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妙法蓮華經 (No. 0262_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 09

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    又復無水草 人所怖畏
    無數千萬衆 欲此險道
    其路甚曠遠 經三百由旬
    時有一導師 強識有智慧
    明了心決定 在險濟衆難
    衆人皆疲惓 而白導師
    我等今頓乏 於此欲退還
    導師作是念 此輩甚可
    如何欲退還 而失大珍寶
    尋時思方便 當神通力
    化作大城郭 莊嚴諸舍宅
    周匝有園林 渠流及浴池
    重門高樓閣 男女皆充滿
    即作是化已 慰衆言勿
    汝等入此城 各可所樂
    諸人既入城 心皆大歡喜
    皆生安隱想 自謂已得
    導師知息已 集衆而告言
    汝等當前進 此是化城耳
    我見汝疲極 中路欲退還
    故以方便力 權化作此城
    汝等勤精進 當共至寶所
    我亦復如是 爲一切導師
    見諸求道者 中路而懈廢
    不生死 煩惱諸險道
    故以方便力 爲息説涅槃
    言汝等苦滅 所作皆已辦
    既知涅槃 皆得阿羅漢
    爾乃集大衆 爲説眞實法
    諸佛方便力 分別説三乘
    唯有一佛乘 息處故説
    今爲汝説實 汝所得非
    爲佛一切智 當大精進
    汝證一切智 十力等佛法
    具三十二相 乃是眞實滅
    諸佛之導師 爲息説涅槃
    既知是息已 引入於佛慧
妙法蓮華經卷第三



妙法蓮華經卷*第四
 *後秦龜茲國三藏法師
鳩摩羅什奉 詔譯 
  五百弟子受記品第八
爾時富樓那彌多羅尼子。從佛聞是智慧方
便隨宜説法。又聞諸大弟子阿耨多羅三
藐三菩提記。復聞宿世因縁之事。復聞諸佛
大自在神通之力。得未曾有心淨踊躍。
即從座起到於佛前。頭面禮足却住一面
仰尊顏目不暫捨。而作是念。世尊甚奇
特。所爲希有。隨順世間若干種性。以方便
知見而爲説法。拔出衆生處處貪著。我等
佛功徳言不宣。唯佛世尊。能知
等深心本願。爾時佛告諸比丘。汝等見
富樓那彌多羅尼子不。我常稱其於説法人
最爲第一。亦常歎其種種功徳。精勤護
持助宣我法。能於四衆示教利喜。具足解
釋佛之正法。而大饒益同梵行者。自
能盡其言論之。汝等勿富樓
那但能護持助宣我法。亦於過去九十億諸
佛所。護持助宣佛之正法。於彼説法人中
亦最第一。又於諸佛所説空法。明了通達。
四無礙智。常能審諦清淨説法。無
。具足菩薩神通之力。隨其壽命常修
。彼佛世人。咸皆謂之實是聲聞。而富樓
那以斯方便。饒益無量百千衆生。又化
量阿僧祇人。令阿耨多羅三藐三菩提
佛土故。常作佛事化衆生。諸比
丘。富樓那亦於七佛説法人中。而得第一
今於我所説法人中亦爲第一。於賢劫中
當來諸佛説法人中亦復第一。而皆護
宣佛法。亦於未來持助宣無量無邊
諸佛之法。教化饒益無量衆生。令阿耨
多羅三藐三菩提。爲佛土故。常勤精進
化衆生。漸漸具足菩薩之道。過無量阿
僧祇劫。當此土阿耨多羅三藐三菩
。號曰法明如來應供正遍知明行足善逝
世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。其
佛以恒河沙等三千大千世界一佛土。七
寶爲地。地平如掌。無山陵谿澗溝壑
七寶臺觀充滿其中。諸天宮殿近處虚空
人天交接兩得相見。無諸惡道亦無女人
一切衆生皆以化生。無婬欲大神通
身出光明飛行自在。志念堅固精進智慧。
普皆金色三十二相。而自莊嚴。其國衆生常
二食。一者法喜食。二者禪悦食。有無量
阿僧祇千萬億那由他諸菩薩衆。得大神通
四無礙智。善能教化衆生之類。其聲聞衆。
算數校計所知。皆得足六通三明
及八解脱。其佛國土。有是等無量功徳
莊嚴成就。劫名寶明。國名善淨。其佛壽
命。無量阿僧祇劫。法住甚久。佛滅度後。起
七寶塔滿其國。爾時世尊欲重宣此義
而説偈言
    諸比丘諦聽 佛子所行道
    善學方便故 不思議
    知衆樂小法 而畏於大智
    是故諸菩薩 作聲聞縁覺
    以無數方便 化諸衆生類
    自説是聲聞 去佛道甚遠
    度脱無量衆 皆悉得成就
    雖小欲懈怠 漸當作佛
    内祕菩薩行 外現是聲聞
    少欲厭生死 實自淨佛土
    示衆有三毒 又現邪見相
    我弟子如是 方便度衆生
    若我具足説 種種現化事
    衆生聞是者 心則懷疑惑
    今此富樓那 於昔千億佛
    勤修所行道 宣護諸佛法
    爲無上慧 而於諸佛所
    現居弟子上 多聞有智慧
    所説無畏 能令衆歡喜
    未曾有疲惓 而以助佛事
    已度大神通 具四無礙智
    知諸根利鈍 常説清淨法
    演暢如是義 教諸千億衆
    令大乘法 而自淨佛土
    未來亦供養 無量無數佛
