佛説最上根本大樂金剛不空三昧大教王經 (No. 0244_ 法賢譯 ) in Vol. 08

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  No.244[Nos.240-243]
佛説最上根本大樂金剛不空
三昧大教王經卷第一
　8西天9譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
明教大師10臣法賢奉　　　　詔譯　
  大三昧金剛眞實理儀軌分第一
如是我聞。一時世尊大毘盧遮那佛。在他化
自在天宮。而彼天宮衆寶所成。懸鈴瓔珞幢
幡珠珍種種寶蓋。如是莊嚴11徧滿虚空。是佛
世尊安住諸佛金剛三昧智衆聖之尊。戴諸
佛冠受三界法王灌頂。成就諸佛一切智智。
是最相應自在無礙。具諸佛平等印。善作
種種事業。盡諸衆生界圓滿一切願。三界
平等究竟法身。攝諸如來金剛三業諸佛稱
讃。是大慈悲大毘盧遮那如來。與八倶胝
大菩薩倶。其名曰金剛手菩薩摩訶薩。觀
自在菩薩摩訶薩。虚空藏菩薩摩訶薩。金
剛拳菩薩摩訶薩。妙吉祥菩薩摩訶薩。同
心生轉法輪菩薩摩訶薩。誐誐那巘惹菩薩
摩訶薩。降諸魔菩薩摩訶薩。如是諸大菩薩
衆而共圍遶。宣説一切清淨法門。初中後善
文義深遠。純一無雜具足圓滿。所謂妙樂清
淨句是即菩提句。貪欲清淨句是即菩提句。
親法清淨句是即菩提句。一切富樂清淨句
是即菩提句。見清淨句是即菩提句。愛樂
清淨句是即菩提句。染法清淨句是即菩提
句。莊嚴清淨句是即菩提句。悦意清淨句。是
即菩提句。明照清淨句是即菩提句。身清淨
句是即菩提句。色清淨句是即菩提句。聲清
淨句是即菩提句。香清淨句是即菩提句。味
清淨句是即菩提句。觸清淨句是即菩提句。
所以者何。諸法自性清淨亦復如是。諸法自
性清淨故。般若波羅蜜多亦清淨。佛告金剛
手菩薩。若人得聞此一切清淨法門般若波
羅蜜多者。是人即得12銷除諸障。謂煩惱障
法障業障。諸障道法悉皆銷滅。設造地獄之
業亦不復受。所有苦惱於刹那頃滅盡無餘。
速能至13於菩提道場。若人受持讀誦記念思
惟。是人現世得一切法平等三摩地。得一切
法自在。獲一切愛樂適悦。歴十六大菩薩生
而成正覺
爾時世尊大毘盧遮那佛。欲令宣説諸佛最
上大乘三昧法。金剛界等一切曼拏羅最上
之法。一切有情最勝法。盡無盡調伏法。一
切義成就法。金剛手大三昧法。無量祕密
衆妙法。如是等法。是般若波羅蜜多清淨法
門
爾時大毘盧遮那佛。先現微笑。左作高擧
勢。戲擲金剛杵。復以金剛杵作鉤召勢。安
於本心。説大樂不空金剛本心眞理三昧明
曰

