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佛説最上根本大樂金剛不空三昧大教王經 (No. 0244_ 法賢譯 ) in Vol. 08

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爾時誐誐那巘惹菩薩。入一切供養安想三
摩地。從定出已。即説最上羯磨金剛不空三
昧曼拏羅。作是法者。當於外曼拏羅中間畫
八角寶柱。於此中間畫誐誐那巘惹菩薩。身
如月色現微笑容手持器仗
又復依法畫諸菩薩。謂金剛手菩薩觀自在
菩薩等八大菩薩。各具本相印法具足。復於
四隅畫四供養菩薩。四門畫四幖幟及種種
寶具。如是畫已。阿闍梨當結羯磨金剛印。依
法引弟子入曼拏羅中。以衆羯磨金剛灌頂
法。當授灌頂。授灌頂已作四種供養。一者身
業禮拜。二者語業稱讃眞實妙理。三者意業
觀想法界之内皆成供養。四者手結金剛印。
是名弟子入羯磨曼拏羅儀軌
復説成就法。若欲以菩提心供養者。當觀想
心金剛故
若欲以三摩地供養者。當觀想諸法清淨故」
若欲以灌頂供養者。當觀想衆羯磨金剛故
若欲以印供養者。當觀想衆金剛故
若欲以虚空供養者。當以阿字觀想故
若欲供養一切曼拏羅者。當以衆金剛輪觀
想故
若欲以一切具供養者。當以衆金剛觀想故」
若欲調伏諸惡成供養者。當現忿怒相加持。
以花擲之
  金剛忿怒三昧大儀軌分第十
爾時釋迦牟尼佛能調難調者。作大智拳印。
復説調伏一切有情藏般若波羅蜜多教。所
謂一切有情平等故。是即忿怒平等。一切有
情調伏故。是即忿怒調伏。一切有情依法故。
是即忿怒依法。一切有情自性堅固故。是即
忿怒自性堅固。所以者何。如是一切調伏是
即菩提故
爾時降諸魔金剛藥刹菩薩。聞佛説此調伏
法門已。即現笑容。復現金剛藥刹相。結金
剛利牙印。即説金剛忿怒大歡喜心明曰

説此心明時。所有諸惡皆悉調伏。一切有情
從菩薩心出。依曼拏羅儀住
爾時金剛藥刹菩薩。入一切方便調伏忿怒
金剛三摩地。從定出已。説此調伏諸惡安想
金剛藥刹曼拏羅法。若成就此法者。當依前
外曼拏羅儀畫曼拏羅。於其中間。以五色畫
四方曼拏羅。四門四隅畫八寶柱。光炎熾盛。
於曼拏羅中。依法畫金剛藥刹菩薩。身大青
色作大怖畏復大笑相。利牙外出光明照耀。
於菩薩周匝。畫金剛藥刹衆。亦現大惡相。
及畫金剛部衆幖幟。復於外曼拏羅隅。畫金
剛利牙印。於其四門各畫金剛幖幟。如是畫
已。阿闍梨結金剛利牙印或大笑印。依法引
弟子入曼拏羅。當以金剛利牙灌頂法授其
灌頂。授灌頂已。阿闍梨即作金剛藥刹勢。以
金剛杵打之。即時金剛藥刹畫像作大笑聲。
若見此瑞相時。阿闍梨定知得成金剛手菩
薩大藥刹主。阿闍梨即作成就法。依法結印
持誦。獻種種供養。及讀誦般若波羅蜜多教。
如是依法作供養已。出於曼拏羅
復説成就法。如金剛手菩薩曼拏羅儀。所作
成就法亦應如是
若欲調伏諸惡者。當結金剛利牙印
若欲調伏一切有情者。當作忿怒勢現大笑
聲持誦心明
若欲印於一切者。當結金剛拳印
若欲破壞諸惡者當作彼形加持已即能破壞
若欲破諸邪壇者。當手持金剛杵入其壇中
若欲壞彼供養者。當現忿怒勢持誦
若欲驚怖諸惡者。當以陪囉嚩目顧視之
佛説最上根本大樂金剛不空三昧大教王經
卷第二



