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大乘理趣六波羅蜜多經 (No. 0261_ 般若譯 ) in Vol. 08

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T0261_.08.0895a01: 往來相。法性如是況此會耶。時*薄伽梵説此
T0261_.08.0895a02: 安忍波羅蜜多及現大神變時。會中有七十
T0261_.08.0895a03: 六那庾多人天。皆發阿耨多羅三藐三菩提
T0261_.08.0895a04: 心。三萬二千菩薩皆得無生法忍。佛告慈氏
T0261_.08.0895a05: 若有善男子善女人。暫聞此安忍波羅蜜多
T0261_.08.0895a06: 名能生信心。是人決定不墮地獄鬼趣傍生。
T0261_.08.0895a07: 於阿耨多羅三藐三菩提永無退轉。我今説
T0261_.08.0895a08: 是安忍波羅蜜多。究竟圓滿利益安樂一切
T0261_.08.0895a09: 衆生
T0261_.08.0895a10: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第六
T0261_.08.0895a11:
T0261_.08.0895a12:
T0261_.08.0895a13:
T0261_.08.0895a14: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第七
T0261_.08.0895a15:  *罽賓國三藏般若奉   詔譯 
T0261_.08.0895a16:   精進波羅蜜多品第八
T0261_.08.0895a17: 爾時*薄伽梵。説是安忍波羅蜜多已。時慈氏
T0261_.08.0895a18: 菩薩摩訶薩。即從座起偏袒右肩。右膝著地
T0261_.08.0895a19: 合掌恭敬。而白佛言大聖世尊已説安忍波
T0261_.08.0895a20: 羅蜜多。應當廣説精進波羅蜜多。菩薩摩訶
T0261_.08.0895a21: 薩應云何住。云何降伏云何修行。云何圓滿
T0261_.08.0895a22: 精進波羅蜜多。唯願世尊分別廣説。爾時*薄
T0261_.08.0895a23: 伽梵。告慈氏菩薩摩訶薩言。善男子汝今諦
T0261_.08.0895a24: 聽善思念之。吾當爲汝分別解説。所謂修餘
T0261_.08.0895a25: 五種波羅蜜多。皆精進力而能成就。精進波
T0261_.08.0895a26: 羅蜜多謂身口意。此三善業皆因精進方得
T0261_.08.0895a27: 發生。於三業中意業最勝。菩薩摩訶薩修習
T0261_.08.0895a28: 意業有二種心。一者精進二者退轉。所謂發
T0261_.08.0895a29: 起菩提心是精進。止息菩提心是退轉。云何
T0261_.08.0895b01: 發起。於諸有情起大悲故。云何止息住我空
T0261_.08.0895b02: 故。云何發起攝取一切衆生故。云何止息捨
T0261_.08.0895b03: 一切衆生故。云何發起於生死中無疲倦故。
T0261_.08.0895b04: 云何止息求出三界故。云何發起一切悉捨
T0261_.08.0895b05: 故。云何止息輕心不施故。云何發起堅持淨
T0261_.08.0895b06: 戒故。云何止息毀犯禁戒故。云何發起善住
T0261_.08.0895b07: 安忍故。云何止息不修忍辱故。云何發起修
T0261_.08.0895b08: 集善根故。云何止息懈怠懶惰故。云何發起
T0261_.08.0895b09: 住禪定故。云何止息心散亂故。云何發起智
T0261_.08.0895b10: 慧相應故。云何止息無明相應故。云何發起
T0261_.08.0895b11: 多聞善説故。云何止息不聞正法故。云何發
