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佛説最上根本大樂金剛不空三昧大教王經 (No. 0244_ 法賢譯 ) in Vol. 08

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    即如金剛手 是金剛部王
    一切印自在 其相不可見
    解脱諸禁縛 攝一切有情
    能作大主宰 善爲諸成壞
    作一切愛敬 諸成就最勝
    世間大自在 最上第一樂
    如清淨蓮海 若能修習者
    是即建法幢 高顯出三界
    皆得善勝利 如是金剛手
    説根本最上 三種三昧法
    供養成就儀 及諸鈎召等
    祕密大安樂 諸佛皆隨喜
    金剛手心印 攝諸衆生心
    是金剛薩埵 廣修普賢行
    自在若虚空 從自性眞理
    一法生無邊 如清淨蓮海
    此最上妙樂 甚深大祕密
    能作諸成就 是建妙法幢
    獲如是成就 最上妙法樂
佛説最上根本大樂金剛不空三昧大教王經
卷第五











佛説最上根本大樂金剛不空
三昧大教王經卷第六
 西天譯經三藏朝*奉大夫試光祿卿
明教大師臣法賢奉     詔譯 
一切如來大三昧曼拏羅儀軌分第二十二
爾時金剛手菩薩摩訶薩。復説諸佛大三昧
法弟子灌頂儀軌。凡當欲受諸佛大三昧祕
密灌頂法者。先須發起諸佛最上祕密阿耨
多羅三藐三菩提心等。同諸佛自性清淨
阿闍梨先授弟子此最上祕密心明曰
薩哩嚩
詣哥野嚩訖喞
母怛波二合
&MT01332;
授此菩提心明已。即得諸佛不退轉地。降伏
一切邪魔外道。即成諸佛菩薩次授此明曰
鳥怛波
&MT01332;曳埵波囉𤚥冐地喞多摩耨多囉

嚩日囉
&MT02060;寫鉢囉
底瑟吒二合
二合
紇哩
&MT01332;紇哩
&MT01332;那覩
穌囉帝三摩野薩怛嚩

嚩日囉
&MT02060;野他穌亢
授此大明已。欲求最上成就法者。金剛手菩
薩皆悉施之。*阿闍梨當依法傳授弟子。令其
弟子以淨帛覆面。手持種種妙花。然後引入
曼拏羅内。弟子當一心懇切發大誓願。將所
持花任意散擲。隨花墮處即是本尊。得本尊
已乃去其面帛。時*阿闍梨即依佛部灌頂法。
以金剛淨水灌弟子頂。次授三種三昧法。然
後授其三昧誓曰
    汝受灌頂已 常住於三昧
    即成一切法 此金剛鈴杵
    當執持信受 住堅固三昧
    發起眞實行 今此所傳授
    祕密灌頂法 諸佛之密印
    若生輕慢心 即墮於地獄
説此誓已。即以金剛杵授其弟子。爲説持金
剛杵明曰
薩哩嚩
怛他誐多
摩賀三摩野
怛埵地鉢底埵摩鼻詵左摩賀
嚩日囉
達囉伊捺旦薩哩嚩
沒馱怛
二合
嚩日朗
嚩日囉
達囉寫咄埵野
畢醯薩捺馱哩煬二合
摩賀嚩日囉
&MT01169;沒囉
多彌底多禰難多薩哩嚩
誐多鉢囉摩摩賀冒地喞多摩寫
鉢哩爹引十
捺寫薩㮈囉拏彌
底囉喝薩煬二合
十二
嚩日囉
誐哩嚩二合
地鉢底
室哩二合
呬嚩日囉
莫悉&MT02060;
三摩野薩怛鑁三合
十四
普哩普
嚩莎
傳此明已。當隨弟子本尊灌頂而爲立名。立
其名已。至于菩提道場。不退轉於阿耨多羅
三藐三菩提故。所以者何。但由受此三種三
昧法故。此三昧法者。實無所有不可得知。大
樂金剛薩埵普賢之行。根本最上所出生故。
爲説此最上眞實五種祕密法已。復誡其弟
子曰。此法最上是三有主。一切自在首無上
眞實道。諸佛如來清淨自性。了一切衆生自
性清淨故。三有自性亦清淨顯眞實理。此最
上祕密法即是金剛鈴。而能覺悟諸佛如來
及諸賢聖。是法供養復能覺悟一切法。復以
此法覺悟諸有情。銷除一切諸業障。此名金
剛覺悟法。能作成就敬愛等事。清淨三有最
妙方便。汝當於此最上祕密三昧諸儀軌中
深生信受。此法於三有中。能盡諸苦際令獲
諸妙樂。是大方便教而利益世間。信受行之
決定眞實。行人修習此勝法者設在五欲受
諸樂境。但能依法修行而無障礙。何以故一
切如來無比祕密最上大乘妙三昧法。是故
應當勤修行之。若不違此諸佛如來密印三
昧者。是人必住堅固地生不退心。是名金剛
薩埵得證阿耨多羅三藐三菩提。即説頌曰
    菩薩住世間 無量無數劫
    爲諸有情故 作廣大利益
    住方便三昧 成就大福業
    持明大自在 欲利益衆生
    以此三昧法 隨意皆得成
    設有罪業者 亦無諸障礙
    當得成所欲 是金剛部王
    最上自在者 盡成諸密法
    若依此法行 能利益自他
    善印於諸法 及作諸成就
    決定皆圓滿 作諸相應法
    得盡苦邊際 而獲無量樂
    如是金剛手 祕密金剛杵
    若能手持者 獲諸成就事
復次阿闍梨。當爲弟子授記。依諸佛金剛灌
頂授記儀。及用諸佛大印法。弟子得記已。即
離諸有趣入諸佛境界。即説授記明曰
伊數&T020601;哥嚕彌怛鑁二合引
一句
嚩日

