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佛説最上根本大樂金剛不空三昧大教王經 (No. 0244_ 法賢譯 ) in Vol. 08

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相應成就儀。而作相應三昧成就事故。又復
行人當知。心如幻化而無定止。身如器具造
作所成。身非覺知與心相離故亦非相離故。
此印法相應亦復如是。譬如色心之法本非
一故。身心合和作諸事業。印法相應和合
亦爾。如是三昧及此相應互作成就。若諸
行人以無我法。修諸相應成就事者。此諸行
人即是如來
又復一切印相應者。謂印體具大樂堅固。由
是大樂堅固。成就諸樂相應事。若諸行人勤
求此最上祕密成就法者。但當精進發菩提
心至意專勤。勿以苦節加行。而令疲極則生
退轉。但以悦樂心與大樂相應當作成就。是
名一切印相應法
又復樂相應者。能作成就事。謂諸樂法隨宜
而受。如本尊相應大樂法故。一切如來最上
祕密無上大乘大教王。是金剛薩埵最上大
樂相應法故
又復一切適悦相應者。謂一切三昧相應成
就故。行人修此法者。當與適悦心相應。何以
故若勤苦加行。即於自體而生困苦。由是於
法而生散亂。不能專注作諸成就。是故修相
應行者。隨意隨力而於飮食受用。乃至四
威儀中戲笑語言。於一切處無復罣礙。設
有未入曼拏羅及有諸障惱。但當依本尊相
應行修成就法者。於刹那間。皆悉圓滿此大
欲樂三昧自在主諸金剛部王。若求證諸佛
及諸大菩薩。由此相應法尚得成就。何況求
諸成就事。此決定成就法。一切皆得成。能成
諸密印能盡苦邊際。以此相應微妙。是名金
剛薩埵最上適悦法
又復一切堅固相應者。謂一切法自性堅固。
原始至終唯一眞智。自性堅固自體無別故」
又復一切堅固授記相應者。謂依本尊相應
大智方便。當作一切法求諸成就事決定圓
滿。是爲堅固授記相應。又最上祕密堅固授
記相應者。即金剛薩埵大相應法。作諸供養
求種種事皆得圓滿。是名授記相應。即説頌

    此眞理最上 微妙相應法
    甚深祕密中 最尊勝無比
    若大阿闍梨 及上智弟子
    有大菩提心 授此相應法
    若遇無智人 雖愛樂成就
    於法無信解 勿得傳授之
    此法非難成 非勤苦加行
    但依法軌儀 而善作成就
    起精進所修 是人獲大利
    解脱諸魔事 諸天不能見
    是金剛薩埵 成佛菩薩道
    此最上相應 皆悉得圓滿
佛説最上根本大樂金剛不空三昧大教王經
卷第六








佛説最上根本大樂金剛不空三
昧大教王經卷第七
  西天譯經三藏朝*奉大夫試光祿卿
明教大師臣法賢奉     詔譯
最上成就印相分第二十四
爾時金剛手菩薩。宣説此決定不空最上善
巧微妙廣大不可思議甚深之法。所有盡無
盡成就法。皆悉能成。行人當隨意隨處。結跏
趺坐心意調柔。然後以左手結堅固一切智
印。安於左胯之側。右手戲擲金剛杵。以金剛
三業成就故。是即金剛薩埵。依如是法儀。速
成堅固不退。乃至諸大菩薩及如來地。於諸
成就得大自在。如是金剛薩埵一切處堅固。
行人設復未入曼拏羅。修此大印者。得諸佛
恭敬供養。獲一切聖財大樂自在。此大祕密
印三界中最上。成就此大印。與金剛薩埵等
無有異。所有諸成就及種種事業大妙樂等。
以此大印故皆悉圓滿。所求之法無不成就」
復説金剛薩埵根本大印。以此印故。於一切
曼拏羅。所有三昧鉤召入寤敬愛等。種種成
就法皆得圓滿。亦名金剛祕密三昧印。其印
當十指相合。名爲金剛合掌。又復十指相交
如拳。名爲金剛縛。以此金剛縛。展二頭指及
二拇指。復屈二中指入於掌内。與二拇指相
