INBUDS
正法華經 (No. 0263_ 竺法護譯 ) in Vol. 00
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
No.263[Nos.262,264]
西晋月氏國三藏竺法護譯
光瑞品第一
聞如是。一時佛遊王舍城靈鷲山。與大比丘
衆倶。比丘千二百。一切無著。諸漏已盡無復
欲塵。已得自在逮得己利。生死已索衆結即
斷。一切由已獲度無極。已脱於慧心解得度。
名曰賢者知本際。賢者大迦葉。上時迦葉。
象迦葉。江迦葉。舍利弗。大目揵連。迦旃延。
阿那律。劫賓
盧。拘絺。難陀。善意。滿願子。須菩提。阿
難。羅云。菩薩八萬皆不退轉。堅住無上正
眞之道。逮總持法得大辯才。常讃歎不退
轉法輪。供養無數百千諸佛。於無量佛殖
衆徳本。諸佛世尊所見諮嗟。身常行慈入如
來慧。善權普至大知度無極。從無數劫多
所博聞。名達十方。救護無量百千衆生。遊
於三界猶如日明。解一切法如幻如化野馬
影響。悉無所有住無所住。雖見終始亦無
去來。既＊見色像本無形貌。現諸所生永無
起滅。導利群黎不著三處。分別空慧無想無
願。起三脱門至三達智。無去來今現在之
想。開化黎庶使了本無
其名曰溥首菩薩。光世音菩薩。大勢至菩薩。
常精進菩薩。不置遠菩薩。寶掌菩薩。印手
菩薩。藥王菩薩。妙勇菩薩。寶月菩薩。月光
菩薩。月滿菩薩。大度菩薩。超無量菩薩。越
世菩薩。解縛菩薩。寶事菩薩。恩施菩薩。雄施
菩薩。水天菩薩。帝天菩薩。大導師菩薩。妙意
菩薩。慈氏菩薩。如是大士八萬上首。爾時天
帝釋與二萬天子倶。日天子與無數眷屬倶。
月天子以寶光明普有所炤。寶光天子光燿
天子倶。四大天王與萬天子倶。
自在天子與三萬天子倶。梵忍跡天子與
三萬二千天子＊倶。飾乾大梵與無數天子。又
梵名＊
畢退坐一面。有八龍王。與無央數千諸龍
眷屬倶。四眞陀羅王。愼法眞陀羅王。大法
眞陀羅王。仁和眞陀羅王。持法眞陀羅王。香
音神。各與營從來詣佛所。稽首畢退住一面。
淨身四天子。柔軟天子。和音天子。美＊軟天
子。悦響天子。倶來詣佛所。前稽首畢退坐一
面。四阿須倫王。最勝阿須倫。欲錦阿須倫。燕
居阿須倫。吸氣阿須倫。與無央數百千阿須
倫人民倶。來詣佛所。前稽首畢退坐一面。
四金翅鳥王。大身王。大具足王。得神足王。
不可動王。倶來詣佛所。稽首畢退住一面。摩
竭國王阿闍世與十子并諸營從。來詣佛
所。稽首畢退坐一面。諸天龍神世人。莫不歸
命奉敬侍坐。爾時世尊與四部衆眷屬圍繞
而爲説經。講演菩薩方等大頌一切諸佛嚴
淨之業。説斯經已昇于自然師子之床加趺
而坐。三昧正受定意。名曰立無最頌。尋應
所宜不見身貌不得心意。所坐立處則有瑞
應。天雨意華大意華柔軟音華大柔＊軟
音華。散世尊上及於大會四部之衆。普佛國
土六反震動。時大衆會比丘比丘尼清信士
清信女。天龍神鬼揵沓惒阿須倫迦留羅
眞陀羅摩休勒人與非人。國王君主大力轉
輪聖王。各與營從咸悉一心瞻戴世尊。意皆
愕然怪未曾有。於時佛放面口結光明。普
＊炤東方萬八千佛土。其大光明照諸佛國。
靡不周遍。至於無擇大地獄中。上徹三十三
天。彼此世界六趣周旋。所有蒸民一切皆現。
其界諸佛現在所由。此土衆會悉遙見之。
彼土覩斯亦復如是。十方諸佛所説經法。
普遍聞焉。諸比丘比丘尼清信士清信女。修
行獨處者逮得徳果一切表露。又諸菩薩意
寂解脱。其出家者求報應行。皆亦悉現。諸佛
世界滅度衆聖。所建寶廟自然爲現。於是彌
勒菩薩心自念言。今者世尊如來至眞等正
覺。三昧正受現大感變。多所降伏覩未曾有。
天上世間諸佛廟寺。恢闊彰顯。將何所興而
有此瑞。從昔曁今未曾見也。欲問其歸。
孰堪發遣解斯誼乎。尋改思曰。今者大士
溥首童眞。所作已辦靡所不達。供養過去無
數諸佛。曾當瞻覲如來至眞等正覺。如此瑞
應欲請問之。時四部衆比丘比丘尼清信士
清信女。諸天龍神揵沓＊惒阿須倫迦留羅眞
陀羅摩休勒。志懷猶豫得未曾有。見斯大
聖無極威曜神足變化。各各發意欲問世尊
決散疑網。慈氏大士見衆會心。便問溥首曰。
仁者惟説。今何因縁有此瑞應。大聖神足
放大光明照于東方萬八千土。諸佛世界
自然爲現。所説經法皆遙聞之。於是慈氏以
頌而問溥首曰
文殊師利 今何以故 導利衆庶
放演光明 甚大威曜 出于面門
神變遍照 十方㸌然 天雨衆華
紛紛如降 意華大意 柔軟音華
種種若干 其色殊妙 栴檀馨香
悦可衆心 嚴淨巍巍 皆悉周遍
今日四輩 欣然踊躍 於此佛土
十方世界 六反震動 莫不傾搖
于彼光明 則照東方 萬八千土
其暉普徹 諸佛境土 紫磨金色
煌煌灼灼
莫不蒙頼 達盡上界 入無擇獄
衆庶受生 用無明故 滅沒墮落
歸此諸趣 斯等黎民 覩見因縁
若干之趣 今現嚴淨 賢明不肖
中間品類 吾於此住 皆遙見之
又覩諸佛 而師子吼 演説經典
開闡法門 消除衆生 無數之穢
歌頌聖教 出柔軟音 其響深妙
令人欣踊 各各自捨 境界所有
講説譬喩 億載報應 分別敷演
於此佛法 一切衆生 所造苦患
以無巧便 治老病死 猶斯等類
説寂滅度 比丘當知 貧劇惱困
衆人則處 安雅快樂 積累功徳
乃見聖尊 又得逮至 縁一覺乘
一切令入 於此道業 見佛殊異
諸所經籍 或有志求 無上之慧
一切世間 見若干形 斯等衆類
歌詠佛徳 仁者溥首 彼所言説
我立住此 今悉見聞 及餘無數
諸億千衆 在此遊居 吾悉覩眄
又見佛土 不可計數 諸菩薩等
如江河沙 億百千數 而不減少
建志精進 興發道意 或有放捨
諸所財業 而行布施 金銀珍寶
明月眞珠 車渠馬腦 奴婢車乘
床臥机榻 諸所珍異 環珮瓔珞
於是具足 皆用惠賜 悉以勸助
上尊佛道 今我等類 聞斯音聲
安住所歎 正覺大乘 遊於三界
而無所猗 其人速逮 得獲斯願
或以諸乘 則而施與 諸華伎樂
欄楯莊嚴 簫成鼓吹 音節所娯
四事如應 惠與奉授 以此布施
心不悋惜 妻妾子孫 所重輦輿
或慮非常 手足與人 志不矜愛
皆用惠施 欲以慕求 此尊佛道
復有捨身 給諸所有 頭眼支體
無所遺愛 所以布施 用成佛道
志願逮獲 如來聖慧 溥首童眞
吾瞻國王 與眷屬倶 而出遊立
中宮后妃 婇女貴人 族姓娯樂
倶禮佛身 衆庶朋黨 悉詣導師
而於法王 啓問經典 則除俗服
下其鬚髮 而被袈裟 以爲法式
我覩若干 諸菩薩衆 比丘知友
頓止山巖 獨處閒居 解暢空無
或有受經 而讀誦讃 吾復瞻見
開士之黨 英雄儔疋 出入山谷
專精思惟 歴察衆相 分別講説
演諸佛乘 捐棄愛欲 永使無餘
常自纂修 悕仰正行 安住諸子
不離閑居 則便逮得 成五神通
高妙之士 志平等句 向諸導師
恭敬叉手 心懷踊躍 歌詠佛徳
以數千偈 歎人中王 覩無所畏
志踊調和 曉了分別 出家之業
諮禀經典 於兩足尊 所聞頻數
尋即執翫 安住衆子 先自修已
我又遙見 諸佛孫息 爲無數億
人民講法 而現報應 兆載難計
志懷欣喜 自歸正法 勸助開化
無數菩薩 降伏衆魔 秉勢官屬
而雷撃扣 於＊此法鼓 善逝典誥
我又覽歴 諸天人神 所共宗奉
安住諸子 不以奇雅 益用寂然
履行定隱 無所＊猗著 猶如師子
開化度衆 令發道意 衆生在居
手執所供 心懷悦豫 僉然倶詣
又諸佛子 立於精進 棄捐欲塵
常得自在 建志經行 遊諸樹間
心願勤修 根求佛道 而護身口
常行清淨 禁戒安隱 不畏生死
於彼秉心 具足諸行 以斯禁戒
寤諸不覺 最勝之子 據忍辱力
爲諸貢高 卑下謙順 輕毀罵詈
若撾捶者 其求佛道 默然不校
吾或復觀 菩薩之衆 一切棄離
調戲伎樂 與諸力勢 親友等倶
其心堅固 平如虚空 蠲除諸穢
憒亂之意 建立一心 消滅隱蓋
禪思思惟 億百千歳 布施立意
求尊佛道 或自割損 多所惠潤
刈除貪嫉 閑不懷懅 飮食供具
所當得者 及無數人 諸病醫藥
