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佛説佛母出生法藏般若波羅蜜多經 (No. 0228_ 施護譯 ) in Vol. 08
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訶薩亦復如是。當於爾時無復餘念。但念何
時於何方處。從誰得聞般若波羅蜜多◎
佛説佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷
第二十三
＊佛説佛母出生三法藏般若
波羅蜜多經卷第二十四
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯
◎常啼菩薩品第三十之二
爾時佛告須菩提。彼常啼菩薩摩訶薩。如是
憂愁啼泣時忽然見有如來形像住立其前作
是讃言。善哉善哉。善男子。諸佛如來應供正
等正覺。本行菩薩道時。求般若波羅蜜多亦
如汝今。如是勤求等無有異。是故汝應益加
精進勇猛堅固。從此東行五百由旬。有一大
城名曰衆香。其城七重。七重垣牆縱廣十二
由旬。廣博清淨妙好殊麗。人民熾盛安隱豐
樂。有五百街道處處連接。橋津平正人所愛
樂。其七重城七寶嚴飾。一一城上皆以閻浮
檀金而爲樓閣。七寶行樹周匝圍繞。復有七
多羅樹。彼七寶行樹各有種種寶華寶菓。一
一樹間衆寶間錯。有諸寶網互映交絡。彌覆
城上垂諸寶鈴。風吹鈴聲甚可愛樂。如五種
樂巧出音聲。清妙和雅聞者適悦。其城四邊
流泉浴池清淨具足。中有諸船七寶裝鉸。
池水自然冷暖調適人所愛樂。是諸池中有
衆色華。所謂優鉢羅華。倶母陀華。奔
拏利迦華等。及餘種種妙色香華乃至三千
大千世界所有一切諸妙華等皆悉具足。其
城四邊有五百園一一園中有五百池。其池
縱廣一倶盧舍。彼一一池七寶裝＊鉸甚可愛
樂。是諸池中亦有種種妙色香華。所謂優鉢
羅華倶母陀華奔拏利迦華等是一一華大如
車輪。青色青光黄色黄光。赤色赤光白色白
光。一一池中復有白鶴鳧鴈鴛鴦等種種異
鳥游集其上。是諸園林浴池。城中人民自在
遊適無所繋屬。但以衆生先業所感。彼諸衆
生於長夜中。修行般若波羅蜜多。清淨信解
甚深法門故。獲如是最勝果報。善男子。彼衆
香城中有大高臺。法上菩薩摩訶薩所止宮
舍在於其上。其臺分量縱廣正等各一由旬。
七重垣牆七寶莊嚴殊特妙好。七重行樹周
匝圍繞。復有七多羅樹。於其宮中有四大園。
一名常喜。二名無憂三名適悦。四名華莊嚴。
一一園中有八大池。一名賢。二名賢上。三名
歡喜。四名喜上。五名安樂。六名妙樂。七名
決定。八名阿嚩訶。彼一一池四邊皆以四寶
莊嚴。東黄金寶南白銀寶。西吠瑠璃寶北頗
胝迦寶。玟瑰爲底金沙布上。一一池側有八
梯陛七寶莊嚴。以衆寶物而爲層級。其層級
間有閻浮檀金芭蕉行樹。彼諸池中亦有種
種妙色香華。所謂優鉢羅華倶母陀華奔拏
利迦華等。亦復有諸白鶴鳧鴈鴛鴦等種種
異鳥游集其上。彼一一池四邊各有妙香華
樹香如栴檀色味具足。風吹其華墮池水中。
而彼宮舍園林池沼如是嚴飾。法上菩薩摩
訶薩處其宮内。與六萬八千婇女眷屬倶。於