捻。二頭指平正如金剛杵。是名金剛薩埵根
本大印。即此根本大印。復二中指如鈎。安於
本心如作鈎召勢。是名金剛鈎印。此金剛鈎
印。與金剛薩埵作大愛樂。若用此鈎印及心
明作鈎召時。金剛薩埵生大愛敬。速降曼
拏羅。當得金剛薩埵大欲大樂。如是鈎召已。
所有一切如來及諸菩薩乃至一切有情。悉
皆平等速得鈎召。若鈎召不降赴者速得
破壞
復説大樂金剛三昧心閼伽印。先當二手作
如金剛鉢相。然結前金剛印。後以二中指如
花枝。當以心明加持。以此三昧閼伽印。若授
灌頂者。是人得一切自在。此印功用亦如前
印。於一切法皆得用之
復説入曼拏羅幡印。當右手竪三指如幡。
拇指與小指頭相捻。作嬉戯歌舞。入於曼拏
羅而先頂禮本尊。若結此印入曼拏羅者。即
成金剛阿闍梨定成供養事。然後隨力隨意。
以香華幖幟等當獻供養。復用結*幡印。頂禮
於本尊而發是言。我今頂禮本尊。言已即作
金剛合掌安於頂上。頂禮金剛薩埵及諸如
來而伸稱讃。然後二手作金剛縛。拇指相交。
各屈頭指。安自頂上如戴寶冠。復改金剛拳。
於頂左右而作繋鬘相。復如垂帶勢。作是印
法已。當想如金剛薩埵授已灌頂。然後以大
樂金剛甘露水自灌其頂。作灌頂已。所有金
剛阿闍梨法皆得成就
又復若爲弟子授灌頂者。當以金剛合掌作
頂禮印。以衆妙花授與灌頂。如是印法及諸
曼拏羅儀。即成一切成就自在。是名金剛薩
埵印成就儀
復説印法。若欲召請金剛薩埵者。行人當跏
趺而坐。結大樂祕密金剛鈎印。及誦心明而
作鈎召。然後依法獻種種歌舞等供養而伸
稱讃。復結嬉戯印作禮持誦。以金剛歌舞等
供養故。所作之法即得成就。即説最上祕密
金剛歌曰
薩哩嚩二合
努囉誐穌珂素怛摩
那娑
引一
怛鑁
嚩日囉
薩埵波囉摩穌囉多
婆嚩彌摩賀穌珂涅哩
薩囉
&MT01332;鉢囉
底鉢爹悉&MT02060;左羅具鉢囉
拏多
如是金剛歌。若常讃詠者。得大樂尊堅固愛
敬作諸成就。此大祕密歌常持於本心。若於
讃歎時令唇齒相合。依諸儀軌不離金剛語。
善成諸部法詠吽字等歌。隨力而作隨其所
欲。以調順語業微出其聲。令梵音和雅歌詠
金剛薩埵法。此最上成就歌。當於一切處
隨意持誦。當用金剛薩埵大印。其印左手
作智拳。右手持金剛杵。以此印明當作成就

如是等印皆依本尊法。及用心明所作皆成
復説一切如來印相。其印以二手。先作一切
如來金剛智拳。如金剛寶灌頂法而作灌頂。
灌於五處。復作合掌如供養勢。磔開其手却
作二拳。左拳向外豎立頭指。右拳向内安於
本心。成印。此一切如來智拳大印。是決定不
空。結此印時獲不退地。當證阿耨多羅三藐
三菩提。是人不可見遠離諸禁縛。乃至諸魔
軍亦不能嬈亂又復結此印者。當觀如佛。若
供養此人。當如供養諸佛菩薩。如是大印儀。
所有三昧印蓮華印金剛印。皆亦如是
所謂羯磨印者。先二手平仰。二拇指舒向於
頭指。安於本心已。復作如寶灌頂成印
又復如前二手平仰各微屈頭節。二中指相
結如金剛蓮華。即成法印。即説此印明曰
&MT01169;二合
紇哩二合
引一
又復改羯磨印。以左手作金剛拳。屈拇指入
拳内。此成一切如來智拳大印
又復以右手如捻衣角。鉤於本心。而復展手
作觸地相。此成降諸魔軍印
又復不改此印。而復仰手成印。是名出生印。
亦名施願印。亦名授記印。復以此印作捻衣
角。如開蓮華勢成印。是名出生法印。亦名清
淨諸法印。復以此印。豎三指如*幡即成*幡
印。結此印。時所有願求決定成就
復説一切如來智拳大羯磨印成就。若用此
印安病人身其病即差。若安於心諸毒銷除。
乃至邪印法等悉皆滅壞。即説明曰
引一
用此明同前羯磨印法。功能成就。若結印持
誦此明。旋轉於身獲大辯才。所有一切如來
最上大密印。悉得堅固。如是若安於諸根得
諸根圓滿。若稱念諸佛已。旋轉諸方復安於