又復施與 衣被服飾 檀已濟裸
無所藏積 與營從倶 面見最勝
在上化立 億百千供 所造珍寶
及栴檀香 多有床座 明珠諸藏
現在目前 奉上安住 其寶之價
直億百千 所覩園觀 樹葉華實
具足鮮淨 悦可人意 夙夜修行
兼加進獻 上人正士 諸聲聞等
所可慧益 品列如斯 雜種若干
歡喜濟乏 深自欣慶 而建道行
以此所施 願求尊覺 或有得人
寂然法誼 察諸報應 衆億兆載
發起民庶 使其悔過 令捨億寶
志願佛道 曉了觀察 不祕悋法
滅除三事 寂等如空 安住之子
悉無所著 斯等智慧 求尊佛道
溥柔軟音 吾復覩見 諸滅度佛
安住開化 諸所現在 大菩薩衆
咸共奉敬 最勝舍利 吾覲佛廟
億千之數 凡難限計 如江河沙
在于億土 常見尊戴 諸所化現
最勝由已 七寶自然 清淨而現
具足里數 二十五萬 諸蓋幢幡
各有數千 廣長周匝 各二千里
其蓋妙好 殊異嚴淨 所在衆香
珍寶自然 諸果芬馥 伎樂和雅
鬼神羅刹 肅恭人尊 安住諸子
所興感動 以用供養 舍利若斯
今此佛廟 昱鑠璨麗 普布香華
如晝度樹 於斯人衆 無數億千
悉遙覩見 煒曄斒斕 衣毛爲竪
眷屬馳造 欲見最勝 顯發光明
人中之上 演大光燿 妙哉明哲
離垢無漏 乃能闡現 如斯弘暉
示諸佛土 無＊央數千 見此瑞應
得未曾有 如是疇類 諸大變化
唯願溥首 具説斯誼 吾今欽羨
及諸佛子 於四部衆 心懷悦豫
渇仰仁者 兼見瞻察 今日安住
何所因由 奮大光明 而從口出
解散狐疑 勸發欣躍 何故佛現
無極大光 如斯所變 當有所感
安住之子 願用時説 大聖所成
此微妙法 在于道場 正士敷演
世雄導師 所由方面 願爲分別
此諸菩薩 欲見佛土 無＊央數千
群生倫品 衆寶嚴淨 諸佛自現
無量明目 凡新學者 得無猶豫
諸最勝子 普共啓問 悦諸人民
天神羅刹 四部之衆 一切戴仰
今者溥首 惟具分別
於是溥首告慈氏。諸大士衆會者族姓子女。
吾心惟忖。今者如來。當敷大法演無極典。散
大法雨撃大法鼓。吹大法螺講無量法。又
自追憶。乃從過去諸佛世尊見斯像瑞。彼
如來等所放光明亦復若茲。猶斯識察知
講大法。諸如來至眞等正覺。欲令衆生聽
無極典故現斯應。所以者何。世尊欲令群生
洗除俗穢。聞服佛法。現弘大變光明神化。
又念往故無＊央數劫不可思議無能度量
時。有如來。號日月燈明至眞等正覺明行成
爲善逝世間解無上士道法御天人師爲佛世
尊。演説經典。初語亦善中語亦善竟語亦善。
分別其誼微妙具足。究竟清淨修梵行。爲
聲聞乘講陳聖諦。則令衆庶度生老死憂惱
衆患入近無爲。爲諸菩薩大士之衆。顯揚
部分分別六度無極無上正眞。又族姓子。
其日月燈明如來滅度之後。次復有佛。亦號
日月燈明。滅度之後。次復有佛。亦號日月
燈明。滅度之後。復次有佛。亦號日月燈
明。如是等倫八十如來。皆同一號日月燈
明。胄紹一姓。若斯之比二萬如來。佛語莫
能勝。彼二萬如來最前興者。號日月燈明。最
後起者。故復名曰日月燈明如來至眞等正
覺。其佛説經。初語中語竟語皆善。分別其
＊誼微妙具足淨修梵行。爲諸聲聞講説四諦
十二因縁。生老病死愁慼諸患。皆令滅度
究竟無爲。爲諸菩薩講六度無極。使逮無上
正眞道至諸通慧。其日月燈明如來未出家
時有八子。一名有志。二曰善意。三曰加勸。
四曰寶志。五曰持意。六曰除慢。七曰響意。
八曰法意。是八太子則如來子神足弘普。時
一一子各各典主四域天下。其土豐殖治以
正法無所侵枉。而見世尊棄國修道逮最正
覺適聞得佛。尋皆離俗不顧重位。詣世尊所
悉爲沙門。皆志無上正眞之道。盡爲法師常
修梵行。於無＊央數百千諸佛＊殖衆徳本。又
曰。阿逸。時日月燈明。勸發菩薩護諸佛法。
而爲衆會講演大頌方等正經。時彼世尊於
座寂然。以無量頌三昧正受即不復現。無身
無意都不可得心無所立。世尊適三昧已。
天雨意華大意華柔軟音華大軟音華。而散
佛上及於大會四部之衆。應時其地六反震
動。國中人民各取天華復散佛上。四部弟子
諸天世人愕然疑怪。其佛三昧未久威神徳
本面出一光。其光普照東方萬八千佛土。靡
不周遍。諸佛國土所可造作悉自然現。亦
如今日諸佛土現。彼時世尊與二十億諸菩
薩倶。於衆會中講説經法。諸菩薩大士覩大
光明普照世間。而其佛世有菩薩。名曰超光。
侍者十八人。有一菩薩而獨勞懈。名曰名聞。
佛三昧正受。從三昧起。爲超光菩薩講正法
華方等之業。諸菩薩行皆説佛法。一處安
坐具足六十劫説斯經典。衆會亦然。身不傾
動心無因縁。又彼世尊六十中劫。因爲諸會
説法。聽者一無疲厭心不勞擾。日月燈明
六十劫中。爲諸菩薩講演法華方等正經。
便自説言。當般泥洹。告天世人諸梵魔衆沙
門梵志阿須倫鬼神諸比丘等。察於其時。
如來夜半至無餘界當般泥洹。授＊其菩薩首
藏之決。告諸比丘。吾滅度後首藏開士。當
逮無上正眞道成最正覺。號離垢體如來至
眞等正覺。佛授決已。尋於夜半而取滅度。彼
世尊子等類八人。皆歸超光菩薩大士而順
教勅。咸志無上正眞之道。見無＊央數億載
諸佛。供養奉侍悉逮正覺。最後興者號曰法
事。十八人中有一菩薩。於利無節慇懃求供。
尊己貪穢多於三病。分別句＊誼中而忽忘。便
得於閑不復懅務。時族姓子得名聞定。以
斯徳本從不可計億百千佛。求願得見悉奉
衆聖。溥首謂莫能勝。欲知爾時比丘法師號
超光者。則吾是也。其名聞菩薩大士而懈
怠者。則莫能勝是。是故當知。見此世尊所
見瑞應放其光明。吾觀察之。今日大聖當爲
我等講正法華方等典籍。於是溥首菩薩。欲
重現誼説此頌曰
吾自憶念 往古過去 不可思議
無＊央數劫 最勝造＊誼 智慧無上
其號名曰 日月燈明 彼講説法
聖達無極 開化衆生 不可計憶
勸助發起 無數菩薩 不可思議
億百千人 於時如來 尊者諸子
皆爲幼童 見佛導師 則從所尊
悉作沙門 棄捐愛欲 一切所有
導利世者 爲講説法 所演經典
名無量頌 而號最上 厥＊誼如此
開化黎庶 億千之數 大聖適説
斯經典已 能仁至尊 處於法床
＊加趺而坐 尋有瑞應 三昧正受
名無量頌 於時即雨 大意音華
又現電
住於虚空 一心奉敬 人中之尊
尋則感動 諸佛國土 從其眉間
顯出妙
不可計人 怪未曾有 其明遍照
東方佛土 周萬八千 億數世界
常以應時 多所分別 示于衆生
終始根原 或有佛土 立諸寶蓋
光如瑠璃 及若水精 以導師光
威神之曜 現若干種 瑰異雅麗
諸天人民 并鬼神龍 揵沓惒等
驚喜希有 其有專精 奉事安住
彼諸世界 皆自然現 又見諸佛
各各自由 端正姝妙 紫磨金色
如瑠璃中 而有衆寶 在於會中
爲雨法教 其諸聲聞 不可稱計
嗟歎無量 安住弟子 一切導師
一一世界 又光明曜 皆悉巍巍
常行精進 戒無所犯 忍辱之力
猶明月珠 世尊諸子 現無＊央數
遊於間居 山林曠野 一切禪定
不起因縁 若有加害 不興瞋恨
諸菩薩衆 如恒沙數 安住光明
感動若斯 心念無常 不爲放逸
忍辱樂禪 不捨一心 有安住子
普悉來現 自伏其志 慕尊佛道
立審諦住 其心寂然 各以縁便
多所開化 無數佛界 廣説經法
世尊所爲 感應如此 又覩大聖
猶如船師 所出光明 蔽日月暉
一切衆生 所立歡喜 各各問言
此何感變 天人所奉 從三昧起
未久之頃 導師便坐 其菩薩者
名曰超光 而作法師 佛爲解説
世間之眼 蠲除衆趣 唯安悦我
示諸種大 爲我分別 於斯經法
吾愍衆生 以是教化 建立勸助
諸菩薩衆 聞佛教詔 欣然嗟歎
於時世尊 説大經法 所演具足
六十中劫 於一床上 結＊加趺坐
導師化世 説殊特教 彼諸佛等
皆已滅度 其法師者 超光仁人
最勝所演 講説經典 無＊央數人
皆悉歡喜 ＊惟願大聖 分別解之
在諸天上 及與世間 講説經典
自然之＊誼 顯示衆庶 此正法華
告諸比丘 吾已時＊到 當於夜半
而取滅度 修無放逸 堅固其心
吾＊已解説 諸經法教 大聖神通
