SAT DB

T0261_.08.0865a01:
T0261_.08.0865a02: No.261
T0261_.08.0865a03:
T0261_.08.0865a04: 大乘理趣六波羅蜜多經序
T0261_.08.0865a05: 御製
T0261_.08.0865a06: 大朴既散有爲遂作。名利牽乎代。巧智喪乎
T0261_.08.0865a07: 眞。愛惡攻其性情。因縁竪其染習。内則百慮
T0261_.08.0865a08: 無節。外則六根競誘。天理滅而莫知。道源
T0261_.08.0865a09: 迷而忘返。淪溺苦海劫盡還初。惟至人了萬
T0261_.08.0865a10: 物之宗。趣三界之表。廓獨立而不改。遍諸有
T0261_.08.0865a11: 而常然。故能開導群疑濟拔流品。六波羅蜜
T0261_.08.0865a12: 經者。衆法之津梁。度門之圓極也。昔日月燈
T0261_.08.0865a13: 明如來爲菩薩説。歴劫曠遠眞偈寂寥。文殊
T0261_.08.0865a14: 師利往於耆闍會中。甞與彌勒菩薩語及斯
T0261_.08.0865a15: 事。成一切種智。會無量義因。唯佛能知唯佛
T0261_.08.0865a16: 能説。教必有主其在玆乎。是以釋迦如來。爲
T0261_.08.0865a17: 法而出俟時而現。三身不異故處代而常
T0261_.08.0865a18: 離。萬行無修故隨方而自在。運慈悲之力開
T0261_.08.0865a19: 護攝之門。因其六塵示之六度。導於法分令
T0261_.08.0865a20: 證法身。結習紛綸乘理而悟。是眞般若之旨
T0261_.08.0865a21: 也。故有慈氏善問大音讃言。天垂寶花雲集
T0261_.08.0865a22: 仙蓋。甘露流液光明燭幽。使迷方淺深皆得
T0261_.08.0865a23: 自然之慧。恒沙億衆能通般若之智。甞試論
T0261_.08.0865a24: 之先儒有言。誠者自成而道自導也。夫誠己
T0261_.08.0865a25: 於内。則不勉而中不思而得。誠物於外。則不
T0261_.08.0865a26: 言而應不爲而成。其内者證法之身。其外者
T0261_.08.0865a27: 大悲之力。徳産之致也密化育之功也。大春
T0261_.08.0865a28: 風發吹萬類咸滋。旭日昇晝群陰盡釋。乾坤
T0261_.08.0865a29: 易簡之道是則大同。神明幽賛之情孰云區
T0261_.08.0865b01: 別。殊塗一至其理固然
T0261_.08.0865b02: 朕虔奉丕圖保又蒸庶。思建皇極以昇大猷。
T0261_.08.0865b03: 遐想靈蹤期於叶契。而舍城妙説久祕梵文。
T0261_.08.0865b04: 徒懷瀉瓶未啓遺夾。微言不昧將或起予。於
T0261_.08.0865b05: 是罽賓沙門般若受旨宣揚。光宅寺沙門利
T0261_.08.0865b06: 言爲之翻譯。時大徳則有資聖寺道液。醴泉
T0261_.08.0865b07: 寺超悟。慈恩寺應眞。莊嚴寺圓照。光宅寺道
T0261_.08.0865b08: 岸。西明寺圓照。章敬寺 &MT02054;

空西明寺良秀等
T0261_.08.0865b09: 法門領袖人中龍象。證明正義輝潤玄文。知
T0261_.08.0865b10: 釋迦之寶城。識衆尊之滿字。以貞元四年歳
T0261_.08.0865b11: 次戊辰十一月二十八日。於西明寺譯成上
T0261_.08.0865b12: 進。凡一部十卷。龍神翼衞如從金口之傳。梵
T0261_.08.0865b13: 衆護持無異毫光之現
T0261_.08.0865b14: 朕齋心滌慮仰味宗源。聞所未聞實爲希有。
T0261_.08.0865b15: 然以汲引之旨流布爲先。庶憑眞筌永濟浮
T0261_.08.0865b16: 俗。聊因暇日三復斯經。雖法海甚深而波流
T0261_.08.0865b17: 不讓。擧其梗概照悟將來
T0261_.08.0865b18:
T0261_.08.0865b19:
T0261_.08.0865b20:
T0261_.08.0865b21: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第一
T0261_.08.0865b22: 　罽賓國三藏般若奉　　　詔譯　
T0261_.08.0865b23: 歸依三寶品第一
T0261_.08.0865b24: 如是我聞。一時薄伽梵。在王舍大城迦蘭多
T0261_.08.0865b25: 迦竹林精舍。時與衆多菩薩摩訶薩。住不退
T0261_.08.0865b26: 轉位階十地。十波羅蜜多悉已圓滿。復有衆
T0261_.08.0865b27: 多諸大苾芻。皆阿羅漢諸漏已盡無復煩惱。
T0261_.08.0865b28: 逮得已利心善解脱慧善解脱。復有阿僧企
