INBUDS
大乘理趣六波羅蜜多經 (No. 0261_ 般若譯 ) in Vol. 08
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
876 877 878 879 880 881 882 883 884 885 886 887 888 889 890 891 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0261_.08.0876a01:
T0261_.08.0876a02:
T0261_.08.0876a03:大乘理趣六波羅蜜多經卷第三
T0261_.08.0876a04: ＊罽賓國三藏般若奉 詔譯
T0261_.08.0876a05: 不退轉品第四
T0261_.08.0876a06: 爾時慈氏菩薩摩訶薩。頭面著地禮佛雙足。
T0261_.08.0876a07: 面白佛言大聖世尊。已説菩薩五種發心。修
T0261_.08.0876a08: 行大乘得不退轉。然大悲心云何發起云何
T0261_.08.0876a09: 修行。＊唯願如來哀愍有情廣爲宣説。利益安
T0261_.08.0876a10: 樂諸衆生故
T0261_.08.0876a11: 爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言。善哉善
T0261_.08.0876a12: 哉善男子快問斯義。汝今諦聽善思念之。吾
T0261_.08.0876a13: 當爲汝分別解説斷汝疑網。所言五種心者。
T0261_.08.0876a14: 第一大悲心。當持此心堅固不捨。念彼惡趣
T0261_.08.0876a15: 地獄衆生。復思其苦如契經説。汝應知之今
T0261_.08.0876a16: 於此經重爲汝説。觀諸有情皆是宿世。父母
T0261_.08.0876a17: 宗親所尊重境。今在地獄現受衆苦。爲十三
T0261_.08.0876a18: 火之所纒繞。有二火焔從足而入徹頂而出。
T0261_.08.0876a19: 復有二焔從頂而入通足而出。復有二焔自
T0261_.08.0876a20: 背而入從胸而出。復有二焔從
而入自背
T0261_.08.0876a21: 而出。復有二焔從左脇入穿右脇出。復有二
T0261_.08.0876a22: 焔從右脇入穿左脇出。復有一焔從首而纒下
T0261_.08.0876a23: 至於足。然此地獄諸衆生身。其形軟弱猶如
T0261_.08.0876a24: 熟酥。爲彼衆火交絡焚熱。其地獄火燒人間
T0261_.08.0876a25: 火。如燒
花無復餘燼。或有衆生爲火所燒。
T0261_.08.0876a26: 東西馳走以求救護莫知所爲。復有衆生逃
T0261_.08.0876a27: 形無地却來赴火。復有衆生忽被擲置糞穢
T0261_.08.0876a28: 深坑。坑中有蟲其觜鈷利。純是銅鐵長十六
T0261_.08.0876a29: 指。啄噉衆生皮骨髓腦。復有衆生處煻煨中
T0261_.08.0876b01: 而被燒煮。或有衆生在醎水中而被漂溺。是
T0261_.08.0876b02: 時獄卒以大鐵網。從中漉出猶若捕魚。置彼
T0261_.08.0876b03: 衆生熱鐵地上偃臥燒炙。次以鐵鉗鑷取其
T0261_.08.0876b04: 舌。復以洋銅灌注其口。悶絶而死良久乃穌。
T0261_.08.0876b05: 即欲奔馳意求免離終無得脱。復有鐵狗尋
T0261_.08.0876b06: 即逐之。鐵烏鐵觜隨飛而啄。骨肉分裂而噉
T0261_.08.0876b07: 食之。遙見園林即欲攀上望得免脱。其林樹
T0261_.08.0876b08: 上皆生鐵刺其一一刺長十六指其刺炎熱。
T0261_.08.0876b09: 衆生欲上刺鋒垂下。從胸而入徹背而出。受
T0261_.08.0876b10: 苦無量求脱無由。烏鷲飛來啄取雙眼。復劈
T0261_.08.0876b11: 其腦取髓食之。從此欲下刺鋒向上。眼耳鼻
T0261_.08.0876b12: 舌身肉手足。及十指節悉皆分散。隨掛樹上
T0261_.08.0876b13: 免脱無由。獄卒收取盛鐵嚢中。以熱鐵棒反
T0261_.08.0876b14: 覆槌打。復有衆生手足頭髻。五處磔裂以鋸解
T0261_.08.0876b15: 之。復有衆生内鐵臼中。以其鐵杵從頭而擣。
T0261_.08.0876b16: 復有衆生在於
湯。鐵杈翻轉煮之糜爛。唯
T0261_.08.0876b17: 有骨在其命猶存。復有衆生處於地獄。而以
T0261_.08.0876b18: 紫礦將爲屋舍。縱火焚燎其焔洞然。紫礦鎔
T0261_.08.0876b19: 流滴如熱箭。復有地獄四面鐵山。衆生處中二
T0261_.08.0876b20: 山相拶。或時南北或復東西。二山合時其中衆
T0261_.08.0876b21: 生膿血流出。復有地獄而有鐵蛇。纒衆生身
T0261_.08.0876b22: 從足至首而㘅其頭。盡力縛束髓血集頂。吸
T0261_.08.0876b23: 而食之唯殘皮骨。復有地獄諸衆生等。而被
T0261_.08.0876b24: 獄卒三股鐵叉而叉＊其身從兩足入至頂及
T0261_.08.0876b25: 肩三處通出。其火隨扠猛焔倶發。眼耳鼻口
T0261_.08.0876b26: 火出亦然。復有地獄以諸衆生。臥熱鐵地或
T0261_.08.0876b27: 偃仆側。次黒鐵繩隨身而拼。復以斤斧而斸
T0261_.08.0876b28: 斫之。如工匠師治諸濕木。復有衆生被諸獄
T0261_.08.0876b29: 卒。從足至頭㓟取其皮。＊㓟已作繩用充韁
T0261_.08.0876c01: 轡。銜勒衆生上高山頂。其山熱鐵驅迫令登。
T0261_.08.0876c02: 鞭撻萬般苦不可説。此等衆生從無始來。皆
T0261_.08.0876c03: 我父母内外宗親。今者流轉在於地獄。經無
T0261_.08.0876c04: 量劫常受苦惱如已舍宅。惡業盡故暫生人
T0261_.08.0876c05: 天。於此造罪還墮地獄。菩薩摩訶薩觀此衆
T0261_.08.0876c06: 生受諸苦已起大悲心。次觀鬼趣復起悲心。
T0261_.08.0876c07: 見諸衆生處餓鬼中。一日一夜如人一月。以
T0261_.08.0876c08: 日計月十二爲年。於鬼趣中壽五百歳。同於
T0261_.08.0876c09: 人間萬五千歳。常受飢渇耳初不聞漿水之
T0261_.08.0876c10: 名何況眼見。然彼餓鬼身如大山。頭如穹廬
T0261_.08.0876c11: 咽細如針。其髮髲下垂覆兩肩。猶如利刀割
T0261_.08.0876c12: 切形體。變爲猛焔燒爛其身。如火燎薪苦痛
T0261_.08.0876c13: 難忍。其兩腋毛下覆腰腹。次隱處毛下垂膝
T0261_.08.0876c14: 踝。刀割火燒亦復如是。經無量歳受如斯苦。
T0261_.08.0876c15: 或遙見水奔赴求之。及到其傍面仆而倒。以
T0261_.08.0876c16: 惡業力其水變爲膿血糞穢或作熱砂。其水
T0261_.08.0876c17: 兩岸復有獄卒。執持弓箭刀棒鉞斧。槍矟斫
T0261_.08.0876c18: 刺種種捶楚。飢火所燒熱渇迷亂。尋返馳走
T0261_.08.0876c19: 猛火焚熱莫知所之。獄卒隨逐撾打斫截。手
T0261_.08.0876c20: 足支節悉皆損折。復有餓鬼朝産五子隨産
T0261_.08.0876c21: 食之。夜生五子隨生隨食。由懷飢餓未曾暫
T0261_.08.0876c22: 飽。或遇天雨仰口承之。由業力故一滴入口。
T0261_.08.0876c23: 流入腹中變成猛火直過而出。或遇夏月熱
T0261_.08.0876c24: 風起時。吹諸餓鬼墮砂磧中。下熱砂燒上爲
T0261_.08.0876c25: 日炙。飢渇熱逼望見樹林。欲取蔭涼奔走至
T0261_.08.0876c26: 彼。蔭避餓鬼隨至皆移。何以故昔於人間或
T0261_.08.0876c27: 設施會。見有乞人慳惜不與。非理打罵而驅
T0261_.08.0876c28: 遣之。以是業縁今受斯報。復有餓鬼於夜月
T0261_.08.0876c29: 時。淨無雲翳流光照觸。毒熱爍身如盛夏時
T0261_.08.0877a01: 復有餓鬼於盛冬時有大風起。由業力故吹
T0261_.08.0877a02: 諸餓鬼猶若飛塵。置氷山中受諸寒苦。從是
T0261_.08.0877a03: 受苦經無量時。於此命終還墮地獄。如是往
T0261_.08.0877a04: 來經無量歳。惡業盡已希得人身。生貧賤家
T0261_.08.0877a05: 慳悋不施。以乞自活轉増貪惜。以貧窮故造
T0261_.08.0877a06: 十不善種種諸罪。從此命終復墮地獄受種
T0261_.08.0877a07: 種苦。其苦畢已生餓鬼中。如是往返經無數
T0261_.08.0877a08: 劫受如斯苦。此等衆生亦於過去無量無邊生
T0261_.08.0877a09: 死劫中。恒爲父母六親眷屬。常爲我故造不
T0261_.08.0877a10: 善業。今在餓鬼受斯苦報。菩薩摩訶薩觀是
T0261_.08.0877a11: 苦已起大悲心。復次慈氏鬼趣既然。次觀。傍
T0261_.08.0877a12: 生亦復如是。有諸麞鹿野干狐兎虎豹豺狼
T0261_.08.0877a13: 種種諸獸。及諸飛鳥野鷄鵝鴨。鳧鴈鴛鴦如
T0261_.08.0877a14: 是等類。若行若住棲止飛浮。恒畏於人大力
T0261_.08.0877a15: 鳥獸。若飮若食未曾暫安。晝夜之中常懷怖
T0261_.08.0877a16: 懼。復有傍生黿
龜鼈魚蚌蝦蟇。室獸摩羅
T0261_.08.0877a17: 水族之類。恒被網捕生死水中。復有傍生虵
T0261_.08.0877a18: 虺蝪蜥蚰蜒鼠狼。此類傍生闇中而生闇中
T0261_.08.0877a19: 而死。復有傍生蟣蝨蚤等。依人身生還依人
T0261_.08.0877a20: 死。復有傍生或依死屍。或依糞濕或依草木。
T0261_.08.0877a21: 當處而生還當處死。或變化生還變化死。所
T0261_.08.0877a22: 謂蛆蟲螟蛉蟊螣
螽蛺蝶之類。復有傍生
T0261_.08.0877a23: 恒食膿血。及諸不淨以爲甘味。所謂猪狗蜣
T0261_.08.0877a24: 蜋蠅虻之類。遙聞臭氣以爲香美。飛走馳赴
T0261_.08.0877a25: 恐不得飡。復有傍生不食美草唯食棘刺。不
T0261_.08.0877a26: 飮清流唯飮濁水。復有傍生非依草生而恒食
T0261_.08.0877a27: 草。所謂象馬牛驢駱駝騾等畜生之類。或以
T0261_.08.0877a28: 鐵鉤鉤斵其腦。令使調伏得已乘之。或穿鼻
T0261_.08.0877a29: 中或以轡勒。籠繋其首負重而行。常被鞭撻
T0261_.08.0877b01: 種種呵罵遲疾須行。或有尫羸起已復倒。捶
T0261_.08.0877b02: 楚無限力不能前。皆由宿因今受斯苦。或食
T0261_.08.0877b03: 信施無復精勤。償他宿債遭此艱苦。如是驅
T0261_.08.0877b04: 役種種鞭打。尚未還足或取殺之。苦切萬端
T0261_.08.0877b05: 陳告無所。生乏水草病無醫藥。死已㓟剥爲
T0261_.08.0877b06: 人噉食。如是死已墮於地獄。何以故由心愚
T0261_.08.0877b07: 癡不知善惡。不念父母生育劬勞。不識因果
T0261_.08.0877b08: 不聞正法。亦無布施持戒善根。但念水草餘
T0261_.08.0877b09: 無所知。此等傍生人所畜養。除畜養外餘類
T0261_.08.0877b10: 傍生。所謂師子虎豹犲狼。及上所説水陸傍
T0261_.08.0877b11: 生。互相殘害更相噉食。由是業故生地獄中。
T0261_.08.0877b12: 經無量劫受諸劇苦。地獄罪畢復趣傍生。如
T0261_.08.0877b13: 是往來經無量劫。此等傍生亦於過去。無量
T0261_.08.0877b14: 無邊生死劫來。恒爲父母六親眷屬。常爲我
T0261_.08.0877b15: 故造不善業。今在傍生受斯苦報。菩薩摩訶
T0261_.08.0877b16: 薩觀此苦已起大悲心。傍生既然次觀人趣。
T0261_.08.0877b17: 有諸衆生雖生人道多受貧窮。飢餓長時裸
T0261_.08.0877b18: 形露體。泥行雨宿霜穫暑耘。日夜驅馳手足
T0261_.08.0877b19: 皴劈頭髮蓬亂羸歩而前。乞白巡門未曾
T0261_.08.0877b20: 一飽。至於日暮偃臥飢眠。取給於他無相濟
T0261_.08.0877b21: 者。雖有言行人不信從。雖有姿容反遭輕賤。
T0261_.08.0877b22: 恒行忍辱饒益於人。而被嫌呵云自怯懼。或
T0261_.08.0877b23: 有文藝人不録之。省覲宗親猜嫌求食。或歸
T0261_.08.0877b24: 信三寶謗謂邀名。或讃歎於人便云諂曲。或
T0261_.08.0877b25: 生下賤恒不自安。繋屬於人進退唯命。常冒
T0261_.08.0877b26: 寒熱不知温涼。汲水採薪不辭勞倦。郎主之
T0261_.08.0877b27: 意都無愍心。小有差遲尋被鞭撻。自作自得
T0261_.08.0877b28: 非天與人。薄福所招過於死苦。譬如枯樹枝
T0261_.08.0877b29: 葉皆無。一切飛禽不來棲託薄福之人亦復
T0261_.08.0877c01: 如是。爾時薄伽梵重説頌言
T0261_.08.0877c02: 無言稱癡闇 有語謂風狂
T0261_.08.0877c03: 親近嫌諂諛 遠離云恐怖
T0261_.08.0877c04: 忍辱言怯弱 歸信謂邀名
T0261_.08.0877c05: 貧賤在人間 實過於死苦
T0261_.08.0877c06: 復次慈氏當知貧窮極爲大苦。雖常親近讃
T0261_.08.0877c07: 歎於人。以無福故過患隨生。以貧窮故恒遭
T0261_.08.0877c08: 凌辱。轉造惡業墮捺落迦。復有豪貴族姓之
T0261_.08.0877c09: 人。多有僕使象馬牛羊。親戚眷屬前後圍遶。
T0261_.08.0877c10: 受勝妙樂猶若諸天。五欲迷荒轉増貪恚。恒
T0261_.08.0877c11: 起我慢＊凌蔑於人。爾時薄伽梵説伽他曰
T0261_.08.0877c12: 不攝五根多放逸 貪財害已若怨家
T0261_.08.0877c13: 耽荒五欲如醉人 貴賤皆招生死苦
T0261_.08.0877c14: 佛告慈氏菩薩摩訶薩。一切衆生不知現在
T0261_.08.0877c15: 及與未來。自所造業如影隨形。諸苦所因貪
T0261_.08.0877c16: 欲爲本。更不修習善法津梁。燒滅宿因白法
T0261_.08.0877c17: 皆盡。從此沒已復墮三塗。所以者何。以貪
T0261_.08.0877c18: 欲故恒斷生命。恃己勢力劫奪他財。種種方
T0261_.08.0877c19: 便侵他妻妾。恣欲邪行不擇親踈。恒起希求
T0261_.08.0877c20: 作諸妄語。詭詐良善綺飾文詞。訶毀有情作
T0261_.08.0877c21: 麁惡語。傳説彼此離間他人。眷屬諸親不令
T0261_.08.0877c22: 和睦。恒懷貪嫉侮慢自高。瞋火所燒善業都
T0261_.08.0877c23: 盡。讃諸外道謗佛法僧。祠祀天神以求福祐。
T0261_.08.0877c24: 不知宿世三寶深恩。無量劫來爲我勤苦。修
T0261_.08.0877c25: 習勝行菩提資糧。具一切智號之爲佛。而於
T0261_.08.0877c26: 生死長夜闇中。爲作燈明爲歸爲救。爲船爲
T0261_.08.0877c27: 筏拯濟生靈。置於人天大涅槃岸。衆生邪見
T0261_.08.0877c28: 我慢貢高猶如醉人。五欲纒縛不修善法。從
T0261_.08.0877c29: 此命終墮於地獄傍生鬼趣。或在人中下賤
T0261_.08.0878a01: 貧窮。受諸苦惱如被毒箭中於身心。善法不
T0261_.08.0878a02: 修受斯苦報。菩薩摩訶薩觀是苦已起大悲
T0261_.08.0878a03: 心。次觀天趣觀彼諸天。壽命長遠無諸苦惱。
T0261_.08.0878a04: 將命終時五衰相現。一者頭上花鬘悉皆萎悴。
T0261_.08.0878a05: 二者天衣塵垢所著。三者腋下自然汗出。四
T0261_.08.0878a06: 者兩目數多眴動。五者不樂本居。此相現時
T0261_.08.0878a07: 新生天女。皆悉遠離棄之如草。舊侍天女愛
T0261_.08.0878a08: 戀情深圍遶而觀。如欲捨命哽咽悲哭。各各
T0261_.08.0878a09: 就前哀號問訊。時天報曰彼新天女。我亦憐
T0261_.08.0878a10: 愍無有二心。云何今者棄我如草。汝等於今
T0261_.08.0878a11: 悲哀惜我。以是因縁於舊生愛新者生瞋。五
T0261_.08.0878a12: 相現前必知死至。離天宮處美妙音聲。天上
T0261_.08.0878a13: 色香悦意欲樂。迷亂失念離此宮耶。諸天會
T0261_.08.0878a14: 中不得久住。我於今日命將盡耶如是苦惱。
T0261_.08.0878a15: 猶箭中心。我等無依無怙無親無主。無歸無
T0261_.08.0878a16: 救失聲悲歎。諸天快樂而捨我耶。又思善見
T0261_.08.0878a17: 宮城於今將絶。帝釋寶座朝謁無由。殊勝殿
T0261_.08.0878a18: 中永斷瞻望。釋天寶象何日同乘。衆花苑中
T0261_.08.0878a19: 無復能見。麁惡苑内介冑長辭。雜林苑中宴
T0261_.08.0878a20: 會無日。喜林園苑遊止無期。波利質多及劫
T0261_.08.0878a21: 波樹。白玉軟石更無坐時。善法堂中集議長
T0261_.08.0878a22: 隔。曼陀枳尼殊勝池水沐浴無由。四種甘露
T0261_.08.0878a23: 亦難得食。五妙音樂頓絶聽聞。咄哉大苦無
T0261_.08.0878a24: 常迅速。令我此身獨嬰此苦。刹那生滅而至
T0261_.08.0878a25: 死耶。諸天壽命乃如幻夢。脱衣棄地痛割身
T0261_.08.0878a26: 心。如被虵螫極大苦惱。瞻仰餘天願垂慈愍。
T0261_.08.0878a27: 濟我壽命。更延少日不亦樂乎。能爲我身除
T0261_.08.0878a28: 五衰相。勿令墮彼馬頭山處沃焦海中。雖有
T0261_.08.0878a29: 是言諸天聞之無能救者。此天見已作是思
T0261_.08.0878b01: 惟。彼等諸天不能相救延我壽命。以是定知
T0261_.08.0878b02: 將死不久。臨命終時其天自見當生之處。墮
T0261_.08.0878b03: 於地獄傍生鬼趣。見是相已哽＊咽悲號悶絶
T0261_.08.0878b04: 躃地。角眼相視尋即命終。隨業而生墮三
T0261_.08.0878b05: 惡趣。以是當知天中大苦。流轉不絶無有盡
T0261_.08.0878b06: 期。菩薩摩訶薩觀是苦已起大悲心。慈氏當
T0261_.08.0878b07: 知譬如有人。以角弓弰滴大海水。弓所得水
T0261_.08.0878b08: 與大海水何者爲多。慈氏菩薩摩訶薩白佛
T0261_.08.0878b09: 言。世尊其弓弰水極爲微少。如何以此比大
T0261_.08.0878b10: 海乎。以是大海極爲深廣。云何方比弓弰水
T0261_.08.0878b11: 耶
T0261_.08.0878b12: 爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言。善男子
T0261_.08.0878b13: 從人天沒墮三惡趣如大海水。復生人天如弓
T0261_.08.0878b14: 弰水。墮三塗者受苦無量。不可稱説不可思
T0261_.08.0878b15: 量如上略説三惡趣苦。如殑伽河而得一沙。
T0261_.08.0878b16: 其未説者如殑伽沙。壽命亦爾如人間壽經
T0261_.08.0878b17: 於百年。帝釋天中爲一晝夜。以此晝夜三十
T0261_.08.0878b18: 爲月。十二爲年壽一千年。如人間歳總三倶
T0261_.08.0878b19: 胝餘六十億。以此壽量爲彼黒繩大地獄中
T0261_.08.0878b20: 一日一夜。以此日夜三十爲月十二月爲年。
T0261_.08.0878b21: 滿一千年而爲壽量。以此千年而於衆合大
T0261_.08.0878b22: 地獄中爲一日夜。以此日夜三十爲月十二
T0261_.08.0878b23: ＊月爲年。滿二千年以爲壽量。乃至阿鼻大地
T0261_.08.0878b24: 獄中壽一中劫。以是當知地獄衆生壽命長
T0261_.08.0878b25: 遠。諸天臨終以天眼觀。皆悉能知極懷憂惱。
T0261_.08.0878b26: 所有欲樂一時皆失。以其苦樂各十六分。一
T0261_.08.0878b27: 分苦生能滅天中十六分樂。是爲菩薩摩訶
T0261_.08.0878b28: 薩。觀見諸天臨命終時。受如是苦起大悲心。
T0261_.08.0878b29: 慈氏當知此即菩薩摩訶薩第一大慈悲心。
T0261_.08.0878c01: 復次應起大精進心拔濟有情置於涅槃安