薩埵薩怛
誐多婆誐鑁訥哩

多踰特哩
遏典多婆嚩悉馱曳

嚩日囉
摩怛他誐多&MT02060;
三摩野薩怛鑁三合
普哩普
嚩莎
若人得此諸佛授記大明印。尊重信受。是人
即得諸佛如來諸大菩薩金剛手等。皆悉降
於曼拏羅。授與阿耨多羅三藐三菩提記。是
人得受記已。諸佛如來大菩薩衆。皆悉敬愛
施諸成就法。諸佛如來安住法界。猶如虚空
廣大無邊。是時諸佛同時安慰。咸皆稱讃作
如是言。此阿闍梨得諸佛三昧同諸如來。若
人得此最上祕密安慰稱讃者。所有一切罪
業應時銷散。滅盡無餘永離苦惱。諸天不能
見所行無畏。盡三有苦成最上法。而此最勝
調伏之法。常當護持安于三昧。是即諸佛平
等宣説。不應捨離菩提之心。金剛密印定成
菩提。此諸佛法勿暫棄捨。設有迷惑縱捨己
身。不得暫捨諸佛最上之法。金剛鈴杵及諸
密印。亦勿捨離而生輕慢。敬阿闍梨等同諸
佛。若輕阿闍梨者是輕諸佛。當受衆苦無有
威徳。被諸瘧病惡毒拏吉儞魅。宿曜執持及
諸魔衆。如是災害常所嬈亂。命終之後當墮
地獄。是故當知阿闍梨者是爲大師。常當尊
重愛敬供養。如前所説衆苦惱等皆不能侵。
應當恭敬供養阿闍梨。何以故此阿闍梨。經
阿僧祇倶胝劫數實難値遇。由此阿闍梨開
發菩提道得成佛果。是故弟子依本法儀而
常供養。是即供養諸佛如來故。成最上法見
獲善果。與諸賢聖等無有異。見受灌頂證法
王位。作三界主降伏魔軍。住寂靜地佛果菩
提定無疑惑。金剛手菩薩。如是説此一切如
來及諸菩薩灌頂曼拏羅已。復作是言如先
所説一切如來最上祕密。安慰住一切如來
三昧。阿闍梨及弟子令發大菩提心即住不
退地。應當觀想如佛最上究竟。所以者何。謂
阿闍梨及弟子。能發諸佛最上大菩提心。由
此發大心故。即住不退地。無復退轉。由不退
故決定證於阿耨多羅三藐三菩提。由是見
在證菩提故。未來決定平等證彼阿耨多羅
三藐三菩提
又復阿闍梨及弟子。所有金剛薩埵相應之
法皆悉具足。所以諸佛如來。以最上祕密而
作安慰
又復如先所説。住諸佛如來三昧者。即證
阿耨多羅三藐三菩提。所謂諸佛如來根本
三昧。是最上成就法。若住此三昧者。即證諸
佛如來。是故若欲盡諸苦惱。應於阿闍梨生
貴重心。常作護持信奉稱讃愛敬供養。盡其
形壽無暫懈退。復令他人轉生信重承事供
養。當知此阿闍梨。已具金剛三業。常住諸佛
三昧最上究竟。此大祕密法。唯除邪魔外道
及聲聞縁覺等勿令傳授。金剛手菩薩。説此
諸佛及諸菩薩眞實法已。復説頌曰
    當於阿闍梨 起大信重心
    其阿闍梨者 是無盡三昧
    最上大樂本 諸佛等無異
    由阿闍梨故 獲最上究竟
復次阿闍梨。但當受諸富樂。及種種飮食上
味。乃至歌舞戲笑等事。而依法持誦用根本
印。作祕密供養。得所求成就即説金剛薩埵
祕密歌舞等供養明曰
諸佛如來祕密供養明曰