如是等園林池沼遊翫適悦。五欲娯樂嬉戲
自在。衆香城中所有人民。若男若女亦復皆
入常喜等園賢等諸池遊戲娯樂。彼法上菩
薩摩訶薩既娯樂已。於自宮内日三時中。説
般若波羅蜜多又復衆香城中一切人民。於
其城内多人聚處。爲法上菩薩摩訶薩敷大
法座。其座四足黄金白銀吠琉璃頗胝迦四
寶所成。復有種種眞珠瓔珞而爲裝＊鉸。座高
半倶盧舍。於其座上敷以茵褥。及憍尸迦衣
上妙細
種種嚴飾。於座周匝散五色華。燒
衆妙香嚴好殊特清淨可愛。法上菩薩摩訶
薩處其法座。天人四衆集會一處恭敬圍繞
以重法故。各各燒香散華供養法上菩薩摩
訶薩。是時菩薩廣爲一切天人四衆。宣説般
若波羅蜜多隨應説已。中有受持者有讀誦
者。有思惟者有書寫者有如説行者。有不退
轉於阿耨多羅三藐三菩提者。善男子。彼法
上菩薩摩訶薩。説法會中有如是等功徳利
益。是故汝今宜應東行往彼法上菩薩摩訶
薩所。汝當從彼得聞般若波羅蜜多。而彼菩
薩摩訶薩。能以此法爲汝示教利喜。汝今東
行勿計晝夜。勇猛精進一心勤求。即當不久
決定得聞般若波羅蜜多
爾時常啼菩薩摩訶薩。聞是説已心生歡喜
適悦慶快。譬如有人爲箭所中苦痛斯甚。是
人爾時無復餘念。但念何時得大良藥而爲
救療。使我得脱如是苦惱。須菩提。常啼菩薩
摩訶薩。亦復如是而無餘念。但念何時得瞻
禮親近法上菩薩摩訶薩。從彼得聞般若波
羅蜜多。即於是處一心諦想法上菩薩摩訶
薩。思惟般若波羅蜜多。常啼菩薩摩訶薩作
是思惟時。於一切法中生無所依想。得入無
量無數三摩地門。所謂觀一切法自性三摩
地。一切法自性無所得三摩地。一切法自性
智生三摩地。破一切法無明三摩地。一切法
不壞見三摩地。一切法作光明三摩地。一切
法離癡瞑三摩地。破一切法無智三摩地。一
切法離闇三摩地。一切法相不可得三摩地。
散華三摩地。一切法無我相三摩地。離幻三
摩地。如鏡像出生三摩地。一切衆生語言三
摩地。離塵三摩地。一切衆生歡喜三摩地。
隨一切衆生善巧語言三摩地。種種語言文
字章句出生三摩地。無畏三摩地。自性三摩
地。離障得解脱三摩地。無染三摩地。名句文
莊嚴三摩地。等觀一切法三摩地。一切法離
境界相三摩地。一切法無礙際三摩地。如虚
空三摩地。金剛喩三摩地。清淨相王三摩地。
無負三摩地。得勝三摩地。不退觀三摩地法
界決定三摩地。法界寂靜三摩地。安隱三摩
地。師子吼三摩地。勝一切衆生三摩地。離垢
三摩地。清淨三摩地。蓮華莊嚴三摩地。斷愛
三摩地。隨一切堅固三摩地。一切法最上三
摩地。得神通力無所畏三摩地。一切法通達
三摩地。壞一切法印三摩地。一切法無差別
見三摩地。離一切見三摩地。大法光明三摩
地。一切法離相三摩地。解脱一切著三摩地。
一切法無懈三摩地。甚深法光明三摩地。等
高三摩地。不可奪三摩地。破魔境界三摩地。
三界最勝三摩地。光明門三摩地。見一切如
來三摩地。須菩提。彼常啼菩薩摩訶薩。得入
如是等諸三摩地門。於三摩地中見十方無
量阿僧祇世界諸佛如來。各各爲諸菩薩摩
訶薩。説般若波羅蜜多。是諸如來皆悉安慰
讃歎常啼菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。
