遵此
法。亦不勸樂。當獲罪釁。善哉世尊。現説此
*誼。其有狐疑於*斯典者。當來末世諸學大
乘。設使聞者令不沈吟。於是彌勒大士。於世
尊前歎斯頌曰
    譬如有人 現生老子 能仁至聖
    棄國捐王 生於城中 而得佛道
    導師近爾 布屬尠少 今此諸樂
    不退轉子 無數億劫 行救大衆
    神足之力 住不可動 學智慧強
    靡所不入 今來至*斯 在所開通
    如水蓮華 悉無所著 威神尊重
    志超於世 住立恭肅 一切叉手
    諸菩薩衆 如是色像 爲如之何
    誰當信此 *惟願大聖 加哀示現
    剖判分別 如審諦*誼 譬如有人
    而爲士夫 年既幼少 髮美且黒
    其人年歳 二十有五 而産生
    百歳之男 養育澡洗 隨時衣食
    是我等父 而爲最勝 一切世間
    無有信者 幼稚年少 而生*斯子
    如是世尊 我等無失 無數菩薩
    如來集會 心強智慧 又無所畏
    無數億劫 所學審諦 志懷明哲
    其目通達 威神巍巍 顯現端*正
    而勇意猛 曉了法律 爲雄導師
    所見諮嗟 而竄山巖 靜行無爲
    如虚空界 悉無所著 禪定精進
    爲安住子 而心志求 於此佛道
    而何所人 當信此言 若於導師
    滅度之後 吾等於此 而無狐疑
    佛前目覩 則聞菩薩 於是之處
    初學罔然 將無菩薩 歸於惡道
    示何勸發 化*斯等倫 *惟願世尊
    覼縷解決
  ◎*正法華經如來現壽品第十
爾時世尊。普告菩薩大衆。三擧聲詔。諸
族姓子。悉當信佛誠諦至教。勿得猶豫。時
會菩薩彌勒大士。具餘之衆咸皆叉手白世
尊曰。*惟願大聖。分別説之。我等悉信如
來所*詔。諸菩薩白佛而亦至三。於是世尊。
見諸菩薩三稱勸助欲令佛説。佛告諸菩薩
曰。諦聽諦聽。善思念之。僉曰受教。佛言。族
姓子。如來建立如是色像無極之力。諸天龍
神阿須倫世間人。各自知之各自念言。能仁
世尊從釋氏土。棄國捐王行至江邊。就于道
場坐於樹下。逮得無上正眞道成最正覺。又
吾在昔從無數億百千那術姟劫以來。已成
至眞等正覺矣。譬有無數五百千億佛世界。
所有土地滿其中塵。若有士夫擧取一塵。過
于東方不可計會億百千姟諸佛國土。乃著
一塵。如是次取越爾所國土。復著一塵。如
斯比類。取無數五百千億佛界所有土地一
切之塵。一一取布著諸佛國。悉令塵盡。於
諸族姓子意中云何。有能計數此諸佛國。思
惟籌算。寧知者乎。彌勒大會諸菩薩衆悉白
佛言。無能計者。天中天。所以者何。諸佛世
界甚多無量不可思議。非心所及。假使一切
聲聞縁覺處賢聖慧。不能思惟知其數者。唯
有世尊大聖之慧。乃能知耳。餘無能及。正
使我等不退轉地諸菩薩。尚不能知。此諸
佛世界不可限量。難得邊際。於時世尊告大
衆曰。今吾宣布詔諸族姓子。如彼士夫取
無數五百千億佛界中塵。擧一塵過于東方
不可計會億百千姟諸佛國土。乃著一塵。如
是次。取越爾所國土復著一塵。如*斯比類。
取無央數五百千億佛界所有土地一切之
塵。一一取布著諸佛國。悉令塵盡。吾逮無
上正眞道成最正覺已來其劫之限。過於爾
所塵數之劫。諸族姓子等。見吾於此忍界
講法。復在他方億百千姟諸佛世界而示現。
皆悉稱吾爲如來至眞等正覺。錠光如來。以
諸伴黨若干之數而現滅度。諸族姓子。吾以
善權方便。演説經典。現無央數種種瑞應。
又如來悉知一切群萌。往來進止諸原根本。
悉觀其心而隨示現。各爲名號亦不滅度而
説泥洹。順諸衆生瑕穢善惡。則爲解演若干
種法。諸族姓子。見無數品心性各異。所行
不同徳本淺薄。多所壞破而不信樂。故
爲説言。告諸比丘。這度終始方今出家。成
平等覺從來未久。甫乃逮得無上正眞道成
最正覺。又如來成佛已來甚久。故佛説言。
得佛未久。所以者何。欲化衆生故。諸可説
經皆已度脱。所可講*詔自現其身。爲一切
故建示所行。皆爲天人喜造罪福。以故如來
諸所講演。皆實至誠非是虚妄。如來皆見一
切三界。隨其化現亦無所行。亦復不生亦不
周旋。亦不滅度不實不有。亦不本無不知不
爾。亦無虚實亦不三界如來所行不見三處。
如來普觀一切諸法。在於某處不失諸法。
一切所説至誠不虚。衆生苦惱不可稱限。行