T0261_.08.0865b29: 耶諸有情等。皆發阿耨多羅三藐三菩提心」
T0261_.08.0865c01: 爾時慈氏菩薩摩訶薩。於此會中而作是念。
T0261_.08.0865c02: 此會衆中諸有情類。貧窮孤露無所依怙。流
T0261_.08.0865c03: 轉生死沈溺愛河。欲達彼岸爲聞法故。願見
T0261_.08.0865c04: 世尊求一切智無有力能。爾時慈氏菩薩。爲
T0261_.08.0865c05: 欲諮問甚深義趣。一切有情云何發菩提心
T0261_.08.0865c06: 求佛決定三無數劫無有疲倦。今佛世尊意
T0261_.08.0865c07: 趣難解廣大甚深。文句巧妙具足圓滿。記別
T0261_.08.0865c08: 有情因果差別。希求速疾無上菩提。於是彌
T0261_.08.0865c09: 勒菩薩摩訶薩發如是心。即從座起整理衣
T0261_.08.0865c10: 服。善調六根身口意業皆悉寂靜。然其六根
T0261_.08.0865c11: 百福所生妙相莊嚴八十種好。三無數劫之
T0261_.08.0865c12: 所圓滿。摩訶般若波羅蜜多等百千萬日光明
T0261_.08.0865c13: 相莊嚴其身。一切有情瞻仰無厭。近無等等佛
T0261_.08.0865c14: 果菩提。以如是身往詣佛所。五體投地禮佛
T0261_.08.0865c15: 雙足。又以無量功徳莊嚴之手。如新生蓮華
T0261_.08.0865c16: 合掌恭敬而白佛言。如來世尊於一念中。能
T0261_.08.0865c17: 知一切有情過去未來現在之心。或有有情
T0261_.08.0865c18: 因諮問時獲清淨心。或有有情受記之時。獲
T0261_.08.0865c19: 須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛果。或得阿
T0261_.08.0865c20: 耨多羅三藐三菩提記。爲此義故仰諮如來。
T0261_.08.0865c21: 惟願世尊分別解説。世尊今爲三世有情所
T0261_.08.0865c22: 依之主。或有有情行大乘行其心柔和。唯願
T0261_.08.0865c23: 世尊慈悲愍念。獲甘露法不獨受用而同其
T0261_.08.0865c24: 味。云何令諸有情趣大涅槃安隱正路。此等
T0261_.08.0865c25: 有情當作何事。於一切智得不退轉。云何圓
T0261_.08.0865c26: 滿檀波羅蜜乃至般若波羅蜜多。又此般若
T0261_.08.0865c27: 波羅蜜多。與前五種波羅蜜多而爲其母。云
T0261_.08.0865c28: 何修習而能圓滿。又此大願云何顯發。又諸
T0261_.08.0865c29: 有情云何修習涅槃彼岸。＊唯願世尊分別
T0261_.08.0866a01: 解説。爲欲利益安樂一切有情令得歡喜
T0261_.08.0866a02: 爾時薄伽梵讃慈氏菩薩摩訶薩言。善哉善
T0261_.08.0866a03: 哉善男子。汝今乃能利益安樂一切有情問
T0261_.08.0866a04: 是深義。勸諸有情修善業故。常爲有情勤修
T0261_.08.0866a05: 習故。汝今一心廣爲有情。頓絶羈鎖勤求法
T0261_.08.0866a06: 故。汝今以此大慈悲心。於三阿僧企耶。圓滿
T0261_.08.0866a07: 六種波羅蜜多大海法故。汝今已近菩提道
T0261_.08.0866a08: 場涅槃岸故。猶如明星沒已旭日便照。汝今
T0261_.08.0866a09: 亦爾當作佛日。汝今諦聽善思念之。我今爲
T0261_.08.0866a10: 汝具足分別甚深之義。如有智人能善思惟。
T0261_.08.0866a11: 觀察生死險道之中。莫能過於無所依怙。譬
T0261_.08.0866a12: 如大海舟船而無商主。其中有情多所漂溺。
T0261_.08.0866a13: 涌浪洄澓破壞沈沒。種種諸難常有憂患。求
T0261_.08.0866a14: 於吉祥無上船師以爲依怙。又諸有情於生
T0261_.08.0866a15: 死中常多恐懼。所以求於力勢之人而爲恃
T0261_.08.0866a16: 怙。不被怨賊之所侵害。縱彼怨賊有大狂力。
T0261_.08.0866a17: 爲此之人依附王者。而彼怨賊必無更能作
T0261_.08.0866a18: 損害者。又彼怨賊既見力勢。永捨怨心順從
T0261_.08.0866a19: 正化。一切有情亦復如是。各作是念誰能與
T0261_.08.0866a20: 我作歸依處。除其衰患令得安樂。於此三界
T0261_.08.0866a21: 五道之中。天龍藥叉阿蘇羅迦嚕囉健達婆
T0261_.08.0866a22: 緊捺羅摩怙洛迦人非人等諸衆之中。而
T0261_.08.0866a23: 求覓之無有能爲作歸依者。所以者何彼諸
T0261_.08.0866a24: 天等。自未能免生死羈鎖。煩惱繋縛流轉三
