INBUDS
佛説佛母寶徳藏般若波羅蜜經 (No. 0229_ 法賢譯 ) in Vol. 08
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
677 678 679 680 681 682 683 684 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
菩薩出過於三界 斷盡煩惱而現生
無老病死現滅度 斯即是行般若行
世間欲色之淤泥 愚人處中如風旋
亦如鹿在屋中轉 智者如禽飛虚空
若不著色無受想 亦無行識乃清淨
如是離諸煩惱垢 解脱名佛大智行
菩薩如是行大智 得離諸相脱輪迴
如日解脱羅睺障 光明普徧照世間
火燒草木及樹林 如一切法性清淨
作如是觀亦非觀 如是最上般若行
＊佛母寶徳藏般若伽陀稱讃功徳品第十
不動地攝願波羅蜜。善慧地攝力波羅蜜伽
陀
帝釋天主問佛言 云何菩薩行智慧
佛答微塵數蘊界 無此蘊界之菩薩
菩薩久行應可知 於倶胝佛作勝縁
新學聞此生邪疑 或不樂求而不學
又如人行深惡道 忽見邊界牧牛人
心得安隱無賊怖 知去城郭而非遙
若聞最上般若已 復得樂求佛菩提
如獲安隱得無怖 心超羅漢縁覺地
譬如人住觀大海 先見大山大樹林
見此所愛祥瑞境 必達大海知非遠
菩薩若發最上心 聞此般若波羅蜜
雖未授記於佛前 此證菩提亦非遠
如見春生諸草木 知有華實而非遙
若人手得此般若 得證菩提亦非遠
亦如女人懷其妊 十月滿足必誕生
菩薩若聞寶徳藏 速成正覺之祥瑞
若行般若波羅蜜 見色非増亦非減
見法非法如法界 不求寂靜即般若
行者若不思佛法 不思力足及寂靜
離思非思無相行 是行最上般若行
＊佛母寶徳藏般若伽陀魔品第十一
法雲地攝智慧彼岸伽陀
佛告善現汝諦聽 凡夫聲聞縁覺地
斯即名爲如來地 一切如一彼無疑
所有稱讃離言説 從彼徧照如來時
乃至成所之作智 住持大金剛佛地
觀察無相住虚空 應知不斷佛種故
善現白佛言世尊 云何菩薩之魔事
佛言菩薩魔事多 我今爲汝略宣説
有無數魔種種變 當書最上般若時
速離天宮如電滅 來於世間作魔事
或有示現樂欲説 或不聽受返瞋恨
不説名姓及氏族 如是魔事咸應知
愚癡無智無方便 無根寧有枝葉等
聞般若已別求經 如棄全象返求足
如人先得百味食 或得稻飯爲上味
菩薩先得般若已 棄捨樂求羅漢果
或爲樂求於利養 心著族姓留種跡
捨彼正法行非法 是魔引入於邪道
若人聞此最上法 當於法師深信重
法師知魔不應著 身適悦及不適悦
復有無數種種魔 嬈亂無數苾芻衆
欲求持誦此般若 不能獲得無價寳
佛母般若實難得 初心菩薩欲樂求
若十方佛而攝受 一切惡魔不能爲◎
佛母寶徳藏般若伽陀卷上
佛母寶徳藏般若波羅蜜經卷
中
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿
明教大師＊臣法賢奉 詔譯
◎般若伽陀現世品第十二
如母愛子子疾病 當令父母心憂惱
十方諸佛般若生 般若攝受亦復爾
過現未來三世佛 遍十方界亦復然
皆從佛母般若生 衆生心行無不攝
如是世間諸如來 乃至縁覺及羅漢
迨及般若波羅蜜 皆一味法離分別
過現大智諸菩薩 各各住此法空行
彼諸菩薩如實已 是故如來名作佛
般若園林華菓盛 佛依止故甚適悦
十力諸根等淨衆 乃至聲聞衆圍繞
般若波羅蜜高山 十力諸佛而依止
三塗衆生悉救度 度已不起衆生相
師子依山而大吼 諸獸聞已皆恐懼
人師子依般若吼 外道邪魔悉驚怖
如日千光住虚空 普照大地諸相現
法王住般若亦然 説度愛河之妙法
色無相以受無相 乃至想行亦復然
識亦如是五法同 是法無相佛佛説
起虚空見衆生相 虚空無相不可得
佛説法法非相應 不説非有非無相
＊佛母寶徳藏般若伽陀不思議品第十三
若如是見一切法 一切我見悉皆捨
佛行法及聲聞等 皆從般若而成就
如王不行於國邑 所有王務而自辦
菩薩離相依般若 自然獲佛功徳法
＊佛母寶徳藏般若伽陀譬喩品第十四
若菩薩發堅固心 修行最上般若行
超過聲聞縁覺地 速能證得佛菩提
如人欲渡於大海 所乘船舫忽破壞
不依草木命不全 若得依附達彼岸
若人不發堅信心 依於般若求解脱
溺輪迴海無出期 處生老死常苦惱
若有信心持般若 解有無性見眞如
是人獲福智有財 速證最上佛菩提
如人擔水用坏器 知不堅牢速破壞
若用堅牢器盛水 而無破壞無憂怖
不見具信諸菩薩 遠般若行求退墮
能發信心持般若 證大菩提超二地
未有商人欲入海 不造堅固大船舫
依堅固船無怖畏 獲多珍寶到彼岸
信心菩薩亦如是 離般若行遠菩提
若修最上大智行 當得無上菩提果
如百歳人復病患 是人不能自行立
若得左右扶侍者 隨意行往無所怖
菩薩般若力微劣 往菩提岸不能到
兼行最上方便行 得佛菩提無罣礙
＊佛母寶徳藏般若伽陀天品第十五