T0261_.08.0878c02: 樂之處如彼商主作是思惟。父母宗親咸悉
T0261_.08.0878c03: 貧匱。如何方便得免艱難。如是思已更無異
T0261_.08.0878c04: 方。唯有入海採如意珠。得已還歸色養給侍。
T0261_.08.0878c05: 作是念已入海求之。得如意珠置高幢上。能
T0261_.08.0878c06: 雨一切種種珍寶。衣服飮食香花妓樂。父母
T0261_.08.0878c07: 宗親隨意所須悉令充足。菩薩摩訶薩發菩
T0261_.08.0878c08: 提心。求一切智亦復如是。作是思惟一切衆
T0261_.08.0878c09: 生。皆我宿世父母親屬。流轉生死現受諸苦。
T0261_.08.0878c10: 以何方便而得免離。如是思已更無異方。唯
T0261_.08.0878c11: 有入於六波羅蜜法海之中。求一切智如意
T0261_.08.0878c12: 寶珠以濟斯苦。作是念已入法海中。而求種
T0261_.08.0878c13: 智如意寶珠置法幢上。布大慈雲普雨一切
T0261_.08.0878c14: 神通功徳陀羅尼門。慚媿衣服施爲舍宅。淨
T0261_.08.0878c15: 戒之香忍辱花鬘。精進之饍禪定爲床。智慧
T0261_.08.0878c16: 甘露以爲其食。諸法空寂而爲其座。以大涅
T0261_.08.0878c17: 槃而爲寶城。諸佛菩薩爲善知識。降霔如是
T0261_.08.0878c18: 妙寶衣服香花妓樂。如是寶珠一切種智。唯
T0261_.08.0878c19: 除無上調御大師。無能拔濟諸苦難者。永得
T0261_.08.0878c20: 安樂究竟涅槃。菩薩摩訶薩思惟是已。決定
T0261_.08.0878c21: 自知得不退轉。復發是願願我所生有苦難
T0261_.08.0878c22: 處。代諸衆生受諸苦惱。不願自證解脱涅槃。
T0261_.08.0878c23: 捨彼衆生自求安樂。所以者何。一切聲聞及
T0261_.08.0878c24: 辟支佛。自求解脱已入涅槃。無量無邊不可
T0261_.08.0878c25: 勝數。不能利樂一切衆生。不能稱揚佛身功
T0261_.08.0878c26: 徳。菩薩摩訶薩設在三塗。能令有情捨不善
T0261_.08.0878c27: 業。修習善法免離衆苦。而得解脱況於人中。
T0261_.08.0878c28: 以是因縁菩薩摩訶薩。利樂十方一切有情。
T0261_.08.0878c29: 由此義故忉利諸天。大梵天王大自在天諸
T0261_.08.0879a01: 仙外道。恭敬供養皆悉容受。而此菩薩得不
T0261_.08.0879a02: 退心。三世諸佛所共稱讃與授記別。菩薩摩
T0261_.08.0879a03: 訶薩修大乘者。自在無畏如師子王。一切衆
T0261_.08.0879a04: 生隨逐而行。永無怖畏直至菩提聲聞縁覺
T0261_.08.0879a05: 諸阿羅漢。聞菩薩教深入巖窟。以衣覆頭而
T0261_.08.0879a06: 趣涅槃。豈同大乘修菩薩行。自利利他無不
T0261_.08.0879a07: 蒙益。以是因縁轉加精進。寧於三塗受無量
T0261_.08.0879a08: 苦。終不自利而取涅槃。過現未來一切有情
T0261_.08.0879a09: 所造惡業。應墮惡趣受諸苦者。願集我身而
T0261_.08.0879a10: 代受之。我於過去及現在世。所修勝行一切善
T0261_.08.0879a11: 品諸功徳法。願皆迴施一切有情速證涅槃。
T0261_.08.0879a12: 所有珍財我願悉捨。打罵凌辱終不加報皆
T0261_.08.0879a13: 忍受之。願彼衆生悉無罪累。無量無邊阿僧
T0261_.08.0879a14: 祇劫難行苦行。我願盡行而爲衆生。誓求無
T0261_.08.0879a15: 上正等菩提。精進修行禪定解脱得不退轉。
T0261_.08.0879a16: 又如過去無量無邊菩薩摩訶薩。精勤修習
T0261_.08.0879a17: 一切智智我亦當作如是修行。所以者何。爲
T0261_.08.0879a18: 度一切流轉有情。安置涅槃無上解脱。復願
T0261_.08.0879a19: 一切衆生之類。若卵生若胎生。若濕生若化
T0261_.08.0879a20: 生。若有色若無色。若有想若無想。若非有
T0261_.08.0879a21: 想非無想。我皆令入大般涅槃。一切衆生皆
T0261_.08.0879a22: 令圓滿六波羅蜜。具足成就無上佛身百福
T0261_.08.0879a23: 莊嚴。三十二相八十種好。項背圓光過百千
T0261_.08.0879a24: 日。衆生樂見瞻仰無厭。復願十方世界一切衆
T0261_.08.0879a25: 生。功徳莊嚴悉皆如佛。復發是願願捨此身。
T0261_.08.0879a26: 爲於法界一切衆生打罵訶責。或時繋縛苦切
T0261_.08.0879a27: 凌辱欲斷命根。種種役使承順無違。願彼衆
T0261_.08.0879a28: 生悉無罪累。發是願已復更思惟。願我速得
T0261_.08.0879a29: 成滿此願。復願此身住於五趣。利益安樂一切
T0261_.08.0879b01: 有情。無依怙者爲作依怙。遊他國者爲作示
T0261_.08.0879b02: 導。入海之者爲作船筏。渉溝
者爲作橋梁。
T0261_.08.0879b03: 處曠野者爲作泉井。寒凍之者爲作柴薪。盛
T0261_.08.0879b04: 暑炎毒爲作清涼。處黒闇者爲作燈明。疲乏
T0261_.08.0879b05: 之者作軟敷具。飢餓之者作甘美饍。渇乏之
T0261_.08.0879b06: 者化作甜漿。爲裸露者而作衣服。亢旱飢饉
T0261_.08.0879b07: 爲雨五穀。病苦之者爲作良醫。令疾除愈壽
T0261_.08.0879b08: 命延長。孤惸鰥寡而爲侍者。諸貧窮者爲作
T0261_.08.0879b09: 伏藏。隨彼行住不相捨離。若遠行者爲作伴
T0261_.08.0879b10: 侶。并作車馬令達所至。若邪見者爲説正法
T0261_.08.0879b11: 令住正見。地獄苦者我誓入彼。地獄之中拔
T0261_.08.0879b12: 濟令出。墮餓鬼者爲作清涼甘美飮食除熱
T0261_.08.0879b13: 飢渇。墮傍生類虎豹犲狼熊羆師子。化作肉
T0261_.08.0879b14: 山以充食噉。復發是願食我肉者。悉得充飽
T0261_.08.0879b15: 不相食噉。象馬牛羊麞鹿等獸。我爲彼作肥
T0261_.08.0879b16: 膩軟草。若諸衆生食肉噉草五穀飮食。隨意
T0261_.08.0879b17: 所須悉令充足。處人趣者隨所樂欲。我悉供
T0261_.08.0879b18: 給。令無所乏復發是願願我悉得成就一切
T0261_.08.0879b19: 陀羅尼身。隨諸衆生所在之處。皆爲救護作
T0261_.08.0879b20: 如意樹。及作賢瓶出無盡財。給施一切具足
T0261_.08.0879b21: 圓滿。或作醫王除其疾病。以大悲手執法關
T0261_.08.0879b22: 鑰。開涅槃城示佛知見。三僧祇劫難行苦行。
T0261_.08.0879b23: 救諸衆生安住涅槃眞實解脱。於所生處。常
T0261_.08.0879b24: 勤精進無有懈怠。利益安樂一切有情。爲救
T0261_.08.0879b25: 衆生處捺落迦。受苦無量如涅槃樂。復發是
T0261_.08.0879b26: 願若一切衆生未得解脱。我願常居地獄不
T0261_.08.0879b27: 證菩提。慈氏當知即是菩薩摩訶薩第二精
T0261_.08.0879b28: 進勤求一切智智。復次慈氏行此行已。應當
T0261_.08.0879b29: 更發三種勝心求不退轉。乃至三無數劫精
T0261_.08.0879c01: 進修行。於一刹那無令間斷。或有衆魔作沙門
T0261_.08.0879c02: 形。或婆羅門形苦行之者種種異形。於
T0261_.08.0879c03: 大乘中求諸過失。勤修行者令其退轉。作如
T0261_.08.0879c04: 是言佛道懸遠。經百千劫難行苦行。難捨能
T0261_.08.0879c05: 捨國城妻子。象馬七珍奴婢僮僕。身肉手足
T0261_.08.0879c06: 無所悋惜。如是布施經千萬劫方證菩提。無
T0261_.08.0879c07: 量衆生如是修習。皆未成佛悉已退轉自取
T0261_.08.0879c08: 涅槃。設成佛果亦入涅槃。一種涅槃何須勤
T0261_.08.0879c09: 苦。汝求利益修二種事。一求現生常受快樂。
T0261_.08.0879c10: 人天種種勝妙五欲隨意所作。小有苦者亦
T0261_.08.0879c11: 勿須怖。何以故。譬如農夫。豈懼蟲鹿不營種
T0261_.08.0879c12: 耶。人天快樂亦復如是。雖有小苦快樂無窮。
T0261_.08.0879c13: 但自修持何憂何怖。二者自求涅槃。此生三
T0261_.08.0879c14: 生得阿羅漢自當解脱。何用勤苦求佛果耶。
T0261_.08.0879c15: 若復不能趣二乘者。且受人天種種快樂。設後
T0261_.08.0879c16: 厭離疾入涅槃。譬如有人用功雖少獲利乃
T0261_.08.0879c17: 多。復有一人功力極多事不成辦。設汝布施
T0261_.08.0879c18: 種種艱勞。都無所成自爲欺誑。汝今與我行
T0261_.08.0879c19: 住共倶。出世涅槃進止同處。慈氏當知菩薩
T0261_.08.0879c20: 摩訶薩修大乘者。聞斯語已都不信從。作是
T0261_.08.0879c21: 思惟此是惡魔嬈亂我耳。而作障礙欲誘誑
T0261_.08.0879c22: 我令退菩提。既知是已復發是心。我今不應
T0261_.08.0879c23: 違不誓願。受如斯語決定進求無上佛果。而
T0261_.08.0879c24: 於大乘誓不退轉。發三種心。云何爲三。一者
T0261_.08.0879c25: 一切有情皆我宿世父母親友。從無始際生
T0261_.08.0879c26: 死輪迴受大艱苦。於八寒八熱十六地獄受
T0261_.08.0879c27: 諸苦惱。復於餓鬼傍生趣中。及於人天亦復
T0261_.08.0879c28: 如是。況是我之宿世父母内外親屬而無悲
T0261_.08.0879c29: 戀。是故我今誓取菩提不應退屈。慈氏當知
T0261_.08.0880a01: 此即菩薩摩訶薩。不退轉中第一心也二者
T0261_.08.0880a02: 一切有情從無始來既爲父母。一一生處在
T0261_.08.0880a03: 母腹中。寢食睡眠不得安止生育劬勞。以大
T0261_.08.0880a04: 悲心血變成乳長時不倦。咽苦吐甘。功徳日
T0261_.08.0880a05: 修願我成長。自我薄祐夭壽而終。父母悲號
T0261_.08.0880a06: 自拔頭髮。推胸墮涙食旨不甘。一一生中皆
T0261_.08.0880a07: 有斯苦。所出目涙其量淺深過四大海。所飮
T0261_.08.0880a08: 母乳過四大河。復次一切有情無始至今。以
T0261_.08.0880a09: 恩愛故爲我父母。種種因縁爲我捨命。以是
T0261_.08.0880a10: 至今流轉未息。若此有情勤苦修習無上菩
T0261_.08.0880a11: 提。即此有情悉合成佛。由爲我故生死無窮。
T0261_.08.0880a12: 復次一切有情從無始來。憐愍我故造不善
T0261_.08.0880a13: 業心無改悔。若此惡業可立形相。計量積集
T0261_.08.0880a14: 過妙高山。積業既然墮三惡趣于今不絶。以
T0261_.08.0880a15: 是義故如何背恩。自取涅槃而求解脱。譬如
T0261_.08.0880a16: 衆人同犯王法。繋在囹圄逃刑無路。中有一
T0261_.08.0880a17: 人見牆小穴。設諸方便自脱而行。以是因縁
T0261_.08.0880a18: 免離苦難。二乘之人亦復如是。昔與衆生同
T0261_.08.0880a19: 爲癡愛。繋在三界生死囹圄求出無由。中有一
T0261_.08.0880a20: 人見四諦門。知苦斷集證滅修道。獲阿羅漢
T0261_.08.0880a21: 自證涅槃。修大乘者則不如是。願共衆生同
T0261_.08.0880a22: 得解脱。以戒定爲雙手智慧爲鉄鉞大悲爲
T0261_.08.0880a23: 鉤鑰。破煩惱賊摧生死軍。開涅槃城昇智慧
T0261_.08.0880a24: 殿。慈氏當知此即菩薩摩訶薩。修大乘者第
T0261_.08.0880a25: 二不退轉心三者菩薩摩訶薩作是思惟。從
T0261_.08.0880a26: 無始際流轉至今。一一有情互相繋屬。身口
T0261_.08.0880a27: 意業苦惱他人。作擾亂心發彼瞋恚。劫奪財
T0261_.08.0880a28: 寶種種貪求。斷他命根食他血肉。如是殺害
T0261_.08.0880a29: 無量無邊。設彼未終日夜思想。以何方便斷
T0261_.08.0880b01: 彼命根。持其血肉充我飮噉。又懷憍慢恃己
T0261_.08.0880b02: ＊凌他説。彼爲非自言。我是聞他勝事嫉妬心
T0261_.08.0880b03: 生。不耐他人中毒令死。見苦難者無有悲心。
T0261_.08.0880b04: 喜不自勝何當早逝。見富貴者意不欲之。願
T0261_.08.0880b05: 犯刑名貶黜貧賤。願他苦惱自受榮華。願他
T0261_.08.0880b06: 財寶日夜銷亡。願我資財日日増長。願彼憂
T0261_.08.0880b07: 苦我恒安樂。彼受憎嫌我納愛敬。他作怨家
T0261_.08.0880b08: 自爲親友。彼恒墮落我得超昇。願他貧窮我
T0261_.08.0880b09: 唯富有。我得智慧願彼愚癡。無始生死日夜
T0261_.08.0880b10: 思惟。以如是心自求安樂。利益向己苦惱屬
T0261_.08.0880b11: 他。無一衆生不被侵害。名聞善事皆不願他。
T0261_.08.0880b12: 口許心違常行如是。種種迫脅令彼不安。無
T0261_.08.0880b13: 量無邊不可備説。復以惡教示導他人。現在
T0261_.08.0880b14: 未來墮於險道。詐作知見辯證他人。令損珍
T0261_.08.0880b15: 財失其官爵。以離間語鬪亂親疎。巧詐多端
T0261_.08.0880b16: 令心相恨。墮於地獄無有出期。以麤惡言於
T0261_.08.0880b17: 他毀罵。如以熱箭中彼身心。乃至。命終何時
T0261_.08.0880b18: 暫忘。假立名字毀訾多端。損惱衆生種種異
T0261_.08.0880b19: 語。或作外道邪見仙人。恚火燒心説邪惡法。
T0261_.08.0880b20: 瞋恚熾盛墜陷有情。蠱道呪術妖魅符書。令
T0261_.08.0880b21: 諸衆生皆去修習。互相損害疾病流行。壯者
T0261_.08.0880b22: 衰羸少變令老。明眼令瞽聰耳使聾。端正之
T0261_.08.0880b23: 者而現醜容。貢高之者而獲癩病。修善之者
T0261_.08.0880b24: 而令作惡。智慧之者使令癡狂。長壽之者而
T0261_.08.0880b25: 令夭喪。富貴之者而令貧賤。乃至今日未絶
T0261_.08.0880b26: 流行。復念我昔爲外道師邪見教人。非法説
T0261_.08.0880b27: 法法説非法。令無量無邊諸有情類退菩提
T0261_.08.0880b28: 心。墮於邪見非法之中。從此命終墮捺落迦
T0261_.08.0880b29: 傍生鬼趣。復有衆生於往世中受我邪教。後
T0261_.08.0880c01: 嶮峻山投身而下。入閻牟那河便取命終。云
T0261_.08.0880c02: 得生天于今不絶。復有無量衆生。往殑伽河
T0261_.08.0880c03: 南閻牟河北二水中間。有大神樹名尼拘陀。
T0261_.08.0880c04: 其樹端正茂葉含翠扶踈蔭映。地平廣博此
T0261_.08.0880c05: 爲施場。樹下多立三鈷鐵戟。彼諸衆生求生
T0261_.08.0880c06: 天者。於彼場中先行布施。次剃髭髮入河沐
T0261_.08.0880c07: 浴。望除罪垢然後上樹。當鐵戟上投身而下
T0261_.08.0880c08: 自取命終。從此死已云得生天。無始至今流
T0261_.08.0880c09: 行未絶。復有衆生受我邪教。常自慳惜不行
T0261_.08.0880c10: 惠施。若見施者起大瞋心。見受施人復生恚
T0261_.08.0880c11: 怒。何以故。我見施者及受施人。由此業縁倶
T0261_.08.0880c12: 墮地獄。以是見故無量劫中。受鋨鬼苦于今
T0261_.08.0880c13: 未脱。復有衆生受我邪教。多殺牛羊以血祀
T0261_.08.0880c14: 天。何以故。如是牛羊天賜與我。我食其肉血
T0261_.08.0880c15: 應祭天。無始至今受行其教。已命終者墮
T0261_.08.0880c16: 惡趣中。殘害未寧互相食噉。以愚癡故不得
T0261_.08.0880c17: 涅槃。復有衆生受我邪教。於佛法僧常行誹
T0261_.08.0880c18: 謗。復有衆生受我邪教。不信三世善惡因
T0261_.08.0880c19: 果。言無布施亦無供養。亦無其果無護魔法。
T0261_.08.0880c20: 無善行無惡行亦無業果。無此世無他世無
T0261_.08.0880c21: 地獄無餓鬼無傍生。無天無人無父無母。一
T0261_.08.0880c22: 切衆生猶如酒醉。造酒之人而以麹米。温涼
T0261_.08.0880c23: 調適遂有酒名飮則醉人。此醉豈從父母生
T0261_.08.0880c24: 耶。衆生亦爾。父母和合本由染愛而有我生
T0261_.08.0880c25: 我命終已更無有生。譬如斫樹燒已成灰種。
T0261_.08.0880c26: 此灰者豈有樹生。我身亦爾死已無生。以是
T0261_.08.0880c27: 故知定無因果。由此而於父母師長。無有恭
T0261_.08.0880c28: 敬常毀罵之。無量生中教此邪法。令諸有情
T0261_.08.0880c29: 墮於地獄。或有外道以火燒身。或投水中自
T0261_.08.0881a01: 溺而死。或利戟上宛轉而終。或修狗行以口
T0261_.08.0881a02: 食糞而求生天。或修牛戒如牛行李。飮水噉
T0261_.08.0881a03: 草裸露而行。不辯六親而作婬亂。或有外道
T0261_.08.0881a04: 自餓不食。盡日而立夜後方食。或有外道五
T0261_.08.0881a05: 熱炙身隨日而轉。或有外道常翹一足。或有
T0261_.08.0881a06: 外道常奉事月。白月一日噉食一口。二日
T0261_.08.0881a07: 二口乃至滿月食十五口。黒月初日減食一
T0261_.08.0881a08: 口。二日二口至黒月盡但食一口。或都不食。
T0261_.08.0881a09: 或有外道常持鷄戒。散食在地以足撥取。口
T0261_.08.0881a10: 拾而食知時而鳴或有外道裸形而行無有
T0261_.08.0881a11: 羞恥。燖去毛髮日中而立隨日而轉。於盛寒
T0261_.08.0881a12: 際處陰影中當風而立。或有外道斷人命已。
T0261_.08.0881a13: 而取髑髏盛其飮食。或有外道裸形無恥以
T0261_.08.0881a14: 灰塗身。或有外道炭墨塗身。以人髑髏支節
T0261_.08.0881a15: 諸骨。以爲瓔珞花鬘鐶釧身首莊嚴。或有外
T0261_.08.0881a16: 道馬尾騣髦織爲衣服。或有外道樹皮爲衣。
T0261_.08.0881a17: 或有外道鷲毛作衣。或有外道鷄毛爲衣。以
T0261_.08.0881a18: 如是等外道邪法教諸衆生。以口業故無數
T0261_.08.0881a19: 衆生。至今愚迷不得解脱。復從無始乃至于
T0261_.08.0881a20: 今。以身惡業苦惱衆生。作獄卒身手執鐵鉗
T0261_.08.0881a21: 磔衆生舌灌注洋銅。又以鐵槌打碎其骨。又
T0261_.08.0881a22: 以鐵鋸解諸衆生。又驅迫衆生上於劍樹。抽
T0261_.08.0881a23: 出腸胃五藏而食。又以鐵索縛束衆生。擲灰
T0261_.08.0881a24: 河中使受諸苦。旋即曳出置熱鐵上。如魚在
T0261_.08.0881a25: 𨫼宛轉受苦。又逼起坐以熱鐵杓。盛以洋銅
T0261_.08.0881a26: 灌口令飮。又以鐵鉗拔出其舌。曳令長廣鐵
T0261_.08.0881a27: 犁耕之。如上所説地獄苦中。無始劫來我爲
T0261_.08.0881a28: 此事。種種身業苦惱衆生。又作師子虎豹犲
T0261_.08.0881a29: 狼熊羆等獸。殘害衆生飮血噉肉。又作人王
T0261_.08.0881b01: 宰官士庶。長者居士尊位之中。抂法科税非
T0261_.08.0881b02: 理捶楚。不行王法損害有情。以是思惟無始
T0261_.08.0881b03: 至今。五趣衆生無不惱害。斫頭剜眼刵耳鼼
T0261_.08.0881b04: 鼻。截舌噉肉敲骨出髓。斬其手足乃至斷命。
T0261_.08.0881b05: 又在人中不。作餘業而爲魁膾。畋獵漁捕罘
T0261_.08.0881b06: 網矰繳奪衆生命。所謂牛羊麞鹿狐兎鷄猪。