難得値遇 於無＊央數 億那術劫
常當供養 無量佛子 憂惱諸患
甚亦苦劇 時聞世尊 所現章句
觀於無爲 採習言教 値覩人尊
所見安慰 會無數人 不可思憶
比丘莫懼 吾當泥曰 我去然後
已不復現 第二菩薩 號曰首藏
無有諸漏 無所不入 當究竟逮
尊上佛道 所號名曰 離垢之體
即尋於此 夜半之時 便取滅度
盡執光耀 其佛舍利 而廣分布
即起塔廟 無量億載 諸比丘等
及比丘尼 志悉慕求 上尊佛道
不可稱限 如江河沙 常修精進
＊尊安住教 爾時比丘 爲法師者
超光大人 執持經典 一坐之頃
演説尊法 則具足滿 八十中劫
彼時侍從 有十八人 教化度之
皆蒙安隱 此等値見 無數億佛
至心供養 諸大聖尊 常＊尊奉教
柔順之法 於諸世界 皆各成佛
尊得自在 受持無量 各各授決
使逮正覺 於時諸佛 皆悉究竟
定光世尊 最後得佛 大仙日月
開化聖衆 導師所化 巨億百千
安住所興 諸大威化 法師超光
則吾身是 爾時侍從 志懈怠者
求索利養 親屬交友 志所願求
但慕名聞 周旋行來 詣諸族姓
捨置所學 不諷誦讀 彼時不肯
分別而説 以故其人 唐載此名
於佛法教 欲使稱譽 其人由此
所造徳本 在住世尊 而有瑕疵
値見諸佛 億千之數 積累功徳
廣普大聖 專修正行 得最順忍
又覩世尊 於斯能行 然於將來
最後世時 當得無上 尊佛正道
成至世尊 號曰慈氏 教化衆生
無數億千 逮得勇猛 所在自由
安住滅度 仁順其教 於彼世時
比像如是 我身爾時 則爲法師
是以之故 行哀如此 過世覩見
如是之類 安住之仁 變動若茲
本第一察 如斯瑞應 彼時世尊
無量明目 諸釋中王 現第一誼
今者欲説 正法華典 吾過世時
所聞道業 今日變化 而得具足
諸導師尊 行權方便 大釋師子
建立興發 講説經法 自然之教
諸懷道意 悉叉手歸 導利世者
今者分別 當雨法雨 柔軟法教
普潤飽滿 履道意者 其有諸天
入於無爲 志懷狐疑 而有猶豫
若有菩薩 求斯道意 今當蠲除
吾我之想
正法華經善權品第二
於是世尊從三昧覺。告賢者舍利弗。佛道甚
深。如來至眞等正覺。所入之慧難曉難了不
可及知。雖聲聞縁覺。從本億載所事歸命。
無＊央數劫造立徳本。奉遵佛法慇懃勞苦精
進修行。尚不能了道品之化。又舍利弗。如來
觀察人所縁起。善權方便隨誼順導。＊猗靡
現慧各爲分別。而散法誼用度群生。以大智
慧力無所畏。一心脱門三昧正受。不可限量。
所説經典不可及逮。而如來尊較略説耳。大
聖所説得未曾有巍巍難量。如來皆了諸法
所由。從何所來諸法自然。分別法貌衆相
根本知法自然。於時世尊欲重解＊誼。更説
頌曰
世雄不可量 諸天世間人
一切衆生類 焉能知導師
離垢解脱門 寂然無所畏
如諸佛法貌 莫有逮及者
本從億諸佛 依因而造行
入＊於深妙誼 所現不可及
於無＊央數劫 而學佛道業
果應至道場 猶如行慈慜
使我獲斯慧 如十方諸佛
諸相普具足 衆好亦如是
其身不可見 亦無有言説
察諸群黎類 世間無與等
若説經法時 有能分別解
其＊惟有菩薩 常履懷信樂
假使諸佛 弟子之衆 所作＊已辦
如安住教 盡除疾病 執御其心
不能達彼 若干種慧 設令於＊斯
佛之境界 皆以七寶 充滿其中
以獻安住 神明至尊 欲解此慧
終無能了 正使十方 諸佛刹土
諸明哲者 悉滿其中 及吾現在
諸聲聞衆 一切具足 亦復如是
一時普會 共思惟之 計安住慧
無能及知 佛之智慧 無量若斯
欲知其限 莫能逮者 諸縁一覺
無有衆漏 諸根通達 總攝其心
假使十方 悉滿中人 譬如甘蔗
若竹蘆葦 悉倶合會 而共思惟
欲察知佛 所説解法 於億那術
劫載計念 未曾能知 及法利＊誼
新學發意 諸菩薩等 假使供養
無數億佛 講説經法 分別其＊誼
復令是等 周滿十方 其數譬如
稻麻叢林 在諸世界 滋茂不損
悉倶合會 而共思惟 世尊所明
覩諸法本 不可思議 無數億劫
如江河沙 不可限量 心無變異
超越智慧 欲得知者 非其境界
無數菩薩 皆不退轉 無崖底劫
如恒邊沙 一心專精 悉共思惟
此之等類 亦不堪任 諸佛聖明
不可及逮 一切漏盡 非心所念
獨佛世尊 能解了知 分別十方
諸佛世界 告舍利弗 安住所説
唯佛具足 解達知彼 最勝導利
悉暢了識 説無上＊誼 以來久遠
佛今日告 諸聲聞衆 縁覺之乘
如所立處 捨置已逝 入泥曰者
所可開化 各各得度 佛有尊法
善權方便 猶以講説 法化世間
常如獨歩 多所度脱 以斯示現
眞諦經法
爾時大衆會中。一切聲聞阿羅漢等。諸漏已
盡知本際黨。千二百衆及弟子。學比丘比丘
尼清信士清信女諸聲聞乘。各各興心念。
世尊何故。慇懃諮嗟善權方便。宣暢如來深
妙經業。致最正覺慧不可及。聲聞縁覺莫
能知者。如今世尊乃演斯教。於是佛法無逮
泥洹。雖説此經。吾等不解＊誼之所趣。賢者
舍利弗。見四部衆心懷猶豫。欲爲發問決其
疑網。冀并被蒙。前白佛言。唯然世尊。今日
如來何故獨宣善權方便。以深妙法逮最正
覺。道徳巍巍不可稱限。時舍利弗以偈頌
曰
樂慧聖大尊 久宣如是教
力脱門禪定 所奉無＊央數
讃揚佛道場 無敢發問者
獨諮嗟眞法 無能啓微妙
顯現大聖法 自歎譽其行
智慧不可限 欲分別深法
今鄙等懷疑 説道諸漏盡
其求無爲者 皆聞佛所讃
其求縁覺者 比丘比丘尼
諸天龍鬼神 揵沓摩休勒
及餘諸等類 心各懷猶豫
請問兩足尊 大徳願解説
一切諸聲聞 安住所教化
大聖見歎譽 我獨度無極
鄙意在沈吟 不能自決了
究竟至泥洹 今復聞此説
唯願演分別 雷震音現説
如今所發教 猶若師子吼
最勝諸子等 歸命皆叉手
欲聞正是時 願爲分別説
諸天龍衆 鬼神眞陀 無數百千
如江河沙 而悉僉曰 供養世尊
咸欲發問 於尊佛道 國主帝王
轉輪聖王 悉共同心 億百千姟
一切恭敬 叉手而立 徳何因盛
衆行具足
爾時世尊。告舍利弗。且止且止用問此＊誼。
所以者何。諸天世人聞斯説者。悉當恐怖。
時舍利弗。復重啓曰。唯願大聖。如是＊誼者
加哀説之。所以者何。於此衆會有無＊央數
億百千載蚑行喘息蜎蜚蠕動群生之類。
曾見過佛知殖衆徳。聞佛所説。悉當信樂
受持奉行。時舍利弗以偈頌曰
願人中王 哀恣意説 此出家者
衆庶億千 恭肅安住 欽信慧＊誼
斯之等類 必皆欣樂
於時世尊。歎舍利弗。如是至三。告曰勿重。
諸天世人悉懷慢恣。比丘比丘尼墜大艱難。
世尊以偈告舍利弗
且止且止 用此爲問 斯慧微妙
衆所不了 假使吾説 易得之＊誼
愚癡闇塞 至懷慢恣
賢者舍利弗復白佛言。唯願大聖以時哀説。
無＊央數衆。昔過世時曾受佛教。以故今者思
聞聖音。聞者則信多所安隱。冀不疑慢。時舍
利弗以偈頌曰
我佛長子 今故啓勸 願兩足尊
哀爲解説 今有衆生 無數億千
悉當信樂 聖尊所詔 會致本徳
決諸疑網 往古長夜 曾被訓誨
是等叉手 恭肅側立 必當欽樂
於斯法誼 我之等類 千二百人
及餘衆黨 求尊佛道 假令見聞
安住言教 尋當歡喜 興發大意
于時世尊見舍利弗三反勸助。而告之曰。爾
今慇懃所啓至三。安得不説。諦聽諦聽善思
念之。吾當解説。世尊適發此言。比丘比丘
尼清信士清信女五千人等。至懷甚慢。即
從坐起稽首佛足捨衆而退。所以者何。慢無
巧便。未得想得未成謂成。收屏蓋藏衣服臥
具摩何而去。世尊默然亦不制止。又舍利弗。
衆會辟易有竊去者。離廣大＊誼聲味所拘。
又舍利弗。斯甚慢者退亦佳矣。如來云何
説此法乎。譬靈瑞華時時可見。佛歎斯法久
久希有。爾等當信如來誠諦所説深經。＊誼
甚微妙言輒無虚。若干音聲現諸章句。各各
殊別人所不念。本所未思如來悉知。所以者
何。正覺所興世嗟歎一事爲大示現皆出一
＊原。以用衆生望想果應勸助此類出現于世。
黎元望想希求佛慧出現于世。蒸庶望想如
來寶決出現于世。以如來慧覺群生想出
現于世。示寤民庶八正由路使除望想出現