所有菩薩住初地 發信心行般若行
爲求無上菩提故 親近善友及智者
大智功徳云何獲 當從般若波羅蜜
如是一切諸佛法 功徳皆從善友得
修行六度般若行 一一迴施於菩提
佛蘊非有不可求 勿爲初地如是説
菩薩修行功徳海 救度世間無度者
求菩提意離顛倒 説最上法如電光
發於最上菩提心 不求名稱不瞋恚
離蘊識界及三乘 不退不動不可取
於如是法得無礙 達甚深理離妄想
聞般若信及化他 知此菩薩住不退
彼甚深法佛難知 無有人得不可得
爲利益故證菩提 此非初心衆生知
衆生愚癡復盲冥 樂住世間求境界
法無所住無取得 從無所住生世間
＊佛母寶徳藏般若伽陀如實品第十六
東方虚空界無邊 南西北方亦如是
乃至上下及四維 無種種相無分別
過去未來及現在 一切佛法及聲聞
一切如實不可得 不可得故無分別
菩薩樂求如是法 應行方便般若行
離種種相即菩提 菩薩離此無由證
如鳥能飛百由旬 折翅翼故飛無半
忉利天及閻浮人 忘失般若故自墜
難修前五波羅蜜 經多倶胝那由劫
復以廣大願資持 離方便墜聲聞位
樂行佛智心平等 猶如父母觀一切
當行利益及慈悲 常宣善軟妙言教◎
◎＊佛母寶徳藏般若伽陀不退地祥瑞品第
十七
此品攝普遍光明佛地
時須菩提瞻仰問 不退菩薩何殊勝
離言聲相云何説 願佛説彼功徳藏
不住沙門婆羅門 及行十善離三塗
大智離於種種相 如山谷響聲相應
若欲法無礙行化 一向善説諸言教
行住坐臥四威儀 一念觀心悉通達
三業清淨如白衣 不爲利養故樂法
降魔境界及化他 觀四禪定而不住
不求名譽無瞋恚 乃至在家塵不染
或爲富貴及脱命 不染纖毫之欲塵
本來寂靜無所有 更互相相業所縁
若求清淨不退時 當行最上般若行
求正遍知心柔順 不求二地離邊地
爲法捨命如須彌 是名不退之菩薩
＊佛母寶徳藏般若伽陀空品第十八
色受想行識甚深 本來寂靜而無相
如海之深杖莫測 得般若蘊亦如是
菩薩知此甚深法 住眞如乘不可染
六塵十二界體空 無蘊寧有所得福
如人思彼染欲境 心著女色如目見
乃至日日心所行 菩薩思覺亦如是
若多倶胝劫布施 羅漢縁覺持戒者
不如説行般若法 百千萬分不及一
若菩薩觀般若理 安住説法而無相
迴施一切證菩提 彼三界師無有等
所説成就而無相 非空非實不可得
若如是行名覺智 得受成就義無邊
於一念知一切法 信佛所説及他説
演説倶胝那由劫 法界不増亦不減
此得名佛波羅蜜 菩薩於中而説法
如名施已心不著 亦不言證無上覺
＊佛母寶徳藏般若伽陀昂誐天姊品第十九
譬如燈光從衆縁 假以膏油芯火等
光非芯火及膏油 非火非芯光不有
或有菩薩初發心 不求無上菩提果
豈唯不得證菩提 亦復不得寂靜故
從種生樹及華菓 無種華菓悉皆無
發心不爲佛菩提 修行終遠菩提果
從種子生麥穀等 彼果非有亦非無
佛菩提果亦如幻 離彼有性及無性
譬如涓滴水細微 漸次必能盈大器
初心爲求無上果 久修白法終能證
行空無相無願行 不求寂靜無行相
亦如船師善濟渡 不著兩岸非中流
菩薩修行無所著 乃得受佛菩提記
若了菩提非所有 此即是行佛般若
譬如疾疫飢饉道 菩薩中行無怖畏
小人知已悉往來 得無苦惱如微塵
＊佛母寶徳藏般若伽陀善解方便品第二十
菩薩奉行佛般若 了知本來蘊不生
佛法衆生界悉空 以空三昧起悲智
如人有徳力最勝 善解一切幻化法
乃至器仗及工巧 而能一向爲世間
彼人父母妻及子 遊行遠路多冤中
是人勇猛衆所知 安樂還家無怖畏
大智菩薩爲衆生 安住第一三摩地
降伏四魔離二乘 亦復不求佛菩提
譬如虚空無所有 風水火地皆依住
世間衆生得快樂 虚空無意住非住
菩薩住空亦如是 現於世間種種相
以衆生智及願力 非彼寂靜非空故
若菩薩行大智時 住空寂靜三摩地
此中不見一切相 亦復不見彼非相
菩薩行此解脱門 非求寂靜非行相
如鳥飛空而往來 非住虚空非住地
亦如有人習射法 習之不住經多歳
射法久習得盡妙 一一箭發無不中
最上般若行亦爾 修習智慧及方便
直至衆善悉圓滿 方獲最上神通力
若苾芻證神通力 現神變化住虚空
行住坐臥四威儀 經倶胝劫不退倦
住空菩薩亦如是 修無相行到彼岸
行種種行現世間 經倶胝劫子退倦
如人經險遇大風 二手持蓋心專注
是人怖險不能行 直至無風乃前進
大智菩薩住大悲 智慧方便爲二手
執空無相願法蓋 見法不住於寂靜
如人求寶往寶洲 獲寶安隱而還家
是人心足而快樂 豈有眷屬心苦惱
詣空寶洲亦如是 獲得根力禪定寶
菩薩不住歡喜心 令諸衆生離苦惱
商人爲利悉所經 聚落國城諸里巷
雖達寶所亦非住 大智善道而復還
大智菩薩悉了知 聲聞縁覺解脱智
乃至佛智亦非住 何況行彼有爲道
大智菩薩爲世間 住空無相願三昧
若得寂靜無所著 乃可得知於無爲
譬如人生人未識 稱其名故衆乃知
菩薩若行解脱門 於解脱門衆知識
菩薩聞彼甚深法 而於諸根悉照明
住空無相無願法 無退無思無授記
觀於三界如夢幻 不求聲聞縁覺地