T0261_.08.0866a25: 界。無量無邊衆苦呑噉諸怖畏事。以貪欲網
T0261_.08.0866a26: 之所纒縛。況能爲我作歸依處。又諸天等常
T0261_.08.0866a27: 被甲冑鬪戰之具。心懷怖畏彼阿蘇羅。而況
T0261_.08.0866a28: 於人及餘諸趣。以是觀察三界六道。無有堪
T0261_.08.0866a29: 能拔濟我者。以是應當歸依佛法僧。除佛法
T0261_.08.0866b01: 僧更無有能救護我者。一切有情若欲求於
T0261_.08.0866b02: 阿耨多羅三藐三菩提涅槃樂者。應當歸依
T0261_.08.0866b03: 佛法僧寶。以是因縁令諸有情歸佛法僧。爾
T0261_.08.0866b04: 時慈氏菩薩摩訶薩。白佛言世尊云何名爲
T0261_.08.0866b05: 佛法僧寶。云何歸依。佛告慈氏言。佛寶者
T0261_.08.0866b06: 則有二種。一者佛身二者佛徳。言佛身者所
T0261_.08.0866b07: 謂如來應正遍知明行足善逝世間解無上
T0261_.08.0866b08: 士調御丈夫天人師佛世尊。已於過去無量
T0261_.08.0866b09: 無邊阿僧祇劫。不惜身命勤修六度萬行圓
T0261_.08.0866b10: 滿。菩提樹下坐金剛座。降伏魔軍斷諸結賊。
T0261_.08.0866b11: 獲一切智成等正覺。具足如是諸妙功徳號
T0261_.08.0866b12: 之爲佛。言佛徳者即佛身中。具足十力四無
T0261_.08.0866b13: 所畏十八不共法。大慈大悲大喜大捨。三解
T0261_.08.0866b14: 脱門三示導六神通。隨心三摩地四智二智。
T0261_.08.0866b15: 離於知境斷煩惱障及所知障。離諸習氣。無
T0261_.08.0866b16: 功用道起如如化。若遠若近遊止自在無有
T0261_.08.0866b17: 障礙。於一芥子能納無量諸妙高山。如是功
T0261_.08.0866b18: 徳無量無邊。諸佛如來悉皆具足。又從一劫
T0261_.08.0866b19: 至無量劫。壽命自在無能損減。於神境通往
T0261_.08.0866b20: 來變現。無有障礙隨意自在。諸佛世尊之所
T0261_.08.0866b21: 經行城邑聚落。先放微妙金色光明照曜其
T0261_.08.0866b22: 處。其中衆生遇斯光者。身病心病皆得除愈。
T0261_.08.0866b23: 心火滅已身得清涼。僂者能申跛者能行。盲
T0261_.08.0866b24: 者得視聾者能聽瘂者能言。其心亂者便復
T0261_.08.0866b25: 本心。鬼魅癲狂魍魎所持悉皆除愈。裸者得
T0261_.08.0866b26: 衣憍慢心者而得謙下。憂惱者心安隱失道
T0261_.08.0866b27: 者得正路。飢渇者得飮食囚繋者得解脱恐
T0261_.08.0866b28: 怖者得無畏。丘陵坑坎山 &T023311;

堆阜。皆悉平正
T0261_.08.0866b29: 猶如抵掌。門第卑小自然高大。衢路隘狹並
T0261_.08.0866c01: 皆寛廣。市肆廛里自然開豁。穢惡不淨應時
T0261_.08.0866c02: 香潔。荊 &MT01252;

毒刺瓦礫沙石悉皆不現。日光晃
T0261_.08.0866c03: ＊曜而無炎毒。香風和暢無諸塵坌。白鶴孔雀
T0261_.08.0866c04: 鸚鵡舍利迦陵頻伽。拘枳羅拘那羅命命等
T0261_.08.0866c05: 鳥。其聲美妙出和雅音。象馬牛羊水牛 &MT01493;

牛
T0261_.08.0866c06: 犎牛竹牛。各出本音其聲微妙。箜篌簫笛琴
T0261_.08.0866c07: 瑟鼓吹。如是樂器不鼓自鳴。及餘種種巧妙
T0261_.08.0866c08: 希奇。諸神通事悉皆變現。如是種種諸希有
T0261_.08.0866c09: 事。日日各異轉加殊勝。皆是如來威神之力。
T0261_.08.0866c10: 若有衆生疑佛世尊及佛功徳有一異者當作
T0261_.08.0866c11: 是説佛與功徳不一不異。譬如燃燈膏炷與
T0261_.08.0866c12: 明不一不異。離於膏炷無別燈明。若言燈明
T0261_.08.0866c13: 離膏炷者。明所及處悉應焚爇佛身功徳亦
T0261_.08.0866c14: 復如是。此微妙身是佛功徳無漏法身。自他
T0261_.08.0866c15: 受用平等所依。然此佛身亦非是體。離是體
T0261_.08.0866c16: 外無別法身。若是體者同於外物有四大相。
T0261_.08.0866c17: 故知非相亦非無相。若非相者同大虚空。同
T0261_.08.0866c18: 太虚者性即是常無方便過。自性清淨無染
T0261_.08.0866c19: 無著。甚深無量無有變易。難解難如微妙寂