    護助宣正法 亦自淨佛土
    常以諸方便 説法無
    度不可計衆 成就一切智
    供養諸如來 護持法寶藏
    其後得成佛 號名曰法明
    其國名善淨 七寶所合成
    劫名爲寶明 菩薩衆甚多
    其數無量億 皆度大神通
    威徳力具足 充滿其國土
    聲聞亦無數 三明八解脱
    得四無礙智 以是等
    其國諸衆生 婬欲皆已斷
    純一變化生 具相莊嚴身
    法喜禪悦食 更無餘食想
    無諸女人 亦無諸惡道
    富樓那比丘 功徳悉成滿
    當斯淨土 賢聖衆甚多
    如是無量事 我今但略説
爾時千二百阿羅漢心自在者作是念。我等
歡喜得未曾有。若世尊各見授記餘大
弟子者。不亦快乎。佛知此等心之所念
摩訶迦葉。是千二百阿羅漢。我今當
前次第與授阿耨多羅三藐三菩。於
此衆中。我大弟子憍陳如比丘。當養六萬
二千億佛。然後得爲佛。號曰普明如來
應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御
丈夫天人師佛世尊。其五百阿羅漢。優樓頻
螺迦葉。伽耶迦葉。那提迦葉。迦留陀夷。優陀
夷。阿&T072933;樓馱。離婆多。劫賓那。薄拘羅。周陀
莎伽陀等。皆當阿耨多羅三藐三菩提。盡
同一號。名曰普明。爾時世尊。欲重宣此義
而説偈言
    憍陳如比丘 當無量佛
    過阿僧祇劫 乃成等正覺
    常放大光明 具足諸神通
    名聞十方 一切之所
    常説無上道 故號爲普明
    其國土清淨 菩薩皆勇猛
    咸妙樓閣 遊諸十方國
    以無上供具 奉獻於諸佛
    作是供養已 心懷大歡喜
    須臾還本國 有是神力
    佛壽六萬劫 正法住倍
    像法復倍是 法滅天人憂
    其五百比丘 次第當作佛
    同號曰普明 轉次而授記
    我滅度之後 某甲當作佛
    其所化世間 亦如我今日
    國土之嚴淨 及諸神通力
    菩薩聲聞衆 正法及像法
    壽命劫多少 皆如上所説
    迦葉汝已知 五百自在者
    餘諸聲聞衆 亦當復如
    其不此會 汝當爲宣説
爾時五百阿羅漢。於佛前受記已歡喜
踊躍。即從座起到於佛前。頭面禮足悔過
自責。世尊。我等常作是念。自謂已得究竟
滅度。今乃知之如無智者。所以者何。我等
如來智慧。而便自小智足。世
尊。譬如人至親友家酒而臥。是時親
友官事當行。以無價寶其衣裏
而去。其人醉臥都不覺知。起已遊行到
他國。爲衣食故。勤力求索甚大艱難。若少
所得便以爲足。於後親友會遇見之。而
是言。咄哉丈夫。何爲衣食乃至是。
我昔欲汝得安樂五欲自。於某年日
。以無價寶珠汝衣裏。今故現在。而汝
知。勤苦憂惱以求自活。甚爲癡也。汝今
此寶貿易所須。常可意無
。佛亦如是。爲菩薩時教化我等。令
一切智心。而尋廢忘不知不覺。既得阿羅漢
。自謂滅度。資生艱難得少爲足。一切智
願猶在不失。今者世尊覺悟我等。作
。諸比丘。汝等所得非究竟滅。我久令
等種佛善根。以方便故示涅槃相。而汝謂
實得滅度。世尊。我今乃知實是菩薩。得
阿耨多羅三藐三菩提記。以是因縁
大歡喜得未曾有。爾時阿若憍陳如等。欲
此義。而説偈言
    我等聞無上 安隱*授記聲
    歡喜未曾有 禮無量智佛
    今於世尊前 自悔諸過咎
    於無量佛寶 得少涅槃分
    如無智愚人 便自*以爲
    譬如貧窮人 往至親友家
    其家甚大富 具設諸餚饍
    以無價寶珠 繋著内衣裏
    默與而捨去 時臥不覺知
    是人既已起 遊行詣他國
    求衣食自濟 資生甚艱難
    得少便爲足 更不好者
    不内衣裏 有無價寶珠
    與珠之親友 後見此貧人
    苦切責之已 示以繋珠
    貧人見此珠 其心大歡喜
    富有諸財物 五欲而自恣
    我等亦如是 世尊於長夜
    常愍見教化 令無上願
    我等無智故 不覺亦不
    得少涅槃分 自足不
    今佛覺悟我 言實滅度
    得佛無上慧 爾乃爲眞滅
    我今從佛聞 *授記莊嚴事
    及轉次受決 身心遍歡喜
  妙法蓮華經授學無學人記品第九
爾時阿難。羅睺羅。而作是念。我等毎自思
惟。設得受記亦快乎。即從座起到
佛前頭面禮足。倶白佛言。世尊。我等於
亦應分。唯有如來。我等所歸。又我等爲
一切世間天人阿修羅見知識。阿難常爲
侍者持法藏。羅睺羅是佛之子。若佛見
阿耨多羅三藐三菩提記者。我願既滿衆
望亦足。爾時學無學聲聞弟子二千人。皆從
座起偏袒右肩到於佛前。一心合掌瞻
世尊。如阿難羅睺羅所願。住立一面。爾
時佛告阿難。汝於來世作佛。號
海慧自在通王如來應供正遍知明行足善逝
世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。當
養六十二億諸佛持法藏。然後得
耨多羅三藐三菩提。教化二十千萬億恒河
沙諸菩薩等。令阿耨多羅三藐三菩提
國名常立勝幡。其土清淨琉璃爲地。劫名
妙音遍滿。其佛壽命。無量千萬億阿僧祇