汝能勤求般若波羅蜜多。我等本行菩薩道
時。求般若波羅蜜多。亦如汝今。得是諸三摩
地等無有異。汝今得是諸三摩地已。而能通
達般若波羅蜜多。方便安住不退轉法。我等
得是諸三摩地已。即得阿耨多羅三藐三菩
提。我等於諸三摩地中。觀察自性無法可見。
從諸三摩地出已。於一切法生無住想。善男
子。無住法者是謂般若波羅蜜多。我等於是
無住法中。得金色身種種光明。三十二大人
相八十種隨形好皆悉具足。得不思議佛無
上智佛無上慧。成就一切佛法功徳。到一切法
彼岸。善男子。如是功徳諸佛如來猶尚不能
稱量讃歎説其邊際。何況聲聞縁覺。是故汝
今於是法中。益加恭敬尊重愛樂精進勤求。
以是義故阿耨多羅三藐三菩提不爲難得。
又善男子。汝今宜應於善知識極生恭敬尊
重愛樂。何以故。菩薩摩訶薩。爲善知識所護
助者。速得阿耨多羅三藐三菩提。爾時常啼
菩薩摩訶薩。白諸如來言。誰當是我眞善知
識。願諸如來示教於我。即時諸佛如來謂言。
善男子當知。法上菩薩摩訶薩者是汝善知
識。而彼菩薩世世已來常教化汝。今汝通
達般若波羅蜜多方便。學諸佛法成就。汝於
阿耨多羅三藐三菩提。汝應知彼重恩當念
報恩。善男子。汝於法上菩薩摩訶薩欲報恩
者。假使一劫百劫。乃至百千劫中恭敬頂戴。
以一切樂具。乃至三千大千世界所有上妙
色聲香味觸等而爲供養。亦未能報一少分
恩。何以故。汝以法上菩薩摩訶薩因縁故。令
汝得入諸三摩地門。通達般若波羅蜜多方
便是故當知彼恩深重爾時如來作是説已忽
然不現。彼常啼菩薩摩訶薩。從三摩地出已。
不復見彼諸佛如來。心生悲惱啼泣而住。即
作是念。向者如來從何所來去至何所。彼爲
我説法上菩薩摩訶薩甚爲希有。而彼菩薩
摩訶薩。已得陀羅尼及五神道。已曾供養無
量諸佛彼即是我眞善知識。世世已來常所
教化利益於我。我今於彼益加恭敬尊重愛
樂。是故宜應往彼瞻禮親近供養聽受般若
波羅蜜多。及問向者如來從何所來去至何
所。然我今者自念貧乏一無所有。金銀珍寶
衣服臥具。幢幡寶蓋香華燈塗。如是等物悉
不能辦。乃至一華亦不能及。當以何物而爲
供養我若空往心非所安。如是憂愁思惟方
計。爾時常啼菩薩摩訶薩。作是念已未即東
行。且於中路別入一城。於其城中靜住思惟。
我欲東行爲求法故。供養法上菩薩摩訶薩
是大利益。我今宜應自賣其身。隨所得價當
買香華。自持往彼供養法上菩薩摩訶薩。何
以故。我從世世已來。爲欲因縁故於輪迴中
受生死身。歴無量苦流轉諸趣。破壞其身終
無利益。不曾爲此清淨法故捨自身命。是故
我今爲求法故無所悋惜。作是思惟已。即於
城中多人聚處如是唱言。我今賣身。誰當買
我誰當買我。爾時諸魔知是事已即作是念。
今常啼菩薩以樂法故自賣其身。欲買香華
供養法上菩薩。爲求般若波羅蜜多。何故諸
菩薩行般若波羅蜜多。皆能成就阿耨多羅
三藐三菩提。猶如大海無所傾動。我等諸魔
不能壞亂。彼因縁故空我境界。是故我今宜
設方便壞其道意。爾時惡魔如是念已。當彼
常啼菩薩作此唱時。即以魔力隱蔽城中一
切人衆。皆不令聞常啼菩薩所唱之聲。爾時
常啼菩薩摩訶薩。如是三唱皆無買者。菩薩
爾時心生愁惱啼泣而言。苦哉苦哉。我所賣
身爲供養法上菩薩摩訶薩。今無買者故知