如佛説法爲世間 名不退地應授記
知諸衆生墮三塗 發願刹那滅惡道
以眞實力滅火蘊 名不退地應授記
諸惡宿曜及鬼神 作種種疫惱世間
眞實願力悉滅除 無我能作應授記
＊佛母寶徳藏般若伽陀魔業品第二十一
我得授記非能所 是實願力得増長
若見授記及能所 是名執著及少智
菩薩有執魔即知 現親友相來嬈惱
或作父母七代人 言汝名此佛可證
魔所現作無數相 皆云愍汝作利樂
菩薩聞已有所忻 是名少智魔所著
或住城隍及聚落 山林曠野寂靜處
自稱已徳毀他人 應知少智爲魔作
雖住城隍聚落中 不求聲聞縁覺證
此心爲度衆生故 我説是名爲菩薩
五百由旬山險深 共諸惡獸多年住
若見逼迫著我慢 若無分別知菩薩
菩薩住彼爲世間 得力解脱三魔地
彼著山野寂靜行 此亦知彼魔所作
雖住城隍及山野 樂佛菩提離二乘
修如是行利世間 一念如秤名菩薩
＊佛母寶徳藏般若伽陀善友品第二十二
有大智者依師學 速疾得證無上覺
亦如良醫除衆患 學從善友心無疑
菩薩行佛菩提行 依彼善友波羅蜜
此最上地能調伏 爲二種事證菩提
過去未來十方佛 行此正道無異路
行佛菩提最上行 説波羅蜜如電光
如彼般若空無相 知諸法相亦如是
了知一切法皆空 此即名行佛般若
繋著色欲及飮食 常在輪迴不休息
此愚迷人所見倒 於不實法生實想
譬如得食疑有毒 以虚妄見而不食
愚人妄心生我想 以我想故有生死
亦如恒説諸煩惱 於諸煩惱不著相
煩惱清淨倶無有 如是菩薩知般若
如閻浮提諸衆生 皆發無上菩提心
多千倶胝劫布施 迴施一切證菩提
若復有人於一日 奉行最上般若行
千倶胝施不及一 行般若功無爲故
菩薩大悲行般若 度衆生故不起想
恒行乞食於國城 是得一切名大智
菩薩欲度於人天 乃至三塗極苦衆
皆令速到於彼岸 晝夜勤行於般若
如人欲求無價寶 必過大海諸險難
無心忽爾而獲得 憂惱皆除喜無量
求菩提寶亦如是 勤行般若諸功徳
得無取捨無上寶 菩薩速證於菩提◎
佛母寶徳藏般若經伽陀卷中
佛母寳徳藏般若波羅蜜經
卷下
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿
明教大師＊臣法賢奉 詔譯
◎法王品第二十三
日出光明照世間 雲幻焔散黒闇滅
所有螢光及衆星 乃至滿月皆映蔽
菩薩住空無相願 行於最上大智行
羅漢縁覺證皆超 一切邪見倶能破
譬如王子施財寶 自在能利諸衆生
衆生歡喜悉隨順 無疑當得嗣王位
菩薩勤行大智行 施甘露法利群生
一切人天悉愛樂 決定當證法王位
＊佛母寶徳藏般若伽陀我品第二十四
魔恐菩薩證法王 雖處天宮常憂惱
放火掣電現諸相 欲令菩薩生退懼
大智菩薩心不動 晝夜常觀般若義
如鳥飛空心泰然 一切魔事無能爲
菩薩若起瞋怒心 於晝夜分或鬪諍
時魔歡喜而精勤 菩薩是遠於佛智
菩薩或諍或瞋怒 毘舍左鬼得其便
入彼菩薩身心中 令退菩提魔所作
菩薩授記未＊授記 或起瞋怒或鬪諍
乃至心念皆過失 知已倍更勤修行
菩薩思念於諸佛 皆從忍辱證菩提
懺悔如説持正行 是如佛法而修學
＊佛母寶徳藏般若伽陀戒品第二十五
若學戒法有作相 而於戒法不善學
知戒非戒無二相 如是乃名學佛法
若有菩薩住無相 受持不離名持戒
於佛法學樂承事 是名善學而無著
是大智者如是學 心永不生不善法
如日虚空而往來 放百千光破黒闇
若學般若住無爲 能攝一切波羅蜜
六十二見身見攝 般若攝受亦復爾
譬如有人具諸根 命根滅故諸根滅
若諸菩薩行大智 亦行一切波羅蜜
聲聞縁覺諸功徳 大智菩薩悉皆學
雖學非住亦非求 所學之學此爲義
＊佛母寶徳藏般若伽陀幻化品第二十六
若發志心而隨喜 最上菩提不退行
三千須彌重無量 隨喜善法重過彼
衆生爲求解脱法 一切隨喜作福蘊
作佛功徳法迴施 當爲世間盡諸苦
菩薩不著諸法空 了知無相無罣礙
内心亦不求覺智 是行最上波羅蜜
如虚空界無障礙 無所得故亦不有
大智菩薩亦復然 住寂靜行如虚空
如有幻師作幻人 衆人見幻而皆喜
幻人雖現種種相 名字身心倶不實
行般若行亦復然 爲世間説證菩提
乃至種種所作事 如幻師現悉無著
佛佛化現諸佛事 所作皆無彼我相
菩薩大智行亦然 一切現行如幻化
如木匠人心善巧 一木造作種種相
菩薩大智亦復然 無著智行一切行
＊佛母寶徳藏般若伽陀妙義品第二十七
大智菩薩行如是 天人合掌恭敬禮
乃至十方佛刹中 亦得功徳鬘供養
假使恒河沙佛刹 所有衆生皆作魔
一一毛變無邊相 不能嬈動於菩薩
大智菩薩有四力 而彼四魔不能動
空行亦不捨衆生 菩薩慈悲處利樂
佛母般若波羅蜜 菩薩了知深信重
内心眞實而奉行 應知是行一切智
法界如實不可得 由如虚空無處所
如天宮殿應念生 亦如飛禽思菓樹
大智菩薩如是行 住彼寂靜之功徳
法不可見亦無説 菩提非得非不得
所有聲聞及縁覺 修行寂靜三摩地
愛樂寂靜得解脱 唯佛超出於一切