T0261_.08.0895b12: 起積集智慧故。云何止息取相分別故。云何
T0261_.08.0895b13: 發起觀蘊如幻故。云何止息於蘊生厭故。云
T0261_.08.0895b14: 何發起知處如夢故。云何止息永滅根境故。
T0261_.08.0895b15: 云何發起觀界無生故。云何止息滅身滅智
T0261_.08.0895b16: 故。云何發起増長梵行故。云何止息捨實智
T0261_.08.0895b17: 慧故。云何發起五通自在故。云何止息厭離
T0261_.08.0895b18: 有漏故。云何發起正觀念處故。云何止息不
T0261_.08.0895b19: 修念住故。云何發起正斷相應故。云何止息
T0261_.08.0895b20: 不行正斷故。云何發起神足自在故。云何止
T0261_.08.0895b21: 息神足不具故。云何發起勤習五根故。云何
T0261_.08.0895b22: 止息不増五根故。云何發起樂修五力故。云
T0261_.08.0895b23: 何止息不修五力故。云何發起圓滿覺支故。
T0261_.08.0895b24: 云何止息不具七覺故。云何發起勤修正道
T0261_.08.0895b25: 故。云何止息不修八正故。云何發起修奢摩
T0261_.08.0895b26: 他故。云何止息不善修止故。云何發起正觀
T0261_.08.0895b27: 縁生故。云何止息厭患縁生故。云何發起聞
T0261_.08.0895b28: 所未聞故。云何止息以有所聞故云何發起
T0261_.08.0895b29: 以戒嚴身故。云何止息厭患蘊身故。云何發
T0261_.08.0895c01: 起辯説無礙故。云何止息無學默然故。云何
T0261_.08.0895c02: 發起修習三解脱門故。云何止息不修三解
T0261_.08.0895c03: 脱門故。云何發起降伏魔怨故。云何止息
T0261_.08.0895c04: 著涅槃故。云何發起善修方便故。云何止息
T0261_.08.0895c05: 愛樂寂靜故。云何發起進求不息故。云何止
T0261_.08.0895c06: 息所作已辦故。云何發起了俗諦故。云何止
T0261_.08.0895c07: 息證滅諦故
T0261_.08.0895c08: 佛告慈氏。如是種種精進行法。皆精進力而
T0261_.08.0895c09: 能圓滿無増無減。方能利益一切衆生。所以
T0261_.08.0895c10: 者何。以能遠離一切相故。皆由智力而能圓
T0261_.08.0895c11: 滿精進波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩修習事
T0261_.08.0895c12: 業。所謂修習大慈大悲不捨有爲。證眞無爲
T0261_.08.0895c13: 不退不轉。乃至無上正等菩提。慈氏當知此
T0261_.08.0895c14: 即菩薩摩訶薩。意業清淨精進波羅蜜多。復
T0261_.08.0895c15: 次慈氏菩薩摩訶薩。有四種精進。云何爲四。
T0261_.08.0895c16: 所謂未生不善能令不生。已起不善速令除
T0261_.08.0895c17: 滅。未生之善當令速生。已起之善能令増長。
T0261_.08.0895c18: 慈氏當知此即菩薩摩訶薩四種精進。若無
T0261_.08.0895c19: 此四云何圓滿精進波羅蜜多。菩薩摩訶薩
T0261_.08.0895c20: 所起精進。乃至布施持戒安忍精進。難捨能
T0261_.08.0895c21: 捨難作能作。如是種種難事。精勤勇猛心無
T0261_.08.0895c22: 懈倦。所修勝行一切諸天。釋梵護世所不能
T0261_.08.0895c23: 作。何以故菩薩摩訶薩廣度衆生。出生死海
T0261_.08.0895c24: 而無度相。皆精進力之所成辦。是則名爲精
T0261_.08.0895c25: 進波羅蜜多