本心。或自求成就或爲他作。皆悉得大悦樂。
乃至證佛菩提。若結此印觀想諸佛。當了五
蘊如陶師輪。然後身作禮敬口誦大明一心
正念觀想。住於捨念戒精進慈定智慧方便
力。堅固出生陀羅尼門。滿足十地行四無礙
解十八不共法。以毘首羯磨法廣饒益衆生。
以金剛三業作大佛事。即説諸大明曰
冒地喞多嚩日哩二合引
一句
三滿多跋&MT01332;
左哩曳二合
一句
進多摩尼
&MT00803;嚕提
底尾嚩哩帝二合引
一句
薩哩嚩
尾倪也
引一
尾囉誐達哩摩

哩也
葛嚩濟引一
薩哩嚩
彌儞引一
嚩日囉
&MT01332;
茶喞帝吽
薩哩嚩
怛他誐帝
莎婆嚩戍馱達哩摩
倪也二合
那尾戍地
達哩摩
尾輸馱&MT00803;
尾遜婆嚩日哩
尼發吒半音
一句
摩囉引一
&MT01386;嚩日哩二合引
一句
吽薩哩嚩
&MT01332;&MT00803;
紇哩二合
一句
阿哥囉目契引一
鉢囉
倪也二合
囉彌帝引一
阿鑁
吽唵引一
薩哩嚩
怛他誐多哥儗哩
二合引
一句
薩哩嚩
怛他誐多嚩儗尾
戍地
引一
薩哩嚩
怛他誐多喞多嚩日哩二合

如是一切如來語印法鼓。出微妙之音有微
妙之義。是大法語是諸佛心。能決定成就所
作事業。當依法持誦念諸佛已。然後以一切
如來正念及一切如來印。而作成就
復説金剛火焔日輪印相。先結金剛大印。復
改作三昧印。後復作金剛縛已。諸指皆如火
焔輪。二中指如金剛杵成印。此印能調伏三
界亦能作敬愛金剛薩埵
又復不改前印。左手作拳。頭指豎立如期尅
相。右手如鈎成印。是名降三界印。此印能鈎
召一切
又復二手作忿怒拳已。復作金剛鈎。如期尅
相成印。是名金剛鈎印。此印善作一切事。能
作諸成就
又復作金剛合掌。十指如火焔成印。是名顰
眉菩薩印。此印善作種種事。善調伏諸惡
又復作金剛合掌。復左手如鉤勢成印。此印
能鉤召一切。亦能作入寤法。悉得成就
又復左手作金剛拳。右手如三叉成印。此印
能脱一切枷鏁禁縛
又復二手如開敷蓮華成印。此印能斷一切
煩惱
又復二手作金剛縛。二拇指相並成印。亦名
降三界印。此印善作鉤召調伏最上成就
又復右手頭指。鉤左手頭指。如挽弓勢成印。
此印善作鉤召。亦能作諸敬愛
又復如降三界印。右手作金剛拳展臂。以小
指安左手背成印。此印善破諸惡邪印。善作
諸成就
又復二手作金剛縛。柔軟緊密成印。是名金
剛成就印
又復二手作金剛縛。二拇指與頭指。如金剛
杵成印。此印能破壞諸惡。所有幡印與鈴印。
皆作最勝法。亦能破壞諸惡。三界中殊勝。是
金剛薩埵灌頂印
又復金剛部賢聖印。二手作金剛拳。依此法
儀本部賢聖。以金剛寳作灌頂。作金剛合掌。
以淨帛覆面。二拇指如金剛。當作金剛灌頂
已。然後依法作禮。受持金剛杵。乃隨力獻阿
闍梨供養。即得成一切法
如是等諸部印相。皆依法結同大明用。即得
所作成就
最上祕密儀軌分第二十五
    爾時諸如來 及大菩薩衆
    金剛賢聖等 共異口同音
    發如是問言 金剛手菩薩
    如仁者所説 最上羯磨法
    善作諸成就 其所説儀軌
    微妙眞實理 從無相之法
    而現諸儀軌 是儀軌云何
    何名最上教 復何爲根本
    何名本無有 復名金剛手
    以何爲大欲 復何名大樂
    何名爲善賢 何名高擧勢
    何名諸法中 自在金剛手
    内外大心明 云何而出生
    根本微妙歌 何説復何義
    大金剛三昧 此法名何等
    云何菩提心 云何三摩地
    云何菩提行 以何降魔軍
    云何證菩提 云何本部生
    云何欲解脱 何者三種名
    云何一切處 大金剛大樂
    何不空三昧 何八曼拏羅
    當有何果利 及成就儀軌
