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妙法蓮華經 (No. 0262_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 09
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
又復無水草 人所怖畏處
無數千萬衆 欲過此險道
其路甚曠遠 經三百由旬
時有一導師 強識有智慧
明了心決定 在險濟衆難
衆人皆疲惓 而白導師言
我等今頓乏 於此欲退還
導師作是念 此輩甚可愍
如何欲退還 而失大珍寶
尋時思方便 當設神通力
化作大城郭 莊嚴諸舍宅
周匝有園林 渠流及浴池
重門高樓閣 男女皆充滿
即作是化已 慰衆言勿懼
汝等入此城 各可隨所樂
諸人既入城 心皆大歡喜
皆生安隱想 自謂已得度
導師知息已 集衆而告言
汝等當前進 此是化城耳
我見汝疲極 中路欲退還
故以方便力 權化作此城
汝等勤精進 當共至寶所
我亦復如是 爲一切導師
見諸求道者 中路而懈廢
不能度生死 煩惱諸險道
故以方便力 爲息説涅槃
言汝等苦滅 所作皆已辦
既知到涅槃 皆得阿羅漢
爾乃集大衆 爲説眞實法
諸佛方便力 分別説三乘
唯有一佛乘 息處故説二
今爲汝説實 汝所得非滅
爲佛一切智 當發大精進
汝證一切智 十力等佛法
具三十二相 乃是眞實滅
諸佛之導師 爲息説涅槃
既知是息已 引入於佛慧
妙法蓮華經卷第三
妙法蓮華經卷＊第四
＊後秦龜茲國三藏法師
鳩摩羅什奉 詔譯
五百弟子受記品第八
爾時富樓那彌多羅尼子。從佛聞是智慧方
便隨宜説法。又聞授諸大弟子阿耨多羅三
藐三菩提記。復聞宿世因縁之事。復聞諸佛
有大自在神通之力。得未曾有心淨踊躍。
即從座起到於佛前。頭面禮足却住一面。
瞻仰尊顏目不暫捨。而作是念。世尊甚奇
特。所爲希有。隨順世間若干種性。以方便
知見而爲説法。拔出衆生處處貪著。我等
於佛功徳言不能宣。唯佛世尊。能知我
等深心本願。爾時佛告諸比丘。汝等見是
富樓那彌多羅尼子不。我常稱其於説法人
中最爲第一。亦常歎其種種功徳。精勤護
持助宣我法。能於四衆示教利喜。具足解
釋佛之正法。而大饒益同梵行者。自捨如
來無能盡其言論之辯。汝等勿謂富樓
那但能護持助宣我法。亦於過去九十億諸
佛所。護持助宣佛之正法。於彼説法人中
亦最第一。又於諸佛所説空法。明了通達。
得四無礙智。常能審諦清淨説法。無有疑
惑。具足菩薩神通之力。隨其壽命常修梵
行。彼佛世人。咸皆謂之實是聲聞。而富樓
那以斯方便。饒益無量百千衆生。又化無
量阿僧祇人。令立阿耨多羅三藐三菩提。
爲淨佛土故。常作佛事。教化衆生。諸比
丘。富樓那亦於七佛説法人中。而得第一。
今於我所説法人中亦爲第一。於賢劫中
當來諸佛説法人中亦復第一。而皆護持
助宣佛法。亦於未來護持助宣無量無邊
諸佛之法。教化饒益無量衆生。令立阿耨
多羅三藐三菩提。爲淨佛土故。常勤精進
教化衆生。漸漸具足菩薩之道。過無量阿
僧祇劫。當於此土得阿耨多羅三藐三菩
提。號曰法明如來應供正遍知明行足善逝
世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。其
佛以恒河沙等三千大千世界爲一佛土。七
寶爲地。地平如掌。無有山陵谿澗溝壑。
七寶臺觀充滿其中。諸天宮殿近處虚空。
人天交接兩得相見。無諸惡道亦無女人。
一切衆生皆以化生。無有婬欲得大神通。
身出光明飛行自在。志念堅固精進智慧。
普皆金色三十二相。而自莊嚴。其國衆生常
以二食。一者法喜食。二者禪悦食。有無量
阿僧祇千萬億那由他諸菩薩衆。得大神通
四無礙智。善能教化衆生之類。其聲聞衆。
算數校計所不能知。皆得具足六通三明
及八解脱。其佛國土。有如是等無量功徳
莊嚴成就。劫名寶明。國名善淨。其佛壽
命。無量阿僧祇劫。法住甚久。佛滅度後。起
七寶塔遍滿其國。爾時世尊欲重宣此義。
而説偈言
諸比丘諦聽 佛子所行道
善學方便故 不可得思議
知衆樂小法 而畏於大智
是故諸菩薩 作聲聞縁覺
以無數方便 化諸衆生類
自説是聲聞 去佛道甚遠
度脱無量衆 皆悉得成就
雖小欲懈怠 漸當令作佛
内祕菩薩行 外現是聲聞
少欲厭生死 實自淨佛土
示衆有三毒 又現邪見相
我弟子如是 方便度衆生
若我具足説 種種現化事
衆生聞是者 心則懷疑惑
今此富樓那 於昔千億佛
勤修所行道 宣護諸佛法
爲求無上慧 而於諸佛所
現居弟子上 多聞有智慧
所説無所畏 能令衆歡喜
未曾有疲惓 而以助佛事
已度大神通 具四無礙智
知諸根利鈍 常説清淨法
演暢如是義 教諸千億衆
令住大乘法 而自淨佛土
未來亦供養 無量無數佛
護助宣正法 亦自淨佛土
常以諸方便 説法無所畏
度不可計衆 成就一切智
供養諸如來 護持法寶藏
其後得成佛 號名曰法明
其國名善淨 七寶所合成
劫名爲寶明 菩薩衆甚多
其數無量億 皆度大神通
威徳力具足 充滿其國土
聲聞亦無數 三明八解脱
得四無礙智 以是等爲僧
其國諸衆生 婬欲皆已斷
純一變化生 具相莊嚴身
法喜禪悦食 更無餘食想
無有諸女人 亦無諸惡道
富樓那比丘 功徳悉成滿
當得斯淨土 賢聖衆甚多
如是無量事 我今但略説
爾時千二百阿羅漢心自在者作是念。我等
歡喜得未曾有。若世尊各見授記如餘大
弟子者。不亦快乎。佛知此等心之所念。
告摩訶迦葉。是千二百阿羅漢。我今當現
前次第與授阿耨多羅三藐三菩薩 記。於
此衆中。我大弟子憍陳如比丘。當供養六萬
二千億佛。然後得成爲佛。號曰普明如來
應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御
丈夫天人師佛世尊。其五百阿羅漢。優樓頻
螺迦葉。伽耶迦葉。那提迦葉。迦留陀夷。優陀
夷。阿
樓馱。離婆多。劫賓那。薄拘羅。周陀
莎伽陀等。皆當得阿耨多羅三藐三菩提。盡
同一號。名曰普明。爾時世尊。欲重宣此義。
而説偈言
憍陳如比丘 當見無量佛
過阿僧祇劫 乃成等正覺
常放大光明 具足諸神通
名聞遍十方 一切之所敬
常説無上道 故號爲普明
其國土清淨 菩薩皆勇猛
咸昇妙樓閣 遊諸十方國
以無上供具 奉獻於諸佛
作是供養已 心懷大歡喜
須臾還本國 有如是神力
佛壽六萬劫 正法住倍壽
像法復倍是 法滅天人憂
其五百比丘 次第當作佛
同號曰普明 轉次而授記
我滅度之後 某甲當作佛
其所化世間 亦如我今日
國土之嚴淨 及諸神通力
菩薩聲聞衆 正法及像法
壽命劫多少 皆如上所説
迦葉汝已知 五百自在者
餘諸聲聞衆 亦當復如是
其不在此會 汝當爲宣説
爾時五百阿羅漢。於佛前得受記已歡喜
踊躍。即從座起到於佛前。頭面禮足悔過
自責。世尊。我等常作是念。自謂已得究竟
滅度。今乃知之如無智者。所以者何。我等
應得如來智慧。而便自以小智爲足。世
尊。譬如有人至親友家醉酒而臥。是時親
友官事當行。以無價寶珠繋其衣裏與之
而去。其人醉臥都不覺知。起已遊行到於
他國。爲衣食故。勤力求索甚大艱難。若少
有所得便以爲足。於後親友會遇見之。而
作是言。咄哉丈夫。何爲衣食乃至如是。
我昔欲令汝得安樂五欲自恣。於某年日
月。以無價寶珠繋汝衣裏。今故現在。而汝
不知。勤苦憂惱以求自活。甚爲癡也。汝今
可以此寶貿易所須。常可如意無所乏
短。佛亦如是。爲菩薩時教化我等。令發
一切智心。而尋廢忘不知不覺。既得阿羅漢
道。自謂滅度。資生艱難得少爲足。一切智
願猶在不失。今者世尊覺悟我等。作如是
言。諸比丘。汝等所得非究竟滅。我久令汝
等種佛善根。以方便故示涅槃相。而汝謂
爲實得滅度。世尊。我今乃知實是菩薩。得
受阿耨多羅三藐三菩提記。以是因縁甚
大歡喜得未曾有。爾時阿若憍陳如等。欲重
宣此義。而説偈言
我等聞無上 安隱＊授記聲
歡喜未曾有 禮無量智佛
今於世尊前 自悔諸過咎
於無量佛寶 得少涅槃分
如無智愚人 便自＊以爲足
譬如貧窮人 往至親友家
其家甚大富 具設諸餚饍
以無價寶珠 繋著内衣裏
默與而捨去 時臥不覺知
是人既已起 遊行詣他國
求衣食自濟 資生甚艱難
得少便爲足 更不願好者
不覺内衣裏 有無價寶珠
與珠之親友 後見此貧人
苦切責之已 示以所繋珠
貧人見此珠 其心大歡喜
富有諸財物 五欲而自恣
我等亦如是 世尊於長夜
常愍見教化 令種無上願
我等無智故 不覺亦不知
得少涅槃分 自足不求餘
今佛覺悟我 言非實滅度
得佛無上慧 爾乃爲眞滅
我今從佛聞 ＊授記莊嚴事
及轉次受決 身心遍歡喜
妙法蓮華經授學無學人記品第九
爾時阿難。羅睺羅。而作是念。我等毎自思
惟。設得受記不亦快乎。即從座起到於
佛前頭面禮足。倶白佛言。世尊。我等於此
亦應有分。唯有如來。我等所歸。又我等爲
一切世間天人阿修羅所見知識。阿難常爲
侍者護持法藏。羅睺羅是佛之子。若佛見
授阿耨多羅三藐三菩提記者。我願既滿衆
望亦足。爾時學無學聲聞弟子二千人。皆從
座起偏袒右肩到於佛前。一心合掌瞻仰
世尊。如阿難羅睺羅所願。住立一面。爾
時佛告阿難。汝於來世當得作佛。號山
海慧自在通王如來應供正遍知明行足善逝
世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。當
供養六十二億諸佛護持法藏。然後得阿
耨多羅三藐三菩提。教化二十千萬億恒河
沙諸菩薩等。令成阿耨多羅三藐三菩提。
國名常立勝幡。其土清淨琉璃爲地。劫名
妙音遍滿。其佛壽命。無量千萬億阿僧祇
劫。若人於千萬億無量阿僧祇劫中。算數校
計不能得知。正法住世倍於壽命。像法住
世復倍正法。阿難。是山海慧自在通王佛。
爲十方無量千萬億恒河沙等諸佛如來。所
共讃歎稱其功徳。爾時世尊。欲重宣此義。
而説偈言
我今僧中説 阿難持法者
當供養諸佛 然後成正覺
號曰山海慧 自在通王佛
其國土清淨 名常立勝幡
教化諸菩薩 其數如恒沙
佛有大威徳 名聞滿十方
壽命無有量 以愍衆生故
正法倍壽命 像法復倍是
如恒河沙等 無數諸衆生
於此佛法中 種佛道因縁
爾時會中新發意菩薩八千人。咸作是念。我
等尚不聞諸大菩薩得如是記。有何因縁。
而諸聲聞得如是決。爾時世尊。知諸菩薩
心之所念。而告之曰。諸善男子。我與阿難
等。於空王佛所。同時發阿耨多羅三藐三
菩提心。阿難常樂多聞。我常勤精進。是故
我已得成阿耨多羅三藐三菩提。而阿難護
持我法。亦護將來諸佛法藏。教化成就諸
菩薩衆。其本願如是。故獲斯記。阿難面於
佛前。自聞＊授記及國土莊嚴。所願具足。心
大歡喜得未曾有。即時憶念過去無量千萬
億諸佛法藏。通達無礙如今所聞。亦識本
願。爾時阿難。而説偈言
世尊甚希有 令我念過去
無量諸佛法 如今日所聞
我今無復疑 安住於佛道
方便爲侍者 護持諸佛法
爾時佛告羅睺羅。汝於來世當得作佛。
號蹈七寶華如來應供正遍知明行足善逝
世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。當
供養十世界微塵等數諸佛如來。常爲諸佛
而作長子。猶如今也。是蹈七寶華佛。國土
莊嚴。壽命劫數。所化弟子。正法像法。亦如
山海慧自在通王如來無異。亦爲此佛而
作長子。過是已後當得阿耨多羅三藐三
菩提。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
我爲太子時 羅睺爲長子
我今成佛道 受法爲法子
於未來世中 見無量億佛
皆爲其長子 一心求佛道
羅睺羅密行 唯我能知之
現爲我長子 以示諸衆生
無量億千萬 功徳不可數
安住於佛法 以求無上道
爾時世尊。見學無學二千人其意柔軟寂然
清淨一心觀佛。佛告阿難。汝見是學無學
二千人不。唯然已見。阿難。是諸人等。當供
養五十世界微塵數諸佛如來。恭敬尊重護
持法藏。末後同時。於十方國各得成佛。
皆同一號。名曰寶相如來應供正遍知明行
足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊。壽命一劫。國土莊嚴。聲聞菩薩。正法像
法。皆悉同等。爾時世尊。欲重宣此義。而説
偈言
是二千聲聞 今於我前住
悉皆與＊授記 未來當成佛
所供養諸佛 如上説塵數
護持其法藏 後當成正覺
各於十方國 悉同一名號
倶時坐道場 以證無上慧
皆名爲寶相 國土及弟子
正法與像法 悉等無有異
咸以諸神通 度十方衆生
名聞普周遍 漸入於涅槃
爾時學無學二千人。聞佛＊授記歡喜踊躍。
而説偈言
世尊慧燈明 我聞＊授記音
心歡喜充滿 如甘露見灌
＊妙法蓮華經法師品第十
爾時世尊。因藥王菩薩。告八萬大士。藥王。
汝見是大衆中無量諸天龍王夜叉乾闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人。
及比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。求聲聞者。
求辟支佛者。求佛道者。如是等類咸於
佛前。聞妙法華經一偈一句。乃至一念隨喜
者。我皆與＊授記。當得阿耨多羅三藐三菩
提。佛告藥王。又如來滅度之後。若有人聞
妙法華經乃至一偈一句一念隨喜者。我亦
與＊授阿耨多羅三藐三菩提記。若復有人。
受持讀誦解説書寫妙法華經乃至一偈。
於此經卷敬視如佛。種種供養華香瓔珞
末香塗香燒香繒蓋幢幡衣服伎樂。乃至合
掌恭敬。藥王當知。是諸人等。已曾供養十
萬億佛。於諸佛所成就大願。愍衆生故生
此人間。藥王。若有人問何等衆生於未來
世當得作佛。應示是諸人等於未來世必
得作佛。何以故。若善男子善女人。於法華
經乃至一句。受持讀誦解説書寫。種種供養
經卷。華香瓔珞＊末香塗香燒香繒蓋幢幡衣
服伎樂。合掌恭敬。是人一切世間所應瞻
奉。應以如來供養而供養之。當知此人是
大菩薩。成就阿耨多羅三藐三菩提。哀愍
衆生願生此間。廣演分別妙法華經。何況
盡能受持種種供養者。藥王當知。是人自捨
清淨業報。於我滅度後。愍衆生故。生於惡
世廣演此經。若是善男子善女人。我滅度
後。能竊爲一人説法華經乃至一句。當知
是人。則如來使如來所遣行如來事。何況
於大衆中廣爲人説。藥王。若有惡人以不
善心。於一劫中現於佛前。常毀罵佛其罪
尚輕。若人以一惡言。毀呰在家出家讀誦
法華經者。其罪甚重。藥王。其有讀誦法
華經者。當知是人。以佛莊嚴而自莊嚴。
則爲如來肩所荷擔。其所至方應隨向禮。
一心合掌恭敬供養尊重讃歎。華香瓔珞末
香塗香燒香繒蓋幢幡衣服餚饌。作諸伎樂。
人中上供而供養之。應持天寶而以散之。
天上寶聚應以奉獻。所以者何。是人歡喜説
法。須臾聞之。即得究竟阿耨多羅三藐三
菩提故。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈
言
若欲住佛道 成就自然智
常當勤供養 受持法華者
其有欲疾得 一切種智慧
當受持是經 并供養持者
若有能受持 妙法華經者
當知佛所使 愍念諸衆生
諸有能受持 妙法華經者
捨於清淨土 愍衆故生此
當知如是人 自在所欲生
能於此惡世 廣説無上法
應以天華香 及天寶衣服
天上妙寶聚 供養説法者
吾滅後惡世 能持是經者
當合掌禮敬 如供養世尊
上饌衆甘美 及種種衣服
供養是佛子 冀得須臾聞
若能於後世 受持是經者
我遣在人中 行於如來事
若於一劫中 常懷不善心
作色而罵佛 獲無量重罪
其有讀誦持 是法華經者
須臾加惡言 其罪復過彼
有人求佛道 而於一劫中
合掌在我前 以無數偈讃
由是讃佛故 得無量功徳
歎美持經者 其福復過彼
於八十億劫 以最妙色聲
及與香味觸 供養持經者
如是供養已 若得須臾聞
則應自欣慶 我今獲大利
藥王今告汝 我所説諸經
而於此經中 法華最第一
爾時佛復告藥王菩薩摩訶薩。我所説經典
無量千萬億。已説今説當説。而於其中。此法
華經最爲難信難解。藥王。此經是諸佛祕
要之藏。不可分布妄＊授與人。諸佛世尊之
所守護。從昔已來未曾顯説。而此經者。如
來現在猶多怨嫉。況滅度後。藥王當知。
如來滅後。其能書持讀誦供養爲他人説者。
如來則爲以衣覆之。又爲他方現在諸佛
之所護念。是人有大信力及志願力諸善根
力。當知是人與如來共宿。則爲如來手摩
其頭。藥王。在在處處。若説若讀若誦若書。
若經卷所住處。皆應起七寶塔極令高廣
嚴飾。不須復安舍利。所以者何。此中已
有如來全身。此塔應以一切華香瓔珞繒蓋
幢幡伎樂歌頌。供養恭敬尊重讃歎。若有人
得見此塔禮拜供養。當知是等皆近阿耨
多羅三藐三菩提。藥王。多有人在家出家行
菩薩道。若不能得見聞讀誦書持供養是
法華經者。當知是人未善行菩薩道。若有
得聞是經典者。乃能善行菩薩之道。其有
衆生求佛道者。若見若聞是法華經。聞已
信解受持者。當知是人得近阿耨多羅三藐
三菩提。藥王。譬如有人渇乏須水。於彼
高原穿鑿求之。猶見乾土知水尚遠。施功
不已轉見濕土遂漸至泥。其心決定知水
必近。菩薩亦復如是。若未聞未解未能
修習是法華經者。當知是人去阿耨多羅
三藐三菩提尚遠。若得聞解思惟修習。必知
得近阿耨多羅三藐三菩提。所以者何。一
切菩薩阿耨多羅三藐三菩提皆屬此經。此
經開方便門示眞實相。是法華經藏深固幽
遠。無人能到。今佛教化成就菩薩。而爲開
示。藥王。若有菩薩。聞是法華經驚疑怖畏。
當知是爲新發意菩薩。若聲聞人。聞是經
驚疑怖畏。當知是爲増上慢者。藥王。若有
善男子善女人。如來滅後。欲爲四衆説是
法華經者。云何應説。是善男子善女人。入
如來室。著如來衣。坐如來座。爾乃應爲四
衆廣説斯經。如來室者。一切衆生中大慈