劫。若人於千萬億無量阿僧祇劫中。算數校
計不知。正法住世倍於壽命。像法住
世復倍正法。阿難。是山海慧自在通王佛。
十方無量千萬億恒河沙等諸佛如來。所
共讃歎其功徳。爾時世尊。欲重宣此義
而説偈言
    我今僧中説 阿難持法者
    當養諸佛 然後成正覺
    號曰山海慧 自在通王佛
    其國土清淨 名常立勝幡
    教化諸菩薩 其數如恒沙
    佛有大威徳 名聞滿十方
    壽命無量 以衆生
    正法倍壽命 像法復倍
    如恒河沙等 無數諸衆生
    於此佛法中 種佛道因縁
爾時會中新發意菩薩八千人。咸作是念。我
等尚不諸大菩薩得是記。有何因縁
而諸聲聞得是決。爾時世尊。知諸菩薩
心之所念。而告之曰。諸善男子。我與阿難
等。於空王佛所。同時發阿耨多羅三藐三
菩提心。阿難常樂多聞。我常勤精進。是故
我已得阿耨多羅三藐三菩提。而阿難護
持我法。亦護將來諸佛法藏。教化成就諸
菩薩衆。其本願如是。故獲斯記。阿難面於
佛前。自聞*授記及國土莊嚴。所願具足。心
大歡喜得未曾有。即時憶念過去無量千萬
億諸佛法藏。通達無礙如今所聞。亦識
。爾時阿難。而説偈言
    世尊甚希有 令我念過去
    無量諸佛法 如今日所
    我今無復疑 安住於佛道
    方便爲侍者 護持諸佛法
爾時佛告羅睺羅。汝於來世作佛
蹈七寶華如來應供正遍知明行足善逝
世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。當
養十世界微塵等數諸佛如來。常爲諸佛
而作長子。猶如今也。是蹈七寶華佛。國土
莊嚴。壽命劫數。所化弟子。正法像法。亦如
山海慧自在通王如來異。亦爲此佛
長子。過是已後當阿耨多羅三藐三
菩提。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
    我爲太子時 羅睺爲長子
    我今成佛道 受法爲法子
    於未來世中 見無量億佛
    皆爲其長子 一心求佛道
    羅睺羅密行 唯我能知
    現爲我長子 以示諸衆生
    無量億千萬 功徳不
    安住於佛法 以求無上道
爾時世尊。見學無學二千人其意柔軟寂然
清淨一心觀佛。佛告阿難。汝見是學無學
二千人不。唯然已見。阿難。是諸人等。當
養五十世界微塵數諸佛如來。恭敬尊重護
持法藏。末後同時。於十方國各得成佛
皆同一號。名曰寶相如來應供正遍知明行
足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
。壽命一劫。國土莊嚴。聲聞菩薩。正法像
法。皆悉同等。爾時世尊。欲重宣此義。而説
偈言
    是二千聲聞 今於我前
    悉皆與*授記 未來當成佛
    所供養諸佛 如上説塵數
    護持其法藏 後當正覺
    各於十方國 悉同一名號
    倶時坐道場 以證無上慧
    皆名爲寶相 國土及弟子
    正法與像法 悉等無
    咸以諸神通 度十方衆生
    名聞普周遍 漸入於涅槃
爾時學無學二千人。聞佛*授記歡喜踊躍。
而説偈言
    世尊慧燈明 我聞*授記音
    心歡喜充滿 如甘露見
*妙法蓮華經法師品第十
爾時世尊。因藥王菩薩。告八萬大士。藥王。
汝見是大衆中無量諸天龍王夜叉乾闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人
及比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。求聲聞者。
辟支佛者。求佛道。如是等類咸於
佛前。聞妙法華經一偈一句。乃至一念隨喜
者。我皆與*授記。當阿耨多羅三藐三菩
。佛告藥王。又如來滅度之後。若有人聞
妙法華經乃至一偈一句一念隨喜者。我亦
*授阿耨多羅三藐三菩提記。若復有人。
持讀誦解説書寫妙法華經乃至一偈
此經卷敬視如佛。種種供養華香瓔珞
末香塗香燒香繒蓋幢幡衣服伎樂。乃至合
掌恭敬。藥王當知。是諸人等。已曾供
萬億佛。於諸佛所就大願。愍衆生故生
此人間。藥王。若有人問何等衆生於未來
作佛。應示是諸人等於未來世
作佛。何以故。若善男子善女人。於法華
經乃至一句。受持讀誦解説書寫。種種供
經卷。華香瓔珞*末香塗香燒香繒蓋幢幡衣
服伎樂。合掌恭敬。是人一切世間所
。應如來供養而供養之。當知此人是
大菩薩。成就阿耨多羅三藐三菩提。哀
衆生願生此間。廣演分別妙法華經。何況
盡能受持種種供養者。藥王當知。是人自捨
清淨業報。於我滅度後。愍衆生故。生於惡
廣演此經。若是善男子善女人。我滅度
後。能竊爲一人法華經乃至一句。當
是人。則如來使如來所遣行如來事。何況
大衆中廣爲人説。藥王。若有惡人
善心。於一劫中現於佛前。常毀罵佛其罪
尚輕。若人以一惡言。毀呰在家出家讀
法華經。其罪甚重。藥王。其有誦法
華經者。當知是人。以佛莊嚴而自莊嚴。
則爲如來肩所荷擔。其所至方應隨向禮。
一心合掌恭敬供養尊重讃歎。華香瓔珞
香塗香燒香繒蓋幢幡衣服餚饌。作諸伎樂
人中上供而供養之。應天寶而以散之。