T0261_.08.0895c26: 復次慈氏懈怠衆生。所修事業功力微少。猶
T0261_.08.0895c27: 如水滴不至大海。懈怠之人亦復如是。不能
T0261_.08.0895c28: 得至無上菩提。譬如有人手足倶無。行住坐
T0261_.08.0895c29: 臥不得隨心。乃至微小作業皆不成就。如是
T0261_.08.0896a01: 之人豈能越渡江河大海。懈怠衆生無精進
T0261_.08.0896a02: 足亦復如是。此懶惰人於家事業尚無所成。
T0261_.08.0896a03: 豈有慈悲具修戒慧。能度有情出於火宅。修
T0261_.08.0896a04: 行菩薩六波羅蜜菩提資糧。菩薩摩訶薩以
T0261_.08.0896a05: 精進波羅蜜多而爲船筏。三無數劫福智所
T0261_.08.0896a06: 成。與諸有情同乘此船。超越生死大海彼岸。
T0261_.08.0896a07: 復次世間衆生總有三種。一者懈怠二者非
T0261_.08.0896a08: 勤非惰三者精勤勇鋭。言懈怠者於已家務
T0261_.08.0896a09: 悉亦棄捨。況能爲他營建事業。非勤非惰者
T0261_.08.0896a10: 於大事業都不能作。設欲進求遇縁便退。勤
T0261_.08.0896a11: 精進者恒爲有情受大勞苦。但利益彼無念
T0261_.08.0896a12: 已身。窳惰之人爲懈怠鬼。常所拘執惑亂身
T0261_.08.0896a13: 心。譬如有人入於大海至七寶山。於是山中
T0261_.08.0896a14: 寶珠無量。方欲採取爲鬼所著。歘然之間
T0261_.08.0896a15: 歩而返。不獲一寶裸露而歸。懈怠衆生亦復
T0261_.08.0896a16: 如是。此贍部洲福徳之地十善業力來生其
T0261_.08.0896a17: 中。菩薩觀之無量無邊。十善珠寶遍滿大地。
T0261_.08.0896a18: 而諸衆生爲懈怠鬼之所魅著狂亂失心。設
T0261_.08.0896a19: 見妙寶都無取心。如妙高山不可移動。若精
T0261_.08.0896a20: 進人取斯寶物。不足爲難如擧一毛。菩薩摩
T0261_.08.0896a21: 訶薩爲欲圓滿精進波羅蜜多。普爲衆生從
T0261_.08.0896a22: 無量劫。生死長夜不惜軀命。勤行精進方至
T0261_.08.0896a23: 菩提。菩薩觀之心無懈倦猶如食頃。復更思
T0261_.08.0896a24: 惟過去諸佛行菩薩行。爲欲滿足。六波羅
T0261_.08.0896a25: 蜜。經無量劫亦如食頃。菩薩摩訶薩復觀現
T0261_.08.0896a26: 在未來。無量無邊一切諸佛行菩薩行。經無量
T0261_.08.0896a27: 劫方成正覺。如是劫數難可校量。譬如有城
T0261_.08.0896a28: 極爲高廣。四面高下各百由旬。於此城内滿
T0261_.08.0896a29: 中油麻。經百千劫除去一粒。如是劫數漸漸
T0261_.08.0896b01: 除一。乃至城空爲一大劫。如是大劫積數滿
T0261_.08.0896b02: 三阿僧企耶。菩薩摩訶薩如是劫。常爲五趣
T0261_.08.0896b03: 一一有情。勤行精進受諸苦惱。方至菩提。譬
T0261_.08.0896b04: 如大地末爲微塵。如是微塵寧爲多不。慈氏
T0261_.08.0896b05: 白佛言甚多世尊。佛告慈氏假使衆生如彼
T0261_.08.0896b06: 塵數。菩薩爲彼一一有情。如上劫中勤行精
T0261_.08.0896b07: 進。不惜身命受諸苦惱。然後乃成無上菩提。
T0261_.08.0896b08: 菩薩摩訶薩復應如是思惟。我於過去如前
T0261_.08.0896b09: 劫數勤加精進具足圓滿六種波羅蜜多。得
T0261_.08.0896b10: 不退轉方至菩提。作是思惟如是長遠勇猛