于世。以故當知。正覺所興悉爲一＊誼。以無
極慧而造大業。猶一空慧。以無蓋哀興出
于世。如佛所行。所化利＊誼亦復如是。而爲
説法。教諸菩薩現眞諦慧。以佛聖明而分別
之。轉使増進唯大覺乘。無有二乘況三乘乎。
十方世界諸佛世尊。去來現在亦復如是。以
權方便若干種教。各各異音開化一切。而爲
説法皆興大乘。佛正覺乘諸通慧乘。又舍利
弗。斯衆生等悉更供養諸過去佛。亦曾聞法。
隨其本行獲示現＊誼。吾見群生本行不同。佛
觀其心所樂若干。善權方便造立報應。而
講法＊誼。皆爲平等正覺大乘。至諸通慧道
徳一定。無有二也。十方世界等無差特。安
得三乘。又舍利弗。設如來説衆生瑕穢一劫
不竟。今吾興出於五濁世。一曰塵勞。二曰
凶暴。三曰邪見。四曰壽命短。五曰劫穢濁。
爲此之黨本徳淺薄慳貪多垢故。以善權現
三乘教。勸化聲聞及縁覺者。若説佛乘終不
聽受不入不解。無謂如來法有聲聞及縁覺
道深遠諸難。若比丘比丘尼。已得羅漢自已
達足。而不肯受無上正眞道教。定爲誹謗於
佛乘矣。雖有是意佛平等訓。然後至＊于般
泥洹時。諸甚慢者乃知之耳。所以者何。又
諸比丘爲羅漢者。無所志求諸漏已盡。聞斯
經典而不信樂。若滅度時。如來面現諸聲聞
前大聖滅度不以斯行。令受持説方等頌經。
尋於異佛至眞等正覺決其狐疑。然後於彼
乃當篤信。如來言誠正有一乘。無有二也。世
尊頌曰
比丘比丘尼 心懷甚慢恣
諸清信士女 五千人不信
不自見瑕穢 奉誡有缺漏
多獲傾危事 而起愚騃意
反行求雜糅 悉無巧方便
諸佛最勝禪 縁此得聞法
供養清淨慧 衆會儼然住
一切受恩教 逮志立見要
舍利弗聽此 佛爲人中上
諦覺了諸法 爲説若干教
善權方便 億百千姟 隨人心行
而爲説法 罪福之事 若干不同
從其宿世 各得報應 此諸衆生
心各各異 所造衆多 纒綿結縛
因縁諸見 億百千姟 一切品類
瑕穢如是 如來大聖 説此經典
所言至誠 終無虚欺 從始引喩
若干無數 如有所説 尋爲分別
其有不樂 正覺明者 於無數佛
不造立行 愚癡生死 甚多苦患
故爲斯等 現説泥洹 大聖所興
行權方便 因勸化之 使入佛慧
如佛道教 興顯于世 吾始未曾
爲若等現 何故愚冥 覩於導師
見自患厭 乃爲分別 今乃得聞
演于平等 以故得説 佛所決了
於我法教 諸新學者 佛以聖慧
行權方便 所可分別 爲衆生故
欲開化之 故示此＊誼 欲知佛道
常調清淨 仁樂聖典 實爲要妙
在諸佛所 所作已辦 故爲斯類
説方等經 志性和順 行能具足
是等勇猛 親近聖教 則爲彼説
徳最弘衍 於當來世 慈愍哀傷
一切聞之 欣然諮嗟 我等成佛
亦當如是 縁是行故 世世端正
而當翫習 是方等經 其有逮聞
無極聖教 斯等乃爲 佛之弟子
假使得聽 佛一偈者 皆成正覺
終無有疑 佛道有一 未曾有二
何況一世 而當有三 除人中上
行權方便 以用乘故 開化説法
欲得講説 佛之深慧 善權方便
導師光明 唯有一乘 豈寧有二
下劣乘者 當求殊特 諸佛所覺
常皆如應 至尊所在 莫敢能當
其力一心 若順脱門 皆立衆生
於此道教 諸佛最勝 無有瑕疵
尊無等倫 現平等覺 如是示以
衆生善法 世尊因而 勸立是乘
所在安和 誘進稽首 諸境界名
於此當行 斷除一切 諸兇暴法
是故號佛 則大勇猛 今已造立
若干種相 眷屬圍繞 演出法光
無數衆生 億百千姟 爲講説法
自然之印 告舍利弗 我見如是
今當奈此 群生類何 三十二相
顏容殊妙 猶得自在 無所拘礙
而吾所觀 若所思念 如往古時
有可志願 皆具足成 深微妙事
分別講説 等至佛位 語舍利弗
佛言至誠 以何等事 寤覺衆生
假使爲説 不能解了 不肯啓受
善言至誠 即時心念 如是之＊誼
前往古世 行不可議 今日乃＊逮
得本所願 ＊已斷愛欲 除大陰雨
衆庶坐欲 墜于惡趣 安住穢厭
衆諸穢垢 黒冥之法 數數増長
薄徳之夫 患苦所惱 爲諸邪見
之所
具足依倚 六十二見 當住於斯
根著所有 勢力薄少 而懷恐懼
未曾得聞 佛之音聲 恒當墮落
不離三處 億百千生 不能解法
佛了善權 卓然難及 爲説勤苦
斷其根＊原 衆生之類 諸見所惱
佛故導示 便至泥洹 吾所以故
常解滅度 令一切法 皆至寂然
又復過去 諸佛之子 當來之世
得成最勝 今我如是 行權方便
各令休息 説三乘教 其乘有一
亦不非一 大聖世尊 故復説一
諸有蒸民 興發沈吟 意慮憒亂
狐疑猶豫 如來所説 終無有異
慧乘有一 未曾有二 其有往古
世雄導師 億百千佛 諸滅度者
或有過去 無＊央數劫 計其限量
不可稱度 謂此一切 人中之上
講説經法 無數清淨 所可作爲
報應譬喩 行權方便 億百千姟
普爲衆生 示現一乘 是故説道
度未度者 常爲人説 平等道慧
開化衆庶 億百千姟 又復見異
若干大聖 爲講分別 是大尊法
本性清淨 乃信解之 若在天上
世間亦然 其有聞經 若聽省者
彼諸衆生 所獲安隱 常行布施
其戒具足 忍辱無乏 斯行平等
精進一心 修善勇猛 於此經典
遵奉智慧 或有建立 若干種徳
斯等皆當 成得佛道 其有滅度
諸所如來 彼時所有 一切衆生
忍辱調意 得至大安 斯等皆當
成得佛道 假使供養 諸佛舍利
大聖最勝 及滅度者 興立佛廟
衆億百千 黄金白銀 水精琉璃
若以馬瑙 造作塔寺 車渠異寶
及明月珠 若以墼泥 立作形像
斯等皆當 成得佛道 假使以石
用作佛廟 或以栴檀 若木蜜香
設令塔寺 立天尊像 材木刻鏤
彩畫衆飾 或有奉戒 口言至誠
若復竪立 最勝廟寺 在於居室
諷誦經典 處于曠野 深谷中立
爲數億人 而師子吼 現有十方
諸佛廟寺 中有舍利 童子對舞
斯等皆當 成得佛道 若爲如來
作寶模像 三十二相 執持殊最
假使復有 誦經説＊誼 斯等皆當
成得佛道 設爲安住 興立彩像
後致七寶 覺意道路 其光遍照
通徹衆行 斯等皆當 成得佛道
若復以銅 刻鏤碧玉 爲大聖尊
立殊特形 設以經字 載妙素帛
斯等皆當 成得佛道 若繕壞寺
修立形像 功徳志性 有百福相
出家學法 書佛經卷 斯等皆當
成得佛道 設使各各 作奇異行
除棄一切 所樂調戲 正士童子
聰達＊解誼 而不謿話 言不虚誕
悉亦自致 爲大慈哀 一切皆當
逮得佛道 即使得度 億千群萌
無數菩薩 神通三昧 設爲是等
安住舍利 興立塔寺 彩畫形像
塗治堊飾 書經著壁 供上華香
勳散塔像 假令伎樂 歌誦佛徳
簫成鼓舞 節奏哀和 讃美嬉笑
又加肅敬 以若干事 遵修供奉
彈琴箜篌 鐃鏡應弦 箏笛吹笙
激發妙音 皆＊以一心 不爲衆吏
縁是悉致 寂然悦豫 若以挹灑
淨掃塔寺 用柔軟水 蜜漿飮施
雜香＊堊塗 理作樂器 歸命安住
供養最勝 以若干物 供上舍利
如來滅度 少多肅敬 假使一反
鼓伎拊弄 一切皆當 得成佛道
設令得見 安住畫像 執持一華
進上靈模 以恭敬意 篤信無疑
當稍稍見 無數億佛 其有人衆
叉手佛廟 具足一反 繞旋自歸
禮拜大聖 嗟歎稽首 所行如是
身無垢染 當漸漸覲 無數億佛
於諸導師 多造利＊誼 假使有持
舍利供養 口宣音言 南摸佛尊
其亂心者 若説此言 斯等皆當
逮尊佛道 滅度因縁 盡除毒火
此等皆當 逮成佛道 於衆會中
建立信者 爾時安住 當濟此倫
假使有人 聞此法名 斯等皆當
逮成佛道 若復當來 無數億佛
不可思議 無能限量 是等上勝
世雄導師 當爲講説 善權慧事
是等大人 行權方便 當得成佛
導世聖雄 所以開化 億數衆生
禪定智慧 以消諸漏 得聞此法
未有一人 群萌品類 豈弘了覺
諸大聖法 皆本所願 行佛道時
最後究竟 無量法門 億千姟數
當來最勝 之所講説 諸如來尊
常宣布法 是則得見 諸佛正教
諸佛本淨 常行自然 此諸＊誼者
佛所開化 如兩足尊 乃分別道
故暢斯教 一乘之＊誼 諸法定意
志懷律防 常處于世 演斯讃頌
毎同讃説 善權方便 諸最勝尊
志意弘大 其有供養 天人所歸