天上寶聚應以奉獻。所以者何。是人歡喜説
法。須臾聞之。即得竟阿耨多羅三藐三
菩提故。爾時世尊。欲重宣此義。而説

    若欲佛道 成就自然智
    常當勤供養 受持法華
    其有疾得 一切種智慧
    當持是經 并供養持者
    若有能受持 妙法華經
    當知佛所使 愍念諸衆生
    諸有能受持 妙法華經
    捨於清淨土 愍衆故生
    當知如是人 自在所
    能於此惡世 廣説無上法
    應天華香 及天寶衣服
    天上妙寶聚 供養説法者
    吾滅後惡世 能持是經
    當合掌禮敬 如養世尊
    上饌衆甘美 及種種衣服
    供養是佛子 冀得須臾聞
    若能於後世 受持是經
    我遣在人中 行於如來事
    若於一劫中 常懷不善心
    作色而罵佛 獲無量重罪
    其有誦持 是法華經
    須臾加惡言 其罪復過
    有人求佛道 而於一劫中
    合掌在我前 以無數偈
    由是讃佛故 得無量功徳
    歎美持經者 其福復過
    於八十億劫 以最妙色聲
    及與香味觸 供養持經者
    如是供養已 若得須臾聞
    則應自欣慶 我今獲大利
    藥王今告汝 我所説諸經
    而於此經中 法華最第一
爾時佛復告藥王菩薩摩訶薩。我所説經典
無量千萬億。已説今説當説。而於其中。此法
華經最爲信難解。藥王。此經是諸佛祕
要之藏。不分布妄*授與人。諸佛世尊之
守護。從昔已來未曾顯説。而此經者。如
來現在猶多。況滅度後。藥王當知。
如來滅後。其能書持讀誦供養爲他人説者。
如來則爲衣覆之。又爲他方現在諸佛
之所護念。是人有大信力及志願力諸善根
。當知是人與如來共宿。則爲如來手摩
其頭。藥王。在在處處。若説若讀若誦若書。
若經卷所住處。皆應起七寶塔極令高廣
嚴飾。不復安。所以者何。此中已
如來全身。此塔應一切華香瓔珞繒蓋
幢幡伎樂歌頌。供養恭敬尊重讃歎。若有
此塔禮拜供養。當知是等皆近阿耨
多羅三藐三菩提。藥王。多有人在家出家行
菩薩道。若不聞讀誦書持供養是
法華經者。當知是人未善行菩薩道。若有
是經典者。乃能善行菩薩之道。其有
衆生佛道者。若見若聞是法華經。聞已
信解受持者。當知是人得阿耨多羅三藐
三菩提。藥王。譬如人渇乏須水。於
高原穿鑿求之。猶見乾土水尚遠。施
已轉見濕土遂漸至泥。其心決定知
必近。菩薩亦復如是。若未
習是法華經者。當知是人去阿耨多羅
三藐三菩提尚遠。若得聞解思惟修習。必知
阿耨多羅三藐三菩提。所以者何。一
切菩薩阿耨多羅三藐三菩提皆屬此經。此
經開方便門眞實相。是法華經藏深固幽
遠。無人能到。今佛教化成就菩薩。而爲開
示。藥王。若有菩薩。聞是法華經驚疑怖畏。
知是爲新發意菩薩。若聲聞人。聞是經
驚疑怖畏。當知是爲増上慢者。藥王。若有
善男子善女人。如來滅後。欲四衆
法華經者。云何應説。是善男子善女人。入
如來室。著如來衣。坐如來座。爾乃應
廣説斯經。如來室者。一切衆生中大慈
悲心是。如來衣者。柔和忍辱心是。如來座
者。一切法空是。安住是中。然後以不懈怠
。爲諸菩薩及四衆廣説是法華經。藥王。
我於餘國化人其集聽法衆。亦遣
比丘比丘尼優婆塞優婆夷其説法。是諸
化人。聞法信受隨順不逆。若説法者在
閑處。我時廣遣天龍鬼神乾闥婆阿修羅等
其説法。我雖異國。時時令説法者得
我身。若於此經失句。我還爲説令
具足。爾時世尊。欲重宣此義。而説

    欲諸懈怠 應當聽此經
    是經難聞 信受者亦難
    如人渇須水 穿鑿於高原
    猶見乾燥土 知水尚遠
    漸見濕土泥 決定知
    藥王汝當知 如是諸人等
    不法華經 去佛智甚遠
    若聞是深經 決了聲聞法
    是諸經之王 聞已諦思惟
    當知此人等 近於佛智慧
    若人説此經 應如來室
    著於如來衣 而坐如來座
    處衆無畏 廣爲分別説
    大慈悲爲室 柔和忍辱衣
    諸法空爲座 處此爲説
    若説此經時 有人惡口罵
    加刀杖瓦石 念佛故應
    我千萬億土 現淨堅固身
    於無量億劫 爲衆生
    若我滅度後 能説此經
    我遣化四衆 比丘比丘尼
    及清信士女 供養於法師
    引導諸衆生 集之令
    若人欲惡 刀杖及瓦石
    則遣變化人 爲之作衞護
    若説法之人 獨在空閑處
    寂寞無人聲 讀誦此經典
    我爾時爲現 清淨光明身
    若忘失章句 爲説令通利
    若人具是徳 或爲四衆
    空處讀誦經 皆得我身
    若人在空閑 我遣天龍王
    夜叉鬼神等 爲作聽法衆
    是人樂説法 分別無罣礙
    諸佛護念故 能令大衆喜
    若親近法師 速得菩薩道
    隨順是師學 得恒沙佛
*妙法蓮華經見寶塔品第十一
爾時佛前有七寶塔。高五百由旬。縱廣二百
五十由旬。從踊出住在空中。種種寶物
校之。五千欄楯龕室千萬。無數幢幡
以爲嚴飾。垂寶瓔珞。寶鈴萬億而懸其上
四面皆出多摩羅跋栴檀之香。充遍世界