T0261_.08.0896b11: 精進。況於人間年月劫數。而比於彼如刹那
T0261_.08.0896b12: 頃。而成正覺何不進求。菩薩摩訶薩應勤精
T0261_.08.0896b13: 進堅固。其心所捨頭目髓腦手足支節無所
T0261_.08.0896b14: 悋惜。如是思已一心精進恒無懈惓。此即名
T0261_.08.0896b15: 爲菩薩摩訶薩精進波羅蜜多。時*薄伽梵而
T0261_.08.0896b16: 説頌言
T0261_.08.0896b17:     世間諸果實 皆由精進生
T0261_.08.0896b18:     大地水火風 根塵由彼有
T0261_.08.0896b19:     貪恚癡疑惑 皆由懈怠生
T0261_.08.0896b20:     菩薩於此中 常懼如毒箭
T0261_.08.0896b21:     如人有技藝 懶惰無所成
T0261_.08.0896b22:     懈怠諸男女 慈母不忻見
T0261_.08.0896b23:     有智勤精進 菩薩行成就
T0261_.08.0896b24:     是人開覺花 能成佛果位
T0261_.08.0896b25:     智人常勇猛 了達深義趣
T0261_.08.0896b26:     愚癡懶惰人 世所不稱讃
T0261_.08.0896b27:     若人無精進 亦無世名稱
T0261_.08.0896b28:     無善法資糧 如糞穢不淨
T0261_.08.0896b29:     如草及&T074487;石 猶堪世所用
T0261_.08.0896c01:     懈怠懶惰人 一切無堪用
T0261_.08.0896c02:     譬如衣垢弊 亦如花鬘萎
T0261_.08.0896c03:     人若無精進 端正不任用
T0261_.08.0896c04:     如人有名稱 由精進安忍
T0261_.08.0896c05:     無忍無精進 非女亦非男
T0261_.08.0896c06:     懈怠乏資財 卑賤多驕慢
T0261_.08.0896c07:     常懼他人語 家務悉不成
T0261_.08.0896c08:     如是無精進 雖有衆技藝
T0261_.08.0896c09:     恒被人所輕 如蛇無毒氣
T0261_.08.0896c10:     雖無諸技藝 唯有勤精進
T0261_.08.0896c11:     佛果大菩提 決定皆成就
T0261_.08.0896c12:     一切修福業 皆由精進力
T0261_.08.0896c13:     如欲受使者 專待王教勅
T0261_.08.0896c14:     精進尊貴本 應當勤勇猛
T0261_.08.0896c15:     菩薩樂修行 必成無上果
T0261_.08.0896c16:     恒住於精進 智者所稱讃
T0261_.08.0896c17:     無智執由天 邪見生死本
T0261_.08.0896c18:     智者住正見 捨天而精進
T0261_.08.0896c19:     應當勤勇猛 能度於彼天
T0261_.08.0896c20:     愚劣無精進 捨勤而事天
T0261_.08.0896c21:     智者樂精進 遠離於天教
T0261_.08.0896c22:     天命及精進 愚智有差殊
T0261_.08.0896c23:     信天邪見因 精進招勝果
T0261_.08.0896c24:     如有地無種 耕墾何所益
T0261_.08.0896c25:     無勤亦復然 天命何所獲
T0261_.08.0896c26:     譬如風吹火 隨小漸成大
T0261_.08.0896c27:     精進亦復然 善法而増廣
T0261_.08.0896c28:     能行諸難行 而獲増勝果
T0261_.08.0896c29:     身命無悋惜 當紹於法王