吽

引

説此明時。所有三界一切佛刹。一切如來及
諸菩薩悉皆悦樂。鉤召入大毘盧遮那佛大
曼挐羅中。住佛三昧皆悉敬愛。所有一切成
就法皆令成就
爾時世尊大毘盧遮那佛。結大樂金剛印已。
即入一切如來祕密金剛三摩地。從定出已。
告金剛手菩薩言。汝今宣説曼拏羅法。是時
金剛手菩薩受佛旨已。即入大祕密金剛三
昧出生曼拏羅安想智印三摩地。從定出已。
説大三昧眞實之理金剛安想大曼拏羅法。
即説頌曰
    我今依佛旨 略説曼拏羅
    三昧眞實理 金剛安想法
    四方與四隅 寶裝四門樓
    尾提熾盛光 曼拏羅周圍
    四隅門左右 安置半月相
    種種寶嚴飾 懸鈴珠瓔珞
    寶蓋及幢幡 明鏡衆花鬘
    安外曼拏羅 内置八輻輪
    分列八尊位 中位金剛手
    是名金剛輪 於此曼拏羅
    依法安尊像 月色及月相
    熾盛光普照 手持金剛杵
    而現高擧勢 處於蓮華座
    周匝金剛圍 熾盛光焔照
    持本尊心明 想起曼拏羅
    乃至諸賢聖 亦持本心明
    依金剛出生 寶像及畫像
    安本尊周匝 先於中尊前
    安金剛薩埵 身相紅白色
    頂1戴諸佛冠 手執金剛杵
    現2大鉤召勢 於右邊安置
    枳里枳羅尊 身色如大日
    衆寶嚴身相 於後復安置
    念金剛大尊 其身青白色
    手持摩竭幢 於左邊安置
    金剛拳大尊 身如紫金色
    二手金剛拳 四隅安四尊
    執持花3幖幟 蓮鉢與佛頂
    外曼拏羅隅 安禰嚩建拏
    四門各中間 或像或＊幖幟
    内曼拏羅位 安金剛手等
    盡彼金剛輪 遍滿佛世尊
    復外曼拏羅 安欲界天衆
    前置三界主 謂釋梵自在
    依如是等儀 作曼拏羅法
復入曼拏羅儀軌。當依法選擇。是大金剛阿
闍梨入于道場。夫阿闍梨者。須善一切曼拏
羅儀。知一切三昧法。於諸法相善能了知。於
諸軌儀悉能成就。常自安想金剛手尊。備受
一切灌頂法。通達一切智。了種種供養事。
善知世出世間曼拏羅法已。成諸密印。結印
皆成就。設誤有過。常在三昧所作現前。不經
師受而自了知一切供養。如上諸相今略説
之
若金剛阿闍梨心所願求。最上成就法現世
皆得。乃至菩薩及一切智智皆能成就。所以
者何。是大阿闍梨。觀想金剛手尊常在本心。
復從於心鉤召入曼拏羅。安住三昧歡喜悦
樂。自圓滿已召入曼拏羅。現身愛敬所作皆
成。時阿闍梨結金剛印已。作金剛觀視。常持
誦心明。作大曼拏羅成就法。後結金剛嬉戲
印。持誦心明作頂禮相。阿闍梨先須潔淨。著
紅色衣種種莊嚴作金剛合掌金剛舞勢。手
持香花安心入曼拏羅中。又復作嬉戲相持
誦心明。然後以金剛視。瞻仰於金剛手。敷座
而坐。依法求金剛手成就。是時金剛手作大
歡喜而現瑞相。眉間微動身遍紅色。面門出
大光明。復現種種神通。現神通已。方現本
身施最上成就。從是已後日日得一切法成
就。是人若坐若行。諸天不能見。不受諸禁
制。具足諸成就。獲一切富樂。通達無上智。如
是等事。是金剛手皆令成就。然後自作供養。
作供養已。以金剛灌頂法自受灌頂。次當觀
想求請。金剛手菩薩金剛杵。既求請已。金
剛手菩薩即現本身親授與之。是阿闍梨持
出金剛杵。求諸最上成就。於一刹那中皆悉
獲得。若自持金剛杵。持誦作最上成就者。經
其六月方得成就。然後亦受如前金剛灌頂。
即作供養隨意所求。當依此儀。應如是常持
此大曼拏羅成就法
又復宣説弟子入曼拏羅儀。金剛智阿闍梨。
先須結妙樂金剛三昧印。引弟子入曼拏羅
而作禮敬。有所願求應當思念。求金剛手成
就法。當結大印而作成就見其祥瑞。諸成就
法皆令得成。如是弟子入曼拏羅已。所得成
就與阿闍梨等無有異。然後如前持金剛杵。
是名金剛弟子。當得受印法諸佛三昧法入
諸賢聖法。是時持以種種供養出生諸天食
1等。入曼拏羅中。如是隨力而獻供養。及獻
戲鬘歌舞。依法晝夜絶於睡眠2志心專注求
法成就。起平等心發大誓願。普爲一切衆
生令證菩提
又復宣説金剛手成就法。行人當從十五日
起首。於金剛手菩薩前。結妙樂金剛印。隨意
結界。以金剛語持誦一月而得精熟。從是已
後所作成就法。皆得成就。如金剛手眞實之
語。時行人依法造像。如曼拏羅儀。當畫金
剛手菩薩及八大菩薩。行人於像前。從十
五日起首。先結大印持誦精熟。滿十五晝夜
不解其印。持誦相續心心不斷。至明旦時金
剛手菩薩現其本身。作大笑容身如月色。住
行人前施所來願
復説成就法。當於内畫佛世尊及金剛手
菩薩與八大菩薩。周匝復畫諸佛如來。還依
前法持誦。即得一切成就
叉復内。以妙香畫金剛手菩薩。行人於
像前。結印持誦一洛叉數。得數滿已。行人即
成金剛薩埵
又復如前儀式。唯畫佛世尊持誦。即得佛成
就
又復行人入曼拏羅。持誦中間。一切意願悉
皆成就
又復行人依法持誦本心明。天人皆愛敬。持
誦數滿一洛叉已。身得擁護。加持白芥子與
他作擁護法。加持金剛杵而作旋轉。即一切
人皆得擁護
又法作觀想如前曼拏羅想法。結印現金剛
視。亦用芥子。令一切魔衆皆被禁縛
若不出息持誦者。諸魔迷亂皆悉制伏
若依金剛堅固法持誦者皆令鉤召
若閉目持誦一切魔衆自然除滅
若結金剛鏁印持誦。一切魔衆皆悉印之
若結金剛拏吉儞印持誦。鉤召諸魔之心
若速疾持誦。魔衆皆怖畏
若結金剛陪囉嚩印持誦。即得一切義成
若欲求大財寶者。當結金剛瑜儗儞印
若欲一切有情皆適悦者。當作微妙音聲持
誦。即一切有情皆得適悦
若求十方諸佛如來作忻樂愛敬者。當結金
剛箭印持誦心明
若欲親愛堅固者。當作堅固拳安本心持誦
若欲解諸恚怒者。當作高擧勢結印持誦
若欲有情悦意者。當作金剛拳安心持誦
若欲去除昏闇者。當面東以金剛輪旋轉
若欲身安樂者。當加持3己身
若欲現諸色像者。當結金剛色相印
若欲聞諸聲音者。當加持金剛琴
若欲聞諸妙香者。當想於香加持
若欲了最上味者。當加持金剛杵
若欲作入寤法者。當用加持二手。或撫掌或
彈指
若欲解除諸執曜者當結金剛沒訥誐囉印
若欲令諸星曜作執持者。當於頻那夜迦天
像前。作忿怒相高聲持誦
若欲解諸4虐病者。當現金剛視
若欲解諸毒者。當用孔雀拂
若欲解諸毒藥者。當用甘露印
若欲滅除諸惡魔者。當現忿怒勢。持誦相續
不令間斷
若欲解除諸鬼魅者。當用金剛戲擲印
若欲破諸邪印者。當作忿怒勢
若欲召集一切拏吉儞者。當用金剛朅5樁誐
印若欲破母鬼及曼拏羅諸邪三昧呪法者。
當用金剛忿怒明王足下之塵
若欲使諸鬼神作僕從者。當於神祠中現大
忿怒相持誦
若欲降諸魔軍者。當作金剛大忿怒相復現
大笑相
若欲破他軍者。當加持金剛杵擲之
若欲入軍陣求勝者。當用金剛計覩印
若欲作禁縛者。當用加持衣服繋之若要解
除當稱其名
若欲破吠多拏鬼城者。當用金剛畔惹印
若欲解諸枷1鏁者。當用金剛卜羯娑印
若欲出生火者。當加持金剛日精寶
若欲枯涸處令出水者。當加持金剛月精寶
若欲求種種飮食衣服等者。當觀視虚空持
誦一洛叉數
若欲見諸佛如來遍虚空者。當須憶念諸佛
一心持誦
若欲空中現文字相見三世事者。當書阿字
持誦一洛叉。即見三世之事。眼得見已。意法
所知亦復如是若持一洛叉加持於眼。即能
觀於三世色像。若加持於耳。即聞三世之聲。
若加持於鼻。即能分別三世之香。若加持於
舌。即善説三世之事。若加持於意。即能了別
眞實妙理
若欲成就諸佛像及見希有事者。當加持一
洛叉數
若欲見幻化事者。當用孔雀拂
若欲求一切受用之具者。當往大自在天祠
中持誦一洛叉數
若欲見諸聖迹處者。當用降三界之印
若欲成就一切法者。當用金剛智印
若欲見五通仙者。當用金剛定印
若欲自身成就佛菩薩果位。及四威儀中現
種種事者。當用金剛戲通印
若欲覺悟諸天者。當用金剛力印
若欲降諸龍者。當往龍潭中持誦
若欲令諸夜叉無僕從者。當用金剛旨印
若欲令諸部多調伏者。當以足大自在天
像。現大忿怒勢持誦心明
若欲止雷雹者。當用金剛他嚩拏印
若欲息除災火者。當用顰眉菩薩印
若欲降雨者。當往龍潭中持誦
若欲止雨者。當用萎花於水中作護摩
若欲起風雲者。當畫龍形以香薫之
若欲求晴者。當用金剛虚空佛眼印
若欲令枯涸處出泉水者。當用究竟金剛龍
印
若欲出現伏藏者。當用金剛朅𡫸多印
若欲求諸伏藏者。當用金剛義印
若欲成就一切曼拏羅者。當用金剛輪印
若欲成就諸印法者。當用大樂金剛三昧印
若欲成就諸三昧法者當用妙樂金剛印
若欲成就諸持明天者當用金剛印
若欲成就金剛部菩薩者。當用最上根本金
剛印
若欲成就諸菩薩者。當用金剛心印
若欲成就金剛菩薩者。當用金剛大印
若欲求成就諸佛者。當用金剛智拳印
如上諸法皆須以心明加持
  一切如來眞實理金剛三昧儀軌分第二
爾時大毘盧遮那佛。復自説此般若波羅蜜
多教諸佛菩提法門。所謂金剛平等菩提故。
是即菩提。金剛堅固義平等菩提故。是即菩
提。第一義平等菩提故。是即菩提。自性清淨
諸法平等菩提故。是即菩提。諸法無分別亦
復如是。此四法門若人聽聞受持讀誦。所有
諸障皆悉銷滅。乃至道場證得阿耨多羅三
藐三菩提。是時世尊大毘盧遮那佛。説此眞
理法門已。復作智拳現大笑容。説諸法平等
心明白