T0261_.08.0866c20: 靜。具無邊際眞常功徳絶諸戲論。唯佛證知
T0261_.08.0866c21: 非餘所及。亦非譬喩之所校量。慈氏當知如
T0261_.08.0866c22: 此身者。即是過去未來現在殑伽沙等。諸佛
T0261_.08.0866c23: 世尊法身之相。佛報身者謂諸如來三無數
T0261_.08.0866c24: 劫。修集無量福慧資糧。所起無邊眞實功徳。
T0261_.08.0866c25: 常住不變諸根相好。智慧光明周遍法界。皆
T0261_.08.0866c26: 從出世無漏善根之所生故。不可思議超過
T0261_.08.0866c27: 世智。純熟有情爲現玆相。演無盡法廣利無
T0261_.08.0866c28: 邊。慈氏當知此即如來報身圓滿。言化身者
T0261_.08.0866c29: 爲彼有情隨所應化故。現無量阿僧企耶諸
T0261_.08.0867a01: 化佛身。其所化身或於地獄以現其身。度彼
T0261_.08.0867a02: 有情令離衆苦。導以正法令發勝心。便生人
T0261_.08.0867a03: 天受勝快樂。於佛法中深生信樂。得佛法分
T0261_.08.0867a04: 獲聖道果。或生鬼趣化彼有情。令離飢渇種
T0261_.08.0867a05: 種逼迫。化以正法使發勝心。便生人天受諸
T0261_.08.0867a06: 快樂。深入佛法得聖道果。或化傍生在於彼
T0261_.08.0867a07: 趣。或作迦嚕囉身或作龍身。或作師子象馬
T0261_.08.0867a08: 熊羆。虎豹犲狼野干狐兎。蚖蛇蝮蝎魚鼈
T0261_.08.0867a09: 黿鼉。白鶴孔雀鳳凰鴛鴦。鸚鵡舍利種種之
T0261_.08.0867a10: 身。令諸有情離相殘害慈心相向。能離種種
T0261_.08.0867a11: 諸怖畏事。示以正法令深信樂歸佛法僧。得
T0261_.08.0867a12: 生人天獲諸快樂。得佛法分證聖道果。或化
T0261_.08.0867a13: 有情於餘國土。或日月光所不能照。如是種
T0261_.08.0867a14: 種無佛法處建立正法。令諸有情歸佛法僧。
T0261_.08.0867a15: 剃除鬚髮受佛禁戒。而作苾芻及苾芻尼。或
T0261_.08.0867a16: 作鄔波索迦鄔波斯迦。建立僧坊護持正法。
T0261_.08.0867a17: 安立無量無數有情。置於人天涅槃彼岸而
T0261_.08.0867a18: 得果證。或生天趣化彼有情。令離五欲心無
T0261_.08.0867a19: 染著。導以正法發菩提心。歸佛法僧深入正
T0261_.08.0867a20: 法。置於涅槃解脱果證。或生人趣現處王宮
T0261_.08.0867a21: 生釋種家。以巧方便化諸有情。斷除三界煩
T0261_.08.0867a22: 惱憂患生老病死。故現受生踰城出家。菩提
T0261_.08.0867a23: 樹下取吉祥草。坐於道場處金剛座。降伏魔
T0261_.08.0867a24: 軍成等正覺。爲化有情轉正法輪。放大光明
T0261_.08.0867a25: 周遍一切照曜世間。自利利他悉皆圓滿。或
T0261_.08.0867a26: 現寂靜入大涅槃。是即名爲佛化身也。如是
T0261_.08.0867a27: 種種善巧方便無量無邊。皆是如來自在神
T0261_.08.0867a28: 力。此即三身體無異相
T0261_.08.0867a29: 爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言。善男子
T0261_.08.0867b01: 於意云何。若有善男子善女人歸依佛者。當
T0261_.08.0867b02: 歸依諸佛清淨法身。若欲求於佛法身者。當
T0261_.08.0867b03: 作如是發大誓願。願我及彼一切有情。當得
T0261_.08.0867b04: 如是功徳法身。云何乃令發如是願。爲佛應
T0261_.08.0867b05: 身刹那遷變。化身佛者疾入涅槃。功徳法身
T0261_.08.0867b06: 湛然常住。以是歸依清淨法身。歸法身者即
T0261_.08.0867b07: 是歸依過去未來現在諸佛。若我捨於衆生
T0261_.08.0867b08: 取涅槃者。即同受於地獄諸苦。若與有情同
T0261_.08.0867b09: 解脱者。雖處地獄無異涅槃。以是因縁令諸
T0261_.08.0867b10: 衆生。歸佛法身證涅槃樂。究竟如如體無増
T0261_.08.0867b11: 減。如是法身是眞安樂。是故但令歸佛法身。
T0261_.08.0867b12: 復次慈氏云何名爲清淨法寶。言法寶者亦
T0261_.08.0867b13: 有三種。云何爲三。第一法寶所謂＊涅槃甘露
T0261_.08.0867b14: 解脱。常樂我淨而爲體性。能盡一切生老病
T0261_.08.0867b15: 死憂悲苦惱。云何生苦。謂依父母胖合之
