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往來相。法性如是況此會耶。時＊薄伽梵説此
安忍波羅蜜多及現大神變時。會中有七十
六那庾多人天。皆發阿耨多羅三藐三菩提
心。三萬二千菩薩皆得無生法忍。佛告慈氏
若有善男子善女人。暫聞此安忍波羅蜜多
名能生信心。是人決定不墮地獄鬼趣傍生。
於阿耨多羅三藐三菩提永無退轉。我今説
是安忍波羅蜜多。究竟圓滿利益安樂一切
衆生
大乘理趣六波羅蜜多經卷第六

大乘理趣六波羅蜜多經卷第七
　＊罽賓國三藏般若奉　　　詔譯　
  精進波羅蜜多品第八
爾時＊薄伽梵。説是安忍波羅蜜多已。時慈氏
菩薩摩訶薩。即從座起偏袒右肩。右膝著地
合掌恭敬。而白佛言大聖世尊已説安忍波
羅蜜多。應當廣説精進波羅蜜多。菩薩摩訶
薩應云何住。云何降伏云何修行。云何圓滿
精進波羅蜜多。唯願世尊分別廣説。爾時＊薄
伽梵。告慈氏菩薩摩訶薩言。善男子汝今諦
聽善思念之。吾當爲汝分別解説。所謂修餘
五種波羅蜜多。皆精進力而能成就。精進波
羅蜜多謂身口意。此三善業皆因精進方得
發生。於三業中意業最勝。菩薩摩訶薩修習
意業有二種心。一者精進二者退轉。所謂發
起菩提心是精進。止息菩提心是退轉。云何
發起。於諸有情起大悲故。云何止息住我空
故。云何發起攝取一切衆生故。云何止息捨
一切衆生故。云何發起於生死中無疲倦故。
云何止息求出三界故。云何發起一切悉捨
故。云何止息輕心不施故。云何發起堅持淨
戒故。云何止息毀犯禁戒故。云何發起善住
安忍故。云何止息不修忍辱故。云何發起修
集善根故。云何止息懈怠懶惰故。云何發起
住禪定故。云何止息心散亂故。云何發起智
慧相應故。云何止息無明相應故。云何發起
多聞善説故。云何止息不聞正法故。云何發
起積集智慧故。云何止息取相分別故。云何
發起觀蘊如幻故。云何止息於蘊生厭故。云
何發起知處如夢故。云何止息永滅根境故。
云何發起觀界無生故。云何止息滅身滅智
故。云何發起増長梵行故。云何止息捨實智
慧故。云何發起五通自在故。云何止息厭離
有漏故。云何發起正觀念處故。云何止息不
修念住故。云何發起正斷相應故。云何止息
不行正斷故。云何發起神足自在故。云何止
息神足不具故。云何發起勤習五根故。云何
止息不増五根故。云何發起樂修五力故。云
何止息不修五力故。云何發起圓滿覺支故。
云何止息不具七覺故。云何發起勤修正道
故。云何止息不修八正故。云何發起修奢摩
他故。云何止息不善修止故。云何發起正觀
縁生故。云何止息厭患縁生故。云何發起聞
所未聞故。云何止息以有所聞故云何發起
以戒嚴身故。云何止息厭患蘊身故。云何發
起辯説無礙故。云何止息無學默然故。云何
發起修習三解脱門故。云何止息不修三解
脱門故。云何發起降伏魔怨故。云何止息樂
著涅槃故。云何發起善修方便故。云何止息
愛樂寂靜故。云何發起進求不息故。云何止
息所作已辦故。云何發起了俗諦故。云何止
息證滅諦故
佛告慈氏。如是種種精進行法。皆精進力而
能圓滿無増無減。方能利益一切衆生。所以
者何。以能遠離一切相故。皆由智力而能圓
滿精進波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩修習事