T0261_.08.0897a01: 爾時佛告慈氏菩薩摩訶薩。求菩提時擐精
T0261_.08.0897a02: 進甲。以大誓願而爲器仗。日夜精勤増長功
T0261_.08.0897a03: 徳。猶初白月漸漸圓滿。譬如有人聞彼遠
T0261_.08.0897a04: 方。有佛舍利窣堵波塔。及有善説正法之
T0261_.08.0897a05: 人。此人聞已歡喜踊躍。不待資糧車乘伴
T0261_.08.0897a06: 侶。徒跣而往詣彼塔廟。所經道路唯是猛火
T0261_.08.0897a07: 及布利刀。是人勇鋭其心不退。決定前進達
T0261_.08.0897a08: 於彼所。瞻禮佛塔聽聞正法。於火刃中擧足
T0261_.08.0897a09: 下足。歩歩思惟而發是願。我於今日刀火中
T0261_.08.0897a10: 行得聞正法。願我當於生死大苦之中。拔濟
T0261_.08.0897a11: 有情置於涅槃。安樂之處。菩薩摩訶薩發是
T0261_.08.0897a12: 願已。雖踐刀火如履蓮花。足下柔軟如須曼
T0261_.08.0897a13: 那花。復似栴檀香水而洒其上。清涼芬馥無
T0261_.08.0897a14: 以爲喩。復作是願我從今日。乃至無上正等
T0261_.08.0897a15: 菩提。於是中間身口意業常作佛事。若行餘
T0261_.08.0897a16: 事願我此身。如枯稿木口説餘言。願我瘖瘂
T0261_.08.0897a17: 意思餘法。願我狂亂除正法外。自餘音教無
T0261_.08.0897a18: 所樂著。如是三業所修諸善。皆悉迴向無上
T0261_.08.0897a19: 菩提。復願一切衆生咸成正覺功徳無盡。廣
T0261_.08.0897a20: 大如法界究竟若虚空。窮未來際無有休息。
T0261_.08.0897a21: 譬如虚空密雲彌布降注大雨。若至陸地砂
T0261_.08.0897a22: 鹵之處不久便乾。若雨一滴入大海中。海水
T0261_.08.0897a23: 未竭其雨無盡。菩薩所作功徳亦復如是。若
T0261_.08.0897a24: 爲自身求於解脱。如陸地雨不久還乾。若爲
T0261_.08.0897a25: 法界一切有情。修於善業投涅槃海。以大悲
T0261_.08.0897a26: 願衆生無盡善亦無盡。復次慈氏譬如菩薩
T0261_.08.0897a27: 壽命無量往於東方經過無量倶胝三千大千
T0261_.08.0897a28: 世界。所經國土衆生之類。悉皆令得大般涅
T0261_.08.0897a29: 槃安樂之處。如是無量阿僧祇劫廣度衆生。
T0261_.08.0897b01: 我今觀之如爪上土。其未度者如大地土。如
T0261_.08.0897b02: 是東方世界未度既然。南西北方四維上下
T0261_.08.0897b03: 亦復如是。雖有如是無量有情。菩薩摩訶薩
T0261_.08.0897b04: 亦不厭捨而生退轉。勤行精進終無休息。菩
T0261_.08.0897b05: 薩摩訶薩能發如是廣大之心。無有少法難
T0261_.08.0897b06: 修行者。於三界中所有福智尊貴自在。無勞
T0261_.08.0897b07: 功力自然得之。佛告慈氏菩薩摩訶薩。於諸
T0261_.08.0897b08: 世間所有過去現在未來一切衆生。學無學
T0261_.08.0897b09: 人及辟支佛如是有情精勤修集。無量無邊
T0261_.08.0897b10: 所有功徳。比於如來一毛功徳。百千萬分不
T0261_.08.0897b11: 及其一。如是所有一一毛端。皆從如來無量
T0261_.08.0897b12: 功徳之所出生。如來之身一切毛端所有功
T0261_.08.0897b13: 徳。共成如來一髮功徳。如是佛髮八萬四千。
T0261_.08.0897b14: 一一髮中各具如上毛端功徳。如是合集共