降三界尊祕密供養明曰
蓮花藏尊祕密供養明曰
怛覽二合
虚空藏尊祕密供養明曰

如是等供養。以此五心明得成祕密供養法」
復説最上祕密毘首印供養。及金剛薩埵等
諸賢聖儀軌幖幟印法。所有幖幟。皆以金銀
及吉祥木等。各依本法而作安於曼拏羅。是
時弟子依毘首印法當作供養。由此毘首儀
故。弟子所有苦惱瘧等。諸疾惡毒拏吉儞
魅。惡曜執持諸魔災害。惡趣等業皆悉銷滅。
増長善業得究竟相應諸佛無上菩提。依此
金剛薩埵最上祕密毘首印供養儀。所有諸
賢聖各以入三昧歌而作供養。是名一切毘
首三昧最上成就供養即説根本金剛薩埵羯
磨部入三昧金剛歌曰
薩哩嚩二合
耨囉誐穌珂素摩那散怛鑁
二合
一句
嚩日囉
薩埵穌囉多三摩野婆嚩彌
摩賀穌珂涅哩
卒野捺鉢囉
&MT02060;&MT02060;左羅具鉢囉
拏多
復説一切如來部最上祕密入三昧金剛歌曰
嚩日囉
薩埵僧屹囉賀
嚩日囉
囉怛那
摩努多囉
嚩日囉
達哩摩
野乃
嚩日囉
羯哩摩
羯嚕婆嚩
復説一切金剛部最上祕密入三昧金剛歌曰
嚩日囉
哩母
哥設囉野那摩

室哩二合
嚩日囉
誐三摩夜野那摩
朅樁誐嚩日囉
補羅夜野那摩
室哩二合
嚩日囉
健吒葛羅婆野那摩
復説一切蓮華部最上祕密入三昧金剛歌曰
聒喞捺鼻嚕捺囉
嘮捺囉
多耨
母誐囉

惹那穌喝哩
鉢囉
&MT00803;西聒喞鼻帝
叉拏
作訖囉
達囉母哩底二合
惹誐地囉
野散多多聒喞捺鼻騷摩也
多嚩布
囉叉囉難哥摩攞摩那寫吠聒喞捺鼻禰
鉢多
摩三摩野鉢囉
&MT02060;
摩鉢捺摩
惹呬
復説一切寶部最上祕密入三昧金剛歌曰
薩哩嚩二合
鼻尸哥鉢囉彌説囉多
僧悉&MT02060;
叉野儞地鉢囉摩薩哩嚩二合
誐囉
計覩尾惹踰蹉囉
野多室哩二合
嚩日