若干種志性各異。思想諸念各各差別。欲令
衆生*殖衆徳本。故爲分別説若干法。又如
來所當作者皆悉作之。現這得佛。成平等
覺已來大久。壽命無量常住不滅度。又如來
不必初始所説。前過去世時行菩薩法。以
爲成就壽命限也。又如來得佛*已來。復倍
前喩。億百千姟。然後乃於泥洹而般泥
所以者何。爲衆生故而教化之故而示
現行來久遠。爲無徳類離於福祚。爲貧窶
行著於愛欲。纒諸見網而自覆蓋。驅馳不
定。如來故爲現。發忨忨疾獲之想。不起懈怠
難得之慮。如來善權告諸比丘。勤苦作行乃
得佛道。誠諦不虚。以諸衆生從無央數億百
千姟。乃見如來。以其怱怱所作不當故。
汲恇汲無寧息。故言法難値如來難遇聞
見。是*已怪之難及興難遭想。悲喜孜孜知佛
希有。便多發意。樂在閑居而行精進。*這
不見佛而懷渇仰。見如來已。歡喜稽首造衆
徳本。其不滅度者教令滅度。開化黎庶。縁
是如來出現。説經而宣斯言。誠諦不虚
譬如士夫而爲醫術。聰明智慧工巧難及。曉
練方藥知病輕重藥所應療。多有兒子若十
至百。其醫遠行諸子皆在。不解*誼理不別
醫藥不識毒草。被病困篤皆服毒藥。毒藥發
作悶愊反覆。父從遠來。子在城中腦發邪
想。父見諸子被病。起想*這見父來。悉皆喜
悦自言。父來。安隱甚善。我等自爲食任信
他言而服毒藥。*惟願大人救濟我命。時父
見子遭苦惱患婉轉在地。尋勅從人持大藥
來。藥色甚好味美且香。和合衆藥與諸兒
子而告之曰。速服上藥甘香芬馥。假使諸
子時服此藥。其毒消滅病得瘳除。身體安隱
氣力康強。諸子不隨顛倒&T014461;悷想者。見藥
嗅香。嘗知其味。尋便服之。病即得愈毒藥消
滅。子性悷者。不肯服之。毒藥除者。皆白父
母。與我等藥。病悉瘳愈。而蒙安隱。其邪
者。不肯服也。得見藥色不憙香味。父醫
念言。今我此子愚冥不解。志性顛倒不肯
服藥。病不除愈或恐死亡。寧可以權飮諸
子藥。則設方便欲令速服。便告諸子。今我
年老羸穢無力。如是當死。汝輩孚起。若吾
命盡。可以此藥多所療治。服藥節度汝等當
學。假使厭病欲得安隱。宜服斯藥。教諸子
已捨詣他國。猶如終沒。諸子聞父潜逝發
哀。啼哭悲哀不能自勝。我等之父智慧聰
明。慠不服藥今者薨殪。兄弟狐露思慕慇
懃。乃自剋責存不順教。甫便遵崇父之餘
業。諦觀衆藥形色香味。自當攻療不可輕
戲。尋便服藥深自消息。病即除愈。時父見
子服藥病愈。便復還現。佛語諸族姓子。如
是醫者善權方便。令子病愈。寧可誹謗。彼
醫所處爲不審乎。諸菩薩白佛言。不也世
尊。不也安住。佛言吾從無數不可計限億百
劫。發無上正眞道意。懃苦無量毎行權
便。示現教化發起群生。其父醫者。謂如來
也。諸兒子者。謂五道生死人也。父他行而不
在者。謂如來未出於世。諸子入城服毒藥*婉
轉者。謂在三界三毒所縛*婉轉五道不能自
濟。父聞來還。謂佛如來行大悲哀。見三界
人。或流五趣不能自出。故現世間。廣説經
法開化黎庶服藥病愈。謂發無上正眞道意。
立不退轉無所從生。或得聲聞縁覺乘。不至
究竟。視藥形色香味不肯服者。謂六十二見
墮邪者。見父年老留藥教子捨之去
者。謂諸黎庶疑受道教。故現滅度。留諸經
法以教後世。四輩弟子諷誦學問。思佛功徳
發大道意。或得羅漢或得縁覺。佛見如是
復還出世。一切衆生皆是吾子。諸族姓子。
如來行權非徒虚妄。於是世尊。欲重解*誼
顯揚其事。而歎頌曰
    不可思議 億百千劫 欲得限量
    莫能知數 得佛*已來 至尊大
    常講説經 未曾休懈 勸助發起
    無數菩薩 皆建立之 於佛道慧
    無數億劫 開道衆生 億千姟數
    不可思議 而爲示現 立于滅度
    以教化*誼 導利衆生 用權方便
    而現滅度 故爲衆人 演斯法典
    吾*已自立 一切黎庶 分別群萌
    於彼之*誼 其心顛倒 而不覺了
    欲立是等 佛宣暢説 設見於佛
    滅度之後 以若干物 而用供養
    又覩吾沒 愁悒憂慼 若復見佛
    歡喜踊躍 假使質直 説至誠言
    衆生之類 朽棄身體 然後如來
    合集衆音 能自示現 顯大佛道
    而於後世 分別此語 吾在于斯
    不爲滅度 比丘欲知 佛權方便
    數數堪忍 現壽於世 及與異人
    眷屬圍繞 因而宣揚 於尊佛道