業。所謂修習大慈大悲不捨有爲。證眞無爲
不退不轉。乃至無上正等菩提。慈氏當知此
即菩薩摩訶薩。意業清淨精進波羅蜜多。復
次慈氏菩薩摩訶薩。有四種精進。云何爲四。
所謂未生不善能令不生。已起不善速令除
滅。未生之善當令速生。已起之善能令増長。
慈氏當知此即菩薩摩訶薩四種精進。若無
此四云何圓滿精進波羅蜜多。菩薩摩訶薩
所起精進。乃至布施持戒安忍精進。難捨能
捨難作能作。如是種種難事。精勤勇猛心無
懈倦。所修勝行一切諸天。釋梵護世所不能
作。何以故菩薩摩訶薩廣度衆生。出生死海
而無度相。皆精進力之所成辦。是則名爲精
進波羅蜜多
復次慈氏懈怠衆生。所修事業功力微少。猶
如水滴不至大海。懈怠之人亦復如是。不能
得至無上菩提。譬如有人手足倶無。行住坐
臥不得隨心。乃至微小作業皆不成就。如是
之人豈能越渡江河大海。懈怠衆生無精進
足亦復如是。此懶惰人於家事業尚無所成。
豈有慈悲具修戒慧。能度有情出於火宅。修
行菩薩六波羅蜜菩提資糧。菩薩摩訶薩以
精進波羅蜜多而爲船筏。三無數劫福智所
成。與諸有情同乘此船。超越生死大海彼岸。
復次世間衆生總有三種。一者懈怠二者非
勤非惰三者精勤勇鋭。言懈怠者於已家務
悉亦棄捨。況能爲他營建事業。非勤非惰者
於大事業都不能作。設欲進求遇縁便退。勤
精進者恒爲有情受大勞苦。但利益彼無念
已身。窳惰之人爲懈怠鬼。常所拘執惑亂身
心。譬如有人入於大海至七寶山。於是山中
寶珠無量。方欲採取爲鬼所著。歘然之間徒
歩而返。不獲一寶裸露而歸。懈怠衆生亦復
如是。此贍部洲福徳之地十善業力來生其
中。菩薩觀之無量無邊。十善珠寶遍滿大地。
而諸衆生爲懈怠鬼之所魅著狂亂失心。設
見妙寶都無取心。如妙高山不可移動。若精
進人取斯寶物。不足爲難如擧一毛。菩薩摩
訶薩爲欲圓滿精進波羅蜜多。普爲衆生從
無量劫。生死長夜不惜軀命。勤行精進方至
菩提。菩薩觀之心無懈倦猶如食頃。復更思
惟過去諸佛行菩薩行。爲欲滿足。六波羅
蜜。經無量劫亦如食頃。菩薩摩訶薩復觀現
在未來。無量無邊一切諸佛行菩薩行。經無量
劫方成正覺。如是劫數難可校量。譬如有城
極爲高廣。四面高下各百由旬。於此城内滿
中油麻。經百千劫除去一粒。如是劫數漸漸
除一。乃至城空爲一大劫。如是大劫積數滿
三阿僧企耶。菩薩摩訶薩如是劫。常爲五趣
一一有情。勤行精進受諸苦惱。方至菩提。譬
如大地末爲微塵。如是微塵寧爲多不。慈氏
白佛言甚多世尊。佛告慈氏假使衆生如彼
塵數。菩薩爲彼一一有情。如上劫中勤行精
進。不惜身命受諸苦惱。然後乃成無上菩提。
菩薩摩訶薩復應如是思惟。我於過去如前
劫數勤加精進具足圓滿六種波羅蜜多。得
不退轉方至菩提。作是思惟如是長遠勇猛
精進。況於人間年月劫數。而比於彼如刹那
頃。而成正覺何不進求。菩薩摩訶薩應勤精
進堅固。其心所捨頭目髓腦手足支節無所
悋惜。如是思已一心精進恒無懈惓。此即名
爲菩薩摩訶薩精進波羅蜜多。時＊薄伽梵而
説頌言
    世間諸果實皆由精進生
    大地水火風根塵由彼有
    貪恚癡疑惑皆由懈怠生
    菩薩於此中常懼如毒箭
    如人有技藝懶惰無所成
    懈怠諸男女慈母不忻見