T0261_.08.0881b07: 魚鼈等身分割＊支節。成大積聚而以販鬻如
T0261_.08.0881b08: 是殺害無量無邊。經於無量倶胝劫中。如是
T0261_.08.0881b09: 衒賣以自活命。復次慈氏菩薩摩訶薩。修大
T0261_.08.0881b10: 乘者應發是心如是思惟。我以貪瞋癡故。造
T0261_.08.0881b11: 作如是身口意業。誘誑損害一切衆生。現墮
T0261_.08.0881b12: 地獄餓鬼畜生受諸苦惱。我今慚媿深自悔
T0261_.08.0881b13: 責。作何方便以酬報之。如是思惟更無方便
T0261_.08.0881b14: 能償斯愆。唯有志求阿耨多羅三藐三菩提。
T0261_.08.0881b15: 更無有能償此債者。我得無上正等覺已。
T0261_.08.0881b16: 於此流轉曠野磧中。廣度衆生置涅槃城安
T0261_.08.0881b17: 樂之處。以一切智智如意寶珠。用酬無始所
T0261_.08.0881b18: 有深愆。慈氏當知此即菩薩摩訶薩第三不
T0261_.08.0881b19: 退轉心也。如上三心發起修行精勤不怠。
T0261_.08.0881b20: 此心三心於大乘中。一心修行得不退轉
T0261_.08.0881b21: 復次慈氏菩薩摩訶薩以此五種發菩提心修
T0261_.08.0881b22: 行大乘。速能成就一切智智
T0261_.08.0881b23: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第三
T0261_.08.0881b24:
T0261_.08.0881b25:
T0261_.08.0881b26:
T0261_.08.0881b27:
T0261_.08.0881b28:
T0261_.08.0881b29:
T0261_.08.0881c01:
T0261_.08.0881c02:
T0261_.08.0881c03:大乘理趣六波羅蜜多經卷第四
T0261_.08.0881c04: 罽賓國三藏般若奉詔 譯
T0261_.08.0881c05: 布施波羅蜜多品第五
T0261_.08.0881c06: 爾時佛薄伽梵。於大衆中作師子吼。廣説五
T0261_.08.0881c07: 種發菩提心已。時慈氏菩薩摩訶薩。與無量
T0261_.08.0881c08: 無數百千倶胝諸大菩薩摩訶薩衆。文殊師
T0261_.08.0881c09: 利菩薩摩訶薩而爲上首。皆已成就六種波
T0261_.08.0881c10: 羅蜜多。復有無量大阿羅漢。諸漏已盡所作
T0261_.08.0881c11: 已辦。捨離重擔梵行清淨。及無數倶胝百千
T0261_.08.0881c12: 萬億那庾多。天龍阿蘇羅乾闥婆迦嚕羅緊
T0261_.08.0881c13: 捺羅摩怙洛迦。藥叉羅刹鳩畔茶薜茘多毘
T0261_.08.0881c14: 舍遮人非人等。時慈氏菩薩摩訶薩。在大衆
T0261_.08.0881c15: 中即從座起。整理衣服偏袒右肩。長跪合掌
T0261_.08.0881c16: 一心恭敬。而白佛言世尊已説大乘菩薩不
T0261_.08.0881c17: 退轉心。菩薩摩訶薩修習幾法。得名菩薩摩
T0261_.08.0881c18: 訶薩。唯願世尊分別解説
T0261_.08.0881c19: 爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言。若有善
T0261_.08.0881c20: 男子善女人。以清淨心歸依佛法僧寶。發阿
T0261_.08.0881c21: 耨多羅三藐三菩提心。得不退轉即名菩薩。
T0261_.08.0881c22: 生我法中名摩訶薩。與殑伽沙等諸佛菩薩
T0261_.08.0881c23: 而爲法子。爲彼有情而爲父母。以大福徳光
T0261_.08.0881c24: 明照曜過百千日莊嚴其身
T0261_.08.0881c25: 爾時慈氏菩薩摩訶薩。白佛言世尊此諸菩
T0261_.08.0881c26: 薩摩訶薩。云何遠離云何親近。復以何人而
T0261_.08.0881c27: 爲伴侶。先作何事應云何住。云何修行。云
T0261_.08.0881c28: 何降伏其心。云何攝持誰之勢力速疾證得
T0261_.08.0881c29: 阿耨多羅三藐三菩提
T0261_.08.0882a01: 爾時佛薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言。若善
T0261_.08.0882a02: 男子善女人。應當導引五趣衆生。置於無上
T0261_.08.0882a03: 正等菩提。遠離外道邪法及惡知識。應當親
T0261_.08.0882a04: 近修行布施持戒忍辱。精進禪定智慧具足。
T0261_.08.0882a05: 行大乘者而爲伴侶。應於自身聽聞正法精
T0261_.08.0882a06: 勤誦持。應常安住如是六種波羅蜜多。精進
T0261_.08.0882a07: 修行降伏心意攝護六根。由此勢力疾證無
T0261_.08.0882a08: 上正等菩提。是名菩薩摩訶薩。云何名爲六
T0261_.08.0882a09: 種波羅蜜多。所謂布施持戒忍辱精進禪定
T0261_.08.0882a10: 智慧。是爲六種波羅蜜多。何故先説檀波羅
T0261_.08.0882a11: 蜜。佛告慈氏我今爲汝廣分別説。其布施者
T0261_.08.0882a12: 於六度中。最易修習是故先説。譬如世間諸
T0261_.08.0882a13: 所作事。若易作者先當作之。是故先説布施
T0261_.08.0882a14: 波羅蜜多。一切有情無有不能行布施者。若
T0261_.08.0882a15: 藥叉若羅刹師子虎狼。及諸獄卒屠兒魁膾。
T0261_.08.0882a16: 此等衆生於有情中極爲暴惡。尚能離慳而
T0261_.08.0882a17: 行布施。云何布施。所謂養育男女慈念乳哺。
T0261_.08.0882a18: 然此衆生雖不能知福利之事。以憐愛故令
T0261_.08.0882a19: 得色力壽命安樂。離飢渇苦亦名布施。以是
T0261_.08.0882a20: 義故於六波羅蜜多。先説檀波羅蜜。又如一
T0261_.08.0882a21: 切貧窮有情。飢寒裸露身心不安。何能造作
T0261_.08.0882a22: 種種事業。若與衣食令得安樂。然後能修種
T0261_.08.0882a23: 種事業。菩薩摩訶薩亦復如是。見諸有情貧
T0261_.08.0882a24: 窮所逼。不能發起無上信心。修行大乘種種
T0261_.08.0882a25: 事業。先施一切衣服飮食。房舍臥具病痩醫
T0261_.08.0882a26: 藥令心安樂。然後令發無上正等覺心。修行
T0261_.08.0882a27: 大乘種種事業。以是義故六度彼岸布施爲
T0261_.08.0882a28: 門。四攝之行而爲其首。猶如大地一切萬物
T0261_.08.0882a29: 依之生長。以是義故先説布施波羅蜜多。如
T0261_.08.0882b01: 上所説藥叉等類。不知福田及非福田。由愛
T0261_.08.0882b02: 念故施於乳哺。當作人身富有資財所須無
T0261_.08.0882b03: 乏。以此習故所生之處。常離慳貪給施一切。
T0261_.08.0882b04: 能除有情貧窮困苦。所以者何諸菩薩摩訶
T0261_.08.0882b05: 薩。爲欲利樂諸有情故。先行布施波羅蜜多。
T0261_.08.0882b06: 有來乞者皆施與之。不得顰蹙亦不邪視忿
T0261_.08.0882b07: 恚懷恨而行布施。隨其所有而施與之。不得
T0261_.08.0882b08: 遲疑而生慳悋。於所愛物衣服臥具。飮食湯
T0261_.08.0882b09: 藥國城妻子。奴婢僮僕象馬七珍。不生慳悋
T0261_.08.0882b10: 隨乞與之。乃而一念不生追悔。若生疑惑當
T0261_.08.0882b11: 知是魔。何以故魔王波旬。化爲財寶令使慳
T0261_.08.0882b12: 悋。以此方便惑亂我心。於大菩提而爲障礙。
T0261_.08.0882b13: 以是義故不應慳悋。如是思惟一切珍財。愛
T0261_.08.0882b14: 戀之心皆應捨離
T0261_.08.0882b15: 爾時慈氏菩薩摩訶薩。白佛言世尊若所愛
T0261_.08.0882b16: 財寶。皆應布施不生悋惜。菩薩摩訶薩。爲
T0261_.08.0882b17: 轉輪王。所有七寶千子圍遶不知云何。譬如
T0261_.08.0882b18: 微細草木。處於谿遇天暴雨。大水汎漲漂
T0261_.08.0882b19: 盡無遺。其轉輪王五欲自恣。雄猛自在千子
T0261_.08.0882b20: 隨身。滌菩提心皆悉漂盡。云何修習布施行
T0261_.08.0882b21: 耶。以是因縁難爲捨離
T0261_.08.0882b22: 爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言善男子菩
T0261_.08.0882b23: 薩摩訶薩所生之處。常得富貴財寶豐足法
T0261_.08.0882b24: 應如是。若爲轉輪聖王。應作如是二種思惟。
T0261_.08.0882b25: 一者思惟過去諸佛難行之行。及佛菩薩所
T0261_.08.0882b26: 有教法。此轉輪王五欲勝樂。皆從妄計分別
T0261_.08.0882b27: 而生猶如幻夢。轉輪聖王於五欲境。不起分
T0261_.08.0882b28: 別不生計著。何能障礙菩提之心。二者思惟
T0261_.08.0882b29: 一切有情。我已引入阿耨多羅三藐三菩提
T0261_.08.0882c01: 安樂之地亦如過去殑伽沙等諸佛如來難捨
T0261_.08.0882c02: 能捨。我亦誓當作如是捨。爲欲滌除慳悋之
T0261_.08.0882c03: 垢。發如是心願從今身乃至成佛。誓以此身
T0261_.08.0882c04: 捨與法界。一切衆生所修福業。若多若少願
T0261_.08.0882c05: 與一切衆生共之。迴向無上正等菩提。以是
T0261_.08.0882c06: 觀之我昔已捨。一切身命如妙高山。觀我此
T0261_.08.0882c07: 身猶如芥子。身命尚捨何況珍財。若諸菩薩
T0261_.08.0882c08: 多積珍財不行布施。猶如白象於殑伽河淨
T0261_.08.0882c09: 澡浴已。以鼻
取糞穢塵土遍身坌之。我以
T0261_.08.0882c10: 福徳淨水。澡浴其身端嚴清潔。不應慳悋愛
T0261_.08.0882c11: 惜財寶坌汚其身。慈氏當知菩薩應作如是
T0261_.08.0882c12: 思惟。若有人來乞我身皮。我即剥之不生瞋
T0261_.08.0882c13: 恨歡喜施與。若乞身首血肉骨髓皆悉能施。
T0261_.08.0882c14: 以是因縁菩薩摩訶薩。利益安樂諸有情故。
T0261_.08.0882c15: 不捨生死而取涅槃。復作是念我今此身。前
T0261_.08.0882c16: 際不來後亦無去。父母和合不淨種子而有
T0261_.08.0882c17: 我身處不淨中生熟藏間猶如種樹枝葉茂盛
T0261_.08.0882c18: 花果成實我身亦爾以苦爲枝憂悲爲葉欺誑
T0261_.08.0882c19: 爲花癡爲根本。瞋恚羅刹而居此樹。又爲惡
T0261_.08.0882c20: 業虎豹犲狼。師子等獸圍遶此樹。我今暫時
T0261_.08.0882c21: 憩此樹下。何爲愛惜此毒樹耶。而此樹身無
T0261_.08.0882c22: 我我所。設復有者我亦捨之。願奉衆生任彼
T0261_.08.0882c23: 所須終無悋惜。何以故我已捨故不求果報。
T0261_.08.0882c24: 不求恩徳無所著故。所以者何以此毒身。有
T0261_.08.0882c25: 三惡法之所纒繞。云何爲三。一者不淨二者
T0261_.08.0882c26: 極苦三者無恩。若復有人。於此羅刹毒害惡
T0261_.08.0882c27: 獸圍遶衆中救拔我身。當知此人於我大恩。
T0261_.08.0882c28: 而於我身作大利益。我於此人常懷恩徳。豈
T0261_.08.0882c29: 更於此而惜身耶。又此大地所有園林草木
T0261_.08.0883a01: 藥等。根芽枝葉花果成實。而堪服食及帶持
T0261_.08.0883a02: 者。若以利斧斬此草木枝葉花果分析與人。
T0261_.08.0883a03: 而能利益無量衆生。而此大地不念衆生。食
T0261_.08.0883a04: 我身分枝葉花菓而得除病。彼無情物尚不
T0261_.08.0883a05: 分別。而能利益一切有情而況我身不能於
T0261_.08.0883a06: 他。而興利益行於布施。反於乞者起我慢心
T0261_.08.0883a07: 輕罵陵蔑。復於自身内外觀察。先觀内身眼
T0261_.08.0883a08: 是我耶是我所耶若非我者云何悋惜。耳鼻
T0261_.08.0883a09: 舌身亦復如是。周遍觀察無我我所。次觀外
T0261_.08.0883a10: 身色是我耶是我所耶。聲香味觸亦復如是。
T0261_.08.0883a11: 於此内外周遍觀察皆無有我。既無有我云
T0261_.08.0883a12: 何慳惜而不施耶。應當決定如是思惟。願將
T0261_.08.0883a13: 此身速奉一切。何以故此身無常遷變不定
T0261_.08.0883a14: 刹那生滅無所有故。爾時世尊而説偈言
T0261_.08.0883a15: 若他逼捨身命財 制不自由無利益
T0261_.08.0883a16: 如是知已諦思惟 開心自施爲最勝
T0261_.08.0883a17: 迷人若悟夢幻法 内外皆捨無所著
T0261_.08.0883a18: 如是布施等虚空 無我無受爲最勝
T0261_.08.0883a19: 復次慈氏若菩薩摩訶薩。修行大乘求阿耨
T0261_.08.0883a20: 多羅三藐三菩提者。當修空法。以觀空故心
T0261_.08.0883a21: 得自在。於殑迦沙佛所。得受記別心不退轉。
T0261_.08.0883a22: 而行布施無有劬勞。檀施爲刀破慳悋賊慳
T0261_.08.0883a23: 悋賊者衆苦根本。菩薩於此不生愛著。何以
T0261_.08.0883a24: 故菩薩摩訶薩雖有煩惱。皆是方便利物而
T0261_.08.0883a25: 生然彼煩惱不爲過失。以諸菩薩隨願生
T0261_.08.0883a26: 故。身口意業住無功用得清淨故。善調五根
T0261_.08.0883a27: 無放逸故。能多利樂一切衆生。能知勝義及
T0261_.08.0883a28: 世俗諦。以正定水洗滌慳垢。除此垢已於施
T0261_.08.0883a29: 自在。説大乘法威光照曜。如日流輝破諸
T0261_.08.0883b01: 黒闇。説法聲光除心昏冥。慈氏菩薩摩訶薩
T0261_.08.0883b02: 白佛言。世尊以何因縁先明法施
T0261_.08.0883b03: 佛告慈氏菩薩摩訶薩。此法施者有三種事
T0261_.08.0883b04: 勝於財施。云何爲三。一財施者而有竭盡。法
T0261_.08.0883b05: 施増長則無有盡。以是校量勝於財施二。受
T0261_.08.0883b06: 財施者現在利益。受法施者現在未來倶有
T0261_.08.0883b07: 利益。於無量世恒相隨逐無人侵奪。乃至無
T0261_.08.0883b08: 上正等菩提不相捨離。三財施者能施獲益
T0261_.08.0883b09: 受者無益。若法施者自他倶益。由聞法故發
T0261_.08.0883b10: 心速趣無上菩提。由此三義法施之者勝於
T0261_.08.0883b11: 財施。由行法施名稱遠聞。一切人天尊重恭
T0261_.08.0883b12: 敬。以此因縁先説法施。若菩薩摩訶薩修習
T0261_.08.0883b13: 布施波羅蜜多。爲三種事與諸功徳而爲其
T0261_.08.0883b14: 本。一者能利自他。若不利他自受世樂非菩
T0261_.08.0883b15: 薩行。二者於大乘中無有退轉。三者隨修少
T0261_.08.0883b16: 分乃爲無量功徳之本。何以故由清淨心無
T0261_.08.0883b17: 分別故。譬如日出照於世間。情與非情皆蒙
T0261_.08.0883b18: 利益。是日不言我能照觸。亦不分別情與非
T0261_.08.0883b19: 情。以是菩薩所作功徳。乃至布施一花一果。
T0261_.08.0883b20: 皆爲利益一切衆生。以此功徳成無上果。悲
T0261_.08.0883b21: 化十方示導一切
T0261_.08.0883b22: 復次慈氏菩薩摩訶薩。以施爲寶作莊嚴具。
T0261_.08.0883b23: 乃至成佛相好莊嚴。云何少施功徳多耶。以
T0261_.08.0883b24: 方便力少分布施迴向發願。與一切衆生同
T0261_.08.0883b25: 證無上正等菩提。以是功徳無量無邊。猶如
T0261_.08.0883b26: 少雲漸遍世界
T0261_.08.0883b27: 復次慈氏施有三種。一者少施二者大施三
T0261_.08.0883b28: 者第一義施。言小施者謂以種種飮食衣服
T0261_.08.0883b29: 諸莊嚴具。財寶象馬庫藏倉廩。城邑聚落園
T0261_.08.0883c01: 林屋宅。及轉輪王所有樂具。而行布施是名
T0261_.08.0883c02: 小施。二大施者輪王所愛。后妃眷屬及與己
T0261_.08.0883c03: 身。以施乞者是名大施。三第一義施者能以
T0261_.08.0883c04: 身命而行布施。以無所得心相應故名爲第
T0261_.08.0883c05: 一義施。菩薩摩訶薩以是三種而行布施。是
T0261_.08.0883c06: 故名爲檀波羅蜜
T0261_.08.0883c07: 復次慈氏以食施者。當施五事云何爲五。一
T0261_.08.0883c08: 者施命。若人無食難以濟命。二者施色。因
T0261_.08.0883c09: 得食故顏色和悦。三者施力。以是食故増益
T0261_.08.0883c10: 氣力。四者施樂。以此食故身心安樂。五者
T0261_.08.0883c11: 施辯。若飢餓者身心怯弱。言説謇訥不能辯
T0261_.08.0883c12: 了。飮食克足身心勇鋭。得大辯才智慧無礙。
T0261_.08.0883c13: 菩薩摩訶薩施飯食時。應作如是迴向發願。
T0261_.08.0883c14: 我施食時施此五事。若施命者願與一切衆
T0261_.08.0883c15: 生。得佛壽命長遠無量。一劫二劫隨願而住。
T0261_.08.0883c16: 二施色者願與一切衆生。得佛色身如紫金
T0261_.08.0883c17: 色。照曜世間過百千日。三施力者願與一切
T0261_.08.0883c18: 衆生。得佛十力一一節中。皆有八萬四千六
T0261_.08.0883c19: 百六十三種那羅延力。四施樂者願與一切
T0261_.08.0883c20: 衆生。得佛無比涅槃安樂。五施辯者願與一
T0261_.08.0883c21: 切衆生。得佛世尊四無礙辯。若施味時。願
T0261_.08.0883c22: 與一切衆生。得佛無上甘露法味具足充滿。
T0261_.08.0883c23: 安置無比清淨涅槃。若施漿時。願與一切衆
T0261_.08.0883c24: 生。除其渇愛。若施美飮砂糖石蜜甘蔗蒲萄
T0261_.08.0883c25: 種種香飮。得如來口中四牙。所有飮食及諸
T0261_.08.0883c26: 毒藥。至此牙時變成甘露。若施醫藥。願與一
T0261_.08.0883c27: 切衆生。得六度藥療生死病。悉得痊除獲涅
T0261_.08.0883c28: 槃樂。若施衣服。願與一切衆生。得慚愧服
T0261_.08.0883c29: 以覆其身。離諸陋形端嚴殊勝。獲金色身最
T0261_.08.0884a01: 勝無比。若施塗香種種末香。願與一切衆
T0261_.08.0884a02: 生。戒香塗身悉除煩惱臭穢習氣。若施象馬
T0261_.08.0884a03: 車乘輦輿船筏。願與一切衆生。皆得如來隨
T0261_.08.0884a04: 心三昧。遊止自在無所障礙。施橋梁時。願
T0261_.08.0884a05: 與一切衆生。得六度橋越生死河至涅槃岸。
T0261_.08.0884a06: 若施瓔珞。願與一切衆生。得三十二相八十
T0261_.08.0884a07: 種好瓔珞莊嚴。若於曠野沙磧之處。往來渇
T0261_.08.0884a08: 乏爲日所曝。施以井池飮水沐浴。願與一切
T0261_.08.0884a09: 衆生離於流轉生死曠野。三毒炎火渇愛之
T0261_.08.0884a10: 苦。復願我身爲法泉池。一切智水充滿其中。
T0261_.08.0884a11: 隨彼衆生飮水沐浴。竭生死源得眞解脱。施
T0261_.08.0884a12: 義堂屋令諸衆生。離風雨怨賊惡獸怖懼身
T0261_.08.0884a13: 得安樂。願與一切衆生。悉得入於涅槃堂屋。
T0261_.08.0884a14: 離煩惱賊地獄寒熱。生死風雨永無怖畏。若
T0261_.08.0884a15: 施氈褥細軟敷具。願與衆生坐菩提座。自然