T0261_.08.0897b15: 成如來一隨好功徳。如是隨好具八十種。一
T0261_.08.0897b16: 一好中各有如上佛髮功徳如是合集共成上
T0261_.08.0897b17: 如來一相功徳。如是諸相具三十二。各具如
T0261_.08.0897b18: 隨好功徳。如是合集至百千倍。成佛眉間毫
T0261_.08.0897b19: 相功徳。其相圓滿婉轉右旋。如頗胝迦寶明
T0261_.08.0897b20: 淨鮮白。夜闇之中猶如明星。毫相舒之上至
T0261_.08.0897b21: 色界阿迦膩吒天。卷之如舊復爲毫相於眉
T0261_.08.0897b22: 間住。以此毫相所有功徳至百千倍。成佛頂
T0261_.08.0897b23: 上肉髻之相。所有功徳無有人天能見頂者。
T0261_.08.0897b24: 如是肉髻千倍功徳。不及如來梵音聲相所
T0261_.08.0897b25: 有功徳。其聲下徹阿鼻地獄。上至色界究竟
T0261_.08.0897b26: 天中。如是所説無量功徳。皆是如來大悲化
T0261_.08.0897b27: 現。如是化身皆由無量功徳集成。無比無喩
T0261_.08.0897b28: 無與等者。如是化身千倍功徳成佛報身。如
T0261_.08.0897b29: 是報身所有功徳。百千萬倍成佛法身。所有
T0261_.08.0897c01: 功徳莫知其量。若有善男子善女人。聞説諸
T0261_.08.0897c02: 佛如來無邊功徳。不驚不怖不畏者。當知是
T0261_.08.0897c03: 人成就精進波羅蜜多。應發如是廣大之心。
T0261_.08.0897c04: 佛身功徳無量福聚。我今觀之誓當修證。勤
T0261_.08.0897c05: 行精進不惜身命。爲一切衆生於無量劫。受
T0261_.08.0897c06: 三塗苦心不生悔。皆令圓滿具足成就六種
T0261_.08.0897c07: 波羅蜜多。得成無上正等菩提
T0261_.08.0897c08: 佛告慈氏菩薩摩訶薩。善男子應當諦觀佛
T0261_.08.0897c09: 之智慧。汝今諦聽當爲汝説。如舍利弗諸聲
T0261_.08.0897c10: 聞中智慧第一。此瞻部洲北廣南狹如類車
T0261_.08.0897c11: 廂。周匝七千踰繕那量。東勝身洲形如半月。
T0261_.08.0897c12: 周匝八千踰繕那量。西牛貨洲形如滿月。周
T0261_.08.0897c13: 匝九千踰繕那量。北拘盧洲地形畟方。周
T0261_.08.0897c14: 匝十千踰繕那量。妙高山王其相四方。入水
T0261_.08.0897c15: 八萬踰繕那量。四寶合成出水量等。四寶
T0261_.08.0897c16: 合成周圍四面各有八萬踰繕那量。次外即
T0261_.08.0897c17: 有金山七重。周匝圍繞有八海水。最外復有
T0261_.08.0897c18: 大鐵圍山。如是四洲及諸山王用爲紙素。八
T0261_.08.0897c19: 大海水以爲其墨。一切草木用爲其筆。一切
T0261_.08.0897c20: 人天一劫書寫。比舍利弗所得智慧。十六分
T0261_.08.0897c21: 中不及其一。又於此三千大千世界。其中衆
T0261_.08.0897c22: 生所有智慧。如舍利弗等無有異。菩薩摩訶
T0261_.08.0897c23: 薩了達布施波羅蜜多。所有智慧過彼百倍。
T0261_.08.0897c24: 又此三千大千世界。所有衆生皆具布施波
T0261_.08.0897c25: 羅蜜多智慧。不及一菩薩摩訶薩所得淨戒
T0261_.08.0897c26: 波羅蜜多智慧。乃至般若波羅蜜多亦復如
T0261_.08.0897c27: 是。又此三千大千世界所有衆生。皆具如是
T0261_.08.0897c28: 六種波羅蜜多智慧。不及一初地菩薩摩訶
T0261_.08.0897c29: 薩所得智慧。乃至十地菩薩摩訶薩所得智