佛説最上根本大樂金剛不空三
昧大教王經卷第三
  西天譯經三藏朝*奉大夫試光祿卿
明教大師臣法賢奉     詔譯
一切樂三昧大儀軌分第十一
爾時釋迦牟尼佛。復説一切法最上般若波
羅蜜多教。所謂一切行平等故。是即般若波
羅蜜多行平等。一切義平等故。是即般若波
羅蜜多義平等。一切法平等故。是即般若
波羅蜜多法平等。成就一切事業故。是即般
若波羅蜜多事業成就
爾時金剛手菩薩。聞佛説此眞實法門已。即
入一切佛菩薩不空曼拏羅安想三摩地。從
定出已。説此一切不空三昧心明曰
説此心明時。所有一切如來諸曼拏羅法。從
心而出依於大三昧眞實理大曼拏羅住。是
時金剛手菩薩。頭面禮世尊足。復説大三昧
曼拏羅法儀
若欲成就此法者。當畫大曼拏羅内分列八
位。安降三界尊等諸菩薩。如是畫已。然後依
法獻諸供養。此名三昧曼拏羅法
金剛手菩薩。又復宣説一切三昧金剛安想
大曼拏羅儀法。當畫外曼拏羅已。於此中間
畫金剛輪。分列八位依法安諸尊像。復於外
曼拏羅四隅。依法安金剛部諸菩薩。四門各
安本部幖幟。如是畫已。然後依大三昧法。
獻種種供養
外金剛部儀軌分第十二
爾時釋迦牟尼佛。復説安樂一切有情般若
波羅蜜多教。所謂一切有情如來藏故。是即
普賢菩薩。一切有情金剛藏故。是即金剛藏
灌頂。一切有情法藏故。是即轉一切語輪。一
切有情事業藏故。是即成一切事
爾時外金剛部衆。聞佛説此眞理法門已。倶
發大聲。即説此金剛大自在心明曰
訥哩二合
説此心明已。復説曼拏羅法儀。當依本法畫
大曼拏羅。四方四門。四隅分量圓滿。於其中
間依法畫大自在天。外四方四隅畫八會主。
謂東方摩賀哥羅。南方難禰計説囉。西方摩
賀健吒。北方乃哩爹説囉。東南隅嚕捺囉葛
波羅。西南隅賛尼説囉。西北隅朅樁誐播
尼。東北隅仵割囉拏。復於東門畫難提説囉。
南門畫捫尼説囉。西門畫健吒葛囉拏。北門
畫摩賀勞捺囉。於此外畫諸部多衆。如是畫
曼拏羅已。阿闍梨當灌沐著新淨衣。入曼拏
羅獻種種供養。手持三叉持誦心明。然後依
法引弟子入曼拏羅。授與三叉爲説三昧法
頌曰
    汝持此幖幟 當利益衆生
    諸欲中自在 所作皆成就
説是頌已。阿闍梨即以智印及出生供養等
法。授其弟子。從是已後弟子當離諸怖畏。獲
本部中一切成就。得大富貴獲諸適悦安隱
快樂。是時外金剛部衆。説此摩呬説囉天三
叉曼拏羅已。復有諸摩怛哩衆。各以頭面禮
釋迦牟尼佛足。異口同音。即説鉤召一切成
就三昧心明曰
毘踰二合
説此心明已。復説曼拏羅法。當畫四方曼拏
羅。四門四隅依法列諸分位。於其中間畫摩
賀哥羅主。如作舞勢。於其像外四方四隅。畫
八摩怛哩。所謂東方勞捺哩手持三叉。南方
沒囉吽彌手持數珠。西方吠瑟弩尾手持輪。
北方憍摩哩手持鈴。東南隅哥哩手持刀。西
南隅摩賀哥里手持芻哩。西北隅薄叉尼手
持能瑟吒囉。東北隅囉刹細手持朅*樁誐。復
於外曼拏羅四隅。畫四嚕捺囉拏吉儞。所謂
東南隅室嚩。西南隅毘嚕尼。西北隅賛尼。
東北隅跋焬葛哩。復於四門畫四*幖幟。謂
東門鉢訥摩婆惹那。南門遏悉帝商羯羅。西
門屹哩特囉。北門尾囉攞。如是畫曼拏羅已。
阿闍梨當沐浴香潔著新淨衣。入曼拏羅依
法獻諸供養。即結室嚩訥帝印。持誦心明。時
若聞毘踰
字大聲。即是諸賢聖皆已雲集。
阿闍梨即解前印。復結摩賀哥羅三昧印。即
令弟子手持妙花淨帛覆面。當引入曼拏羅
中阿闍梨近弟子前。高呼毘踰
字之聲。是
時弟子即生警悟。遂將花散擲。花所墮處即
是本尊。得本尊已除其覆面之帛。令徧觀視
於曼拏羅。即獻香花而伸供養。阿闍梨然
後傳授。與本尊心明印相*幖幟等法。復爲
説三昧誓曰
    當審諸衆生 勿妄傳心明
    精進者成就 壞法者除滅
    違是三昧者 須臾即破毀
説此頌已。然後依法以飮食伎樂等而獻供
養。如是法事畢已當出曼拏羅。是時諸摩怛
哩衆。説此一切成就諸印曼拏羅已。復有摩
度迦囉衆。即於佛前頭面禮世尊足。異口同
聲説自心明曰