囉怛那
婆嚩彌蘇珂捺
復説摩度迦囉三尊歌曰
普哩普
嚩莎
復説四賢聖歌曰
紇哩
吽室哩
毘踰二合
一句
復説諸龍王歌曰
普普
復説金剛手大藥刹主諸閼伽供養金剛歌曰
薩哩嚩二合
哩伽
曼拏羅禰難
嚩日囉
達囉訖囉
尾摩哩捺
尾吉囉尾吉
伴儒仁祚
捺野那設野喝那捺
喝鉢左婆悉彌二合
倶嚕骨嚕
吽哥
囉摩怛哩
拏盎
復説最上自在大曼拏羅最上祕密入三昧金
剛歌曰
聒喞捺摩朗耨曼拏羅薩喝薩囉
嚕左
布沙尾囉惹西引一
鉢囉
羅野那羅
哩哥
酤致哥囉奔惹摩賀婆野禰必底
聒喞聒喞捺尾哥底禰必底
穌珂
多摩那禰惹那嚕鉢馱哩拏
薩哩

惹誐蹉摩哩閉
多穌嚕鉢勃哩
達囉播尼那聒喞誐誐那彌嚩薩哩

僧悉體覩惹誐旦尾那踰&MT00803;覩尾戍達那
怛鑁
嚩日囉
薩埵悉&MT02060;摩拽尸沙
尾那野尾捺誐馱
薩穌契毘藥二合
復説最上祕密儀中最上祕密三種三昧金剛
歌曰
鉢囉
尾設婆誐鑁
摩賀穌珂謨
叉布&MT01169;薩哩嚩
悉提穌珂波囉摩&MT01169;摩煬
二合
波囉摩穌枯怛摩悉&T007356;
&MT01386;
鉢囉
&MT02060;
以如是等最上甚深祕密三種三昧眞實理金
剛歌而作供養。所求成就皆得圓滿。此一切
如來最上祕密諸儀軌中大毘首三昧供養。
以此供養者。金剛薩埵即時降赴。得毘首相
應自在成就。即説頌曰
    此根本儀軌 善作諸事業
    大祕密神通 能建大法幢
    得無盡義味 果決成就事
    獲具足聖財 圓滿究竟法
    毘首大祕密 難成者能成
    所有三摩地 靜住自在樂
    得心之所欲 一切無罣礙
    設或世間人 不修諸福業
    無其勝善力 以罪業障故
    入此曼拏羅 求所作成就
    依根本儀軌 隨意所願樂
    皆悉得圓滿 此法殊勝力
    諸法無能勝 設復越三昧
    及造諸罪業 或宿曜加臨
    若諸魔嬈事 入此曼拏羅
    所作皆成就 依法得大利
    若或未曾入 成就曼拏羅
    若作此壇法 而實勝數倍
一切相應儀軌分第二十三
爾時金剛手菩薩。復説一切如來三種大三
昧最上祕密成就法。三種大三昧者。所謂佛
寶法寶僧寶。是大妙樂是大究竟。最上寂靜
平等安住諸法出生。若有行人依法造&MT02071;像。
内畫三寶。如菩薩相被金剛甲。執金剛器仗
持衆妙寶。以此畫像即成最上曼拏羅。然後
選擇勝處宮殿精舍。嚴飾其地香花羅列行
人依法而作成就即得圓滿
即説一切如來三種大三昧最上心明曰