T0261_.08.0884a16: 覺悟得眞平等。若施種種上妙衣服。願與一
T0261_.08.0884a17: 切衆生。得三乘法衣普覆一切苦惱衆生。若
T0261_.08.0884a18: 施三寶師僧父母種種燈燭。願與一切衆生。
T0261_.08.0884a19: 得一切智眼。若施音樂。願與一切衆生得眞
T0261_.08.0884a20: 天耳十方世界所有音聲皆悉聞知。若於逈
T0261_.08.0884a21: 遠無佛法處。建立僧坊及招提舍。置諸資具
T0261_.08.0884a22: 飮食湯藥。願與一切衆生。置涅槃城安樂之
T0261_.08.0884a23: 處。永離流轉生死之苦。若施湯藥。願與一
T0261_.08.0884a24: 切衆生。施以法藥除煩惱病。若施僕使。願
T0261_.08.0884a25: 於一切衆生。悉如阿難奉侍如來。若救囚繋
T0261_.08.0884a26: 令得解脱。願與衆生。遠離一切煩惱囚繋。
T0261_.08.0884a27: 得眞解脱住法王位。若施金銀及無價寶。願
T0261_.08.0884a28: 與一切衆生。得百福相莊嚴其身。若施寶冠
T0261_.08.0884a29: 莊嚴之具。瓔珞環釧耳璫珠鬘種種校飾。願
T0261_.08.0884b01: 與一切衆生。獲八十種好莊嚴法身。若施阿
T0261_.08.0884b02: 蘭若修道之處。願與一切衆生。得四聖種依
T0261_.08.0884b03: 止之所。若施伏藏願與一切衆生。得佛無上
T0261_.08.0884b04: 功徳法財。若施七寶及轉輪王位自在安樂。
T0261_.08.0884b05: 願與一切衆生。得大力用以妙法手。拔濟衆
T0261_.08.0884b06: 生出十惡業。以十善水洗令清淨。以淨戒香
T0261_.08.0884b07: 用塗其身。除斷一切惡名臭氣。以慚愧衣服
T0261_.08.0884b08: 而爲覆蓋。以佛功徳而爲瓔珞。以忍辱爲花
T0261_.08.0884b09: 鬘莊嚴其身。以靜慮爲床座安處不動。以菩
T0261_.08.0884b10: 提冠置於頂上。處法王位而受灌頂。慈氏當
T0261_.08.0884b11: 知如是施者。此即名爲菩薩行於小施
T0261_.08.0884b12: 復次言大施者。菩薩摩訶薩於所愛敬貞順
T0261_.08.0884b13: 妻妾。及以端正孝友男女。愛無雙者以用布
T0261_.08.0884b14: 施。若我不捨此妻子者。云何得與一切衆生
T0261_.08.0884b15: 爲法父母。及能憐愛一切衆生。悲愍救護如
T0261_.08.0884b16: 己愛子。能令離於生老病死。以是義故菩薩
T0261_.08.0884b17: 摩訶薩。一切寵愛珍惜之者悉皆布施。乃至
T0261_.08.0884b18: 成佛無上菩提。慈氏當知如是施者。名爲菩
T0261_.08.0884b19: 薩行於大施
T0261_.08.0884b20: 復次第一義施者。菩薩摩訶薩以清淨心。於
T0261_.08.0884b21: 自身手足皮肉骨髓。頭目耳鼻乃至身命。以
T0261_.08.0884b22: 用布施心無悋惜。以此功徳願與一切衆生。
T0261_.08.0884b23: 於當來世得佛金剛不壞之身。若施手足心
T0261_.08.0884b24: 無悋惜。願與一切衆生。於生死流轉漂溺瀑
T0261_.08.0884b25: 河。無救護者。授正法手拔濟令出置安樂地。
T0261_.08.0884b26: 若施耳鼻舌時。願與一切衆生於當來世。悉
T0261_.08.0884b27: 得諸佛清淨五根。以是妙法莊嚴衆生。若以
T0261_.08.0884b28: 血肉施諸衆生。如是施時願與一切衆生。當
T0261_.08.0884b29: 得此身猶如大地。與諸有情作依止處。亦如
T0261_.08.0884c01: 大水能除垢穢。潤澤枯涸百卉滋長。又如大
T0261_.08.0884c02: 火能除闇冥成就一切。復如大風能鼓一切。
T0261_.08.0884c03: 開發生長使得敷榮。若施眼時。願與一切衆
T0261_.08.0884c04: 生而得佛眼。若施頭首及施寶冠。願與一切
T0261_.08.0884c05: 衆生得佛無上七覺寳冠
T0261_.08.0884c06: 復次慈氏菩薩摩訶薩。所有世間妙好之物。
T0261_.08.0884c07: 不生貪著常能惠施一切有情。所以者何以
T0261_.08.0884c08: 大悲心。等視衆生猶如一子。願與一切衆生
T0261_.08.0884c09: 永息貧窮。於所求願悉令滿足。而於生死曠
T0261_.08.0884c10: 野之中。備七聖財得佛智寶
T0261_.08.0884c11: 復次慈氏云何菩薩摩訶薩。修行布施無諸
T0261_.08.0884c12: 過患。謂自手營作而行布施。非嫉妬他非畏
T0261_.08.0884c13: 惡名。非求恩徳而行布施。爲濟貧乏惸獨困
T0261_.08.0884c14: 苦而行布施。是名爲施。若爲名聞而作師長
T0261_.08.0884c15: 行於布施。如商賈人非眞施也起大悲心不
T0261_.08.0884c16: 擇怨親財物多少。而行布施名眞施也
T0261_.08.0884c17: 復次慈氏有二種田云何爲二。一者悲田謂諸
T0261_.08.0884c18: 孤露貧窮困苦。二者敬田謂佛法僧父母師
T0261_.08.0884c19: 長。於悲田所不應輕賤言無福田。於敬田所
T0261_.08.0884c20: 不應求報。以大悲心無所分別。等施一切名
T0261_.08.0884c21: 眞施也。又布施者勿起希求。而於財物不能
T0261_.08.0884c22: 捨離。或被官逼奪而行布施。或畏損失而行
T0261_.08.0884c23: 布施。於三寶所不得輕慢。應生尊重不自稱
T0261_.08.0884c24: 説而行布施。若以重寶無所愛著。不生我慢
T0261_.08.0884c25: 亦不貢高。而行布施名眞布施。若於敬田不
T0261_.08.0884c26: 生恭敬。將所厭物而施與之不名爲施。或爲
T0261_.08.0884c27: 家貧無妙好物。而有麤鄙恥不施之。以是因
T0261_.08.0884c28: 縁都不行施。善男子夫行施者。不應分別。隨
T0261_.08.0884c29: 其所有來即與之。是即名爲檀波羅蜜。菩薩
T0261_.08.0885a01: 摩訶薩。不應自恃持戒多聞禪定智慧而行
T0261_.08.0885a02: 布施。亦不輕慢他人。貪恚愚癡寡聞破戒。而
T0261_.08.0885a03: 行布施非淨施也。菩薩摩訶薩所行布施。無
T0261_.08.0885a04: 不活畏無惡趣畏。隨其多少而施與之。以廣
T0261_.08.0885a05: 大心皆得無盡無量功徳。是即名爲檀波羅
T0261_.08.0885a06: 蜜。若爲布施互相嫉妬令家眷屬鬪諍不和不
T0261_.08.0885a07: 名布施。若爲布施譏毀乞人。汝今丁壯諸根
T0261_.08.0885a08: 具足。何不自作營理生業而求乞耶。如是施
T0261_.08.0885a09: 者不名布施。或施已追悔而作是言。我爲愚
T0261_.08.0885a10: 癡枉費財物。如是施者不名爲施。或希他讃
T0261_.08.0885a11: 歎或怖惡名。如是施者不名布施。或爲惡願
T0261_.08.0885a12: 而行布施不名布施。或擇日而施。謂白月一日
T0261_.08.0885a13: 八日十四日十五日。黒月三日八日九日十三
T0261_.08.0885a14: 日十四日十五日。如是日施餘日不施不名
T0261_.08.0885a15: 爲施。或擇時施。晨朝布施午時不施。日暮
T0261_.08.0885a16: 餘時亦復如是。如此施者不名布施。或擇
T0261_.08.0885a17: 人施。施與貧者不施富者。或貧富倶施不
T0261_.08.0885a18: 施病者。或與病者不施餘類。或施此人不施
T0261_.08.0885a19: 彼人。如是施者不名布施。或選知識。顏貌
T0261_.08.0885a20: 端正而與好物。餘施惡物不名爲施。或見乞
T0261_.08.0885a21: 者俳優鼓樂善戲談笑。而施與之餘者不施。
T0261_.08.0885a22: 如是施者不名布施。夫布施者不求異報。輪
T0261_.08.0885a23: 王護世釋梵諸天。刹帝利家及婆羅門長者
T0261_.08.0885a24: 居士。如是家生而爲已身。自求解脱而行布
T0261_.08.0885a25: 施。亦不厭退生疲倦心。言我已施不應更施。
T0261_.08.0885a26: 如是等施但名布施。不得名爲檀波羅蜜
T0261_.08.0885a27: 復次慈氏菩薩摩訶薩。不爲如上非法布施。
T0261_.08.0885a28: 以正解脱迴向發願無上菩提。是眞布施檀
T0261_.08.0885a29: 波羅蜜究竟清淨。於阿耨多羅三藐三菩提
T0261_.08.0885b01: 得不退轉。若能如是離諸過失行無相施。所
T0261_.08.0885b02: 得功徳無量無邊。廣大如法界究竟若虚空。
T0261_.08.0885b03: 菩薩摩訶薩以如是心。若施一華若施一果
T0261_.08.0885b04: 乃至施水一滴。而於此經受持讀誦。乃至一
T0261_.08.0885b05: 偈一句。令他聽聞經一刹那。所得功徳無量
T0261_.08.0885b06: 無邊。若復有人從無量阿僧祇劫所行布施。
T0261_.08.0885b07: 以金銀七寶及餘種種上妙珍財。以用布施
T0261_.08.0885b08: 求轉輪王釋梵護世或求阿羅漢果獨覺菩提
T0261_.08.0885b09: 及餘作業。於無量無邊阿僧祇劫。受持淨戒
T0261_.08.0885b10: 所有功徳。比前菩薩摩訶薩。無住相施所得
T0261_.08.0885b11: 功徳。百分千分萬分億分倶胝分乃至鄔波
T0261_.08.0885b12: 尼殺曇分不及其一。而此菩薩願力所施。一
T0261_.08.0885b13: 滴之水投於大海。海水有盡滴水無盡。何以
T0261_.08.0885b14: 故衆生無盡故菩薩願力亦無有盡。虚空法
T0261_.08.0885b15: 界亦復如是
T0261_.08.0885b16: 復次菩薩摩訶薩。如是漸次勤行精進。得大
T0261_.08.0885b17: 神通昇妙高山。或至大海獲無價寶。還瞻部
T0261_.08.0885b18: 洲雨種種寶給施有情。或雨飮食衣服臥具
T0261_.08.0885b19: 救病醫藥。除斷有情飢渇疾病貧窮困苦。以
T0261_.08.0885b20: 此功徳願施有情。盡未來際常無休息。廣大
T0261_.08.0885b21: 如法界究竟若虚空。若但自利而行布施。如
T0261_.08.0885b22: 空片雲風吹即散。豈能利益一切衆生
T0261_.08.0885b23: 復次菩薩摩訶薩。如是布施同眞際等法界。
T0261_.08.0885b24: 火不能燒水不能漂風不能吹。金剛堅寶不
T0261_.08.0885b25: 能碎壞。是故菩薩布施願力。能令衆生得大
T0261_.08.0885b26: 利益究竟安樂。亦令一切有情同此行願。乃
T0261_.08.0885b27: 至無上正等菩提。誓不退轉常行是行。乃至
T0261_.08.0885b28: 涅槃利益有情令得解脱
T0261_.08.0885b29: 復次慈氏如來在世一切有情。而以種種上
T0261_.08.0885c01: 妙衣服房舍臥具。飮食湯藥酥燈油燈。瞻蔔
T0261_.08.0885c02: 油燈種種花香。以奉供養尊重恭敬歌唄讃
T0261_.08.0885c03: 歎。於佛滅後取佛舍利。起窣堵波亦作如
T0261_.08.0885c04: 上。種種供養尊重讃歎。如是二事功徳果報
T0261_.08.0885c05: 等無差別。由此義利令諸有情。發慇重心虔
T0261_.08.0885c06: 誠愛樂。以敬慕故發菩提心聽聞正法如説
T0261_.08.0885c07: 修行。便能趣證阿羅漢果。辟支佛果及諸菩
T0261_.08.0885c08: 薩。成就十地圓滿六度。乃至佛果無上正等
T0261_.08.0885c09: 菩提。即此有情復能勸喩。諸有情等同修勝
T0261_.08.0885c10: 行。乃至證得無上正等菩提。以是義故菩薩
T0261_.08.0885c11: 摩訶薩。修行布施波羅蜜多。乃至施水一滴
T0261_.08.0885c12: 所有利益。同眞際等法界無有窮盡。若行施
T0261_.08.0885c13: 時。不能普爲一切有情。迴向無上正等菩提。
T0261_.08.0885c14: 設以寶聚如妙高山。而用布施利益甚少。猶
T0261_.08.0885c15: 如芥子易可窮盡。亦如片雲風飄即滅
T0261_.08.0885c16: 復次慈氏菩薩摩訶薩。修習大乘布施行時。
T0261_.08.0885c17: 猶如伏藏隨自身行。如如意樹隨有情意能
T0261_.08.0885c18: 滿彼願。菩薩摩訶薩應當更發二種勝心。一
T0261_.08.0885c19: 者所有資財庫藏諸物知自性空。猶如陽焔
T0261_.08.0885c20: 夢想幻化。二者於諸有情起大悲心。若見貧
T0261_.08.0885c21: 窮起憐愍心。發是心已應正了知。於是財寶
T0261_.08.0885c22: 不應慳悋。手自行施願與一切有情。同證無
T0261_.08.0885c23: 上正等菩提。如是之財眞我所有。設畜財物
T0261_.08.0885c24: 終不爲已。皆爲饒益一切衆生。悉皆成就檀
T0261_.08.0885c25: 波羅蜜。若我積聚種種財物不能自施。如是
T0261_.08.0885c26: 之物非是我有。用不自在同於裸形。如守藏
T0261_.08.0885c27: 人自無其分。無常賊來風刀解體。所愛財物
T0261_.08.0885c28: 妻妾持去別奉他人。彼人得已倍復慳惜。乃
T0261_.08.0885c29: 至命終亦復如是。展轉慳悋終不能捨。如是
T0261_.08.0886a01: 等人暫時守護以是當知如是資財定非我
T0261_.08.0886a02: 物。王賊水火及與惡子悉皆有分。常懼侵奪
T0261_.08.0886a03: 思寄親知。寢息不安恒憂散失。由慳不施招
T0261_.08.0886a04: 此憂危
T0261_.08.0886a05: 復次慈氏行此施已。水火怨賊不能侵奪。寢
T0261_.08.0886a06: ＊息安隱心無憂慮。若自手施迴向發願。彼諸
T0261_.08.0886a07: 有情方霑其分乃至佛果恒相隨逐。心常安
T0261_.08.0886a08: 隱離諸憂怖。若慳悋者常懷憂惱。現在世中
T0261_.08.0886a09: 諸苦根本。於未來世當知亦然
T0261_.08.0886a10: 復次慈氏慳悋不施所畜財物。如把草炬逆
T0261_.08.0886a11: 風而行。草盡燒手當受痛苦。若速棄者則無
T0261_.08.0886a12: 諸苦。如是知已當觀此財。猶如火炬亦如幻
T0261_.08.0886a13: 焔。應速捨之求眞實果。若慳貪有情互相讃
T0261_.08.0886a14: 歎。汝有黠慧守護珍財。莫如愚人妄行惠施。
T0261_.08.0886a15: 如是之人謗無因果當墮地獄餓鬼畜生。設
T0261_.08.0886a16: 得爲人常多貧賤
T0261_.08.0886a17: 復次能行施者國王大臣婆羅門居士之所
T0261_.08.0886a18: 稱讃。所出言詞人皆信受。慳悋之人不能惠
T0261_.08.0886a19: 施常懷憂惱。謂施無福當墮三塗
T0261_.08.0886a20: 復次能施之人一切敬愛。慳貪之輩衆所憎
T0261_.08.0886a21: 嫌。能布施者如僧伽藍。一切人天悉皆歸向。
T0261_.08.0886a22: 慳貪之人如陷塜墓。一切賢聖皆悉遠之。亦
T0261_.08.0886a23: 如涸池衆鳥不集。如是二人處大衆中。若讃
T0261_.08.0886a24: 於施聞之怡暢。若訶慳悋
而媿之
T0261_.08.0886a25: 復次行布施者。諸天賢聖樂與同處。慳不施
T0261_.08.0886a26: 者餓鬼畜生自然會集
T0261_.08.0886a27: 復次行無相施住第一義得人法空。能利自
T0261_.08.0886a28: 他究竟圓滿
T0261_.08.0886a29: 復次慈氏若有善男子善女人。自稱菩薩修
T0261_.08.0886b01: 行大乘。應當決定正念思惟。布施功徳無量
T0261_.08.0886b02: 無邊。慳悋過失亦復無量。如是知已決定斷
T0261_.08.0886b03: 除無有障礙。見乞者來顏色和悦言無譏毀。
T0261_.08.0886b04: 若聞乞聲歡喜愍念。譬如孝子違離父母五十
T0261_.08.0886b05: 餘年。忽聞還家不勝喜躍聞。乞者聲亦復如
T0261_.08.0886b06: 是。迎至家中瞻覩如佛。發如是心此善知識
T0261_.08.0886b07: 今受我施。除我慳貪惡趣過失。無量利益莊
T0261_.08.0886b08: 嚴我身。無上菩提瑩飾我體。如是乞士著弊
T0261_.08.0886b09: 垢衣。和顏軟語愍我而來是我良友。所以者
T0261_.08.0886b10: 何。除我身中慳貪過惡。此之乞者是我郎主。
T0261_.08.0886b11: 我即奴僕應受教命。發是心已從座而起。手
T0261_.08.0886b12: 自捧持所施之物。右膝著地歡喜奉施。願與
T0261_.08.0886b13: 一切衆生利益安樂。迴向無上正等菩提。復
T0261_.08.0886b14: 於乞者起利益心。如是之人即是能行。天如
T0261_.08.0886b15: 意樹若無是者。如何得度生死曠野。不乏資
T0261_.08.0886b16: 糧達於人天涅槃彼岸。以是當知人天安樂
T0261_.08.0886b17: 無上解脱。皆因乞者而得成就
T0261_.08.0886b18: 復次慈氏若時乞者至菩薩所起大希望。菩
T0261_.08.0886b19: 薩是時家貧無物。應當軟語慰諭彼人。無令
T0261_.08.0886b20: 瞋恨不生疑惑令悉有無。以是因縁歡喜而
T0261_.08.0886b21: 去
T0261_.08.0886b22: 復次菩薩摩訶薩行布施時。應當慈悲寛其
T0261_.08.0886b23: 心意。所有乞者任彼往來。隨其所須皆不遮
T0261_.08.0886b24: 悋
T0261_.08.0886b25: 復次慈氏一切財物。無常敗壞衆苦之本。如
T0261_.08.0886b26: 身瘡疣鳥持敗肉。其慳悋者不自食用。功徳
T0261_.08.0886b27: 不修復不與人。堅守財寶亦復如是。當知此
T0261_.08.0886b28: 人非行施者不名菩薩。於大乘法不發勝心。
T0261_.08.0886b29: 亦不能成不退轉位。譬如大海不宿死屍。大
T0261_.08.0886c01: 乘海中不容慳者。菩薩所以修大乘行。爲欲
T0261_.08.0886c02: 遠離一切罪垢具修功徳。於佛法中不生疑
T0261_.08.0886c03: 慮。於諸有情及諸財寶一切時中心無分別。
T0261_.08.0886c04: 常行惠施利樂群生。以如是行圓滿布施波
T0261_.08.0886c05: 羅蜜多。速得成就阿耨多羅三藐三菩提。是
T0261_.08.0886c06: 則名爲第三勝義。檀波羅蜜多
T0261_.08.0886c07: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第四
T0261_.08.0886c08:
T0261_.08.0886c09:
T0261_.08.0886c10:
T0261_.08.0886c11:大乘理趣六波羅密多經卷第五
T0261_.08.0886c12: 罽賓國三藏般若奉 詔譯
T0261_.08.0886c13: 淨戒波羅蜜多品第六
T0261_.08.0886c14: 爾時佛薄伽梵。於大衆中作師子吼。廣説布
T0261_.08.0886c15: 施波羅蜜多已。時慈氏菩薩摩訶薩。合掌恭
T0261_.08.0886c16: 敬而曰佛言。大聖世尊已説修大乘者興大
T0261_.08.0886c17: 悲心。行布施波羅蜜多。以何方便而能圓滿
T0261_.08.0886c18: 淨戒波羅蜜多。何名淨戒防何過失。云何護
T0261_.08.0886c19: 持而得清淨。設護淨戒現在未來有何果報。
T0261_.08.0886c20: 云何守護當證阿耨多羅三藐三菩提。唯願
T0261_.08.0886c21: 世尊分別廣説。利益安樂一切有情。爾時如
T0261_.08.0886c22: 來應供正遍知明行圓滿善逝世間解無上士
T0261_.08.0886c23: 調御丈夫天人師佛世尊。讃慈氏菩薩摩訶
T0261_.08.0886c24: 薩言。善哉善哉汝於無量百千億劫奉持淨
T0261_.08.0886c25: 戒。普爲利益安樂有情問如是義。汝今諦聽
T0261_.08.0886c26: 善思念之。吾當爲汝分別解説。若有善男子