説此心明已。復説曼拏羅法。當畫外曼拏羅。
四方四門。於其中間復畫半月相曼拏羅。於
此曼拏羅内。畫摩度迦囉三尊之像。各現喜
怒相。身被甲冑手持器仗。復以種種莊嚴處
師子座光明熾盛。於其四門畫四會主。一悉
馱沒哩提。二摩賀刹怛囉。三賛拏嚕沙屹囉。
四摩囉拏。於四門外依法安置鈴幢幡閼伽
瓶等。復置飮食香花伎樂種種供養。如是安
布已。阿闍梨入於曼拏羅中。依法獻諸供
養禮拜。復以梵音而伸讃曰
底哩
路哥悉底哩
婆嚩悉底哩野
哩野三合
悉底哩野
野悉底哩野四合
呬悉底哩
引二
*句
仵必都婆誐鑁悉&MT02060;
*句
薩哩嚩
悉提數𡫸爹舍
*句
阿闍梨作是讃已。依法引弟子入曼拏羅中。
授與三昧印法等。即爲説誓頌曰
    越此三昧者 如殺父母罪
    當墮惡趣中 無由得解脱
    常近善知識 遠離諸惡者
    精進求成就 勿妄傳心明
説此頌已。弟子以飮食香花伎樂等而獻供
養。作供養畢。從是已後所作成就。是時摩度
迦囉衆。説此曼拏羅法已復有四賢聖。異口
同聲説自心明曰
薩*鑁二合
説此心明已。復説曼拏羅成就法。當畫曼拏
羅。圓滿如月輪。分其四門列於四位。畫彼四
賢聖。東位囉帝其身紅色手持弓箭。南位摩
囉尼其身黒色手持利劍及契吒哥。西位嚩
囉呬其身金色手持寶藏。北位悉提迦尸其
身白色手持拶沙迦及刀。於其四門各畫*幖
幟。如是畫已。阿闍梨右手執鈴左手持朅
*樁誐。入於曼拏羅持誦心明。當獻飮食香花
伎樂等種種供養。即得所求成就獲如意事。
諸供養感大富貴。乃至所作敬愛成法
之種。及取伏藏等皆悉獲得。其弟子入曼拏
羅儀法亦應如是
般若波羅蜜多教稱讃分第十三
爾時釋迦牟尼佛。復説無量無邊不可盡如
來眞實之義諸法平等金剛般若波羅蜜多
教。所謂般若波羅蜜多無量無邊故。一切如
來亦無量無邊。般若波羅蜜多無量無邊故。
一切法自性堅固亦無量無邊。般若波羅蜜多
無二故。諸法亦無二。般若波羅蜜多究竟故。
一切事業亦究竟。若人於此法門。聽聞受持
讀誦記念者。是人所修諸佛菩薩行願。未圓
滿者即得圓滿。諸業障累滅盡無餘。即證如
來正等菩提。是時釋迦牟尼佛説是法時一切
如來皆悉雲集。爲欲顯發此正法不空願力
作成就故。咸皆稱讃金剛手菩薩而説頌曰
    善哉金剛手 善哉大樂尊
    善哉大乘理 善哉大智者
    常住金剛界 能説此大教
    諸佛眞實法 善調諸有情
    最上大教王 若能受持者
    諸天不能見 諸魔所稱讃
    獲最上成就 乃至佛菩薩
    如佛眞實語 不久咸成就
諸佛稱讃已。金剛手菩薩即生大歡喜
金剛手菩薩最上祕密大曼拏羅儀軌分第十