説此明已復説此大明曰
怛堆那婆誐嚩覩醯
冐地薩埵薩怛
他誐
耨捺哩
瑟致
難醯多哩他二合
儞哩蜜哩
釘捺哩設
煬爹彌阿尸沙尾
那踰女誐禰哩
茶儞室左
野嚩哩彌

阿顛多婆嚩嚩囉誐二合
儞嚩馱
哥嚩左捺野怛哩
囉怛那
目鉢
誐多
沒馱達哩摩
誐拏伊底阿顛多
婆嚩僧悉馱
尾戍馱室哩
哥囉鉢囉
伊底薩哩嚩
怛他誐多鉢囉摩虞呬也

嚩日朗二合
十三
阿他鉢囉摩虞呬也
達哩摩

引十
健吒舍洛叉&T049543;
薩哩

商左必也
洛叉&T049543;
舍三摩多引十
薩哩嚩二合

三摩多塞普

鉢囉
倪也

囉蜜多引十
阿他摩賀三摩野嚩囉
彌底
薩哩嚩
鉢部礙薩覩
咩摩乃莎摩咄摩
二十
底哩
怛那
&MT01169;葛嚕彌嚩捺
摩賀彌底二十
如是諸佛心明能作成就法。以此方便設諸
儀軌。依法而作隨意成就。若人設受五欲樂。
建此曼拏羅隨其所願皆得成就
又復此諸佛最上祕密三種三昧心明及印相
等法。當傳諸弟子亦令隨意而求成就。若時
弟子依此祕密儀。當設種種微妙供養於佛
法僧及阿闍梨。以殷重心求諸成就。若自作
若爲他作。皆令得成
復説金剛手忿怒明王最上祕密儀。行人依
本法畫忿怒明王。色如金剛火大日輪。坐衆
色蓮華。於蓮華上明王左右。畫四親近菩薩。
其左一作緑色。第二作金色。其右一作紅白
色。第二青白色。復於左右畫四菩薩各持本
幖幟。謂金剛杖輪鈴幡等。各作喜怒相安
住本法。即説彼心明曰
引一
烏波紇哩
捺野呬
行人當手持金剛鈴杵誦此心明。安置賢聖
時。即得*&MT02071;像法圓就。如是安置已。即成最
上祕密曼拏羅。然後依儀法當誦三昧明曰
&MT00803;爹囉瞿捺婆
嚩骨嚕

嚩日囉
儗儞
塞健
馱母哩多
鉢囉
鉢多
嚩日囉
摩賀喩誐吉儞
二合
薩哩嚩
覩入嚩
攞伊底嚩日朗
阿他達哩摩
舍洛叉&T049543;
哩嚩
商左鱉洛叉拏
舍三滿多踰儗薩哩嚩
彌嚩怛囉
達曳薩哩嚩二合
誐囉
儗那薩哩嚩二合
舍彌底沒嚕
&MT01332;
旦嚩日囉
&MT01332;二合

怛哩

路哥摩畢婆叉曳禰底
此金剛賢聖最上祕密三昧明誦已。然後依
如來部儀軌而用本印。獻金剛歌舞等供養。
行人依法作此成就者。悉得如意
復説觀自在菩薩最上祕密調伏儀。行人當
&MT02071;像内畫觀自在菩薩。如閃電光輪作金
剛舞勢。具足百臂圓如輪相。手持蓮華等諸
幖幟。於菩薩周匝畫顰眉等賢聖。皆作忿怒
相。亦持蓮華并諸幖幟。如是依法畫已。即成
曼拏羅。然後於像前誦此一切法金剛三昧
明曰
怛堆那婆誐鑁沒馱
阿嚩路吉帝説囉
哥嚕底尾那踰播戍地訖哩