其諸幡蓋。以金銀琉璃&T027012;腦眞珠玫
瑰七寶合成。高至四天王宮。三十三天。雨
天曼陀羅華養寶塔。餘諸天龍夜叉乾闥
婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等
千萬億衆。以一切華香瓔珞幡蓋伎樂。供
寶塔恭敬尊重讃歎。爾時寶塔中出大音聲
歎言。善哉善哉。釋迦牟尼世尊。能以平等
大慧教菩薩法佛所護念妙法華經大衆
説。如是如是。釋迦牟尼世尊。如所説者。
皆是眞實。爾時四衆見大寶塔住在空中。又
塔中所出音聲。皆得法喜未曾有。從
座而起恭敬合掌却住一面。爾時有菩薩摩
訶薩。名大樂説。知一切世間天人阿修羅
等心之所疑。而白佛言。世尊。以何因縁
此寶塔從地*踊出。又於其中是音聲。爾
時佛告大樂説菩薩。此寶塔中有如來全身
乃往過去東方無量千萬億阿僧祇世界。國
寶淨。彼中有佛。號曰多寶。其佛行
薩道時。作大誓願。若我成佛。滅度之後。於
十方國土。有法華經處。我之塔廟。爲
是經故。*踊現其前爲作證明。讃言善哉
彼佛成道已。滅度時。於天人大衆中
諸比丘。我滅度後。欲養我全身者。應
一大塔。其佛以神通願力。十方世界在在
處處若有法華經。彼之寶塔皆*踊
其前。全身在於塔中。讃言善哉善哉。大樂
説。今多寶如來塔。聞法華經故。從
*踊出讃言善哉善哉。是時大樂説菩薩。以
如來神力故。白佛言。世尊。我等願欲
佛身。佛告大樂説菩薩摩訶薩。是多寶佛有
深重願。若我寶塔。爲法華經故出於諸
佛前時。其有我身四衆者。彼佛
分身諸佛。在於十方世界法。盡還集
。然後我身乃出現耳。大樂説。我分身諸佛。
在於十方世界法者今應當集。大樂説
佛言。世尊。我等亦願欲見世尊分身諸
禮拜供養。爾時佛放毫一光。即見
方五百萬億那由他恒河沙等國土諸佛。彼
諸國土。皆以頗梨地。寶樹寶衣以爲
。無數千萬億菩薩。充滿其中。遍張寶幔
寶網羅上。彼國諸佛以大妙音而説諸法
及見無量千萬億菩薩。遍滿諸國衆説
。南西北方四維上下。白毫相光所照之處。
亦復如是。爾時十方諸佛各告衆菩薩言。
善男子。我今應娑婆世界釋迦牟尼佛
。并供養多寶如來寶塔。時娑婆世界即變
清淨。琉璃爲地寶樹莊嚴。黄金爲繩以界
八道。無諸聚落村營城邑。大海江河山川林
大寶香。曼陀羅華遍布其地。以寶網
覆其上。懸諸寶鈴。唯留此會衆。移
天人於他土。是時諸佛各將一大菩薩
以爲侍者。至娑婆世界。各到寶樹下。一
一寶樹。高五百由旬。枝葉華菓次第莊嚴。
諸寶樹下皆有師子之座。高五由旬。亦以
而校飾之。爾時諸佛各於此座加趺
坐。如是展轉遍滿三千大千世界。而於
迦牟尼佛一方所分之身。猶故未盡。時釋迦
牟尼佛。欲受所分身諸佛故。八方各更
二百萬億那由他國。皆令清淨。無
獄餓鬼畜生及阿修羅。又移諸天人
他土。所化之國。亦以琉璃地。寶樹莊嚴。
樹高五百由旬。枝葉華*菓次第嚴飾。樹下
皆有寶師子座。高五由旬。種種諸寶以爲
*莊校。亦無大海江河及目眞隣陀山摩訶
目眞隣陀山鐵圍山大鐵圍山須彌山等諸山
。通爲一佛國土。寶地平正。寶交露幔遍
其上。懸諸幡蓋。燒大寶香。諸天寶華遍
其地。釋迦牟尼佛。爲諸佛當來坐故。
復於八方。各更變二百萬億那由他國。皆
清淨。無地獄餓鬼畜生及阿修羅。又
諸天人於他土。所化之國。亦以琉璃
地。寶樹莊嚴。樹高五百由旬。枝葉華*菓
次第莊嚴。樹下皆有寶師子座。高五由旬。亦
大寶而校飾之。亦無大海江河及目眞
隣陀山摩訶目眞隣陀山鐵圍山大鐵圍山須
彌山等諸山王。通爲一佛國土。寶地平正。寶
交露幔遍覆其上。懸諸幡蓋。燒大寶香。諸
天寶華遍布其地。爾時東方釋迦牟尼佛所
分之身。百千萬億那由他恒河沙等國土中
諸佛。各各説法來集於此。如是次第十方
諸佛。皆悉來集坐於八方。爾時一一方四百
萬億那由他國土。諸佛如來遍滿其中。是時
諸佛各在寶樹下師子座。皆遣侍者。問
訊釋迦牟尼佛。各齎寶華滿掬而告之言。
善男子。汝往詣耆闍崛山釋迦牟尼佛所。如
我辭曰。少病少惱氣力安樂。及菩薩聲聞衆
悉安隱不。以此寶華佛供養。而作是言
彼某甲佛。與欲此寶塔。諸佛遣使亦復
是。爾時釋迦牟尼佛。見所分身佛悉已來
集。各各坐於師子之座。皆聞諸佛與欲
寶塔。即從座起住虚空中。一切四衆起
立合掌一心觀佛。於是釋迦牟尼佛。以
七寶塔戸。出大音聲。如關鑰
大城門。即時一切衆會。皆見多寶如來。於
寶塔中師子座。全身不散如入禪定。又
其言。善哉善哉。釋迦牟尼佛。快説是法
華經。我爲是經故。而來至此。爾時四衆
等。見過去無量千萬億劫滅度佛。説
。歎未曾有。以天寶華聚。散多寶佛及
釋迦牟尼佛上。爾時多寶佛。於寶塔中
半座。與釋迦牟尼佛。而作是言。釋迦牟尼
佛。可此座。即時釋迦牟尼佛。入其塔中
其半座。結*加趺坐。爾時大衆。見二如來
七寶塔中師子座上結*加趺坐。各作
。佛座高遠。唯願如來以神通力。令
等輩倶處虚空。即時釋迦牟尼佛。以神通
諸大衆皆在虚空。以大音聲普告
。誰能於此娑婆國土廣説妙法華經。今
正是時。如來不久當涅槃。佛欲此妙
法華經付囑有在。爾時世尊。欲重宣此義
而説偈言
    聖主世尊 雖久滅度 在寶塔中
    尚爲法來 諸人云何 不勤爲
    此佛滅度 無央數劫 處處聽