T0261_.08.0886c27: 善女人修大乘者。若欲圓滿淨戒波羅蜜多。
T0261_.08.0886c28: 應當如是發廣大心。普爲憐愍一切衆生。所
T0261_.08.0886c29: 謂不怖地獄不求生天。不爲已身自求解脱
T0261_.08.0876a02:
T0261_.08.0876a03:
T0261_.08.0876a04: ＊罽賓國三藏般若奉 詔譯
T0261_.08.0876a05: 不退轉品第四
T0261_.08.0876a06: 爾時慈氏菩薩摩訶薩。頭面著地禮佛雙足。
T0261_.08.0876a07: 面白佛言大聖世尊。已説菩薩五種發心。修
T0261_.08.0876a08: 行大乘得不退轉。然大悲心云何發起云何
T0261_.08.0876a09: 修行。＊唯願如來哀愍有情廣爲宣説。利益安
T0261_.08.0876a10: 樂諸衆生故
T0261_.08.0876a11: 爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言。善哉善
T0261_.08.0876a12: 哉善男子快問斯義。汝今諦聽善思念之。吾
T0261_.08.0876a13: 當爲汝分別解説斷汝疑網。所言五種心者。
T0261_.08.0876a14: 第一大悲心。當持此心堅固不捨。念彼惡趣
T0261_.08.0876a15: 地獄衆生。復思其苦如契經説。汝應知之今
T0261_.08.0876a16: 於此經重爲汝説。觀諸有情皆是宿世。父母
T0261_.08.0876a17: 宗親所尊重境。今在地獄現受衆苦。爲十三
T0261_.08.0876a18: 火之所纒繞。有二火焔從足而入徹頂而出。
T0261_.08.0876a19: 復有二焔從頂而入通足而出。復有二焔自
T0261_.08.0876a20: 背而入從胸而出。復有二焔從
T0261_.08.0876a21: 而出。復有二焔從左脇入穿右脇出。復有二
T0261_.08.0876a22: 焔從右脇入穿左脇出。復有一焔從首而纒下
T0261_.08.0876a23: 至於足。然此地獄諸衆生身。其形軟弱猶如
T0261_.08.0876a24: 熟酥。爲彼衆火交絡焚熱。其地獄火燒人間
T0261_.08.0876a25: 火。如燒
T0261_.08.0876a26: 東西馳走以求救護莫知所爲。復有衆生逃
T0261_.08.0876a27: 形無地却來赴火。復有衆生忽被擲置糞穢
T0261_.08.0876a28: 深坑。坑中有蟲其觜鈷利。純是銅鐵長十六
T0261_.08.0876a29: 指。啄噉衆生皮骨髓腦。復有衆生處煻煨中
T0261_.08.0876b01: 而被燒煮。或有衆生在醎水中而被漂溺。是
T0261_.08.0876b02: 時獄卒以大鐵網。從中漉出猶若捕魚。置彼
T0261_.08.0876b03: 衆生熱鐵地上偃臥燒炙。次以鐵鉗鑷取其
T0261_.08.0876b04: 舌。復以洋銅灌注其口。悶絶而死良久乃穌。
T0261_.08.0876b05: 即欲奔馳意求免離終無得脱。復有鐵狗尋
T0261_.08.0876b06: 即逐之。鐵烏鐵觜隨飛而啄。骨肉分裂而噉
T0261_.08.0876b07: 食之。遙見園林即欲攀上望得免脱。其林樹
T0261_.08.0876b08: 上皆生鐵刺其一一刺長十六指其刺炎熱。
T0261_.08.0876b09: 衆生欲上刺鋒垂下。從胸而入徹背而出。受
T0261_.08.0876b10: 苦無量求脱無由。烏鷲飛來啄取雙眼。復劈
T0261_.08.0876b11: 其腦取髓食之。從此欲下刺鋒向上。眼耳鼻
T0261_.08.0876b12: 舌身肉手足。及十指節悉皆分散。隨掛樹上
T0261_.08.0876b13: 免脱無由。獄卒收取盛鐵嚢中。以熱鐵棒反
T0261_.08.0876b14: 覆槌打。復有衆生手足頭髻。五處磔裂以鋸解
T0261_.08.0876b15: 之。復有衆生内鐵臼中。以其鐵杵從頭而擣。
T0261_.08.0876b16: 復有衆生在於
T0261_.08.0876b17: 有骨在其命猶存。復有衆生處於地獄。而以
T0261_.08.0876b18: 紫礦將爲屋舍。縱火焚燎其焔洞然。紫礦鎔
T0261_.08.0876b19: 流滴如熱箭。復有地獄四面鐵山。衆生處中二
T0261_.08.0876b20: 山相拶。或時南北或復東西。二山合時其中衆
T0261_.08.0876b21: 生膿血流出。復有地獄而有鐵蛇。纒衆生身
T0261_.08.0876b22: 從足至首而㘅其頭。盡力縛束髓血集頂。吸
T0261_.08.0876b23: 而食之唯殘皮骨。復有地獄諸衆生等。而被
T0261_.08.0876b24: 獄卒三股鐵叉而叉＊其身從兩足入至頂及
T0261_.08.0876b25: 肩三處通出。其火隨扠猛焔倶發。眼耳鼻口
T0261_.08.0876b26: 火出亦然。復有地獄以諸衆生。臥熱鐵地或
T0261_.08.0876b27: 偃仆側。次黒鐵繩隨身而拼。復以斤斧而斸
T0261_.08.0876b28: 斫之。如工匠師治諸濕木。復有衆生被諸獄
T0261_.08.0876b29: 卒。從足至頭㓟取其皮。＊㓟已作繩用充韁
T0261_.08.0876c01: 轡。銜勒衆生上高山頂。其山熱鐵驅迫令登。
T0261_.08.0876c02: 鞭撻萬般苦不可説。此等衆生從無始來。皆
T0261_.08.0876c03: 我父母内外宗親。今者流轉在於地獄。經無
T0261_.08.0876c04: 量劫常受苦惱如已舍宅。惡業盡故暫生人
T0261_.08.0876c05: 天。於此造罪還墮地獄。菩薩摩訶薩觀此衆
T0261_.08.0876c06: 生受諸苦已起大悲心。次觀鬼趣復起悲心。
T0261_.08.0876c07: 見諸衆生處餓鬼中。一日一夜如人一月。以
T0261_.08.0876c08: 日計月十二爲年。於鬼趣中壽五百歳。同於
T0261_.08.0876c09: 人間萬五千歳。常受飢渇耳初不聞漿水之
T0261_.08.0876c10: 名何況眼見。然彼餓鬼身如大山。頭如穹廬
T0261_.08.0876c11: 咽細如針。其髮髲下垂覆兩肩。猶如利刀割
T0261_.08.0876c12: 切形體。變爲猛焔燒爛其身。如火燎薪苦痛
T0261_.08.0876c13: 難忍。其兩腋毛下覆腰腹。次隱處毛下垂膝
T0261_.08.0876c14: 踝。刀割火燒亦復如是。經無量歳受如斯苦。
T0261_.08.0876c15: 或遙見水奔赴求之。及到其傍面仆而倒。以
T0261_.08.0876c16: 惡業力其水變爲膿血糞穢或作熱砂。其水
T0261_.08.0876c17: 兩岸復有獄卒。執持弓箭刀棒鉞斧。槍矟斫
T0261_.08.0876c18: 刺種種捶楚。飢火所燒熱渇迷亂。尋返馳走
T0261_.08.0876c19: 猛火焚熱莫知所之。獄卒隨逐撾打斫截。手
T0261_.08.0876c20: 足支節悉皆損折。復有餓鬼朝産五子隨産
T0261_.08.0876c21: 食之。夜生五子隨生隨食。由懷飢餓未曾暫
T0261_.08.0876c22: 飽。或遇天雨仰口承之。由業力故一滴入口。
T0261_.08.0876c23: 流入腹中變成猛火直過而出。或遇夏月熱
T0261_.08.0876c24: 風起時。吹諸餓鬼墮砂磧中。下熱砂燒上爲
T0261_.08.0876c25: 日炙。飢渇熱逼望見樹林。欲取蔭涼奔走至
T0261_.08.0876c26: 彼。蔭避餓鬼隨至皆移。何以故昔於人間或
T0261_.08.0876c27: 設施會。見有乞人慳惜不與。非理打罵而驅
T0261_.08.0876c28: 遣之。以是業縁今受斯報。復有餓鬼於夜月
T0261_.08.0876c29: 時。淨無雲翳流光照觸。毒熱爍身如盛夏時
T0261_.08.0877a01: 復有餓鬼於盛冬時有大風起。由業力故吹
T0261_.08.0877a02: 諸餓鬼猶若飛塵。置氷山中受諸寒苦。從是
T0261_.08.0877a03: 受苦經無量時。於此命終還墮地獄。如是往
T0261_.08.0877a04: 來經無量歳。惡業盡已希得人身。生貧賤家
T0261_.08.0877a05: 慳悋不施。以乞自活轉増貪惜。以貧窮故造
T0261_.08.0877a06: 十不善種種諸罪。從此命終復墮地獄受種
T0261_.08.0877a07: 種苦。其苦畢已生餓鬼中。如是往返經無數
T0261_.08.0877a08: 劫受如斯苦。此等衆生亦於過去無量無邊生
T0261_.08.0877a09: 死劫中。恒爲父母六親眷屬。常爲我故造不
T0261_.08.0877a10: 善業。今在餓鬼受斯苦報。菩薩摩訶薩觀是
T0261_.08.0877a11: 苦已起大悲心。復次慈氏鬼趣既然。次觀。傍
T0261_.08.0877a12: 生亦復如是。有諸麞鹿野干狐兎虎豹豺狼
T0261_.08.0877a13: 種種諸獸。及諸飛鳥野鷄鵝鴨。鳧鴈鴛鴦如
T0261_.08.0877a14: 是等類。若行若住棲止飛浮。恒畏於人大力
T0261_.08.0877a15: 鳥獸。若飮若食未曾暫安。晝夜之中常懷怖
T0261_.08.0877a16: 懼。復有傍生黿
T0261_.08.0877a17: 水族之類。恒被網捕生死水中。復有傍生虵
T0261_.08.0877a18: 虺蝪蜥蚰蜒鼠狼。此類傍生闇中而生闇中
T0261_.08.0877a19: 而死。復有傍生蟣蝨蚤等。依人身生還依人
T0261_.08.0877a20: 死。復有傍生或依死屍。或依糞濕或依草木。
T0261_.08.0877a21: 當處而生還當處死。或變化生還變化死。所
T0261_.08.0877a22: 謂蛆蟲螟蛉蟊螣
T0261_.08.0877a23: 恒食膿血。及諸不淨以爲甘味。所謂猪狗蜣
T0261_.08.0877a24: 蜋蠅虻之類。遙聞臭氣以爲香美。飛走馳赴
T0261_.08.0877a25: 恐不得飡。復有傍生不食美草唯食棘刺。不
T0261_.08.0877a26: 飮清流唯飮濁水。復有傍生非依草生而恒食
T0261_.08.0877a27: 草。所謂象馬牛驢駱駝騾等畜生之類。或以
T0261_.08.0877a28: 鐵鉤鉤斵其腦。令使調伏得已乘之。或穿鼻
T0261_.08.0877a29: 中或以轡勒。籠繋其首負重而行。常被鞭撻
T0261_.08.0877b01: 種種呵罵遲疾須行。或有尫羸起已復倒。捶
T0261_.08.0877b02: 楚無限力不能前。皆由宿因今受斯苦。或食
T0261_.08.0877b03: 信施無復精勤。償他宿債遭此艱苦。如是驅
T0261_.08.0877b04: 役種種鞭打。尚未還足或取殺之。苦切萬端
T0261_.08.0877b05: 陳告無所。生乏水草病無醫藥。死已㓟剥爲
T0261_.08.0877b06: 人噉食。如是死已墮於地獄。何以故由心愚
T0261_.08.0877b07: 癡不知善惡。不念父母生育劬勞。不識因果
T0261_.08.0877b08: 不聞正法。亦無布施持戒善根。但念水草餘
T0261_.08.0877b09: 無所知。此等傍生人所畜養。除畜養外餘類
T0261_.08.0877b10: 傍生。所謂師子虎豹犲狼。及上所説水陸傍
T0261_.08.0877b11: 生。互相殘害更相噉食。由是業故生地獄中。
T0261_.08.0877b12: 經無量劫受諸劇苦。地獄罪畢復趣傍生。如
T0261_.08.0877b13: 是往來經無量劫。此等傍生亦於過去。無量
T0261_.08.0877b14: 無邊生死劫來。恒爲父母六親眷屬。常爲我
T0261_.08.0877b15: 故造不善業。今在傍生受斯苦報。菩薩摩訶
T0261_.08.0877b16: 薩觀此苦已起大悲心。傍生既然次觀人趣。
T0261_.08.0877b17: 有諸衆生雖生人道多受貧窮。飢餓長時裸
T0261_.08.0877b18: 形露體。泥行雨宿霜穫暑耘。日夜驅馳手足
T0261_.08.0877b19: 皴劈頭髮蓬亂羸歩而前。乞白巡門未曾
T0261_.08.0877b20: 一飽。至於日暮偃臥飢眠。取給於他無相濟
T0261_.08.0877b21: 者。雖有言行人不信從。雖有姿容反遭輕賤。
T0261_.08.0877b22: 恒行忍辱饒益於人。而被嫌呵云自怯懼。或
T0261_.08.0877b23: 有文藝人不録之。省覲宗親猜嫌求食。或歸
T0261_.08.0877b24: 信三寶謗謂邀名。或讃歎於人便云諂曲。或
T0261_.08.0877b25: 生下賤恒不自安。繋屬於人進退唯命。常冒
T0261_.08.0877b26: 寒熱不知温涼。汲水採薪不辭勞倦。郎主之
T0261_.08.0877b27: 意都無愍心。小有差遲尋被鞭撻。自作自得
T0261_.08.0877b28: 非天與人。薄福所招過於死苦。譬如枯樹枝
T0261_.08.0877b29: 葉皆無。一切飛禽不來棲託薄福之人亦復
T0261_.08.0877c01: 如是。爾時薄伽梵重説頌言
T0261_.08.0877c02: 無言稱癡闇 有語謂風狂
T0261_.08.0877c03: 親近嫌諂諛 遠離云恐怖
T0261_.08.0877c04: 忍辱言怯弱 歸信謂邀名
T0261_.08.0877c05: 貧賤在人間 實過於死苦
T0261_.08.0877c06: 復次慈氏當知貧窮極爲大苦。雖常親近讃
T0261_.08.0877c07: 歎於人。以無福故過患隨生。以貧窮故恒遭
T0261_.08.0877c08: 凌辱。轉造惡業墮捺落迦。復有豪貴族姓之
T0261_.08.0877c09: 人。多有僕使象馬牛羊。親戚眷屬前後圍遶。
T0261_.08.0877c10: 受勝妙樂猶若諸天。五欲迷荒轉増貪恚。恒
T0261_.08.0877c11: 起我慢＊凌蔑於人。爾時薄伽梵説伽他曰
T0261_.08.0877c12: 不攝五根多放逸 貪財害已若怨家
T0261_.08.0877c13: 耽荒五欲如醉人 貴賤皆招生死苦
T0261_.08.0877c14: 佛告慈氏菩薩摩訶薩。一切衆生不知現在
T0261_.08.0877c15: 及與未來。自所造業如影隨形。諸苦所因貪
T0261_.08.0877c16: 欲爲本。更不修習善法津梁。燒滅宿因白法
T0261_.08.0877c17: 皆盡。從此沒已復墮三塗。所以者何。以貪
T0261_.08.0877c18: 欲故恒斷生命。恃己勢力劫奪他財。種種方
T0261_.08.0877c19: 便侵他妻妾。恣欲邪行不擇親踈。恒起希求
T0261_.08.0877c20: 作諸妄語。詭詐良善綺飾文詞。訶毀有情作
T0261_.08.0877c21: 麁惡語。傳説彼此離間他人。眷屬諸親不令
T0261_.08.0877c22: 和睦。恒懷貪嫉侮慢自高。瞋火所燒善業都
T0261_.08.0877c23: 盡。讃諸外道謗佛法僧。祠祀天神以求福祐。
T0261_.08.0877c24: 不知宿世三寶深恩。無量劫來爲我勤苦。修
T0261_.08.0877c25: 習勝行菩提資糧。具一切智號之爲佛。而於
T0261_.08.0877c26: 生死長夜闇中。爲作燈明爲歸爲救。爲船爲
T0261_.08.0877c27: 筏拯濟生靈。置於人天大涅槃岸。衆生邪見
T0261_.08.0877c28: 我慢貢高猶如醉人。五欲纒縛不修善法。從
T0261_.08.0877c29: 此命終墮於地獄傍生鬼趣。或在人中下賤
T0261_.08.0878a01: 貧窮。受諸苦惱如被毒箭中於身心。善法不
T0261_.08.0878a02: 修受斯苦報。菩薩摩訶薩觀是苦已起大悲
T0261_.08.0878a03: 心。次觀天趣觀彼諸天。壽命長遠無諸苦惱。
T0261_.08.0878a04: 將命終時五衰相現。一者頭上花鬘悉皆萎悴。
T0261_.08.0878a05: 二者天衣塵垢所著。三者腋下自然汗出。四
T0261_.08.0878a06: 者兩目數多眴動。五者不樂本居。此相現時
T0261_.08.0878a07: 新生天女。皆悉遠離棄之如草。舊侍天女愛
T0261_.08.0878a08: 戀情深圍遶而觀。如欲捨命哽咽悲哭。各各
T0261_.08.0878a09: 就前哀號問訊。時天報曰彼新天女。我亦憐
T0261_.08.0878a10: 愍無有二心。云何今者棄我如草。汝等於今
T0261_.08.0878a11: 悲哀惜我。以是因縁於舊生愛新者生瞋。五
T0261_.08.0878a12: 相現前必知死至。離天宮處美妙音聲。天上
T0261_.08.0878a13: 色香悦意欲樂。迷亂失念離此宮耶。諸天會
T0261_.08.0878a14: 中不得久住。我於今日命將盡耶如是苦惱。
T0261_.08.0878a15: 猶箭中心。我等無依無怙無親無主。無歸無
T0261_.08.0878a16: 救失聲悲歎。諸天快樂而捨我耶。又思善見
T0261_.08.0878a17: 宮城於今將絶。帝釋寶座朝謁無由。殊勝殿
T0261_.08.0878a18: 中永斷瞻望。釋天寶象何日同乘。衆花苑中
T0261_.08.0878a19: 無復能見。麁惡苑内介冑長辭。雜林苑中宴
T0261_.08.0878a20: 會無日。喜林園苑遊止無期。波利質多及劫
T0261_.08.0878a21: 波樹。白玉軟石更無坐時。善法堂中集議長
T0261_.08.0878a22: 隔。曼陀枳尼殊勝池水沐浴無由。四種甘露
T0261_.08.0878a23: 亦難得食。五妙音樂頓絶聽聞。咄哉大苦無
T0261_.08.0878a24: 常迅速。令我此身獨嬰此苦。刹那生滅而至
T0261_.08.0878a25: 死耶。諸天壽命乃如幻夢。脱衣棄地痛割身
T0261_.08.0878a26: 心。如被虵螫極大苦惱。瞻仰餘天願垂慈愍。
T0261_.08.0878a27: 濟我壽命。更延少日不亦樂乎。能爲我身除
T0261_.08.0878a28: 五衰相。勿令墮彼馬頭山處沃焦海中。雖有
T0261_.08.0878a29: 是言諸天聞之無能救者。此天見已作是思
T0261_.08.0878b01: 惟。彼等諸天不能相救延我壽命。以是定知
T0261_.08.0878b02: 將死不久。臨命終時其天自見當生之處。墮
T0261_.08.0878b03: 於地獄傍生鬼趣。見是相已哽＊咽悲號悶絶
T0261_.08.0878b04: 躃地。角眼相視尋即命終。隨業而生墮三
T0261_.08.0878b05: 惡趣。以是當知天中大苦。流轉不絶無有盡
T0261_.08.0878b06: 期。菩薩摩訶薩觀是苦已起大悲心。慈氏當
T0261_.08.0878b07: 知譬如有人。以角弓弰滴大海水。弓所得水
T0261_.08.0878b08: 與大海水何者爲多。慈氏菩薩摩訶薩白佛
T0261_.08.0878b09: 言。世尊其弓弰水極爲微少。如何以此比大
T0261_.08.0878b10: 海乎。以是大海極爲深廣。云何方比弓弰水
T0261_.08.0878b11: 耶
T0261_.08.0878b12: 爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言。善男子
T0261_.08.0878b13: 從人天沒墮三惡趣如大海水。復生人天如弓
T0261_.08.0878b14: 弰水。墮三塗者受苦無量。不可稱説不可思
T0261_.08.0878b15: 量如上略説三惡趣苦。如殑伽河而得一沙。
T0261_.08.0878b16: 其未説者如殑伽沙。壽命亦爾如人間壽經
T0261_.08.0878b17: 於百年。帝釋天中爲一晝夜。以此晝夜三十
T0261_.08.0878b18: 爲月。十二爲年壽一千年。如人間歳總三倶
T0261_.08.0878b19: 胝餘六十億。以此壽量爲彼黒繩大地獄中
T0261_.08.0878b20: 一日一夜。以此日夜三十爲月十二月爲年。
T0261_.08.0878b21: 滿一千年而爲壽量。以此千年而於衆合大
T0261_.08.0878b22: 地獄中爲一日夜。以此日夜三十爲月十二
T0261_.08.0878b23: ＊月爲年。滿二千年以爲壽量。乃至阿鼻大地
T0261_.08.0878b24: 獄中壽一中劫。以是當知地獄衆生壽命長
T0261_.08.0878b25: 遠。諸天臨終以天眼觀。皆悉能知極懷憂惱。
T0261_.08.0878b26: 所有欲樂一時皆失。以其苦樂各十六分。一
T0261_.08.0878b27: 分苦生能滅天中十六分樂。是爲菩薩摩訶
T0261_.08.0878b28: 薩。觀見諸天臨命終時。受如是苦起大悲心。
T0261_.08.0878b29: 慈氏當知此即菩薩摩訶薩第一大慈悲心。
T0261_.08.0878c01: 復次應起大精進心拔濟有情置於涅槃安
T0261_.08.0878c02: 樂之處如彼商主作是思惟。父母宗親咸悉
T0261_.08.0878c03: 貧匱。如何方便得免艱難。如是思已更無異
T0261_.08.0878c04: 方。唯有入海採如意珠。得已還歸色養給侍。
T0261_.08.0878c05: 作是念已入海求之。得如意珠置高幢上。能
T0261_.08.0878c06: 雨一切種種珍寶。衣服飮食香花妓樂。父母