今現在佛 如江河沙 欲利安隱
一切群黎 斯等正覺 亦説佛尊
所可演説 善權方便 以若干教
開化令入 皆共諮嗟 是一乘道
寂然之地 無有二上 欲知衆生
本際之行 從其過去 志性所猗
料簡精進 而觀本＊原 諸未脱者
爲分別説 衆導師力 若干因縁
攀喩引譬 而爲示現 探覩群生
種種所樂 若干部音 而開化之
今我如是 爲人中王 興發黎庶
安隱利＊誼 種種音聲 億百千姟
故爲示現 斯佛大道 吾所説法
若干種變 知諸萌類 心所好樂
若干色像 尋令悦豫 縁其智慧
訓以道力 吾爲法王 而遍觀見
諸愚冥者 離智慧徳 崩墜生死
坑壙險谷 不得解脱 來世艱難
愛欲所繋 馳如流沙 諸塵勞垢
今日自在 大聖威神 覺無所來
諸法未曾 致衆患苦 群萌之類
默在六塹 堅住邪見 不可動轉
在於苦惱 處危嶮徑 吾發大哀
愍此愚癡 安隱求至 處于道場
具足七日 坐於草蓐 即思惟＊誼
當何所興 尋時即斷 彼世慢恣
觀察尊樹 目未曾眴 吾又經行
於斯樹下 因奇特慧 得未曾有
衆生輪轉 於大無明 於時梵天
則知佛意 帝釋四天 諸護世者
大神妙天 及善天子 無數億千
皆共覺知 一切叉手 儼然恭肅
我時自念 當奈之何 假令吾歎
佛之道徳 群黎品類 莫肯受化
諸闇冥者 便當謗毀 適毀此已
趣非法地 吾初未曾 説奇妙法
常樂餘事 當何興立 等觀往古
諸佛所爲 彼時聖衆 行權方便
吾今寧可 以此佛道 分爲三乘
而開化之 初成佛時 作＊此思惟
又有十方 諸佛世尊 其大聖衆
悉各自現 音讃善哉 我等欣豫
快哉能仁 世雄導師 斯爲正法
執御當然 乃能思惟 善權方便
諸大聖典 亦學救世 吾等爲佛
履上跡時 分爲三乘 而開化之
下劣不肖 志懷羸弱 觀諸佛興
卒不肯信 吾等猶此 興立攝濟
以權方便 而爲示現 嗟歎稱美
獲果之證 又復勸助 無數菩薩
爾時佛身 聽諸尊歎 尋則解了
諸大聖音 弘妙之士 心欣悦豫
今大神通 分別名色 於時余等
當遵其行 如諸導師 之所言説
我時比丘 亦持斯法 出生於人
黎庶之間 告舍利弗 吾聽省彼
尋時往詣 波羅奈國 便即合集
諸比丘衆 身子欲知 佛善權法
大聖應時 便轉法輪 興發宣暢
滅度寂然 歎羅漢音
讃譽法聲 於是歌頌 聖衆之徳
其聞最勝 説彼經典 一切皆來
歸於世尊 僉共叉手 恭肅而住
善權方便 爲若干種 爾時世尊
復更思惟 吾説尊法 今正是時
我所以故 於世最勝 應當講説
斯尊佛道 志懷愚癡 起於妄想
設吾説法 少有信者 憍慢自大
不肯啓受 如斯法者 菩薩乃聽
佛時悦豫 秉修勇猛 應時解斷
一切諸結 今日當説 最勝自由
或以勸助 使入佛道 諸佛之子
得觀覩此 因從獲信 順行法律
時千二百 諸漏盡者 皆當於世
成爲佛道 亦如往古 諸佛大聖
亦如當來 最勝之法 吾復如是
蠲棄衆想 然後爾乃 講天尊法
久久時時 世間有佛 大仙慧士
興發聖道 無極明目 既現於世
選擇希有 時講斯法 於億百千
無量劫數 乃得値遇 如此像法
假使菩薩 獲斯比經 若復逮聞
是尊佛道 若靈瑞華 時時可見
欲見慕値 莫能覩者 最勝容貌
和悦難遭 天上世間 無上聖賢
今此大尊 乃謂琦珍 假使有人
而説斯經 一反擧聲 歡喜勸助
則爲供養 一切佛已 共去亂心
不懷狐疑 吾爲法王 悉普告勅
吾之法中 一切聲聞 則便勸助
以尊佛道 卿舍利弗 及諸聲聞
今現在者 且皆默然 其諸菩薩
意勇智慧 密持斯法 勿得忘宣
何故説世 而有五事 或有衆生
懷毒求短 貪欲愚聵 而好誹謗
如是倫品 不尚至道 若當來人
而説此法 聽察如來 一乘之教
設復覩見 諸最勝名 誹謗斯經
便墮地獄 假使有人 慚愧清淨
發心志願 來尊佛道 聞大覺乘
無量之徳 諸佛聖明 則現目前
衆猛尊導 講法如是 善權方便
億百千姟 分別無數 無復想念
其不學者 不能曉了 由是之故
了正眞言 正覺出世 順修明哲
斷諸狐疑 蠲除猶豫 能仁欣勇
咸至佛道
正法華經卷第一
西晋月氏國三藏竺法護譯
應時品第三
於是賢者舍利弗。聞佛説此欣然踊躍。即起
叉手白衆祐曰。今聞大聖講斯法要。心加歡
喜得未曾有。所以者何。常從佛聞法説化
導諸菩薩乘。見餘開士聽承佛音徳至眞覺。
甚自悼感獨不豫及。心用灼惕。所示現議
所不紹逮。我已永失如來之慧。假使往返山
林巖藪。曠野樹下閑居獨處。若在讌室謹
勅自守。一身經行益用愁毒。深自惟言法號
等入。世尊爲我現若干教。而志小乘自我等
咎。非如來也。所講演法大聖等心。爲開士歎
思奉尊者。爲受第一如來訓典。堪至無上
正眞之道。我等所順而被衣服。所建立願
不以頻數。唯然世尊。鄙當爾時用自剋責。晝
夜寢念。雖從法生不得自在。偏蒙聖恩得離
惡趣。今乃逮聞時。舍利弗以頌讃曰
得聞佛乘 一句之業 超出本望
怪未曾有 所當受獲 非心口言
覩大尊雄 益懷喜歡 假使有人
能造行者 聞安住音 以爲奇雅
諸塵勞垢 鄙已蠲盡 音聲之信
亦悉永除 我本晝日 設經行時
若在樹下 端坐一心 設在林藪
山巖之中 心自思惟 如此行誼
嗚呼自責 弊惡之意 因平等法
而得無漏 不由三界 順尊法居
追悔過事 以誡將來 紫磨金容
相三十二 我已違遠 失不自嚴
衆相八十 具足殊特 種種積累
不以瓔珞 根力脱門 八部之音
於平等法 而自危削 諸佛之法
有十八事 如是之＊誼 我已永失
音聲所聞 達於十方 吾以得見
愍世俗者 一身獨己 晝日經行
又自剋責 而内思惟 我毎夙夜
深自料計 反側婉轉 忖度己身
當問世尊 如是之＊誼 鄙何所失
當復所失 現在眼前 於聖明日
夙夜過去 逝不休息 見餘菩薩
而不可計 世雄尊師 之所開化
彼等悉聞 此佛音教 爲諸群萌
講演法力 其法無想 諸漏已盡
普悉曉暢 致微妙慧 覩若干種
諸所祠祀 歴外異學 諸邪僞術
由是之故 解佛言教 觀見脱門
即説滅度 一切得解 諸所見行
尋時開了 空無之法 由是自謂
已得滅度 今乃自知 非至泥洹
得覲諸佛 天中之天 時人中上
衆會圍繞 三十二相 光色巍巍
因斯覺了 至度無餘 我適聞説
除於衆熱 不以音聲 而得無爲
如我所知 正覺師子 諸天世人
之所奉事 則以力勢 恒住如斯
第一初聞 大聖之教 波旬時化
變爲佛形 無得爲魔 之所嬈害
如因縁行 而引説喩 無央數億
顯現姟限 善立彼岸 至道意海
得聞彼法 除諸狐疑 有百千佛
及姟之數 悉得覩見 衆滅度脱
如斯諸佛 所説經典 善權方便
隨順御之 假使有見 現究竟行
當來諸佛 衆億百千 善權方便
導御是黨 爲講説經 誘進泥洹
隨其體像 化以慧行 悉而分別
次第所有 諸佛之法 所當教誨
尋即承聖 受轉＊經輪 世雄導師
現眞雅訓 吾亦如是 依蒙其像
彼諸魔衆 而不敢當 心未常懷
邪疑之礙 普興柔軟 深妙之道
以佛音聲 而得歡欣 今日所有
諸志猶預 以棄沈吟 住於聖慧
我成如來 無衆結網 諸天世人
以爲眷屬 今日得覩 佛之道眼
當勸助化 於衆菩薩
佛告賢者舍利弗。今吾班告天上世間沙門
梵志諸天人民阿須倫。佛知舍利弗。曾以
供奉三十二千億佛。而爲諸佛之所教化。
當成無上正眞道。吾身長夜亦開導汝以菩
薩＊誼。爾縁此故興在吾法。如來威神之所
建立。亦本願行念菩薩教。未得滅度自謂滅
度。舍利弗。汝因本行欲得識念無＊央數佛。
則當受斯正法華經一切佛護。普爲聲聞分別
説之。佛語舍利弗。汝於來世無量無數不可
計劫。供養億百千佛受正法教。奉敬修行此
方等經。具足衆行當得佛道。號蓮華光如來
至眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士道
法御天人師。其世界名離垢。平等快樂威曜
巍巍。諸行清淨所立安隱。米穀豐賤人民繁
熾。男女衆多具足周備。琉璃黄金以爲長繩。
連綿路傍一切路邊。有七寶樹八重交道。行