T0261_.08.0867b16: 時。不淨種子處母胎中。業力風持時經九月。
T0261_.08.0867b17: 住居黒闇無有光明。生熟藏間汚穢不淨。八
T0261_.08.0867b18: 萬戸蟲之所和雜。出息入息隨母而行。口
T0261_.08.0867b19: 不能言眼不得視。飢渇寒熱種種諸苦逼切
T0261_.08.0867b20: 身心。如是諸苦無量無邊。令諸衆生不得自
T0261_.08.0867b21: 在故名生苦。雖受此苦而有一徳。一切怨家
T0261_.08.0867b22: 所不能見。亦不能説是非過惡。無比＊涅槃安
T0261_.08.0867b23: 樂法中無如是苦。云何老苦。所謂衆生從少
T0261_.08.0867b24: 至老時節代謝。所有充實悉皆損減。筋力衰
T0261_.08.0867b25: 朽行止戰掉髮白面皺。眼耳昏暗牙齒踈缺。
T0261_.08.0867b26: 顏貌醜陋身相傴僂人所惡賤。所有言教隨
T0261_.08.0867b27: 説廢忘。而以此身爲其重擔。譬如然燈膏油
T0261_.08.0867b28: 既盡。不久將滅老亦如是。壯膏既盡不久將
T0261_.08.0867b29: 死。又如蘇莫遮帽覆人面首。令諸有情見即
T0261_.08.0867c01: 戲弄。老蘇莫遮亦復如是。從一城邑至一城
T0261_.08.0867c02: 邑。一切衆生被衰老帽見皆戲弄。以是因縁
T0261_.08.0867c03: 老爲大苦。除非死至無藥能治。雖受老苦而
T0261_.08.0867c04: 不厭之。祈禱神祇恒願長壽。無比涅槃安樂
T0261_.08.0867c05: 法中無此老苦。云何病苦。所謂地水火風互
T0261_.08.0867c06: 相違害。種種諸苦來集其身。一切衆生無問
T0261_.08.0867c07: 老少皆共有之。安樂適身勝妙五欲金銀珍
T0261_.08.0867c08: 寶家族眷屬悉皆捨離。所有教詔男女親戚
T0261_.08.0867c09: 皆不承順。一切怨家詐來親附。如此病苦皆
T0261_.08.0867c10: 不願求。以是當知病爲大苦。安樂涅槃無比
T0261_.08.0867c11: 法中。清淨寂然無斯病苦。復次慈氏云何死
T0261_.08.0867c12: 苦。所謂衆生氣絶識滅無所覺知。一切苦中
T0261_.08.0867c13: 莫過死苦。生老病苦五趣之中有無不定。此
T0261_.08.0867c14: 死苦者皆共有之。譬如貧苦能却榮華。如
T0261_.08.0867c15: 怨憎苦能＊却親愛。死苦若至不揀老少。愚
T0261_.08.0867c16: 智貴賤一切盡＊却。捨此身已入幽闇處。衣
T0261_.08.0867c17: 服臥具一切財寶莫能用之。裸露而行復無
T0261_.08.0867c18: 伴侶貨財不免披訴無地。咄哉無常能作斯
T0261_.08.0867c19: 害。甚大鄙惡不揀怨親。三界衆生無能免離。
T0261_.08.0867c20: 皆被死伐何能救之。設轉輪王那羅延力皆
T0261_.08.0867c21: 被擒獲。當知死苦無量無邊。以是觀之死爲
T0261_.08.0867c22: 大苦。解脱涅槃無比法中。寂靜安樂無玆死
T0261_.08.0867c23: 苦。譬如有人瀑河漂溺。登陟高山得免怖畏。
T0261_.08.0867c24: 衆生亦爾常爲一切生死瀑河之所漂溺。登涅
T0261_.08.0867c25: 槃山離生死畏。亦如天雨能除毒熱塵穢等
T0261_.08.0867c26: 障。人民安樂身意清涼。百卉滋茂成就果實。
T0261_.08.0867c27: 如來法雨亦復如是。能除一切煩惱毒熱。衆
T0261_.08.0867c28: 生安樂解脱清涼。滋長一切白淨善種。成就果
T0261_.08.0867c29: 實令得涅槃。以是因縁諸佛世尊。捨無常身
T0261_.08.0868a01: 證涅槃樂。爾時世尊欲重宣此義。而説偈言
T0261_.08.0868a02:     如來妙體即法身清淨解脱同眞諦
T0261_.08.0868a03:     如日與光不相離如來功徳即涅槃
T0261_.08.0868a04:     眞我與佛無差別一切有情所歸趣
T0261_.08.0868a05:     生死涅槃等無二其性不壞無造作
T0261_.08.0868a06:     垢淨如如性不異唯佛世尊獨能了
T0261_.08.0868a07:     衆生悉有如來藏三寶於是現世間
T0261_.08.0868a08:     一切有情入佛智以性清淨無別故
T0261_.08.0868a09:     佛與衆生性不異凡夫見異聖無差
T0261_.08.0868a10:     一切衆生本清淨三世如來同演説
T0261_.08.0868a11:     其性垢淨本無二衆生與佛無差別