菩薩依禪到彼岸 不住寂靜行如空
如禽飛翔不墮地 如魚水中行自在
菩薩若爲諸衆生 當求未曾有佛智
施與最上第一法 此名最上行行者
＊佛母寶徳藏般若伽陀散華品第二十八
如來説戒波羅蜜 一切戒中爲第一
智者欲奉一切戒 當學佛戒波羅蜜
今此法藏諸佛母 爲最第一快樂所
過現未來十方佛 生此法界而無盡
一切樹林華菓等 皆從大地而生長
大地不厭亦不著 不減不増復不倦
佛及聲聞縁覺等 天及世間安隱法
皆從般若之所生 般若無増亦無減
世間上中下衆生 一切皆從無明生
因縁和合轉苦身 無明無増亦無減
乃至方便諸法門 皆從般若所生出
彼方便法隨縁轉 般若無増亦無減
菩薩了知十二縁 乃至般若無増減
如日雲中放光明 破無明障證菩提
＊佛母寶徳藏般若伽陀聚集品第二十九
大菩薩修四禪定 如所愛樂而無住
或復不住於四禪 當得最上之菩提
得最般若住禪定 四無色等三摩地
爲得最上大禪定 而復不學諸漏盡
此功徳藏未曾有 行三摩地而無相
住彼不破於我見 有心所思生欲界
譬如南閻浮提人 未生諸天生北洲
見彼境界而求生 作彼住已而復還
菩薩所修之功徳 三摩地行而相應
雖同凡夫住欲界 由如蓮華不著水
菩薩度脱於衆生 圓滿淨土波羅蜜
不求生於無色界 而求菩提波羅蜜
譬如天人獲寶藏 雖得不生愛樂心
或言天人而起心 欲收彼寶不可得
大智菩薩不樂住 四禪寂靜三摩地
出彼寂靜三摩地 而入欲界爲世間
若菩薩行三摩地 不樂羅漢及縁覺
乃至散亂兇惡心 無知迷亂無功徳
色聲香味觸五欲 及彼縁覺聲聞等
如是之法悉遠離 等引不離菩提心
菩薩一向爲衆生 修行精進波羅蜜
＊由如奴僕事其主 利於衆生亦如是
如僕事主心專注 雖被瞋辱而無對
凡所動止常在心 唯恐彼主責其過
菩薩爲求佛菩提 如奴事主利衆生
證得無上菩提已 利生如火燒草木
晝夜勤行利他行 利已内心無我相
如母愛子常衞護 寒暑雖苦心無倦
＊佛母寶徳藏般若伽陀常歡喜品第三十
菩薩愛樂爲衆生 修治佛刹清淨行
恒行精進波羅蜜 無如微塵心退倦
大智菩薩倶胝劫 久修苦行爲菩提
不離精進波羅蜜 無懈怠心終得證
從初發心爲菩提 乃至得獲寂靜證
恒於晝夜行精進 大智菩薩應如是
有言能破於須彌 方證無上菩提果
聞已懈怠而退心 是彼菩薩之過失
大智菩薩聞是言 謂須彌盧甚微小
於一念間可破壞 亦不住證佛菩提
於身心語行精進 度脱世間作大利
或著我相起懈怠 而不能證佛菩提
無身心相無衆生 離諸相住不二法
爲求無上佛菩提 是行精進波羅蜜
大智菩薩行利樂 令人聞言悉歡喜
説法無説無聽人 名最上忍波羅蜜
譬如寶滿三千界 施佛縁覺及羅漢
不如知法忍功徳 百千萬分不及一
持忍菩薩得清淨 三十二相到彼岸
一切衆生悉愛樂 聞法信受而調伏
或有衆生以栴檀 塗菩薩身爲供養
或有持火遍燒然 行平等心無瞋喜
大智菩薩持是忍 或爲縁覺及聲聞
乃至世間諸衆生 悉皆迴向佛菩提
譬如世間貪五欲 甘忍三塗無邊苦
菩薩爲求佛菩提 今何不勤持忍辱
割截首足劓耳鼻 禁縛捶拷諸楚毒
如是苦惱悉能忍 是住忍辱波羅蜜
＊佛母寶徳藏般若伽陀出法品第三十一
持戒當得高名稱 亦復證得三摩地
持戒爲利諸衆生 後當證於佛菩提
心重縁覺及聲聞 及見破戒説他過
雖實持戒爲菩提 是名持戒行五欲
欲證菩提功徳法 持戒具足行利樂
若行毀破於尸羅 是則滅壞於菩提
菩薩雖樂受五欲 歸命佛法及聖衆
念我當證一切智 是住尸羅波羅蜜
菩薩經歴倶胝劫 奉行十善無間斷
心樂縁覺及羅漢 是犯波羅夷重罪
持戒迴向佛菩提 而不作念求自益
但念利他諸衆生 是則持戒波羅蜜
菩薩若行諸佛道 於衆生離種種相
不見破戒諸過患 此爲最上善持戒
菩薩要離於諸相 無我無人及壽者
不著戒相及行相 是則持戒之殊勝
如是具足而持戒 一切無礙無分別
頭目手足施無悋 一切所愛皆無著
了知法本空無我 乃於此身無戀著
況外財物而不捨 及彼非處而嫉妬
於内外施生我慢 是菩薩病非爲施
或起嫉妬生鬼趣 或得爲人處貧賤
知彼衆生貧賤因 菩薩發心恒布施
施如四洲草木數 如是廣大亦無相
大智菩薩行施已 復念三有諸衆生
菩薩亦爲彼衆生 悉皆迴向於菩提
如是行施無所著 亦復不求於果報
名大智者爲一切 施因雖少果無量
乃至三有諸衆生 一切皆以尊重施
如供養佛及菩薩 縁覺聲聞之功徳
大智菩薩以方便 用彼施福行迴向
當令一切衆生類 皆悉證得無上覺
如假琉璃寶大聚 不及一眞＊琉璃寶
迴施世間一切衆 不及迴施無上覺
菩薩行施於世間 不作我慢無所愛
修行而得大増長 如月離障出雲中
＊佛母寶徳藏般若伽陀善護品第三十二
菩薩布施濟貧乏 令得富盛度苦惱
果報永滅餓鬼趣 及得斷除諸煩惱
持戒遠離畜生趣 捨八非念得正念
忍辱當得最上色 如金世間悉愛樂
精進善法獲無邊 所有功徳不可盡
修行禪定離五欲 從等持得神通明
智獲無邊佛法藏 慧了諸法本來因