悲心是。如來衣者。柔和忍辱心是。如來座
者。一切法空是。安住是中。然後以不懈怠
心。爲諸菩薩及四衆廣説是法華經。藥王。
我於餘國遣化人爲其集聽法衆。亦遣化
比丘比丘尼優婆塞優婆夷聽其説法。是諸
化人。聞法信受隨順不逆。若説法者在空
閑處。我時廣遣天龍鬼神乾闥婆阿修羅等
聽其説法。我雖在異國。時時令説法者得
見我身。若於此經忘失句逗。我還爲説令
得具足。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈
言
欲捨諸懈怠 應當聽此經
是經難得聞 信受者亦難
如人渇須水 穿鑿於高原
猶見乾燥土 知去水尚遠
漸見濕土泥 決定知近水
藥王汝當知 如是諸人等
不聞法華經 去佛智甚遠
若聞是深經 決了聲聞法
是諸經之王 聞已諦思惟
當知此人等 近於佛智慧
若人説此經 應入如來室
著於如來衣 而坐如來座
處衆無所畏 廣爲分別説
大慈悲爲室 柔和忍辱衣
諸法空爲座 處此爲説法
若説此經時 有人惡口罵
加刀杖瓦石 念佛故應忍
我千萬億土 現淨堅固身
於無量億劫 爲衆生説法
若我滅度後 能説此經者
我遣化四衆 比丘比丘尼
及清信士女 供養於法師
引導諸衆生 集之令聽法
若人欲加惡 刀杖及瓦石
則遣變化人 爲之作衞護
若説法之人 獨在空閑處
寂寞無人聲 讀誦此經典
我爾時爲現 清淨光明身
若忘失章句 爲説令通利
若人具是徳 或爲四衆説
空處讀誦經 皆得見我身
若人在空閑 我遣天龍王
夜叉鬼神等 爲作聽法衆
是人樂説法 分別無罣礙
諸佛護念故 能令大衆喜
若親近法師 速得菩薩道
隨順是師學 得見恒沙佛
＊妙法蓮華經見寶塔品第十一
爾時佛前有七寶塔。高五百由旬。縱廣二百
五十由旬。從地踊出住在空中。種種寶物
而莊校之。五千欄楯龕室千萬。無數幢幡
以爲嚴飾。垂寶瓔珞。寶鈴萬億而懸其上。
四面皆出多摩羅跋栴檀之香。充遍世界。
其諸幡蓋。以金銀琉璃車
馬腦眞珠玫
瑰七寶合成。高至四天王宮。三十三天。雨
天曼陀羅華供養寶塔。餘諸天龍夜叉乾闥
婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等
千萬億衆。以一切華香瓔珞幡蓋伎樂。供養
寶塔恭敬尊重讃歎。爾時寶塔中出大音聲
歎言。善哉善哉。釋迦牟尼世尊。能以平等
大慧教菩薩法佛所護念妙法華經爲大衆
説。如是如是。釋迦牟尼世尊。如所説者。
皆是眞實。爾時四衆見大寶塔住在空中。又
聞塔中所出音聲。皆得法喜怪未曾有。從
座而起恭敬合掌却住一面。爾時有菩薩摩
訶薩。名大樂説。知一切世間天人阿修羅
等心之所疑。而白佛言。世尊。以何因縁有
此寶塔從地＊踊出。又於其中發是音聲。爾
時佛告大樂説菩薩。此寶塔中有如來全身。
乃往過去東方無量千萬億阿僧祇世界。國
名寶淨。彼中有佛。號曰多寶。其佛行菩
薩道時。作大誓願。若我成佛。滅度之後。於
十方國土。有説法華經處。我之塔廟。爲聽
是經故。＊踊現其前爲作證明。讃言善哉。
彼佛成道已。臨滅度時。於天人大衆中
告諸比丘。我滅度後。欲供養我全身者。應
起一大塔。其佛以神通願力。十方世界在在
處處若有説法華經者。彼之寶塔皆＊踊出
其前。全身在於塔中。讃言善哉善哉。大樂
説。今多寶如來塔。聞説法華經故。從地
＊踊出讃言善哉善哉。是時大樂説菩薩。以
如來神力故。白佛言。世尊。我等願欲見此
佛身。佛告大樂説菩薩摩訶薩。是多寶佛有
深重願。若我寶塔。爲聽法華經故出於諸
佛前時。其有欲以我身示四衆者。彼佛
分身諸佛。在於十方世界説法。盡還集一
處。然後我身乃出現耳。大樂説。我分身諸佛。
在於十方世界説法者今應當集。大樂説
白佛言。世尊。我等亦願欲見世尊分身諸
佛禮拜供養。爾時佛放白毫一光。即見東
方五百萬億那由他恒河沙等國土諸佛。彼
諸國土。皆以頗梨爲地。寶樹寶衣以爲莊
嚴。無數千萬億菩薩。充滿其中。遍張寶幔
寶網羅上。彼國諸佛以大妙音而説諸法。
及見無量千萬億菩薩。遍滿諸國爲衆説
法。南西北方四維上下。白毫相光所照之處。
亦復如是。爾時十方諸佛各告衆菩薩言。
善男子。我今應往娑婆世界釋迦牟尼佛
所。并供養多寶如來寶塔。時娑婆世界即變
清淨。琉璃爲地寶樹莊嚴。黄金爲繩以界
八道。無諸聚落村營城邑。大海江河山川林
藪燒大寶香。曼陀羅華遍布其地。以寶網
幔羅覆其上。懸諸寶鈴。唯留此會衆。移諸
天人置於他土。是時諸佛各將一大菩薩
以爲侍者。至娑婆世界。各到寶樹下。一
一寶樹。高五百由旬。枝葉華菓次第莊嚴。
諸寶樹下皆有師子之座。高五由旬。亦以大
寶而校飾之。爾時諸佛各於此座結加趺
坐。如是展轉遍滿三千大千世界。而於釋
迦牟尼佛一方所分之身。猶故未盡。時釋迦
牟尼佛。欲容受所分身諸佛故。八方各更
變二百萬億那由他國。皆令清淨。無有地
獄餓鬼畜生及阿修羅。又移諸天人置於
他土。所化之國。亦以琉璃爲地。寶樹莊嚴。
樹高五百由旬。枝葉華＊菓次第嚴飾。樹下
皆有寶師子座。高五由旬。種種諸寶以爲
＊莊校。亦無大海江河及目眞隣陀山摩訶
目眞隣陀山鐵圍山大鐵圍山須彌山等諸山
王。通爲一佛國土。寶地平正。寶交露幔遍
覆其上。懸諸幡蓋。燒大寶香。諸天寶華遍
布其地。釋迦牟尼佛。爲諸佛當來坐故。
復於八方。各更變二百萬億那由他國。皆
令清淨。無有地獄餓鬼畜生及阿修羅。又
移諸天人置於他土。所化之國。亦以琉璃
爲地。寶樹莊嚴。樹高五百由旬。枝葉華＊菓
次第莊嚴。樹下皆有寶師子座。高五由旬。亦
以大寶而校飾之。亦無大海江河及目眞
隣陀山摩訶目眞隣陀山鐵圍山大鐵圍山須
彌山等諸山王。通爲一佛國土。寶地平正。寶
交露幔遍覆其上。懸諸幡蓋。燒大寶香。諸
天寶華遍布其地。爾時東方釋迦牟尼佛所
分之身。百千萬億那由他恒河沙等國土中
諸佛。各各説法來集於此。如是次第十方
諸佛。皆悉來集坐於八方。爾時一一方四百
萬億那由他國土。諸佛如來遍滿其中。是時
諸佛各在寶樹下坐師子座。皆遣侍者。問
訊釋迦牟尼佛。各齎寶華滿掬而告之言。
善男子。汝往詣耆闍崛山釋迦牟尼佛所。如
我辭曰。少病少惱氣力安樂。及菩薩聲聞衆
悉安隱不。以此寶華散佛供養。而作是言。
彼某甲佛。與欲開此寶塔。諸佛遣使亦復
如是。爾時釋迦牟尼佛。見所分身佛悉已來
集。各各坐於師子之座。皆聞諸佛與欲同
開寶塔。即從座起住虚空中。一切四衆起
立合掌一心觀佛。於是釋迦牟尼佛。以右
指開七寶塔戸。出大音聲。如却關鑰開
大城門。即時一切衆會。皆見多寶如來。於
寶塔中坐師子座。全身不散如入禪定。又
聞其言。善哉善哉。釋迦牟尼佛。快説是法
華經。我爲聽是經故。而來至此。爾時四衆
等。見過去無量千萬億劫滅度佛。説如是
言。歎未曾有。以天寶華聚。散多寶佛及
釋迦牟尼佛上。爾時多寶佛。於寶塔中分
半座。與釋迦牟尼佛。而作是言。釋迦牟尼
佛。可就此座。即時釋迦牟尼佛。入其塔中
坐其半座。結＊加趺坐。爾時大衆。見二如來
在七寶塔中師子座上結＊加趺坐。各作是
念。佛座高遠。唯願如來以神通力。令我
等輩倶處虚空。即時釋迦牟尼佛。以神通
力接諸大衆皆在虚空。以大音聲普告四
衆。誰能於此娑婆國土廣説妙法華經。今
正是時。如來不久當入涅槃。佛欲以此妙
法華經付囑有在。爾時世尊。欲重宣此義。
而説偈言
聖主世尊 雖久滅度 在寶塔中
尚爲法來 諸人云何 不勤爲法
此佛滅度 無央數劫 處處聽法
以難遇故 彼佛本願 我滅度後
在在所往 常爲聽法 又我分身
無量諸佛 如恒沙等 來欲聽法
及見滅度 多寶如來 各捨妙土
及弟子衆 天人龍神 諸供養事
令法久住 故來至此 爲坐諸佛
以神通力 移無量衆 令國清淨
諸佛各各 詣寶樹下 如清淨池
蓮華莊嚴 其寶樹下 諸師子座
佛坐其上 光明嚴飾 如夜闇中
燃大炬火 身出妙香 遍十方國
衆生蒙薫 喜不自勝 譬如大風
吹小樹枝 以是方便 令法久住
告諸大衆 我滅度後 誰能護持
讀説斯經 今於佛前 自説誓言
其多寶佛 雖久滅度 以大誓願
而師子吼 多寶如來 及與我身
所集化佛 當知此意 諸佛子等
誰能護法 當發大願 令得久住
其有能護 此經法者 則爲供養
我及多寶 此多寶佛 處於寶塔
常遊十方 爲是經故 亦復供養
諸來化佛 莊嚴光飾 諸世界者
若説此經 則爲見我 多寶如來
及諸化佛 諸善男子 各諦思惟
此爲難事 宜發大願 諸餘經典
數如恒沙 雖説此等 未足爲難
若接須彌 擲置他方 無數佛土
亦未爲難 若以足指 動大千界
遠擲他國 亦未爲難 若立有頂
爲衆演説 無量餘經 亦未爲難
若佛滅後 於惡世中 能説此經
是則爲難 假使有人 手把虚空
而以遊行 亦未爲難 於我滅後
若自書持 若使人書 是則爲難
若以大地 置足甲上 ＊昇於梵天
亦未爲難 佛滅度後 於惡世中
暫讀此經 是則爲難 假使劫燒
擔負乾草 入中不燒 亦未爲難
我滅度後 若持此經 爲一人説
是則爲難 若持八萬 四千法藏
十二部經 爲人演説 令諸聽者
得六神通 雖能如是 亦未爲難
於我滅後 聽受此經 問其義趣
是則爲難 若人説法 令千萬億
無量無數 恒沙衆生 得阿羅漢
具六神通 雖有是益 亦未爲難
於我滅後 若能奉持 如斯經典
是則爲難 我爲佛道 於無量土
從始至今 廣説諸經 而於其中
此經第一 若有能持 則持佛身
諸善男子 於我滅後 誰能受持
讀誦此經 今於佛前 自説誓言
此經難持 若暫持者 我則歡喜
諸佛亦然 如是之人 諸佛所歎
是則勇猛 是則精進 是名持戒
行頭陀者 則爲疾得 無上佛道
能於來世 讀持此經 是眞佛子
住淳善地 佛滅度後 能解其義
是諸天人 世間之眼 於恐畏世
能須臾説 一切天人 皆應供養◎
＊妙法蓮華經提婆達多品第十二
◎爾時佛告諸菩薩及天人四衆。吾於過去
無量劫中。求法華經無有懈惓。於多劫中
常作國王。發願求於無上菩提。心不退轉。
爲欲滿足六波羅蜜。勤行布施。心無悋惜
象馬七珍國城妻子奴婢僕從。頭目髓腦身
肉手足不惜躯命。時世人民壽命無量。爲
於法故。捐捨國位委政太子。撃鼓宣令
四方求法。誰能爲我説大乘者。吾當終身
供給走使。時有仙人來白王言。我有大乘。
名妙法華經。若不違我當爲宣説。王聞
仙言歡喜踊躍。即隨仙人供給所須。採
菓汲水拾薪設食。乃至以身而爲床座。身
心無惓。于時奉事經於千歳。爲於法故。精
勤給侍令無所乏。爾時世尊。欲重宣此義。
而説偈言
我念過去劫 爲求大法故
雖作世國王 不貪五欲樂
搥鍾告四方 誰有大法者
若爲我解説 身當爲奴僕
時有阿私仙 來白於大王
我有微妙法 世間所希有
若能修行者 吾當爲汝説
時王聞仙言 心生大喜悦
即便隨仙人 供給於所須
採薪及菓蓏 隨時恭敬與
情存妙法故 身心無懈惓
普爲諸衆生 勤求於大法
亦不爲己身 及以五欲樂
故爲大國王 勤求獲此法
遂致得成佛 今故爲汝説
佛告諸比丘。爾時王者。則我身是。時仙人
者。今提婆達多是。由提婆達多善知識故。
令我具足六波羅蜜慈悲喜捨三十二相八
十種好紫磨金色。十力四無所畏四攝法。十
八不共神通道力。成等正覺廣度衆生。皆
因提婆達多善知識故。告諸四衆。提婆達
多。却後過無量劫。當得成佛。號曰天王如
來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調
御丈夫天人師佛世尊。世界名天道。時天
王佛。住世二十中劫。廣爲衆生説於妙法。
恒河沙衆生得阿羅漢果。無量衆生發縁覺
心。恒河沙衆生發無上道心。得無生忍至
不退轉。時天王佛般涅槃後。正法住世二十
中劫。全身舍利起七寶塔。高六十由旬。縱廣
四十由旬。諸天人民悉以雜華＊末香燒香塗
香衣服瓔珞幢幡寶蓋伎樂歌頌。禮拜供養
七寶妙塔。無量衆生得阿羅漢果。無量衆生
悟辟支佛。不可思議衆生發菩提心至不
退轉。佛告諸比丘。未來世中。若有善男子
善女人。聞妙法華經提婆達多品。淨心信敬
不生疑惑者。不墮地獄餓鬼畜生。生十方
佛前所生之處常聞此經。若生人天中受
勝妙樂。若在佛前蓮華化生。於時下方多寶
世尊所從菩薩。名曰智積。白多寶佛。當
還本土。釋迦牟尼佛告智積曰。善男子。且
待須臾。此有菩薩。名文殊師利。可與相見
論説妙法可還本土。爾時文殊師利。坐千
葉蓮華大如車輪。倶來菩薩亦坐寶蓮華。
從於大海娑竭羅龍宮自然踊出。住虚空
中詣靈鷲山。從蓮華下至於佛所。頭面
敬禮二世尊足。修敬已畢。往智積所共相
慰問。却坐一面。智積菩薩問文殊師利。仁
往龍宮所化衆生。其數幾何。文殊師利言。
其數無量不可稱計。非口所宣非心所測。
且待須臾。自當有證。所言未竟。無數菩
薩坐寶蓮華從海＊踊出。詣靈鷲山住在
虚空。此諸菩薩皆是文殊師利之所化度。具
菩薩行皆共論説六波羅蜜。本聲聞人在虚
空中説聲聞行。今皆修行大乘空義。文殊
師利謂智積曰。於海教化其事如是。爾時
智積菩薩。以偈讃曰
大智徳勇健 化度無量衆
今此諸大會 及我皆已見
演暢實相義 開闡一乘法
廣導諸衆生 令速成菩提
文殊師利言。我於海中唯常宣説妙法華
經。智積問文殊師利言。此經甚深微妙。諸
經中寶世所希有。頗有衆生勤加精進
修行此經速得佛不。文殊師利言。有裟竭
羅龍王女。年始八歳。智慧利根善知衆生諸
根行業。得陀羅尼。諸佛所説甚深祕藏悉能
受持。深入禪定了達諸法。於刹那頃發菩
提心。得不退轉辯才無礙。慈念衆生猶如
赤子。功徳具足心念口演。微妙廣大慈悲仁
讓。志意和雅能至菩提。智積菩薩言。我見釋
迦如來。於無量劫難行苦行。積功累徳求
菩提道。未曾止息。觀三千大千世界。乃至
無有如芥子許非是菩薩捨身命處。爲
衆生故。然後乃得成菩提道。不信此女於
須臾頃便成正覺。言論未訖。時龍王女忽
現於前。頭面禮敬却住一面。以偈讃曰
深達罪福相 遍照於十方
微妙淨法身 具相三十二
以八十種好 用莊嚴法身
天人所戴仰 龍神咸恭敬
一切衆生類 無不宗奉者
又聞成菩提 唯佛當證知
我闡大乘教 度脱苦衆生
時舍利弗語龍女言。汝謂不久得無上道。
是事難信。所以者何。女身垢穢非是法器。
云何能得無上菩提。佛道懸曠經無量劫。勤
苦積行具修諸度。然後乃成。又女人身猶有
五障。一者不得作梵天王。二者帝釋。三者
魔王。四者轉輪聖王。五者佛身。云何女身速
得成佛。爾時龍女有一寶珠。價直三千大
千世界。持以上佛。佛即受之。龍女謂智積
菩薩尊者舍利弗言。我獻寶珠世尊納受。
是事疾不。答言甚疾。女言。以汝神力觀我
成佛。復速於此。當時衆會皆見龍女。忽然
之間變成男子。具菩薩行。即往南方無垢
世界。坐寶蓮華成等正覺。三十二相八十種
好。普爲十方一切衆生演説妙法。爾時娑
婆世界菩薩聲聞天龍八部人與非人。皆遙
見彼龍女成佛。普爲時會人天説法。心大
歡喜悉遙敬禮。無量衆生聞法解悟得不退
轉。無量衆生得受道記。無垢世界六反震
動。娑婆世界三千衆生住不退地。三千衆生
發菩提心而得受記。智積菩薩及舍利弗。
一切衆會默然信受
＊妙法蓮華經勸持品第十三
爾時藥王菩薩摩訶薩。及大樂説菩薩摩訶
薩。與二萬菩薩眷屬倶。皆於佛前作是誓
言。唯願世尊不以爲慮。我等於佛滅後。
當奉持讀誦説此經典。後惡世衆生。善根轉
少多増上慢。貪利供養増不善根。遠離解
脱雖難可教化。我等當起大忍力讀誦
此經。持説書寫種種供養不惜身命。爾時衆
中五百阿羅漢得受記者白佛言。世尊。我
等亦自誓願。於異國土廣説此經。復有學
無學八千人得受記者。從座而起合掌向
佛。作是誓言。世尊。我等亦當於他國土
廣説此經。所以者何。是娑婆國中人多弊
惡。懷増上慢功徳淺薄。瞋濁諂曲心不實
故。爾時佛姨母摩訶波闍波提比丘尼。與學
無學比丘尼六千人倶。從座而起一心合掌。
瞻仰尊顏目不暫捨。於時世尊告憍曇彌。
何故憂色而視如來。汝心將無謂我不説
汝名＊授阿耨多羅三藐三菩提記耶。憍曇
彌。我先總説一切聲聞皆已授記。今汝欲知
記者。將來之世當於六萬八千億諸佛法
中爲大法師。及六千學無學比丘尼倶爲法
師。汝如是漸漸具菩薩道。當得作佛。號
一切衆生喜見如來應供正遍知明行足善
逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
憍曇彌。是一切衆生喜見佛。及六千菩薩。
轉次授記得阿耨多羅三藐三菩提。爾時羅
睺羅母耶輸陀羅比丘尼作是念。世尊於授
記中獨不説我名。佛告耶輸陀羅。汝於來
世百千萬億諸佛法中。修菩薩行爲大法
師漸具佛道。於善國中當得作佛。號具
足千萬光相如來應供正遍知明行足善逝世
間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。佛壽
無量阿僧祇劫。爾時摩訶波闍波提比丘尼。
及耶輸陀羅比丘尼。并其眷屬。皆大歡喜得
未曾有。即於佛前。而説偈言
世尊導師 安隱天人 我等聞記
心安具足
諸比丘尼説是偈已白佛言。世尊。我等亦
能於他方國土廣宣此經。爾時世尊。視八
十萬億那由他諸菩薩摩訶薩。是諸菩薩。皆
是阿惟越致。轉不退法輪。得諸陀羅尼。即
從座起至於佛前。一心合掌而作是念。若
世尊告勅我等持説此經者。當如佛教廣
宣斯法。復作是念。佛今默然不見告勅。我
當云何。時諸菩薩敬順佛意。并欲自滿本
願。便於佛前作師子吼。而發誓言。世尊。我
等於如來滅後。周旋往返十方世界。能令
衆生書寫此經受持讀誦解説其義如法修
行正憶念。皆是佛之威力。＊唯願世尊。在於
他方遙見守護。即時諸菩薩倶同發聲。而
説偈言
唯願不爲慮 於佛滅度後
恐怖惡世中 我等當廣説
有諸無智人 惡口罵詈等
及加刀杖者 我等皆當忍
惡世中比丘 邪智心諂曲
未得謂爲得 我慢心充滿
或有阿練若 納衣在空閑
自謂行眞道 輕賤人間者
貪著利養故 與白衣説法
爲世所恭敬 如六通羅漢