T0261_.08.0898a01: 慧。展轉倍増亦復如是。又此十地菩薩所得
T0261_.08.0898a02: 智慧。比汝慈氏一生補處菩薩摩訶薩所得
T0261_.08.0898a03: 智慧。百千分中不及其一。時慈氏菩薩聞佛
T0261_.08.0898a04: 語已而作是念。今者如來在大衆中。作是稱
T0261_.08.0898a05: 讃深生悚慄。爾時佛*薄伽梵。告慈氏菩薩
T0261_.08.0898a06: 摩訶薩言。善男子汝今諦聽。於此三千大千
T0261_.08.0898a07: 世界。一切衆生所有智慧。皆如慈氏等無有
T0261_.08.0898a08: 異。如是等菩薩摩訶薩。詣菩提樹坐於道場。
T0261_.08.0898a09: 降伏魔怨將成正覺所有智慧。於佛如來所
T0261_.08.0898a10: 得智慧。百千萬分不及其一。慈氏當知如來
T0261_.08.0898a11: 智慧。甚深無量不可思議。亦非譬慧之所校
T0261_.08.0898a12: 量。若菩薩摩訶薩聞是諸佛甚深智慧。不驚
T0261_.08.0898a13: 不怖不畏者。應加精進成就波羅蜜多。懈怠
T0261_.08.0898a14: 之人世間小善尚不成就。況於如來大智彼
T0261_.08.0898a15: 岸。而能廣度一切衆生。復次慈氏有三種精
T0261_.08.0898a16: 進云何爲三。一者聞此甚深如來廣大智慧
T0261_.08.0898a17: 心不傾動。二者能隨過去諸菩薩摩訶薩大
T0261_.08.0898a18: 悲之行。三者所行之行設逢苦難心不退轉。
T0261_.08.0898a19: 又以精進力。觀察一切世出世間情非情境
T0261_.08.0898a20: 皆悉是空。以觀如是勝義空故。無一衆生有
T0261_.08.0898a21: 相可得。雖知無相而爲衆生。於無數劫修諸
T0261_.08.0898a22: 苦行不辭勞倦。常以四攝布施愛語利行同
T0261_.08.0898a23: 事攝取有情。教以三乘令得解脱。次復安置
T0261_.08.0898a24: 於最上乘得不退轉。一切行願皆悉成就。具
T0261_.08.0898a25: 足圓滿精進波羅蜜多。諸佛如來與受記別。
T0261_.08.0898a26: 近無等等無上菩提。猶如白月十四日夜漸
T0261_.08.0898a27: 向圓滿。菩薩亦爾於佛菩提。漸向圓滿得無
T0261_.08.0898a28: 功用。自然獲得十種勝事。云何爲十。一者諸
T0261_.08.0898a29: 佛正法不由聽習而悉現前。能爲有情宣説
T0261_.08.0898b01: 妙法。二者不思議力。自然能發堅固誓願。能
T0261_.08.0898b02: 令一切衆生發菩提心。三者而得自在身口
T0261_.08.0898b03: 意業隨願現生一切無礎。四者能現種種神
T0261_.08.0898b04: 通變化。隨心自在無所障礎。五者能作希奇
T0261_.08.0898b05: 未曾有事皆得自在。六者受生自在。於五趣
T0261_.08.0898b06: 中隨機利益而能生彼。七者寶藏隨生賙給
T0261_.08.0898b07: 無盡。八者常爲心師不師於心。無有卒暴如
T0261_.08.0898b08: 調伏象。九者自然覺悟生死涅槃。二皆平等
T0261_.08.0898b09: 不由師訓。十者得無上智利樂有情。方生
T0261_.08.0898b10: 死中拔濟令出。置於三乘涅槃正路。究竟無
T0261_.08.0898b11: 上正等菩提
T0261_.08.0898b12: 復次精進之人於生死中説諸過患。顯大涅
T0261_.08.0898b13: 槃無量功徳。大悲般若常所輔翼。由斯不住
T0261_.08.0898b14: 生死涅槃。利樂有情窮未來際。是即精進波
T0261_.08.0898b15: 羅蜜多。復次精進之人聽聞正法總持自在。