    以遇故 彼佛本願 我滅度後
    在在所往 常爲法 又我分身
    無量諸佛 如恒沙等 來欲聽
    及見滅度 多寶如來 各捨妙土
    及弟子衆 天人龍神 諸供養事
    令法久住 故來至此 爲諸佛
    以神通力 移無量衆 令國清淨
    諸佛各各 詣寶樹下 如清淨池
    蓮華莊嚴 其寶樹下 諸師子座
    佛坐其上 光明嚴飾 如夜闇中
    燃大炬火 身出妙香 遍十方國
    衆生蒙薫 喜不自勝 譬如大風
    吹小樹枝 以是方便 令法久住
    告諸大衆 我滅度後 誰能護
    讀説斯經 今於佛前 自説誓言
    其多寶佛 雖久滅度 以大誓願
    而師子吼 多寶如來 及與我身
    所集化佛 當此意 諸佛子等
    誰能護法 當大願 令久住
    其有能護 此經法 則爲
    我及多寶 此多寶佛 處於寶塔
    常遊十方 爲是經故 亦復供
    諸來化佛 莊嚴光飾 諸世界
    若説此經 則爲我 多寶如來
    及諸化佛 諸善男子 各諦思惟
    此爲難事 宜大願 諸餘經典
    數如恒沙 雖此等 未
    若接須彌 擲置他方 無數佛土
    亦未難 若以足指 動大千界
    遠擲他國 亦未難 若立有頂
    爲衆演説 無量餘經 亦未
    若佛滅後 於惡世中 能説此經
    是則爲難 假使有人 手把虚空
    而以遊行 亦未難 於我滅後
    若自書持 若使人書 是則爲
    若以大地 置足甲上 *昇於梵天
    亦未難 佛滅度後 於惡世中
    暫讀此經 是則爲難 假使劫燒
    擔負乾草 入中不燒 亦未
    我滅度後 若持此經 爲一人
    是則爲難 若持八萬 四千法藏
    十二部經 爲人演説 令諸聽者
    得六神通 雖能如是 亦未
    於我滅後 聽受此經 問其義趣
    是則爲難 若人説法 令千萬億
    無量無數 恒沙衆生 得阿羅漢
    具六神通 雖是益 亦未
    於我滅後 若能奉持 如斯經典
    是則爲難 我爲佛道 於無量土
    從始至今 廣説諸經 而於其中
    此經第一 若有能持 則持佛身
    諸善男子 於我滅後 誰能受
    讀誦此經 今於佛前 自説誓言
    此經難持 若暫持者 我則歡喜
    諸佛亦然 如是之人 諸佛所
    是則勇猛 是則精進 是名
    行頭陀 則爲疾得 無上佛道
    能於來世 讀持此經 是眞佛子
    住淳善地 佛滅度後 能解其義
    是諸天人 世間之眼 於恐畏世
    能須臾説 一切天人 皆應供養
*妙法蓮華經提婆達多品第十二
爾時佛告諸菩薩及天人四衆。吾於過去
無量劫中。求法華經懈惓。於多劫中
常作國王。發願求於無上菩提。心不退轉
滿足六波羅蜜。勤行布施。心無
象馬七珍國城妻子奴婢僕從。頭目髓腦身
肉手足躯命。時世人民壽命無量。爲
於法故。捐捨國位政太子。撃鼓宣令
四方求法。誰能爲我説大乘者。吾當
供給走使。時有仙人來白王言。我有大乘
妙法華經。若不我當爲宣説。王聞
仙言歡喜踊躍。即隨仙人給所須
菓汲水拾薪設食。乃至以身而爲床座。身
心無惓。于時奉事經於千歳。爲於法故。精
勤給侍令乏。爾時世尊。欲重宣此義
而説偈言
    我念過去劫 爲大法
    雖世國王 不五欲樂
    鍾告四方 誰有大法
    若爲解説 身當奴僕
    時有阿私仙 來白於大王
    我有微妙法 世間所希有
    若能修行者 吾當汝説
    時王聞仙言 心生大喜
    即便隨仙人 供給於所
    採薪及菓蓏 隨時恭敬與
    情存妙法故 身心無懈惓
    普爲諸衆生 勤求於大法
    亦不己身 及以五欲樂
    故爲大國王 勤求獲此法
    遂致成佛 今故爲汝説
佛告諸比丘。爾時王者。則我身是。時仙人
者。今提婆達多是。由提婆達多善知識故。
我具足六波羅蜜慈悲喜捨三十二相八
十種好紫磨金色。十力四無所畏四攝法。十
八不共神通道力。成等正覺廣度衆生。皆
提婆達多善知識故。告諸四衆。提婆達
多。却後過無量劫。當成佛。號曰天王如
來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調
御丈夫天人師佛世尊。世界名天道。時天
王佛。住世二十中劫。廣爲衆生於妙法
恒河沙衆生得阿羅漢果。無量衆生發縁覺
。恒河沙衆生發無上道心。得無生忍
不退轉。時天王佛般涅槃後。正法住世二十
中劫。全身舍利起七寶塔。高六十由旬。縱廣
四十由旬。諸天人民悉以雜華*末香燒香塗
香衣服瓔珞幢幡寶蓋伎樂歌頌。禮拜供
七寶妙塔。無量衆生得阿羅漢果。無量衆生
辟支佛。不可思議衆生發菩提心
退轉。佛告諸比丘。未來世中。若有善男子
善女人。聞妙法華經提婆達多品。淨心信敬
疑惑者。不地獄餓鬼畜生。生十方
佛前所生之處常聞此經。若生人天中
勝妙樂。若在佛前蓮華化生。於時下方多寶
世尊所從菩薩。名曰智積。白多寶佛。當
本土。釋迦牟尼佛告智積曰。善男子。且