是人懷惡心 常念世俗事
假名阿練若 好出我等過
而作如是言 此諸比丘等
爲貪利養故 説外道論議
自作此經典 誑惑世間人
爲求名聞故 分別於是經
常在大衆中 欲毀我等故
向國王大臣 婆羅門居士
及餘比丘衆 誹謗説我惡
謂是邪見人 説外道論＊議
我等敬佛故 悉忍是諸惡
爲斯所輕言 汝等皆是佛
如此輕慢言 皆當忍受之
濁劫惡世中 多有諸恐怖
惡鬼入其身 罵詈毀辱我
我等敬信佛 當著忍辱鎧
爲説是經故 忍此諸難事
我不愛身命 但惜無上道
我等於來世 護持佛所囑
世尊自當知 濁世惡比丘
不知佛方便 隨宜所説法
惡口而顰蹙 數數見擯出
遠離於塔寺 如是等衆惡
念佛告勅故 皆當忍是事
諸聚落城邑 其有求法者
我皆到其所 説佛所囑法
我是世尊使 處衆無所畏
我當善説法 願佛安隱住
我於世尊前 諸來十方佛
發如是誓言 佛自知我心
妙法蓮華經卷第四
妙法蓮華經卷＊第五
＊後秦龜茲國三藏法師
鳩摩羅什奉 詔譯
安樂行品第十四
爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩白佛言。
世尊。是諸菩薩甚爲難有敬順佛故發大
誓願。於後惡世護持讀説是法華經。世
尊。菩薩摩訶薩。於後惡世云何能説是經。
佛告文殊師利。若菩薩摩訶薩。於後惡世。
欲説是經。當安住四法。一者安住菩薩行
處及親近處。能爲衆生演説是經。文殊師
利。云何名菩薩摩訶薩行處。若菩薩摩訶薩。
住忍辱地柔和善順而不卒暴心亦不驚。
又復於法無所行。而觀諸法如實相。亦不
行不分別。是名菩薩摩訶薩行處。云何名
菩薩摩訶薩親近處。菩薩摩訶薩。不親近國
王王子大臣官長。不親近諸外道梵志尼
揵子等。及造世俗文筆讃詠外書。及路伽
耶陀逆路伽耶陀者。亦不親近諸有兇戲相
扠相撲及那羅等種種變現之戲。又不親
近旃陀羅及畜猪羊鷄狗畋獵漁捕諸惡
律儀。如是人等或時來者。則爲説法無所
悕望。又不親近求聲聞比丘比丘尼優婆
塞優婆夷。亦不問訊。若於房中。若經行處。
若在講堂中。不共住止。或時來者。隨宜説
法無所＊悕求。文殊師利。又菩薩摩訶薩。
不應於女人身取能生欲想相而爲説
法。亦不樂見。若入他家。不與小女處女寡
女等共語。亦復不近五種不男之人以爲
親厚。不獨入他家。若有因縁須獨入時但
一心念佛。若爲女人説法不露齒笑。不
現胸臆。乃至爲法猶不親厚。況復餘事。
不樂畜年少弟子沙彌小兒。亦不樂與同
師。常好坐禪。在於閑處修攝其心。文殊師
利。是名初親近處
復次菩薩摩訶薩觀一切法空。如實相。不顛
倒不動不退不轉。如虚空無所有性。一
切語言道斷。不生不出不起。無名無相
實無所有。無量無邊無礙無障。但以因縁
有。從顛倒生故。説常樂觀如是法相。是
名菩薩摩訶薩第二親近處。爾時世尊。欲重
宣此義。而説偈言
若有菩薩 於後惡世 無怖畏心
欲説是經 應入行處 及親近處
常離國王 及國王子 大臣官長
兇險戲者 及旃陀羅 外道梵志
亦不親近 増上慢人 貪著小乘
三藏學者 破戒比丘 名字羅漢
及比丘尼 好戲笑者 深著五欲
求現滅度 諸優婆夷 皆勿親近
若是人等 以好心來 到菩薩所
爲聞佛道 菩薩則以 無所畏心
不懷＊悕望 而爲説法 寡女處女
及諸不男 皆勿親近 以爲親厚
亦莫親近 屠兒魁膾 畋獵＊漁捕
爲利殺害 販肉自活 衒賣女色
如是之人 皆勿親近 兇險相撲
種種嬉戲 諸婬女等 盡勿親近
莫獨屏處 爲女説法 若説法時
無得戲笑 入里乞食 將一比丘
若無比丘 一心念佛 是則名爲
行處近處 以此二處 能安樂説
又復不行 上中下法 有爲無爲
實不實法 亦不分別 是男是女
不得諸法 不知不見 是則名爲
菩薩行處 一切諸法 空無所有
無有常住 亦無起滅 是名智者
所親近處 顛倒分別 諸法有無
是實非實 是生非生 在於閑處
修攝其心 安住不動 如須彌山
觀一切法 皆無所有 猶如虚空
無有堅固 不生不出 不動不退
常住一相 是名近處 若有比丘
於我滅後 入是行處 及親近處
説斯經時 無有怯弱 菩薩有時
入於靜室 以正憶念 隨義觀法
從禪定起 爲諸國王 王子臣民
婆羅門等 開化演暢 説斯經典
其心安隱 無有怯弱 文殊師利
是名菩薩 安住初法 能於後世
説法華經
又文殊師利。如來滅後。於末法中欲説是
經。應住安樂行。若口宣説若讀經時。不樂
説人及經典過。亦不輕慢諸餘法師。不説
他人好惡長短。於聲聞人亦不稱名説其
過惡。亦不稱名讃歎其美。又亦不生怨嫌
之心。善修如是安樂心故。諸有聽者不逆
其意。有所難問。不以小乘法答。但以大
乘而爲解説。令得一切種智。爾時世尊。欲
重宣此義。而説偈言
菩薩常樂 安隱説法 於清淨地
而施床座 以油塗身 澡浴塵穢
著新淨衣 内外倶淨 安處法座
隨問爲説 若有比丘 及比丘尼
諸優婆塞 及優婆夷 國王王子
群臣士民 以微妙義 和顏爲説
若有難問 隨義而答 因縁譬喩
敷演分別 以是方便 皆使發心
漸漸増益 入於佛道 除嬾惰意
及懈怠想 離諸憂惱 慈心説法
晝夜常説 無上道教 以諸因縁
無量譬喩 開示衆生 咸令歡喜
衣服臥具 飮食醫藥 而於其中
無所＊悕望 但一心念 説法因縁
願成佛道 令衆亦爾 是則大利
安樂供養 我滅度後 若有比丘
能演説斯 妙法華經 心無嫉恚
諸惱障礙 亦無憂愁 及罵詈者
又無怖畏 加刀杖等 亦無擯出
安住忍故 智者如是 善修其心
能住安樂 如我上説 其人功徳
千萬億劫 算數譬喩 説不能盡
又文殊師利。菩薩摩訶薩。於後末世法欲滅
時。受持讀誦斯經典者。無懷嫉妬謟誑
之心。亦勿輕罵學佛道者。求其長短。若比
丘比丘尼優婆塞優婆夷。求聲聞者。求辟
支佛者。求菩薩道者。無得惱之令其疑
悔。語其人言汝等去道甚遠。終不能得
一切種智。所以者何。汝是放逸之人。於道
懈怠故。又亦不應戲論諸法有所諍競。
當於一切衆生起大悲想。於諸如來起慈
父想。於諸菩薩起大師想。於十方諸大菩
薩。常應深心恭敬禮拜。於一切衆生平等
説法。以順法故不多不少。乃至深愛法
者。亦不爲多説
文殊師利。是菩薩摩訶薩。於後末世法欲滅
時。有成就是第三安樂行者。説是法時無
能惱亂。得好同學共讀誦是經。亦得大衆
而來聽受。聽已能持。持已能誦。誦已能説。説
已能書。若使人書。供養經卷恭敬尊重讃
歎。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
若欲説是經 當捨嫉恚慢
＊謟誑邪僞心 常修質直行
不輕蔑於人 亦不戲論法
不令他疑悔 云汝不得佛
是佛子説法 常柔和能忍
慈悲於一切 不生懈怠心
十方大菩薩 愍衆故行道
應生恭敬心 是則我大師
於諸佛世尊 生無上父想
破於憍慢心 説法無障礙
第三法如是 智者應守護
一心安樂行 無量衆所敬
又文殊師利。菩薩摩訶薩。於後末世法欲滅
時。有持是法華經者。於在家出家人中生
大慈心。於非菩薩人中生大悲心。應作是
念。如是之人則爲大失。如來方便隨宜説
法。不聞不知不覺不問不信不解。其人
雖不問不信不解是經。我得阿耨多羅
三藐三菩提時。隨在何地。以神通力智慧
力。引之令得住是法中。文殊師利。是菩
薩摩訶薩。於如來滅後。有成就此第四法
者。説是法時無有過失。常爲比丘比丘尼
優婆塞優婆夷。國王王子大臣人民婆羅門
居士等。供養恭敬尊重讃歎。虚空諸天爲聽
法故亦常隨侍。若在聚落城邑空閑林中。有
人來欲難問者。諸天晝夜。常爲法故而衞
護之。能令聽者皆得歡喜。所以者何。此經
是一切過去未來現在諸佛神力所護故。文
殊師利。是法華經。於無量國中。乃至名字
不可得聞。何況得見受持讀誦
文殊師利。譬如強力轉輪聖王。欲以威勢
降伏諸國。而諸小王不順其命。時轉輪王。
起種種兵而往討罰。王見兵衆戰有功者。
即大歡喜隨功賞賜。或與田宅聚落城邑。或
與衣服嚴身之具。或與種種珍寶金銀琉璃
車馬腦珊瑚虎珀象馬車乘奴婢人民。
唯髻中明珠不以與之。所以者何。獨王頂上
有此一珠。若以與之。王諸眷屬必大驚怪。
文殊師利。如來亦復如是。以禪定智慧力
得法國土王於三界。而諸魔王不肯順伏。
如來賢聖諸將與之共戰。其有功者心亦歡
喜。於四衆中爲説諸經令其心悦。賜以禪
定解脱無漏根力諸法之財。又復賜與涅槃
之城言得滅度。引導其心令皆歡喜。而
不爲説是法華經。文殊師利。如轉輪王見
諸兵衆有大功者心甚歡喜。以此難信之
珠久在髻中。不妄與人。而今與之。如來亦
復如是。於三界中爲大法王。以法教化一
切衆生。見賢聖軍與五陰魔煩惱魔死魔共
戰有大功勳。滅三毒出三界破魔網。爾時
如來亦大歡喜。此法華經。能令衆生至一切
智。一切世間多怨難信。先所未説而今説
之。文殊師利。此法華經。是諸如來第一之
説。於諸説中最爲甚深。末後賜與。如彼強
力之王。久護明珠今乃與之。文殊師利。此法
華經。諸佛如來祕密之藏。於諸經中最在
其上。長夜守護不妄宣説。始於今日。乃與
汝等而敷演之。爾時世尊。欲重宣此義。而
説偈言
常行忍辱 哀愍一切 乃能演説
佛所讃經 後末世時 持此經者
於家出家 及非菩薩 應生慈悲
斯等不聞 不信是經 則爲大失
我得佛道 以諸方便 爲説此法
令住其中 譬如強力 轉輪之王
兵戰有功 賞賜諸物 象馬車乘
嚴身之具 及諸田宅 聚落城邑
或與衣服 種種珍寶 奴婢財物
歡喜賜與 如有勇健 能爲難事
三解髻中 明珠賜之 如來亦爾
爲諸法王 忍辱大力 智慧寶藏
以大慈悲 如法化世 見一切人
受諸苦惱 欲求解脱 與諸魔戰
爲是衆生 説種種法 以大方便
説此諸經 既知衆生 得其力已
末後乃爲 説是法華 如＊三解髻
明珠與之 此經爲尊 衆經中上
我常守護 不妄開示 今正是時
爲汝等説 我滅度後 求佛道者
欲得安隱 演説斯經 應當親近
如是四法 讀是經者 常無憂惱
又無病痛 顏色鮮白 不生貧窮
卑賤醜陋 衆生樂見 如慕賢聖
天諸童子 以爲給使 刀杖不加
毒不能害 若人惡罵 口則閉塞
遊行無畏 如師子王 智慧光明
如日之照 若於夢中 但見妙事
見諸如來 坐師子座 諸比丘衆
圍繞説法 又見龍神 阿修羅等
數如恒沙 恭敬合掌 自見其身
而爲説法 又見諸佛 身相金色
放無量光 照於一切 以梵音聲
演説諸法 佛爲四衆 説無上法
見身處中 合掌讃佛 聞法歡喜
而爲供養 得陀羅尼 證不退智
佛知其心 深入佛道 即爲授記
成最正覺 汝善男子 當於來世
得無量智 佛之大道 國土嚴淨
廣大無比 亦有四衆 合掌聽法
又見自身 在山林中 修習善法
證諸實相 深入禪定 見十方佛
諸佛身金色 百福相莊嚴
聞法爲人説 常有是好夢
又夢作國王 捨宮殿眷屬
及上妙五欲 行詣於道場
在菩提樹下 而處師子座
求道過七日 得諸佛之智
成無上道已 起而轉法輪
爲四衆説法 經千萬億劫
説無漏妙法 度無量衆生
後當入涅槃 如烟盡燈滅
若後惡世中 説是第一法
是人得大利 如上諸功徳
妙法蓮華經從地踊出品第十五
爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩。過八恒河
沙數。於大衆中起立合掌作禮。而白佛言。
世尊。若聽我等於佛滅後在此娑婆世界
懃加精進護持讀誦書寫供養是經典
者。當於此土而廣説之。爾時佛告諸菩薩
摩訶薩衆。止善男子。不須汝等護持此經。
所以者何。我娑婆世界。自有六萬恒河沙等
菩薩摩訶薩。一一菩薩各有六萬恒河沙眷
屬。是諸人等能於我滅後。護持讀誦廣説
此經。佛説是時。娑婆世界三千大千國土地
皆震裂。而於其中有無量千萬億菩薩摩
訶薩同時＊踊出。是諸菩薩身皆金色。三十
二相無量光明。先盡在此娑婆世界之下此
界虚空中住。是諸菩薩聞釋迦牟尼佛所説
音聲從下發來。一一菩薩。皆是大衆唱導之
首。各將六萬恒河沙眷屬。況將五萬四萬
三萬二萬一萬恒河沙等眷屬者。況復乃至
一恒河沙半恒河沙四分之一。乃至千萬億
那由他分之一。況復千萬億那由他眷屬。況
復億萬眷屬。況復千萬百萬乃至一萬。況復
一千一百乃至一十。況復將五四三二一弟
子者。況復單己樂遠離行。如是等比。無量
無邊算數譬喩所不能知。是諸菩薩從地
出已。各詣虚空七寶妙塔多寶如來釋迦牟
尼佛所。到已向二世尊頭面禮足。及至諸
寶樹下師子座上佛所。亦皆作禮右繞三匝
合掌恭敬。以諸菩薩種種讃法。而以讃歎住
在一面。欣樂瞻仰於二世尊。是諸菩薩摩訶
薩從初踊出。以諸菩薩種種讃法而讃於
佛。如是時間經五十小劫。是時釋迦牟尼
佛默然而坐。及諸四衆亦皆默然。五十小劫。
佛神力故。令諸大衆謂如半日。爾時四衆
亦以佛神力故。見諸菩薩遍滿無量百千
萬億國土虚空。是菩薩衆中有四導師。一
名上行。二名無邊行。三名淨行。四名安立
行。是四菩薩於其衆中。最爲上首唱導之
師。在大衆前各共合掌。觀釋迦牟尼佛。而
問訊言。世尊。少病少惱安樂行不。所應度
者受教易不。不令世尊生疲勞耶。爾時四
大菩薩。而説偈言
世尊安樂 少病少惱 教化衆生
得無疲惓 又諸衆生 受化易不
不令世尊 生疲勞耶
爾時世尊於菩薩大衆中。而作是言。如是
如是。諸善男子。如來安樂少病少惱。諸衆生
等易可化度。無有疲勞。所以者何。是諸衆
生。世世已來常受我化。亦於過去諸佛。供
養尊重種諸善根。此諸衆生。始見我身聞
我所説。即皆信受入如來慧。除先修習學
小乘者。如是之人。我今亦令得聞是經
入於佛慧。爾時諸大菩薩。而説偈言
善哉善哉 大雄世尊 諸衆生等
易可化度 能問諸佛 甚深智慧
聞已信行 我等隨喜
於時世尊。讃歎上首諸大菩薩。善哉善哉善
男子。汝等能於如來發隨喜心。爾時彌勒
菩薩。及八千恒河沙諸菩薩衆。皆作是念。我
等從昔已來。不見不聞如是大菩薩摩訶
薩衆。從地踊出住世尊前。合掌供養問訊
如來。時彌勒菩薩摩訶薩。知八千恒河沙諸
菩薩等心之所念。并欲自決所疑。合掌向
佛。以偈問曰
無量千萬億 大衆諸菩薩
昔所未曾見 願兩足尊説
是從何所來 以何因縁集
巨身大神通 智慧叵思議
其志念堅固 有大忍辱力
衆生所樂見 爲從何所來
一一諸菩薩 所將諸眷屬
其數無有量 如恒河沙等
或有大菩薩 將六萬恒沙
如是諸大衆 一心求佛道
是諸大師等 六萬恒河沙
倶來供養佛 及護持是經
將五萬恒沙 其數過於是
四萬及三萬 二萬至一萬
一千一百等 乃至一恒沙
半及三四分 億萬分之一
千萬那由他 萬億諸弟子
乃至於半億 其數復過上
百萬至一萬 一千及一百
五十與一十 乃至三二一
單己無眷屬 樂於獨處者
倶來至佛所 其數轉過上
如是諸大衆 若人行籌數
過於恒沙劫 猶不能盡知
是諸大威徳 精進菩薩衆
誰爲其説法 教化而成就
從誰初發心 稱揚何佛法
受持行誰經 修習何佛道
如是諸菩薩 神通大智力
四方地＊震裂 皆從中＊踊出
世尊我昔來 未曾見是事
願説其所從 國土之名號
我常遊諸國 未曾見是衆
我於此衆中 乃不識一人
忽然從地出 願説其因縁
今此之大會 無量百千億
是諸菩薩等 皆欲知此事
是諸菩薩衆 本末之因縁
無量徳世尊 唯願決衆疑
爾時釋迦牟尼分身諸佛。從無量千萬億他
方國土來者。在於八方諸寶樹下師子座上
結加趺坐。其佛侍者。各各見是菩薩大衆。
於三千大千世界四方從地＊踊出住於虚
空。各白其佛言。世尊。此諸無量無邊阿僧
祇菩薩大衆。從何所來。爾時諸佛各告侍
者。諸善男子。且待須臾。有菩薩摩訶薩。
名曰彌勒。釋迦牟尼佛之所＊授記。次後作
佛。以問斯事。佛今答之。汝等自當因是
得聞
爾時釋迦牟尼佛。告彌勒菩薩。善哉善哉
阿逸多。乃能問佛如是大事。汝等當共一
心。被精進鎧發堅固意。如來今欲顯發
宣示諸佛智慧。諸佛自在神通之力。諸佛師
子奮迅之力。諸佛威猛大勢之力。爾時世尊。
欲重宣此義。而説偈言
當精進一心 我欲説此事
勿得有疑悔 佛智叵思議
汝今出信力 住於忍善中
昔所未聞法 今皆當得聞
我今安慰汝 勿得懷疑懼
佛無不實語 智慧不可量
所得第一法 甚深叵分別
如是今當説 汝等一心聽
爾時世尊。説此偈已。告彌勒菩薩。我今於
此大衆。宣告汝等。阿逸多。是諸大菩薩摩
訶薩。無量無數阿僧祇從地＊踊出。汝等昔
所未見者。我於是娑婆世界。得阿耨多羅
三藐三菩提已。教化示導是諸菩薩。調伏
其心令發道意。此諸菩薩皆於是娑婆世
界之下此界虚空中住。於諸經典讀誦通利
思惟分別正憶念。阿逸多。是諸善男子等。
不樂在衆多有所説。常樂靜處懃行精進
未曾休息。亦不依止人天而住。常樂深智
無有障礙。亦常樂於諸佛之法。一心精進
求無上慧。爾時世尊欲重宣此義。而説偈
言
阿逸汝當知 是諸大菩薩
從無數劫來 修習佛智慧
悉是我所化 令發大道心
此等是我子 依止是世界
常行頭陀事 志樂於靜處
捨大衆憒閙 不樂多所説
如是諸子等 學習我道法
晝夜常精進 爲求佛道故
在娑婆世界 下方空中住
志念力堅固 常懃求智慧
説種種妙法 其心無所畏
我於伽耶城 菩提樹下坐
得成最正覺 轉無上法輪
爾乃教化之 令初發道心
今皆住不退 悉當得成佛
我今説實語 汝等一心信
我從久遠來 教化是等衆
爾時彌勒菩薩摩訶薩。及無數諸菩薩等。心
生疑惑怪未曾有。而作是念。云何世尊於
少時間。教化如是無量無邊阿僧祇諸大菩
薩。令住阿耨多羅三藐三菩提。即白佛言。
世尊。如來爲太子時出於釋宮。去伽耶城
不遠坐於道場。得成阿耨多羅三藐三菩
提。從是已來始過四十餘年。世尊。云何於
此少時大作佛事。以佛勢力以佛功徳。教
化如是無量大菩薩衆當成阿耨多羅三藐
三菩提。世尊。此大菩薩衆。假使有人。於千
萬億劫。數不能盡不得其邊。斯等久遠已
來。於無量無邊諸佛所殖諸善根。成就
菩薩道常修梵行。世尊。如此之事世所難
信。譬如有人。色美髮黒年二十五。指百
歳人言是我子。其百歳人。亦指年少言是
我父生育我等。是事難信。佛亦如是。得道