樹枝葉華實常茂。蓮華光正覺亦當承續説
三乘法。而佛説法具足一劫。所可演經示奇
特願。劫名大寶嚴。所以名曰大寶嚴者。謂
彼佛國諸菩薩衆。諸菩薩衆有無＊央數。不
可思議無能限量。唯有如來乃能知數。菩薩
大士在其佛土。爲覺意寶行如蓮華。無有新
學久殖徳本。淨修梵行而無年限。親近如
來常應佛慧。具大神通志存法要。勇猛志
強諸菩薩衆。具足如是無有缺減。是故其劫
名大寶嚴。蓮華光佛當壽十二中劫。不可計
童子時也。其國人民當壽八劫。蓮華光如來
過十二劫。有菩薩名堅滿。當授其決。告諸
比丘言。此堅滿大士。吾滅度後當得無上正
眞道。號度蓮華界如來正覺。蓮華光佛滅度
之後。正法像法住二十中劫。其佛世界如前
佛土等無差特。度蓮華界如來亦壽二十二
中劫。爾乃滅度。佛滅度後。其佛正法及像
法住二十二中劫。爾時世尊以偈頌曰
卿舍利弗 於當來世 得成爲佛
顯如來尊 號蓮華光 普平等目
教授開化 衆庶億千 奉事無數
諸佛億載 於彼修力 多所興立
所在勸化 得爲十力 便當成就
上尊佛道 不可思議 無＊央數劫
劫當號名 大寶嚴莊 世界名曰
爲離諸垢 其蓮華光 國土清淨
以紺琉璃 遍敷爲地 紫磨金繩
連綿爲飾 若干種樹 皆七寶成
其樹華實 悉以黄金 彼諸菩薩
意皆堅強 所造言行 聖哲聰明
善學佛道 億百千姟 是等來現
最勝法教 佛最後時 無有蔭蓋
爲＊童子時 無所慕樂 棄離愛欲
即出家去 便得成就 上尊佛道
斯最勝尊 則得自在 其命當壽
十二中劫 法教當立 盡于八劫
彼命限量 劫數如是 若大聖佛
滅度之後 當具足滿 廿二中劫
爾時法住 若干之數 愍哀天上
及世間人 其佛正法 滅盡之後
像法當住 ＊廿二中劫 彼大聖明
舍利流布 男神女鬼 供養最勝
其世尊徳 亦當如是 告舍利弗
且當自慶 仁者國土 嚴飾如是
兩足之尊 自然無倫
爾時四部衆。比丘比丘尼清信士清信女。天
龍鬼神揵沓惒阿須倫迦留羅眞陀羅摩休
勒。聞佛世尊授舍利弗決。當成無上正眞之
道。心懷欣豫歡喜踊躍。不能自勝。各自脱身
衣以覆佛上。時天帝釋梵忍跡天。及餘無數
億千天子。各各取衣供養世尊。以天華香意
華大意華散于佛上。諸天衣物悉在虚空羅
列而住。天上伎樂自然而鳴。天上大聲自然
雷震普雨天華。咸共擧聲而皆歎曰。今所聞
法自昔未有。前波羅奈鹿苑之中。始轉法輪
蓋不足言。今佛世尊則復講説無上法輪。時
諸天子讃頌曰
於世無雙比 今者轉法輪
爲男女講説 陰衰所從起
彼第一暢説 十二展轉事
今導師演説 少能信樂者
從世雄大聖 面聞無數法
往始至于茲 未聆如斯典
大導師所説 我今代勸助
勇猛舍利弗 而乃得授決
爲歎本發意 所供養佛數
我當蒙及逮 得佛世最上
已所造淨行 頻數若干種
奉過去諸佛 願獲佛道＊誼
於是舍利弗白世尊曰。我今無結狐疑已除。
現在佛前得授予決。爲無上正眞道。又曰。大
聖。斯千二百得自在者。昔來豈不住學地乎。
當來如是此佛教耶。斯諸比丘。頓止行門遵
尚法律。度老病死諮嗟泥洹。是諸比丘無
＊央數千。供養世尊。學諸所學。畏吾我懼三
世。毀諸見衆邪。行立滅度。已懷此想得至
道場。初未曾聞如是像法。心毎猶豫善哉世
尊。願説要＊誼。使此比丘疑網悉除。今四部
衆意咸悵悵。當令坦然無餘結恨。佛告舍
利弗。向者吾不説斯法耶。以若干種善權
方便。隨其因縁而示現之。如來至眞等正覺
所分別演。皆爲無上正眞道故。我所諮嗟皆
當知之。爲菩薩也。又舍利弗。今吾引喩重
解斯＊誼。有明慧者當了此譬喩。如郡國
縣邑有大長者。其年朽邁坐起苦難。富樂無
極財寶無量。有大屋宅。周匝寛博垣牆高廣。
其舍久故。數百千人而在其内。唯有一門及
監守者。堂屋傾危梁柱腐敗。軒窓既多多積
薪草。時失大火。從一面起普燒屋宅。長者有
子。若十若二十。欲出諸子。諸子放逸嬉戲
飮食。卒見火起各各馳走。周慞詰屈不知
所出。父而念曰。今遭火變屋皆然熾。以何
方便免救吾子。時父知子各所好憙。即爲陳
設象馬車乘遊觀之具。開示門閤使出于外。
鼓作倡伎絶妙之樂。戲笑相娯令濟火厄。當
賜衆乘。象車馬車羊車伎車。吾以嚴辦停在
門外。速疾走出出避火災。自恣所欲從意所
樂。諸子聞父所勅所賜象馬車乘音樂之屬。
各共精進廣設方計。土坌水澆奔走得出。長
者見子安隱而出。四面露坐心各踊躍。不復
恐懼。各各白言。願父賜我諸所見許若干種
伎相娯樂具象馬車乘。又舍利弗。彼大長者。
等賜諸子七寶大車。珠交露幔車甚高廣。諸
珍嚴莊所未曾有。清淨香華瓔珞校飾。敷以
繒褥氍毹綩綖。衣被鮮白鑠如電光。冠幘
履屣世所希有。若干童子各各手持。一種
一色皆悉同等。用賜諸子。所以者何。今此
幼童皆是吾子。寵敬等愛意無偏黨。以故賜
與平等大乘。又舍利弗。吾亦如是爲衆生
父。停儲庫藏滿無空缺。如斯色像。教化誘
進得示大乘。諸子則尋獲斯大乘。以爲奇
珍得未曾有。而乘遊行。於意云何。長者賜
子珍寶大乘。將無虚妄乎。舍利弗白佛。不
也安住。不也世尊。其人至誠。所以者何。彼大
長者救濟諸子。而不欲令遇斯火害。隨其所
樂許而賜之。適出之後各與大乘。以故長者
不爲虚妄。究竟諸子志操所趣。故以方便令
免患禍。況復貯畜無量寶藏。以一色類平
等大乘賜子不虚。佛言。善哉舍利弗。誠如
所云。如來至眞等正覺超越十方光照衆冥。
解脱憂恐拔斷根牙。枝葉華實如來慧現。
法王神力爲世之父。善權方便攝持恩議。
行乎大悲道心無盡。愍哀三界大火熾然。
黎庶不解故現世間。救濟衆生生老病死。諸
不可意結縛之惱。裂壞所著脱婬怒癡。誘導
三乘漸漸勸示無上正眞之道。適興于世覩
諸群萌。妄想財業愛惜無厭。因從情欲致無
數苦。於今現在貪求汲汲。後離救護便墮地
獄餓鬼畜生。燒炙脯煮饑渇負重。痛不可
言。正使生天及在人間。與不可會恩愛別離。
憂惱難量一時離苦。歌舞戲笑不知恐畏。無
所忌難不自覺了。不肯思惟計其本末。不
求救護復見燒然。三界衆生勤苦之患。吾當
施立無極大安。無數百千不可思議諸佛正
慧。其有盈逸迷惑欲樂。如來誘立道慧神
足。善權方便化現佛慧。聞使佛力無所
畏。衆生難寤不肯尋受。因縁所縛。未脱
生老病死憂患。未始得度三界燒炙。不了所
歸。何謂解佛慧者。譬如長者。立強勇猛多
力諸士。救彼諸子使離火患。方便誘之適出
在外。然後乃賜微妙奇特衆寶車乘。如是舍
利弗。如來正覺以力無畏建立衆徳。善權方
便修勇猛慧。覩見三界然熾之宅。欲以救濟
衆生諸難。故現聲聞縁覺菩薩之道。以是三
乘開化驅馳使棄愛欲。教諸萌類滅三界火
婬怒癡縛。色聲香味細滑之法。三處五欲五
欲燒人。不猗三界便得三乘。勤精三乘
則超三界。進三乘者諸佛所訓也。黎庶則至
無＊央數集。世尊現戲行爲娯樂。修此根力
覺意禪定脱門三昧正受。然於後世致大法
樂。安隱欣豫無所罣礙。又舍利弗。其有衆生
未興起者。如來出世有信樂者。樂佛法教精
進奉行。最後竟時欲取滅度。謂聲聞乘。遵
求羅漢孚出三界。譬如長者＊免濟子難許以
羊車。若復有人無有師法。自從意出求至寂
然。欲獨滅度覺諸因縁。於如來法而行精進。
謂縁覺乘。出之火宅許以馬車。假使有人。求
諸通慧諸佛道慧。自在聖慧自從心出。無師
主慧多所哀念。多所安隱諸天人民。欲利天
上世間人民。滅度黎庶於如來法。奉修精進
欲求大聖。普見之慧力無所畏。謂如來道。
菩薩大士所履乘也。譬如長者勸誘其子免
火患難。許以象車驅出火宅。父見子安濟難
無懼。自察家中財寶無量。等賜諸子高大殊
妙七寶大乘。如來正覺亦復如是。覩無數衆
億百千姟。使度三難懃苦怖懼。從其所願
開生死門。遂令脱出難嶮恐患使滅度安。又
舍利弗。如來爾時從終始宅。以無數慧力無
所畏。觀衆罹厄矜哀喩子。普勸進使歸於佛
乘。不令各各從意而滅度也。如來悉誘以佛
滅度而滅度之。假使衆生得度三界。以如來
慧脱門定意賢聖度門。安慰歡娯施樂法＊誼。
