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如掌琉璃所成。無諸山陵堆阜荆蕀。處處寶
聚香華軟草。流泉浴池八功徳水。七寶階砌
樹木華果。咸説菩薩不退法輪。無有凡夫。
唯見十方諸大菩薩。不聞餘音。唯聞般若波
羅蜜聲。處處蓮華大如車輪青紅赤白。一一
華中。皆有菩薩結加趺坐。即見如來於大衆
中。爲諸菩薩説甚深法。無量百千釋梵護世。
前後圍遶。供養恭敬尊重讃歎。希有世尊。希
有世尊。所説無虚眞實不二。如世尊説諸佛
住處實無穢土。衆生薄福而見不淨。世尊。若
有善男子善女人。得聞般若波羅蜜名字甚
爲希有。況復書寫受持讀誦爲他演説。佛言。
若善男子善女人。無量百千劫。以無礙心施
他財物。若復有人以淨信心。書寫此經傳
受與人。功徳多彼。何以故。財施有竭。法施
無盡。何以故。施財但能得世間果。若人若
天昔已曾得。得已墮落今還復得。若以法施
昔來未得。今始能得所謂涅槃。若三千大千
世界一切衆生。有人教化悉令安住十善道
中。若善男子善女人。以淨信心受持讀誦般
若波羅蜜爲他人説。功徳勝彼。何以故。一
切善法皆從般若波羅蜜生故。若三千大千
世界一切衆生。有人教化。皆得須陀洹斯陀
含阿那含阿羅漢果辟支佛道。若復有人信
心受持讀誦書寫般若波羅蜜功徳勝彼。何
以故。聲聞辟支佛法。皆從般若波羅蜜中生。
一切菩薩摩訶薩法。皆從般若波羅蜜中生。
因此般若波羅蜜故有佛出世。般若波羅蜜
所在之處。當知即是菩提道場轉法輪處。應
念此處即我大師。如來應供正遍知處在此
中。何以故。一切諸佛皆從般若波羅蜜生故。
若人供養如來形像。不如供養般若波羅蜜。
何以故。三世諸佛。皆因般若波羅蜜生故
勝天王般若波羅蜜經卷第三