已來其實未久。而此大衆諸菩薩等。已於
無量千萬億劫。爲佛道故懃行精進。善入
出住無量百千萬億三昧。得大神通久修梵
行。善能次第習諸善法。巧於問答人中之
寶。一切世間甚爲希有。今日世尊方云得
佛道時初令發心教化示導。令向阿耨多
羅三藐三菩提。世尊得佛未久。乃能作此
大功徳事。我等雖復信佛隨宜所説。佛所
出言未曾虚妄。佛所知者皆悉通達。然諸
新發意菩薩。於佛滅後。若聞是語或不信
受。而起破法罪業因縁。唯然世尊。願爲解
説除我等疑。及未來世諸善男子。聞此事
已亦不生疑。爾時彌勒菩薩欲重宣此義。
而説偈言
佛昔從釋種 出家近伽耶
坐於菩提樹 爾來尚未久
此諸佛子等 其數不可量
久已行佛道 住於神通力
善學菩薩道 不染世間法
如蓮華在水 從地而＊踊出
皆起恭敬心 住於世尊前
是事難思議 云何而可信
佛得道甚近 所成就甚多
願爲除衆疑 如實分別説
譬如少壯人 年始二十五
示人百歳子 髮白而面皺
是等我所生 子亦説是父
父少而子老 擧世所不信
世尊亦如是 得道來甚近
是諸菩薩等 志固無怯弱
從無量劫來 而行菩薩道
巧於難問答 其心無所畏
忍辱心決定 端正有威徳
十方佛所讃 善能分別説
不樂在人衆 常好在禪定
爲求佛道故 於下空中住
我等從佛聞 於此事無疑
願佛爲未來 演説令開解
若有於此經 生疑不信者
即當墮惡道 願今爲解説
是無量菩薩 云何於少時
教化令發心 而住不退地
＊妙法蓮華經如來壽量品第十六
爾時佛告諸菩薩及一切大衆諸善男子。汝
等當信解如來誠諦之語。復告大衆。汝等
當信解如來誠諦之語。又復告諸大衆。汝
等當信解如來誠諦之語。是時菩薩大衆。
彌勒爲首合掌白佛言。世尊。唯願説之。
我等當信受佛語。如是三白已。復言＊唯願
説之。我等當信受佛語。爾時世尊。知諸
菩薩三請不止。而告之言。汝等諦聽。如來
祕密神通之力。一切世間天人及阿修羅。皆
謂今釋迦牟尼佛出釋氏宮。去伽耶城不
遠坐於道場。得阿耨多羅三藐三菩提。然
善男子。我實成佛已來。無量無邊百千萬億
那由他劫。譬如五百千萬億那由他阿僧祇
三千大千世界。假使有人末爲微塵。過於
東方五百千萬億那由他阿僧祇國。乃下一
塵。如是東行盡是微塵。諸善男子。於意云
何。是諸世界。可得思惟校計知其數不。
彌勒菩薩等倶白佛言。世尊。是諸世界無量
無邊非算數所知。亦非心力所及。一切聲
聞辟支佛。以無漏智。不能思惟知其限數。
我等住阿惟越致地。於是事中亦所不達。
世尊。如是諸世界無量無邊。爾時佛告大
菩薩衆。諸善男子。今當分明宣語汝等。是
諸世界。若著微塵及不著者。盡以爲塵一
塵一劫。我成佛已來。復過於此百千萬億那
由他阿僧祇劫。自從是來。我常在此娑婆
世界説法教化。亦於餘處百千萬億那由
他阿僧祇國導利衆生。諸善男子。於是中
間。我説燃燈佛等。又復言其入於涅槃。
如是皆以方便分別。諸善男子。若有衆
生來至我所。我以佛眼。觀其信等諸根利
鈍。隨所應度。處處自説名字不同年紀大
小。亦復現言當入涅槃。又以種種方便説
微妙法。能令衆生發歡喜心。諸善男子。如
來。見諸衆生樂於小法徳薄垢重者。爲是
人説。我少出家得阿耨多羅三藐三菩提。
然我實成佛已來久遠若斯。但以方便教
化衆生。令入佛道作如是説。諸善男子。
如來所演經典。皆爲度脱衆生。或説己身
或説他身。或示己身或＊示他身。或示
己事或＊示他事。諸所言説皆實不虚。所
以者何。如來。如實知見三界之相。無有生
死若退若出。亦無在世及滅度者。非實非
虚非如非異。不如三界見於三界。如斯
之事。如來明見無有錯謬。以諸衆生有
種種性種種欲種種行種種憶想分別故。欲
令生諸善根。以若干因縁譬喩言辭種種
説法。所作佛事未曾暫廢。如是我成佛
已來甚大久遠。壽命無量阿僧祇劫常住不
滅
諸善男子。我本行菩薩道所成壽命。今猶
未盡復倍上數。然今非實滅度。而便唱言
當取滅度。如來以是方便教化衆生。所
以者何。若佛久住於世。薄徳之人不種善
根。貧窮下賤貪著五欲。入於憶想妄見網
中。若見如來常在不滅。便起憍恣而懷厭
怠。不能生難遭之想恭敬之心。是故如
來以方便説。比丘當知。諸佛出世難可値
遇。所以者何。諸薄徳人。過無量百千萬億
劫。或有見佛或不見者。以此事故我作
是言。諸比丘。如來難可得見。斯衆生等
聞如是語。必當生於難遭之想。心懷戀慕
渇仰於佛。便種善根。是故如來。雖不實滅
而言滅度
又善男子。諸佛如來法皆如是。爲度衆生
皆實不虚。譬如良醫智慧聰達。明練方藥
善治衆病。其人多諸子息。若十二十乃至
百數。以有事縁遠至餘國。諸子於後飮他
毒藥。藥發悶亂宛轉于地。是時其父還來歸
家。諸子飮毒。或失本心或不失者。遙見其
父皆大歡喜。拜跪問訊善安隱歸。我等愚癡
誤服毒藥。願見救療更賜壽命。父見子
等苦惱如是。依諸經方。求好藥草色香美
味皆悉具足。擣篩和合與子令服。而作是
言。此大良藥。色香美味皆悉具足。汝等可
服。速除苦惱無復衆患。其諸子中不失心
者。見此良藥色香倶好。即便服之病盡除
愈。餘失心者。見其父來。雖亦歡喜問訊求
索治病。然與其藥而不肯服。所以者何。毒
氣深入失本心故。於此好色香藥而謂不
美。父作是念。此子可愍。爲毒所中心皆顛
倒。雖見我喜求索救療。如是好藥而不肯
服。我今當設方便令服此藥。即作是言。
汝等當知。我今衰老死時已至。是好良藥今
留在此。汝可取服勿憂不差。作是教
已復至他國。遣使還告。汝父已死。是時諸
子聞父背喪。心大憂惱而作是念。若父在
者。慈愍我等能見救護。今者捨我遠喪他
國。自惟孤露無復恃怙。常懷悲感心遂醒
悟。乃知此藥色味香美。即取服之毒病皆
愈。其父聞子悉已得差。尋便來歸咸使見
之
諸善男子。於意云何。頗有人能説此良醫
虚妄罪不。不也世尊。佛言。我亦如是。成佛
已來。無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫。
爲衆生故。以方便力言當滅度。亦無有
能如法説我虚妄過者。爾時世尊欲重宣
此義。而説偈言
自我得佛來 所經諸劫數
無量百千萬 億載阿僧祇
常説法教化 無數億衆生
令入於佛道 爾來無量劫
爲度衆生故 方便現涅槃
而實不滅度 常住此説法
我常住於此 以諸神通力
令顛倒衆生 雖近而不見
衆見我滅度 廣供養舍利
咸皆懷戀慕 而生渇仰心
衆生既信伏 質直意柔軟
一心欲見佛 不自惜身命
時我及衆僧 倶出靈鷲山
我時語衆生 常在此不滅
以方便力故 現有滅不滅
餘國有衆生 恭敬信樂者
我復於彼中 爲説無上法
汝等不聞此 但謂我滅度
我見諸衆生 沒在於苦惱
故不爲現身 令其生渇仰
因其心戀慕 乃出爲説法
神通力如是 於阿僧祇劫
常在靈鷲山 及餘諸住處
衆生見劫盡 大火所燒時
我此土安隱 天人常充滿
園林諸堂閣 種種寶莊嚴
寶樹多花菓 衆生所遊樂
諸天撃天鼓 常作衆伎樂
雨曼陀羅花 散佛及大衆
我淨土不毀 而衆見燒盡
憂怖諸苦惱 如是悉充滿
是諸罪衆生 以惡業因縁
過阿僧祇劫 不聞三寶名
諸有修功徳 柔和質直者
則皆見我身 在此而説法
或時爲此衆 説佛壽無量
久乃見佛者 爲説佛難値
我智力如是 慧光照無量
壽命無數劫 久修業所得
汝等有智者 勿於此生疑
當斷令永盡 佛語實不虚
如醫善方便 爲治狂子故
實在而言死 無能説虚妄
我亦爲世父 救諸苦患者
爲凡夫顛倒 實在而言滅
以常見我故 而生憍恣心
放逸著五欲 墮於惡道中
我常知衆生 行道不行道
隨所應可度 爲説種種法
毎自作是意 以何令衆生
得入無上慧 速成就佛身
＊妙法蓮華經分別功徳品第十七
爾時大會聞佛説壽命劫數長遠如是無量
無邊阿僧祇衆生得大饒益。於時世尊。告
彌勒菩薩摩訶薩。阿逸多。我説是如來壽命
長遠時。六百八十萬億那由他恒河沙衆生。
得無生法忍。復有千倍菩薩摩訶薩。得聞
持陀羅尼門。復有一世界微塵數菩薩摩訶
薩。得樂説無礙辯才。復有一世界微塵數菩
薩摩訶薩。得百千萬億無量旋陀羅尼。復
有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩。能轉
不退法輪。復有二千中國土微塵數菩薩摩
訶薩。能轉清淨法輪。復有小千國土微塵
數菩薩摩訶薩。八生當得阿耨多羅三藐三
菩提。復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩。四
生當得阿耨多羅三藐三菩提。復有三四天
下微塵數菩薩摩訶薩。三生當得阿耨多羅
三藐三菩提。復有二四天下微塵數菩薩摩
訶薩。二生當得阿耨多羅三藐三菩提。復
有一四天下微塵數菩薩摩訶薩。一生當得
阿耨多羅三藐三菩提。復有八世界微塵數
衆生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。佛説是
諸菩薩摩訶薩得大法利時。於虚空中。雨
曼陀羅華摩訶曼陀羅華。以散無量百千萬
億衆寶樹下師子座上諸佛。并散七寶塔中
師子座上釋迦牟尼佛及久滅度多寶如來。
亦散一切諸大菩薩及四部衆。又雨細末
栴檀沈水香等。於虚空中。天鼓自鳴妙聲深
遠。又雨千種天衣。垂諸瓔珞眞珠瓔珞摩尼
珠瓔珞如意珠瓔珞。遍於九方衆寶香爐
燒無價香。自然周至供養大會。一一佛上。
有諸菩薩執持幡蓋。次第而上至于梵天。
是諸菩薩以妙音聲歌無量頌讃歎諸佛。
爾時彌勒菩薩從座而起。偏袒右肩合掌向
佛。而説偈言
佛説希有法 昔所未曾聞
世尊有大力 壽命不可量
無數諸佛子 聞世尊分別
説得法利者 歡喜充遍身
或住不退地 或得陀羅尼
或無礙樂説 萬億旋總持
或有大千界 微塵數菩薩
各各皆能轉 不退之法輪
復有中千界 微塵數菩薩
各各皆能轉 清淨之法輪
復有小千界 微塵數菩薩
餘各八生在 當得成佛道
復有四三二 如此四天下
微塵諸菩薩 隨數生成佛
或一四天下 微塵數菩薩
餘有一生在 當成一切智
如是等衆生 聞佛壽長遠
得無量無漏 清淨之果報
復有八世界 微塵數衆生
聞佛説壽命 皆發無上心
世尊説無量 不可思議法
多有所饒益 如虚空無邊
雨天曼陀羅 摩訶曼陀羅
釋梵如恒沙 無數佛土來
雨栴檀沈水 繽紛而亂墜
如鳥飛空下 供散於諸佛
天鼓虚空中 自然出妙聲
天衣千萬種 旋轉而來下
衆寶妙香爐 燒無價之香
自然悉周遍 供養諸世尊
其大菩薩衆 執七寶幡蓋
高妙萬億種 次第至梵天
一一諸佛前 寶幢懸勝幡
亦以千萬偈 歌詠諸如來
如是種種事 昔所未曾有
聞佛壽無量 一切皆歡喜
佛名聞十方 廣饒益衆生
一切具善根 以助無上心
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩。阿逸多。其有
衆生。聞佛壽命長遠如是。乃至能生一念
信解。所得功徳無有限量。若有善男子善
女人。爲阿耨多羅三藐三菩提故。於八十
萬億那由他劫。行五波羅蜜。檀波羅蜜。尸羅
波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅
蜜。除般若波羅蜜。以是功徳比前功徳。百
分千分百千萬億分不及其一。乃至算數譬
喩所不能知。若善男子善女人。有如是
功徳。於阿耨多羅三藐三菩提退者。無有
是處。爾時世尊欲重宣此義。而説偈言
若人求佛慧 於八十萬億
那由他劫數 行五波羅蜜
於是諸劫中 布施供養佛
及縁覺弟子 并諸菩薩衆
珍異之飮食 上服與臥具
栴檀立精舍 以園林莊嚴
如是等布施 種種皆微妙
盡此諸劫數 以迴向佛道
若復持禁戒 清淨無缺漏
求於無上道 諸佛之所歎
若復行忍辱 住於調柔地
設衆惡來加 其心不傾動
諸有得法者 懷於増上慢
爲此所輕惱 如是亦能忍
若復懃精進 志念常堅固
於無量億劫 一心不懈息
又於無數劫 住於空閑處
若坐若經行 除睡常攝心
以是因縁故 能生諸禪定
八十億萬劫 安住心不亂
持此一心福 願求無上道
我得一切智 盡諸禪定際
是人於百千 萬億劫數中
行此諸功徳 如上之所説
有善男女等 聞我説壽命
乃至一念信 其福過於彼
若人悉無有 一切諸疑悔
深心須臾信 其福爲如此
其有諸菩薩 無量劫行道
聞我説壽命 是則能信受
如是諸人等 頂受此經典
願我於未來 長壽度衆生
如今日世尊 諸釋中之王
道場師子吼 説法無所畏
我等未來世 一切所尊敬
坐於道場時 説壽亦如是
若有深心者 清淨而質直
多聞能總持 隨義解佛語
如是諸人等 於此無有疑
又阿逸多。若有聞佛壽命長遠解其言趣。
是人所得功徳無有限量。能起如來無上
之慧。何況廣聞是經。若教人聞。若自持若
教人持。若自書若教人書。若以華香瓔珞
幢幡繒蓋香油酥燈供養經卷。是人功徳
無量無邊。能生一切種智。阿逸多。若善男
子善女人。聞我説壽命長遠深心信解。則
爲見佛常在耆闍崛山。共大菩薩諸聲聞
衆圍繞説法。又見此娑婆世界。其地琉璃
坦然平正。閻浮檀金以界八道寶樹行列。諸
臺樓觀皆悉寶成。其菩薩衆咸處其中。若有
能如是觀者。當知是爲深信解相。又復
如來滅後若聞是經。而不毀呰起隨喜心。
當知已爲深信解＊相。何況讀誦受持之者。
斯人則爲頂戴如來。阿逸多。是善男子善女
人。不須爲我復起塔寺及作僧坊以四
事供養衆僧。所以者何。是善男子善女人。
受持讀誦是經典者。爲已起塔造立僧
坊供養衆僧。則爲＊以佛舍利起七寶塔。
高廣漸小至于梵天。懸諸幡蓋及衆寶鈴。華
香瓔珞＊末香塗香燒香。衆鼓伎樂簫笛箜
篌種種舞戲。以妙音聲歌唄讃頌。則爲於
無量千萬億劫作是供養已
阿逸多。若我滅後聞是經典。有能受持若
自書若教人書。則爲起立僧坊。以赤栴檀
作諸殿堂三十有二。高八多羅樹高廣嚴好。
百千比丘於其中止。園林浴池經行禪窟。
衣服飮食床褥湯藥。一切樂具充滿其中。如
是僧坊堂閣若干。百千萬億其數無量。以此
現前供養於我及比丘僧。是故我説如來滅
後。若有受持讀誦爲他人説。若自書若教
人書供養經卷。不須復起塔寺及造僧
坊供養衆僧。況復有人能持是經。兼行布
施持戒忍辱精進一心智慧。其徳最勝無量
無邊。譬如虚空東西南北四維上下無量無
邊。是人功徳亦復如是無量無邊。疾至一切
種智。若人讀誦受持是經爲他人説。若自
書若教人書。復能起塔及造僧坊。供養讃
歎聲聞衆僧。亦以百千萬億讃歎之法。讃歎
菩薩功徳。又爲他人種種因縁隨義解説
此法華經。復能清淨持戒與柔和者而共
同止。忍辱無瞋志念堅固。常貴坐禪得
諸深定。精進勇猛攝諸善法。利根智慧善答
問難
阿逸多。若我滅後。諸善男子善女人。受持
讀誦是經典者。復有如是諸善功徳。當知
是人已趣道場。近阿耨多羅三藐三菩提
坐道樹下。阿逸多。是善男子善女人。若坐
若立若行處此中便應起塔。一切天人皆
應供養如佛之塔。爾時世尊欲重宣此義。
而説偈言
若我滅度後 能奉持此經
斯人福無量 如上之所説
是則爲具足 一切諸供養
以舍利起塔 七寶而莊嚴
表刹甚高廣 漸小至梵天
寶鈴千萬億 風動出妙音
又於無量劫 而供養此塔
華香諸瓔珞 天衣衆伎樂
燃香油酥燈 周匝常照明
惡世法末時 能持是經者
則爲已如上 具足諸供養
若能持此經 則如佛現在
以牛頭栴檀 起僧坊供養
堂有三十二 高八多羅樹
上饌妙衣服 床臥皆具足
百千衆住處 園林諸＊浴池
經行及禪窟 種種皆嚴好
若有信解心 受持讀誦書
若復教人書 及供養經卷
散華香＊末香 以須曼瞻蔔
阿提目多伽 薫油常燃之
如是供養者 得無量功徳
如虚空無邊 其福亦如是
況復持此經 兼布施持戒
忍辱樂禪定 不＊瞋不惡口
恭敬於塔廟 謙下諸比丘
遠離自高心 常思惟智慧
有問難不＊瞋 隨順爲解説
若能行是行 功徳不可量
若見此法師 成就如是徳
應以天華散 天衣覆其身
頭面接足禮 生心如佛想
又應作是念 不久詣道樹
得無漏無爲 廣利諸人天
其所住止處 經行若坐臥
乃至説一偈 是中應起塔
莊嚴令妙好 種種以供養
佛子住此地 則是佛受用
常在於其中 經行及坐臥
妙法蓮華經卷第五◎
妙法蓮華經卷＊第六
＊後秦龜茲國三藏法師
鳩摩羅什奉 詔譯
◎隨喜功徳品第十八
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。若有善
男子善女人。聞是法華經隨喜者。得幾所
福。而説偈言
世尊滅度後 其有聞是經
若能隨喜者 爲得幾所福
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩。阿逸多。如來滅
後。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。及餘智者
若長若幼。聞是經隨喜已。從法會出至於
餘處。若在僧坊若空閑地。若城邑巷陌聚落
田里。如其所聞。爲父母宗親善友知識隨
力演説。是諸人等聞已隨喜復行轉教。餘人
聞已亦隨喜轉教。如是展轉至第五十。阿逸
多。其第五十善男子善女人隨喜功徳。我今
説之。汝當善聽。若四百萬億阿僧祇世界六
趣四生衆生卵生胎生濕生化生。若有形無
形。有想無想。非有想非無想。無足二足四足
多足。如是等在衆生數者。有人求福。隨
其所欲娯樂之具皆給與之。一一衆生與滿
閻浮提金銀琉璃車馬腦珊瑚虎珀諸
妙珍寶及象馬車乘七寶所成宮殿樓閣等。
是大施主。如是布施滿八十年已。而作是
念。我已施衆生娯樂之具。隨意所欲。然此
衆生皆已衰老年過八十。髮白面皺將死
不久。我當以佛法而訓導之。即集此衆生。
宣布法化示教利喜。一時皆得須陀洹道
斯陀含道阿那含道阿羅漢道。盡諸有漏於
深禪定皆得自在具八解脱。於汝意云何。
是大施主所得功徳寧爲多不。彌勒白佛
言。世尊。是人功徳甚多無量無邊。若是施
主。但施衆生一切樂具功徳無量。何況令
得阿羅漢果。佛告彌勒。我今分明語汝。是