爾時世尊大毘盧遮那佛。復説一切法無性
大樂金剛不空三昧決定般若波羅蜜多教最
上根本無性法門。所謂最上大樂成就故。是
即諸菩薩最上大樂成就。諸菩薩最上大樂
成就故。是即一切如來最上菩提成就。一切
如來最上菩提成就故。是即諸菩薩摩訶薩
降伏衆魔最上成就。諸菩薩摩訶薩降魔成
就故。是即三界主最上成就。三界主最上成
就故。是即盡無盡衆生界清淨。如是衆生界
清淨故。菩薩常處輪迴發大精進。於無盡衆
生界作大救護。令得安樂最上成就。是時世
大毘盧遮那佛復説頌曰
    菩薩無數劫 處在輪迴中
    皆爲利衆生 令證寂靜地
    智慧方便力 發起眞實智
    了諸法清淨 諸有亦清淨
    貪欲使調伏 所造業無性
    彼既清淨故 三有自調伏
    譬如妙色蓮 清淨性無染
    智者亦如是 妄想不能染
    貪欲清淨故 諸法亦清淨
    諸佛眞實智 具聖財富樂
    爲三界中主 堅固利衆生
爾時世尊説此頌已。復告金剛手菩薩言。若
人聞此最上根本般若波羅蜜多正法已。常
於清旦時能讀誦受持思惟者。是人即獲一
切適悦快樂。見世得大樂金剛三昧最上成
就。又復得一切如來金剛祕密最上成就。乃
至諸大菩薩法皆得成就。亦復圓證此大樂
金剛不空三昧根本一切如來般若波羅蜜多
法門
爾時金剛手菩薩。聞佛説此眞理法門已。即
現笑容作大自在相。擲金剛杵如鉤召勢安
于本心。即説此大祕密最上成就大樂金剛
不空三昧等一切儀軌。及滅諸障法。降伏諸
魔法。敬愛成就法。最上成就大祕密法如是
無性最上根本大教王。是一切法中最勝無
比大自在法。是時金剛手菩薩復説頌曰
    此大安樂天 是聖曼拏羅
    安住若虚空 金剛寶常照
    嚴淨而無垢 四方與四門
    具四禰踰賀 尾提殊妙相
    諸天等恭敬 微妙寶莊嚴
    具足半月相 金剛普照耀
    懸種種寶鈴 珠纓與明鏡
    光照無窮盡 種種妙花鬘
    幢*幡并傘蓋 大樂金剛等
    諸菩薩稱讃 是諸佛境界
    金剛衆所居 號摩尼勝寶
    於此寶宮中 大樂而安住
    薩埵性清淨 是金剛大樂
    即是普賢身 金剛手大主
    常住三摩時 決定金剛性
    如是衆方便 勤行菩薩道
    爲利衆生故 號金剛薩埵
    亦名降魔主 亦名一切智
    是金剛賛拏 亦名金剛手
    亦名如來部 亦名金剛部
    蓮花及寶部 大樂羯磨部
    亦名諸解脱 了三時無礙
    亦號三有尊 亦爲勝三世
    三界中最勝 一切處爲最
    具聖財堅固 心所願所行
    諸作皆如是 從初大菩薩
    施根本大樂 處妙蓮花上
    跏趺坐三昧 即現勇猛勢
    戲擲金剛杵 衆賢聖圍遶
    成就大樂故 清淨諸煩惱
    調伏有情界 一切法圓滿
    最上尊三昧 諸佛所護持
    印法清淨故 成金剛薩埵
    行諸大方便 大福所増長
    攝平等智印 最上大心明
    是爲大福聚 阿闍梨所行
    亦復皆如是 所作諸成就
    決定皆獲得 最上大樂法
    金剛大祕密 堅固三昧法
    能成一切事 一切義亦然
    無初無後故 是名爲根本
    如心之所欲 隨諸境界生
    皆受而不著 歸於勝義智
    即諸佛境界 圓融法性故
爾時金剛手菩薩説是頌已。即説自心明曰
説此心明時。所有一切諸佛及諸菩薩摩訶
薩諸明王等。於刹那時皆悉雲集。徧滿三界
倶發聲言。金剛手菩薩云何世間得成就法。
是時金剛手菩薩即説明曰
嚩曰囉
特哩