阿

引

説此心明中間。所有諸佛如來悉皆雲集。圍
繞大毘盧遮那佛。依金剛薩埵曼拏羅位。次
第而坐。復有八大菩薩。在外曼拏羅八方而
坐現大笑容
爾時大毘盧遮那佛。入一切如來曼拏羅安
想三摩地。從定出已。即説諸佛如來金剛眞
實理大曼拏羅法。依前金剛薩埵曼拏羅儀。
當作外曼拏羅。於此曼拏羅内。畫金剛輪。於
其輪内畫衆色蓮。於彼蓮上安佛世尊。於世
尊周圍復安八佛。各坐日輪持金剛杵。又
復外曼拏羅四方四隅。依法安置八大菩薩。
於其四門各安閼伽瓶。其瓶須依法選擇滿
盛香水。以妙花果2挿於瓶内。及以五寶五穀
五藥等安於瓶中。以上色繒帛蓋覆瓶上。然
後結諸佛金剛印。獻於諸佛已。方以其瓶置
於四門。時阿闍梨依法觀想。己身同諸佛之
身。自謂我成金剛阿闍梨。從是已後於諸佛
教中。得一切成就銷除諸障。然後令其弟子
入曼拏羅。依法以金剛杵灌頂五處。是名金
剛灌頂。即説此三昧誓頌曰
    汝受灌頂已 當智爲衆生
    増長諸佛法 住於平等心
然後隨其根性與四種＊幖幟。當依法而作如
是。説此三昧曼拏羅已。復説成就3像法。於
其＊内畫大毘盧遮那佛。光明照曜二手結
諸佛智拳印。餘佛菩薩皆依前曼拏羅儀畫。
然後於此＊前。隨意作成就法。悉得最上成
就
又説＊像法。於其内唯畫大毘盧遮那佛。
於此＊前隨意持誦。然後以二手結智拳印
1盡夜持誦即得般若波羅蜜多成就。證菩薩
位轉生。即成正等正覺。如上皆爲已成就曼
拏羅者作如是説。若爲未成就曼拏羅者。今
復説之
若欲求受佛供養者。當施一切樂
若欲如菩薩受供養者。當以妙華供養三寶。
并須持誦心明
若欲求一切衆生作供養者。當以慈心持誦
若欲攝一切法者。當持誦般若波羅蜜多四
句之偈
若欲降魔者。當以堅固定心持誦
若欲求諸佛灌頂者。富捨己身莊嚴之具
若欲具足諸法者。當用金剛蓮觀視印
若欲求諸佛羯磨成就法者。當用諸金剛羯
磨印
若欲求成就諸佛者。當用金剛智拳大印
如上諸法皆須持誦心明
佛説最上根本大樂金剛不空三昧大教王經
卷第一