T0261_.08.0868a12:     空遍十方無分別心性平等亦復然
T0261_.08.0868a13:     譬如一切衆生界遍在虚空受生滅
T0261_.08.0868a14:     諸根生滅亦如是處在無爲界亦然
T0261_.08.0868a15:     譬如虚空火不燒生死不壞無爲性
T0261_.08.0868a16:     地水風輪轉相依虚空無有所依相
T0261_.08.0868a17:     蘊處界三亦復然恒住業種煩惱性
T0261_.08.0868a18:     彼業煩惱住何處常居妄想無明源
T0261_.08.0868a19:     妄想之心何所居恒在無爲淨心性
T0261_.08.0868a20:     蘊處界三假施設一切法性本無住
T0261_.08.0868a21:     業惑相持如地水妄想轉動猶如風
T0261_.08.0868a22:     心性本淨如虚空妄想依空無所有
T0261_.08.0868a23:     煩惱業苦從妄起業苦還爲煩惱因
T0261_.08.0868a24:     惑業循環無定居無因無縁無所會
T0261_.08.0868a25:     無生無滅性空寂本體光明智清淨
T0261_.08.0868a26:     自性無生無變異煩惱無明垢所覆
T0261_.08.0868a27:     亦如瞖眼見二月衆生二執亦復然
T0261_.08.0868a28:     煩惱猶如衆蜜蜂其蜜即喩如來藏
T0261_.08.0868a29:     此蜜衆蜂共圍遶智者護身能取蜜
T0261_.08.0868b01:     無相六度爲方便而能證彼法界身
T0261_.08.0868b02:     譬如五穀 &T032671;

未除不堪與人充美饍
T0261_.08.0868b03:     菩薩煩惱糠未遣不能施人甘露飯
T0261_.08.0868b04:     行人遺寶落穢處設經萬歳無損汚
T0261_.08.0868b05:     天眼見寶知所在收取洗拭隨意用
T0261_.08.0868b06:     佛見衆生性無二爲欲滌除煩惱穢
T0261_.08.0868b07:     大乘甘露而爲水滌盡塵勞佛性現
T0261_.08.0868b08:     譬如新生五穀芽説米有無未決定
T0261_.08.0868b09:     佛性不離有無中唯佛自證方明了
T0261_.08.0868b10:     法寶自性恒清淨諸佛世尊如是説
T0261_.08.0868b11:     客塵煩惱之所覆如雲能翳日光明
T0261_.08.0868b12:     無垢法寶衆徳備常樂我淨悉圓滿
T0261_.08.0868b13:     法性清淨云何求無分別智而能證
T0261_.08.0868b14:     譬如池水淨無垢其中蓮花妙無染
T0261_.08.0868b15:     如月蝕已重光明亦如皎日出雲翳
T0261_.08.0868b16:     無垢功徳遍莊嚴滌除煩惱光明現
T0261_.08.0868b17: 佛告慈氏當知第一法寶。即是摩訶般若解
T0261_.08.0868b18: 脱法身
T0261_.08.0868b19: 復次慈氏應知第二法寶者。謂即戒定智慧
T0261_.08.0868b20: 諸妙功徳。所謂三十七菩提分法。謂四念住
T0261_.08.0868b21: 四正斷四神足五根五力七覺分八聖道。此
T0261_.08.0868b22: 三十七法與前清淨法寶而爲方便。云何方
T0261_.08.0868b23: 便。以修此法而能證彼清淨法身。當知此即
T0261_.08.0868b24: 第二法寶
T0261_.08.0868b25: 復次慈氏云何名爲第三法寶。所謂過去無
T0261_.08.0868b26: 量殑伽沙諸佛世尊所説正法。我今亦當作
T0261_.08.0868b27: 如是説。所謂八萬四千諸妙法蘊。調伏純熟
T0261_.08.0868b28: 有縁衆生。而令阿難陀等諸大弟子。一聞於
T0261_.08.0868b29: 耳皆悉憶持。攝爲五分。一素咀纜二毘奈耶
T0261_.08.0868c01: 三阿毘達磨四般若波羅蜜多五陀羅尼門。
T0261_.08.0868c02: 此五種藏教化有情。隨所應度而爲説之。若
T0261_.08.0868c03: 彼有情樂處山林。常居閑寂修靜慮者。而爲
T0261_.08.0868c04: 彼説素咀纜藏。若彼有情樂習威儀。護持正
T0261_.08.0868c05: 法一味和合令得久住。而爲彼説毘奈耶藏。
T0261_.08.0868c06: 若彼有情樂説正法分別性相。循環研覈究
T0261_.08.0868c07: 竟甚深。而爲彼説阿毘達磨藏。若彼有情樂
T0261_.08.0868c08: 習大乘眞實智慧。離於我法執著分別。而爲
T0261_.08.0868c09: 彼説般若波羅蜜多藏。若彼有情不能受持