人以一切樂具。施於四百萬億阿僧祇世界
六趣衆生。又令得阿羅漢果。所得功徳。不
如是第五十人。聞法華經一偈隨喜功徳。
百分千分百千萬億分不及其一。乃至算數
譬喩所不能知。阿逸多。如是第五十人展
轉聞法華經隨喜功徳。尚無量無邊阿僧祇。
無數千萬衆 欲過此險道
其路甚曠遠 經三百由旬
時有一導師 強識有智慧
明了心決定 在險濟衆難
衆人皆疲惓 而白導師言
我等今頓乏 於此欲退還
導師作是念 此輩甚可愍
如何欲退還 而失大珍寶
尋時思方便 當設神通力
化作大城郭 莊嚴諸舍宅
周匝有園林 渠流及浴池
重門高樓閣 男女皆充滿
即作是化已 慰衆言勿懼
汝等入此城 各可隨所樂
諸人既入城 心皆大歡喜
皆生安隱想 自謂已得度
導師知息已 集衆而告言
汝等當前進 此是化城耳
我見汝疲極 中路欲退還
故以方便力 權化作此城
汝等勤精進 當共至寶所
我亦復如是 爲一切導師
見諸求道者 中路而懈廢
不能度生死 煩惱諸險道
故以方便力 爲息説涅槃
言汝等苦滅 所作皆已辦
既知到涅槃 皆得阿羅漢
爾乃集大衆 爲説眞實法
諸佛方便力 分別説三乘
唯有一佛乘 息處故説二
今爲汝説實 汝所得非滅
爲佛一切智 當發大精進
汝證一切智 十力等佛法
具三十二相 乃是眞實滅
諸佛之導師 爲息説涅槃
既知是息已 引入於佛慧
妙法蓮華經卷第三
＊後秦龜茲國三藏法師
鳩摩羅什奉 詔譯
五百弟子受記品第八
爾時富樓那彌多羅尼子。從佛聞是智慧方
便隨宜説法。又聞授諸大弟子阿耨多羅三
藐三菩提記。復聞宿世因縁之事。復聞諸佛
有大自在神通之力。得未曾有心淨踊躍。
即從座起到於佛前。頭面禮足却住一面。
瞻仰尊顏目不暫捨。而作是念。世尊甚奇
特。所爲希有。隨順世間若干種性。以方便
知見而爲説法。拔出衆生處處貪著。我等
於佛功徳言不能宣。唯佛世尊。能知我
等深心本願。爾時佛告諸比丘。汝等見是
富樓那彌多羅尼子不。我常稱其於説法人
中最爲第一。亦常歎其種種功徳。精勤護
持助宣我法。能於四衆示教利喜。具足解
釋佛之正法。而大饒益同梵行者。自捨如
來無能盡其言論之辯。汝等勿謂富樓
那但能護持助宣我法。亦於過去九十億諸
佛所。護持助宣佛之正法。於彼説法人中
亦最第一。又於諸佛所説空法。明了通達。
得四無礙智。常能審諦清淨説法。無有疑
惑。具足菩薩神通之力。隨其壽命常修梵
行。彼佛世人。咸皆謂之實是聲聞。而富樓
那以斯方便。饒益無量百千衆生。又化無
量阿僧祇人。令立阿耨多羅三藐三菩提。
爲淨佛土故。常作佛事。教化衆生。諸比
丘。富樓那亦於七佛説法人中。而得第一。
今於我所説法人中亦爲第一。於賢劫中
當來諸佛説法人中亦復第一。而皆護持
助宣佛法。亦於未來護持助宣無量無邊
諸佛之法。教化饒益無量衆生。令立阿耨
多羅三藐三菩提。爲淨佛土故。常勤精進
教化衆生。漸漸具足菩薩之道。過無量阿
僧祇劫。當於此土得阿耨多羅三藐三菩
提。號曰法明如來應供正遍知明行足善逝
世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。其
佛以恒河沙等三千大千世界爲一佛土。七
寶爲地。地平如掌。無有山陵谿澗溝壑。
七寶臺觀充滿其中。諸天宮殿近處虚空。
人天交接兩得相見。無諸惡道亦無女人。
一切衆生皆以化生。無有婬欲得大神通。
身出光明飛行自在。志念堅固精進智慧。
普皆金色三十二相。而自莊嚴。其國衆生常
以二食。一者法喜食。二者禪悦食。有無量
阿僧祇千萬億那由他諸菩薩衆。得大神通
四無礙智。善能教化衆生之類。其聲聞衆。
算數校計所不能知。皆得具足六通三明
及八解脱。其佛國土。有如是等無量功徳
莊嚴成就。劫名寶明。國名善淨。其佛壽
命。無量阿僧祇劫。法住甚久。佛滅度後。起
七寶塔遍滿其國。爾時世尊欲重宣此義。
而説偈言
諸比丘諦聽 佛子所行道
善學方便故 不可得思議
知衆樂小法 而畏於大智
是故諸菩薩 作聲聞縁覺
以無數方便 化諸衆生類
自説是聲聞 去佛道甚遠
度脱無量衆 皆悉得成就
雖小欲懈怠 漸當令作佛
内祕菩薩行 外現是聲聞
少欲厭生死 實自淨佛土
示衆有三毒 又現邪見相
我弟子如是 方便度衆生
若我具足説 種種現化事
衆生聞是者 心則懷疑惑
今此富樓那 於昔千億佛
勤修所行道 宣護諸佛法
爲求無上慧 而於諸佛所
現居弟子上 多聞有智慧
所説無所畏 能令衆歡喜
未曾有疲惓 而以助佛事
已度大神通 具四無礙智
知諸根利鈍 常説清淨法
演暢如是義 教諸千億衆
令住大乘法 而自淨佛土
未來亦供養 無量無數佛
護助宣正法 亦自淨佛土
常以諸方便 説法無所畏
度不可計衆 成就一切智
供養諸如來 護持法寶藏
其後得成佛 號名曰法明
其國名善淨 七寶所合成
劫名爲寶明 菩薩衆甚多
其數無量億 皆度大神通
威徳力具足 充滿其國土
聲聞亦無數 三明八解脱
得四無礙智 以是等爲僧
其國諸衆生 婬欲皆已斷
純一變化生 具相莊嚴身
法喜禪悦食 更無餘食想
無有諸女人 亦無諸惡道
富樓那比丘 功徳悉成滿
當得斯淨土 賢聖衆甚多
如是無量事 我今但略説
爾時千二百阿羅漢心自在者作是念。我等
歡喜得未曾有。若世尊各見授記如餘大
弟子者。不亦快乎。佛知此等心之所念。
告摩訶迦葉。是千二百阿羅漢。我今當現
前次第與授阿耨多羅三藐三菩
此衆中。我大弟子憍陳如比丘。當供養六萬
二千億佛。然後得成爲佛。號曰普明如來
應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御
丈夫天人師佛世尊。其五百阿羅漢。優樓頻
螺迦葉。伽耶迦葉。那提迦葉。迦留陀夷。優陀
夷。阿
莎伽陀等。皆當得阿耨多羅三藐三菩提。盡
同一號。名曰普明。爾時世尊。欲重宣此義。
而説偈言
憍陳如比丘 當見無量佛
過阿僧祇劫 乃成等正覺
常放大光明 具足諸神通
名聞遍十方 一切之所敬
常説無上道 故號爲普明
其國土清淨 菩薩皆勇猛
咸昇妙樓閣 遊諸十方國
以無上供具 奉獻於諸佛
作是供養已 心懷大歡喜
須臾還本國 有如是神力
佛壽六萬劫 正法住倍壽
像法復倍是 法滅天人憂
其五百比丘 次第當作佛
同號曰普明 轉次而授記
我滅度之後 某甲當作佛
其所化世間 亦如我今日
國土之嚴淨 及諸神通力
菩薩聲聞衆 正法及像法
壽命劫多少 皆如上所説
迦葉汝已知 五百自在者
餘諸聲聞衆 亦當復如是
其不在此會 汝當爲宣説
爾時五百阿羅漢。於佛前得受記已歡喜
踊躍。即從座起到於佛前。頭面禮足悔過
自責。世尊。我等常作是念。自謂已得究竟
滅度。今乃知之如無智者。所以者何。我等
應得如來智慧。而便自以小智爲足。世
尊。譬如有人至親友家醉酒而臥。是時親
友官事當行。以無價寶珠繋其衣裏與之
而去。其人醉臥都不覺知。起已遊行到於
他國。爲衣食故。勤力求索甚大艱難。若少
有所得便以爲足。於後親友會遇見之。而
作是言。咄哉丈夫。何爲衣食乃至如是。
我昔欲令汝得安樂五欲自恣。於某年日
月。以無價寶珠繋汝衣裏。今故現在。而汝
不知。勤苦憂惱以求自活。甚爲癡也。汝今
可以此寶貿易所須。常可如意無所乏
短。佛亦如是。爲菩薩時教化我等。令發
一切智心。而尋廢忘不知不覺。既得阿羅漢
道。自謂滅度。資生艱難得少爲足。一切智
願猶在不失。今者世尊覺悟我等。作如是
言。諸比丘。汝等所得非究竟滅。我久令汝
等種佛善根。以方便故示涅槃相。而汝謂
爲實得滅度。世尊。我今乃知實是菩薩。得
受阿耨多羅三藐三菩提記。以是因縁甚
大歡喜得未曾有。爾時阿若憍陳如等。欲重
宣此義。而説偈言
我等聞無上 安隱＊授記聲
歡喜未曾有 禮無量智佛
今於世尊前 自悔諸過咎
於無量佛寶 得少涅槃分
如無智愚人 便自＊以爲足
譬如貧窮人 往至親友家
其家甚大富 具設諸餚饍
以無價寶珠 繋著内衣裏
默與而捨去 時臥不覺知
是人既已起 遊行詣他國
求衣食自濟 資生甚艱難
得少便爲足 更不願好者
不覺内衣裏 有無價寶珠
與珠之親友 後見此貧人
苦切責之已 示以所繋珠
貧人見此珠 其心大歡喜
富有諸財物 五欲而自恣
我等亦如是 世尊於長夜
常愍見教化 令種無上願
我等無智故 不覺亦不知
得少涅槃分 自足不求餘
今佛覺悟我 言非實滅度
得佛無上慧 爾乃爲眞滅
我今從佛聞 ＊授記莊嚴事
及轉次受決 身心遍歡喜
妙法蓮華經授學無學人記品第九
爾時阿難。羅睺羅。而作是念。我等毎自思
惟。設得受記不亦快乎。即從座起到於
佛前頭面禮足。倶白佛言。世尊。我等於此
亦應有分。唯有如來。我等所歸。又我等爲
一切世間天人阿修羅所見知識。阿難常爲
侍者護持法藏。羅睺羅是佛之子。若佛見
授阿耨多羅三藐三菩提記者。我願既滿衆
望亦足。爾時學無學聲聞弟子二千人。皆從
座起偏袒右肩到於佛前。一心合掌瞻仰
世尊。如阿難羅睺羅所願。住立一面。爾
時佛告阿難。汝於來世當得作佛。號山
海慧自在通王如來應供正遍知明行足善逝
世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。當
供養六十二億諸佛護持法藏。然後得阿
耨多羅三藐三菩提。教化二十千萬億恒河
沙諸菩薩等。令成阿耨多羅三藐三菩提。
國名常立勝幡。其土清淨琉璃爲地。劫名
妙音遍滿。其佛壽命。無量千萬億阿僧祇
劫。若人於千萬億無量阿僧祇劫中。算數校
計不能得知。正法住世倍於壽命。像法住
世復倍正法。阿難。是山海慧自在通王佛。
爲十方無量千萬億恒河沙等諸佛如來。所
共讃歎稱其功徳。爾時世尊。欲重宣此義。
而説偈言
我今僧中説 阿難持法者
當供養諸佛 然後成正覺
號曰山海慧 自在通王佛
其國土清淨 名常立勝幡
教化諸菩薩 其數如恒沙
佛有大威徳 名聞滿十方
壽命無有量 以愍衆生故
正法倍壽命 像法復倍是
如恒河沙等 無數諸衆生
於此佛法中 種佛道因縁
爾時會中新發意菩薩八千人。咸作是念。我
等尚不聞諸大菩薩得如是記。有何因縁。
而諸聲聞得如是決。爾時世尊。知諸菩薩
心之所念。而告之曰。諸善男子。我與阿難
等。於空王佛所。同時發阿耨多羅三藐三
菩提心。阿難常樂多聞。我常勤精進。是故
我已得成阿耨多羅三藐三菩提。而阿難護
持我法。亦護將來諸佛法藏。教化成就諸
菩薩衆。其本願如是。故獲斯記。阿難面於
佛前。自聞＊授記及國土莊嚴。所願具足。心
大歡喜得未曾有。即時憶念過去無量千萬
億諸佛法藏。通達無礙如今所聞。亦識本
願。爾時阿難。而説偈言
世尊甚希有 令我念過去
無量諸佛法 如今日所聞
我今無復疑 安住於佛道
方便爲侍者 護持諸佛法
爾時佛告羅睺羅。汝於來世當得作佛。
號蹈七寶華如來應供正遍知明行足善逝
世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。當
供養十世界微塵等數諸佛如來。常爲諸佛
而作長子。猶如今也。是蹈七寶華佛。國土
莊嚴。壽命劫數。所化弟子。正法像法。亦如
山海慧自在通王如來無異。亦爲此佛而
作長子。過是已後當得阿耨多羅三藐三
菩提。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
我爲太子時 羅睺爲長子
我今成佛道 受法爲法子
於未來世中 見無量億佛
皆爲其長子 一心求佛道
羅睺羅密行 唯我能知之
現爲我長子 以示諸衆生
無量億千萬 功徳不可數
安住於佛法 以求無上道
爾時世尊。見學無學二千人其意柔軟寂然
清淨一心觀佛。佛告阿難。汝見是學無學
二千人不。唯然已見。阿難。是諸人等。當供
養五十世界微塵數諸佛如來。恭敬尊重護
持法藏。末後同時。於十方國各得成佛。
皆同一號。名曰寶相如來應供正遍知明行
足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊。壽命一劫。國土莊嚴。聲聞菩薩。正法像
法。皆悉同等。爾時世尊。欲重宣此義。而説
偈言
是二千聲聞 今於我前住
悉皆與＊授記 未來當成佛
所供養諸佛 如上説塵數
護持其法藏 後當成正覺
各於十方國 悉同一名號
倶時坐道場 以證無上慧
皆名爲寶相 國土及弟子
正法與像法 悉等無有異
咸以諸神通 度十方衆生
名聞普周遍 漸入於涅槃
爾時學無學二千人。聞佛＊授記歡喜踊躍。
而説偈言
世尊慧燈明 我聞＊授記音
心歡喜充滿 如甘露見灌
＊妙法蓮華經法師品第十
爾時世尊。因藥王菩薩。告八萬大士。藥王。
汝見是大衆中無量諸天龍王夜叉乾闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人。
及比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。求聲聞者。
求辟支佛者。求佛道者。如是等類咸於
佛前。聞妙法華經一偈一句。乃至一念隨喜
者。我皆與＊授記。當得阿耨多羅三藐三菩
提。佛告藥王。又如來滅度之後。若有人聞
妙法華經乃至一偈一句一念隨喜者。我亦
與＊授阿耨多羅三藐三菩提記。若復有人。
受持讀誦解説書寫妙法華經乃至一偈。
於此經卷敬視如佛。種種供養華香瓔珞
末香塗香燒香繒蓋幢幡衣服伎樂。乃至合
掌恭敬。藥王當知。是諸人等。已曾供養十
萬億佛。於諸佛所成就大願。愍衆生故生
此人間。藥王。若有人問何等衆生於未來
世當得作佛。應示是諸人等於未來世必
得作佛。何以故。若善男子善女人。於法華
經乃至一句。受持讀誦解説書寫。種種供養
經卷。華香瓔珞＊末香塗香燒香繒蓋幢幡衣
服伎樂。合掌恭敬。是人一切世間所應瞻
奉。應以如來供養而供養之。當知此人是
大菩薩。成就阿耨多羅三藐三菩提。哀愍
衆生願生此間。廣演分別妙法華經。何況
盡能受持種種供養者。藥王當知。是人自捨
清淨業報。於我滅度後。愍衆生故。生於惡
世廣演此經。若是善男子善女人。我滅度
後。能竊爲一人説法華經乃至一句。當知
是人。則如來使如來所遣行如來事。何況
於大衆中廣爲人説。藥王。若有惡人以不
善心。於一劫中現於佛前。常毀罵佛其罪
尚輕。若人以一惡言。毀呰在家出家讀誦
法華經者。其罪甚重。藥王。其有讀誦法
華經者。當知是人。以佛莊嚴而自莊嚴。
則爲如來肩所荷擔。其所至方應隨向禮。
一心合掌恭敬供養尊重讃歎。華香瓔珞末
香塗香燒香繒蓋幢幡衣服餚饌。作諸伎樂。
人中上供而供養之。應持天寶而以散之。
天上寶聚應以奉獻。所以者何。是人歡喜説
法。須臾聞之。即得究竟阿耨多羅三藐三
菩提故。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈
言
若欲住佛道 成就自然智
常當勤供養 受持法華者
其有欲疾得 一切種智慧
當受持是經 并供養持者
若有能受持 妙法華經者
當知佛所使 愍念諸衆生
諸有能受持 妙法華經者
捨於清淨土 愍衆故生此
當知如是人 自在所欲生
能於此惡世 廣説無上法
應以天華香 及天寶衣服
天上妙寶聚 供養説法者
吾滅後惡世 能持是經者
當合掌禮敬 如供養世尊
上饌衆甘美 及種種衣服
供養是佛子 冀得須臾聞
若能於後世 受持是經者
我遣在人中 行於如來事
若於一劫中 常懷不善心
作色而罵佛 獲無量重罪
其有讀誦持 是法華經者
須臾加惡言 其罪復過彼
有人求佛道 而於一劫中
合掌在我前 以無數偈讃
由是讃佛故 得無量功徳
歎美持經者 其福復過彼
於八十億劫 以最妙色聲
及與香味觸 供養持經者
如是供養已 若得須臾聞
則應自欣慶 我今獲大利
藥王今告汝 我所説諸經
而於此經中 法華最第一
爾時佛復告藥王菩薩摩訶薩。我所説經典
無量千萬億。已説今説當説。而於其中。此法
華經最爲難信難解。藥王。此經是諸佛祕
要之藏。不可分布妄＊授與人。諸佛世尊之
所守護。從昔已來未曾顯説。而此經者。如
來現在猶多怨嫉。況滅度後。藥王當知。
如來滅後。其能書持讀誦供養爲他人説者。
如來則爲以衣覆之。又爲他方現在諸佛
之所護念。是人有大信力及志願力諸善根
力。當知是人與如來共宿。則爲如來手摩
其頭。藥王。在在處處。若説若讀若誦若書。
若經卷所住處。皆應起七寶塔極令高廣
嚴飾。不須復安舍利。所以者何。此中已
有如來全身。此塔應以一切華香瓔珞繒蓋
幢幡伎樂歌頌。供養恭敬尊重讃歎。若有人
得見此塔禮拜供養。當知是等皆近阿耨
多羅三藐三菩提。藥王。多有人在家出家行
菩薩道。若不能得見聞讀誦書持供養是
法華經者。當知是人未善行菩薩道。若有
得聞是經典者。乃能善行菩薩之道。其有
衆生求佛道者。若見若聞是法華經。聞已
信解受持者。當知是人得近阿耨多羅三藐
三菩提。藥王。譬如有人渇乏須水。於彼
高原穿鑿求之。猶見乾土知水尚遠。施功
不已轉見濕土遂漸至泥。其心決定知水
必近。菩薩亦復如是。若未聞未解未能
修習是法華經者。當知是人去阿耨多羅
三藐三菩提尚遠。若得聞解思惟修習。必知
得近阿耨多羅三藐三菩提。所以者何。一
切菩薩阿耨多羅三藐三菩提皆屬此經。此
經開方便門示眞實相。是法華經藏深固幽
遠。無人能到。今佛教化成就菩薩。而爲開
示。藥王。若有菩薩。聞是法華經驚疑怖畏。
當知是爲新發意菩薩。若聲聞人。聞是經
驚疑怖畏。當知是爲増上慢者。藥王。若有
善男子善女人。如來滅後。欲爲四衆説是
法華經者。云何應説。是善男子善女人。入
如來室。著如來衣。坐如來座。爾乃應爲四
衆廣説斯經。如來室者。一切衆生中大慈
悲心是。如來衣者。柔和忍辱心是。如來座
者。一切法空是。安住是中。然後以不懈怠
心。爲諸菩薩及四衆廣説是法華經。藥王。
我於餘國遣化人爲其集聽法衆。亦遣化
比丘比丘尼優婆塞優婆夷聽其説法。是諸
化人。聞法信受隨順不逆。若説法者在空