佛知三界諸過咎 爲轉法輪滅諸苦
菩薩此法得圓滿 佛刹清淨衆生淨
受持佛種并法種 聖衆種及一切法
醫世間病最上師 以智慧説菩提方
寶徳藏有種種藥 令衆生服悉證道
佛母寶徳藏般若波羅蜜經卷下
無老病死現滅度 斯即是行般若行
世間欲色之淤泥 愚人處中如風旋
亦如鹿在屋中轉 智者如禽飛虚空
若不著色無受想 亦無行識乃清淨
如是離諸煩惱垢 解脱名佛大智行
菩薩如是行大智 得離諸相脱輪迴
如日解脱羅睺障 光明普徧照世間
火燒草木及樹林 如一切法性清淨
作如是觀亦非觀 如是最上般若行
＊佛母寶徳藏般若伽陀稱讃功徳品第十
不動地攝願波羅蜜。善慧地攝力波羅蜜伽
陀
帝釋天主問佛言 云何菩薩行智慧
佛答微塵數蘊界 無此蘊界之菩薩
菩薩久行應可知 於倶胝佛作勝縁
新學聞此生邪疑 或不樂求而不學
又如人行深惡道 忽見邊界牧牛人
心得安隱無賊怖 知去城郭而非遙
若聞最上般若已 復得樂求佛菩提
如獲安隱得無怖 心超羅漢縁覺地
譬如人住觀大海 先見大山大樹林
見此所愛祥瑞境 必達大海知非遠
菩薩若發最上心 聞此般若波羅蜜
雖未授記於佛前 此證菩提亦非遠
如見春生諸草木 知有華實而非遙
若人手得此般若 得證菩提亦非遠
亦如女人懷其妊 十月滿足必誕生
菩薩若聞寶徳藏 速成正覺之祥瑞
若行般若波羅蜜 見色非増亦非減
見法非法如法界 不求寂靜即般若
行者若不思佛法 不思力足及寂靜
離思非思無相行 是行最上般若行
＊佛母寶徳藏般若伽陀魔品第十一
法雲地攝智慧彼岸伽陀
佛告善現汝諦聽 凡夫聲聞縁覺地
斯即名爲如來地 一切如一彼無疑
所有稱讃離言説 從彼徧照如來時
乃至成所之作智 住持大金剛佛地
觀察無相住虚空 應知不斷佛種故
善現白佛言世尊 云何菩薩之魔事
佛言菩薩魔事多 我今爲汝略宣説
有無數魔種種變 當書最上般若時
速離天宮如電滅 來於世間作魔事
或有示現樂欲説 或不聽受返瞋恨
不説名姓及氏族 如是魔事咸應知
愚癡無智無方便 無根寧有枝葉等
聞般若已別求經 如棄全象返求足
如人先得百味食 或得稻飯爲上味
菩薩先得般若已 棄捨樂求羅漢果
或爲樂求於利養 心著族姓留種跡
捨彼正法行非法 是魔引入於邪道
若人聞此最上法 當於法師深信重
法師知魔不應著 身適悦及不適悦
復有無數種種魔 嬈亂無數苾芻衆
欲求持誦此般若 不能獲得無價寳
佛母般若實難得 初心菩薩欲樂求
若十方佛而攝受 一切惡魔不能爲◎
佛母寶徳藏般若伽陀卷上
中
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿
明教大師＊臣法賢奉 詔譯
◎般若伽陀現世品第十二
如母愛子子疾病 當令父母心憂惱
十方諸佛般若生 般若攝受亦復爾
過現未來三世佛 遍十方界亦復然
皆從佛母般若生 衆生心行無不攝
如是世間諸如來 乃至縁覺及羅漢
迨及般若波羅蜜 皆一味法離分別
過現大智諸菩薩 各各住此法空行
彼諸菩薩如實已 是故如來名作佛
般若園林華菓盛 佛依止故甚適悦
十力諸根等淨衆 乃至聲聞衆圍繞
般若波羅蜜高山 十力諸佛而依止
三塗衆生悉救度 度已不起衆生相
師子依山而大吼 諸獸聞已皆恐懼
人師子依般若吼 外道邪魔悉驚怖
如日千光住虚空 普照大地諸相現
法王住般若亦然 説度愛河之妙法
色無相以受無相 乃至想行亦復然
識亦如是五法同 是法無相佛佛説
起虚空見衆生相 虚空無相不可得
佛説法法非相應 不説非有非無相
＊佛母寶徳藏般若伽陀不思議品第十三
若如是見一切法 一切我見悉皆捨
佛行法及聲聞等 皆從般若而成就
如王不行於國邑 所有王務而自辦
菩薩離相依般若 自然獲佛功徳法
＊佛母寶徳藏般若伽陀譬喩品第十四
若菩薩發堅固心 修行最上般若行
超過聲聞縁覺地 速能證得佛菩提
如人欲渡於大海 所乘船舫忽破壞
不依草木命不全 若得依附達彼岸
若人不發堅信心 依於般若求解脱
溺輪迴海無出期 處生老死常苦惱
若有信心持般若 解有無性見眞如
是人獲福智有財 速證最上佛菩提
如人擔水用坏器 知不堅牢速破壞
若用堅牢器盛水 而無破壞無憂怖
不見具信諸菩薩 遠般若行求退墮
能發信心持般若 證大菩提超二地
未有商人欲入海 不造堅固大船舫
依堅固船無怖畏 獲多珍寶到彼岸
信心菩薩亦如是 離般若行遠菩提
若修最上大智行 當得無上菩提果
如百歳人復病患 是人不能自行立
若得左右扶侍者 隨意行往無所怖
菩薩般若力微劣 往菩提岸不能到
兼行最上方便行 得佛菩提無罣礙
＊佛母寶徳藏般若伽陀天品第十五
所有菩薩住初地 發信心行般若行
爲求無上菩提故 親近善友及智者
大智功徳云何獲 當從般若波羅蜜
如是一切諸佛法 功徳皆從善友得
修行六度般若行 一一迴施於菩提
佛蘊非有不可求 勿爲初地如是説
菩薩修行功徳海 救度世間無度者
求菩提意離顛倒 説最上法如電光