    諸賢得聞 佛出世間 又復導師
    餘國滅度 觀察衆生 愁憂懊惱
    倉卒不見 其身相好 望想飢虚
    欲得見佛 然後乃爲 分別經典
    不可思議 億百千劫 吾常建立
    如此像*誼 佛來至於 靈鷲之山
    自然床座 無量姟數 設使衆生
    見是世界 水火災變 劫燒天地
    當*斯之時 吾此佛土 具足微妙
    柔軟安雅 歌舞戲笑 無量安隱
    講堂精舍 樓閣室宅 校飾莊嚴
    皆以七寶 藥草樹木 華實茂好
    自然雨華 心華衆色 以散於佛
    及弟子上 諸人皆坐 館室雷震
    或復好樂 發道意者 吾之國土
    建立常然 餘人有見 劫如燒盡
    覩其世界 火甚可異 本以權便
    示現斯變 如來諮嗟 無央數億
    佛之法尊 其爲若茲 衆生品類
    不肯聽聞 然而憙造 殃釁之罪
    假使人民 柔軟中和 其時佛興
    出于人間 已見世尊 經法所詔
    則爲顯揚 清淨*誼理 佛來爲人
    分別誡誨 説斯所造 往返之事
    假使如來 久久而現 然後乃爲
    講是經典 吾智慧力 聖達光明
    如是所見 不爲薄少 前世所行
    無量劫數 慈心之品 平坦無求
    智慧明者 無得狐疑 棄捐猶豫
    勿懷結滯 所當列露 未曾班宣
    佛今散告 無復餘*誼 如醫所建
    善權方便 開闡分別 示子方術
    現衰老死 其身續存 神變音聲
    不終不始 受諸等友 而自由用
    世吼療治 衆生之病 開導癡騃
    令離愚冥 而現泥洹 亦不滅度
    何故慇懃 欲得現已 人常闇
    使意信樂 以放逸故 墜墮三處
    其心踊躍 欲令覺了 如來所詔
    常以知時 爲其衆生 而行智慧
    以何方便 而受道法 何因令獲
    從佛經
世尊説是如來壽限時。則無央數不可思議
衆生。皆獲利*誼解脱至道
正法華經卷第七



正法華經卷第八
 西晋月氏國三藏竺法護譯 
  ◎御福事品第十
爾時世尊告彌勒大士。阿逸。欲知今佛説此
如來壽限經典之時。六十八億那術百千江
河沙等諸菩薩。逮不起法忍。二千江河沙菩
薩大士。皆得總持。如一佛世界塵數菩薩
大士。逮得無礙辯才總持。復有如千佛世界
塵數億百千姟菩薩。得不退轉總持。復有
如千佛世界塵數菩薩大士。聞是經典。轉不
退轉法輪。復有如中千佛世界塵數菩薩。逮
得無垢大聖分別而轉法輪。復有如佛小千
世界塵數菩薩。聞斯經典。逮得八生住。當
成無上正眞道。復有如四天下塵數菩薩大
士。聞斯法已。得一生補處。當成正覺。復有
如八佛世界塵數黎庶。聞是經典。悉發無上
正眞之道。佛這説斯諸菩薩大士。尋則建
立。應時虚空雨諸天華。意華及大意華。紛
紛如雪。以散無數百千世界億百千姟諸佛
世尊。故來垂恩坐師子床七寶樹下。及能仁
大聖上。其無央數不可稱限。諸滅度佛并多
寶佛身。地即大動。及雨一切諸菩薩上。
雨四種栴檀雜香蜜香一切諸香。從虚空墮。
虚空之中發大雷音。深柔軟音自然妙響。千
萬瓔珞若干琦珍。明月珠寶如意之珠。諸珠
瓔珞。皆於空中垂下如幡。無數香爐在於空
中自然香出。復有無數百千寶蓋自然來至。
一一寶蓋各各普覆一一佛上。上至梵天。諸
菩薩衆在於空中。執蓋而侍億百千姟諸如
來左右。於是彌勒而讃頌曰
    安住令聞 未曾有法 本來未甞
    見此明光 廣大極遠 不可限量
    如向所覩 無能思議 今日我已
    所聞經典 面觀安住 現分別説
    建立衆生 億百千數 大聖導師
    於世殊特 不退轉輪 住於佛道
    或有得立 執攬微密 或有得處
    無限之誼 億百千數 總持之要
    欲有限量 及思惟者 有所建立
    并越度生 或有二住 及八住者
    當得佛道 所度無量 或有學者
    超越千四 或有至三 或於二
    縁從導師 聞是經典 當得佛道
    顯第一*誼 或有建立 一生補處
    成諸通慧 遊於諸有 聽省於斯
    大聖所説 有成果證 無有諸漏
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