惠以一貌佛之大道。如彼長者本許諸子以
三品乘。適見＊免難各賜一類平等大乘。誠
諦不虚。各得踊躍無有慍恨。如來如是。本
現三乘然後皆化使入大乘不爲虚妄。所以
者何。當知如來等覺有無＊央數倉庫帑藏。
以得自在。爲諸黎庶現大法化諸通愍慧。
當作是知當解此＊誼。如來等正覺善權力
便。以慧行音唯説一乘。謂佛乘也。世尊頌
曰
譬如長者 而有大宅 極甚朽故
腐敗傾危 有大殿舍 而欲損壞
梁柱榱棟 皆復摧折 多有軒闥
及諸窓牖 又有倉庫 以泥塗木
高峻垣牆 壁障崩隤 薄所覆苫
彌久彫落 時有諸人 五百之衆
皆共止頓 於彼舍宅 有無＊央數
草木積聚 所當用者 滿畜無量
一切門戸 時皆閉塞 有諸樓閣
及諸蓮華 億千衆香 而有芬氣
若干種鳥 眷屬圍繞 種種虺蛇
蝠螫遁竄 在在處處 有諸惡蟲
有若干種 狖狸鼷鼠 其字各異
嗚呼啾㗌 其地處處 而有匿藏
溷厠屎溺 汚穢流溢 蟲明刺蕀
充滿其中 師子狐狼 各各㘁吠
悉共咀嚼 死人屍體 何人聞見
而不怖懼 無數狗犬 蹲伏窠窟
各各圍繞 皆共
＊饑餓之時 普皆諍食 疲痩羸劣
鬪相齮齧 音聲暢逸 其舍恐畏
變状如是 有諸鬼神 志懷毒害
蠅蚤壁虱 亦甚衆多 百足種種
及諸魍魎 四面周匝 産生孚乳
各取分食 羯羠羝羊 不得奔走
歸其處所 雖諸鬼神 來擁護之
不能濟脱 令不被害 彼諸鬼神
亦食衆生 雖得飽滿 心續懷惡
群品不同 種姓別異 若有死者
皆埋冡埌 彼志出外 而遊所處
鳩桓香音 志存暴弊 舒展兩臂
往來經行 無有呪術 可以辟除
於時諸犬 取其兩足 撲令仰臥
而就撃之 捉其兩脚 絞加頸項
坐自放恣 心意盪逸 諸黒象衆
厥状高大 體力強盛 拔扈自在
旬日＊饑餓 行求飮食 遙見蒭蒿
奔走趣之 有鍼
在丘壙間 見人死屍 惡鬼兇嶮
放髮叫呼 諸魃湊滿 貪欲慢翰
窓牖顯明 視瞻四顧 於斯
不可得常 諸邪妖魅 及衆餓鬼
鵰鷲鵄梟 悉行求食 其宅恐難
如是品類 有大園觀 牆壁隤落
室宅門戸
而守護之 其人在裏 止頓居跱
爾時失火 尋燒屋宇 周迴四面
而皆燔燒 無數千人 驚怖啼哭
於今火盛 焚我子息 又彼尊者
擧聲稱怨 堂柱摧滅 垣屏碎散
神諸餓鬼 揚聲喜喚 鵰鷲數百
飛欲避火 無數鳩垣 框榱懷懅
百千妖魅 慞遑馳走 親自目見
火所燔燒 無量群萌 烏殟灰蘆
諸薄枯者 爲火所災 各各懊惱
而見焚燒 炙燎焦爛 沸血流離
於時此宅 強猛之衆 一一鬼魅
悉共噉食 臭烟熢勃 稱讃香美
一切奔騖 周旋詰屈 蜈蚣蚰蜒
蚳蛆竝出 厭魅勇逸 多所齟齚
頭上火然 遊行嬉怡 悉＊饑食噉
火所燒者 其屋宅中 怖遑若茲
百千人衆 燒喪狼藉 於時宅主
大勢長者 見之如斯 急急孚務
聞此災禍 愍念諸子 建立伎樂
寶乘誘出 有諸愚癡 不能解知
於彼戲笑 放逸自恣 長者聽察
尋入館内 騃夫不覺 無解脱想
今我諸子 闇蔽閉塞 一切盲瞶
無有耳目 以戲樂故 而自繋縛
種姓孫息 甚難得値 凡品衆庶
若干等倫 遭大災火 各各痛惱
鬼神蛇虺 心中懷毒 無數妖魅
歡喜踊躍 諸狼狐狗 亦不可計
＊饑渇欲求 飮食之具 我子衆多
皆沒于此 設無火災 亦不可樂
狐疑衆結 酷苦若是 何況周匝
普見熾然 執愚意者 於斯自恣
諸子貪戲 而相娯樂 永不思惟
父所言教 心不自念 速圖方計
爾時長者 意自忖度 吾生此子
勤苦養育 得無爲火 而見燒炋
於何救子 而脱孫息 即自思議
立造權計 今我諸子 耽媔音伎
禍害乘至 非戲樂時 痛哉愚憒
不覩酷苦 諸＊童瑕猥 不識此難
今吾心怖 子樂逸＊盪 要從精進
免濟大牆 即尋設計 於舍之外
施張伎樂 遊戲之具 子所好慕
吾皆辦之 調隱音節 一時倶作
諸子聞賜 貪愛樂音 各各速疾
盡力勱勵 驅逐一切 迸出災屋
得脱苦惱 集子一處 安隱歡然
無復恐懼 於是長者 見諸子出
心中寛泰 意得自由 廣設衆具
師子之座 吾身今日 則獲無爲
彼諸苦患 已永盡除 斯諸童子
修精進力 迷在災宅 而自放恣
前者曾更 無限眠寐 火
人遭此難 陰蓋所覆 心不開解
今日一切 皆得解脱 已致自然
志之所願 父見諸子 志在安隱
於時諸子 往詣長者 唯願天父
各各賜我 如前所許 若干種乘
本居遇火 迷冥不＊寤 大人勅教
一切奉承 當賜諸子 三品之乘
今正是時 願垂給與 於時長者
勅侍開藏 紫磨天金 明月珠寶
上妙珍異 世所希有 極好奇特
弘雅之車 最尊難及 莊校嚴飾
周匝欄楯 珠璣瓔珞 幢幡繒綵
而爲光觀 金銀交露 覆蓋其上
煒曄殖立 珍寶諸華 四面周匝
而皆下垂 車上重疊 敷諸坐具
天繒白褺 而不可計 又復加施
柔輭茵褥 無量綩綖 參席于車
計所校飾 車價億千 奇異珍寶
無量兆載 其象多力 鮮白如華
象身高大 儀體擾馴 調駕寶車
以爲大乘 於時長者 嚴車以辦
各以賜與 諸正士疇 皆是我子
一切等給 是時諸子 歡喜踊躍
各各處處 欣慶相娯 告舍利弗
大仙如是 爲諸群生 救護父母
一切衆庶 皆是我子 爲三界欲
所見纒縛 計惟三處 如彼火宅
勤苦患惱 具足百千 此則所謂
普然無餘 生老病死 憂哭之痛
佛爲三界 救度無餘 遊在閑居
若坐林樹 則常應時 將護三處
彼見燒炙 皆斯吾子 寤諸黎庶
令得自歸 由此意故 示現于彼
一切黎元 愚不受教 坐著愛欲
而自縶紲 善權方便 爲大良藥
分別三乘 以示衆生 適聞三界
無量瑕穢 則以隨時 驅勸令出
其諸菩薩 來依倚佛 六通三達
成大聖慧 或有得成 爲縁覺乘
逮不退轉 致佛尊道 現在諸子
因佛自由 以是譬喩 無有瞋恨
縁是得近 於佛道乘 受斯一切
得爲最勝 於是恢闡 平等之信
降伏棄離 一切世色 諸正覺慧
殊異道徳 稽首歸命 於聖中尊
根力脱門 一心如是 三昧之定
億數千姟 諸佛之子 常所宗重
斯則名曰 尊妙大乘 晝則誓願
志存降魔 夜毎專精 欽慕不勌
於一年數 若歴劫數 度脱衆生
無數千姟 所喩寶乘 則謂于斯
以是遊至 於佛道場 無數佛子
以爲娯樂 其有聽者 安住弟子
告舍利弗 卿當知是 計有一乘
則無有二 住至十方 一切求索
知人中上 普行善權 稍稍誘進
從微至大 先現聲聞 縁覺之證
適徳三界 欲捨之去 然後便示
菩薩大道 佛恩普潤 譬如良田
隨其所種 各得其類 種者所＊殖
非地増減 佛亦如是 一切普等
常示大道 取者増減 佛則於彼
諸人者父 我常觀者 衆庶苦惱
無數億劫 而見燒煮 三界之中
恐畏之難 佛爲唱導 使得滅度
諸賢無爲 今日乃知 棄捐生死
脱勤苦患 其有菩薩 住於是者
至誠之決 取譬若斯 一切普聞
佛之明日 諸大導師 行權方便
所當勸助 如諸菩薩 瑕穢愛欲
亦可惡厭 心闇塞者 而見汚染
是故導師 爲説勤苦 現四聖諦
當分別此 假使衆人 不解衆惱
根著冥塵 不肯捨離 故爲是等
而示其路 因從所習 而致諸苦
愛欲已斷 常無所著 已得滅度
於斯三品 了無有異 則得解脱
若修八路 便得超度 告舍利弗
何所爲度 受無所有 則爲解脱
彼亦不爲 一切解脱 無所滅度
便見導師 佛何以故 而説解脱
無所逮者 乃成佛道 當得如我
爲聖法王 以安隱＊誼 現出于世
告舍利弗 是吾法印 是佛最後
微妙善説 愍傷諸天 及於世間
在所遊處 常能獨行 假使有人
講説是典 若有勸助 代歡喜者
聞其妙法 當奉持之 爲悉供養
過去諸佛 奉持此法 至不退轉
假使有人 信樂斯經 往古已見
過去導師 亦悉奉順 諸聖至尊
如得逮聞 如是典摸 皆得曾見
吾之儀容 又亦觀察 我比丘衆
常觀勤視 今現菩薩 信斯典者
徳亦如是 一切皆瞻 是諸菩薩
其信此經 則亦如是 頑騃闇夫
不肯篤信 若説此經 諸得神通
諸聲聞黨 非其所逮 縁覺之乘
亦不能了 今我所有 諸聲聞等
舍利弗身 堅固信之 仁輩如是
信大法典 現在盡悉 不著因縁
假使不應 斯經卷者 則爲謗訕