發於最上菩提心 不求名稱不瞋恚
離蘊識界及三乘 不退不動不可取
於如是法得無礙 達甚深理離妄想
聞般若信及化他 知此菩薩住不退
彼甚深法佛難知 無有人得不可得
爲利益故證菩提 此非初心衆生知
衆生愚癡復盲冥 樂住世間求境界
法無所住無取得 從無所住生世間
＊佛母寶徳藏般若伽陀如實品第十六
東方虚空界無邊 南西北方亦如是
乃至上下及四維 無種種相無分別
過去未來及現在 一切佛法及聲聞
一切如實不可得 不可得故無分別
菩薩樂求如是法 應行方便般若行
離種種相即菩提 菩薩離此無由證
如鳥能飛百由旬 折翅翼故飛無半
忉利天及閻浮人 忘失般若故自墜
難修前五波羅蜜 經多倶胝那由劫
復以廣大願資持 離方便墜聲聞位
樂行佛智心平等 猶如父母觀一切
當行利益及慈悲 常宣善軟妙言教◎
◎＊佛母寶徳藏般若伽陀不退地祥瑞品第
十七
此品攝普遍光明佛地
時須菩提瞻仰問 不退菩薩何殊勝
離言聲相云何説 願佛説彼功徳藏
不住沙門婆羅門 及行十善離三塗
大智離於種種相 如山谷響聲相應
若欲法無礙行化 一向善説諸言教
行住坐臥四威儀 一念觀心悉通達
三業清淨如白衣 不爲利養故樂法
降魔境界及化他 觀四禪定而不住
不求名譽無瞋恚 乃至在家塵不染
或爲富貴及脱命 不染纖毫之欲塵
本來寂靜無所有 更互相相業所縁
若求清淨不退時 當行最上般若行
求正遍知心柔順 不求二地離邊地
爲法捨命如須彌 是名不退之菩薩
＊佛母寶徳藏般若伽陀空品第十八
色受想行識甚深 本來寂靜而無相
如海之深杖莫測 得般若蘊亦如是
菩薩知此甚深法 住眞如乘不可染
六塵十二界體空 無蘊寧有所得福
如人思彼染欲境 心著女色如目見
乃至日日心所行 菩薩思覺亦如是
若多倶胝劫布施 羅漢縁覺持戒者
不如説行般若法 百千萬分不及一
若菩薩觀般若理 安住説法而無相
迴施一切證菩提 彼三界師無有等
所説成就而無相 非空非實不可得
若如是行名覺智 得受成就義無邊
於一念知一切法 信佛所説及他説
演説倶胝那由劫 法界不増亦不減
此得名佛波羅蜜 菩薩於中而説法
如名施已心不著 亦不言證無上覺
＊佛母寶徳藏般若伽陀昂誐天姊品第十九
譬如燈光從衆縁 假以膏油芯火等
光非芯火及膏油 非火非芯光不有
或有菩薩初發心 不求無上菩提果
豈唯不得證菩提 亦復不得寂靜故
從種生樹及華菓 無種華菓悉皆無
發心不爲佛菩提 修行終遠菩提果
從種子生麥穀等 彼果非有亦非無
佛菩提果亦如幻 離彼有性及無性
譬如涓滴水細微 漸次必能盈大器
初心爲求無上果 久修白法終能證
行空無相無願行 不求寂靜無行相
亦如船師善濟渡 不著兩岸非中流
菩薩修行無所著 乃得受佛菩提記
若了菩提非所有 此即是行佛般若
譬如疾疫飢饉道 菩薩中行無怖畏
小人知已悉往來 得無苦惱如微塵
＊佛母寶徳藏般若伽陀善解方便品第二十
菩薩奉行佛般若 了知本來蘊不生
佛法衆生界悉空 以空三昧起悲智
如人有徳力最勝 善解一切幻化法
乃至器仗及工巧 而能一向爲世間
彼人父母妻及子 遊行遠路多冤中
是人勇猛衆所知 安樂還家無怖畏
大智菩薩爲衆生 安住第一三摩地
降伏四魔離二乘 亦復不求佛菩提
譬如虚空無所有 風水火地皆依住
世間衆生得快樂 虚空無意住非住
菩薩住空亦如是 現於世間種種相
以衆生智及願力 非彼寂靜非空故
若菩薩行大智時 住空寂靜三摩地
此中不見一切相 亦復不見彼非相
菩薩行此解脱門 非求寂靜非行相
如鳥飛空而往來 非住虚空非住地
亦如有人習射法 習之不住經多歳
射法久習得盡妙 一一箭發無不中
最上般若行亦爾 修習智慧及方便
直至衆善悉圓滿 方獲最上神通力
若苾芻證神通力 現神變化住虚空
行住坐臥四威儀 經倶胝劫不退倦
住空菩薩亦如是 修無相行到彼岸
行種種行現世間 經倶胝劫子退倦
如人經險遇大風 二手持蓋心專注
是人怖險不能行 直至無風乃前進
大智菩薩住大悲 智慧方便爲二手
執空無相願法蓋 見法不住於寂靜
如人求寶往寶洲 獲寶安隱而還家
是人心足而快樂 豈有眷屬心苦惱
詣空寶洲亦如是 獲得根力禪定寶
菩薩不住歡喜心 令諸衆生離苦惱
商人爲利悉所經 聚落國城諸里巷
雖達寶所亦非住 大智善道而復還
大智菩薩悉了知 聲聞縁覺解脱智
乃至佛智亦非住 何況行彼有爲道
大智菩薩爲世間 住空無相願三昧
若得寂靜無所著 乃可得知於無爲
譬如人生人未識 稱其名故衆乃知
菩薩若行解脱門 於解脱門衆知識
菩薩聞彼甚深法 而於諸根悉照明
住空無相無願法 無退無思無授記
觀於三界如夢幻 不求聲聞縁覺地
如佛説法爲世間 名不退地應授記
知諸衆生墮三塗 發願刹那滅惡道
以眞實力滅火蘊 名不退地應授記
諸惡宿曜及鬼神 作種種疫惱世間
眞實願力悉滅除 無我能作應授記
＊佛母寶徳藏般若伽陀魔業品第二十一
我得授記非能所 是實願力得増長
若見授記及能所 是名執著及少智