佛説最上根本大樂金剛不空三
昧大教王經卷第二
　西天譯經三藏朝2奉大夫試光祿卿
明教大師臣法賢奉　　　　詔譯　
  降伏三界金剛三昧大儀軌分第三
爾時釋迦牟尼佛。説一切法平等最勝攝般
若波羅蜜多法門。謂貪無性故。瞋亦無性。瞋
無性故。癡亦無性。癡無性故。諸法亦無性。諸
法無性故。般若波羅蜜多亦無性。若人於如
是般若波羅蜜多法門。聽聞受持讀誦記念
者。是人設造殺害三界一切衆生。所有之業
亦不復受。不墮諸惡趣。速證阿耨多羅三藐
三菩提
爾時金剛手菩薩。聞佛説此眞實理法門已。
即現顰眉利牙喜怒之相。於蓮花上立。如張
弩勢。結降三界印而説心明曰

3吽4

引

説此心明時。三界諸天主及三界主乃至大
自在天。悉皆鉤召入於曼拏羅中。以調伏法
皆令調伏。與作安慰令住三昧復現大忿怒
相。於是大自在天及三界天主并諸眷屬。見
金剛手菩薩作大忿怒相降伏三界。皆悉驚
怖發聲告言。金剛手菩薩救護我等。我等歸
依於佛受佛聖旨安住三昧。所有諸摩怛哩
等。見菩薩現忿怒相。皆大驚怖苦惱迷悶。彼
邪明邪印咸皆破壞。乃至宿曜執持及諸病
苦。一切毒藥皆令銷除。是時諸摩怛哩等。亦
發聲告言。金剛手菩薩救護我等。從今已後
歸依於佛願賜加被
爾時金剛手菩薩現微笑相。引諸天等入曼
拏羅令住三昧。以寶部法授與灌頂。復以金
剛部法授其灌頂。令盡衆生界作大饒益事。
安外金剛部中。是時金剛手菩薩。化一明王
作忿怒降三界相。具種種莊嚴作大威猛。利
牙齩唇鬚髮赤。執金剛杵鉤劍刀杖芻哩
迦等。是大明王依金剛手曼拏羅儀法而住。
彼諸天等安置於外曼拏羅。此曼拏羅外安
諸宿曜
爾時金剛手菩薩。即入一切如來大悲方便
金剛三摩地。從定出已。説此降三界最勝安
想金剛大曼拏羅儀法頌曰
    我今略説此 最勝曼拏羅
    名降伏三界 能調難調者
    依前説法儀 畫外曼拏羅
    而於内輪中 分列八尊位
    中安忿怒尊 身如青蓮色
    具種種莊嚴 顰眉出利牙
    作怒微笑 立如張弩勢
    是降三界相 而於兩足下
    左忿自在天 右跪於天后
    熾盛光普照 内畫八輻輪
    光明普照耀 依前外壇儀
    畫外曼拏羅 四門各安置
    大忿怒之相 弓箭與劍輪
    是爲四幖幟 於外曼拏羅
    安諸曜幖幟 種種上味食
    滿鉢爲出生 安置青色鈴
    并衆色幢旛 是時阿闍梨
    當著青色衣 而現忿怒相
    即結三昧印 入於曼拏羅
    阿闍梨當須 依法作佛事
    從是日已後 諸天不能見
    能成壞一切 得其諸最勝
    所有成就法 皆令得成就
    是時引弟子 入於曼拏羅
    當結金剛印 授金剛灌頂
    即授金剛杵 而施與誓願
    此金剛手杵 能調難調者
    汝當常授持 成就最上法
    施其誓願已 出於曼拏羅
説是頌已復説拏像法。當依金剛曼拏羅儀。
畫金剛忿怒尊。及畫大菩薩諸天與摩怛哩
衆等。是爲最上成就像法。然後於前
依法供養。敷座而坐結根本印持誦百千徧。
如是持誦所有世間1出世間一切之法皆悉
成就。設復於法未得精熟。但常持誦者是人
能作敬愛鉤召入寤禁縛解除等種種之法。
復説諸成就法若欲破壞諸惡者。當依金剛
忿怒明王法。若欲破諸邪印者。當現忿怒顧
視而持誦之
若欲滅壞諸魔者。當持金剛杵現大忿怒相
持誦
若欲作禁制者。當現忿怒相持誦。復以金剛
杵打其方位
若欲作諸離散者。當依微妙金剛尾提尊
法
若欲鉤召諸惡宿曜者。當現忿怒調伏相旋
轉金剛杵
若欲令他憎恚者。當以2鐵末作護摩法
若欲發遣諸藥刹者。當依大笑尊法持誦
若欲降諸龍者。當以金剛杵打於地面持誦
若欲調伏諸天者。當依金剛儞波多尊法持
誦
若欲鉤召諸天及降伏破壞者。當依降三界
尊法持誦
若欲求毘沙門天王成就法者。當以手按毘
沙門天像。而作忿怒相持誦
若欲求増長天王成就法者。當依金剛補嚕
沙法持誦
若欲成就欲天者。當於欲天像前作忿怒相
持誦
若欲成就大梵天者。當用妙樂金剛印
若欲成就那羅延天者。當用金剛輪鏁印
若欲成就大自在天者。當用金剛戍羅鏁印
若欲成就諸魔怛哩衆者。當依金剛衆囉刹
法
若欲破壞諸外道邪壇呪法等者。當依金剛
大忿怒畔惹那尊法
若欲摧折一切山林乃至天祠者。當現忿怒
明王而顧視之。若欲令復如故者。當依金剛
忿怒明王法
若欲壞滅諸魔者。當依金剛忿怒明王拳法
若欲令生諸怖畏者。當依金剛忿怒明王法
現大惡相
若欲壞滅他軍者。當依金剛忿怒藥刹法
若欲破散他軍者。當依金剛忿怒囉刹法
若欲破壞諸天者。當用釘諸天像。若成就天
主者亦依此法
若欲令三界驚怖者。當用金剛鉢囉羅印
若欲三界中勝者。當依金剛忿怒明王法
若欲令三界作入寤禁3縛敬愛者。當用金剛
忿怒明王印
若欲令三界作鉤召敬愛成就者。當依大樂
金剛忿怒明王法
  清淨諸煩惱三昧大儀軌分第四
爾時世尊釋迦牟尼佛。復説一切法平等觀
自在智印般若波羅蜜多法門。謂煩惱清淨
故。諸垢亦清淨。一切垢清淨故。一切罪亦清
淨。諸法清淨故。一切衆生亦清淨。一切智清
淨故。般若波羅蜜多亦清淨。若人於此清淨
法門。受持讀誦記念思惟。是人雖常處貪欲
法中。離諸煩惱譬如清淨蓮花不染諸垢。當
速得證阿耨多羅三藐三菩提
爾時觀自在菩薩。聞釋迦牟尼佛説此眞實
理清淨法門已。即現微笑。説此觀照諸法無
染一切清淨法門衆色蓮花心明曰