此即世間得自成就。善能成壞一切事業。説
此明已又説頌曰
    離欲調世間 未爲清淨法
    云何清淨法 謂大欲大樂
    是時諸如來 及諸明王等
    聞菩薩語已 倶發聲告言
    汝善設方便 菩薩心爲主
    是究竟清淨 眞調伏之法
    菩薩無數劫 常處輪迴中
    爲利益衆生 令證寂靜地
    若起諸分別 菩提是三有
    菩薩饒益故 説金剛大樂
    盡法界邊際 是大曼拏羅
    初後而相應 以金剛三昧
    依法作成就 由是諸如來
    求成於大樂 諸欲清淨故
    勸請金剛手 説大欲大樂
    此大心明王 能成大妙樂
    於是金剛手 復白諸如來
    我今説大樂 金剛曼拏羅
    阿闍梨先須 受三種三
    然結金剛印 持金剛鈴杵
    入其三摩地 安想曼拏羅
    三種三昧印 當用作成就
    一切成就中 最勝成就法
    當振金剛鈴 警發諸賢聖
    設或於儀軌 悞有所違缺
    不生諸過咎 皆悉得圓滿
    作是曼拏羅 依法得成就
    以香花伎樂 隨意而供養
    此最上根本 徧無量無邊
    無上無與等 盡諸虚空界
    悉化微妙字 前後際究竟
    諸佛所出生 不増亦不減
    一切平等故 無中亦無邊
    離相如虚空 離中邊相已
    是爲作成就 建想曼拏羅
    盡法界爲量 法線作絣界
    内生衆色蓮 四方與四門
    寶莊四樓閣 具四禰踰賀
    尾提殊妙相 四隅并四門
    四禰踰賀側 安置半月相
    及安種種寳 四方表四智
    四門四念處 樓閣四禪定
    尾提爲定門 金剛柱總持
    所有衆寶飾 表圓滿諸願
    羯磨杵表示 諸佛之律儀
    寶鈴幢*幡蓋 爲諸妙法藏
    明鏡大圓智 妙花七覺支
    珠瓔及花鬘 是成就心明
    如是表諸法 大樂曼拏羅
    依法而建立 最上解脱門
    根本無性法 一切處平等
    復外曼拏羅 内分八尊位
    表其八解脱 發起菩提心
    轉此最勝輪 善施諸成就
    法線絣界道 想畫金剛輪
    衆色蓮花中 安想金剛手
    或安本心明 或置本標幟
    或安諸寶像 雕鏤或畫像
    五色光晃耀 如是安布已
    即時阿闍梨 潔淨莊嚴身
    入於曼拏羅 而結跏趺坐
    手執金剛杵 現大高猛勢
    然以本心明 安置金剛手
    而彼心明曰
穌囉多薩怛*鑁三合
一*句
    復以四菩薩 圍遶金剛手
    前大樂菩薩 身徧深紅色
    持金剛器仗 金剛手之右
    枳哩枳羅尊 二手結智印
    金剛手之後 安念金剛尊
    手持摩竭幢 金剛手之左
    安欲自在尊 手作金剛拳
    如是四菩薩 以心明安置
    而彼心明曰
&MT01386;嚩日囉
嚩日囉
涅哩
瑟致二合
一句
野計末吒
嚩日囉
里枳*里引一
*鑁嚩日哩
三摩
囉囉吒半音
一句
嚩日

彌説哩&MT01169;二合引
一句
    於四隅安置 四供養菩薩
    妙樂與大樂 佛眼及吉祥
    手持四供養 謂香花燈塗
    如是四菩薩 以心明安置
    而彼心明曰
嚩日囉
囉底
摩賀囉多嚩日哩
引一
嚩日囉
左儞
摩賀室哩二合
嚩日哩
引一
    外四隅復安 戲鬘及歌舞
    如是四菩薩 以心明安置
    而彼心明曰
囉底
嚩日囉
尾邏洗儞怛囉


囉底
嚩日囉
郝郝
囉底
嚩日囉
引二
囉底
嚩日囉
儞哩
波吠

    四門安四尊 謂鉤索鏁鈴
    如是四菩薩 以心明安置
    而彼心明曰
嚩日朗二合
酤室&MT01386;
嚩日囉

嚩日囉
商葛梨引*一
嚩日囉
健致引一
    如是最上尊 依法而現前
    由是金剛衆 獲大成就法
如是安布賢聖位已。然後阿闍梨入曼拏羅。
依法以明召請金剛部諸賢聖衆。召請明曰
&MT01386;*鑁鉢囉
嚩哩多