菩薩有執魔即知 現親友相來嬈惱
或作父母七代人 言汝名此佛可證
魔所現作無數相 皆云愍汝作利樂
菩薩聞已有所忻 是名少智魔所著
或住城隍及聚落 山林曠野寂靜處
自稱已徳毀他人 應知少智爲魔作
雖住城隍聚落中 不求聲聞縁覺證
此心爲度衆生故 我説是名爲菩薩
五百由旬山險深 共諸惡獸多年住
若見逼迫著我慢 若無分別知菩薩
菩薩住彼爲世間 得力解脱三魔地
彼著山野寂靜行 此亦知彼魔所作
雖住城隍及山野 樂佛菩提離二乘
修如是行利世間 一念如秤名菩薩
＊佛母寶徳藏般若伽陀善友品第二十二
有大智者依師學 速疾得證無上覺
亦如良醫除衆患 學從善友心無疑
菩薩行佛菩提行 依彼善友波羅蜜
此最上地能調伏 爲二種事證菩提
過去未來十方佛 行此正道無異路
行佛菩提最上行 説波羅蜜如電光
如彼般若空無相 知諸法相亦如是
了知一切法皆空 此即名行佛般若
繋著色欲及飮食 常在輪迴不休息
此愚迷人所見倒 於不實法生實想
譬如得食疑有毒 以虚妄見而不食
愚人妄心生我想 以我想故有生死
亦如恒説諸煩惱 於諸煩惱不著相
煩惱清淨倶無有 如是菩薩知般若
如閻浮提諸衆生 皆發無上菩提心
多千倶胝劫布施 迴施一切證菩提
若復有人於一日 奉行最上般若行
千倶胝施不及一 行般若功無爲故
菩薩大悲行般若 度衆生故不起想
恒行乞食於國城 是得一切名大智
菩薩欲度於人天 乃至三塗極苦衆
皆令速到於彼岸 晝夜勤行於般若
如人欲求無價寶 必過大海諸險難
無心忽爾而獲得 憂惱皆除喜無量
求菩提寶亦如是 勤行般若諸功徳
得無取捨無上寶 菩薩速證於菩提◎
佛母寶徳藏般若經伽陀卷中
卷下
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿
明教大師＊臣法賢奉 詔譯
◎法王品第二十三
日出光明照世間 雲幻焔散黒闇滅
所有螢光及衆星 乃至滿月皆映蔽
菩薩住空無相願 行於最上大智行
羅漢縁覺證皆超 一切邪見倶能破
譬如王子施財寶 自在能利諸衆生
衆生歡喜悉隨順 無疑當得嗣王位
菩薩勤行大智行 施甘露法利群生
一切人天悉愛樂 決定當證法王位
＊佛母寶徳藏般若伽陀我品第二十四
魔恐菩薩證法王 雖處天宮常憂惱
放火掣電現諸相 欲令菩薩生退懼
大智菩薩心不動 晝夜常觀般若義
如鳥飛空心泰然 一切魔事無能爲
菩薩若起瞋怒心 於晝夜分或鬪諍
時魔歡喜而精勤 菩薩是遠於佛智
菩薩或諍或瞋怒 毘舍左鬼得其便
入彼菩薩身心中 令退菩提魔所作
菩薩授記未＊授記 或起瞋怒或鬪諍
乃至心念皆過失 知已倍更勤修行
菩薩思念於諸佛 皆從忍辱證菩提
懺悔如説持正行 是如佛法而修學
＊佛母寶徳藏般若伽陀戒品第二十五
若學戒法有作相 而於戒法不善學
知戒非戒無二相 如是乃名學佛法
若有菩薩住無相 受持不離名持戒
於佛法學樂承事 是名善學而無著
是大智者如是學 心永不生不善法
如日虚空而往來 放百千光破黒闇
若學般若住無爲 能攝一切波羅蜜
六十二見身見攝 般若攝受亦復爾
譬如有人具諸根 命根滅故諸根滅
若諸菩薩行大智 亦行一切波羅蜜
聲聞縁覺諸功徳 大智菩薩悉皆學
雖學非住亦非求 所學之學此爲義
＊佛母寶徳藏般若伽陀幻化品第二十六
若發志心而隨喜 最上菩提不退行
三千須彌重無量 隨喜善法重過彼
衆生爲求解脱法 一切隨喜作福蘊
作佛功徳法迴施 當爲世間盡諸苦
菩薩不著諸法空 了知無相無罣礙
内心亦不求覺智 是行最上波羅蜜
如虚空界無障礙 無所得故亦不有
大智菩薩亦復然 住寂靜行如虚空
如有幻師作幻人 衆人見幻而皆喜
幻人雖現種種相 名字身心倶不實
行般若行亦復然 爲世間説證菩提
乃至種種所作事 如幻師現悉無著
佛佛化現諸佛事 所作皆無彼我相
菩薩大智行亦然 一切現行如幻化
如木匠人心善巧 一木造作種種相
菩薩大智亦復然 無著智行一切行
＊佛母寶徳藏般若伽陀妙義品第二十七
大智菩薩行如是 天人合掌恭敬禮
乃至十方佛刹中 亦得功徳鬘供養
假使恒河沙佛刹 所有衆生皆作魔
一一毛變無邊相 不能嬈動於菩薩
大智菩薩有四力 而彼四魔不能動
空行亦不捨衆生 菩薩慈悲處利樂
佛母般若波羅蜜 菩薩了知深信重
内心眞實而奉行 應知是行一切智
法界如實不可得 由如虚空無處所
如天宮殿應念生 亦如飛禽思菓樹
大智菩薩如是行 住彼寂靜之功徳
法不可見亦無説 菩提非得非不得
所有聲聞及縁覺 修行寂靜三摩地
愛樂寂靜得解脱 唯佛超出於一切
菩薩依禪到彼岸 不住寂靜行如空
如禽飛翔不墮地 如魚水中行自在
菩薩若爲諸衆生 當求未曾有佛智
施與最上第一法 此名最上行行者
＊佛母寶徳藏般若伽陀散華品第二十八
如來説戒波羅蜜 一切戒中爲第一
智者欲奉一切戒 當學佛戒波羅蜜
今此法藏諸佛母 爲最第一快樂所
過現未來十方佛 生此法界而無盡