    大祕密眞理 以何而演説
    云何本尊法 諸部復云何
    云何灌頂理 云何賢聖衆
    云何五祕密 何名虚空藏
    如何幖幟法 一切鈎召法
    云何諸供養 云何見前法
    云何成就儀 云何非勤苦
    如是諸祕密 最上眞實理
    爲成微妙字 而廣利衆生
    如上爲宣説 是時金剛手
    受諸佛勸請 爲利衆生故
    而説如上法
    所言儀軌者 謂諸法儀軌
    是無儀軌法 饒益諸衆生
    而現諸儀軌 由如是儀軌
    清淨諸法故
    言最上教者 謂攝一切法
    出生佛菩薩 祕密眞實理
    是名最上教
    所言根本者 謂即眞實智
    徧滿虚空界 如金剛堅固
    是大欲大樂 最上微妙字
    即金剛薩埵 諸儀軌實理」
    所言本無者 如虚空本性
    謂金剛薩埵 是大堅固身
    是名本無有 言金剛手者
    是即大自在 善施諸成就
    是金剛部主 愛樂微妙字」
    所言大欲者 謂離諸過失
    了達究竟法 是名爲大欲」
    所言大樂者 謂眞實妙理
    即金剛薩埵 出生所依故」
    所言善賢者 謂清淨法界
    解脱諸如來 遍滿普賢身」
    其高擧勢者 謂所有成就
    最上自在印 鈎召諸成就
    是名高擧勢
    所言諸法中 自在金剛手
    謂即根本教 眞實微妙理
    若至心誦持 獲一切功徳
    是名諸法中 自在金剛手」
    所言菩提心 謂不可思議
    廣大甚深法 成就諸妙樂
    能變化一切 清淨菩提心
    由是而堅固 作諸殊勝業
    安住三摩地 即此三摩地
    金剛智出生 從金剛所生
    名金剛薩埵 此即諸佛身
    是名菩提心
    所言大金剛 謂攝諸有情
    令修我教法 祕密眞實理
    若常修習者 即成大金剛」
    所言菩提行 謂觀諸有情
    染著諸煩惱 爲利益彼故
    常行普賢行 是名菩提行」
    所言降魔者 謂即諸魔心
    是心即如來 若能調伏心
    無復諸魔嬈 是即降魔軍」
    所言證菩提 謂解悟本心
    堅固菩提智 了眞實妙理
    即成等正覺 是名證菩提」
    又言金剛手 謂調伏諸惡
    令迷者悟解 諸佛金剛杵
    堅固菩提心 諸佛所付授
    是法界眞理 受持爲器仗
    成就諸法故 是名金剛手」
    所言本部生 謂智度爲母
    方便解爲父 從金剛手法
    出生諸部法 是名本部生」
    所言欲解脱 謂大欲大樂
    善獲諸成就 諸成就樂句
    是即大樂法 是名欲解脱」
    所言三種名 謂三世無邊
    而悉能調伏 而作三界主
    復名爲三寶 復名爲三界
    能作諸成壞 是爲三種名」
    所言一切處 大金剛大樂
    謂一切有情 欲廣大利益
    其心無定止 若於一切處
    安住堅固心 了達眞實義
    是名一切處
    所言根本歌 及内外心明
    謂三有最勝 成就大自在
    菩薩利有情 是大欲大樂
    祕密微妙句 吽字歌心明
    乃至外心明 皆眞實理智
    以外祕密心 而生悦樂故
    所作皆成就 名根本歌等」
    其不空三昧 謂作成就法
    以微妙大樂 所作獲成就
    非勤苦而得 此大三昧法
    諸佛不能越 名不空三昧」
    八曼拏羅者 謂隨其處所
    但以隨分力 各稱彼根性
    隨時作諸法 即現賢聖衆
    其所得果報 獲大究竟福
    作此曼拏羅 先觀察十方