4紇哩

二5合 引

説此心明時出現一切如來。皆如觀自在相
手持蓮花。咸依觀自在菩薩本曼拏羅儀安
住。是時觀自在菩薩。即入觀照諸法智自
在印三摩地。從定出已。説此調伏一切世間
曼拏羅法。若人作此大曼拏羅成就法者。
當於外曼拏羅中畫内曼拏羅。四方四隅列
八尊位。依法具足。於其中間畫紅色蓮花。其
花八葉。於其花上畫觀自在菩薩。於菩薩前
畫大蓮色天。如天魔相其色紅赤。手持蓮花
倶穌摩花并持弓箭。右側畫大蓮忿怒自在
天。色相如大自在天。於其後面畫大蓮黒天。
如那羅延天色相。於左側畫大蓮娑婆主。如
梵天王色相。東南隅畫大蓮持世天。如持世
天色相。西南隅畫大蓮水天。如大海龍王色
相。西北隅畫大蓮日天。如大日天色相。東北
隅畫大蓮風天。如風天色相。又復外曼拏羅

四隅。畫1四天像謂。紇哩

二 合

室哩

二 合

儗

引

提

引

如

是諸天。皆以左手持蓮花。右手持本幖幟。於
其四門各安幖幟。一者悉帝哩尾屹囉賀。二
者薩哩嚩尾屹囉賀。三者穌葛囉尾屹囉賀。
四者鉢訥摩尾屹囉賀。如是畫曼拏羅已。阿
闍梨當令弟子著白衣。以淨帛覆面。即持妙
花而結蓮花印。引入於曼拏羅中。令其弟子
當至心鄭重以花散擲。花所墮處即是本尊。
得本尊已。依蓮花部灌頂之法當作灌頂。然
後誡其弟子曰。汝觀諸法當如蓮花。諸染煩
惱清淨如此。即説伽陀曰
    譬如妙色蓮 處泥常清淨
    貪瞋癡本性 無染亦如是
    所有一切法 應如是觀察
    諸法本清淨 當滅諸煩惱
    常在諸三昧 成佛一切智
    證如是法已 是名觀自在
説是伽陀已又復告言。從是已後汝身清淨。
所求成就皆隨意願乃至成佛。如是弟子欲
成就智曼拏羅者。亦依像法皆得成就
復説未精熟求成就法者。若欲令悦樂一切
人者。當加持蓮花八千遍
若欲滅散諸惡者。當用大忿怒王蓮花印
若欲令魔魅迷亂者。當用大蓮嚩囉賀印
若欲淨諸煩惱者。當用大蓮花觀想印
若欲降雨者。當畫龍形。行人坐其龍上持誦
一洛叉數
若欲去除冥暗者。當用大蓮花日光印
若欲起風及止息者。當用蓮花摩嚕多印
  一切寶灌頂大三昧儀軌分第五
爾時世尊釋迦牟尼佛。復説一切如來灌頂
出生智藏般若波羅蜜多教。若施灌頂者。獲
證三界法王位。若施珍財者。獲滿一切願。若
施妙法者。得諸法平等。若施飮膳者。得一切
身口意快樂
爾時虚空藏菩薩。聞佛説此眞理法門已。現
大笑容。於自頂上結寶金剛灌頂鬘印。結是
印已。説此一切灌頂三昧寶心明曰