＊勝天王般若波羅蜜經卷第四
　陳優禪尼國王子月婆首那譯　
＊平等品第六
爾時勝天王。即從坐起偏袒右肩右膝著地。
向佛合掌頭面作禮而白佛言。世尊。如佛所
説法性平等。何者是平等。等何法故名爲平
等。佛告勝天王言。大王。等觀諸法不生不
滅。自性寂靜名爲平等。一切煩惱虚妄分別。
不生不滅自性寂靜名爲平等。名相妄想不
生不滅。自性寂靜名爲平等。滅諸顛倒不起
攀縁名爲平等。能縁心滅無明有愛即皆寂
靜。癡愛滅故不起我我所名爲平等。我我所
滅名色寂靜名爲平等。名色滅故邊見不生
名爲平等。滅斷常故身見寂靜名爲平等。大
王。能取所取一切煩惱障善法者依身見生。
菩薩摩訶薩能滅身見。一切諸使皆悉寂靜
作願亦息。譬如大樹拔除根株枝條枯死。如
人無首命根即絶。一切煩惱亦復如是。若斷
身見餘使自滅。大王。若人能觀諸法無我。
則取可取皆悉寂靜。勝天王白佛言。世尊。云
何生我見障眞實理。佛告勝天王言。大王。於
五陰身妄執有我即生我見。眞實之法自性
平等。無能所執我見相違是故爲障。大王。如
是我見不在内不在外不在内外。若無所住
名爲寂靜。即是平等。遠離我見通達平等。名
眞實空觀。空無相無願自性寂靜。不生不滅
不取不著。遠離我見名爲平等。大王。所言我
者無來無去。無有眞實虚妄分別。法從妄有
亦是虚妄。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。觀如
是法遠離虚妄。是故名爲寂靜平等。大王。能
取可取則名爲燃離名寂靜。惑障爲＊燃離
爲寂靜。菩薩摩訶薩善巧方便行般若波羅
蜜。能如實知諸煩惱滅。爲増善法斷除煩惱。
不見可生不見可滅名爲平等。修波羅蜜遠
離魔障。不見可修不見可離名爲平等。菩薩
常縁助菩提法。不起聲聞辟支佛心。於助菩
提聲聞縁覺不見異相名爲平等。縁薩婆若
心不休息常修空行。以大悲力不捨衆生名
爲平等。大王。菩薩摩訶薩具足方便行般若
波羅蜜。即得心縁自在。心縁無相而修菩提。
不見無相及菩提異名爲平等。心縁無願不
捨三界。不見無願及三界異名爲平等。觀身
不淨心住清淨。觀行無常心住生死而不厭
離觀衆生苦住涅槃樂。觀法無我於諸衆生
起大悲心。常爲衆生説不淨藥不見貪病。常
説大慈不見瞋忿。常説因縁不見愚癡等集
病者。説無常樂不見等病及無常異。如是菩
薩摩訶薩。以方便力行般若波羅蜜。於一切
法心縁自在。縁離欲法爲化聲聞。縁離瞋法
化辟支佛。縁離癡法爲化菩薩。縁一切色願
得佛色無所得故。心縁衆聲願得如來微妙
音聲。心縁衆香願得如來清淨戒香。心縁諸
味願得如來味中第一大丈夫相。心縁諸觸
願得如來柔軟手掌。心縁諸法願得如來寂
靜之心。心縁布施爲得成就相好之身。心縁
尸羅爲得清淨佛之國土。心縁忍辱願得如
來大梵音聲淨光明身。心縁精進爲度衆生。
心縁禪定爲得成就諸大神通。心縁般若爲
斷一切諸見煩惱。心縁大慈平等無礙令諸
衆生皆得安樂。心縁大悲爲護正法。心縁大
喜爲得説法悦樂衆生。心縁大捨不見衆生
煩惱結使。大王。菩薩摩訶薩。以方便力行
般若波羅蜜。不見二事名平等行。心縁四攝
爲教化衆生。縁嫉妬過爲捨資財。縁破戒失
爲住淨戒。縁瞋恚失爲得忍辱。縁懶惰失爲
成佛力。縁散亂失爲得如來寂靜禪定。縁麤
智失爲成如來無礙智慧。心縁聲聞及辟支
佛爲欲成就無上大乘。心縁惡趣爲欲濟拔
一切衆生。心縁諸天知一切法悉有敗壞。縁
諸衆生知無堅實。心縁念佛爲得成就禪定
助道。心縁念法爲得通達諸祕密藏。心縁念
僧爲得不退。心縁念捨爲無愛著。心縁念戒
爲得淨戒。心縁念天爲成佛道諸天讃歎。心
縁自身爲得佛身。心縁自口爲得佛口。心縁
自意爲得如來平等之心。心縁有爲爲成佛
智。心縁無爲爲得寂靜。大王。菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜。無有一心一行空過不向薩
婆若者。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。遍縁諸
法而能不著。名憂波憍舍羅。觀見諸法無不
趣向菩提之者。大王。譬如三千大千世界大
地出生諸物人無不用。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜。所縁境界無不利益趣向菩提。譬如
衆色無有不因四大成者。如是菩薩所縁境
界。無有一法不向菩提。何以故。菩薩摩訶
薩修習諸行。皆因外縁而得成立。如因慳嫉
人成就菩薩檀波羅蜜。因不知恩人成就菩
薩尸波羅蜜。如因惡性瞋恚衆生成就菩薩
忍波羅蜜。因懶惰者成就菩薩毘梨耶波羅
蜜。因散亂人成就菩薩禪波羅蜜。因諸癡鈍
成就菩薩般若波羅蜜。若有衆生損惱菩薩。
菩薩因此不起瞋心。菩薩若見修行善法向
菩提者。生己身想猶我子心。菩薩摩訶薩。若
人讃歎不生歡喜毀不瞋恚。見苦衆生則起
大悲。若見受樂則生大喜。若因難化佷戻衆
生。菩薩則發奢摩他心。因信行者。菩薩即
得知恩智慧。若見衆生外惡縁強善因弱者。
菩薩則起擁護之心。菩薩若見因力強者。種
種方便令其受教。菩薩若見智慧開悟解義
衆生。則爲此人説甚深法。若有智人菩薩則
爲次第説法。著文字者。爲説句義。若已先
學奢摩他者。菩薩爲説毘婆舍那。若有先學
毘婆舍那。則應爲彼説諸三昧。若著持戒爲
説地獄。持戒不著則不説之。若著聞者爲説
思修。著三昧者説入般若。樂阿蘭若即應爲
説心遠離法。若有樂聞佛功徳者爲説聖智。
爲貪欲者説不淨法。爲瞋恚人説慈悲法。爲
愚癡者説縁生法。爲等集者説種種法。或説
不淨。或説慈悲。或説因縁。調化衆生爲説
淨戒禪定智慧。應入佛乘而受化者。爲次第
説諸波羅蜜。應以抑挫而受化者。先折其辭
然後説法。種種語言而受化者。即應爲説因
縁譬喩令其得解。應以深法而受化者。即應
爲説般若波羅蜜及方便力。無人無我無諸
法相。著見衆生爲説空法。多覺觀者爲説無
相。樂著有爲則説無願。著陰衆生爲説如幻。
著界衆生説無所有。著入衆生爲説如夢。著
欲界者爲説熾然。若著色界爲説行苦。著無
色界説行無常。難化衆生爲讃聖種。易化衆
生説諸禪定及無量心。若聞生天而受化者
則爲説樂。因聲聞法而受化者爲説諸諦。辟
支佛法而受化者爲説因縁。以菩薩法而受
化者爲説淨心及大悲法。修行菩薩則應爲
説功徳智慧。阿鞞跋致諸菩薩等。則應爲説
清淨佛國。一生補處則應爲説莊嚴道場。應
以佛説而受化者。則爲相續次第而説。大王。
菩薩摩訶薩行清淨般若波羅蜜。以方便力
得諸自在。説法利益無有空過。説是菩薩自
在法門時。衆中三萬天人發阿耨多羅三藐
三菩提心。五千菩薩得無生法忍。爾時世尊
欣然微笑。諸佛法爾。若微笑時。面門即放
諸大光明。青黄赤白紫頗梨色。遍照無量無
邊世界。上至阿迦尼吒還歸佛所。右繞三匝
從佛頂入。爾時大智舍利弗。即從坐起偏袒
右肩右膝著地。合掌向佛頭面作禮而白佛
言。世尊。諸佛如來無大因縁。則不現此希
有瑞相。世尊今者放是光明。遍照十方無量
世界。爲何因縁。願世尊説。爾時佛告舍利
弗言。善男子。此勝天王。過去無量無邊阿
僧祇劫於諸佛所修行衆波羅蜜。爲諸菩薩
護持如是般若波羅蜜。未來之世過無量百
千阿僧祇劫。成就無上菩提資糧。然後得阿
耨多羅三藐三菩提。佛號功徳＊莊嚴如來應
供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈
夫天人師佛世尊。國名嚴淨。劫名清淨。其土
豐饒人民安樂。純菩薩衆。彼國悉以七寶＊莊
嚴。所謂金銀琉璃頗梨馬瑙車 &T027012;