我身深爲罪咎
爾時帝釋天主。知是事已即作是念。我應往
彼常啼菩薩摩訶薩所。當誠其心可能堅固
深心樂法。眞實能捨如是身不。帝釋天主作
是念已。即是變身爲婆羅門。來住常啼菩薩
摩訶薩前作是問言。汝今何故如是憂愁啼
泣苦惱。常啼菩薩言。我今欲賣此身無有買
者。以是縁故啼泣而住。婆羅門言。汝所賣身
欲何所作。常啼菩薩言。我爲愛樂法故。今自
賣身買諸香華。欲供養法上菩薩摩訶薩。爲
求般若波羅蜜多。而我此身薄福徳故賣無
售者。爾時婆羅門謂常啼菩薩摩訶薩言。我
不須人無所施作。我於今時將欲大祠。須用
人心人血人髓。汝今可能而相與不。爾時常
啼菩薩摩訶薩聞此語已。踊躍歡喜即作是
念。我於今時得最上利。定當得聞般若波羅
蜜多圓滿所願。此婆羅門而肯須我心及血
髓。我應歡喜一一授與。作是念已即謂婆羅
門言。仁者所須我當相奉。婆羅門言汝欲價
直其數幾何常啼菩薩言。隨所相與我即當
受。爾時常啼菩薩摩訶薩。即執利刀刺其右
臂出血。次欲於其右髀破骨出髓。是時有一
長者女在高樓上。遙見常啼菩薩摩訶薩先
自刺臂出血又欲破骨出髓。即作是念。此善
男子何故如是苦楚其身。我應往彼詢問其
故。時長者女作是念已。即下高樓來菩薩所
發是問言。善男子。汝何縁故於其自身受是
苦楚所出。血髓欲將何用。常啼菩薩言。善女
人當知。我今貧乏無有財寶。所出血髓賣與
此婆羅門。所得價直當買香華。供養法上菩
薩摩訶薩。長者女言。汝以香華供養彼菩薩
摩訶薩。當有何等功徳利益。常啼菩薩言。汝
善女人當知。彼法上菩薩摩訶薩。能爲我説
般若波羅蜜多及方便門。學彼法已能爲衆
生作所歸趣。即能成就阿耨多羅三藐三菩
提。得金色身三十二大人相八十種隨形好。
常光無量光大慈大悲大喜大捨十力四無所
畏四無礙智十八不共法等。不可思議無量
無數佛功徳法悉能圓滿。及以一切無上法
寶。分布施與一切衆生。是故我今爲欲成就
如是功徳故。往供養彼菩薩摩訶薩。聽受般
若波羅蜜多及方便門。爾時長者女白常啼
菩薩摩訶薩言。善男子。如汝所説甚爲希有。
若人爲求如是法故。假使如兢伽沙數身命
盡以供養是所應作。功不唐捐有大利益。善
男子。我家具有金銀瑠璃硨磲瑪瑙珊瑚琥
珀及頗胝迦等種種珍寶。乃至衣服臥具幢
幡寶蓋香華燈塗。隨汝所須我悉當與。汝當
持以供養法上菩薩摩訶薩。勿復賣身受諸
苦楚。我今亦欲同汝往彼法上菩薩摩訶薩
所。瞻禮親近隨喜供養種諸善根。時長者女
作是説已住於一面。爾時帝釋天主。隱其婆
羅門身還復本相。住常啼菩薩摩訶薩前作
如是言。善哉善哉。善男子。汝能堅固深心樂
法勇猛勤求。善男子。過去諸佛如來應供正
等正覺。本行菩薩道時。求般若波羅蜜多。亦
如汝今等無有異。汝當決定得成阿耨多羅
三藐三菩提。圓滿一切佛功徳法。善男子。我
實不須人心血髓故來相試。汝今有何所須
我當授汝。常啼菩薩言。天主。汝可與我阿耨
多羅三藐三菩提。帝釋天主言。善男子。此
是諸佛境界非我境界。諸佛如來可能成辦
我不能辨。餘有所須我皆相奉。常啼菩薩言。
我今無復餘願。以汝帝釋天主實語力故。又
復以我自所願力自實語力。及佛世尊威神
力故。若我決定不退轉於阿耨多羅三藐三