召請賢聖已。復以大明請召本尊。明曰
摩賀穌珂嚩日囉
薩埵
竭囉二合
一句
摩賀穌珂嚩日囉
阿目伽三摩野

摩耨播攞野
鉢囉
&MT02060;鉢囉
&MT02060;
穌囉多薩怛*鑁三合
五句
阿耨囉訖都二合

穌都輸婆嚩
穌補輸婆嚩

那那儞禰達那薩埵
薩哩嚩
悉提彌
鉢囉
野蹉莎
薩埵摩訖里
設鉢囉
十一三摩曳哩嚩
特嚩二合
嚩尸葛嚕
十二
壹味哩母
捺囉
鉢乃十三
&MT01386;
引十
四句
此大明召請本尊降曼拏羅已。是時本尊即
施歡喜。而現祥瑞及希有事。金剛阿闍梨先
獻閼伽淨水。後作金剛合掌獻衆妙花。復以
寶鈴及紅色幢*幡。如是獻已置於四隅。又復
依法獻五閼伽瓶。盛五寶五藥五穀挿妙花
果。以明加持香水充滿。其瓶獻已即置四隅。
唯以一瓶置本尊前。説此加持香水大樂金
剛不空三昧明曰
摩賀穌珂嚩曰囉一句
一合
阿目伽三摩踰
捺哥
*句
&MT02060;毘詵蹉
薩哩嚩
穌珂騷摩那
寫嗚咄播二合
捺野
酤嚕酤嚕
&MT01386;*鑁
引六
以此大明。加持所獻閼伽瓶香水二十一徧。
若阿闍梨以此閼伽香水灌自頂者。即得清
淨一切苦。若用灑淨或飮用者。即得増長一
切快樂。設復有人未成就阿闍梨法者。得入
此曼拏羅已。自然獲具金剛阿闍梨法。復説
阿闍梨入曼拏羅頌曰
    復次阿闍梨 出於曼拏羅
    沐浴而潔淨 著於新淨衣
    以衆寶嚴身 依法持妙花
    復入曼拏羅 獻種種供養
    若或阿闍梨 入曼拏羅時
    迷誤不審知 懈怠及忘失
    驀越金剛界 名破於三昧
    是故須至心 專注於等引
    此大曼拏羅 倍復加精進
    何謂破三昧 爲此金剛界
    皆是諸佛印 違越於境界
    是墮諸佛法 如是了知已
    方入曼拏羅 依法而供養
    旋繞禮敬已 復還於本座
    即以妙伽陀 至誠伸讃歎
    讃歎伽陀曰
    大欲大樂法 金剛妙聖財
    大智事業主 願成金剛手
阿闍梨以此伽陀。伸讃歎已散花禮敬。復以
金剛手菩薩根本百八名讃。而稱歎曰
波囉摩&MT00803;摩賀薩埵
摩賀囉多摩賀
囉底
三滿多跋捺囉
薩哩嚩二合
怛摩二合
引三
嚩日囉
誐哩嚩二合
鉢帝鉢帝
喞多薩埵
薩摩&MT02060;屹囉也三合
五句
嚩日囉
嚩日囉
摩賀馱

三滿多跋捺囉
左哩野二合
屹囉野三合
七句
囉摩囉鉢囉
摩哩捺

薩哩嚩
冐地摩賀沒馱
沒馱屹囉
惹納摩

嚩日囉
吽哥囉吽哥十一
路吉説囉
摩尼鉢囉
十二
摩賀誐摩賀騷契
十三
摩目叉摩賀馱那十四
帝哩
帝哩
跋嚩厮爹囉
屹囉野三合十
五句
厮怛哩
路哥屹囉野
厮怛哩馱覩哥十六
塞他
嚩囉鉢囉
跋*鑁咩葛怛二合十
七句
蘇速叉摩
厮吐
羅薩散拶野十八
穰誐摩鉢囉
嚩囉
鉢囉二合
補姤二合十
九句
跋嚩散娑囉戌馱哥二十
阿那禰儞馱那&MT00803;二十
一句
多鉢囉二合
薩哩嚩
僧悉體多二十
二句
屹哩
母捺囉二合
誐三摩野二十
三句
多埵薩爹摩賀摩郝二十
四句
怛他
誐多摩賀悉地二十
五句
達哩摩
葛哩摩
沒馱二十
六句
薩達哩摩
薩葛哩摩
拽他

冐地喞多蘇冐達葛二十
八句
嚩日囉骨嚕
摩賀骨嚕
二十
九句
入嚩二合
鉢囉
野捺摩葛三十
摩賀尾那野耨瑟吒二合
二合三
嚕捺囉
捺囉
叉焬葛囉三十
二句
薩哩嚩
戍地摩賀鉢訥摩二合三
十三句
鉢囉