T0261_.08.0868c10: 契經調伏對法般若。或復有情造諸惡業四
T0261_.08.0868c11: 重八重五無間罪謗方等經一闡提等種種重
T0261_.08.0868c12: 罪。使得銷滅速疾解脱頓悟涅槃。而爲彼説
T0261_.08.0868c13: 諸陀羅尼藏。此五法藏譬如乳酪生酥熟酥
T0261_.08.0868c14: 及妙醍醐。契經如乳調伏如酪。對法教者如
T0261_.08.0868c15: 彼生酥。大乘般若猶如熟酥。總持門者譬如
T0261_.08.0868c16: 醍醐。醍醐之味乳酪酥中微妙第一能除諸
T0261_.08.0868c17: 病。令諸有情身心安樂。總持門者契經等中
T0261_.08.0868c18: 最爲第一。能除重罪令諸衆生解脱生死。速
T0261_.08.0868c19: 證涅槃安樂法身
T0261_.08.0868c20: 復次慈氏我滅度後。令阿難陀受持所説素
T0261_.08.0868c21: 咀纜藏。其鄔波離受持所説毘奈耶藏。迦多
T0261_.08.0868c22: 衍那受持所説阿毘達磨藏。曼殊室利菩薩。
T0261_.08.0868c23: 受持所説大乘般若波羅蜜多。其金剛手菩
T0261_.08.0868c24: 薩。受持所説甚深微妙諸總持門。如是教門
T0261_.08.0868c25: 能除有情生死煩惱長夜黒闇。速能出離證
T0261_.08.0868c26: 解脱果。譬如明燈能除暗暝使得見道。佛亦
T0261_.08.0868c27: 如是然智慧炬能照有情十不善闇使見善
T0261_.08.0868c28: 道設彼有情慳悋財寶。聞此法已便能惠施
T0261_.08.0868c29: 一切貧窮。若有惡業衆生。聞此法已捨惡修
T0261_.08.0869a01: 善。若瞋恚者便能忍辱。懈惰有情聞已精進。
T0261_.08.0869a02: 散亂衆生聞已寂靜。愚癡有情聞是法已便
T0261_.08.0869a03: 發智慧。得智慧已悉能迴心修種種善。又諸
T0261_.08.0869a04: 有情聞此法已。閉惡趣門開涅槃路。猶如甘
T0261_.08.0869a05: 露證解脱果。當知此即第三法寶。是三法寶
T0261_.08.0869a06: 一切衆生應當歸依無爲法寶。一切法中最
T0261_.08.0869a07: 尊最勝莫過無爲。何以故以於生死大苦海
T0261_.08.0869a08: 中能爲船筏。能作有情甘露良藥。又是殑伽
T0261_.08.0869a09: 沙等諸佛菩薩。三無數劫六度萬行所證之
T0261_.08.0869a10: 果。如是妙法功徳圓滿。以是歸依無爲法寳。
T0261_.08.0869a11: 若有衆生受持經者當發是願。願我歸依如
T0261_.08.0869a12: 是法寶。歸是法已願令五道一切衆生。亦發
T0261_.08.0869a13: 是願我今歸依。亦令有情安住於此功徳法
T0261_.08.0869a14: 中。引至涅槃眞實寶所。慈氏當知此即名爲
T0261_.08.0869a15: 第三法寶
T0261_.08.0869a16: 復次慈氏云何名爲眞實僧寶。言僧寶者亦
T0261_.08.0869a17: 有三種。一者第一義僧。所謂諸佛聖僧如法
T0261_.08.0869a18: 而住。不可覩見不可捉持不可破壞。無能燒
T0261_.08.0869a19: 害不可思議。一切衆生良祐福田。雖爲福田
T0261_.08.0869a20: 無所受取。諸功徳法常不變易。如是名爲第
T0261_.08.0869a21: 一義僧
T0261_.08.0869a22: 第二聖僧者。謂須陀洹向須陀洹果。斯陀含
T0261_.08.0869a23: 向斯陀含果。阿那含向阿那含果。阿羅漢向
T0261_.08.0869a24: 阿羅漢果。辟支佛向辟支佛果。八大人覺三
T0261_.08.0869a25: 賢十聖。如是名爲第二僧寶
T0261_.08.0869a26: 第三福田僧者。所謂苾芻苾芻尼等。受持禁
T0261_.08.0869a27: 戒多聞智慧猶天意樹能蔭衆生。又如曠野
T0261_.08.0869a28: 磧中渇乏須水。遇天甘雨霈然洪霔應時充
T0261_.08.0869a29: 足。又如大海一切衆寶皆出其中。福田僧寶
T0261_.08.0869b01: 亦復如是。能與有情安隱快樂。又此僧寶清
T0261_.08.0869b02: 淨無染。能滅衆生貪瞋癡闇。如十五日夜滿
T0261_.08.0869b03: 月光明。一切有情無不瞻仰。亦如摩尼寶珠
T0261_.08.0869b04: 能滿有情一切善願。如是名爲第三僧寶。是
T0261_.08.0869b05: 三僧寶一切有情云何歸依。應作是説當令
T0261_.08.0869b06: 歸依第一義諦無爲僧寶。所以者何以是無
T0261_.08.0869b07: 爲常住僧故。而此僧寶無漏無爲。不變不異