    有智勤精進菩薩行成就
    是人開覺花能成佛果位
    智人常勇猛了達深義趣
    愚癡懶惰人世所不稱讃
    若人無精進亦無世名稱
    無善法資糧如糞穢不淨
    如草及 &T074487;

石猶堪世所用
    懈怠懶惰人一切無堪用
    譬如衣垢弊亦如花鬘萎
    人若無精進端正不任用
    如人有名稱由精進安忍
    無忍無精進非女亦非男
    懈怠乏資財卑賤多驕慢
    常懼他人語家務悉不成
    如是無精進雖有衆技藝
    恒被人所輕如蛇無毒氣
    雖無諸技藝唯有勤精進
    佛果大菩提決定皆成就
    一切修福業皆由精進力
    如欲受使者專待王教勅
    精進尊貴本應當勤勇猛
    菩薩樂修行必成無上果
    恒住於精進智者所稱讃
    無智執由天邪見生死本
    智者住正見捨天而精進
    應當勤勇猛能度於彼天
    愚劣無精進捨勤而事天
    智者樂精進遠離於天教
    天命及精進愚智有差殊
    信天邪見因精進招勝果
    如有地無種耕墾何所益
    無勤亦復然天命何所獲
    譬如風吹火隨小漸成大
    精進亦復然善法而増廣
    能行諸難行而獲増勝果
    身命無悋惜當紹於法王
爾時佛告慈氏菩薩摩訶薩。求菩提時擐精
進甲。以大誓願而爲器仗。日夜精勤増長功
徳。猶初白月漸漸圓滿。譬如有人聞彼遠
方。有佛舍利窣堵波塔。及有善説正法之
人。此人聞已歡喜踊躍。不待資糧車乘伴
侶。徒跣而往詣彼塔廟。所經道路唯是猛火
及布利刀。是人勇鋭其心不退。決定前進達
於彼所。瞻禮佛塔聽聞正法。於火刃中擧足
下足。歩歩思惟而發是願。我於今日刀火中
行得聞正法。願我當於生死大苦之中。拔濟
有情置於涅槃。安樂之處。菩薩摩訶薩發是
願已。雖踐刀火如履蓮花。足下柔軟如須曼
那花。復似栴檀香水而洒其上。清涼芬馥無
以爲喩。復作是願我從今日。乃至無上正等
菩提。於是中間身口意業常作佛事。若行餘
事願我此身。如枯稿木口説餘言。願我瘖瘂
意思餘法。願我狂亂除正法外。自餘音教無
所樂著。如是三業所修諸善。皆悉迴向無上
菩提。復願一切衆生咸成正覺功徳無盡。廣
大如法界究竟若虚空。窮未來際無有休息。
譬如虚空密雲彌布降注大雨。若至陸地砂
鹵之處不久便乾。若雨一滴入大海中。海水
未竭其雨無盡。菩薩所作功徳亦復如是。若
爲自身求於解脱。如陸地雨不久還乾。若爲
法界一切有情。修於善業投涅槃海。以大悲
願衆生無盡善亦無盡。復次慈氏譬如菩薩
壽命無量往於東方經過無量倶胝三千大千
世界。所經國土衆生之類。悉皆令得大般涅
槃安樂之處。如是無量阿僧祇劫廣度衆生。
我今觀之如爪上土。其未度者如大地土。如
是東方世界未度既然。南西北方四維上下
亦復如是。雖有如是無量有情。菩薩摩訶薩
亦不厭捨而生退轉。勤行精進終無休息。菩
薩摩訶薩能發如是廣大之心。無有少法難
修行者。於三界中所有福智尊貴自在。無勞
功力自然得之。佛告慈氏菩薩摩訶薩。於諸
世間所有過去現在未來一切衆生。學無學
人及辟支佛如是有情精勤修集。無量無邊
所有功徳。比於如來一毛功徳。百千萬分不
及其一。如是所有一一毛端。皆從如來無量