佛天中天 闇冥輩類 常懷愛欲
未曾解了 無所生法 又其毀謗
善權方便 世間所有 佛常明日
其聞佛説 講此罪福 志不歡樂
顏色爲變 我今現在 及滅度後
若有誹謗 如是典比 不使比丘
書寫斯經 佛説罪縁 皆誼普聽
沒失人身 墮無擇獄 處於其中
具足一劫 又無＊央數 過是之限
若罪竟已 常在癡冥 假令得出
於地獄中 便當墮于 禽獸畜生
爲狗蠱狐 其形燋悴 當入人宅
或復見害 設有憎惡 佛經典者
其色變異 黯
顏常若漆 身體羸痩 而無潤澤
爲諸品類 所見賤穢 瓦石打擲
啼哭涙出 其人常被 撾捶榜笞
＊饑渇虚乏 躯形痩燥 當墜畜生
駱駝驢騾 常負重擔 而得捶杖
心中燠
獲罪若此 雖得爲人 身疽癩瘡
状貌痤陋 肌色傷爛 假使行人
縣邑聚落 童子輕易 戲弄扠踏
其愚騃子 若後壽終 即當墮生
邊夷狄處 當爲含血 蠕動之類
或爲聾瘂 不得自在 假使誹謗
此經獲罪 常多疾病 體生疽蟲
無數之命 唼食其躯 心常憂瘀
疾不離己 告舍利弗 不信此經
彼男子者 無黠無明 所在慳貪
性常嚵
人坐不信 於佛大道 口中常臭
惡氣外薫 鬼神厭魅 詳觸嬈之
普世俗人 無用言者 假使不樂
斯道地者 所在窮乏 常當貧匱
身未常得 著好被服 財業雖豐
不敢飮食 有所造作 當所爲者
假使欲求 安隱之具 設有所得
尋復亡失 興發惡行 果報如此
假使呼醫 合諸方藥 善知方便
而療治之 有不除差 及轉増劇
恒被疾病 不得所便 設復發意
興立餘事 則遭擾擾 鬪諍之業
又見毀辱 而被楚撻 彼犯律者
常遇此惡 若有誹謗 斯經之罪
未曾得見 世雄導師 人中帝王
佛之法教 卒暴隧鬼 阿須倫神
恒當羅殃 耳聾閉塞 愚癡騃＊瞶
不得聞經 設有誹謗 斯經典者
然於後世 永無所見 假使毀呰
斯經罪果 殃無數億 百千之計
若干姟劫 如江河沙 常當瘖瘂
口不能言 佛所立道 常師子吼
毀者地獄 以爲遊觀 勤苦惡趣
用作居宅 已所犯罪 致殃如斯
人多疾患 自速瘖瘂 若在世間
當獲此咎 坐在衆會 兩舌欺言
命欲盡時 擧賈生息 其身恒遭
若干苦痛 無＊央數億 百千衆患
顏貌常黒 人所不喜 殃暴疽癘
常有臭氣 自見吾我 顏色黧黮
瞋恚懷毒 怒害滋甚 情欲熾盛
無有節限 有所好忤 若如畜生
告舍利弗 今日世尊 具足一切
説其人罪 若有誹謗 斯佛經者
欲計殃限 不可究竟 見是＊誼已
當觀察之 今我故爲 舍利弗説
不爲愚騃 不解道者 分別論講
如斯像法 其有聰明 廣博多聞
秉志堅強 常修憶辨 若有勸發
遵尚佛道 爾乃聽受 未曾有法
則以睹見 億百千佛 ＊殖無＊央數
如意功徳 其人志性 猛如月光
爾乃聽受 如是典籍 若有精進
志常懷慈 常於夙夜 炤燿悲哀
朽棄躯體 不惜壽命 爾乃聽受
於斯經卷 常行恭敬 無他想習
其心專一 不立愚願 恒處曠野
若隱巖居 彼等人仁 爾乃聽受
結親善友 常相恃怙 棄捐遠離
諸惡知識 當得逮見 如是佛子
乃能値遇 若斯言教 不犯禁戒
如寶明珠 志習奉受 方等諸經
當見如茲 佛聖子孫 常專精此
一品經卷 設有罵詈 毀辱經者
恒以愍哀 向于衆生 常志恭敬
承安住教 今故爲之 説是經法
其在衆會 誦斯經者 心常如應
得無合會 引無＊央數 億載譬喩
故爲是倫 而見斯典 又佛今日
講解道品 所至到處 踊躍而歩
假使比丘 欲求善説 若見此經
當欣頂受 其有奉持 方等經者
心常專精 不樂餘業 執持一頌
志不改易 乃得聽受 如是弘模
假使有人 慕求斯經 當崇敬之
如如來身 若人思僥 欲學此法
設令得者 當稽首受 其人不當
念索餘經 亦未曾想 世之群籍
而行佛道 志在根力 悉捨離之
講專斯經 告舍利弗 佛滿一劫
擧喩億千 分別解脱 設有願發
上尊佛道 當以斯經 宣暢布散
正法華經卷第二
西晋月氏國三藏竺法護譯
信樂品第四
於是賢者須菩提。迦旃延。大迦葉。大目揵連
等。聽演大法得未曾有。本所未聞。而見世尊
授舍利弗決。當得無上正眞之道。驚喜踊躍
咸從坐起。進詣佛前偏袒右肩。禮畢叉手瞻
順尊顏。内自思省心體熙怡。支節和懌悲
喜竝集。白世尊曰。唯大聖通。我等朽邁年
在老耄。於衆耆長僉老羸劣。歸命衆祐冀
得滅度。志存無上正眞之道。進力尠少無所
堪任。如來所講我等靖聽。次第坐定諸來
大衆。不敢危疲無所患厭。前者如來爲鄙説
法。已得於空無相無願。至于佛典國土所有。
於一切法無所造作。其諸菩薩所可娯樂。如
來勸發多所率化。鄙於三界而見催逐。常自
惟忖謂獲滅度。今至疲憊。爾乃誨我以奇特
誼。樂於等一則發大意。於無上正眞道。
而今大聖授聲聞決當成正覺心用愕然怪未
曾有。余得大利各當奉事。乃獲逮聞如是
品經。從過去佛常聞斯法。故初値遇。則我
祿厚喩獲妙寶。無央數妙意所至願。現
在於色而無所畏。珍琦鼓樂自然爲鳴。而
燃大燈炤耀彌廣。栴檀叢林芬蘊而香。唯
然世尊。我豈堪任而説之乎。告曰可也。時
諸聲聞共白佛言。昔有一士離父流宕。僑
亭他土二三十年。馳騁四至求救衣食。恒守
貧窮困無産業。父詣異城。獲無＊央數金銀
珍寶水精琉璃車
滿。侍使僮僕象馬車乘不可稱計。眷屬無數
七寶豐溢。出内錢財耕種賈作。子厄求食周
行國邑城營村落。造富長者適値秋節。入
處城内循行帑藏。與子別久忽然思見。不
知所在自念一夫。財富無量横濟遠近。竊惟
我老朽耄垂至。假使終沒室藏騷散。願得見
子恣所服食。則獲無爲不復憂慼。其子僥會
至長者家遙見門前。梵志君子大衆聚會眷
屬圍遶。金銀雜厠爲師子座。交露珠瓔爲
大寶帳。父坐其中分部言教。諸解脱華遍
布其地。億百千金以爲飮食。子覲長者色像
威嚴。怖不自寧。謂是帝王若大君主。進
退猶豫不敢自前。＊孚便馳走。父遙見子心
用歡喜。遣傍侍者追呼令還。＊遑懅躄地。謂
追者曰。我不相犯。何爲見捉。侍者執之倶
詣長者。長者告曰。勿恐勿懼。吾爲子勤廣
修産業帑藏充實。與子別久數思相見。年高
力弊父子情重將入家内。在於衆輩不與共
語。所以者何。父知窮子志存下劣不識福父。
久久意悟色和知名又見琦珍。長者言曰。
是吾子也以權告子。今且恣汝隨意所奉。
窮子怪之得未曾有。則從坐起行詣貧里求
衣索食。父知子縁方便與語。汝便自去與小
衆倶。子來至此而再致印曰。至此宅有所
調飾。父付象馬即令粗習。假有問者答亦
如之。當調車馬嚴治寶物恣意賜與。父求窮
子所可賑給。具足如斯。時子於
繕治珍寶。轉復教化家内小大。父於窓牖遙
見其子所爲超絶。脱故所著沐浴其身。右手
洗之。以寶瓔珞香華被服。光曜其體皆令
清淨。而告之曰。爾從本來何所興立。何所
繋屬。捨吾他行。勤苦饑寒。吾以耄矣以
情相告。便時納娶。嬉遊飮食以康祚胤。吾
所造業不可訾計。衆寶具足子知之乎。求
汝積年而戀惡友。今乃來歸宜除瑕垢。吾有
妙寶夜光明珠琦珍璝異。皆爲汝施。僮僕侍
使男女大小。恣意所欲。一以相付。吾愛念
汝。猶如國王幸其太子。諸尊聲聞共白佛言。
彼時窮子。播盪流離二三十年。至長者家乃
得申叙。追惟前後遊觀所更心悉念之。時大
長者寢疾于床知壽欲終。自命其子而告之
曰。吾今困劣宜承洪軌。居業寶藏若悉受之。
周濟窮乏從意所施。輒備奉教喜不自勝。所
行至誠不失本誓。父知子志身行謹勅。先貧
後富益加欣慶。宗敬親屬禮拜耆長。父於
國王君主大臣衆會前曰。各且明聽。斯是
吾子則吾所生。名字爲某。捨我流迸二三十
年。今乃相得。斯則吾子吾則是父。所有財寶
皆屬我子。子聞宣令大衆之音。心益欣然而
自念言。余何宿福得領室藏。諸聲聞等又
白佛言。大富長者則譬如來。諸學士者則謂
佛子。勉濟吾等三界勤苦。如富長者還執
其子度脱生死。於是世尊。有無＊央數聖衆
之寶。以五神通除五陰蓋。常修精進在彼道
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]