須臾。此有菩薩。名文殊師利。可與相見
説妙法本土。爾時文殊師利。坐
葉蓮華大如車輪。倶來菩薩亦坐寶蓮華
於大海娑竭羅龍宮自然踊出。住虚空
靈鷲山。從蓮華下至於佛所。頭面
禮二世尊足。修敬已畢。往智積所共相
慰問。却坐一面。智積菩薩問文殊師利。仁
龍宮化衆生。其數幾何。文殊師利言。
其數無量不稱計。非口所宣非心所測。
且待須臾。自當證。所言未竟。無數菩
薩坐寶蓮華海*踊出。詣靈鷲山
虚空。此諸菩薩皆是文殊師利之所化度。具
菩薩行皆共論説六波羅蜜。本聲聞人在
空中聲聞行。今皆修行大乘空義。文殊
師利謂智積曰。於海教化其事如是。爾時
智積菩薩。以偈讃曰
    大智徳勇健 化度無量衆
    今此諸大會 及我皆已見
    演暢實相義 開闡一乘法
    廣導諸衆生 令速成菩提
文殊師利言。我於海中唯常宣説妙法華
。智積問文殊師利言。此經甚深微妙。諸
經中寶世所希有頗有衆生加精進
行此經速得佛不。文殊師利言。有裟竭
羅龍王女。年始八歳。智慧利根善知衆生諸
根行業。得陀羅尼。諸佛所説甚深祕藏悉能
受持。深入禪定達諸法。於刹那頃
提心。得不退轉辯才無礙。慈念衆生猶如
赤子。功徳具足心念口演。微妙廣大慈悲仁
讓。志意和雅能至菩提。智積菩薩言。我見
迦如來。於無量劫難行苦行。積功累徳求
提道。未曾止息。觀三千大千世界。乃至
芥子許是菩薩捨身命。爲
衆生故。然後乃得菩提道。不此女於
須臾頃便成正覺。言論未訖。時龍王女忽
於前。頭面禮敬却住一面。以偈讃曰
    深達罪福相 遍照於十方
    微妙淨法身 具相三十二
    以八十種好 用莊嚴法身
    天人所戴仰 龍神咸恭敬
    一切衆生類 無宗奉
    又聞菩提 唯佛當證知
    我闡大乘教 度脱苦衆生
時舍利弗語龍女言。汝謂久得無上道
是事難信。所以者何。女身垢穢非是法器
云何能得無上菩提。佛道懸曠經無量劫。勤
苦積行具修諸度。然後乃成。又女人身猶有
五障。一者不梵天王。二者帝釋。三者
魔王。四者轉輪聖王。五者佛身。云何女身速
成佛。爾時龍女有一寶珠。價直三千大
千世界。持以上佛。佛即受之。龍女謂智積
菩薩尊者舍利弗言。我獻寶珠世尊納受。
是事疾不。答言甚疾。女言。以汝神力
成佛。復速於此。當時衆會皆見龍女。忽然
之間變成男子。具菩薩行。即往南方無垢
世界。坐寶蓮華等正覺。三十二相八十種
好。普爲十方一切衆生説妙法。爾時娑
婆世界菩薩聲聞天龍八部人與非人。皆遙
彼龍女成佛。普爲時會人天説法。心大
歡喜悉遙敬禮。無量衆生聞法解悟得不退
。無量衆生得道記。無垢世界六反震
動。娑婆世界三千衆生住不退地。三千衆生
菩提心而得受記。智積菩薩及舍利弗。
一切衆會默然信受
  *妙法蓮華經勸持品第十三
爾時藥王菩薩摩訶薩。及大樂説菩薩摩訶
薩。與二萬菩薩眷屬倶。皆於佛前是誓
唯願世尊不以爲慮。我等於佛滅後
奉持讀誦説此經典。後惡世衆生。善根轉
少多増上慢。貪利供養不善根。遠離解
教化。我等當大忍力
此經。持説書寫種種供養不身命。爾時衆
中五百阿羅漢得受記者白佛言。世尊。我
等亦自誓願。於異國土廣説此經。復有
無學八千人得受記。從座而起合掌向
佛。作是誓言。世尊。我等亦當他國土
廣説此經。所以者何。是娑婆國中人多
。懷増上慢功徳淺薄。瞋濁諂曲心不
故。爾時佛姨母摩訶波闍波提比丘尼。與
無學比丘尼六千人倶。從座而起一心合掌。
仰尊顏目不暫捨。於時世尊告憍曇彌
何故憂色而視如來。汝心將無我不
汝名*授阿耨多羅三藐三菩提記耶。憍曇
彌。我先總説一切聲聞皆已授記。今汝欲
記者。將來之世當六萬八千億諸佛法
大法師。及六千學無學比丘尼倶爲
。汝如是漸漸具菩薩道。當作佛。號
一切衆生喜見如來應供正遍知明行足善
逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊
憍曇彌。是一切衆生喜見佛。及六千菩薩。
轉次授記得阿耨多羅三藐三菩提。爾時羅
睺羅母耶輸陀羅比丘尼作是念。世尊於
記中獨不我名。佛告耶輸陀羅。汝於
世百千萬億諸佛法中。修菩薩行大法
漸具佛道。於善國中作佛。號
足千萬光相如來應供正遍知明行足善逝世
間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。佛壽
無量阿僧祇劫。爾時摩訶波闍波提比丘尼。
及耶輸陀羅比丘尼。并其眷屬。皆大歡喜得
未曾有。即於佛前。而説偈言
    世尊導師 安隱天人 我等聞
    心安具足
諸比丘尼説是偈已白佛言。世尊。我等亦
能於他方國廣宣此經。爾時世尊。視
十萬億那由他諸菩薩摩訶薩。是諸菩薩。皆
是阿惟越致。轉不退法輪。得諸陀羅尼。即
座起至於佛前。一心合掌而作是念。若
世尊告勅我等持説此經者。當如佛教
斯法。復作是念。佛今默然不告勅。我
當云何。時諸菩薩敬順佛意。并欲自滿
。便於佛前師子吼。而發誓言。世尊。我
等於如來滅後。周旋往返十方世界。能令
衆生書寫此經受持讀誦解説其義如法修
行正憶念。皆是佛之威力。*唯願世尊。在
他方遙見守護。即時諸菩薩倶同發聲。而
偈言
    唯願不慮 於佛滅度後