2怛3

二合 引

説此心明時。出現一切灌頂義句等相。如是
4出已。依寶部曼拏羅儀。現於菩薩像各處本
位
爾時虚空藏菩薩。入一切灌頂寶金剛三摩
地。從定出已。説圓滿一切願大摩尼寶三昧
大曼拏羅。若人成就此曼拏羅者。當依外曼
拏羅法畫内曼拏羅。於其中間畫5八角寶柱。
如八曼拏6羅相。寶鬘爲嚴飾寶金剛作圍。
置種種莊嚴幢7幡傘蓋等。然後於曼拏羅中
畫虚空藏菩薩。乘車駕馬現大笑容。身深
紅色二手結灌頂印。於菩薩前安諸如來及
寶灌頂菩薩。頂戴寶冠。右側安持諸寶藏菩
薩。於後面復安持法寶藏菩薩。左側安持諸
飮膳菩薩。於其四隅安供養菩薩。寶蓋幢
＊幡種種妙樂等。於外曼拏羅四門四隅。依法
安置閼伽瓶及灌頂幖幟供養等。如是畫曼
拏羅已。阿闍梨當結寶印。依法引弟子入
曼拏羅。以寶灌頂法。授與灌頂及印相幖幟
等。從是已8後所求成就皆得圓滿。如上所
説引弟子入曼拏羅法儀。其寶金剛部中所
作成就法亦應如是若未精熟法欲受諸灌頂
者。當授寶金剛灌頂印
若欲圓滿意願者。當於日出時持誦
若欲了諸法義智者。當觀諸法清淨皆如虚
空而持誦之
若欲求種種上味者。當想本身如虚空日誦
千遍
若欲圓滿大願者。當執寶蓋持誦百千遍
若欲求最勝者。當用寶幢金剛印
若欲求大名稱者。日常持誦
  一切拳印三昧大儀軌分第六
爾時釋迦牟尼佛。得諸佛智印持諸佛智拳。
是諸佛究竟者。復説一切如來智印安想金
剛般若波羅蜜多教。謂攝一切如來身印故。
即是一切如來身。攝一切如來語印故。即得
一切法自在。攝一切如來心印故。即得一切
三摩地。攝一切如來金剛印故。即得金剛三
業最上成就
若人於此法門。聽聞受持記念思惟。及爲他
宣説者。是人得成就一切法。通達一切智。圓
滿一切事。乃至金剛三業得最上成就。速證
阿耨多羅三藐三菩提
爾時金剛拳菩薩。聞佛説此攝大三昧金剛
印眞實法已。即現歡喜相。即説一切堅固金
剛印成就三昧心明曰
惡
説此心明時。一切如來及諸衆會。化如金剛
薩埵。皆結金剛薩埵印。以諸佛如來最上成
就印印之。依金剛拳菩薩金剛三業及大印
三昧等。依此曼拏羅安住。爾時金剛拳菩薩。
入一切如來智印三摩地。從定出已。説此一
切印金1剛三昧大曼拏羅法。若人建此曼拏
羅者。依前曼拏羅儀法。畫外曼拏羅。於此中
間畫八輻輪。於其輪中分列八位。於中位安
金剛拳菩薩。現歡喜相結三昧拳印。於此菩
薩前。安最上金剛身菩薩。手持金剛杵。於金
剛拳菩薩右。安金剛舌菩薩。於金剛拳菩薩
後面。安金剛定菩薩。手持金剛杵。於金剛
2拳菩薩左。安最上金剛菩薩。持金剛杵。復
於曼拏羅東南隅。安印拳菩薩。西南隅安義
拳菩薩。西北隅安智拳菩薩。東北隅安羯磨
拳菩薩。如是菩薩皆結本印及持自幖幟。復
於四門安金剛香等四菩薩。如是畫曼拏羅
已。設復有人未成就此法者。入此中已得具
一切印成就阿闍梨。從是已後決定得一切
法成就。速證阿耨多羅三藐三菩提。若阿闍
梨當傳3授弟子者。即結金剛拳印。引弟子入
曼拏羅中。以金剛灌頂法當授灌頂。授灌頂
已。爲説伽陀曰
    金剛身口意 當觀如影像
    諸印亦如是 此名三昧誓
如上所説弟子入曼拏羅儀。所有此部印相
及成就曼拏羅法。皆亦如是。復爲未精熟者
説成就法。若欲成就諸印相者。當結金剛拳
安心持誦
又復欲成一切印者。當結大金剛拳印
若欲得一切衆生愛敬者。當結金剛大樂拳印
若欲降諸衆生者。當結金剛大拳印
若欲成就一切三昧者。當結金剛4吒枳印
若欲禁縛諸惡者。當結金剛縛印
5若欲禁縛一切者當結金剛索印
若欲令昝婆那者。當結金剛隸波拳印
若欲令卑拏那者。當結金剛縛拳印
若欲滅壞諸惡者。當結金剛忿怒拳印
若欲跋叉那者。當結金剛藥刹拳印
若欲破壞諸魔者。當結金剛𡫸卑拏那拳印
若欲開通一切者。當用金剛鏁拳印
若欲令一切入寤者。當結金剛阿吠舍拳印
若欲令作𡫸哩爹者。當結金剛𡫸哩爹拳印
若欲令一切語言者。當結金剛語拳印
若欲禁伏一切者。當結金剛定拳印
若欲令他軍母枳羯囉那者。當結大金剛語
拳印
若欲解諸邪印者。當結金剛解脱拳印
若欲解諸拏吉儞印者。當結降三界金剛拳
印
若欲破諸惡印者。亦結降三界金剛拳印
若欲禁制諸印者。當結金剛散提拳印
若欲令一切印堅固如金剛者。當結金剛拳
印
若欲令印一切者。當結金剛摩怛哩拳印
若欲摧破諸魔者。當結妙金剛拳印
若欲破諸惡者。當結大惡忿怒金剛拳印
若欲入水行住者。當結金剛禁拳印
若欲現種種色像者。當結衆羯磨金剛拳印
若欲求隱身法者。當結不可見金剛拳印
若欲成一切行住所作事者。當結虚空金剛
拳印
若欲騰空自在者。當結金剛縛拳印
若欲成就持明天者。當結金剛劍拳印
若欲成就諸如來供養者。當結金剛羯磨拳
印
若欲通達一切智者。當結金剛智拳印
若欲成一切義者。當結金剛義拳印
若欲求成一切印主者。當結金剛拳印
若欲成就一切事者。當結諸金剛拳印
若欲成就一切曼拏羅者。當結金剛手拳印
若欲令説三世事者。當結金剛舌拳印
若欲成就金剛手者。當結金剛高擧印
若欲求成就佛者。當結諸佛金剛拳印
  金剛字輪三昧大儀軌分第七
爾時釋迦牟尼佛。復説諸法無性轉字輪般
若波羅蜜多教。所謂諸法空無自性故。諸法
無相。以無相故生一切法。諸法無願故。從
無願生一切法。諸法自性清淨故。般若波羅
蜜多清淨
爾時妙吉祥菩薩。聞佛説此眞理法門已。即
現笑容。以智慧劍表示諸佛。説此最上般若
波羅蜜多心明曰
阿
説此心明時。一切如來皆悉雲集。依前曼拏
羅儀安住。爾時妙吉祥菩薩。入一切法自性
無性劍三摩地。從定出已。説轉字輪三昧曼
拏羅法。若建此曼拏羅者。當於外曼拏羅中。
依法畫八輻輪。於此輪圍中。次第書心明。後
四方四隅分列八位。於其中位安妙吉祥菩
薩。如童子相。身色瑩淨猶如虚空。有其四
臂。以智慧劍作表示法。光明普照。於菩薩
外安諸佛如來。四隅依法安四般若波羅蜜
多經。四門安四幖幟。謂劍爍吉帝寶鉢經。然
後阿闍梨結劍印或經印。依法引弟子入曼
拏羅中。授與智劍而作灌頂。作灌頂已。爲説
法誓頌曰
    汝當受智劍 等般若眞理
    觀佛如虚空 所表示速成
    護持於佛法 廣度諸衆生
    以劍斷業障 令永盡無餘
説此頌已又復告言。由是妙法令汝成就般
若波羅蜜多。速證阿耨多羅三藐三菩提
若欲成就法曼拏羅者。亦如前儀
復説成就法。若欲證空三摩地者。當觀諸法
如虚空故
若欲證無相三摩地者。當觀諸法皆無相故
若欲證無願三摩地者。當觀諸法皆無願故
若欲證自性清淨智法者。當觀想般若波羅
蜜多理趣故
若欲斷一切煩惱者。當觀想正法故
若欲得一切文字眞實智者。當觀想無性法
故
若欲於一切處不著文字觀法身者。當依摩
字等自性。觀想於空故
若欲證諸佛菩提者。當結金剛劍印
  一切曼拏羅金剛輪三昧大儀軌分第八
爾時釋迦牟尼佛。復説攝一切如來輪入大
輪中般若波羅蜜多教。所謂入金剛平等故。
是即入一切如來輪。入義平等故。是即入大
菩薩輪。入法平等故。是即入妙法輪。入一切
平等故。是即入一切輪
爾時同心生轉法輪菩薩摩訶薩。聞佛説此
眞理法門已。即現笑容。而説轉金剛輪入一
切金剛三昧心明曰