    當從北起首 而乃絣四線
    分列八壇相 皆依本儀法
    依本尊相應 想成曼拏羅
    作諸成就法 即此曼拏羅
    是大眞實理
    所言大祕密 謂諸祕密法
    而本無所有 是大樂金剛
    即同普賢身 金剛衆大主
    是名大祕密
    所言本尊法 謂根本最勝
    曼拏羅之主 是最上大欲
    是大適悦心 而常現笑容
    其身如月色 衆寶嚴身相
    光明普照耀 是三有最勝
    施諸妙樂境 善成微妙句
    故號爲本尊
    所言灌頂理 謂佛寶功徳
    三界無比法 唯此寶最勝
    受佛灌頂者 而證法王
    是名灌頂理
    所言三摩地 當結跏趺坐
    而結禪定印 以左手押右
    觀想金剛手 是名三摩地」
    所言賢聖衆 謂金剛賢聖
    是眞實義智 善悟解一切
    諸成就最勝 一切大吉祥
    具諸法聖財 一切法中最
    所有成就法 皆賢聖印相
    即金剛薩埵 祕密大主宰」
    所言五祕密 謂毘盧遮那
    及不動如來 寶生無量壽
    不空成就等 是名五祕密」
    所言諸部者 謂一切如來
    眞實之妙理 成金剛薩埵
    毘盧遮那佛 不動如來部
    寶生無量壽 不空成就等
    眞理亦如是 又金剛部主
    善調諸惡者 以純善方便
    如日而普照 此金剛部尊
    饒益諸有情 善成諸教法
    毘首金剛部 是攝大方便
    觀自在菩薩 依衆蓮華部
    獲最上成就 觀自在菩薩
    即金剛薩埵 蓮華部眞理
    攝三摩地智 蓮華部清淨
    能淨諸有情
    所言虚空藏 謂即大聖財
    遍滿於虚空 虚空藏菩薩
    是大灌頂法 所有寶生部
    是無盡寶藏 大灌頂法幢
    善攝一切願 即金剛薩埵
    於諸曼拏羅 常施眞實理
    金剛部灌頂 寶生無量壽
    眞理亦如是
    根本諸幖幟 是最上成就
    以妙眞實理 是自在器仗
    五種大祕密 即是金剛杵
    其諸部幖幟 謂眞實理智
    諸佛毘首行 即證大菩提
    而彼金剛部 寶部蓮華部
    善攝一切義 成就祕密法」
    所言鈎召法 謂諸祕密儀
    以金剛鈎鈴 而作於鈎召
    所言諸供養 謂諸祕密儀
    適悦而供養 種種歌舞等」
    所言見前法 謂諸祕密儀
    各用於本印 然後當一心
    持誦眞實理 又復諸如來
    諸成就見前 以大三昧法
    眞實微妙理 是根本眞空
    金剛薩埵性 是即普賢身
    亦爲金剛主
    所言成就法 謂諸儀軌中
    所作成就事 當依本尊法
    而作諸成就 但隨所住處
    諸儀軌皆成 依法持鈴杵
    覺悟於世間 欲成就諸法
    速成根本教
    所言非勤苦 謂所作成就
    而不須加行 隨意隨處所
    隨欲隨飮食 乃至四威儀
    語言及戲笑 但發至誠心
    住等引相應 依本尊儀法
    如是相應理 速成一切法
    此根本大教 是甚深祕密
    若依法修習 所願皆圓滿
    所有諸如來 及諸大菩薩
    常受持此法 是最上大樂
    眞實微妙句 大欲大妙樂
佛説最上根本大樂金剛不空三昧大教王經
卷第七

































































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