菩提。諸佛如來應供正等正覺知我深心者。
願我此身平復如故。爾時常啼菩薩摩訶薩
發是言已。於須臾間身即平復。乃至無有瘢
痕等相。爾時帝釋天主見是相已。讃歎希有
隱身不現。爾時彼長者女即白常啼菩薩摩
訶薩言。善男子。汝今應可同往。我舍。白我父
母求索所須。持以供養法上菩薩摩訶薩。爾
時常啼菩薩摩訶薩謂長者女言。善哉同往
今正是時。于是彼長者女。與常啼菩薩摩訶
薩同詣父舍。到其舍已。常啼菩薩摩訶薩住
於門側。彼長者女。即入其舍白父母言。父
母我家具有金銀珍寶及種種物。願以少分
見賜於我。及所供給我五百侍女聽許從我。
我當與一菩薩摩訶薩名曰常啼。同往供養
一菩薩摩訶薩名曰法上。而彼法上菩薩摩
訶薩。能爲我等説甚深法。聞彼法已即能成
就一切佛法功徳利益。是故父母願賜聽許。
是時父母即告女言。汝所説者常啼菩薩摩
訶薩今在何處。彼女答言。今在門外。父母當
知。彼菩薩摩訶薩者。深心樂法勇猛堅固。
爲欲成就阿耨多羅三藐三菩提。廣度一切
衆生出生死苦。欲往供養法上菩薩摩訶薩。
求般若波羅蜜多故自賣其身。於此城中高
聲唱言。誰當買我。如是三唱無有買者。是時
常啼菩薩。憂愁苦惱。啼泣而住。我於爾時在
高樓上。見一婆羅門來菩薩所互言。謂已即
時菩薩手執利刀刺其右臂出血。復欲割其
右髀破骨出髓。我時見是事已即作是念。此
善男子。何故如是苦楚其身。我宜往彼詢問
其故。念已即往。我問彼言。汝何縁故受斯苦
楚。所出血髓欲將何用。彼答我言。我欲買諸
香華持往供養法上菩薩摩訶薩。我貧乏故
無有財寶。故出血髓賣與此婆羅門。其得價
直當買香華供養菩薩。父母我聞彼説深所
讃歎。復問彼言。汝今如是供養彼菩薩。當有
何等功徳利益。彼答我言。供養彼菩薩故。從
彼得聞般若波羅蜜多及方便門。學是法已
乃能成就不可思議無量無數佛功徳法。我
聞是説已心生歡喜即謂彼言。善男子。爲求
法故行難行行。甚爲希有。汝今不須如是苦
楚其身。我家具有金銀珍寶及種種物。隨汝
所欲我當相與。我亦樂欲同汝往彼法上菩
薩摩訶薩所。瞻禮親近隨喜供養。我復謂言。
今且同汝往我父舍。白我父母求索財寶。與
汝倶持供養法上菩薩摩訶薩。彼即答言。善
哉可行今正是時。父母以是縁故。常啼菩薩
摩訶薩同我至此。是故父母若欲令我成就
一切無上功徳法者。如我所欲種種財寶及
侍女等。願賜見聽。勿復爲礙。爾時父母即告
女言。汝所説者彼善男子甚爲希有。爲求法
故行難行行。而欲成就不可思議佛功徳法。
欲爲一切衆生作大利益。此因縁者。是爲一
切世間勝上事業。今聽汝往。凡諸所欲自當
隨意。我等亦欲往彼法上菩薩摩訶薩所。瞻
禮親近隨喜供養。爾時彼長者女。爲供養法
上菩薩摩訶薩因縁故白父母言。我亦不敢
障人功徳。父母欲往自當隨意
爾時長者女。即時嚴整五百乘車衆寳莊嚴。
令五百侍女各嚴身已人乘一車。所有金銀
珍寶衣服臥具幢幡寶蓋香華燈塗。及種種
物載以一車。時長者女與常啼菩薩摩訶薩
共乘一車。父母眷屬亦乘寶車。如是莊嚴導
從圍繞出所住舍。東行往詣法上菩薩摩訶
薩所。如是行經五百由旬。常啼菩薩摩訶薩
與長者女。遙見一城。其城七重七重垣墻。七
寶行樹周匝圍繞。其城縱廣十二由旬。廣博