T0261_.08.0878c07: 宗親隨意所須悉令充足。菩薩摩訶薩發菩
T0261_.08.0878c08: 提心。求一切智亦復如是。作是思惟一切衆
T0261_.08.0878c09: 生。皆我宿世父母親屬。流轉生死現受諸苦。
T0261_.08.0878c10: 以何方便而得免離。如是思已更無異方。唯
T0261_.08.0878c11: 有入於六波羅蜜法海之中。求一切智如意
T0261_.08.0878c12: 寶珠以濟斯苦。作是念已入法海中。而求種
T0261_.08.0878c13: 智如意寶珠置法幢上。布大慈雲普雨一切
T0261_.08.0878c14: 神通功徳陀羅尼門。慚媿衣服施爲舍宅。淨
T0261_.08.0878c15: 戒之香忍辱花鬘。精進之饍禪定爲床。智慧
T0261_.08.0878c16: 甘露以爲其食。諸法空寂而爲其座。以大涅
T0261_.08.0878c17: 槃而爲寶城。諸佛菩薩爲善知識。降霔如是
T0261_.08.0878c18: 妙寶衣服香花妓樂。如是寶珠一切種智。唯
T0261_.08.0878c19: 除無上調御大師。無能拔濟諸苦難者。永得
T0261_.08.0878c20: 安樂究竟涅槃。菩薩摩訶薩思惟是已。決定
T0261_.08.0878c21: 自知得不退轉。復發是願願我所生有苦難
T0261_.08.0878c22: 處。代諸衆生受諸苦惱。不願自證解脱涅槃。
T0261_.08.0878c23: 捨彼衆生自求安樂。所以者何。一切聲聞及
T0261_.08.0878c24: 辟支佛。自求解脱已入涅槃。無量無邊不可
T0261_.08.0878c25: 勝數。不能利樂一切衆生。不能稱揚佛身功
T0261_.08.0878c26: 徳。菩薩摩訶薩設在三塗。能令有情捨不善
T0261_.08.0878c27: 業。修習善法免離衆苦。而得解脱況於人中。
T0261_.08.0878c28: 以是因縁菩薩摩訶薩。利樂十方一切有情。
T0261_.08.0878c29: 由此義故忉利諸天。大梵天王大自在天諸
T0261_.08.0879a01: 仙外道。恭敬供養皆悉容受。而此菩薩得不
T0261_.08.0879a02: 退心。三世諸佛所共稱讃與授記別。菩薩摩
T0261_.08.0879a03: 訶薩修大乘者。自在無畏如師子王。一切衆
T0261_.08.0879a04: 生隨逐而行。永無怖畏直至菩提聲聞縁覺
T0261_.08.0879a05: 諸阿羅漢。聞菩薩教深入巖窟。以衣覆頭而
T0261_.08.0879a06: 趣涅槃。豈同大乘修菩薩行。自利利他無不
T0261_.08.0879a07: 蒙益。以是因縁轉加精進。寧於三塗受無量
T0261_.08.0879a08: 苦。終不自利而取涅槃。過現未來一切有情
T0261_.08.0879a09: 所造惡業。應墮惡趣受諸苦者。願集我身而
T0261_.08.0879a10: 代受之。我於過去及現在世。所修勝行一切善
T0261_.08.0879a11: 品諸功徳法。願皆迴施一切有情速證涅槃。
T0261_.08.0879a12: 所有珍財我願悉捨。打罵凌辱終不加報皆
T0261_.08.0879a13: 忍受之。願彼衆生悉無罪累。無量無邊阿僧
T0261_.08.0879a14: 祇劫難行苦行。我願盡行而爲衆生。誓求無
T0261_.08.0879a15: 上正等菩提。精進修行禪定解脱得不退轉。
T0261_.08.0879a16: 又如過去無量無邊菩薩摩訶薩。精勤修習
T0261_.08.0879a17: 一切智智我亦當作如是修行。所以者何。爲
T0261_.08.0879a18: 度一切流轉有情。安置涅槃無上解脱。復願
T0261_.08.0879a19: 一切衆生之類。若卵生若胎生。若濕生若化
T0261_.08.0879a20: 生。若有色若無色。若有想若無想。若非有
T0261_.08.0879a21: 想非無想。我皆令入大般涅槃。一切衆生皆
T0261_.08.0879a22: 令圓滿六波羅蜜。具足成就無上佛身百福
T0261_.08.0879a23: 莊嚴。三十二相八十種好。項背圓光過百千
T0261_.08.0879a24: 日。衆生樂見瞻仰無厭。復願十方世界一切衆
T0261_.08.0879a25: 生。功徳莊嚴悉皆如佛。復發是願願捨此身。
T0261_.08.0879a26: 爲於法界一切衆生打罵訶責。或時繋縛苦切
T0261_.08.0879a27: 凌辱欲斷命根。種種役使承順無違。願彼衆
T0261_.08.0879a28: 生悉無罪累。發是願已復更思惟。願我速得
T0261_.08.0879a29: 成滿此願。復願此身住於五趣。利益安樂一切
T0261_.08.0879b01: 有情。無依怙者爲作依怙。遊他國者爲作示
T0261_.08.0879b02: 導。入海之者爲作船筏。渉溝
T0261_.08.0879b03: 處曠野者爲作泉井。寒凍之者爲作柴薪。盛
T0261_.08.0879b04: 暑炎毒爲作清涼。處黒闇者爲作燈明。疲乏
T0261_.08.0879b05: 之者作軟敷具。飢餓之者作甘美饍。渇乏之
T0261_.08.0879b06: 者化作甜漿。爲裸露者而作衣服。亢旱飢饉
T0261_.08.0879b07: 爲雨五穀。病苦之者爲作良醫。令疾除愈壽
T0261_.08.0879b08: 命延長。孤惸鰥寡而爲侍者。諸貧窮者爲作
T0261_.08.0879b09: 伏藏。隨彼行住不相捨離。若遠行者爲作伴
T0261_.08.0879b10: 侶。并作車馬令達所至。若邪見者爲説正法
T0261_.08.0879b11: 令住正見。地獄苦者我誓入彼。地獄之中拔
T0261_.08.0879b12: 濟令出。墮餓鬼者爲作清涼甘美飮食除熱
T0261_.08.0879b13: 飢渇。墮傍生類虎豹犲狼熊羆師子。化作肉
T0261_.08.0879b14: 山以充食噉。復發是願食我肉者。悉得充飽
T0261_.08.0879b15: 不相食噉。象馬牛羊麞鹿等獸。我爲彼作肥
T0261_.08.0879b16: 膩軟草。若諸衆生食肉噉草五穀飮食。隨意
T0261_.08.0879b17: 所須悉令充足。處人趣者隨所樂欲。我悉供
T0261_.08.0879b18: 給。令無所乏復發是願願我悉得成就一切
T0261_.08.0879b19: 陀羅尼身。隨諸衆生所在之處。皆爲救護作
T0261_.08.0879b20: 如意樹。及作賢瓶出無盡財。給施一切具足
T0261_.08.0879b21: 圓滿。或作醫王除其疾病。以大悲手執法關
T0261_.08.0879b22: 鑰。開涅槃城示佛知見。三僧祇劫難行苦行。
T0261_.08.0879b23: 救諸衆生安住涅槃眞實解脱。於所生處。常
T0261_.08.0879b24: 勤精進無有懈怠。利益安樂一切有情。爲救
T0261_.08.0879b25: 衆生處捺落迦。受苦無量如涅槃樂。復發是
T0261_.08.0879b26: 願若一切衆生未得解脱。我願常居地獄不
T0261_.08.0879b27: 證菩提。慈氏當知即是菩薩摩訶薩第二精
T0261_.08.0879b28: 進勤求一切智智。復次慈氏行此行已。應當
T0261_.08.0879b29: 更發三種勝心求不退轉。乃至三無數劫精
T0261_.08.0879c01: 進修行。於一刹那無令間斷。或有衆魔作沙門
T0261_.08.0879c02: 形。或婆羅門形苦行之者種種異形。於
T0261_.08.0879c03: 大乘中求諸過失。勤修行者令其退轉。作如
T0261_.08.0879c04: 是言佛道懸遠。經百千劫難行苦行。難捨能
T0261_.08.0879c05: 捨國城妻子。象馬七珍奴婢僮僕。身肉手足
T0261_.08.0879c06: 無所悋惜。如是布施經千萬劫方證菩提。無
T0261_.08.0879c07: 量衆生如是修習。皆未成佛悉已退轉自取
T0261_.08.0879c08: 涅槃。設成佛果亦入涅槃。一種涅槃何須勤
T0261_.08.0879c09: 苦。汝求利益修二種事。一求現生常受快樂。
T0261_.08.0879c10: 人天種種勝妙五欲隨意所作。小有苦者亦
T0261_.08.0879c11: 勿須怖。何以故。譬如農夫。豈懼蟲鹿不營種
T0261_.08.0879c12: 耶。人天快樂亦復如是。雖有小苦快樂無窮。
T0261_.08.0879c13: 但自修持何憂何怖。二者自求涅槃。此生三
T0261_.08.0879c14: 生得阿羅漢自當解脱。何用勤苦求佛果耶。
T0261_.08.0879c15: 若復不能趣二乘者。且受人天種種快樂。設後
T0261_.08.0879c16: 厭離疾入涅槃。譬如有人用功雖少獲利乃
T0261_.08.0879c17: 多。復有一人功力極多事不成辦。設汝布施
T0261_.08.0879c18: 種種艱勞。都無所成自爲欺誑。汝今與我行
T0261_.08.0879c19: 住共倶。出世涅槃進止同處。慈氏當知菩薩
T0261_.08.0879c20: 摩訶薩修大乘者。聞斯語已都不信從。作是
T0261_.08.0879c21: 思惟此是惡魔嬈亂我耳。而作障礙欲誘誑
T0261_.08.0879c22: 我令退菩提。既知是已復發是心。我今不應
T0261_.08.0879c23: 違不誓願。受如斯語決定進求無上佛果。而
T0261_.08.0879c24: 於大乘誓不退轉。發三種心。云何爲三。一者
T0261_.08.0879c25: 一切有情皆我宿世父母親友。從無始際生
T0261_.08.0879c26: 死輪迴受大艱苦。於八寒八熱十六地獄受
T0261_.08.0879c27: 諸苦惱。復於餓鬼傍生趣中。及於人天亦復
T0261_.08.0879c28: 如是。況是我之宿世父母内外親屬而無悲
T0261_.08.0879c29: 戀。是故我今誓取菩提不應退屈。慈氏當知
T0261_.08.0880a01: 此即菩薩摩訶薩。不退轉中第一心也二者
T0261_.08.0880a02: 一切有情從無始來既爲父母。一一生處在
T0261_.08.0880a03: 母腹中。寢食睡眠不得安止生育劬勞。以大
T0261_.08.0880a04: 悲心血變成乳長時不倦。咽苦吐甘。功徳日
T0261_.08.0880a05: 修願我成長。自我薄祐夭壽而終。父母悲號
T0261_.08.0880a06: 自拔頭髮。推胸墮涙食旨不甘。一一生中皆
T0261_.08.0880a07: 有斯苦。所出目涙其量淺深過四大海。所飮
T0261_.08.0880a08: 母乳過四大河。復次一切有情無始至今。以
T0261_.08.0880a09: 恩愛故爲我父母。種種因縁爲我捨命。以是
T0261_.08.0880a10: 至今流轉未息。若此有情勤苦修習無上菩
T0261_.08.0880a11: 提。即此有情悉合成佛。由爲我故生死無窮。
T0261_.08.0880a12: 復次一切有情從無始來。憐愍我故造不善
T0261_.08.0880a13: 業心無改悔。若此惡業可立形相。計量積集
T0261_.08.0880a14: 過妙高山。積業既然墮三惡趣于今不絶。以
T0261_.08.0880a15: 是義故如何背恩。自取涅槃而求解脱。譬如
T0261_.08.0880a16: 衆人同犯王法。繋在囹圄逃刑無路。中有一
T0261_.08.0880a17: 人見牆小穴。設諸方便自脱而行。以是因縁
T0261_.08.0880a18: 免離苦難。二乘之人亦復如是。昔與衆生同
T0261_.08.0880a19: 爲癡愛。繋在三界生死囹圄求出無由。中有一
T0261_.08.0880a20: 人見四諦門。知苦斷集證滅修道。獲阿羅漢
T0261_.08.0880a21: 自證涅槃。修大乘者則不如是。願共衆生同
T0261_.08.0880a22: 得解脱。以戒定爲雙手智慧爲鉄鉞大悲爲
T0261_.08.0880a23: 鉤鑰。破煩惱賊摧生死軍。開涅槃城昇智慧
T0261_.08.0880a24: 殿。慈氏當知此即菩薩摩訶薩。修大乘者第
T0261_.08.0880a25: 二不退轉心三者菩薩摩訶薩作是思惟。從
T0261_.08.0880a26: 無始際流轉至今。一一有情互相繋屬。身口
T0261_.08.0880a27: 意業苦惱他人。作擾亂心發彼瞋恚。劫奪財
T0261_.08.0880a28: 寶種種貪求。斷他命根食他血肉。如是殺害
T0261_.08.0880a29: 無量無邊。設彼未終日夜思想。以何方便斷
T0261_.08.0880b01: 彼命根。持其血肉充我飮噉。又懷憍慢恃己
T0261_.08.0880b02: ＊凌他説。彼爲非自言。我是聞他勝事嫉妬心
T0261_.08.0880b03: 生。不耐他人中毒令死。見苦難者無有悲心。
T0261_.08.0880b04: 喜不自勝何當早逝。見富貴者意不欲之。願
T0261_.08.0880b05: 犯刑名貶黜貧賤。願他苦惱自受榮華。願他
T0261_.08.0880b06: 財寶日夜銷亡。願我資財日日増長。願彼憂
T0261_.08.0880b07: 苦我恒安樂。彼受憎嫌我納愛敬。他作怨家
T0261_.08.0880b08: 自爲親友。彼恒墮落我得超昇。願他貧窮我
T0261_.08.0880b09: 唯富有。我得智慧願彼愚癡。無始生死日夜
T0261_.08.0880b10: 思惟。以如是心自求安樂。利益向己苦惱屬
T0261_.08.0880b11: 他。無一衆生不被侵害。名聞善事皆不願他。
T0261_.08.0880b12: 口許心違常行如是。種種迫脅令彼不安。無
T0261_.08.0880b13: 量無邊不可備説。復以惡教示導他人。現在
T0261_.08.0880b14: 未來墮於險道。詐作知見辯證他人。令損珍
T0261_.08.0880b15: 財失其官爵。以離間語鬪亂親疎。巧詐多端
T0261_.08.0880b16: 令心相恨。墮於地獄無有出期。以麤惡言於
T0261_.08.0880b17: 他毀罵。如以熱箭中彼身心。乃至。命終何時
T0261_.08.0880b18: 暫忘。假立名字毀訾多端。損惱衆生種種異
T0261_.08.0880b19: 語。或作外道邪見仙人。恚火燒心説邪惡法。
T0261_.08.0880b20: 瞋恚熾盛墜陷有情。蠱道呪術妖魅符書。令
T0261_.08.0880b21: 諸衆生皆去修習。互相損害疾病流行。壯者
T0261_.08.0880b22: 衰羸少變令老。明眼令瞽聰耳使聾。端正之
T0261_.08.0880b23: 者而現醜容。貢高之者而獲癩病。修善之者
T0261_.08.0880b24: 而令作惡。智慧之者使令癡狂。長壽之者而
T0261_.08.0880b25: 令夭喪。富貴之者而令貧賤。乃至今日未絶
T0261_.08.0880b26: 流行。復念我昔爲外道師邪見教人。非法説
T0261_.08.0880b27: 法法説非法。令無量無邊諸有情類退菩提
T0261_.08.0880b28: 心。墮於邪見非法之中。從此命終墮捺落迦
T0261_.08.0880b29: 傍生鬼趣。復有衆生於往世中受我邪教。後
T0261_.08.0880c01: 嶮峻山投身而下。入閻牟那河便取命終。云
T0261_.08.0880c02: 得生天于今不絶。復有無量衆生。往殑伽河
T0261_.08.0880c03: 南閻牟河北二水中間。有大神樹名尼拘陀。
T0261_.08.0880c04: 其樹端正茂葉含翠扶踈蔭映。地平廣博此
T0261_.08.0880c05: 爲施場。樹下多立三鈷鐵戟。彼諸衆生求生
T0261_.08.0880c06: 天者。於彼場中先行布施。次剃髭髮入河沐
T0261_.08.0880c07: 浴。望除罪垢然後上樹。當鐵戟上投身而下
T0261_.08.0880c08: 自取命終。從此死已云得生天。無始至今流
T0261_.08.0880c09: 行未絶。復有衆生受我邪教。常自慳惜不行
T0261_.08.0880c10: 惠施。若見施者起大瞋心。見受施人復生恚
T0261_.08.0880c11: 怒。何以故。我見施者及受施人。由此業縁倶
T0261_.08.0880c12: 墮地獄。以是見故無量劫中。受鋨鬼苦于今
T0261_.08.0880c13: 未脱。復有衆生受我邪教。多殺牛羊以血祀
T0261_.08.0880c14: 天。何以故。如是牛羊天賜與我。我食其肉血
T0261_.08.0880c15: 應祭天。無始至今受行其教。已命終者墮
T0261_.08.0880c16: 惡趣中。殘害未寧互相食噉。以愚癡故不得
T0261_.08.0880c17: 涅槃。復有衆生受我邪教。於佛法僧常行誹
T0261_.08.0880c18: 謗。復有衆生受我邪教。不信三世善惡因
T0261_.08.0880c19: 果。言無布施亦無供養。亦無其果無護魔法。
T0261_.08.0880c20: 無善行無惡行亦無業果。無此世無他世無
T0261_.08.0880c21: 地獄無餓鬼無傍生。無天無人無父無母。一
T0261_.08.0880c22: 切衆生猶如酒醉。造酒之人而以麹米。温涼
T0261_.08.0880c23: 調適遂有酒名飮則醉人。此醉豈從父母生
T0261_.08.0880c24: 耶。衆生亦爾。父母和合本由染愛而有我生
T0261_.08.0880c25: 我命終已更無有生。譬如斫樹燒已成灰種。
T0261_.08.0880c26: 此灰者豈有樹生。我身亦爾死已無生。以是
T0261_.08.0880c27: 故知定無因果。由此而於父母師長。無有恭
T0261_.08.0880c28: 敬常毀罵之。無量生中教此邪法。令諸有情
T0261_.08.0880c29: 墮於地獄。或有外道以火燒身。或投水中自
T0261_.08.0881a01: 溺而死。或利戟上宛轉而終。或修狗行以口
T0261_.08.0881a02: 食糞而求生天。或修牛戒如牛行李。飮水噉
T0261_.08.0881a03: 草裸露而行。不辯六親而作婬亂。或有外道
T0261_.08.0881a04: 自餓不食。盡日而立夜後方食。或有外道五
T0261_.08.0881a05: 熱炙身隨日而轉。或有外道常翹一足。或有
T0261_.08.0881a06: 外道常奉事月。白月一日噉食一口。二日
T0261_.08.0881a07: 二口乃至滿月食十五口。黒月初日減食一
T0261_.08.0881a08: 口。二日二口至黒月盡但食一口。或都不食。
T0261_.08.0881a09: 或有外道常持鷄戒。散食在地以足撥取。口
T0261_.08.0881a10: 拾而食知時而鳴或有外道裸形而行無有
T0261_.08.0881a11: 羞恥。燖去毛髮日中而立隨日而轉。於盛寒
T0261_.08.0881a12: 際處陰影中當風而立。或有外道斷人命已。
T0261_.08.0881a13: 而取髑髏盛其飮食。或有外道裸形無恥以
T0261_.08.0881a14: 灰塗身。或有外道炭墨塗身。以人髑髏支節
T0261_.08.0881a15: 諸骨。以爲瓔珞花鬘鐶釧身首莊嚴。或有外
T0261_.08.0881a16: 道馬尾騣髦織爲衣服。或有外道樹皮爲衣。
T0261_.08.0881a17: 或有外道鷲毛作衣。或有外道鷄毛爲衣。以
T0261_.08.0881a18: 如是等外道邪法教諸衆生。以口業故無數
T0261_.08.0881a19: 衆生。至今愚迷不得解脱。復從無始乃至于
T0261_.08.0881a20: 今。以身惡業苦惱衆生。作獄卒身手執鐵鉗
T0261_.08.0881a21: 磔衆生舌灌注洋銅。又以鐵槌打碎其骨。又
T0261_.08.0881a22: 以鐵鋸解諸衆生。又驅迫衆生上於劍樹。抽
T0261_.08.0881a23: 出腸胃五藏而食。又以鐵索縛束衆生。擲灰
T0261_.08.0881a24: 河中使受諸苦。旋即曳出置熱鐵上。如魚在
T0261_.08.0881a25: 𨫼宛轉受苦。又逼起坐以熱鐵杓。盛以洋銅
T0261_.08.0881a26: 灌口令飮。又以鐵鉗拔出其舌。曳令長廣鐵
T0261_.08.0881a27: 犁耕之。如上所説地獄苦中。無始劫來我爲
T0261_.08.0881a28: 此事。種種身業苦惱衆生。又作師子虎豹犲
T0261_.08.0881a29: 狼熊羆等獸。殘害衆生飮血噉肉。又作人王
T0261_.08.0881b01: 宰官士庶。長者居士尊位之中。抂法科税非
T0261_.08.0881b02: 理捶楚。不行王法損害有情。以是思惟無始
T0261_.08.0881b03: 至今。五趣衆生無不惱害。斫頭剜眼刵耳鼼
T0261_.08.0881b04: 鼻。截舌噉肉敲骨出髓。斬其手足乃至斷命。
T0261_.08.0881b05: 又在人中不。作餘業而爲魁膾。畋獵漁捕罘
T0261_.08.0881b06: 網矰繳奪衆生命。所謂牛羊麞鹿狐兎鷄猪。
T0261_.08.0881b07: 魚鼈等身分割＊支節。成大積聚而以販鬻如
T0261_.08.0881b08: 是殺害無量無邊。經於無量倶胝劫中。如是
T0261_.08.0881b09: 衒賣以自活命。復次慈氏菩薩摩訶薩。修大
T0261_.08.0881b10: 乘者應發是心如是思惟。我以貪瞋癡故。造
T0261_.08.0881b11: 作如是身口意業。誘誑損害一切衆生。現墮