閑處。我時廣遣天龍鬼神乾闥婆阿修羅等
聽其説法。我雖在異國。時時令説法者得
見我身。若於此經忘失句逗。我還爲説令
得具足。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈
言
欲捨諸懈怠 應當聽此經
是經難得聞 信受者亦難
如人渇須水 穿鑿於高原
猶見乾燥土 知去水尚遠
漸見濕土泥 決定知近水
藥王汝當知 如是諸人等
不聞法華經 去佛智甚遠
若聞是深經 決了聲聞法
是諸經之王 聞已諦思惟
當知此人等 近於佛智慧
若人説此經 應入如來室
著於如來衣 而坐如來座
處衆無所畏 廣爲分別説
大慈悲爲室 柔和忍辱衣
諸法空爲座 處此爲説法
若説此經時 有人惡口罵
加刀杖瓦石 念佛故應忍
我千萬億土 現淨堅固身
於無量億劫 爲衆生説法
若我滅度後 能説此經者
我遣化四衆 比丘比丘尼
及清信士女 供養於法師
引導諸衆生 集之令聽法
若人欲加惡 刀杖及瓦石
則遣變化人 爲之作衞護
若説法之人 獨在空閑處
寂寞無人聲 讀誦此經典
我爾時爲現 清淨光明身
若忘失章句 爲説令通利
若人具是徳 或爲四衆説
空處讀誦經 皆得見我身
若人在空閑 我遣天龍王
夜叉鬼神等 爲作聽法衆
是人樂説法 分別無罣礙
諸佛護念故 能令大衆喜
若親近法師 速得菩薩道
隨順是師學 得見恒沙佛
＊妙法蓮華經見寶塔品第十一
爾時佛前有七寶塔。高五百由旬。縱廣二百
五十由旬。從地踊出住在空中。種種寶物
而莊校之。五千欄楯龕室千萬。無數幢幡
以爲嚴飾。垂寶瓔珞。寶鈴萬億而懸其上。
四面皆出多摩羅跋栴檀之香。充遍世界。
其諸幡蓋。以金銀琉璃車
瑰七寶合成。高至四天王宮。三十三天。雨
天曼陀羅華供養寶塔。餘諸天龍夜叉乾闥
婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等
千萬億衆。以一切華香瓔珞幡蓋伎樂。供養
寶塔恭敬尊重讃歎。爾時寶塔中出大音聲
歎言。善哉善哉。釋迦牟尼世尊。能以平等
大慧教菩薩法佛所護念妙法華經爲大衆
説。如是如是。釋迦牟尼世尊。如所説者。
皆是眞實。爾時四衆見大寶塔住在空中。又
聞塔中所出音聲。皆得法喜怪未曾有。從
座而起恭敬合掌却住一面。爾時有菩薩摩
訶薩。名大樂説。知一切世間天人阿修羅
等心之所疑。而白佛言。世尊。以何因縁有
此寶塔從地＊踊出。又於其中發是音聲。爾
時佛告大樂説菩薩。此寶塔中有如來全身。
乃往過去東方無量千萬億阿僧祇世界。國
名寶淨。彼中有佛。號曰多寶。其佛行菩
薩道時。作大誓願。若我成佛。滅度之後。於
十方國土。有説法華經處。我之塔廟。爲聽
是經故。＊踊現其前爲作證明。讃言善哉。
彼佛成道已。臨滅度時。於天人大衆中
告諸比丘。我滅度後。欲供養我全身者。應
起一大塔。其佛以神通願力。十方世界在在
處處若有説法華經者。彼之寶塔皆＊踊出
其前。全身在於塔中。讃言善哉善哉。大樂
説。今多寶如來塔。聞説法華經故。從地
＊踊出讃言善哉善哉。是時大樂説菩薩。以
如來神力故。白佛言。世尊。我等願欲見此
佛身。佛告大樂説菩薩摩訶薩。是多寶佛有
深重願。若我寶塔。爲聽法華經故出於諸
佛前時。其有欲以我身示四衆者。彼佛
分身諸佛。在於十方世界説法。盡還集一
處。然後我身乃出現耳。大樂説。我分身諸佛。
在於十方世界説法者今應當集。大樂説
白佛言。世尊。我等亦願欲見世尊分身諸
佛禮拜供養。爾時佛放白毫一光。即見東
方五百萬億那由他恒河沙等國土諸佛。彼
諸國土。皆以頗梨爲地。寶樹寶衣以爲莊
嚴。無數千萬億菩薩。充滿其中。遍張寶幔
寶網羅上。彼國諸佛以大妙音而説諸法。
及見無量千萬億菩薩。遍滿諸國爲衆説
法。南西北方四維上下。白毫相光所照之處。
亦復如是。爾時十方諸佛各告衆菩薩言。
善男子。我今應往娑婆世界釋迦牟尼佛
所。并供養多寶如來寶塔。時娑婆世界即變
清淨。琉璃爲地寶樹莊嚴。黄金爲繩以界
八道。無諸聚落村營城邑。大海江河山川林
藪燒大寶香。曼陀羅華遍布其地。以寶網
幔羅覆其上。懸諸寶鈴。唯留此會衆。移諸
天人置於他土。是時諸佛各將一大菩薩
以爲侍者。至娑婆世界。各到寶樹下。一
一寶樹。高五百由旬。枝葉華菓次第莊嚴。
諸寶樹下皆有師子之座。高五由旬。亦以大
寶而校飾之。爾時諸佛各於此座結加趺
坐。如是展轉遍滿三千大千世界。而於釋
迦牟尼佛一方所分之身。猶故未盡。時釋迦
牟尼佛。欲容受所分身諸佛故。八方各更
變二百萬億那由他國。皆令清淨。無有地
獄餓鬼畜生及阿修羅。又移諸天人置於
他土。所化之國。亦以琉璃爲地。寶樹莊嚴。
樹高五百由旬。枝葉華＊菓次第嚴飾。樹下
皆有寶師子座。高五由旬。種種諸寶以爲
＊莊校。亦無大海江河及目眞隣陀山摩訶
目眞隣陀山鐵圍山大鐵圍山須彌山等諸山
王。通爲一佛國土。寶地平正。寶交露幔遍
覆其上。懸諸幡蓋。燒大寶香。諸天寶華遍
布其地。釋迦牟尼佛。爲諸佛當來坐故。
復於八方。各更變二百萬億那由他國。皆
令清淨。無有地獄餓鬼畜生及阿修羅。又
移諸天人置於他土。所化之國。亦以琉璃
爲地。寶樹莊嚴。樹高五百由旬。枝葉華＊菓
次第莊嚴。樹下皆有寶師子座。高五由旬。亦
以大寶而校飾之。亦無大海江河及目眞
隣陀山摩訶目眞隣陀山鐵圍山大鐵圍山須
彌山等諸山王。通爲一佛國土。寶地平正。寶
交露幔遍覆其上。懸諸幡蓋。燒大寶香。諸
天寶華遍布其地。爾時東方釋迦牟尼佛所
分之身。百千萬億那由他恒河沙等國土中
諸佛。各各説法來集於此。如是次第十方
諸佛。皆悉來集坐於八方。爾時一一方四百
萬億那由他國土。諸佛如來遍滿其中。是時
諸佛各在寶樹下坐師子座。皆遣侍者。問
訊釋迦牟尼佛。各齎寶華滿掬而告之言。
善男子。汝往詣耆闍崛山釋迦牟尼佛所。如
我辭曰。少病少惱氣力安樂。及菩薩聲聞衆
悉安隱不。以此寶華散佛供養。而作是言。
彼某甲佛。與欲開此寶塔。諸佛遣使亦復
如是。爾時釋迦牟尼佛。見所分身佛悉已來
集。各各坐於師子之座。皆聞諸佛與欲同
開寶塔。即從座起住虚空中。一切四衆起
立合掌一心觀佛。於是釋迦牟尼佛。以右
指開七寶塔戸。出大音聲。如却關鑰開
大城門。即時一切衆會。皆見多寶如來。於
寶塔中坐師子座。全身不散如入禪定。又
聞其言。善哉善哉。釋迦牟尼佛。快説是法
華經。我爲聽是經故。而來至此。爾時四衆
等。見過去無量千萬億劫滅度佛。説如是
言。歎未曾有。以天寶華聚。散多寶佛及
釋迦牟尼佛上。爾時多寶佛。於寶塔中分
半座。與釋迦牟尼佛。而作是言。釋迦牟尼
佛。可就此座。即時釋迦牟尼佛。入其塔中
坐其半座。結＊加趺坐。爾時大衆。見二如來
在七寶塔中師子座上結＊加趺坐。各作是
念。佛座高遠。唯願如來以神通力。令我
等輩倶處虚空。即時釋迦牟尼佛。以神通
力接諸大衆皆在虚空。以大音聲普告四
衆。誰能於此娑婆國土廣説妙法華經。今
正是時。如來不久當入涅槃。佛欲以此妙
法華經付囑有在。爾時世尊。欲重宣此義。
而説偈言
聖主世尊 雖久滅度 在寶塔中
尚爲法來 諸人云何 不勤爲法
此佛滅度 無央數劫 處處聽法
以難遇故 彼佛本願 我滅度後
在在所往 常爲聽法 又我分身
無量諸佛 如恒沙等 來欲聽法
及見滅度 多寶如來 各捨妙土
及弟子衆 天人龍神 諸供養事
令法久住 故來至此 爲坐諸佛
以神通力 移無量衆 令國清淨
諸佛各各 詣寶樹下 如清淨池
蓮華莊嚴 其寶樹下 諸師子座
佛坐其上 光明嚴飾 如夜闇中
燃大炬火 身出妙香 遍十方國
衆生蒙薫 喜不自勝 譬如大風
吹小樹枝 以是方便 令法久住
告諸大衆 我滅度後 誰能護持
讀説斯經 今於佛前 自説誓言
其多寶佛 雖久滅度 以大誓願
而師子吼 多寶如來 及與我身
所集化佛 當知此意 諸佛子等
誰能護法 當發大願 令得久住
其有能護 此經法者 則爲供養
我及多寶 此多寶佛 處於寶塔
常遊十方 爲是經故 亦復供養
諸來化佛 莊嚴光飾 諸世界者
若説此經 則爲見我 多寶如來
及諸化佛 諸善男子 各諦思惟
此爲難事 宜發大願 諸餘經典
數如恒沙 雖説此等 未足爲難
若接須彌 擲置他方 無數佛土
亦未爲難 若以足指 動大千界
遠擲他國 亦未爲難 若立有頂
爲衆演説 無量餘經 亦未爲難
若佛滅後 於惡世中 能説此經
是則爲難 假使有人 手把虚空
而以遊行 亦未爲難 於我滅後
若自書持 若使人書 是則爲難
若以大地 置足甲上 ＊昇於梵天
亦未爲難 佛滅度後 於惡世中
暫讀此經 是則爲難 假使劫燒
擔負乾草 入中不燒 亦未爲難
我滅度後 若持此經 爲一人説
是則爲難 若持八萬 四千法藏
十二部經 爲人演説 令諸聽者
得六神通 雖能如是 亦未爲難
於我滅後 聽受此經 問其義趣
是則爲難 若人説法 令千萬億
無量無數 恒沙衆生 得阿羅漢
具六神通 雖有是益 亦未爲難
於我滅後 若能奉持 如斯經典
是則爲難 我爲佛道 於無量土
從始至今 廣説諸經 而於其中
此經第一 若有能持 則持佛身
諸善男子 於我滅後 誰能受持
讀誦此經 今於佛前 自説誓言
此經難持 若暫持者 我則歡喜
諸佛亦然 如是之人 諸佛所歎
是則勇猛 是則精進 是名持戒
行頭陀者 則爲疾得 無上佛道
能於來世 讀持此經 是眞佛子
住淳善地 佛滅度後 能解其義
是諸天人 世間之眼 於恐畏世
能須臾説 一切天人 皆應供養◎
＊妙法蓮華經提婆達多品第十二
◎爾時佛告諸菩薩及天人四衆。吾於過去
無量劫中。求法華經無有懈惓。於多劫中
常作國王。發願求於無上菩提。心不退轉。
爲欲滿足六波羅蜜。勤行布施。心無悋惜
象馬七珍國城妻子奴婢僕從。頭目髓腦身
肉手足不惜躯命。時世人民壽命無量。爲
於法故。捐捨國位委政太子。撃鼓宣令
四方求法。誰能爲我説大乘者。吾當終身
供給走使。時有仙人來白王言。我有大乘。
名妙法華經。若不違我當爲宣説。王聞
仙言歡喜踊躍。即隨仙人供給所須。採
菓汲水拾薪設食。乃至以身而爲床座。身
心無惓。于時奉事經於千歳。爲於法故。精
勤給侍令無所乏。爾時世尊。欲重宣此義。
而説偈言
我念過去劫 爲求大法故
雖作世國王 不貪五欲樂
搥鍾告四方 誰有大法者
若爲我解説 身當爲奴僕
時有阿私仙 來白於大王
我有微妙法 世間所希有
若能修行者 吾當爲汝説
時王聞仙言 心生大喜悦
即便隨仙人 供給於所須
採薪及菓蓏 隨時恭敬與
情存妙法故 身心無懈惓
普爲諸衆生 勤求於大法
亦不爲己身 及以五欲樂
故爲大國王 勤求獲此法
遂致得成佛 今故爲汝説
佛告諸比丘。爾時王者。則我身是。時仙人
者。今提婆達多是。由提婆達多善知識故。
令我具足六波羅蜜慈悲喜捨三十二相八
十種好紫磨金色。十力四無所畏四攝法。十
八不共神通道力。成等正覺廣度衆生。皆
因提婆達多善知識故。告諸四衆。提婆達
多。却後過無量劫。當得成佛。號曰天王如
來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調
御丈夫天人師佛世尊。世界名天道。時天
王佛。住世二十中劫。廣爲衆生説於妙法。
恒河沙衆生得阿羅漢果。無量衆生發縁覺
心。恒河沙衆生發無上道心。得無生忍至
不退轉。時天王佛般涅槃後。正法住世二十
中劫。全身舍利起七寶塔。高六十由旬。縱廣
四十由旬。諸天人民悉以雜華＊末香燒香塗
香衣服瓔珞幢幡寶蓋伎樂歌頌。禮拜供養
七寶妙塔。無量衆生得阿羅漢果。無量衆生
悟辟支佛。不可思議衆生發菩提心至不
退轉。佛告諸比丘。未來世中。若有善男子
善女人。聞妙法華經提婆達多品。淨心信敬
不生疑惑者。不墮地獄餓鬼畜生。生十方
佛前所生之處常聞此經。若生人天中受
勝妙樂。若在佛前蓮華化生。於時下方多寶
世尊所從菩薩。名曰智積。白多寶佛。當
還本土。釋迦牟尼佛告智積曰。善男子。且
待須臾。此有菩薩。名文殊師利。可與相見
論説妙法可還本土。爾時文殊師利。坐千
葉蓮華大如車輪。倶來菩薩亦坐寶蓮華。
從於大海娑竭羅龍宮自然踊出。住虚空
中詣靈鷲山。從蓮華下至於佛所。頭面
敬禮二世尊足。修敬已畢。往智積所共相
慰問。却坐一面。智積菩薩問文殊師利。仁
往龍宮所化衆生。其數幾何。文殊師利言。
其數無量不可稱計。非口所宣非心所測。
且待須臾。自當有證。所言未竟。無數菩
薩坐寶蓮華從海＊踊出。詣靈鷲山住在
虚空。此諸菩薩皆是文殊師利之所化度。具
菩薩行皆共論説六波羅蜜。本聲聞人在虚
空中説聲聞行。今皆修行大乘空義。文殊
師利謂智積曰。於海教化其事如是。爾時
智積菩薩。以偈讃曰
大智徳勇健 化度無量衆
今此諸大會 及我皆已見
演暢實相義 開闡一乘法
廣導諸衆生 令速成菩提
文殊師利言。我於海中唯常宣説妙法華
經。智積問文殊師利言。此經甚深微妙。諸
經中寶世所希有。頗有衆生勤加精進
修行此經速得佛不。文殊師利言。有裟竭
羅龍王女。年始八歳。智慧利根善知衆生諸
根行業。得陀羅尼。諸佛所説甚深祕藏悉能
受持。深入禪定了達諸法。於刹那頃發菩
提心。得不退轉辯才無礙。慈念衆生猶如
赤子。功徳具足心念口演。微妙廣大慈悲仁
讓。志意和雅能至菩提。智積菩薩言。我見釋
迦如來。於無量劫難行苦行。積功累徳求
菩提道。未曾止息。觀三千大千世界。乃至
無有如芥子許非是菩薩捨身命處。爲
衆生故。然後乃得成菩提道。不信此女於
須臾頃便成正覺。言論未訖。時龍王女忽
現於前。頭面禮敬却住一面。以偈讃曰
深達罪福相 遍照於十方
微妙淨法身 具相三十二
以八十種好 用莊嚴法身
天人所戴仰 龍神咸恭敬
一切衆生類 無不宗奉者
又聞成菩提 唯佛當證知
我闡大乘教 度脱苦衆生
時舍利弗語龍女言。汝謂不久得無上道。
是事難信。所以者何。女身垢穢非是法器。
云何能得無上菩提。佛道懸曠經無量劫。勤
苦積行具修諸度。然後乃成。又女人身猶有
五障。一者不得作梵天王。二者帝釋。三者
魔王。四者轉輪聖王。五者佛身。云何女身速
得成佛。爾時龍女有一寶珠。價直三千大
千世界。持以上佛。佛即受之。龍女謂智積
菩薩尊者舍利弗言。我獻寶珠世尊納受。
是事疾不。答言甚疾。女言。以汝神力觀我
成佛。復速於此。當時衆會皆見龍女。忽然
之間變成男子。具菩薩行。即往南方無垢
世界。坐寶蓮華成等正覺。三十二相八十種
好。普爲十方一切衆生演説妙法。爾時娑
婆世界菩薩聲聞天龍八部人與非人。皆遙
見彼龍女成佛。普爲時會人天説法。心大
歡喜悉遙敬禮。無量衆生聞法解悟得不退
轉。無量衆生得受道記。無垢世界六反震
動。娑婆世界三千衆生住不退地。三千衆生
發菩提心而得受記。智積菩薩及舍利弗。
一切衆會默然信受
＊妙法蓮華經勸持品第十三
爾時藥王菩薩摩訶薩。及大樂説菩薩摩訶
薩。與二萬菩薩眷屬倶。皆於佛前作是誓
言。唯願世尊不以爲慮。我等於佛滅後。
當奉持讀誦説此經典。後惡世衆生。善根轉
少多増上慢。貪利供養増不善根。遠離解
脱雖難可教化。我等當起大忍力讀誦
此經。持説書寫種種供養不惜身命。爾時衆
中五百阿羅漢得受記者白佛言。世尊。我
等亦自誓願。於異國土廣説此經。復有學
無學八千人得受記者。從座而起合掌向
佛。作是誓言。世尊。我等亦當於他國土
廣説此經。所以者何。是娑婆國中人多弊
惡。懷増上慢功徳淺薄。瞋濁諂曲心不實
故。爾時佛姨母摩訶波闍波提比丘尼。與學
無學比丘尼六千人倶。從座而起一心合掌。
瞻仰尊顏目不暫捨。於時世尊告憍曇彌。
何故憂色而視如來。汝心將無謂我不説
汝名＊授阿耨多羅三藐三菩提記耶。憍曇
彌。我先總説一切聲聞皆已授記。今汝欲知
記者。將來之世當於六萬八千億諸佛法
中爲大法師。及六千學無學比丘尼倶爲法
師。汝如是漸漸具菩薩道。當得作佛。號
一切衆生喜見如來應供正遍知明行足善
逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
憍曇彌。是一切衆生喜見佛。及六千菩薩。
轉次授記得阿耨多羅三藐三菩提。爾時羅
睺羅母耶輸陀羅比丘尼作是念。世尊於授
記中獨不説我名。佛告耶輸陀羅。汝於來
世百千萬億諸佛法中。修菩薩行爲大法
師漸具佛道。於善國中當得作佛。號具
足千萬光相如來應供正遍知明行足善逝世
間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。佛壽
無量阿僧祇劫。爾時摩訶波闍波提比丘尼。
及耶輸陀羅比丘尼。并其眷屬。皆大歡喜得
未曾有。即於佛前。而説偈言
世尊導師 安隱天人 我等聞記
心安具足
諸比丘尼説是偈已白佛言。世尊。我等亦
能於他方國土廣宣此經。爾時世尊。視八
十萬億那由他諸菩薩摩訶薩。是諸菩薩。皆
是阿惟越致。轉不退法輪。得諸陀羅尼。即
從座起至於佛前。一心合掌而作是念。若
世尊告勅我等持説此經者。當如佛教廣
宣斯法。復作是念。佛今默然不見告勅。我
當云何。時諸菩薩敬順佛意。并欲自滿本
願。便於佛前作師子吼。而發誓言。世尊。我
等於如來滅後。周旋往返十方世界。能令
衆生書寫此經受持讀誦解説其義如法修
行正憶念。皆是佛之威力。＊唯願世尊。在於
他方遙見守護。即時諸菩薩倶同發聲。而
説偈言
唯願不爲慮 於佛滅度後
恐怖惡世中 我等當廣説
有諸無智人 惡口罵詈等
及加刀杖者 我等皆當忍
惡世中比丘 邪智心諂曲
未得謂爲得 我慢心充滿
或有阿練若 納衣在空閑
自謂行眞道 輕賤人間者
貪著利養故 與白衣説法
爲世所恭敬 如六通羅漢
是人懷惡心 常念世俗事
假名阿練若 好出我等過
而作如是言 此諸比丘等
爲貪利養故 説外道論議
自作此經典 誑惑世間人
爲求名聞故 分別於是經
常在大衆中 欲毀我等故
向國王大臣 婆羅門居士
及餘比丘衆 誹謗説我惡
謂是邪見人 説外道論＊議