吽

引

説此心明時。所有一切如來。及三界一切有
情。皆悉雲集曼拏羅中。復從菩薩心。出生一
切曼拏羅三昧。是時諸佛菩薩依法安住
爾時同心生轉法輪菩薩。入一切輪1印三摩
地。從定出已。説此入一切三昧輪大曼拏
羅法。建是曼拏羅者。當於外曼拏羅中畫金
剛輪。於其輪中畫同心生轉法輪菩薩。所有
諸佛如來及金剛手等菩薩衆。亦依前曼拏
羅儀畫。其曼拏羅四隅。畫金剛部四大菩薩。
謂金剛薩埵菩薩。金剛忿怒明王菩薩。觀自
在菩薩。虚空藏菩薩。於四門畫四幖幟。如是
畫曼拏羅已。然後阿闍梨依法結金剛輪印。
引弟子入曼拏羅。授以金剛輪令受灌頂。傳
與四種曼拏羅及本部所有三昧等法。弟子儀
法既爾。金剛輪曼拏羅所作成就亦應如是」
復説成就法。欲入一切曼拏羅者。當結金剛
輪印安於面門
若欲入大曼拏羅者。當結大輪印
若欲入諸印曼拏羅者。當結一切如來金剛
印
若欲入三昧曼拏羅者。當結大2三昧輪印
若欲入羯磨曼拏羅者。當結諸金剛輪印
又復作敬愛法降伏法印法破壞法入一切處
法供養法調伏諸惡法等。皆結八大菩薩印。
或結輪印
  衆金剛三昧大儀軌分第九
爾時釋迦牟尼佛。復説最上供養般若波羅
蜜多教。所謂發生菩提心故。是即一切如來
廣大供養。救度一切衆生界故。是即一切如
來廣大供養。攝一切法故。是即一切如來廣
大供養。若人於般若波羅蜜多教。書持讀誦
記念思惟者。是即一切如來廣大供養
爾時誐誐那巘惹菩薩。聞佛説此眞實法門
已。即現微笑。説此一切羯磨不空三昧心明
曰