T0261_.08.0881b12: 地獄餓鬼畜生受諸苦惱。我今慚媿深自悔
T0261_.08.0881b13: 責。作何方便以酬報之。如是思惟更無方便
T0261_.08.0881b14: 能償斯愆。唯有志求阿耨多羅三藐三菩提。
T0261_.08.0881b15: 更無有能償此債者。我得無上正等覺已。
T0261_.08.0881b16: 於此流轉曠野磧中。廣度衆生置涅槃城安
T0261_.08.0881b17: 樂之處。以一切智智如意寶珠。用酬無始所
T0261_.08.0881b18: 有深愆。慈氏當知此即菩薩摩訶薩第三不
T0261_.08.0881b19: 退轉心也。如上三心發起修行精勤不怠。
T0261_.08.0881b20: 此心三心於大乘中。一心修行得不退轉
T0261_.08.0881b21: 復次慈氏菩薩摩訶薩以此五種發菩提心修
T0261_.08.0881b22: 行大乘。速能成就一切智智
T0261_.08.0881b23: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第三
T0261_.08.0881b24:
T0261_.08.0881b25:
T0261_.08.0881b26:
T0261_.08.0881b27:
T0261_.08.0881b28:
T0261_.08.0881b29:
T0261_.08.0881c01:
T0261_.08.0881c02:
T0261_.08.0881c03:
T0261_.08.0881c04: 罽賓國三藏般若奉詔 譯
T0261_.08.0881c05: 布施波羅蜜多品第五
T0261_.08.0881c06: 爾時佛薄伽梵。於大衆中作師子吼。廣説五
T0261_.08.0881c07: 種發菩提心已。時慈氏菩薩摩訶薩。與無量
T0261_.08.0881c08: 無數百千倶胝諸大菩薩摩訶薩衆。文殊師
T0261_.08.0881c09: 利菩薩摩訶薩而爲上首。皆已成就六種波
T0261_.08.0881c10: 羅蜜多。復有無量大阿羅漢。諸漏已盡所作
T0261_.08.0881c11: 已辦。捨離重擔梵行清淨。及無數倶胝百千
T0261_.08.0881c12: 萬億那庾多。天龍阿蘇羅乾闥婆迦嚕羅緊
T0261_.08.0881c13: 捺羅摩怙洛迦。藥叉羅刹鳩畔茶薜茘多毘
T0261_.08.0881c14: 舍遮人非人等。時慈氏菩薩摩訶薩。在大衆
T0261_.08.0881c15: 中即從座起。整理衣服偏袒右肩。長跪合掌
T0261_.08.0881c16: 一心恭敬。而白佛言世尊已説大乘菩薩不
T0261_.08.0881c17: 退轉心。菩薩摩訶薩修習幾法。得名菩薩摩
T0261_.08.0881c18: 訶薩。唯願世尊分別解説
T0261_.08.0881c19: 爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言。若有善
T0261_.08.0881c20: 男子善女人。以清淨心歸依佛法僧寶。發阿
T0261_.08.0881c21: 耨多羅三藐三菩提心。得不退轉即名菩薩。
T0261_.08.0881c22: 生我法中名摩訶薩。與殑伽沙等諸佛菩薩
T0261_.08.0881c23: 而爲法子。爲彼有情而爲父母。以大福徳光
T0261_.08.0881c24: 明照曜過百千日莊嚴其身
T0261_.08.0881c25: 爾時慈氏菩薩摩訶薩。白佛言世尊此諸菩
T0261_.08.0881c26: 薩摩訶薩。云何遠離云何親近。復以何人而
T0261_.08.0881c27: 爲伴侶。先作何事應云何住。云何修行。云
T0261_.08.0881c28: 何降伏其心。云何攝持誰之勢力速疾證得
T0261_.08.0881c29: 阿耨多羅三藐三菩提
T0261_.08.0882a01: 爾時佛薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言。若善
T0261_.08.0882a02: 男子善女人。應當導引五趣衆生。置於無上
T0261_.08.0882a03: 正等菩提。遠離外道邪法及惡知識。應當親
T0261_.08.0882a04: 近修行布施持戒忍辱。精進禪定智慧具足。
T0261_.08.0882a05: 行大乘者而爲伴侶。應於自身聽聞正法精
T0261_.08.0882a06: 勤誦持。應常安住如是六種波羅蜜多。精進
T0261_.08.0882a07: 修行降伏心意攝護六根。由此勢力疾證無
T0261_.08.0882a08: 上正等菩提。是名菩薩摩訶薩。云何名爲六
T0261_.08.0882a09: 種波羅蜜多。所謂布施持戒忍辱精進禪定
T0261_.08.0882a10: 智慧。是爲六種波羅蜜多。何故先説檀波羅
T0261_.08.0882a11: 蜜。佛告慈氏我今爲汝廣分別説。其布施者
T0261_.08.0882a12: 於六度中。最易修習是故先説。譬如世間諸
T0261_.08.0882a13: 所作事。若易作者先當作之。是故先説布施
T0261_.08.0882a14: 波羅蜜多。一切有情無有不能行布施者。若
T0261_.08.0882a15: 藥叉若羅刹師子虎狼。及諸獄卒屠兒魁膾。
T0261_.08.0882a16: 此等衆生於有情中極爲暴惡。尚能離慳而
T0261_.08.0882a17: 行布施。云何布施。所謂養育男女慈念乳哺。
T0261_.08.0882a18: 然此衆生雖不能知福利之事。以憐愛故令
T0261_.08.0882a19: 得色力壽命安樂。離飢渇苦亦名布施。以是
T0261_.08.0882a20: 義故於六波羅蜜多。先説檀波羅蜜。又如一
T0261_.08.0882a21: 切貧窮有情。飢寒裸露身心不安。何能造作
T0261_.08.0882a22: 種種事業。若與衣食令得安樂。然後能修種
T0261_.08.0882a23: 種事業。菩薩摩訶薩亦復如是。見諸有情貧
T0261_.08.0882a24: 窮所逼。不能發起無上信心。修行大乘種種
T0261_.08.0882a25: 事業。先施一切衣服飮食。房舍臥具病痩醫
T0261_.08.0882a26: 藥令心安樂。然後令發無上正等覺心。修行
T0261_.08.0882a27: 大乘種種事業。以是義故六度彼岸布施爲
T0261_.08.0882a28: 門。四攝之行而爲其首。猶如大地一切萬物
T0261_.08.0882a29: 依之生長。以是義故先説布施波羅蜜多。如
T0261_.08.0882b01: 上所説藥叉等類。不知福田及非福田。由愛
T0261_.08.0882b02: 念故施於乳哺。當作人身富有資財所須無
T0261_.08.0882b03: 乏。以此習故所生之處。常離慳貪給施一切。
T0261_.08.0882b04: 能除有情貧窮困苦。所以者何諸菩薩摩訶
T0261_.08.0882b05: 薩。爲欲利樂諸有情故。先行布施波羅蜜多。
T0261_.08.0882b06: 有來乞者皆施與之。不得顰蹙亦不邪視忿
T0261_.08.0882b07: 恚懷恨而行布施。隨其所有而施與之。不得
T0261_.08.0882b08: 遲疑而生慳悋。於所愛物衣服臥具。飮食湯
T0261_.08.0882b09: 藥國城妻子。奴婢僮僕象馬七珍。不生慳悋
T0261_.08.0882b10: 隨乞與之。乃而一念不生追悔。若生疑惑當
T0261_.08.0882b11: 知是魔。何以故魔王波旬。化爲財寶令使慳
T0261_.08.0882b12: 悋。以此方便惑亂我心。於大菩提而爲障礙。
T0261_.08.0882b13: 以是義故不應慳悋。如是思惟一切珍財。愛
T0261_.08.0882b14: 戀之心皆應捨離
T0261_.08.0882b15: 爾時慈氏菩薩摩訶薩。白佛言世尊若所愛
T0261_.08.0882b16: 財寶。皆應布施不生悋惜。菩薩摩訶薩。爲
T0261_.08.0882b17: 轉輪王。所有七寶千子圍遶不知云何。譬如
T0261_.08.0882b18: 微細草木。處於谿
T0261_.08.0882b19: 盡無遺。其轉輪王五欲自恣。雄猛自在千子
T0261_.08.0882b20: 隨身。滌菩提心皆悉漂盡。云何修習布施行
T0261_.08.0882b21: 耶。以是因縁難爲捨離
T0261_.08.0882b22: 爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言善男子菩
T0261_.08.0882b23: 薩摩訶薩所生之處。常得富貴財寶豐足法
T0261_.08.0882b24: 應如是。若爲轉輪聖王。應作如是二種思惟。
T0261_.08.0882b25: 一者思惟過去諸佛難行之行。及佛菩薩所
T0261_.08.0882b26: 有教法。此轉輪王五欲勝樂。皆從妄計分別
T0261_.08.0882b27: 而生猶如幻夢。轉輪聖王於五欲境。不起分
T0261_.08.0882b28: 別不生計著。何能障礙菩提之心。二者思惟
T0261_.08.0882b29: 一切有情。我已引入阿耨多羅三藐三菩提
T0261_.08.0882c01: 安樂之地亦如過去殑伽沙等諸佛如來難捨
T0261_.08.0882c02: 能捨。我亦誓當作如是捨。爲欲滌除慳悋之
T0261_.08.0882c03: 垢。發如是心願從今身乃至成佛。誓以此身
T0261_.08.0882c04: 捨與法界。一切衆生所修福業。若多若少願
T0261_.08.0882c05: 與一切衆生共之。迴向無上正等菩提。以是
T0261_.08.0882c06: 觀之我昔已捨。一切身命如妙高山。觀我此
T0261_.08.0882c07: 身猶如芥子。身命尚捨何況珍財。若諸菩薩
T0261_.08.0882c08: 多積珍財不行布施。猶如白象於殑伽河淨
T0261_.08.0882c09: 澡浴已。以鼻
T0261_.08.0882c10: 福徳淨水。澡浴其身端嚴清潔。不應慳悋愛
T0261_.08.0882c11: 惜財寶坌汚其身。慈氏當知菩薩應作如是
T0261_.08.0882c12: 思惟。若有人來乞我身皮。我即剥之不生瞋
T0261_.08.0882c13: 恨歡喜施與。若乞身首血肉骨髓皆悉能施。
T0261_.08.0882c14: 以是因縁菩薩摩訶薩。利益安樂諸有情故。
T0261_.08.0882c15: 不捨生死而取涅槃。復作是念我今此身。前
T0261_.08.0882c16: 際不來後亦無去。父母和合不淨種子而有
T0261_.08.0882c17: 我身處不淨中生熟藏間猶如種樹枝葉茂盛
T0261_.08.0882c18: 花果成實我身亦爾以苦爲枝憂悲爲葉欺誑
T0261_.08.0882c19: 爲花癡爲根本。瞋恚羅刹而居此樹。又爲惡
T0261_.08.0882c20: 業虎豹犲狼。師子等獸圍遶此樹。我今暫時
T0261_.08.0882c21: 憩此樹下。何爲愛惜此毒樹耶。而此樹身無
T0261_.08.0882c22: 我我所。設復有者我亦捨之。願奉衆生任彼
T0261_.08.0882c23: 所須終無悋惜。何以故我已捨故不求果報。
T0261_.08.0882c24: 不求恩徳無所著故。所以者何以此毒身。有
T0261_.08.0882c25: 三惡法之所纒繞。云何爲三。一者不淨二者
T0261_.08.0882c26: 極苦三者無恩。若復有人。於此羅刹毒害惡
T0261_.08.0882c27: 獸圍遶衆中救拔我身。當知此人於我大恩。
T0261_.08.0882c28: 而於我身作大利益。我於此人常懷恩徳。豈
T0261_.08.0882c29: 更於此而惜身耶。又此大地所有園林草木
T0261_.08.0883a01: 藥等。根芽枝葉花果成實。而堪服食及帶持
T0261_.08.0883a02: 者。若以利斧斬此草木枝葉花果分析與人。
T0261_.08.0883a03: 而能利益無量衆生。而此大地不念衆生。食
T0261_.08.0883a04: 我身分枝葉花菓而得除病。彼無情物尚不
T0261_.08.0883a05: 分別。而能利益一切有情而況我身不能於
T0261_.08.0883a06: 他。而興利益行於布施。反於乞者起我慢心
T0261_.08.0883a07: 輕罵陵蔑。復於自身内外觀察。先觀内身眼
T0261_.08.0883a08: 是我耶是我所耶若非我者云何悋惜。耳鼻
T0261_.08.0883a09: 舌身亦復如是。周遍觀察無我我所。次觀外
T0261_.08.0883a10: 身色是我耶是我所耶。聲香味觸亦復如是。
T0261_.08.0883a11: 於此内外周遍觀察皆無有我。既無有我云
T0261_.08.0883a12: 何慳惜而不施耶。應當決定如是思惟。願將
T0261_.08.0883a13: 此身速奉一切。何以故此身無常遷變不定
T0261_.08.0883a14: 刹那生滅無所有故。爾時世尊而説偈言
T0261_.08.0883a15: 若他逼捨身命財 制不自由無利益
T0261_.08.0883a16: 如是知已諦思惟 開心自施爲最勝
T0261_.08.0883a17: 迷人若悟夢幻法 内外皆捨無所著
T0261_.08.0883a18: 如是布施等虚空 無我無受爲最勝
T0261_.08.0883a19: 復次慈氏若菩薩摩訶薩。修行大乘求阿耨
T0261_.08.0883a20: 多羅三藐三菩提者。當修空法。以觀空故心
T0261_.08.0883a21: 得自在。於殑迦沙佛所。得受記別心不退轉。
T0261_.08.0883a22: 而行布施無有劬勞。檀施爲刀破慳悋賊慳
T0261_.08.0883a23: 悋賊者衆苦根本。菩薩於此不生愛著。何以
T0261_.08.0883a24: 故菩薩摩訶薩雖有煩惱。皆是方便利物而
T0261_.08.0883a25: 生然彼煩惱不爲過失。以諸菩薩隨願生
T0261_.08.0883a26: 故。身口意業住無功用得清淨故。善調五根
T0261_.08.0883a27: 無放逸故。能多利樂一切衆生。能知勝義及
T0261_.08.0883a28: 世俗諦。以正定水洗滌慳垢。除此垢已於施
T0261_.08.0883a29: 自在。説大乘法威光照曜。如日流輝破諸
T0261_.08.0883b01: 黒闇。説法聲光除心昏冥。慈氏菩薩摩訶薩
T0261_.08.0883b02: 白佛言。世尊以何因縁先明法施
T0261_.08.0883b03: 佛告慈氏菩薩摩訶薩。此法施者有三種事
T0261_.08.0883b04: 勝於財施。云何爲三。一財施者而有竭盡。法
T0261_.08.0883b05: 施増長則無有盡。以是校量勝於財施二。受
T0261_.08.0883b06: 財施者現在利益。受法施者現在未來倶有
T0261_.08.0883b07: 利益。於無量世恒相隨逐無人侵奪。乃至無
T0261_.08.0883b08: 上正等菩提不相捨離。三財施者能施獲益
T0261_.08.0883b09: 受者無益。若法施者自他倶益。由聞法故發
T0261_.08.0883b10: 心速趣無上菩提。由此三義法施之者勝於
T0261_.08.0883b11: 財施。由行法施名稱遠聞。一切人天尊重恭
T0261_.08.0883b12: 敬。以此因縁先説法施。若菩薩摩訶薩修習
T0261_.08.0883b13: 布施波羅蜜多。爲三種事與諸功徳而爲其
T0261_.08.0883b14: 本。一者能利自他。若不利他自受世樂非菩
T0261_.08.0883b15: 薩行。二者於大乘中無有退轉。三者隨修少
T0261_.08.0883b16: 分乃爲無量功徳之本。何以故由清淨心無
T0261_.08.0883b17: 分別故。譬如日出照於世間。情與非情皆蒙
T0261_.08.0883b18: 利益。是日不言我能照觸。亦不分別情與非
T0261_.08.0883b19: 情。以是菩薩所作功徳。乃至布施一花一果。
T0261_.08.0883b20: 皆爲利益一切衆生。以此功徳成無上果。悲
T0261_.08.0883b21: 化十方示導一切
T0261_.08.0883b22: 復次慈氏菩薩摩訶薩。以施爲寶作莊嚴具。
T0261_.08.0883b23: 乃至成佛相好莊嚴。云何少施功徳多耶。以
T0261_.08.0883b24: 方便力少分布施迴向發願。與一切衆生同
T0261_.08.0883b25: 證無上正等菩提。以是功徳無量無邊。猶如
T0261_.08.0883b26: 少雲漸遍世界
T0261_.08.0883b27: 復次慈氏施有三種。一者少施二者大施三
T0261_.08.0883b28: 者第一義施。言小施者謂以種種飮食衣服
T0261_.08.0883b29: 諸莊嚴具。財寶象馬庫藏倉廩。城邑聚落園
T0261_.08.0883c01: 林屋宅。及轉輪王所有樂具。而行布施是名
T0261_.08.0883c02: 小施。二大施者輪王所愛。后妃眷屬及與己
T0261_.08.0883c03: 身。以施乞者是名大施。三第一義施者能以
T0261_.08.0883c04: 身命而行布施。以無所得心相應故名爲第
T0261_.08.0883c05: 一義施。菩薩摩訶薩以是三種而行布施。是
T0261_.08.0883c06: 故名爲檀波羅蜜
T0261_.08.0883c07: 復次慈氏以食施者。當施五事云何爲五。一
T0261_.08.0883c08: 者施命。若人無食難以濟命。二者施色。因
T0261_.08.0883c09: 得食故顏色和悦。三者施力。以是食故増益
T0261_.08.0883c10: 氣力。四者施樂。以此食故身心安樂。五者
T0261_.08.0883c11: 施辯。若飢餓者身心怯弱。言説謇訥不能辯
T0261_.08.0883c12: 了。飮食克足身心勇鋭。得大辯才智慧無礙。
T0261_.08.0883c13: 菩薩摩訶薩施飯食時。應作如是迴向發願。
T0261_.08.0883c14: 我施食時施此五事。若施命者願與一切衆
T0261_.08.0883c15: 生。得佛壽命長遠無量。一劫二劫隨願而住。
T0261_.08.0883c16: 二施色者願與一切衆生。得佛色身如紫金
T0261_.08.0883c17: 色。照曜世間過百千日。三施力者願與一切
T0261_.08.0883c18: 衆生。得佛十力一一節中。皆有八萬四千六
T0261_.08.0883c19: 百六十三種那羅延力。四施樂者願與一切
T0261_.08.0883c20: 衆生。得佛無比涅槃安樂。五施辯者願與一
T0261_.08.0883c21: 切衆生。得佛世尊四無礙辯。若施味時。願
T0261_.08.0883c22: 與一切衆生。得佛無上甘露法味具足充滿。
T0261_.08.0883c23: 安置無比清淨涅槃。若施漿時。願與一切衆
T0261_.08.0883c24: 生。除其渇愛。若施美飮砂糖石蜜甘蔗蒲萄
T0261_.08.0883c25: 種種香飮。得如來口中四牙。所有飮食及諸
T0261_.08.0883c26: 毒藥。至此牙時變成甘露。若施醫藥。願與一
T0261_.08.0883c27: 切衆生。得六度藥療生死病。悉得痊除獲涅
T0261_.08.0883c28: 槃樂。若施衣服。願與一切衆生。得慚愧服
T0261_.08.0883c29: 以覆其身。離諸陋形端嚴殊勝。獲金色身最
T0261_.08.0884a01: 勝無比。若施塗香種種末香。願與一切衆
T0261_.08.0884a02: 生。戒香塗身悉除煩惱臭穢習氣。若施象馬
T0261_.08.0884a03: 車乘輦輿船筏。願與一切衆生。皆得如來隨
T0261_.08.0884a04: 心三昧。遊止自在無所障礙。施橋梁時。願
T0261_.08.0884a05: 與一切衆生。得六度橋越生死河至涅槃岸。
T0261_.08.0884a06: 若施瓔珞。願與一切衆生。得三十二相八十
T0261_.08.0884a07: 種好瓔珞莊嚴。若於曠野沙磧之處。往來渇
T0261_.08.0884a08: 乏爲日所曝。施以井池飮水沐浴。願與一切
T0261_.08.0884a09: 衆生離於流轉生死曠野。三毒炎火渇愛之
T0261_.08.0884a10: 苦。復願我身爲法泉池。一切智水充滿其中。
T0261_.08.0884a11: 隨彼衆生飮水沐浴。竭生死源得眞解脱。施
T0261_.08.0884a12: 義堂屋令諸衆生。離風雨怨賊惡獸怖懼身
T0261_.08.0884a13: 得安樂。願與一切衆生。悉得入於涅槃堂屋。
T0261_.08.0884a14: 離煩惱賊地獄寒熱。生死風雨永無怖畏。若
T0261_.08.0884a15: 施氈褥細軟敷具。願與衆生坐菩提座。自然
T0261_.08.0884a16: 覺悟得眞平等。若施種種上妙衣服。願與一
T0261_.08.0884a17: 切衆生。得三乘法衣普覆一切苦惱衆生。若
T0261_.08.0884a18: 施三寶師僧父母種種燈燭。願與一切衆生。
T0261_.08.0884a19: 得一切智眼。若施音樂。願與一切衆生得眞
T0261_.08.0884a20: 天耳十方世界所有音聲皆悉聞知。若於逈
T0261_.08.0884a21: 遠無佛法處。建立僧坊及招提舍。置諸資具
T0261_.08.0884a22: 飮食湯藥。願與一切衆生。置涅槃城安樂之