播野摩賀那野三十
誐戍地薩摩
&MT02060;屹囉野三合三
十五
尾説囉誐摩呬説羅三十
六句
舍難多儞怛踰
三十
薩哩嚩
普多
摩賀羅野三十
尾普帝室哩
哩尾
覩囉
三十
薩哩嚩二合
舍鉢哩布囉葛
那莫悉帝

窣覩
那莫悉帝
窣覩二合四
十一
那謨那莫四十
二句
跋骨姤
&T020601;怛網
鉢囉
&MT00803;四十
嚩日

薩埵&MT00803;&MT02060;四十
四句
野伊忙窣覩
怛囉

惹難四十
鉢囉
&T020601;鉢囉二合
鉢囉
哩多
四十
達哩摩
在薩訖哩
捺誐
二合
四十
七句
悉地羅具多囉跋尾引四
阿體砌
悉馱踰儞四十
九句
鉢囉二合
怛哩
散達焬
禰儞禰儞五十
窣覩
薩哩囉二合
伽儞目
訖多二合五
十一句
戌馱叱怛哩
數悉&MT02060;五十
二句
薩哩

耨珂喝&MT01169;儞怛焬二合五
十三句
薩訖哩
鉢囉
嚩哩多
引五十
四句
薩哩嚩
悉地數騷
婆誐焬二合五
室哩
三鉢捺鼻嚩哩馱


    是時阿闍梨 以最上祕密
    一百八名讃 如是稱讃已
    然以祕密具 嬉戲歌舞等
    而供養菩薩 伸此供養已
    以寶灌頂法 自受其灌頂
    灌頂已作禮 即持誦本明
    或誦大心明 乃執金剛杵
    誦灌頂明曰
&MT01386;*鑁引一
摩賀穌珂嚩日囉
薩埵

阿鼻尸拏埵鼻洗左引三
薩哩

嚩日囉二合
地鉢底怛尾二合
四句
捺哩
除彌
婆嚩悉&MT02060;
那莫悉帝
婆誐鑁摩賀嚩日

達囉
合酥囉多薩怛網三合
七句
摩賀嚩日

薩埵
唵普哩普
嚩莎
    誦如是明已 當復作此念
    我從金剛手 親受灌頂法
    今成阿闍梨 所作皆成就
    隨所求意願 當作最上法
    金剛歌舞等 供養皆得成
    從是日已後 於金剛部中
    徳如金剛手 如是阿闍梨
    速成一切法 金剛手善成
    一切印自在 一切智金剛
    已盡諸業障 其相不可見
    善於一切法 所作皆成就
    三界諸有情 皆令得成壞
    亦一切愛敬 正智斷諸疑
    受一切妙樂 具聖財自在
    諸天及世人 令證一切智
    常見金剛手 見獲成就法
    常起清淨心 信樂眞實理
    本尊施歡喜 成就阿闍梨
金剛手菩薩説此入曼拏羅儀已。復説弟子
入曼拏羅儀法。阿闍梨令弟子發大菩提心。
發菩提心已。即當授與諸佛菩薩發菩提心
明曰
薩哩嚩
怛他誐多
囉摩摩賀
瑜誐
冐地喞多母怛波
捺夜
那嚩尸
薩哩嚩
薩埵駄

鉢哩怛囉二合
拏醯多
穌庫多摩悉地
儞彌多
摩爹多婆嚩三悉地
摩咍室左

哩也二合
地鉢帶也二合
九句
嚩薩哩侮
多摩摩賀悉地
摩咍室左
哩也二合
鉢爹野濟多野底十一
    當以此大明 發大菩提心
    弟子恭敬師 等同諸如來
    欲入曼拏羅 令弟子依法
    淨帛覆其面 即擧金剛歩
    入于曼拏羅 師擧金剛歩
    當如金剛手 登此殊勝壇
    一切皆成就 弟子入壇界
    若迷惑無知 懈怠或忘失
    踰越金剛界 是名破三昧
    當須專注心 安想金剛歩
    智者應精進 依大法儀軌
    況復曼拏羅 萎花與壇界
    是諸佛印藏 若驀越足歩
    是不成三昧 阿闍梨復須
    結其閼伽印 入於曼拏羅
    信心禮本尊 遶壇界三匝
    以妙頌讃嘆
頌曰
    大欲大妙樂 成就諸世間
    願我於今時 成就亦如是
    然後以衆具 供養大樂尊
    當引其弟子 入於曼拏羅
    如阿闍梨儀 隨意獻供養
    依於金剛部 求受灌頂法
    是時其弟子 求請本尊曰
摩賀囉多穌涅哩