我等敬佛故 悉忍是諸惡
爲斯所輕言 汝等皆是佛
如此輕慢言 皆當忍受之
濁劫惡世中 多有諸恐怖
惡鬼入其身 罵詈毀辱我
我等敬信佛 當著忍辱鎧
爲説是經故 忍此諸難事
我不愛身命 但惜無上道
我等於來世 護持佛所囑
世尊自當知 濁世惡比丘
不知佛方便 隨宜所説法
惡口而顰蹙 數數見擯出
遠離於塔寺 如是等衆惡
念佛告勅故 皆當忍是事
諸聚落城邑 其有求法者
我皆到其所 説佛所囑法
我是世尊使 處衆無所畏
我當善説法 願佛安隱住
我於世尊前 諸來十方佛
發如是誓言 佛自知我心
妙法蓮華經卷第四
＊後秦龜茲國三藏法師
鳩摩羅什奉 詔譯
安樂行品第十四
爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩白佛言。
世尊。是諸菩薩甚爲難有敬順佛故發大
誓願。於後惡世護持讀説是法華經。世
尊。菩薩摩訶薩。於後惡世云何能説是經。
佛告文殊師利。若菩薩摩訶薩。於後惡世。
欲説是經。當安住四法。一者安住菩薩行
處及親近處。能爲衆生演説是經。文殊師
利。云何名菩薩摩訶薩行處。若菩薩摩訶薩。
住忍辱地柔和善順而不卒暴心亦不驚。
又復於法無所行。而觀諸法如實相。亦不
行不分別。是名菩薩摩訶薩行處。云何名
菩薩摩訶薩親近處。菩薩摩訶薩。不親近國
王王子大臣官長。不親近諸外道梵志尼
揵子等。及造世俗文筆讃詠外書。及路伽
耶陀逆路伽耶陀者。亦不親近諸有兇戲相
扠相撲及那羅等種種變現之戲。又不親
近旃陀羅及畜猪羊鷄狗畋獵漁捕諸惡
律儀。如是人等或時來者。則爲説法無所
悕望。又不親近求聲聞比丘比丘尼優婆
塞優婆夷。亦不問訊。若於房中。若經行處。
若在講堂中。不共住止。或時來者。隨宜説
法無所＊悕求。文殊師利。又菩薩摩訶薩。
不應於女人身取能生欲想相而爲説
法。亦不樂見。若入他家。不與小女處女寡
女等共語。亦復不近五種不男之人以爲
親厚。不獨入他家。若有因縁須獨入時但
一心念佛。若爲女人説法不露齒笑。不
現胸臆。乃至爲法猶不親厚。況復餘事。
不樂畜年少弟子沙彌小兒。亦不樂與同
師。常好坐禪。在於閑處修攝其心。文殊師
利。是名初親近處
復次菩薩摩訶薩觀一切法空。如實相。不顛
倒不動不退不轉。如虚空無所有性。一
切語言道斷。不生不出不起。無名無相
實無所有。無量無邊無礙無障。但以因縁
有。從顛倒生故。説常樂觀如是法相。是
名菩薩摩訶薩第二親近處。爾時世尊。欲重
宣此義。而説偈言
若有菩薩 於後惡世 無怖畏心
欲説是經 應入行處 及親近處
常離國王 及國王子 大臣官長
兇險戲者 及旃陀羅 外道梵志
亦不親近 増上慢人 貪著小乘
三藏學者 破戒比丘 名字羅漢
及比丘尼 好戲笑者 深著五欲
求現滅度 諸優婆夷 皆勿親近
若是人等 以好心來 到菩薩所
爲聞佛道 菩薩則以 無所畏心
不懷＊悕望 而爲説法 寡女處女
及諸不男 皆勿親近 以爲親厚
亦莫親近 屠兒魁膾 畋獵＊漁捕
爲利殺害 販肉自活 衒賣女色
如是之人 皆勿親近 兇險相撲
種種嬉戲 諸婬女等 盡勿親近
莫獨屏處 爲女説法 若説法時
無得戲笑 入里乞食 將一比丘
若無比丘 一心念佛 是則名爲
行處近處 以此二處 能安樂説
又復不行 上中下法 有爲無爲
實不實法 亦不分別 是男是女
不得諸法 不知不見 是則名爲
菩薩行處 一切諸法 空無所有
無有常住 亦無起滅 是名智者
所親近處 顛倒分別 諸法有無
是實非實 是生非生 在於閑處
修攝其心 安住不動 如須彌山
觀一切法 皆無所有 猶如虚空
無有堅固 不生不出 不動不退
常住一相 是名近處 若有比丘
於我滅後 入是行處 及親近處
説斯經時 無有怯弱 菩薩有時
入於靜室 以正憶念 隨義觀法
從禪定起 爲諸國王 王子臣民
婆羅門等 開化演暢 説斯經典
其心安隱 無有怯弱 文殊師利
是名菩薩 安住初法 能於後世
説法華經
又文殊師利。如來滅後。於末法中欲説是
經。應住安樂行。若口宣説若讀經時。不樂
説人及經典過。亦不輕慢諸餘法師。不説
他人好惡長短。於聲聞人亦不稱名説其
過惡。亦不稱名讃歎其美。又亦不生怨嫌
之心。善修如是安樂心故。諸有聽者不逆
其意。有所難問。不以小乘法答。但以大
乘而爲解説。令得一切種智。爾時世尊。欲
重宣此義。而説偈言
菩薩常樂 安隱説法 於清淨地
而施床座 以油塗身 澡浴塵穢
著新淨衣 内外倶淨 安處法座
隨問爲説 若有比丘 及比丘尼
諸優婆塞 及優婆夷 國王王子
群臣士民 以微妙義 和顏爲説
若有難問 隨義而答 因縁譬喩
敷演分別 以是方便 皆使發心
漸漸増益 入於佛道 除嬾惰意
及懈怠想 離諸憂惱 慈心説法
晝夜常説 無上道教 以諸因縁
無量譬喩 開示衆生 咸令歡喜
衣服臥具 飮食醫藥 而於其中
無所＊悕望 但一心念 説法因縁
願成佛道 令衆亦爾 是則大利
安樂供養 我滅度後 若有比丘
能演説斯 妙法華經 心無嫉恚
諸惱障礙 亦無憂愁 及罵詈者
又無怖畏 加刀杖等 亦無擯出
安住忍故 智者如是 善修其心
能住安樂 如我上説 其人功徳
千萬億劫 算數譬喩 説不能盡
又文殊師利。菩薩摩訶薩。於後末世法欲滅
時。受持讀誦斯經典者。無懷嫉妬謟誑
之心。亦勿輕罵學佛道者。求其長短。若比
丘比丘尼優婆塞優婆夷。求聲聞者。求辟
支佛者。求菩薩道者。無得惱之令其疑
悔。語其人言汝等去道甚遠。終不能得
一切種智。所以者何。汝是放逸之人。於道
懈怠故。又亦不應戲論諸法有所諍競。
當於一切衆生起大悲想。於諸如來起慈
父想。於諸菩薩起大師想。於十方諸大菩
薩。常應深心恭敬禮拜。於一切衆生平等
説法。以順法故不多不少。乃至深愛法
者。亦不爲多説
文殊師利。是菩薩摩訶薩。於後末世法欲滅
時。有成就是第三安樂行者。説是法時無
能惱亂。得好同學共讀誦是經。亦得大衆
而來聽受。聽已能持。持已能誦。誦已能説。説
已能書。若使人書。供養經卷恭敬尊重讃
歎。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
若欲説是經 當捨嫉恚慢
＊謟誑邪僞心 常修質直行
不輕蔑於人 亦不戲論法
不令他疑悔 云汝不得佛
是佛子説法 常柔和能忍
慈悲於一切 不生懈怠心
十方大菩薩 愍衆故行道
應生恭敬心 是則我大師
於諸佛世尊 生無上父想
破於憍慢心 説法無障礙
第三法如是 智者應守護
一心安樂行 無量衆所敬
又文殊師利。菩薩摩訶薩。於後末世法欲滅
時。有持是法華經者。於在家出家人中生
大慈心。於非菩薩人中生大悲心。應作是
念。如是之人則爲大失。如來方便隨宜説
法。不聞不知不覺不問不信不解。其人
雖不問不信不解是經。我得阿耨多羅
三藐三菩提時。隨在何地。以神通力智慧
力。引之令得住是法中。文殊師利。是菩
薩摩訶薩。於如來滅後。有成就此第四法
者。説是法時無有過失。常爲比丘比丘尼
優婆塞優婆夷。國王王子大臣人民婆羅門
居士等。供養恭敬尊重讃歎。虚空諸天爲聽
法故亦常隨侍。若在聚落城邑空閑林中。有
人來欲難問者。諸天晝夜。常爲法故而衞
護之。能令聽者皆得歡喜。所以者何。此經
是一切過去未來現在諸佛神力所護故。文
殊師利。是法華經。於無量國中。乃至名字
不可得聞。何況得見受持讀誦
文殊師利。譬如強力轉輪聖王。欲以威勢
降伏諸國。而諸小王不順其命。時轉輪王。
起種種兵而往討罰。王見兵衆戰有功者。
即大歡喜隨功賞賜。或與田宅聚落城邑。或
與衣服嚴身之具。或與種種珍寶金銀琉璃
車
唯髻中明珠不以與之。所以者何。獨王頂上
有此一珠。若以與之。王諸眷屬必大驚怪。
文殊師利。如來亦復如是。以禪定智慧力
得法國土王於三界。而諸魔王不肯順伏。
如來賢聖諸將與之共戰。其有功者心亦歡
喜。於四衆中爲説諸經令其心悦。賜以禪
定解脱無漏根力諸法之財。又復賜與涅槃
之城言得滅度。引導其心令皆歡喜。而
不爲説是法華經。文殊師利。如轉輪王見
諸兵衆有大功者心甚歡喜。以此難信之
珠久在髻中。不妄與人。而今與之。如來亦
復如是。於三界中爲大法王。以法教化一
切衆生。見賢聖軍與五陰魔煩惱魔死魔共
戰有大功勳。滅三毒出三界破魔網。爾時
如來亦大歡喜。此法華經。能令衆生至一切
智。一切世間多怨難信。先所未説而今説
之。文殊師利。此法華經。是諸如來第一之
説。於諸説中最爲甚深。末後賜與。如彼強
力之王。久護明珠今乃與之。文殊師利。此法
華經。諸佛如來祕密之藏。於諸經中最在
其上。長夜守護不妄宣説。始於今日。乃與
汝等而敷演之。爾時世尊。欲重宣此義。而
説偈言
常行忍辱 哀愍一切 乃能演説
佛所讃經 後末世時 持此經者
於家出家 及非菩薩 應生慈悲
斯等不聞 不信是經 則爲大失
我得佛道 以諸方便 爲説此法
令住其中 譬如強力 轉輪之王
兵戰有功 賞賜諸物 象馬車乘
嚴身之具 及諸田宅 聚落城邑
或與衣服 種種珍寶 奴婢財物
歡喜賜與 如有勇健 能爲難事
三解髻中 明珠賜之 如來亦爾
爲諸法王 忍辱大力 智慧寶藏
以大慈悲 如法化世 見一切人
受諸苦惱 欲求解脱 與諸魔戰
爲是衆生 説種種法 以大方便
説此諸經 既知衆生 得其力已
末後乃爲 説是法華 如＊三解髻
明珠與之 此經爲尊 衆經中上
我常守護 不妄開示 今正是時
爲汝等説 我滅度後 求佛道者
欲得安隱 演説斯經 應當親近
如是四法 讀是經者 常無憂惱
又無病痛 顏色鮮白 不生貧窮
卑賤醜陋 衆生樂見 如慕賢聖
天諸童子 以爲給使 刀杖不加
毒不能害 若人惡罵 口則閉塞
遊行無畏 如師子王 智慧光明
如日之照 若於夢中 但見妙事
見諸如來 坐師子座 諸比丘衆
圍繞説法 又見龍神 阿修羅等
數如恒沙 恭敬合掌 自見其身
而爲説法 又見諸佛 身相金色
放無量光 照於一切 以梵音聲
演説諸法 佛爲四衆 説無上法
見身處中 合掌讃佛 聞法歡喜
而爲供養 得陀羅尼 證不退智
佛知其心 深入佛道 即爲授記
成最正覺 汝善男子 當於來世
得無量智 佛之大道 國土嚴淨
廣大無比 亦有四衆 合掌聽法
又見自身 在山林中 修習善法
證諸實相 深入禪定 見十方佛
諸佛身金色 百福相莊嚴
聞法爲人説 常有是好夢
又夢作國王 捨宮殿眷屬
及上妙五欲 行詣於道場
在菩提樹下 而處師子座
求道過七日 得諸佛之智
成無上道已 起而轉法輪
爲四衆説法 經千萬億劫
説無漏妙法 度無量衆生
後當入涅槃 如烟盡燈滅
若後惡世中 説是第一法
是人得大利 如上諸功徳
妙法蓮華經從地踊出品第十五
爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩。過八恒河
沙數。於大衆中起立合掌作禮。而白佛言。
世尊。若聽我等於佛滅後在此娑婆世界
懃加精進護持讀誦書寫供養是經典
者。當於此土而廣説之。爾時佛告諸菩薩
摩訶薩衆。止善男子。不須汝等護持此經。
所以者何。我娑婆世界。自有六萬恒河沙等
菩薩摩訶薩。一一菩薩各有六萬恒河沙眷
屬。是諸人等能於我滅後。護持讀誦廣説
此經。佛説是時。娑婆世界三千大千國土地
皆震裂。而於其中有無量千萬億菩薩摩
訶薩同時＊踊出。是諸菩薩身皆金色。三十
二相無量光明。先盡在此娑婆世界之下此
界虚空中住。是諸菩薩聞釋迦牟尼佛所説
音聲從下發來。一一菩薩。皆是大衆唱導之
首。各將六萬恒河沙眷屬。況將五萬四萬
三萬二萬一萬恒河沙等眷屬者。況復乃至
一恒河沙半恒河沙四分之一。乃至千萬億
那由他分之一。況復千萬億那由他眷屬。況
復億萬眷屬。況復千萬百萬乃至一萬。況復
一千一百乃至一十。況復將五四三二一弟
子者。況復單己樂遠離行。如是等比。無量
無邊算數譬喩所不能知。是諸菩薩從地
出已。各詣虚空七寶妙塔多寶如來釋迦牟
尼佛所。到已向二世尊頭面禮足。及至諸
寶樹下師子座上佛所。亦皆作禮右繞三匝
合掌恭敬。以諸菩薩種種讃法。而以讃歎住
在一面。欣樂瞻仰於二世尊。是諸菩薩摩訶
薩從初踊出。以諸菩薩種種讃法而讃於
佛。如是時間經五十小劫。是時釋迦牟尼
佛默然而坐。及諸四衆亦皆默然。五十小劫。
佛神力故。令諸大衆謂如半日。爾時四衆
亦以佛神力故。見諸菩薩遍滿無量百千
萬億國土虚空。是菩薩衆中有四導師。一
名上行。二名無邊行。三名淨行。四名安立
行。是四菩薩於其衆中。最爲上首唱導之
師。在大衆前各共合掌。觀釋迦牟尼佛。而
問訊言。世尊。少病少惱安樂行不。所應度
者受教易不。不令世尊生疲勞耶。爾時四
大菩薩。而説偈言
世尊安樂 少病少惱 教化衆生
得無疲惓 又諸衆生 受化易不
不令世尊 生疲勞耶
爾時世尊於菩薩大衆中。而作是言。如是
如是。諸善男子。如來安樂少病少惱。諸衆生
等易可化度。無有疲勞。所以者何。是諸衆
生。世世已來常受我化。亦於過去諸佛。供
養尊重種諸善根。此諸衆生。始見我身聞
我所説。即皆信受入如來慧。除先修習學
小乘者。如是之人。我今亦令得聞是經
入於佛慧。爾時諸大菩薩。而説偈言
善哉善哉 大雄世尊 諸衆生等
易可化度 能問諸佛 甚深智慧
聞已信行 我等隨喜
於時世尊。讃歎上首諸大菩薩。善哉善哉善
男子。汝等能於如來發隨喜心。爾時彌勒
菩薩。及八千恒河沙諸菩薩衆。皆作是念。我
等從昔已來。不見不聞如是大菩薩摩訶
薩衆。從地踊出住世尊前。合掌供養問訊
如來。時彌勒菩薩摩訶薩。知八千恒河沙諸
菩薩等心之所念。并欲自決所疑。合掌向
佛。以偈問曰
無量千萬億 大衆諸菩薩
昔所未曾見 願兩足尊説
是從何所來 以何因縁集
巨身大神通 智慧叵思議
其志念堅固 有大忍辱力
衆生所樂見 爲從何所來
一一諸菩薩 所將諸眷屬
其數無有量 如恒河沙等
或有大菩薩 將六萬恒沙
如是諸大衆 一心求佛道
是諸大師等 六萬恒河沙
倶來供養佛 及護持是經
將五萬恒沙 其數過於是
四萬及三萬 二萬至一萬
一千一百等 乃至一恒沙
半及三四分 億萬分之一
千萬那由他 萬億諸弟子
乃至於半億 其數復過上
百萬至一萬 一千及一百
五十與一十 乃至三二一
單己無眷屬 樂於獨處者
倶來至佛所 其數轉過上
如是諸大衆 若人行籌數
過於恒沙劫 猶不能盡知
是諸大威徳 精進菩薩衆
誰爲其説法 教化而成就
從誰初發心 稱揚何佛法
受持行誰經 修習何佛道
如是諸菩薩 神通大智力
四方地＊震裂 皆從中＊踊出
世尊我昔來 未曾見是事
願説其所從 國土之名號
我常遊諸國 未曾見是衆
我於此衆中 乃不識一人
忽然從地出 願説其因縁
今此之大會 無量百千億
是諸菩薩等 皆欲知此事
是諸菩薩衆 本末之因縁
無量徳世尊 唯願決衆疑
爾時釋迦牟尼分身諸佛。從無量千萬億他
方國土來者。在於八方諸寶樹下師子座上
結加趺坐。其佛侍者。各各見是菩薩大衆。
於三千大千世界四方從地＊踊出住於虚
空。各白其佛言。世尊。此諸無量無邊阿僧
祇菩薩大衆。從何所來。爾時諸佛各告侍
者。諸善男子。且待須臾。有菩薩摩訶薩。
名曰彌勒。釋迦牟尼佛之所＊授記。次後作
佛。以問斯事。佛今答之。汝等自當因是
得聞
爾時釋迦牟尼佛。告彌勒菩薩。善哉善哉
阿逸多。乃能問佛如是大事。汝等當共一
心。被精進鎧發堅固意。如來今欲顯發
宣示諸佛智慧。諸佛自在神通之力。諸佛師
子奮迅之力。諸佛威猛大勢之力。爾時世尊。
欲重宣此義。而説偈言
當精進一心 我欲説此事
勿得有疑悔 佛智叵思議
汝今出信力 住於忍善中
昔所未聞法 今皆當得聞
我今安慰汝 勿得懷疑懼
佛無不實語 智慧不可量
所得第一法 甚深叵分別
如是今當説 汝等一心聽
爾時世尊。説此偈已。告彌勒菩薩。我今於
此大衆。宣告汝等。阿逸多。是諸大菩薩摩
訶薩。無量無數阿僧祇從地＊踊出。汝等昔
所未見者。我於是娑婆世界。得阿耨多羅
三藐三菩提已。教化示導是諸菩薩。調伏
其心令發道意。此諸菩薩皆於是娑婆世
界之下此界虚空中住。於諸經典讀誦通利
思惟分別正憶念。阿逸多。是諸善男子等。
不樂在衆多有所説。常樂靜處懃行精進
未曾休息。亦不依止人天而住。常樂深智
無有障礙。亦常樂於諸佛之法。一心精進
求無上慧。爾時世尊欲重宣此義。而説偈
言
阿逸汝當知 是諸大菩薩
從無數劫來 修習佛智慧
悉是我所化 令發大道心
此等是我子 依止是世界
常行頭陀事 志樂於靜處
捨大衆憒閙 不樂多所説
如是諸子等 學習我道法
晝夜常精進 爲求佛道故
在娑婆世界 下方空中住
志念力堅固 常懃求智慧
説種種妙法 其心無所畏
我於伽耶城 菩提樹下坐
得成最正覺 轉無上法輪
爾乃教化之 令初發道心
今皆住不退 悉當得成佛
我今説實語 汝等一心信
我從久遠來 教化是等衆
爾時彌勒菩薩摩訶薩。及無數諸菩薩等。心
生疑惑怪未曾有。而作是念。云何世尊於
少時間。教化如是無量無邊阿僧祇諸大菩
薩。令住阿耨多羅三藐三菩提。即白佛言。
世尊。如來爲太子時出於釋宮。去伽耶城
不遠坐於道場。得成阿耨多羅三藐三菩
提。從是已來始過四十餘年。世尊。云何於
此少時大作佛事。以佛勢力以佛功徳。教
化如是無量大菩薩衆當成阿耨多羅三藐
三菩提。世尊。此大菩薩衆。假使有人。於千
萬億劫。數不能盡不得其邊。斯等久遠已
來。於無量無邊諸佛所殖諸善根。成就
菩薩道常修梵行。世尊。如此之事世所難
信。譬如有人。色美髮黒年二十五。指百
歳人言是我子。其百歳人。亦指年少言是
我父生育我等。是事難信。佛亦如是。得道
已來其實未久。而此大衆諸菩薩等。已於
無量千萬億劫。爲佛道故懃行精進。善入
出住無量百千萬億三昧。得大神通久修梵
行。善能次第習諸善法。巧於問答人中之
寶。一切世間甚爲希有。今日世尊方云得
佛道時初令發心教化示導。令向阿耨多
羅三藐三菩提。世尊得佛未久。乃能作此
大功徳事。我等雖復信佛隨宜所説。佛所