    恐怖惡世中 我等當廣説
    有諸無智人 惡口罵詈等
    及刀杖 我等皆當
    惡世中比丘 邪智心諂曲
    未得謂爲得 我慢心充滿
    或有阿練若 納衣在空閑
    自謂眞道 輕賤人間
    貪著利養故 與白衣
    爲世所恭敬 如六通羅漢
    是人懷惡心 常念世俗事
    假名阿練若 好出我等過
    而作是言 此諸比丘等
    爲利養故 説外道論
    自作此經典 誑惑世間人
    爲名聞故 分別於是經
    常在大衆中 欲我等
    向國王大臣 婆羅門居士
    及餘比丘衆 誹謗説我惡
    是邪見人 説外道論*議
    我等敬佛故 悉忍是諸惡
    爲斯所輕言 汝等皆是佛
    如此輕慢言 皆當忍受之
    濁劫惡世中 多有諸恐怖
    惡鬼入其身 罵詈毀辱我
    我等敬信佛 當忍辱鎧
    爲是經故 忍此諸難事
    我不身命 但惜無上道
    我等於來世 護持佛所囑
    世尊自當知 濁世惡比丘
    不佛方便 隨宜所説法
    惡口而顰蹙 數數見擯出
    遠離於塔寺 如是等衆惡
    念佛告勅故 皆當是事
    諸聚落城邑 其有法者
    我皆到其所 説佛所囑法
    我是世尊使 處衆無
    我當善説法 願佛安隱住
    我於世尊前 諸來十方佛
    發是誓言 佛自知我心
妙法蓮華經卷第四



妙法蓮華經卷*第五
 *後秦龜茲國三藏法師
鳩摩羅什奉 詔譯 
  安樂行品第十四
爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩白佛言。
世尊。是諸菩薩甚爲難有順佛故發
誓願。於後惡世持讀説是法華經。世
尊。菩薩摩訶薩。於後惡世云何能説是經
佛告文殊師利。若菩薩摩訶薩。於後惡世
是經。當住四法。一者安住菩薩行
及親近處。能爲衆生説是經。文殊師
利。云何名菩薩摩訶薩行處。若菩薩摩訶薩。
忍辱地柔和善順而不卒暴心亦不驚。
又復於法無行。而觀諸法如實相。亦不
行不分別。是名菩薩摩訶薩行處。云何名
菩薩摩訶薩親近處。菩薩摩訶薩。不近國
王王子大臣官長。不近諸外道梵志
揵子等。及造世俗文筆詠外書。及路伽
耶陀逆路伽耶陀者。亦不近諸有兇戲相
扠相撲及那羅等種種變現之戲。又不
旃陀羅及畜猪羊鷄狗畋獵漁捕諸惡
律儀。如人等或時來者。則爲説法無
悕望。又不近求聲聞比丘比丘尼優婆
塞優婆夷。亦不問訊。若於房中。若經行處。
若在講堂中。不共住止。或時來者。隨宜説
法無*悕求。文殊師利。又菩薩摩訶薩。
女人身能生欲想而爲説
。亦不樂見。若入他家。不小女處女寡
女等共語。亦復不五種不男之人以爲
親厚。不獨入他家。若有因縁獨入時但
一心念佛。若爲女人法不齒笑。不
胸臆。乃至爲法猶不親厚。況復餘事。
樂畜年少弟子沙彌小兒。亦不樂與同
師。常好坐禪。在於閑處攝其心。文殊師
利。是名初親近處
復次菩薩摩訶薩觀一切法空。如實相。不
動不退不轉。如虚空所有性。一
切語言道斷。不生不出不起。名無
實無所有。無量無邊無礙無障。但以因縁
有。從顛倒生故。説常樂觀是法相。是
菩薩摩訶薩第二親近處。爾時世尊。欲
此義。而説偈言
    若有菩薩 於後惡世 無怖畏心
    欲是經 應行處 及親近處
    常離國王 及國王子 大臣官長
    兇險戲者 及旃陀羅 外道梵志
    亦不近 増上慢人 貪著小乘
    三藏學者 破戒比丘 名字羅漢
    及比丘尼 好戲笑 深著五欲
    現滅度 諸優婆夷 皆勿親近
    若是人等 以好心來 到菩薩所
    爲聞佛道 菩薩則以 無所畏心
    不*悕望 而爲説法 寡女處女
    及諸不男 皆勿親近 以爲親厚
    亦莫近 屠兒魁膾 畋獵*漁捕
    爲利殺害 販肉自活 衒賣女色
    如是之人 皆勿親近 兇險相撲
    種種嬉戲 諸婬女等 盡勿親近
    莫屏處 爲女説法 若説法時
    無戲笑 入里乞食 將一比丘
    若無比丘 一心念佛 是則名爲
    行處近處 以此二處 能安樂説
    又復不 上中下法 有爲無爲
    實不實法 亦不別 是男是女
    不諸法 不知不見 是則名爲
    菩薩行處 一切諸法 空無所有
    無常住 亦無起滅 是名智者
    所親近處 顛倒分別 諸法有無
    是實非實 是生非生 於閑處
    修攝其心 安住不動 如須彌山
    觀一切法 皆無所有 猶如虚空
    無堅固 不生不出 不動不退
    常住一相 是名近處 若有比丘
    於我滅後 入是行處 及親近處
    説斯經時 無怯弱 菩薩有時
    入於靜室 以正憶念 隨義觀
    從禪定起 爲諸國王 王子臣民
    婆羅門等 開化演暢 説斯經典
    其心安隱 無怯弱 文殊師利
    是名菩薩 安住初法 能於後世
    説法華經
又文殊師利。如來滅後。於末法中
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