一切樹林華菓等 皆從大地而生長
大地不厭亦不著 不減不増復不倦
佛及聲聞縁覺等 天及世間安隱法
皆從般若之所生 般若無増亦無減
世間上中下衆生 一切皆從無明生
因縁和合轉苦身 無明無増亦無減
乃至方便諸法門 皆從般若所生出
彼方便法隨縁轉 般若無増亦無減
菩薩了知十二縁 乃至般若無増減
如日雲中放光明 破無明障證菩提
＊佛母寶徳藏般若伽陀聚集品第二十九
大菩薩修四禪定 如所愛樂而無住
或復不住於四禪 當得最上之菩提
得最般若住禪定 四無色等三摩地
爲得最上大禪定 而復不學諸漏盡
此功徳藏未曾有 行三摩地而無相
住彼不破於我見 有心所思生欲界
譬如南閻浮提人 未生諸天生北洲
見彼境界而求生 作彼住已而復還
菩薩所修之功徳 三摩地行而相應
雖同凡夫住欲界 由如蓮華不著水
菩薩度脱於衆生 圓滿淨土波羅蜜
不求生於無色界 而求菩提波羅蜜
譬如天人獲寶藏 雖得不生愛樂心
或言天人而起心 欲收彼寶不可得
大智菩薩不樂住 四禪寂靜三摩地
出彼寂靜三摩地 而入欲界爲世間
若菩薩行三摩地 不樂羅漢及縁覺
乃至散亂兇惡心 無知迷亂無功徳
色聲香味觸五欲 及彼縁覺聲聞等
如是之法悉遠離 等引不離菩提心
菩薩一向爲衆生 修行精進波羅蜜
＊由如奴僕事其主 利於衆生亦如是
如僕事主心專注 雖被瞋辱而無對
凡所動止常在心 唯恐彼主責其過
菩薩爲求佛菩提 如奴事主利衆生
證得無上菩提已 利生如火燒草木
晝夜勤行利他行 利已内心無我相
如母愛子常衞護 寒暑雖苦心無倦
＊佛母寶徳藏般若伽陀常歡喜品第三十
菩薩愛樂爲衆生 修治佛刹清淨行
恒行精進波羅蜜 無如微塵心退倦
大智菩薩倶胝劫 久修苦行爲菩提
不離精進波羅蜜 無懈怠心終得證
從初發心爲菩提 乃至得獲寂靜證
恒於晝夜行精進 大智菩薩應如是
有言能破於須彌 方證無上菩提果
聞已懈怠而退心 是彼菩薩之過失
大智菩薩聞是言 謂須彌盧甚微小
於一念間可破壞 亦不住證佛菩提
於身心語行精進 度脱世間作大利
或著我相起懈怠 而不能證佛菩提
無身心相無衆生 離諸相住不二法
爲求無上佛菩提 是行精進波羅蜜
大智菩薩行利樂 令人聞言悉歡喜
説法無説無聽人 名最上忍波羅蜜
譬如寶滿三千界 施佛縁覺及羅漢
不如知法忍功徳 百千萬分不及一
持忍菩薩得清淨 三十二相到彼岸
一切衆生悉愛樂 聞法信受而調伏
或有衆生以栴檀 塗菩薩身爲供養
或有持火遍燒然 行平等心無瞋喜
大智菩薩持是忍 或爲縁覺及聲聞
乃至世間諸衆生 悉皆迴向佛菩提
譬如世間貪五欲 甘忍三塗無邊苦
菩薩爲求佛菩提 今何不勤持忍辱
割截首足劓耳鼻 禁縛捶拷諸楚毒
如是苦惱悉能忍 是住忍辱波羅蜜
＊佛母寶徳藏般若伽陀出法品第三十一
持戒當得高名稱 亦復證得三摩地
持戒爲利諸衆生 後當證於佛菩提
心重縁覺及聲聞 及見破戒説他過
雖實持戒爲菩提 是名持戒行五欲
欲證菩提功徳法 持戒具足行利樂
若行毀破於尸羅 是則滅壞於菩提
菩薩雖樂受五欲 歸命佛法及聖衆
念我當證一切智 是住尸羅波羅蜜
菩薩經歴倶胝劫 奉行十善無間斷
心樂縁覺及羅漢 是犯波羅夷重罪
持戒迴向佛菩提 而不作念求自益
但念利他諸衆生 是則持戒波羅蜜
菩薩若行諸佛道 於衆生離種種相
不見破戒諸過患 此爲最上善持戒
菩薩要離於諸相 無我無人及壽者
不著戒相及行相 是則持戒之殊勝
如是具足而持戒 一切無礙無分別
頭目手足施無悋 一切所愛皆無著
了知法本空無我 乃於此身無戀著
況外財物而不捨 及彼非處而嫉妬
於内外施生我慢 是菩薩病非爲施
或起嫉妬生鬼趣 或得爲人處貧賤
知彼衆生貧賤因 菩薩發心恒布施
施如四洲草木數 如是廣大亦無相
大智菩薩行施已 復念三有諸衆生
菩薩亦爲彼衆生 悉皆迴向於菩提
如是行施無所著 亦復不求於果報
名大智者爲一切 施因雖少果無量
乃至三有諸衆生 一切皆以尊重施
如供養佛及菩薩 縁覺聲聞之功徳
大智菩薩以方便 用彼施福行迴向
當令一切衆生類 皆悉證得無上覺
如假琉璃寶大聚 不及一眞＊琉璃寶
迴施世間一切衆 不及迴施無上覺
菩薩行施於世間 不作我慢無所愛
修行而得大増長 如月離障出雲中
＊佛母寶徳藏般若伽陀善護品第三十二
菩薩布施濟貧乏 令得富盛度苦惱
果報永滅餓鬼趣 及得斷除諸煩惱
持戒遠離畜生趣 捨八非念得正念
忍辱當得最上色 如金世間悉愛樂
精進善法獲無邊 所有功徳不可盡
修行禪定離五欲 從等持得神通明
智獲無邊佛法藏 慧了諸法本來因
佛知三界諸過咎 爲轉法輪滅諸苦
菩薩此法得圓滿 佛刹清淨衆生淨
受持佛種并法種 聖衆種及一切法
醫世間病最上師 以智慧説菩提方
寶徳藏有種種藥 令衆生服悉證道
佛母寶徳藏般若波羅蜜經卷下
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote: