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金剛般若波羅蜜經 (No. 0237_ 眞諦譯 ) in Vol. 08

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T0237_.08.0762a01:
T0237_.08.0762a02:
T0237_.08.0762a03:   No.237[Nos.220(9),235,236,238,239]
T0237_.08.0762a04:
T0237_.08.0762a05: 金剛般若波羅蜜經
T0237_.08.0762a06:  陳天竺三藏眞諦譯 
T0237_.08.0762a07: 如是我聞。一時佛婆迦婆住舍衞國祇陀樹
T0237_.08.0762a08: 林給孤獨園。與大比丘衆千二百五十人倶。
T0237_.08.0762a09: 爾時世尊於日前分。著衣持鉢入舍衞大國
T0237_.08.0762a10: 而行乞食。於其國中次第行乞。還至本處
T0237_.08.0762a11: 飯食事訖。於中後時。收衣鉢洗足已。如常敷
T0237_.08.0762a12: 加趺安坐。端身而住。正念現前。時諸比
T0237_.08.0762a13: 丘倶往佛所。至佛所已頂禮佛足。右遶三匝
T0237_.08.0762a14: 却坐一面
T0237_.08.0762a15: 爾時淨命須菩提。於大衆中共坐聚集。時淨
T0237_.08.0762a16: 命須菩提。即從座起偏袒右肩。頂禮佛足右
T0237_.08.0762a17: 膝著地。向佛合掌。而白佛言。希有世尊。如
T0237_.08.0762a18: 來應供正遍覺知。善護念諸菩薩摩訶薩。由
T0237_.08.0762a19: 無上利益故。善付囑諸菩薩摩訶薩。由無上
T0237_.08.0762a20: 教故。世尊。若善男子善女人發阿耨多羅三
T0237_.08.0762a21: 藐三菩提心。行菩薩乘。云何應住。云何修
T0237_.08.0762a22: 行。云何發起菩薩心。淨命須菩提作是問已。
T0237_.08.0762a23: 爾時世尊告須菩提。須菩提。善哉善哉。如
T0237_.08.0762a24: 是善男子。如來善護念諸菩薩摩訶薩。無上
T0237_.08.0762a25: 利益故。善付囑諸菩薩摩訶薩。無上教故。須
T0237_.08.0762a26: 菩提。是故汝今一心諦聽。恭敬善思念之。我
T0237_.08.0762a27: 今當爲汝説。如菩薩發菩提心行菩薩乘。如
T0237_.08.0762a28: 是應住。如是修行。如是發心。須菩提言。唯
T0237_.08.0762a29: 然世尊
T0237_.08.0762b01: 佛告須菩提。須菩提善男子善女人發菩提
T0237_.08.0762b02: 心行菩薩乘。應如是發心。所有一切衆生類
T0237_.08.0762b03: 攝。若卵生若胎生若濕生若化生。若有色若
T0237_.08.0762b04: 無色。若有想若無想。若非有想若非無想。乃
T0237_.08.0762b05: 至衆生界及假名説。如是衆生我皆安置於
T0237_.08.0762b06: 無餘涅槃。如是涅槃無量衆生已。無一衆生
T0237_.08.0762b07: 被涅槃者。何以故。須菩提。若菩薩有衆生
T0237_.08.0762b08: 想。即不應説名爲菩薩。何以故。須菩提。一
T0237_.08.0762b09: 切菩薩無我想衆生想壽者想受者想
T0237_.08.0762b10: 復次須菩提。菩薩不著已類而行布施。不著
T0237_.08.0762b11: 所餘行於布施。不著色聲香味觸法應行布
T0237_.08.0762b12: 施。須菩提。菩薩應如是行施不著相想。何
T0237_.08.0762b13: 以故。須菩提。若菩薩無執著心行於布施。是
T0237_.08.0762b14: 福徳聚不可數量。須菩提。汝意云何。東方
T0237_.08.0762b15: 虚空可數量不。須菩提言。不可世尊。佛言。
T0237_.08.0762b16: 如是須菩提。南西北方四維上下十方虚空
T0237_.08.0762b17: 可數量不。須菩提言。不可世尊。佛言。如是
T0237_.08.0762b18: 須菩提。若菩薩無執著心行於布施。是福徳
T0237_.08.0762b19: 聚亦復如是不可數量。須菩提。汝意云何。可
T0237_.08.0762b20: 以身相勝徳見如來不。不能世尊。何以故。
T0237_.08.0762b21: 如來所説身相勝徳非相勝徳。何以故。須菩
T0237_.08.0762b22: 提。凡所有相皆是虚妄無所有相。即是眞實。
T0237_.08.0762b23: 由相無相應見如來。如是説已
T0237_.08.0762b24: 淨命須菩提白佛言。世尊。於今現時及未來
T0237_.08.0762b25: 世。頗有菩薩聽聞正説如是等相此經章句。
T0237_.08.0762b26: 生實想不。佛告須菩提。莫作是説。於今現
T0237_.08.0762b27: 時及未來世。頗有菩薩聽聞正説如是等相
T0237_.08.0762b28: 此經章句。生實想不。何以故。須菩提。於未
T0237_.08.0762b29: 來世實有衆生。得聞此經能生實想。復次須
T0237_.08.0762c01: 菩提。於未來世後五百歳正法滅時。有諸菩
T0237_.08.0762c02: 薩摩訶薩。持戒修福及有智慧。須菩提。是
T0237_.08.0762c03: 諸菩薩摩訶薩非事一佛。非於一佛種諸善
T0237_.08.0762c04: 根。已事無量百千諸佛。已於無量百千佛所
T0237_.08.0762c05: 而種善根。若有善男子善女人。聽聞正説如
T0237_.08.0762c06: 是等相此經章句。乃至一念生實信者。須菩
T0237_.08.0762c07: 提。如來悉知是人悉見是人。須菩提。是善
T0237_.08.0762c08: 男子善女人生長無量福徳之聚。何以故。須
T0237_.08.0762c09: 菩提。是諸菩薩無復我想衆生想壽者想受
T0237_.08.0762c10: 者想。是諸菩薩無法想非無法想。無想
T0237_.08.0762c11: 無想。何以故。須菩提。是諸菩薩若有法想
T0237_.08.0762c12: 即是我執及衆生壽者受者執。須菩提。是故
T0237_.08.0762c13: 菩薩不應取法。不應取非法。爲如是義故。如
T0237_.08.0762c14: 來説若觀行人解筏喩經。法尚應捨何況非
T0237_.08.0762c15:
T0237_.08.0762c16: 復次佛告淨命須菩提。須菩提。汝意云何。
T0237_.08.0762c17: 如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所
T0237_.08.0762c18: 説法耶。須菩提言。如我解佛説義。無所有
T0237_.08.0762c19: 法如來所得。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無
T0237_.08.0762c20: 有法如來所説。何以故。是法如來所説。不
T0237_.08.0762c21: 可取不可言。非法非非法。何以故。一切聖
T0237_.08.0762c22: 人皆以無爲眞如所顯現故。須菩提。汝意云
T0237_.08.0762c23: 何。以三千大千世界遍滿七寶。若人持用布
T0237_.08.0762c24: 施。是善男子善女人因此布施生福多不。須
T0237_.08.0762c25: 菩提言。甚多世尊。甚多修伽陀。是善男子
T0237_.08.0762c26: 善女人因此布施得福甚多。何以故。世尊。此
T0237_.08.0762c27: 福徳聚即非福徳聚。是故如來説福徳聚。佛
T0237_.08.0762c28: 言。須菩提。若善男子善女人。以三千大千
T0237_.08.0762c29: 世界遍滿七寶。持用布施。若復有人從此經
T0237_.08.0763a01: 中受四句偈。爲他正説顯示其義。此人以是
T0237_.08.0763a02: 因縁。所生福徳最多於彼無量無數。何以故。
T0237_.08.0763a03: 須菩提。如來無上菩提從此福成。諸佛世尊
T0237_.08.0763a04: 從此福生。何以故。須菩提。所言佛法者即
T0237_.08.0763a05: 非佛法。是名佛法。須菩提。汝意云何。須陀
T0237_.08.0763a06: 洹能作是念。我得須陀洹果不。須菩提言。不
T0237_.08.0763a07: 能世尊。何以故。世尊。實無所有能至於流。
T0237_.08.0763a08: 故説須陀洹。乃至色聲香味觸法亦復如是。
T0237_.08.0763a09: 故名須陀洹。斯陀含名一往來。實無所有能
T0237_.08.0763a10: 至往來。是名斯陀含。阿那含名爲不來。實
T0237_.08.0763a11: 無所有能至不來。是名阿那含。佛言。須菩
T0237_.08.0763a12: 提。汝意云何。阿羅漢能作是念。我得阿羅
T0237_.08.0763a13: 漢果不。須菩提言。不*能世尊。何以故。實無
T0237_.08.0763a14: 所有名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。我
T0237_.08.0763a15: 得阿羅漢果。此念即是我執衆生執壽者執
T0237_.08.0763a16: 受者執。世尊如來阿羅訶三藐三佛陀。讃我
T0237_.08.0763a17: 住無諍三昧人中最爲第一。世尊。我今已
T0237_.08.0763a18: 阿羅漢離三有欲。世尊。我亦不作是念。我
T0237_.08.0763a19: 是阿羅漢。世尊。我若有是念我已得阿羅漢
T0237_.08.0763a20: 果。如來則應不授我記。住無諍三昧人中須
T0237_.08.0763a21: 菩提善男子最爲第一。實無所住住於無諍
T0237_.08.0763a22: 住於無諍
T0237_.08.0763a23: 佛告須菩提。汝意云何。昔從然燈如來阿羅
T0237_.08.0763a24: 訶三藐三佛陀所。頗有一法如來所取不。須
T0237_.08.0763a25: 菩提言。不取世尊。實無有法昔從然燈如來
T0237_.08.0763a26: 阿羅訶三藐三佛陀所如來所取。佛告須菩
T0237_.08.0763a27: 提。若有菩薩作如是言。我當莊嚴清淨佛土。
T0237_.08.0763a28: 而此菩薩説虚妄言。何以故。須菩提。莊嚴
T0237_.08.0763a29: 佛土者。如來説非莊嚴。是故莊嚴清淨佛土。
T0237_.08.0763b01: 須菩提。是故菩薩應生如是無住著心。不住
T0237_.08.0763b02: 色聲香味觸法生心。應無所住而生其心。須
T0237_.08.0763b03: 菩提。譬如有人體相勝大如須彌山。須菩
T0237_.08.0763b04: 提。汝意云何。如是體相爲勝大不。須菩提
T0237_.08.0763b05: 言。甚大世尊。何以故。如來説非有名爲有
T0237_.08.0763b06: 身。此非是有故説有身
T0237_.08.0763b07: 佛告須菩提。汝意云何。於恒伽所有諸沙。
T0237_.08.0763b08: 如其沙數所有恒伽。諸恒伽沙寧爲多不。須
T0237_.08.0763b09: 菩提言。甚多世尊。但諸恒伽尚多無數。何
T0237_.08.0763b10: 況其沙。佛言。須菩提。我今覺汝我今示汝。
T0237_.08.0763b11: 諸恒伽中所有沙數爾許世界。若有善男子
T0237_.08.0763b12: 善女人。以七寶遍滿持施如來應供正遍覺
T0237_.08.0763b13: 知。須菩提。汝意云何。此人以是因縁得福
T0237_.08.0763b14: 多不。須菩提言。甚多世尊。甚多修伽陀。有
T0237_.08.0763b15: 人以是因縁生福甚多。須菩提。若善男子善
T0237_.08.0763b16: 女人以七寶遍滿爾所恒伽沙世界。持用布
T0237_.08.0763b17: 施。若善男子善女人從此經典乃至四句偈
T0237_.08.0763b18: 等。恭敬受持爲他正説。是人所生福徳最勝
T0237_.08.0763b19: 於彼無量無數。復次須菩提。隨所在處。若
T0237_.08.0763b20: 有人能從是經典乃至四句偈等。讀誦講説。
T0237_.08.0763b21: 當知此處於世間中即成支提。一切人天阿
T0237_.08.0763b22: 修羅等皆應恭敬。何況有人盡能受持讀誦
T0237_.08.0763b23: 如此經典。當知是人則與無上希有之法而
T0237_.08.0763b24: 共相應。是土地處。大師在中。或隨有一可
T0237_.08.0763b25: 尊重人。佛説是已。淨命須菩提白佛言。世
T0237_.08.0763b26: 尊。如是經典名號云何。我等云何奉持。佛
T0237_.08.0763b27: 告須菩提。此經名般若波羅蜜。以是名字汝
T0237_.08.0763b28: 當奉持。何以故。須菩提。是般若波羅蜜如
T0237_.08.0763b29: 來説非般若波羅蜜。須菩提。汝意云何。頗
T0237_.08.0763c01: 有一法一佛説不。須菩提言。無有世尊。無
T0237_.08.0763c02: 有一法一如來説。佛告須菩提。三千大千世
T0237_.08.0763c03: 界所有微塵是爲多不。須菩提言。此世界微
T0237_.08.0763c04: 塵甚多世尊。甚多修伽陀。何以故。世尊。此
T0237_.08.0763c05: 諸微塵如來説非微塵。故名微塵。此諸世界
T0237_.08.0763c06: 如來説非世界。故説世界。佛告須菩提。汝
T0237_.08.0763c07: 意云何。可以三十二大人相見如來不。須菩
T0237_.08.0763c08: 提言。不可世尊。何以故。此三十二大人相
T0237_.08.0763c09: 如來説非相。故説三十二大人相
T0237_.08.0763c10: 佛告須菩提。若有善男子善女人。如諸恒
T0237_.08.0763c11: 所有沙數。如是沙等身命捨以布施。若有善
T0237_.08.0763c12: 男子善女人。從此經典乃至四句偈等。恭敬
T0237_.08.0763c13: 受持爲他正説。此人以是因縁生福多彼無
T0237_.08.0763c14: 量無數。爾時淨命須菩提。由法利疾即便悲
T0237_.08.0763c15: 泣。收涙而言。希有世尊。希有修伽陀。如此
T0237_.08.0763c16: 經典如來所説。我從昔來至得聖慧。未曾聞
T0237_.08.0763c17: 説如是經典。何以故。世尊。説般若波羅蜜
T0237_.08.0763c18: 即非般若波羅蜜。故説般若波羅蜜。世尊當
T0237_.08.0763c19: 知。是人則與無上希有之法而共相應。聞説
T0237_.08.0763c20: 經時能生實想。世尊。是實想者實非有想。是
T0237_.08.0763c21: 故如來説名實想説名實想。世尊。此事於我
T0237_.08.0763c22: 非爲希有。正説經時我生信解。世尊。於未
T0237_.08.0763c23: 來世若有衆生。恭敬受持爲他正説。當知是
T0237_.08.0763c24: 人則與無上希有之法而共相應。世尊。此
T0237_.08.0763c25: 人無復我想衆生想壽者想受者想。何以故。
T0237_.08.0763c26: 我想衆生想壽者想受者想。即是非想。何以
T0237_.08.0763c27: 故。諸佛世尊。解脱諸想盡無餘故。説是言
T0237_.08.0763c28: 已。佛告須菩提。如是須菩提。如是當知是
T0237_.08.0763c29: 人則與無上希有之法而共相應。是人聞説
T0237_.08.0764a01: 此經不驚不怖不畏。何以故。須菩提。此法
T0237_.08.0764a02: 如來所説是第一波羅蜜。此波羅蜜如來所
T0237_.08.0764a03: 説。無量諸佛亦如是説。是故説名第一波羅
T0237_.08.0764a04:
T0237_.08.0764a05: 復次須菩提。如來忍辱波羅蜜即非波羅蜜。
T0237_.08.0764a06: 何以故。須菩提。昔時我爲迦陵伽王。斬斫
T0237_.08.0764a07: 身體骨雖碎。我於爾時無有我想衆生
T0237_.08.0764a08: 想壽者想受者想無想非無想。何以故。須菩
T0237_.08.0764a09: 提。我於爾時若有我想衆生想壽者想受者
T0237_.08.0764a10: 想。是時則應生瞋恨想。須菩提。我憶過去
T0237_.08.0764a11: 五百生作大僊人名曰説忍。於爾所生中
T0237_.08.0764a12: 心無我想衆生想壽者想受者想。是故須菩
T0237_.08.0764a13: 提。菩薩摩訶薩捨離一切想。於無上菩提應
T0237_.08.0764a14: 發起心。不應生住色心。不應生住聲香味觸
T0237_.08.0764a15: 心。不應生住法心。不應生住非法心。不應
T0237_.08.0764a16: 生有所住心。何以故。若心有住則爲非住
T0237_.08.0764a17: 故。如來説菩薩無所住心應行布施。復次須
T0237_.08.0764a18: 菩提。菩薩應如是行施。爲利益一切衆生此
T0237_.08.0764a19: 衆生想即是非想。如是一切衆生如來説即
T0237_.08.0764a20: 非衆生。何以故。諸佛世尊遠離一切想故。須
T0237_.08.0764a21: 菩提。如來説實説諦説如説非虚妄。復次須
T0237_.08.0764a22: 菩提。是法如來所覺。是法如來所説。是法
T0237_.08.0764a23: 非實非虚。須菩提。譬如有人在於盲暗。如是
T0237_.08.0764a24: 當知菩薩墮相行墮相施。須菩提。如人有目
T0237_.08.0764a25: 夜已曉晝日光照見種種色。如是當知菩薩
T0237_.08.0764a26: 不墮於相行無相施
T0237_.08.0764a27: 復次須菩提。於未來世若有善男子善女人
T0237_.08.0764a28: 受持讀誦修行。爲他正説如是經典。如來悉
T0237_.08.0764a29: 知是人悉見是人。生長無量福徳之聚
T0237_.08.0764b01: 復次須菩提。若有善男子善女人。於日前分
T0237_.08.0764b02: 布施身命。如上所説諸河沙數。於日中分布
T0237_.08.0764b03: 施身命。於日後分布施身命。皆如上説諸河
T0237_.08.0764b04: *沙數。如是無量百千萬億劫以身命布施。若
T0237_.08.0764b05: 復有人聞此經典不起誹謗。以是因縁生福
T0237_.08.0764b06: 多彼無數無量。何況有人書寫受持讀誦教
T0237_.08.0764b07: 他修行爲人廣説
T0237_.08.0764b08: 復次須菩提。如是經典不可思量無能與等。
T0237_.08.0764b09: 如來但爲憐愍利益能行無上乘及行無等
T0237_.08.0764b10: 乘人説。若復有人於未來世受持讀誦。教他
T0237_.08.0764b11: 修行正説是經。如來悉知是人悉見是人。與
T0237_.08.0764b12: 無數無量不可思議無等福聚而共相應。如
T0237_.08.0764b13: 是等人由我身分。則能荷負無上菩提。何以
T0237_.08.0764b14: 故。須菩提。如是經典若下願樂人。及我見
T0237_.08.0764b15: 衆生見壽者見受者見。如此等人能聽能修
T0237_.08.0764b16: 讀誦教他正説無有是處。復次須菩提。隨所
T0237_.08.0764b17: 在處顯説此經。一切世間天人阿修羅等。皆應
T0237_.08.0764b18: 供養作禮右遶。當知此處於世間中即成支
T0237_.08.0764b19: 提。須菩提。若有善男子善女人。受持讀誦教
T0237_.08.0764b20: 他修行。正説如是等經。此人現身受輕賤
T0237_.08.0764b21: 過去世中所造惡業。應感生後惡道果報。以
T0237_.08.0764b22: 於現身受輕苦故。先世罪業及苦果報則爲
T0237_.08.0764b23: 消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。我
T0237_.08.0764b24: 憶往昔無數無量過於算數大劫過去然燈
T0237_.08.0764b25: 如來阿羅訶三藐三佛陀。後八萬四千百千
T0237_.08.0764b26: 倶胝諸佛如來已成佛竟。我皆承事供養恭
T0237_.08.0764b27: 敬無空過者。若復有人於後末世五百歳時。
T0237_.08.0764b28: 受持讀誦教他修行正説此經。須菩提。此人
T0237_.08.0764b29: 所生福徳之聚。以我往昔承事供養諸佛如
T0237_.08.0764c01: 來所得功徳。比此功徳百分不及一。千萬億
T0237_.08.0764c02: 分不及一。窮於算數不及其一。乃至威力品
T0237_.08.0764c03: 類相應。譬喩所不能及。須菩提。若善男子善
T0237_.08.0764c04: 女人於後末世。受持讀誦如此等經。所得功
T0237_.08.0764c05: 徳我若具説。若有善男子善女人。諦聽憶持
T0237_.08.0764c06: 爾所福聚。或心迷亂及以顛狂。復次須菩提。
T0237_.08.0764c07: 如是經典不可思議。若人修行及得果報亦
T0237_.08.0764c08: 不可思議
T0237_.08.0764c09: 爾時須菩提白佛言。世尊。善男子善女人發
T0237_.08.0764c10: 阿耨多羅三藐三菩提心。行菩薩乘。云何應
T0237_.08.0764c11: 住。云何修行。云何發起菩薩心。佛告須菩
T0237_.08.0764c12: 提。善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提
T0237_.08.0764c13: 心者。當生如是心。我應安置一切衆生令入
T0237_.08.0764c14: 無餘涅槃。如是般涅槃無量衆生已。無一衆
T0237_.08.0764c15: 生被涅槃者。何以故。須菩提。若菩薩有衆
T0237_.08.0764c16: 生想。則不應説名爲菩薩。何以故。須菩提。
T0237_.08.0764c17: 實無有法名爲能行菩薩上乘
T0237_.08.0764c18: 須菩提。汝意云何。於然燈佛所。頗有一法
T0237_.08.0764c19: 如來所得名阿耨多羅三藐三菩提不。須菩
T0237_.08.0764c20: 提言。不得世尊。於然燈佛所。無有一法如
T0237_.08.0764c21: 來所得名阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如是
T0237_.08.0764c22: 須菩提。如是於然燈佛所。無有一法如來所
T0237_.08.0764c23: 得名阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。於然燈
T0237_.08.0764c24: 佛所。若有一法如來所得名阿耨多羅三藐
T0237_.08.0764c25: 三菩提。然燈佛則不授我記。婆羅門。汝於來
T0237_.08.0764c26: 世當得作佛號釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅訶
T0237_.08.0764c27: 三藐三佛陀。須菩提。由實無有法如來所得
T0237_.08.0764c28: 名阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛與我
T0237_.08.0764c29: 授記。作如是言。婆羅門。汝於來世當得作
T0237_.08.0765a01: 佛號釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛
T0237_.08.0765a02: 陀。何以故。須菩提。如來者眞如別名。須菩
T0237_.08.0765a03: 提。若有人説如來得阿耨多羅三藐三菩提。
T0237_.08.0765a04: 是人不實語。何以故。須菩提。實無有法如
T0237_.08.0765a05: 來所得名阿耨多羅三藐三菩提。
T0237_.08.0765a06: 須菩提。此法如來所得無實無虚。是故如來
T0237_.08.0765a07: 説一切法皆是佛法。須菩提。一切法者非一
T0237_.08.0765a08: 切法故。如來説名一切法。須菩提。譬如有人
T0237_.08.0765a09: 遍身大身。須菩提言。世尊。是如來所説遍
T0237_.08.0765a10: 身大身則爲非身。是故説名遍身大身。佛
T0237_.08.0765a11: 言。如是須菩提。如是須菩提。若有菩薩説如
T0237_.08.0765a12: 是言。我當般涅槃一切衆生則不應説名爲
T0237_.08.0765a13: 菩薩。須菩提。汝意云何。頗有一法名菩薩
T0237_.08.0765a14: 不。須菩提言。無有世尊。佛言。須菩提。是故
T0237_.08.0765a15: 如來説一切法無我無衆生無壽者無受者。
T0237_.08.0765a16: 須菩提。若有菩薩説如是言。我當莊嚴清淨
T0237_.08.0765a17: 佛土。如此菩薩説虚妄言。何以故。須菩提。莊
T0237_.08.0765a18: 嚴佛土者如來説則非莊嚴。是故莊嚴清淨
T0237_.08.0765a19: 佛土。須菩提。若菩薩信見諸法無我諸法無
T0237_.08.0765a20: 我。如來應供正遍覺説是名菩薩是名菩薩
T0237_.08.0765a21: 須菩提。汝意云何。如來有肉眼不。須菩提
T0237_.08.0765a22: 言。如是世尊。如來有肉眼。佛言。須菩提。汝
T0237_.08.0765a23: 意云何。如來有天眼不。須菩提言。如是世
T0237_.08.0765a24: 尊。如來有天眼。佛言。須菩提。汝意云何。如
T0237_.08.0765a25: 來有慧眼不。須菩提言。如是世尊。如來有
T0237_.08.0765a26: 慧眼。佛言。須菩提。汝意云何。如來有法眼
T0237_.08.0765a27: 不。須菩提言。如是世尊。如來有法眼。佛
T0237_.08.0765a28: 言。須菩提。汝意云何。如來有佛眼不。須菩
T0237_.08.0765a29: 提言。如是世尊。如來有佛眼
T0237_.08.0765b01: 須菩提。汝意云何。於恒伽江所有諸沙。如
T0237_.08.0765b02: 其沙數所有恒伽。如諸恒伽所有沙數世界。
T0237_.08.0765b03: 如是寧爲多不。須菩提言。如是世尊。此等
T0237_.08.0765b04: 世界其數甚多。佛言。須菩提爾所世界中
T0237_.08.0765b05: 所有衆生。我悉見知心相續住有種種類。何
T0237_.08.0765b06: 以故。須菩提。心相續住如來説非續住。故
T0237_.08.0765b07: 説續住。何以故。須菩提。過去心不可得未
T0237_.08.0765b08: 來心不可得現在心不可得。須菩提。汝意
T0237_.08.0765b09: 云何。若有人以滿三千大千世界七寶。而用
T0237_.08.0765b10: 布施。是善男子善女人以是因縁得福多不。
T0237_.08.0765b11: 須菩提言。甚多世尊。甚多修伽陀。佛言。如
T0237_.08.0765b12: 是須菩提。如是彼善男子善女人以是因縁
T0237_.08.0765b13: 得福聚多。佛言。須菩提。若福徳聚但名爲
T0237_.08.0765b14: 聚。如來則不應説是福徳聚是福徳聚
T0237_.08.0765b15: 須菩提。汝意云何。可以具足色身觀如來不。
T0237_.08.0765b16: 須菩提言。不可世尊。不可以具足色身觀
T0237_.08.0765b17: 於如來。何以故。此具足色身如來説非具足
T0237_.08.0765b18: 色身。是故如來説名具足色身。佛言。須菩
T0237_.08.0765b19: 提。汝意云何。可以具足諸相觀如來不。須
T0237_.08.0765b20: 菩提言。不*可世尊。不可以具足諸相觀於如
T0237_.08.0765b21: 來。何以故。此具足相如來説非具足相。是
T0237_.08.0765b22: 故如來説具足相。佛言。須菩提。汝意云何。
T0237_.08.0765b23: 如來有如是意我今實説法耶。須菩提。若有
T0237_.08.0765b24: 人言如來實能説法。汝應當知。是人由非實
T0237_.08.0765b25: 有及以邪執。起誹謗我。何以故。須菩提。説
T0237_.08.0765b26: 法説法實無有法名爲説法。爾時須菩提白
T0237_.08.0765b27: 佛言。世尊。頗有衆生於未來世聽聞正説
T0237_.08.0765b28: 如是等相此經章句。生實信不。佛告須菩提。
T0237_.08.0765b29: 彼非衆生非非衆生。何以故。須菩提。彼衆
T0237_.08.0765c01: 生者如來説非衆生非非衆生故説衆生
T0237_.08.0765c02: 須菩提。汝意云何。頗有一法如來所得名阿
T0237_.08.0765c03: 耨多羅三藐三菩提不。須菩提言。不得世
T0237_.08.0765c04: 尊。無有一法如來所得名阿耨多羅三藐三
T0237_.08.0765c05: 菩提。佛言。如是須菩提。如是乃至無有如
T0237_.08.0765c06: 微塵法如來所捨如來所得。是故説名阿耨
T0237_.08.0765c07: 多羅三藐三菩提平等平等。復次須菩提。諸
T0237_.08.0765c08: 佛覺知無有差別。是故説名阿耨多羅三藐
T0237_.08.0765c09: 三菩提。復次須菩提。此法平等無有高下。是
T0237_.08.0765c10: 名阿耨多羅三藐三菩提。復次須菩提。由
T0237_.08.0765c11: 無我無衆生無壽者無受者等。此法平等故。
T0237_.08.0765c12: 名阿耨多羅三藐三菩提。復次須菩提。由實
T0237_.08.0765c13: 善法具足圓滿。得阿耨多羅三藐三菩提。須
T0237_.08.0765c14: 菩提。所言善法。善法者如來説非法故名
T0237_.08.0765c15: 善法。須菩提。三千大千世界所有諸須彌山
T0237_.08.0765c16: 王。如是等七寶聚滿此世界。有人持用布施。
T0237_.08.0765c17: 若人從此般若波羅蜜經乃至四句偈等。受
T0237_.08.0765c18: 持讀誦爲他正説所得功徳。以前功徳比此
T0237_.08.0765c19: 功徳。百分不及一。千萬億分不及一。窮於
T0237_.08.0765c20: 算數不及其一。乃至威力品類相應譬喩所
T0237_.08.0765c21: 不能及。須菩提。汝意云何。如來作是念。我
T0237_.08.0765c22: 度衆生耶。須菩提。汝今不應作如是念。何
T0237_.08.0765c23: 以故。實無衆生如來所度。須菩提。若有
T0237_.08.0765c24: 衆生如來所度。即是我執衆生執壽者執受
T0237_.08.0765c25: 者執。須菩提。此我等執如來説非執。嬰兒
T0237_.08.0765c26: 凡夫衆生之所執故。須菩提。嬰兒凡夫衆生
T0237_.08.0765c27: 者。如來説非衆生故。説嬰兒凡夫衆生。須菩
T0237_.08.0765c28: 提汝意云何。可以具足相觀如來不。須菩提
T0237_.08.0765c29: 言。如我解佛所説義。不以具足相應觀如來。
T0237_.08.0765c30: 佛言。如是須菩提。如是不以具足相應觀如
T0237_.08.0766a01: 來。何以故。若以具足相觀如來者。轉輪聖
T0237_.08.0766a02: 王應是如來。是故不以具足相應觀如來。是
T0237_.08.0766a03: 時世尊而説偈言
T0237_.08.0766a04:     若以色見我 以音聲求我
T0237_.08.0766a05:     是人行邪道 不應得見我
T0237_.08.0766a06:     由法應見佛 調御法爲身
T0237_.08.0766a07:     此法非識境 法如深難見
T0237_.08.0766a08: 須菩提。汝意云何。如來可以具足相得阿耨
T0237_.08.0766a09: 多羅三藐三菩提不。須菩提。汝今不應作如
T0237_.08.0766a10: 是見。如來以具足相得阿耨多羅三藐三菩
T0237_.08.0766a11: 提。何以故。須菩提。如來不由具足相得阿
T0237_.08.0766a12: 耨多羅三藐三菩提。須菩提。若汝作是念。如
T0237_.08.0766a13: 來有是説行菩薩乘人有法可滅。須菩提。汝
T0237_.08.0766a14: 莫作此見。何以故。如來不説行菩薩乘人有
T0237_.08.0766a15: 法可滅及以永斷。須菩提。若有善男子善女
T0237_.08.0766a16: 人。以滿恒伽沙等世界七寶。持用布施。若
T0237_.08.0766a17: 有菩薩於一切法無我無生。得無生忍。以是
T0237_.08.0766a18: 因縁所得福徳最多於彼。須菩提。行大乘人
T0237_.08.0766a19: 不應執取福徳之聚。須菩提言。此福徳聚可
T0237_.08.0766a20: 攝持不。佛言。須菩提。此福徳聚可得攝持
T0237_.08.0766a21: 不可執取。是故説此福徳之聚應可攝持
T0237_.08.0766a22: 須菩提。若有人言如來行住坐臥。是人不解
T0237_.08.0766a23: 我所説義。何以故。須菩提。如來者無所行
T0237_.08.0766a24: 亦無所從來。是故名如來應供正遍覺
T0237_.08.0766a25: 知。須菩提。若善男子善女人。以三千大千
T0237_.08.0766a26: 世界地大微塵。燒成灰末。合爲墨。丸。如微
T0237_.08.0766a27: 塵聚。須菩提。汝意云何。是隣虚聚寧爲多
T0237_.08.0766a28: 不。須菩提言。彼隣虚聚。甚多世尊。何以故。
T0237_.08.0766a29: 世尊。若隣虚聚是實有者。世尊則不應説名
T0237_.08.0766b01: 隣虚聚。何以故。世尊所説此隣虚聚。如來説
T0237_.08.0766b02: 非隣虚聚。是故説名爲隣虚聚。如來所説三
T0237_.08.0766b03: 千大千世界則非世界。故説三千大千世界。
T0237_.08.0766b04: 何以故。世尊若執世界爲實有者。是聚一執。
T0237_.08.0766b05: 此聚一執如來説非執故。説聚一執。佛世尊
T0237_.08.0766b06: 言須菩提。此聚一執但世言説。須菩提。是法
T0237_.08.0766b07: 非可言法。嬰兒凡夫偏言所取
T0237_.08.0766b08: 須菩提。若有人言如來説我見衆生見壽者
T0237_.08.0766b09: 見受者見。須菩提。汝意云何。是人言説爲
T0237_.08.0766b10: 正語不。須菩提言。不正世尊。不*正修伽
T0237_.08.0766b11: 陀。何以故。如來所説我見衆生見壽者見受
T0237_.08.0766b12: 者見即是非見。是故説我見衆生見壽者見
T0237_.08.0766b13: 受者見。須菩提。若人行菩薩乘。如是應知應
T0237_.08.0766b14: 見應信一切諸法。如是應修。爲令法想不得
T0237_.08.0766b15: 生起。何以故。須菩提。是法想法想者如來説
T0237_.08.0766b16: 即非想。故説法想。須菩提。若有菩薩摩訶
T0237_.08.0766b17: 薩。以滿無數無量世界七寶。持用布施。若有
T0237_.08.0766b18: 善男子善女人。從此般若波羅蜜經乃至四
T0237_.08.0766b19: 句偈等。受持讀誦教他修行爲他廣説。是善
T0237_.08.0766b20: 男子善女人。以是因縁所生福徳最多於彼
T0237_.08.0766b21: 無量無數。云何顯説此經。如無所顯説故言
T0237_.08.0766b22: 顯説
T0237_.08.0766b23:   如如不動 恒有正説 應觀有爲法
T0237_.08.0766b24: 如暗翳燈幻 露泡夢電雲
T0237_.08.0766b25: 爾時世尊説是經已。大徳須菩提心進歡喜。
T0237_.08.0766b26: 及諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷衆。人天阿
T0237_.08.0766b27: 修羅等。一切世間踊躍歡喜。信受奉行
T0237_.08.0766b28: 金剛般若波羅蜜
T0237_.08.0766b29:   西天竺優禪尼國三藏法師。號拘羅那他。
T0237_.08.0766c01: 此云眞諦。梁武皇帝。遠遣迎接。經遊閩越。
T0237_.08.0766c02: 暫憩梁安。太守王方賖。乃勤心正法。性
T0237_.08.0766c03: 愛大乘。仍於建造伽藍。請弘茲典。法師不
T0237_.08.0766c04: 乖本願。受三請而默然。尋此舊經。甚有
T0237_.08.0766c05: 脱悞。即於壬午年五月一日。重翻天竺定
T0237_.08.0766c06: 文。依婆藪論釋。法師善解方言。無勞度
T0237_.08.0766c07: 語。矚彼玄文。宣此奧説。對偕宗法師法
T0237_.08.0766c08: 虔等。並共筆受。至九月二十五日。文義
T0237_.08.0766c09: 都竟。經本一卷。文義十卷。法虔爾目。仍
T0237_.08.0766c10: 願造一百部。流通供養。并講之十徧。普
T0237_.08.0766c11: 願衆生。因此正説。速至涅槃。常流應化
T0237_.08.0766c12:
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