T0261_.08.0898b16: 以精進力身無疾病。一切怨害慈心相向。毘
T0261_.08.0898b17: 那夜迦作障礙者無所能爲。菩薩言教悉皆
T0261_.08.0898b18: 承順。復次精進之人一切諸天恭敬愛念。危
T0261_.08.0898b19: 難之中一切善神之所擁護。復次精進之人
T0261_.08.0898b20: 小有所施。而能圓滿檀波羅蜜。多復次精進
T0261_.08.0898b21: 之人護持淨戒。不爲懶惰之所攝受。速能圓
T0261_.08.0898b22: 滿淨戒波羅蜜多。復次精進之人善能安忍。
T0261_.08.0898b23: 怨親平等無有二心。速能圓滿安忍波羅蜜
T0261_.08.0898b24: 多。復次精進之人勇猛不退被精進甲。大慈
T0261_.08.0898b25: 大悲恒不捨離。速能圓滿精進波羅蜜多。復
T0261_.08.0898b26: 次精進之人勤修靜慮。於三摩地安住不動。
T0261_.08.0898b27: 速能圓滿禪波羅蜜多。復次精進之人多聞
T0261_.08.0898b28: 智慧。諷誦無倦而無懶息。速能圓滿般若波
T0261_.08.0898b29: 羅蜜多。然此般若波羅蜜多甚深大海。一切
T0261_.08.0898c01: 聲聞獨覺及諸菩薩。無有方便而能測量。唯
T0261_.08.0898c02: 有精進波羅蜜多而能究盡。復次精進之人
T0261_.08.0898c03: 日夜増長無量功徳。如青蓮花生淤泥中。日
T0261_.08.0898c04: 夜増長漸舒出水。其花開敷香氣芬馥。見者
T0261_.08.0898c05: 咸悦取以作鬘置佛頂上。若天魔梵國王大
T0261_.08.0898c06: 臣長者居士。一切人民皆悉愛樂。精進之人
T0261_.08.0898c07: 亦復如是。於彼生死淤泥之中。生菩提芽出
T0261_.08.0898c08: 二乘執。開眞實相顯示涅槃種智敷榮香氣
T0261_.08.0898c09: 芬馥。遍十方界利益人天。如青蓮花人皆愛
T0261_.08.0898c10: 樂。是則名爲精進波羅蜜多。復次懈怠之人
T0261_.08.0898c11: 猶如舂杵有二種事。一者不能自使日益損
T0261_.08.0898c12: 壞。二者不能自立棄地即臥。漸不堪用以火
T0261_.08.0898c13: 焚之。懶惰之人亦復如是。一者不自策使色
T0261_.08.0898c14: 力日減。二者不能勤理家業。常臥睡眠身壞
T0261_.08.0898c15: 命終。地獄火中焚燒受苦。精進之人如如意
T0261_.08.0898c16: 樹。在於生死曠野之中。與諸有情作歸依處。
T0261_.08.0898c17: 飢渇之者爲作飮食。裸露之者而作衣服。乃
T0261_.08.0898c18: 至能度生死險難。盡此形壽無所乏少。令一
T0261_.08.0898c19: 切衆生安隱快樂。以精進力速能成就阿耨
T0261_.08.0898c20: 多羅三藐三菩提。時*薄迦梵説此精進波羅
T0261_.08.0898c21: 蜜多時。會中七十八倶胝那庾多若人若天。
T0261_.08.0898c22: 皆發阿耨多羅三藐三菩提心。三萬二千菩
T0261_.08.0898c23: 薩摩訶薩。皆得無生法忍至不退轉。佛告慈
T0261_.08.0898c24: 氏此即名爲精進波羅蜜多
T0261_.08.0898c25: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第七
T0261_.08.0898c26:
T0261_.08.0898c27:
T0261_.08.0898c28:
T0261_.08.0898c29:
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