T0261_.08.0869b08: 自證之法。歸依如是無漏僧寶。能滅有情一
T0261_.08.0869b09: 切苦故。復願有情當獲如是無漏功徳。得此
T0261_.08.0869b10: 法已演三乘法度脱有情。我所歸依佛法僧
T0261_.08.0869b11: 寶。不爲怖畏三惡道苦。亦不願樂生於人天。
T0261_.08.0869b12: 誓救有情出生死苦。是則名爲歸依僧寶
T0261_.08.0869b13: 復次慈氏若有衆生。歸依三寶應發是心。我
T0261_.08.0869b14: 今此身已生人趣。得離八難難得能得。以善
T0261_.08.0869b15: 方便當習一切勝妙之法。若我違於如是上
T0261_.08.0869b16: 願。不求善法則爲自欺。亦如有人乘船入海。
T0261_.08.0869b17: 至於寶所空手而歸。如是歸依佛法僧寶脱
T0261_.08.0869b18: 苦方便。若不歸依後悔何及。既知是已當須
T0261_.08.0869b19: 勉勵。精懃修習速願成就。善法既成過去罪
T0261_.08.0869b20: 愆。應當懺悔使令除滅。復作是説我從無始
T0261_.08.0869b21: 生死已來。身口意業所作衆罪無量無邊。皆
T0261_.08.0869b22: 從虚妄顛倒心起。而於父母和上師長佛法
T0261_.08.0869b23: 僧寶尊重之境。所作諸罪今皆懺悔。復爲二
T0261_.08.0869b24: 事造作諸罪。極重惡業如妙高山。云何爲二
T0261_.08.0869b25: 一者親愛二者怨嫌。若於生死急難之中而
T0261_.08.0869b26: 彼二類怨親有情。而於我身不能利益。應作
T0261_.08.0869b27: 如是遍觀察之。彼與我身悉歸磨滅。而我云
T0261_.08.0869b28: 何乃作斯罪。又於十方世界一切有情造諸
T0261_.08.0869b29: 善業。及學無學獨覺聲聞。佛及弟子一切賢
T0261_.08.0869c01: 聖我皆隨喜。復次於無始際生死輪轉。受五
T0261_.08.0869c02: 趣身無量怨親。於我未曾獲得毫釐利益之
T0261_.08.0869c03: 事。現在未來亦不可得。我於無始爲彼怨親。
T0261_.08.0869c04: 所作諸罪我願自受。誓不擾他一切衆生。若
T0261_.08.0869c05: 我重患之時求親愛人。慈心瞻省扶侍我身。
T0261_.08.0869c06: 摩抆沐浴供給飮食。病痩醫藥種種相資。雖
T0261_.08.0869c07: 則如斯而於我身病苦之中無相代者。況於
T0261_.08.0869c08: 未來而能救我生死大苦。而我此身於現世
T0261_.08.0869c09: 中無依無怙。何況未來。我身既然有情亦爾
T0261_.08.0869c10: 自我及他皆無恃怙。是故歸依眞實三寶。何
T0261_.08.0869c11: 以故以常住故。譬如有智之人於險難中。求
T0261_.08.0869c12: 有力者以爲救護。衆生亦爾生死險難。歸依
T0261_.08.0869c13: 三寶以爲其主。方能越渡生死大河。我若得
T0261_.08.0869c14: 已亦爲其主。覆護一切苦難衆生。能發如是
T0261_.08.0869c15: 大誓願者。得大信心而於佛前。長跪合掌偏
T0261_.08.0869c16: 露右肩。作是歸依佛法僧寶。譬如世間貧賤
T0261_.08.0869c17: 之人。一切有情見皆輕蔑。策役驅使種種呵
T0261_.08.0869c18: 罵。陵辱其身既被輕賤。遂求尊貴有力之人
T0261_.08.0869c19: 以爲其主。便能免離種種欺辱。有情亦爾或
T0261_.08.0869c20: 生惡趣及在人中。恒被諸苦逼迫其身。爲求
T0261_.08.0869c21: 免離歸依三寶。如是諸苦悉得解脱。歸依三
T0261_.08.0869c22: 寶已復發是願。願我救護一切衆生。渡生死
T0261_.08.0869c23: 海到涅槃岸。如大商主導諸商人。度大曠野
T0261_.08.0869c24: 沙磧險路至無畏處。三寶導師亦復如是。導
T0261_.08.0869c25: 引有情度空曠處生死長夜。至大涅槃得無
T0261_.08.0869c26: 所畏。慈氏當知發心修行大乘行者。應作如
T0261_.08.0869c27: 是歸依三寶
T0261_.08.0869c28: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第一
T0261_.08.0869c29:

Footnote:

865 866 867 868 869 870 871 872 873 874 875 876 877 878 879 880 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]