那哩底
彌底鉢囉忙嚩日朗二合
拽他囉葛旦
醯哥摩朗誐奴曬哩

隸鰲帝哩嚩二合
薩奴曬哩嚩
虎尾
薩怛
戍唐怛哩
彌底鉢囉摩虞呬也
達哩摩
健吒
曳那曳乃嚩尾地那
惹誐地那野摩嚩呬
鉢捺摩
&MT02060;誐囉
踰誐怛摩二合引
十二
那帝乃嚩輸達曳禰底
如是一切法金剛三昧大明誦已。依蓮華部
法作種種供養。所作皆成就
復説虚空藏菩薩成就一切儀軌&MT02071;像法。當
&MT02071;内依法畫大日輪。於輪中畫虚空藏菩
薩。身如琉璃色。而坐衆色蓮華。於其華上菩
薩左右。畫四親近菩薩。謂灌頂菩薩。寶藏菩
薩。寶幢菩薩。大供養菩薩。如是畫已。即成
最上曼拏羅。此微妙金剛大日輪普照如來
虚空藏菩薩。善滿一切願法寶祕密鈴。善施
一切欲。所有勝義意願最上成就等。皆由此
法。獲諸解脱妙樂遂諸意欲。若自作或爲他
作。悉皆圓滿此最上三昧。以此法故速能成
就金剛薩埵。此法於諸儀軌中成就最勝故」
復説一切成就金剛薩埵最上大印三昧儀
軌。若有下根衆生。造諸罪業作不饒益行者。
見此法已罪業銷滅。得成大菩薩而能饒益
衆生起大方便。如金剛薩埵住堅固眞實三
業。不越於三昧安住金剛界。然後當傳大印。
受大印已獲得一切成就。此大印法。至如諸
佛亦不敢越於三昧。諸求金剛薩埵乃至求
成佛者。縱經倶胝劫而不能得。若以此最上
大印力故。速能得成就諸佛菩薩。而能隨其
所化衆生所有意願。當爲説諸成就法。此大
印者是大方便。善能圓滿諸法故。所以者何。
結此大印時。諸佛菩薩皆悉雲集。於刹那間
施諸所欲。如是施已復讃歎言。金剛薩埵是
最上善巧微妙甚深。廣大清淨無所有性。無
盡無竭最上至極。出生盡虚空界大樂適悦。
決定不空盡諸衆生。最勝成就是大自在。以
微妙字出生一切義。以金剛覺悟法令諸衆
生悟最上大樂。以金剛祕密具令諸衆生安
住第一法。即説一切如來三昧成就最上祕
密儀。行人常於清旦時。依法結大印持誦心
明。即得成就一切印
又復最上祕密成就法。行人依法執金剛鈴
杵。當誦三種三昧明。所求成就皆得圓滿
又復依法執持金剛鈴杵。當結毘首印持誦
明者。即得諸印相成就。其身得如金剛薩埵。
所有大自在成就法。皆悉施之。其諸印相速
得圓滿。乃至諸成就法皆亦得成。隨其意願
無不成者
復説最上祕密一切相應儀軌法門。所言相
應者謂諸法之用。謂從相應法出生諸界故。
云何出生。謂從本尊正念出生故。又復云何
名爲相應。謂即語也。語體即聲。聲者即大相
應理也。相應理者即是本尊正念。由是相應
是即本尊出生。本尊出生故是名相應成就。
又此相應者。所謂聚集相應一切印法相應
等。言聚集相應者。謂諸法和合是名聚集
相應。譬如世間多財聚集。諸法和合亦復如
是。聚集一切印法三昧等。是名聚集相應
又復一切印法相應者。謂十方諸佛如體如
相名一切印法。此用者即最上成就故。謂
諸賢聖所有本印。由此本印當各用故。從是
出生大相應法最上祕密成就。行人當觀如
本尊印法相應。次想己身亦復如是。即得圓
證諸佛菩薩位故。諸最上祕密成就儀。是甚
深最上成就法。當如本尊相應攝大毘首印。
行人當觀己身亦復如是。得成微妙字。此
諸法中最勝。是大毘首三昧最上相應攝諸
悦樂法。又此最上祕密成就儀法中最上成
就法。當如金剛薩埵根本相應如體如相。
行人當想己身亦如是。得成微妙字義。由是
獲諸佛清淨三昧。即成一切相應主。諸成就
中最如是相應法。諸有所作無不成者。設
受五欲樂但想如本尊相應。此即一切如來
最上祕密無上大乘清淨大三昧。所有諸如
來大樂根本相應。即是金剛決定三昧。此相
應法是大良藥。有最勝功能故。是成就中一
切得自在。行人當知若修此相應者。即得如
金剛薩埵精進悦樂而能増長。色力壽命。所
有一切成就儀法。於刹那間皆悉圓滿。何以
故修如是相應大印。住如是相應。即依本尊
相應成就儀。而作相應三昧成就事故。又復
行人當知。心如幻化而無定止。身如器具造
作所成。身非覺知與心相離故亦非相離故。
此印法相應亦復如是。譬如色心之法本非
一故。身心合和作諸事業。印法相應和合
亦爾。如是三昧及此相應互作成就。若諸
行人以無我法。修諸相應成就事者。此諸行
人即是如來
又復一切印相應者。謂印體具大樂堅固。由
是大樂堅固。成就諸樂相應事。若諸行人勤
求此最上祕密成就法者。但當精進發菩提
心至意專勤。勿以苦節加行。而令疲極則生
退轉。但以悦樂心與大樂相應當作成就。是
名一切印相應法
又復樂相應者。能作成就事。謂諸樂法隨宜
而受。如本尊相應大樂法故。一切如來最上
祕密無上大乘大教王。是金剛薩埵最上大
樂相應法故
又復一切適悦相應者。謂一切三昧相應成
就故。行人修此法者。當與適悦心相應。何以
故若勤苦加行。即於自體而生困苦。由是於
法而生散亂。不能專注作諸成就。是故修相
應行者。隨意隨力而於飮食受用。乃至四
威儀中戲笑語言。於一切處無復罣礙。設
有未入曼拏羅及有諸障惱。但當依本尊相
應行修成就法者。於刹那間。皆悉圓滿此大
欲樂三昧自在主諸金剛部王。若求證諸佛
及諸大菩薩。由此相應法尚得成就。何況求
諸成就事。此決定成就法。一切皆得成。能成
諸密印能盡苦邊際。以此相應微妙。是名金
剛薩埵最上適悦法
又復一切堅固相應者。謂一切法自性堅固。
原始至終唯一眞智。自性堅固自體無別故」
又復一切堅固授記相應者。謂依本尊相應
大智方便。當作一切法求諸成就事決定圓
滿。是爲堅固授記相應。又最上祕密堅固授
記相應者。即金剛薩埵大相應法。作諸供養
求種種事皆得圓滿。是名授記相應。即説頌