功徳之所出生。如來之身一切毛端所有功
徳。共成如來一髮功徳。如是佛髮八萬四千。
一一髮中各具如上毛端功徳。如是合集共
成如來一隨好功徳。如是隨好具八十種。一
一好中各有如上佛髮功徳如是合集共成上
如來一相功徳。如是諸相具三十二。各具如
隨好功徳。如是合集至百千倍。成佛眉間毫
相功徳。其相圓滿婉轉右旋。如頗胝迦寶明
淨鮮白。夜闇之中猶如明星。毫相舒之上至
色界阿迦膩吒天。卷之如舊復爲毫相於眉
間住。以此毫相所有功徳至百千倍。成佛頂
上肉髻之相。所有功徳無有人天能見頂者。
如是肉髻千倍功徳。不及如來梵音聲相所
有功徳。其聲下徹阿鼻地獄。上至色界究竟
天中。如是所説無量功徳。皆是如來大悲化
現。如是化身皆由無量功徳集成。無比無喩
無與等者。如是化身千倍功徳成佛報身。如
是報身所有功徳。百千萬倍成佛法身。所有
功徳莫知其量。若有善男子善女人。聞説諸
佛如來無邊功徳。不驚不怖不畏者。當知是
人成就精進波羅蜜多。應發如是廣大之心。
佛身功徳無量福聚。我今觀之誓當修證。勤
行精進不惜身命。爲一切衆生於無量劫。受
三塗苦心不生悔。皆令圓滿具足成就六種
波羅蜜多。得成無上正等菩提
佛告慈氏菩薩摩訶薩。善男子應當諦觀佛
之智慧。汝今諦聽當爲汝説。如舍利弗諸聲
聞中智慧第一。此瞻部洲北廣南狹如類車
廂。周匝七千踰繕那量。東勝身洲形如半月。
周匝八千踰繕那量。西牛貨洲形如滿月。周
匝九千踰繕那量。北拘盧洲地形畟方。周
匝十千踰繕那量。妙高山王其相四方。入水
八萬踰繕那量。四寶合成出水量等。四寶
合成周圍四面各有八萬踰繕那量。次外即
有金山七重。周匝圍繞有八海水。最外復有
大鐵圍山。如是四洲及諸山王用爲紙素。八
大海水以爲其墨。一切草木用爲其筆。一切
人天一劫書寫。比舍利弗所得智慧。十六分
中不及其一。又於此三千大千世界。其中衆
生所有智慧。如舍利弗等無有異。菩薩摩訶
薩了達布施波羅蜜多。所有智慧過彼百倍。
又此三千大千世界。所有衆生皆具布施波
羅蜜多智慧。不及一菩薩摩訶薩所得淨戒
波羅蜜多智慧。乃至般若波羅蜜多亦復如
是。又此三千大千世界所有衆生。皆具如是
六種波羅蜜多智慧。不及一初地菩薩摩訶
薩所得智慧。乃至十地菩薩摩訶薩所得智
慧。展轉倍増亦復如是。又此十地菩薩所得
智慧。比汝慈氏一生補處菩薩摩訶薩所得
智慧。百千分中不及其一。時慈氏菩薩聞佛
語已而作是念。今者如來在大衆中。作是稱
讃深生悚慄。爾時佛＊薄伽梵。告慈氏菩薩
摩訶薩言。善男子汝今諦聽。於此三千大千
世界。一切衆生所有智慧。皆如慈氏等無有
異。如是等菩薩摩訶薩。詣菩提樹坐於道場。
降伏魔怨將成正覺所有智慧。於佛如來所
得智慧。百千萬分不及其一。慈氏當知如來
智慧。甚深無量不可思議。亦非譬慧之所校
量。若菩薩摩訶薩聞是諸佛甚深智慧。不驚
不怖不畏者。應加精進成就波羅蜜多。懈怠
之人世間小善尚不成就。況於如來大智彼
岸。而能廣度一切衆生。復次慈氏有三種精
進云何爲三。一者聞此甚深如來廣大智慧
心不傾動。二者能隨過去諸菩薩摩訶薩大
悲之行。三者所行之行設逢苦難心不退轉。
又以精進力。觀察一切世出世間情非情境
皆悉是空。以觀如是勝義空故。無一衆生有
相可得。雖知無相而爲衆生。於無數劫修諸