唵

引

説此心明時。所有一切供養遍滿虚空界。復
從空中化菩薩相。還於誐誐那巘惹菩薩前。
依曼拏羅而住
爾時誐誐那巘惹菩薩。入一切供養安想三
摩地。從定出已。即説最上羯磨金剛不空三
昧曼拏羅。作是法者。當於外曼拏羅中間畫
八角寶柱。於此中間畫誐誐那巘惹菩薩。身
如月色現微笑容手持器仗
又復依法畫諸菩薩。謂金剛手菩薩觀自在
菩薩等八大菩薩。各具本相印法具足。復於
四隅畫四供養菩薩。四門畫四幖幟及種種
寶具。如是畫已。阿闍梨當結羯磨金剛印。依
法引弟子入曼拏羅中。以衆羯磨金剛灌頂
法。當授灌頂。授灌頂已作四種供養。一者身
業禮拜。二者語業稱讃眞實妙理。三者意業
觀想法界之内皆成供養。四者手結金剛印。
是名弟子入羯磨曼拏羅儀軌
復説成就法。若欲以菩提心供養者。當觀想
心金剛故
若欲以三摩地供養者。當觀想諸法清淨故」
若欲以灌頂供養者。當觀想衆羯磨金剛故
若欲以印供養者。當觀想衆金剛故
若欲以虚空供養者。當以阿字觀想故
若欲供養一切曼拏羅者。當以衆金剛輪觀
想故
若欲以一切具供養者。當以衆金剛觀想故」
若欲調伏諸惡成供養者。當現忿怒相加持。
以花擲之
  金剛忿怒三昧大儀軌分第十
爾時釋迦牟尼佛能調難調者。作大智拳印。
復説調伏一切有情藏般若波羅蜜多教。所
謂一切有情平等故。是即忿怒平等。一切有
情調伏故。是即忿怒調伏。一切有情依法故。
是即忿怒依法。一切有情自性堅固故。是即
忿怒自性堅固。所以者何。如是一切調伏是
即菩提故
爾時降諸魔金剛藥刹菩薩。聞佛説此調伏
法門已。即現笑容。復現金剛藥刹相。結金
剛利牙印。即説金剛忿怒大歡喜心明曰
郝
説此心明時。所1有諸惡皆悉調伏。一切有情
從菩薩心出。依曼拏羅儀住
爾時金剛藥刹菩薩。入一切方便調伏忿怒
金剛三摩地。從定出已。説此調伏諸惡安想
金剛藥刹曼拏羅法。若成就此法者。當依前
外曼拏羅儀畫曼拏羅。於其中間。以五色畫
四方曼拏羅。四門四隅畫八寶柱。光炎熾盛。
於曼拏羅中。依法畫金剛藥刹菩薩。身大青
色作大怖畏復大笑相。利牙外出光明照耀。
於菩薩周匝。畫金剛藥刹衆。亦現大惡相。
及畫金剛部衆幖幟。復於外曼拏羅隅。畫金
剛利牙印。於其四門各畫金剛幖幟。如是畫
已。阿闍梨結金剛利牙印或大笑印。依法引
弟子入曼拏羅。當以金剛利牙灌頂法授其
灌頂。授灌頂已。阿闍梨即作金剛藥刹勢。以
金剛杵打之。即時金剛藥刹畫像作大笑聲。
若見此瑞相時。阿闍梨定知得成金剛手菩
薩大藥刹主。阿闍梨即作成就法。依法結印
持誦。獻種種供養。及讀誦般若波羅蜜多教。
如是依法作供養已。出於曼拏羅
復説成就法。如金剛手菩薩曼拏羅儀。所作
成就法亦應如是
若欲調伏諸惡者。當結金剛利牙印
若欲調伏一切有情者。當作忿怒勢現大笑
聲持誦心明
若欲印於一切者。當結金剛拳印
若欲破壞諸惡者當作彼形加持已即能破壞
若欲破諸邪壇者。當手持金剛杵入其壇中
若欲壞彼供養者。當現忿怒勢持誦
若欲驚怖諸惡者。當以陪囉嚩目顧視之
佛説最上根本大樂金剛不空三昧大教王經
卷第二



佛説最上根本大樂金剛不空三
昧大教王經卷第三
  西天譯經三藏朝＊奉大夫試光祿卿
明教大師臣法賢奉 　　　　詔譯
一切樂三昧大儀軌分第十一
爾時釋迦牟尼佛。復説一切法最上般若波
羅蜜多教。所謂一切行平等故。是即般若波
羅蜜多行平等。一切義平等故。是即般若波
羅蜜多2義平等。一切法平等故。是即般若
波羅蜜多法平等。成就一切事業故。是即般
若波羅蜜多事業成就
爾時金剛手菩薩。聞佛説此眞實法門已。即
入一切佛菩薩不空曼拏羅安想三摩地。從
定出已。説此一切不空三昧心明曰

吽

引

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786 787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 [行番号:無/有]   [返り点:無/有] [CITE]