    此眞理最上 微妙相應法
    甚深祕密中 最尊勝無比
    若大阿闍梨 及上智弟子
    有大菩提心 授此相應法
    若遇無智人 雖愛樂成就
    於法無信解 勿得傳授之
    此法非難成 非勤苦加行
    但依法軌儀 而善作成就
    起精進所修 是人獲大利
    解脱諸魔事 諸天不能見
    是金剛薩埵 成佛菩薩道
    此最上相應 皆悉得圓滿
佛説最上根本大樂金剛不空三昧大教王經
卷第六








佛説最上根本大樂金剛不空三
昧大教王經卷第七
  西天譯經三藏朝*奉大夫試光祿卿
明教大師臣法賢奉     詔譯
最上成就印相分第二十四
爾時金剛手菩薩。宣説此決定不空最上善
巧微妙廣大不可思議甚深之法。所有盡無
盡成就法。皆悉能成。行人當隨意隨處。結跏
趺坐心意調柔。然後以左手結堅固一切智
印。安於左胯之側。右手戲擲金剛杵。以金剛
三業成就故。是即金剛薩埵。依如是法儀。速
成堅固不退。乃至諸大菩薩及如來地。於諸
成就得大自在。如是金剛薩埵一切處堅固。
行人設復未入曼拏羅。修此大印者。得諸佛
恭敬供養。獲一切聖財大樂自在。此大祕密
印三界中最上。成就此大印。與金剛薩埵等
無有異。所有諸成就及種種事業大妙樂等。
以此大印故皆悉圓滿。所求之法無不成就」
復説金剛薩埵根本大印。以此印故。於一切
曼拏羅。所有三昧鉤召入寤敬愛等。種種成
就法皆得圓滿。亦名金剛祕密三昧印。其印
當十指相合。名爲金剛合掌。又復十指相交
如拳。名爲金剛縛。以此金剛縛。展二頭指及
二拇指。復屈二中指入於掌内。與二拇指相
捻。二頭指平正如金剛杵。是名金剛薩埵根
本大印。即此根本大印。復二中指如鈎。安於
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