眞珠。七
寶間錯以成其地。平坦如掌。香華軟草而
嚴飾之。無諸山陵堆阜荆棘。幡華幢蓋種
種＊莊嚴。城名難伏。七寶羅網彌覆其上。角
懸金鈴。日夜六時諸天空中自作天樂。散
衆天香及天妙華。其土人民受樂歡喜。勝他
化天。人天往來不相隔礙。無三惡道。彼土
衆生唯求佛智無二乘名。其佛世尊爲諸
高行菩薩摩訶薩説清淨法。無量無邊菩薩
眷屬。無有破戒邪命著見盲瞎聾瘂𤹪背裸
形諸根缺者。皆悉具足二十八相＊莊嚴其身。
佛壽八小劫。人天之衆無中夭者。善男子。彼
佛世尊。有如是等無量功徳。若欲説法先放
光明照曜國土。其諸菩薩遇斯光者。即知世
尊將欲説法。我等今者宜應往聽。爾時諸天
爲彼世尊。敷師子座高百由旬。種種嚴飾無
量供養。世尊坐上爲衆説法。彼諸菩薩聰
明利根。一聞悟解無我我所。飮食資糧應念
即得。説是勝天王授記法門時。衆中五萬天
人發阿耨多羅三藐三菩提心。皆願未來生
彼國土。爾時勝天王聞佛世尊爲其＊授記。心
大歡喜得未曾有。踊在虚空高七多羅樹。爾
時三千大千世界六種震動。諸天伎樂不鼓
自鳴。散衆天華以供養佛及勝天王。時勝天
王從空中下。頭面禮佛退坐一面
＊勝天王般若波羅蜜經現相品第七
爾時大智舍利弗白勝天王言。菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜。通達法性即應坐道場轉法
輪。何因縁故先修苦行降伏惡魔。爾時勝天
王答舍利弗言。善男子。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜實無苦行。爲伏外道故示現之。而彼
天魔實不能壞。是欲界主故示降伏化諸衆
生。舍利弗。外道自謂苦行第一。是故菩薩
示現苦行能超過彼。舍利弗。或有衆生但見
菩薩屈一膝立。或見菩薩擧兩手立。或見菩
薩視日而立。或見菩薩五熱炙身。或見菩薩
倒身而立。或見菩薩臥棘刺床。或臥牛糞或
坐方石。或復臥地或見臥板。或臥杵上或臥
塵土。或著板衣或著 &MT02808;