出言未曾虚妄。佛所知者皆悉通達。然諸
新發意菩薩。於佛滅後。若聞是語或不信
受。而起破法罪業因縁。唯然世尊。願爲解
説除我等疑。及未來世諸善男子。聞此事
已亦不生疑。爾時彌勒菩薩欲重宣此義。
而説偈言
佛昔從釋種 出家近伽耶
坐於菩提樹 爾來尚未久
此諸佛子等 其數不可量
久已行佛道 住於神通力
善學菩薩道 不染世間法
如蓮華在水 從地而＊踊出
皆起恭敬心 住於世尊前
是事難思議 云何而可信
佛得道甚近 所成就甚多
願爲除衆疑 如實分別説
譬如少壯人 年始二十五
示人百歳子 髮白而面皺
是等我所生 子亦説是父
父少而子老 擧世所不信
世尊亦如是 得道來甚近
是諸菩薩等 志固無怯弱
從無量劫來 而行菩薩道
巧於難問答 其心無所畏
忍辱心決定 端正有威徳
十方佛所讃 善能分別説
不樂在人衆 常好在禪定
爲求佛道故 於下空中住
我等從佛聞 於此事無疑
願佛爲未來 演説令開解
若有於此經 生疑不信者
即當墮惡道 願今爲解説
是無量菩薩 云何於少時
教化令發心 而住不退地
＊妙法蓮華經如來壽量品第十六
爾時佛告諸菩薩及一切大衆諸善男子。汝
等當信解如來誠諦之語。復告大衆。汝等
當信解如來誠諦之語。又復告諸大衆。汝
等當信解如來誠諦之語。是時菩薩大衆。
彌勒爲首合掌白佛言。世尊。唯願説之。
我等當信受佛語。如是三白已。復言＊唯願
説之。我等當信受佛語。爾時世尊。知諸
菩薩三請不止。而告之言。汝等諦聽。如來
祕密神通之力。一切世間天人及阿修羅。皆
謂今釋迦牟尼佛出釋氏宮。去伽耶城不
遠坐於道場。得阿耨多羅三藐三菩提。然
善男子。我實成佛已來。無量無邊百千萬億
那由他劫。譬如五百千萬億那由他阿僧祇
三千大千世界。假使有人末爲微塵。過於
東方五百千萬億那由他阿僧祇國。乃下一
塵。如是東行盡是微塵。諸善男子。於意云
何。是諸世界。可得思惟校計知其數不。
彌勒菩薩等倶白佛言。世尊。是諸世界無量
無邊非算數所知。亦非心力所及。一切聲
聞辟支佛。以無漏智。不能思惟知其限數。
我等住阿惟越致地。於是事中亦所不達。
世尊。如是諸世界無量無邊。爾時佛告大
菩薩衆。諸善男子。今當分明宣語汝等。是
諸世界。若著微塵及不著者。盡以爲塵一
塵一劫。我成佛已來。復過於此百千萬億那
由他阿僧祇劫。自從是來。我常在此娑婆
世界説法教化。亦於餘處百千萬億那由
他阿僧祇國導利衆生。諸善男子。於是中
間。我説燃燈佛等。又復言其入於涅槃。
如是皆以方便分別。諸善男子。若有衆
生來至我所。我以佛眼。觀其信等諸根利
鈍。隨所應度。處處自説名字不同年紀大
小。亦復現言當入涅槃。又以種種方便説
微妙法。能令衆生發歡喜心。諸善男子。如
來。見諸衆生樂於小法徳薄垢重者。爲是
人説。我少出家得阿耨多羅三藐三菩提。
然我實成佛已來久遠若斯。但以方便教
化衆生。令入佛道作如是説。諸善男子。
如來所演經典。皆爲度脱衆生。或説己身
或説他身。或示己身或＊示他身。或示
己事或＊示他事。諸所言説皆實不虚。所
以者何。如來。如實知見三界之相。無有生
死若退若出。亦無在世及滅度者。非實非
虚非如非異。不如三界見於三界。如斯
之事。如來明見無有錯謬。以諸衆生有
種種性種種欲種種行種種憶想分別故。欲
令生諸善根。以若干因縁譬喩言辭種種
説法。所作佛事未曾暫廢。如是我成佛
已來甚大久遠。壽命無量阿僧祇劫常住不
滅
諸善男子。我本行菩薩道所成壽命。今猶
未盡復倍上數。然今非實滅度。而便唱言
當取滅度。如來以是方便教化衆生。所
以者何。若佛久住於世。薄徳之人不種善
根。貧窮下賤貪著五欲。入於憶想妄見網
中。若見如來常在不滅。便起憍恣而懷厭
怠。不能生難遭之想恭敬之心。是故如
來以方便説。比丘當知。諸佛出世難可値
遇。所以者何。諸薄徳人。過無量百千萬億
劫。或有見佛或不見者。以此事故我作
是言。諸比丘。如來難可得見。斯衆生等
聞如是語。必當生於難遭之想。心懷戀慕
渇仰於佛。便種善根。是故如來。雖不實滅
而言滅度
又善男子。諸佛如來法皆如是。爲度衆生
皆實不虚。譬如良醫智慧聰達。明練方藥
善治衆病。其人多諸子息。若十二十乃至
百數。以有事縁遠至餘國。諸子於後飮他
毒藥。藥發悶亂宛轉于地。是時其父還來歸
家。諸子飮毒。或失本心或不失者。遙見其
父皆大歡喜。拜跪問訊善安隱歸。我等愚癡
誤服毒藥。願見救療更賜壽命。父見子
等苦惱如是。依諸經方。求好藥草色香美
味皆悉具足。擣篩和合與子令服。而作是
言。此大良藥。色香美味皆悉具足。汝等可
服。速除苦惱無復衆患。其諸子中不失心
者。見此良藥色香倶好。即便服之病盡除
愈。餘失心者。見其父來。雖亦歡喜問訊求
索治病。然與其藥而不肯服。所以者何。毒
氣深入失本心故。於此好色香藥而謂不
美。父作是念。此子可愍。爲毒所中心皆顛
倒。雖見我喜求索救療。如是好藥而不肯
服。我今當設方便令服此藥。即作是言。
汝等當知。我今衰老死時已至。是好良藥今
留在此。汝可取服勿憂不差。作是教
已復至他國。遣使還告。汝父已死。是時諸
子聞父背喪。心大憂惱而作是念。若父在
者。慈愍我等能見救護。今者捨我遠喪他
國。自惟孤露無復恃怙。常懷悲感心遂醒
悟。乃知此藥色味香美。即取服之毒病皆
愈。其父聞子悉已得差。尋便來歸咸使見
之
諸善男子。於意云何。頗有人能説此良醫
虚妄罪不。不也世尊。佛言。我亦如是。成佛
已來。無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫。
爲衆生故。以方便力言當滅度。亦無有
能如法説我虚妄過者。爾時世尊欲重宣
此義。而説偈言
自我得佛來 所經諸劫數
無量百千萬 億載阿僧祇
常説法教化 無數億衆生
令入於佛道 爾來無量劫
爲度衆生故 方便現涅槃
而實不滅度 常住此説法
我常住於此 以諸神通力
令顛倒衆生 雖近而不見
衆見我滅度 廣供養舍利
咸皆懷戀慕 而生渇仰心
衆生既信伏 質直意柔軟
一心欲見佛 不自惜身命
時我及衆僧 倶出靈鷲山
我時語衆生 常在此不滅
以方便力故 現有滅不滅
餘國有衆生 恭敬信樂者
我復於彼中 爲説無上法
汝等不聞此 但謂我滅度
我見諸衆生 沒在於苦惱
故不爲現身 令其生渇仰
因其心戀慕 乃出爲説法
神通力如是 於阿僧祇劫
常在靈鷲山 及餘諸住處
衆生見劫盡 大火所燒時
我此土安隱 天人常充滿
園林諸堂閣 種種寶莊嚴
寶樹多花菓 衆生所遊樂
諸天撃天鼓 常作衆伎樂
雨曼陀羅花 散佛及大衆
我淨土不毀 而衆見燒盡
憂怖諸苦惱 如是悉充滿
是諸罪衆生 以惡業因縁
過阿僧祇劫 不聞三寶名
諸有修功徳 柔和質直者
則皆見我身 在此而説法
或時爲此衆 説佛壽無量
久乃見佛者 爲説佛難値
我智力如是 慧光照無量
壽命無數劫 久修業所得
汝等有智者 勿於此生疑
當斷令永盡 佛語實不虚
如醫善方便 爲治狂子故
實在而言死 無能説虚妄
我亦爲世父 救諸苦患者
爲凡夫顛倒 實在而言滅
以常見我故 而生憍恣心
放逸著五欲 墮於惡道中
我常知衆生 行道不行道
隨所應可度 爲説種種法
毎自作是意 以何令衆生
得入無上慧 速成就佛身
＊妙法蓮華經分別功徳品第十七
爾時大會聞佛説壽命劫數長遠如是無量
無邊阿僧祇衆生得大饒益。於時世尊。告
彌勒菩薩摩訶薩。阿逸多。我説是如來壽命
長遠時。六百八十萬億那由他恒河沙衆生。
得無生法忍。復有千倍菩薩摩訶薩。得聞
持陀羅尼門。復有一世界微塵數菩薩摩訶
薩。得樂説無礙辯才。復有一世界微塵數菩
薩摩訶薩。得百千萬億無量旋陀羅尼。復
有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩。能轉
不退法輪。復有二千中國土微塵數菩薩摩
訶薩。能轉清淨法輪。復有小千國土微塵
數菩薩摩訶薩。八生當得阿耨多羅三藐三
菩提。復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩。四
生當得阿耨多羅三藐三菩提。復有三四天
下微塵數菩薩摩訶薩。三生當得阿耨多羅
三藐三菩提。復有二四天下微塵數菩薩摩
訶薩。二生當得阿耨多羅三藐三菩提。復
有一四天下微塵數菩薩摩訶薩。一生當得
阿耨多羅三藐三菩提。復有八世界微塵數
衆生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。佛説是
諸菩薩摩訶薩得大法利時。於虚空中。雨
曼陀羅華摩訶曼陀羅華。以散無量百千萬
億衆寶樹下師子座上諸佛。并散七寶塔中
師子座上釋迦牟尼佛及久滅度多寶如來。
亦散一切諸大菩薩及四部衆。又雨細末
栴檀沈水香等。於虚空中。天鼓自鳴妙聲深
遠。又雨千種天衣。垂諸瓔珞眞珠瓔珞摩尼
珠瓔珞如意珠瓔珞。遍於九方衆寶香爐
燒無價香。自然周至供養大會。一一佛上。
有諸菩薩執持幡蓋。次第而上至于梵天。
是諸菩薩以妙音聲歌無量頌讃歎諸佛。
爾時彌勒菩薩從座而起。偏袒右肩合掌向
佛。而説偈言
佛説希有法 昔所未曾聞
世尊有大力 壽命不可量
無數諸佛子 聞世尊分別
説得法利者 歡喜充遍身
或住不退地 或得陀羅尼
或無礙樂説 萬億旋總持
或有大千界 微塵數菩薩
各各皆能轉 不退之法輪
復有中千界 微塵數菩薩
各各皆能轉 清淨之法輪
復有小千界 微塵數菩薩
餘各八生在 當得成佛道
復有四三二 如此四天下
微塵諸菩薩 隨數生成佛
或一四天下 微塵數菩薩
餘有一生在 當成一切智
如是等衆生 聞佛壽長遠
得無量無漏 清淨之果報
復有八世界 微塵數衆生
聞佛説壽命 皆發無上心
世尊説無量 不可思議法
多有所饒益 如虚空無邊
雨天曼陀羅 摩訶曼陀羅
釋梵如恒沙 無數佛土來
雨栴檀沈水 繽紛而亂墜
如鳥飛空下 供散於諸佛
天鼓虚空中 自然出妙聲
天衣千萬種 旋轉而來下
衆寶妙香爐 燒無價之香
自然悉周遍 供養諸世尊
其大菩薩衆 執七寶幡蓋
高妙萬億種 次第至梵天
一一諸佛前 寶幢懸勝幡
亦以千萬偈 歌詠諸如來
如是種種事 昔所未曾有
聞佛壽無量 一切皆歡喜
佛名聞十方 廣饒益衆生
一切具善根 以助無上心
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩。阿逸多。其有
衆生。聞佛壽命長遠如是。乃至能生一念
信解。所得功徳無有限量。若有善男子善
女人。爲阿耨多羅三藐三菩提故。於八十
萬億那由他劫。行五波羅蜜。檀波羅蜜。尸羅
波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅
蜜。除般若波羅蜜。以是功徳比前功徳。百
分千分百千萬億分不及其一。乃至算數譬
喩所不能知。若善男子善女人。有如是
功徳。於阿耨多羅三藐三菩提退者。無有
是處。爾時世尊欲重宣此義。而説偈言
若人求佛慧 於八十萬億
那由他劫數 行五波羅蜜
於是諸劫中 布施供養佛
及縁覺弟子 并諸菩薩衆
珍異之飮食 上服與臥具
栴檀立精舍 以園林莊嚴
如是等布施 種種皆微妙
盡此諸劫數 以迴向佛道
若復持禁戒 清淨無缺漏
求於無上道 諸佛之所歎
若復行忍辱 住於調柔地
設衆惡來加 其心不傾動
諸有得法者 懷於増上慢
爲此所輕惱 如是亦能忍
若復懃精進 志念常堅固
於無量億劫 一心不懈息
又於無數劫 住於空閑處
若坐若經行 除睡常攝心
以是因縁故 能生諸禪定
八十億萬劫 安住心不亂
持此一心福 願求無上道
我得一切智 盡諸禪定際
是人於百千 萬億劫數中
行此諸功徳 如上之所説
有善男女等 聞我説壽命
乃至一念信 其福過於彼
若人悉無有 一切諸疑悔
深心須臾信 其福爲如此
其有諸菩薩 無量劫行道
聞我説壽命 是則能信受
如是諸人等 頂受此經典
願我於未來 長壽度衆生
如今日世尊 諸釋中之王
道場師子吼 説法無所畏
我等未來世 一切所尊敬
坐於道場時 説壽亦如是
若有深心者 清淨而質直
多聞能總持 隨義解佛語
如是諸人等 於此無有疑
又阿逸多。若有聞佛壽命長遠解其言趣。
是人所得功徳無有限量。能起如來無上
之慧。何況廣聞是經。若教人聞。若自持若
教人持。若自書若教人書。若以華香瓔珞
幢幡繒蓋香油酥燈供養經卷。是人功徳
無量無邊。能生一切種智。阿逸多。若善男
子善女人。聞我説壽命長遠深心信解。則
爲見佛常在耆闍崛山。共大菩薩諸聲聞
衆圍繞説法。又見此娑婆世界。其地琉璃
坦然平正。閻浮檀金以界八道寶樹行列。諸
臺樓觀皆悉寶成。其菩薩衆咸處其中。若有
能如是觀者。當知是爲深信解相。又復
如來滅後若聞是經。而不毀呰起隨喜心。
當知已爲深信解＊相。何況讀誦受持之者。
斯人則爲頂戴如來。阿逸多。是善男子善女
人。不須爲我復起塔寺及作僧坊以四
事供養衆僧。所以者何。是善男子善女人。
受持讀誦是經典者。爲已起塔造立僧
坊供養衆僧。則爲＊以佛舍利起七寶塔。
高廣漸小至于梵天。懸諸幡蓋及衆寶鈴。華
香瓔珞＊末香塗香燒香。衆鼓伎樂簫笛箜
篌種種舞戲。以妙音聲歌唄讃頌。則爲於
無量千萬億劫作是供養已
阿逸多。若我滅後聞是經典。有能受持若
自書若教人書。則爲起立僧坊。以赤栴檀
作諸殿堂三十有二。高八多羅樹高廣嚴好。
百千比丘於其中止。園林浴池經行禪窟。
衣服飮食床褥湯藥。一切樂具充滿其中。如
是僧坊堂閣若干。百千萬億其數無量。以此
現前供養於我及比丘僧。是故我説如來滅
後。若有受持讀誦爲他人説。若自書若教
人書供養經卷。不須復起塔寺及造僧
坊供養衆僧。況復有人能持是經。兼行布
施持戒忍辱精進一心智慧。其徳最勝無量
無邊。譬如虚空東西南北四維上下無量無
邊。是人功徳亦復如是無量無邊。疾至一切
種智。若人讀誦受持是經爲他人説。若自
書若教人書。復能起塔及造僧坊。供養讃
歎聲聞衆僧。亦以百千萬億讃歎之法。讃歎
菩薩功徳。又爲他人種種因縁隨義解説
此法華經。復能清淨持戒與柔和者而共
同止。忍辱無瞋志念堅固。常貴坐禪得
諸深定。精進勇猛攝諸善法。利根智慧善答
問難
阿逸多。若我滅後。諸善男子善女人。受持
讀誦是經典者。復有如是諸善功徳。當知
是人已趣道場。近阿耨多羅三藐三菩提
坐道樹下。阿逸多。是善男子善女人。若坐
若立若行處此中便應起塔。一切天人皆
應供養如佛之塔。爾時世尊欲重宣此義。
而説偈言
若我滅度後 能奉持此經
斯人福無量 如上之所説
是則爲具足 一切諸供養
以舍利起塔 七寶而莊嚴
表刹甚高廣 漸小至梵天
寶鈴千萬億 風動出妙音
又於無量劫 而供養此塔
華香諸瓔珞 天衣衆伎樂
燃香油酥燈 周匝常照明
惡世法末時 能持是經者
則爲已如上 具足諸供養
若能持此經 則如佛現在
以牛頭栴檀 起僧坊供養
堂有三十二 高八多羅樹
上饌妙衣服 床臥皆具足
百千衆住處 園林諸＊浴池
經行及禪窟 種種皆嚴好
若有信解心 受持讀誦書
若復教人書 及供養經卷
散華香＊末香 以須曼瞻蔔
阿提目多伽 薫油常燃之
如是供養者 得無量功徳
如虚空無邊 其福亦如是
況復持此經 兼布施持戒
忍辱樂禪定 不＊瞋不惡口
恭敬於塔廟 謙下諸比丘
遠離自高心 常思惟智慧
有問難不＊瞋 隨順爲解説
若能行是行 功徳不可量
若見此法師 成就如是徳
應以天華散 天衣覆其身
頭面接足禮 生心如佛想
又應作是念 不久詣道樹
得無漏無爲 廣利諸人天
其所住止處 經行若坐臥
乃至説一偈 是中應起塔
莊嚴令妙好 種種以供養
佛子住此地 則是佛受用
常在於其中 經行及坐臥
妙法蓮華經卷第五◎
＊後秦龜茲國三藏法師
鳩摩羅什奉 詔譯
◎隨喜功徳品第十八
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。若有善
男子善女人。聞是法華經隨喜者。得幾所
福。而説偈言
世尊滅度後 其有聞是經
若能隨喜者 爲得幾所福
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩。阿逸多。如來滅
後。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。及餘智者
若長若幼。聞是經隨喜已。從法會出至於
餘處。若在僧坊若空閑地。若城邑巷陌聚落
田里。如其所聞。爲父母宗親善友知識隨
力演説。是諸人等聞已隨喜復行轉教。餘人
聞已亦隨喜轉教。如是展轉至第五十。阿逸
多。其第五十善男子善女人隨喜功徳。我今
説之。汝當善聽。若四百萬億阿僧祇世界六
趣四生衆生卵生胎生濕生化生。若有形無
形。有想無想。非有想非無想。無足二足四足
多足。如是等在衆生數者。有人求福。隨
其所欲娯樂之具皆給與之。一一衆生與滿
閻浮提金銀琉璃車
妙珍寶及象馬車乘七寶所成宮殿樓閣等。
是大施主。如是布施滿八十年已。而作是
念。我已施衆生娯樂之具。隨意所欲。然此
衆生皆已衰老年過八十。髮白面皺將死
不久。我當以佛法而訓導之。即集此衆生。
宣布法化示教利喜。一時皆得須陀洹道
斯陀含道阿那含道阿羅漢道。盡諸有漏於
深禪定皆得自在具八解脱。於汝意云何。
是大施主所得功徳寧爲多不。彌勒白佛
言。世尊。是人功徳甚多無量無邊。若是施
主。但施衆生一切樂具功徳無量。何況令
得阿羅漢果。佛告彌勒。我今分明語汝。是
人以一切樂具。施於四百萬億阿僧祇世界
六趣衆生。又令得阿羅漢果。所得功徳。不
如是第五十人。聞法華經一偈隨喜功徳。
百分千分百千萬億分不及其一。乃至算數
譬喩所不能知。阿逸多。如是第五十人展
轉聞法華經隨喜功徳。尚無量無邊阿僧祇。
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