穌覩舍也
薩穌
引二
嚩日囉
薩埵&MT00803;&MT02060;𤚥引三
    如是求請已 即散擲妙花
    隨花所墮處 是弟子本尊
    是時阿闍梨 與去其面帛
    依五部法中 授弟子灌頂
    傳諸灌頂明 諸灌頂明曰
薩哩嚩
嚩日囉二合
地鉢底
鼻呬左
摩賀嚩曰囉
達囉
詵嚩
日囉
那莫
&MT02060;三摩野薩怛*鑁三合
五句
普哩

嚩莎
    傳授此明已 復傳諸密印
    具足如是法 所作皆成就
    諸求成就法 皆依金剛手
    及弟子本尊 成其三昧法
    乃至入壇儀 并諸世間法
    及於出世間 悉皆得圓滿
    依如是儀軌 入此壇場者
    即證不退地 具大菩薩行
    成就大樂故 如是阿闍梨
    及灌頂弟子 隨意作供養
    及與成就法 所作速圓滿
爾時金剛手菩薩説此曼拏羅已復説頌曰
    此普遍成法 所説如虚空
    無喩大樂理 根本最上輪
佛説最上根本大樂金剛不空三昧大教王經
卷第三



佛説最上根本大樂金剛不空三
昧大教王經卷第四
 *西天*譯經三藏朝*奉大夫試光祿卿
明教大師*臣法賢奉    詔譯 
大樂金剛不空三昧大明印相成就儀軌分第
十五
爾時金剛手菩薩復説成就法頌曰
    今説成就法 是最勝究竟
    由此最勝故 見獲究竟法
    是以諸菩薩 悉遠離輪迴
    得成就自在 能成一切義
    修諸菩薩行 而成正等覺
    廣習諸餘法 莫能越此教
    世間諸有情 無福難度者
    雖遇佛菩薩 而不能度脱
    此教最勝故 過諸佛菩薩
    見聞者獲益 廣大如虚空
    清淨出三有 得大欲大樂
    利益廣無邊 所作皆成就
    設復諸有情 無福懈怠者
    見世得圓滿 此最上成就
金剛手菩薩説此法已。復説不空最勝成就
法頌曰
    若欲作成就 當作金剛手
    塑像及畫像 金銀諸寶等
    雕鏤及彩畫 作如是像已
    行人於像前 依法作成就
    當於清旦時 以衆祕密具
    依法獻供養 然後想己身
    如彼金剛手 即時結大印
    持誦吽字明 即成金剛手
    其法欲成時 尊像現祥瑞
    或聞大笑聲 放光或動搖
    隨願皆成就 以此成就法
    所作皆圓滿 諸持明自在
    最上最無礙 具一切聖財
    是大欲大樂 能調難調者
    善化度有情 成就中最勝
    一切印自在 是金剛成就
    一切大智海 其相不可見
    善攝一切法 勝出於三界
    能作諸成壞 一切愛敬首
    通達一切智 能施諸成就
    一切世界中 以神通變化
    所作皆大勝 聖財得自在
    色力等堅固 無比金剛手
    世間咸恭敬 諸菩薩稱讃
    若或諸有情 得遇金剛手
    脱老病死苦 成佛菩薩道
    隨欲而成就 見世獲安隱
    世間出世間 所作諸儀軌
    自作若他作 速成一切法
金剛手菩薩説此法已。復説一切儀軌不空
大明印相成就法
若依法結大根本印。安於本心而誦明曰
涅哩
茶素
薩囉訖多
蘇布
婆嚩
此名根本印成就。誦此明者。速成就根本印

若依法以衆香花妓樂等。隨力供養而發誓
願。志心持誦吽字大明者。速得一切成就
若復依法當結金剛手印。發大精進令作成
就速得如意。是名金剛手一切印成就法
若復依法結三昧印。而誦明曰
三摩野薩怛嚩
彌底
此大明能成就三昧印。是名一切三昧成就

若復以金剛歌舞等。起大精進而作成就。是
名一切羯磨最上成就。所有一切供養事。見
世得圓滿徳如金剛手。乃至成就諸佛菩薩。
及諸餘法皆速圓滿
金剛手菩薩説此如上法已。復説一切儀軌。
及一切智成就法
若欲作敬愛法者。日日依法結大印。而作成
就決定如意
若欲鉤召作成就者。當依大樂金剛視法
若欲得一切悦樂増長成就法者。當依大樂
金剛法
若欲増長色力壽命者。當依根本金剛囉娑
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