衣。或著草衣或樹皮
衣。或復裸形或著茅衣。或面向日隨日而
轉。或食稗子或見食麥。或食草根雜諸樹
葉。食果食華或食薯蕷。或見食芋或見食
藕。或六日一食或見食豆。或食大豆或食炒
穀。或見食麻或見食米。或見飮水而以度
日。或見菩薩食一 &T023830;

蘇而以度日。或一

蜜或一

乳。或無所食或見眠熟。舍利弗。菩
薩摩訶薩。示現如是種種苦行。六年之中一
事不虧。菩薩實無如是苦行。衆生見有。以
諸衆生應以苦行而得度脱。爲是等故菩薩
示之。有六十那由他人安住三乘。舍利弗。復
有天人宿世善根深樂大乘。則見菩薩坐七
寶臺身心不動。面門喜笑入三昧定。如是六
年方從定起。舍利弗。復有衆生深樂大乘。欲
聽聞者則見菩薩端坐説法。舍利弗。此是菩
薩摩訶薩。以方便力行般若波羅蜜。大悲化
度一切衆生。能降天魔伏諸外道。菩薩摩訶
薩。既經六年從定而起。隨順世法詣尼連禪
河。洗浴出已於河邊立。有牧牛女搆百乳
牛。以飮一牛。＊搆此牛乳。用以作糜奉獻菩
薩。復有六億天龍夜叉乾闥婆。各持飮食而
來奉獻。作如是言。大士受我供養。正士受我
供養。菩薩悉受。而彼牛女天龍夜叉各不相
見。一一天等各見菩薩獨受其食。舍利弗。是
等衆生因見受供而得悟道。是故菩薩爲示
現之。而此菩薩實不洗浴及受供養。舍利弗。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便力示現
行詣道場。時有地居天子名曰妙地。與諸天
神掃此大地散衆妙華。種種香水而用灑之。
三千大千世界。須彌山下諸天之衆四天王
天雨諸天華。三十三天及夜摩天。空中讃歎
作諸伎樂。兜率陀天珊兜率陀王。以七寶網
彌覆世界。四角皆懸閻浮檀金鈴。悉雨衆寶
供養菩薩。化樂諸天善化王。以閻浮檀金羅
網彌覆世界。作諸伎樂雨種種華供養菩薩
他化自在諸天子。與諸天龍夜叉乾闥婆阿
修羅伽樓羅緊那羅摩薩羅伽人非人等。各
各施設種種供養。自在天子與娑婆世界主
大梵天王。既見菩薩行詣道場。即告一切諸
梵天言。善男子。汝等當知。如此菩薩摩訶
薩。堅固大身而自莊嚴。不違本誓心無厭
怠。一切菩薩行悉滿足。通達教化無量衆生。
菩薩諸地皆得自在。於諸衆生其心清淨善
知根性。通達如來甚深蜜藏過諸魔事。一切
善根不隨外縁。無量諸佛之所擁護。能爲衆
生開解脱門。大將導師摧伏諸魔。大千世界
獨爲勇猛。善施法藥爲大醫王。解脱灌頂受
法王位放智慧光。世間八法所不能染如大
蓮華。通達一切諸陀羅尼甚深如海。安住不
動如須彌山。智慧清淨無有垢穢。如摩尼珠
於一切法而得自在清淨梵行。善男子。菩薩
摩訶薩修般若波羅蜜。以方便力行詣道場。
欲降惡魔坐菩提樹。爲成就十力四無畏十
八不共法。轉大法輪作師子吼。以法布施令
諸衆生皆悉飽滿。爲欲清淨衆生法眼。無上
正法降伏外道。欲示諸佛本願成就。於一切
法而得自在。善男子。汝等可往供養菩薩。
舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便
力示現行詣道場。足下即現千輻輪相。微妙
光明。一切地獄畜生餓鬼遇斯光明。皆悉離
苦而得安樂。及照龍宮時有加梨＊加龍王。
遇此光明即告諸龍。此金色光來照龍宮。悉
令汝等身心安樂。我於過去曾見此相有佛
出興。今此光明如昔不異。當知必有佛出世
間。可辨種種燒香塗香末香。金銀眞珠車 &T027012;

Footnote:

703 704 705 706 707 708 709 710 711 712 713 714 715 716 717 718 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]