T0261_.08.0884a23: 處。永離流轉生死之苦。若施湯藥。願與一
T0261_.08.0884a24: 切衆生。施以法藥除煩惱病。若施僕使。願
T0261_.08.0884a25: 於一切衆生。悉如阿難奉侍如來。若救囚繋
T0261_.08.0884a26: 令得解脱。願與衆生。遠離一切煩惱囚繋。
T0261_.08.0884a27: 得眞解脱住法王位。若施金銀及無價寶。願
T0261_.08.0884a28: 與一切衆生。得百福相莊嚴其身。若施寶冠
T0261_.08.0884a29: 莊嚴之具。瓔珞環釧耳璫珠鬘種種校飾。願
T0261_.08.0884b01: 與一切衆生。獲八十種好莊嚴法身。若施阿
T0261_.08.0884b02: 蘭若修道之處。願與一切衆生。得四聖種依
T0261_.08.0884b03: 止之所。若施伏藏願與一切衆生。得佛無上
T0261_.08.0884b04: 功徳法財。若施七寶及轉輪王位自在安樂。
T0261_.08.0884b05: 願與一切衆生。得大力用以妙法手。拔濟衆
T0261_.08.0884b06: 生出十惡業。以十善水洗令清淨。以淨戒香
T0261_.08.0884b07: 用塗其身。除斷一切惡名臭氣。以慚愧衣服
T0261_.08.0884b08: 而爲覆蓋。以佛功徳而爲瓔珞。以忍辱爲花
T0261_.08.0884b09: 鬘莊嚴其身。以靜慮爲床座安處不動。以菩
T0261_.08.0884b10: 提冠置於頂上。處法王位而受灌頂。慈氏當
T0261_.08.0884b11: 知如是施者。此即名爲菩薩行於小施
T0261_.08.0884b12: 復次言大施者。菩薩摩訶薩於所愛敬貞順
T0261_.08.0884b13: 妻妾。及以端正孝友男女。愛無雙者以用布
T0261_.08.0884b14: 施。若我不捨此妻子者。云何得與一切衆生
T0261_.08.0884b15: 爲法父母。及能憐愛一切衆生。悲愍救護如
T0261_.08.0884b16: 己愛子。能令離於生老病死。以是義故菩薩
T0261_.08.0884b17: 摩訶薩。一切寵愛珍惜之者悉皆布施。乃至
T0261_.08.0884b18: 成佛無上菩提。慈氏當知如是施者。名爲菩
T0261_.08.0884b19: 薩行於大施
T0261_.08.0884b20: 復次第一義施者。菩薩摩訶薩以清淨心。於
T0261_.08.0884b21: 自身手足皮肉骨髓。頭目耳鼻乃至身命。以
T0261_.08.0884b22: 用布施心無悋惜。以此功徳願與一切衆生。
T0261_.08.0884b23: 於當來世得佛金剛不壞之身。若施手足心
T0261_.08.0884b24: 無悋惜。願與一切衆生。於生死流轉漂溺瀑
T0261_.08.0884b25: 河。無救護者。授正法手拔濟令出置安樂地。
T0261_.08.0884b26: 若施耳鼻舌時。願與一切衆生於當來世。悉
T0261_.08.0884b27: 得諸佛清淨五根。以是妙法莊嚴衆生。若以
T0261_.08.0884b28: 血肉施諸衆生。如是施時願與一切衆生。當
T0261_.08.0884b29: 得此身猶如大地。與諸有情作依止處。亦如
T0261_.08.0884c01: 大水能除垢穢。潤澤枯涸百卉滋長。又如大
T0261_.08.0884c02: 火能除闇冥成就一切。復如大風能鼓一切。
T0261_.08.0884c03: 開發生長使得敷榮。若施眼時。願與一切衆
T0261_.08.0884c04: 生而得佛眼。若施頭首及施寶冠。願與一切
T0261_.08.0884c05: 衆生得佛無上七覺寳冠
T0261_.08.0884c06: 復次慈氏菩薩摩訶薩。所有世間妙好之物。
T0261_.08.0884c07: 不生貪著常能惠施一切有情。所以者何以
T0261_.08.0884c08: 大悲心。等視衆生猶如一子。願與一切衆生
T0261_.08.0884c09: 永息貧窮。於所求願悉令滿足。而於生死曠
T0261_.08.0884c10: 野之中。備七聖財得佛智寶
T0261_.08.0884c11: 復次慈氏云何菩薩摩訶薩。修行布施無諸
T0261_.08.0884c12: 過患。謂自手營作而行布施。非嫉妬他非畏
T0261_.08.0884c13: 惡名。非求恩徳而行布施。爲濟貧乏惸獨困
T0261_.08.0884c14: 苦而行布施。是名爲施。若爲名聞而作師長
T0261_.08.0884c15: 行於布施。如商賈人非眞施也起大悲心不
T0261_.08.0884c16: 擇怨親財物多少。而行布施名眞施也
T0261_.08.0884c17: 復次慈氏有二種田云何爲二。一者悲田謂諸
T0261_.08.0884c18: 孤露貧窮困苦。二者敬田謂佛法僧父母師
T0261_.08.0884c19: 長。於悲田所不應輕賤言無福田。於敬田所
T0261_.08.0884c20: 不應求報。以大悲心無所分別。等施一切名
T0261_.08.0884c21: 眞施也。又布施者勿起希求。而於財物不能
T0261_.08.0884c22: 捨離。或被官逼奪而行布施。或畏損失而行
T0261_.08.0884c23: 布施。於三寶所不得輕慢。應生尊重不自稱
T0261_.08.0884c24: 説而行布施。若以重寶無所愛著。不生我慢
T0261_.08.0884c25: 亦不貢高。而行布施名眞布施。若於敬田不
T0261_.08.0884c26: 生恭敬。將所厭物而施與之不名爲施。或爲
T0261_.08.0884c27: 家貧無妙好物。而有麤鄙恥不施之。以是因
T0261_.08.0884c28: 縁都不行施。善男子夫行施者。不應分別。隨
T0261_.08.0884c29: 其所有來即與之。是即名爲檀波羅蜜。菩薩
T0261_.08.0885a01: 摩訶薩。不應自恃持戒多聞禪定智慧而行
T0261_.08.0885a02: 布施。亦不輕慢他人。貪恚愚癡寡聞破戒。而
T0261_.08.0885a03: 行布施非淨施也。菩薩摩訶薩所行布施。無
T0261_.08.0885a04: 不活畏無惡趣畏。隨其多少而施與之。以廣
T0261_.08.0885a05: 大心皆得無盡無量功徳。是即名爲檀波羅
T0261_.08.0885a06: 蜜。若爲布施互相嫉妬令家眷屬鬪諍不和不
T0261_.08.0885a07: 名布施。若爲布施譏毀乞人。汝今丁壯諸根
T0261_.08.0885a08: 具足。何不自作營理生業而求乞耶。如是施
T0261_.08.0885a09: 者不名布施。或施已追悔而作是言。我爲愚
T0261_.08.0885a10: 癡枉費財物。如是施者不名爲施。或希他讃
T0261_.08.0885a11: 歎或怖惡名。如是施者不名布施。或爲惡願
T0261_.08.0885a12: 而行布施不名布施。或擇日而施。謂白月一日
T0261_.08.0885a13: 八日十四日十五日。黒月三日八日九日十三
T0261_.08.0885a14: 日十四日十五日。如是日施餘日不施不名
T0261_.08.0885a15: 爲施。或擇時施。晨朝布施午時不施。日暮
T0261_.08.0885a16: 餘時亦復如是。如此施者不名布施。或擇
T0261_.08.0885a17: 人施。施與貧者不施富者。或貧富倶施不
T0261_.08.0885a18: 施病者。或與病者不施餘類。或施此人不施
T0261_.08.0885a19: 彼人。如是施者不名布施。或選知識。顏貌
T0261_.08.0885a20: 端正而與好物。餘施惡物不名爲施。或見乞
T0261_.08.0885a21: 者俳優鼓樂善戲談笑。而施與之餘者不施。
T0261_.08.0885a22: 如是施者不名布施。夫布施者不求異報。輪
T0261_.08.0885a23: 王護世釋梵諸天。刹帝利家及婆羅門長者
T0261_.08.0885a24: 居士。如是家生而爲已身。自求解脱而行布
T0261_.08.0885a25: 施。亦不厭退生疲倦心。言我已施不應更施。
T0261_.08.0885a26: 如是等施但名布施。不得名爲檀波羅蜜
T0261_.08.0885a27: 復次慈氏菩薩摩訶薩。不爲如上非法布施。
T0261_.08.0885a28: 以正解脱迴向發願無上菩提。是眞布施檀
T0261_.08.0885a29: 波羅蜜究竟清淨。於阿耨多羅三藐三菩提
T0261_.08.0885b01: 得不退轉。若能如是離諸過失行無相施。所
T0261_.08.0885b02: 得功徳無量無邊。廣大如法界究竟若虚空。
T0261_.08.0885b03: 菩薩摩訶薩以如是心。若施一華若施一果
T0261_.08.0885b04: 乃至施水一滴。而於此經受持讀誦。乃至一
T0261_.08.0885b05: 偈一句。令他聽聞經一刹那。所得功徳無量
T0261_.08.0885b06: 無邊。若復有人從無量阿僧祇劫所行布施。
T0261_.08.0885b07: 以金銀七寶及餘種種上妙珍財。以用布施
T0261_.08.0885b08: 求轉輪王釋梵護世或求阿羅漢果獨覺菩提
T0261_.08.0885b09: 及餘作業。於無量無邊阿僧祇劫。受持淨戒
T0261_.08.0885b10: 所有功徳。比前菩薩摩訶薩。無住相施所得
T0261_.08.0885b11: 功徳。百分千分萬分億分倶胝分乃至鄔波
T0261_.08.0885b12: 尼殺曇分不及其一。而此菩薩願力所施。一
T0261_.08.0885b13: 滴之水投於大海。海水有盡滴水無盡。何以
T0261_.08.0885b14: 故衆生無盡故菩薩願力亦無有盡。虚空法
T0261_.08.0885b15: 界亦復如是
T0261_.08.0885b16: 復次菩薩摩訶薩。如是漸次勤行精進。得大
T0261_.08.0885b17: 神通昇妙高山。或至大海獲無價寶。還瞻部
T0261_.08.0885b18: 洲雨種種寶給施有情。或雨飮食衣服臥具
T0261_.08.0885b19: 救病醫藥。除斷有情飢渇疾病貧窮困苦。以
T0261_.08.0885b20: 此功徳願施有情。盡未來際常無休息。廣大
T0261_.08.0885b21: 如法界究竟若虚空。若但自利而行布施。如
T0261_.08.0885b22: 空片雲風吹即散。豈能利益一切衆生
T0261_.08.0885b23: 復次菩薩摩訶薩。如是布施同眞際等法界。
T0261_.08.0885b24: 火不能燒水不能漂風不能吹。金剛堅寶不
T0261_.08.0885b25: 能碎壞。是故菩薩布施願力。能令衆生得大
T0261_.08.0885b26: 利益究竟安樂。亦令一切有情同此行願。乃
T0261_.08.0885b27: 至無上正等菩提。誓不退轉常行是行。乃至
T0261_.08.0885b28: 涅槃利益有情令得解脱
T0261_.08.0885b29: 復次慈氏如來在世一切有情。而以種種上
T0261_.08.0885c01: 妙衣服房舍臥具。飮食湯藥酥燈油燈。瞻蔔
T0261_.08.0885c02: 油燈種種花香。以奉供養尊重恭敬歌唄讃
T0261_.08.0885c03: 歎。於佛滅後取佛舍利。起窣堵波亦作如
T0261_.08.0885c04: 上。種種供養尊重讃歎。如是二事功徳果報
T0261_.08.0885c05: 等無差別。由此義利令諸有情。發慇重心虔
T0261_.08.0885c06: 誠愛樂。以敬慕故發菩提心聽聞正法如説
T0261_.08.0885c07: 修行。便能趣證阿羅漢果。辟支佛果及諸菩
T0261_.08.0885c08: 薩。成就十地圓滿六度。乃至佛果無上正等
T0261_.08.0885c09: 菩提。即此有情復能勸喩。諸有情等同修勝
T0261_.08.0885c10: 行。乃至證得無上正等菩提。以是義故菩薩
T0261_.08.0885c11: 摩訶薩。修行布施波羅蜜多。乃至施水一滴
T0261_.08.0885c12: 所有利益。同眞際等法界無有窮盡。若行施
T0261_.08.0885c13: 時。不能普爲一切有情。迴向無上正等菩提。
T0261_.08.0885c14: 設以寶聚如妙高山。而用布施利益甚少。猶
T0261_.08.0885c15: 如芥子易可窮盡。亦如片雲風飄即滅
T0261_.08.0885c16: 復次慈氏菩薩摩訶薩。修習大乘布施行時。
T0261_.08.0885c17: 猶如伏藏隨自身行。如如意樹隨有情意能
T0261_.08.0885c18: 滿彼願。菩薩摩訶薩應當更發二種勝心。一
T0261_.08.0885c19: 者所有資財庫藏諸物知自性空。猶如陽焔
T0261_.08.0885c20: 夢想幻化。二者於諸有情起大悲心。若見貧
T0261_.08.0885c21: 窮起憐愍心。發是心已應正了知。於是財寶
T0261_.08.0885c22: 不應慳悋。手自行施願與一切有情。同證無
T0261_.08.0885c23: 上正等菩提。如是之財眞我所有。設畜財物
T0261_.08.0885c24: 終不爲已。皆爲饒益一切衆生。悉皆成就檀
T0261_.08.0885c25: 波羅蜜。若我積聚種種財物不能自施。如是
T0261_.08.0885c26: 之物非是我有。用不自在同於裸形。如守藏
T0261_.08.0885c27: 人自無其分。無常賊來風刀解體。所愛財物
T0261_.08.0885c28: 妻妾持去別奉他人。彼人得已倍復慳惜。乃
T0261_.08.0885c29: 至命終亦復如是。展轉慳悋終不能捨。如是
T0261_.08.0886a01: 等人暫時守護以是當知如是資財定非我
T0261_.08.0886a02: 物。王賊水火及與惡子悉皆有分。常懼侵奪
T0261_.08.0886a03: 思寄親知。寢息不安恒憂散失。由慳不施招
T0261_.08.0886a04: 此憂危
T0261_.08.0886a05: 復次慈氏行此施已。水火怨賊不能侵奪。寢
T0261_.08.0886a06: ＊息安隱心無憂慮。若自手施迴向發願。彼諸
T0261_.08.0886a07: 有情方霑其分乃至佛果恒相隨逐。心常安
T0261_.08.0886a08: 隱離諸憂怖。若慳悋者常懷憂惱。現在世中
T0261_.08.0886a09: 諸苦根本。於未來世當知亦然
T0261_.08.0886a10: 復次慈氏慳悋不施所畜財物。如把草炬逆
T0261_.08.0886a11: 風而行。草盡燒手當受痛苦。若速棄者則無
T0261_.08.0886a12: 諸苦。如是知已當觀此財。猶如火炬亦如幻
T0261_.08.0886a13: 焔。應速捨之求眞實果。若慳貪有情互相讃
T0261_.08.0886a14: 歎。汝有黠慧守護珍財。莫如愚人妄行惠施。
T0261_.08.0886a15: 如是之人謗無因果當墮地獄餓鬼畜生。設
T0261_.08.0886a16: 得爲人常多貧賤
T0261_.08.0886a17: 復次能行施者國王大臣婆羅門居士之所
T0261_.08.0886a18: 稱讃。所出言詞人皆信受。慳悋之人不能惠
T0261_.08.0886a19: 施常懷憂惱。謂施無福當墮三塗
T0261_.08.0886a20: 復次能施之人一切敬愛。慳貪之輩衆所憎
T0261_.08.0886a21: 嫌。能布施者如僧伽藍。一切人天悉皆歸向。
T0261_.08.0886a22: 慳貪之人如陷塜墓。一切賢聖皆悉遠之。亦
T0261_.08.0886a23: 如涸池衆鳥不集。如是二人處大衆中。若讃
T0261_.08.0886a24: 於施聞之怡暢。若訶慳悋
T0261_.08.0886a25: 復次行布施者。諸天賢聖樂與同處。慳不施
T0261_.08.0886a26: 者餓鬼畜生自然會集
T0261_.08.0886a27: 復次行無相施住第一義得人法空。能利自
T0261_.08.0886a28: 他究竟圓滿
T0261_.08.0886a29: 復次慈氏若有善男子善女人。自稱菩薩修
T0261_.08.0886b01: 行大乘。應當決定正念思惟。布施功徳無量
T0261_.08.0886b02: 無邊。慳悋過失亦復無量。如是知已決定斷
T0261_.08.0886b03: 除無有障礙。見乞者來顏色和悦言無譏毀。
T0261_.08.0886b04: 若聞乞聲歡喜愍念。譬如孝子違離父母五十
T0261_.08.0886b05: 餘年。忽聞還家不勝喜躍聞。乞者聲亦復如
T0261_.08.0886b06: 是。迎至家中瞻覩如佛。發如是心此善知識
T0261_.08.0886b07: 今受我施。除我慳貪惡趣過失。無量利益莊
T0261_.08.0886b08: 嚴我身。無上菩提瑩飾我體。如是乞士著弊
T0261_.08.0886b09: 垢衣。和顏軟語愍我而來是我良友。所以者
T0261_.08.0886b10: 何。除我身中慳貪過惡。此之乞者是我郎主。
T0261_.08.0886b11: 我即奴僕應受教命。發是心已從座而起。手
T0261_.08.0886b12: 自捧持所施之物。右膝著地歡喜奉施。願與
T0261_.08.0886b13: 一切衆生利益安樂。迴向無上正等菩提。復
T0261_.08.0886b14: 於乞者起利益心。如是之人即是能行。天如
T0261_.08.0886b15: 意樹若無是者。如何得度生死曠野。不乏資
T0261_.08.0886b16: 糧達於人天涅槃彼岸。以是當知人天安樂
T0261_.08.0886b17: 無上解脱。皆因乞者而得成就
T0261_.08.0886b18: 復次慈氏若時乞者至菩薩所起大希望。菩
T0261_.08.0886b19: 薩是時家貧無物。應當軟語慰諭彼人。無令
T0261_.08.0886b20: 瞋恨不生疑惑令悉有無。以是因縁歡喜而
T0261_.08.0886b21: 去
T0261_.08.0886b22: 復次菩薩摩訶薩行布施時。應當慈悲寛其
T0261_.08.0886b23: 心意。所有乞者任彼往來。隨其所須皆不遮
T0261_.08.0886b24: 悋
T0261_.08.0886b25: 復次慈氏一切財物。無常敗壞衆苦之本。如
T0261_.08.0886b26: 身瘡疣鳥持敗肉。其慳悋者不自食用。功徳
T0261_.08.0886b27: 不修復不與人。堅守財寶亦復如是。當知此
T0261_.08.0886b28: 人非行施者不名菩薩。於大乘法不發勝心。
T0261_.08.0886b29: 亦不能成不退轉位。譬如大海不宿死屍。大
T0261_.08.0886c01: 乘海中不容慳者。菩薩所以修大乘行。爲欲
T0261_.08.0886c02: 遠離一切罪垢具修功徳。於佛法中不生疑
T0261_.08.0886c03: 慮。於諸有情及諸財寶一切時中心無分別。
T0261_.08.0886c04: 常行惠施利樂群生。以如是行圓滿布施波
T0261_.08.0886c05: 羅蜜多。速得成就阿耨多羅三藐三菩提。是
T0261_.08.0886c06: 則名爲第三勝義。檀波羅蜜多
T0261_.08.0886c07: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第四
T0261_.08.0886c08:
T0261_.08.0886c09:
T0261_.08.0886c10:
T0261_.08.0886c11:
T0261_.08.0886c12: 罽賓國三藏般若奉 詔譯
T0261_.08.0886c13: 淨戒波羅蜜多品第六
T0261_.08.0886c14: 爾時佛薄伽梵。於大衆中作師子吼。廣説布
T0261_.08.0886c15: 施波羅蜜多已。時慈氏菩薩摩訶薩。合掌恭
T0261_.08.0886c16: 敬而曰佛言。大聖世尊已説修大乘者興大
T0261_.08.0886c17: 悲心。行布施波羅蜜多。以何方便而能圓滿
T0261_.08.0886c18: 淨戒波羅蜜多。何名淨戒防何過失。云何護
T0261_.08.0886c19: 持而得清淨。設護淨戒現在未來有何果報。
T0261_.08.0886c20: 云何守護當證阿耨多羅三藐三菩提。唯願
T0261_.08.0886c21: 世尊分別廣説。利益安樂一切有情。爾時如
T0261_.08.0886c22: 來應供正遍知明行圓滿善逝世間解無上士
T0261_.08.0886c23: 調御丈夫天人師佛世尊。讃慈氏菩薩摩訶
T0261_.08.0886c24: 薩言。善哉善哉汝於無量百千億劫奉持淨
T0261_.08.0886c25: 戒。普爲利益安樂有情問如是義。汝今諦聽
T0261_.08.0886c26: 善思念之。吾當爲汝分別解説。若有善男子
T0261_.08.0886c27: 善女人修大乘者。若欲圓滿淨戒波羅蜜多。
T0261_.08.0886c28: 應當如是發廣大心。普爲憐愍一切衆生。所
T0261_.08.0886c29: 謂不怖地獄不求生天。不爲已身自求解脱
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
876 877 878 879 880 881 882 883 884 885 886 887 888 889 890 891 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]