苦行不辭勞倦。常以四攝布施愛語利行同
事攝取有情。教以三乘令得解脱。次復安置
於最上乘得不退轉。一切行願皆悉成就。具
足圓滿精進波羅蜜多。諸佛如來與受記別。
近無等等無上菩提。猶如白月十四日夜漸
向圓滿。菩薩亦爾於佛菩提。漸向圓滿得無
功用。自然獲得十種勝事。云何爲十。一者諸
佛正法不由聽習而悉現前。能爲有情宣説
妙法。二者不思議力。自然能發堅固誓願。能
令一切衆生發菩提心。三者而得自在身口
意業隨願現生一切無礎。四者能現種種神
通變化。隨心自在無所障礎。五者能作希奇
未曾有事皆得自在。六者受生自在。於五趣
中隨機利益而能生彼。七者寶藏隨生賙給
無盡。八者常爲心師不師於心。無有卒暴如
調伏象。九者自然覺悟生死涅槃。二皆平等
不由師訓。十者得無上智利樂有情。方生
死中拔濟令出。置於三乘涅槃正路。究竟無
上正等菩提
復次精進之人於生死中説諸過患。顯大涅
槃無量功徳。大悲般若常所輔翼。由斯不住
生死涅槃。利樂有情窮未來際。是即精進波
羅蜜多。復次精進之人聽聞正法總持自在。
以精進力身無疾病。一切怨害慈心相向。毘
那夜迦作障礙者無所能爲。菩薩言教悉皆
承順。復次精進之人一切諸天恭敬愛念。危
難之中一切善神之所擁護。復次精進之人
小有所施。而能圓滿檀波羅蜜。多復次精進
之人護持淨戒。不爲懶惰之所攝受。速能圓
滿淨戒波羅蜜多。復次精進之人善能安忍。
怨親平等無有二心。速能圓滿安忍波羅蜜
多。復次精進之人勇猛不退被精進甲。大慈
大悲恒不捨離。速能圓滿精進波羅蜜多。復
次精進之人勤修靜慮。於三摩地安住不動。
速能圓滿禪波羅蜜多。復次精進之人多聞
智慧。諷誦無倦而無懶息。速能圓滿般若波
羅蜜多。然此般若波羅蜜多甚深大海。一切
聲聞獨覺及諸菩薩。無有方便而能測量。唯
有精進波羅蜜多而能究盡。復次精進之人
日夜増長無量功徳。如青蓮花生淤泥中。日
夜増長漸舒出水。其花開敷香氣芬馥。見者
咸悦取以作鬘置佛頂上。若天魔梵國王大
臣長者居士。一切人民皆悉愛樂。精進之人
亦復如是。於彼生死淤泥之中。生菩提芽出
二乘執。開眞實相顯示涅槃種智敷榮香氣
芬馥。遍十方界利益人天。如青蓮花人皆愛
樂。是則名爲精進波羅蜜多。復次懈怠之人
猶如舂杵有二種事。一者不能自使日益損
壞。二者不能自立棄地即臥。漸不堪用以火
焚之。懶惰之人亦復如是。一者不自策使色
力日減。二者不能勤理家業。常臥睡眠身壞
命終。地獄火中焚燒受苦。精進之人如如意
樹。在於生死曠野之中。與諸有情作歸依處。
飢渇之者爲作飮食。裸露之者而作衣服。乃
至能度生死險難。盡此形壽無所乏少。令一
切衆生安隱快樂。以精進力速能成就阿耨
多羅三藐三菩提。時＊薄迦梵説此精進波羅
蜜多時。會中七十八倶胝那庾多若人若天。
皆發阿耨多羅三藐三菩提心。三萬二千菩
薩摩訶薩。皆得無生法忍至不退轉。佛告慈
氏此即名爲精進波羅蜜多
大乘理趣六波羅蜜多經卷第七

Footnote:

892 893 894 895 896 897 898 899 900 901 902 903 904 905 906 907 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]