清淨。五百街巷處處連接。橋津平正安隱豐
樂。人民熾盛甚可愛樂。於其城中多人聚處。
有大法座高廣妙好衆寶莊嚴。遙見法上菩
薩摩訶薩處于座上。有無量百千天人四衆。
恭敬圍繞聽受説法。如是見已。常啼菩薩摩
訶薩。心生慶快踊躍歡喜。譬如苾芻得第三
禪樂。一心專注尊重恭敬。即謂長者女言。此
城名爲衆香。彼菩薩者。是謂法上菩薩摩訶
薩。我等今時不應乘車前詣其所。發是言已
即各下車。歡喜肅恭歩進於前
佛説佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷
第二十四
＊佛説佛母出生三法藏般若
波羅蜜多經卷第二十五
＊西＊天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
傳法大師＊賜紫＊臣施＊護奉 詔＊譯
常啼菩薩品第三十之三
爾時常啼菩薩摩訶薩。與長者女及諸侍女
父母眷屬等導從圍繞。并持種種珍寶供具
入衆香城。一心渇仰欲見法上菩薩摩訶薩。
是時常啼菩薩摩訶薩等。既入城已詣菩薩
所。其去不遠。常啼菩薩摩訶薩。見帝釋天主
與無數百千天子。散天曼陀羅華摩訶曼陀
羅華。及餘種種殊妙天華天金銀華等散於
虚空。及散栴檀香末。又復廣作微妙天樂。其
所散華住在空中。常啼菩薩摩訶薩。如是見
已即問帝釋天主言。憍尸迦。汝何縁故於虚
空中。與無數百千天子。散衆天華。及散栴
檀香末。廣作天樂。帝釋天主白常啼菩薩摩
訶薩言。善男子。汝不知耶。有法名摩訶般若
波羅蜜多。是諸佛母。亦是諸菩薩母。學是法
者即能成就一切智。圓滿一切佛功徳法。汝
今當知。於法上菩薩摩訶薩演説法處。別有
七寶臺高廣妙好種種嚴飾。眞珠寶網間錯
垂布。於其臺中有七寶床。而彼床上安七寶
函。以黄金鍱書是摩訶般若波羅蜜多正法
置於函内。種種珍寶周匝圍繞。其臺四角安
四白銀香爐燒黒沈水香。供養摩訶般若波
羅蜜多正法。以是縁故我等諸天於虚空中
散華供養
爾時常啼菩薩摩訶薩白帝釋天主言。憍尸
迦。如汝所説是諸佛母及菩薩母。摩訶般若
波羅蜜多正法。微妙甚深最上希有。汝以方
便可能示我。帝釋天主言。善男子。彼摩訶般
若波羅蜜多正法在七寶函内。彼法上菩薩
摩訶薩以七寶印印之。我無方便可能示汝。
爾時常啼菩薩摩訶薩與長者女等。漸復前
行到法上菩薩摩訶薩所。即以所持金銀珍
寶衣服臥具幢幡寶蓋香華燈塗等。分作二
分。先持一分而共供養摩訶般若波羅蜜多。次
持一分亦共供養法上菩薩摩訶薩。作是供養
已。復以種種妙色香華。向法上菩薩摩訶薩
所而用散擲。以法上菩薩摩訶薩。威神力故。
其所散華於菩薩上住虚空中。變成種種妙
寶樓閣。是諸樓閣自然皆有眞珠瓔珞間錯
垂布。爾時常啼菩薩摩訶薩并長者女。見是
相已咸作是念。善哉此相。甚爲希有。法上菩
薩摩訶薩現住菩薩地。神通威徳尚能如是。
何況成就阿耨多羅三藐三菩提已。彼諸功
徳不可稱計。爾時長者女作是念已。於法上
菩薩摩訶薩。益加恭敬尊重愛樂。并五百侍
女亦各恭敬尊重愛樂。時長者女及五百。侍
女。皆發阿耨多羅三藐三菩提心咸作是言。
願我以此善根因縁。於未來世當得成佛。爲
菩薩時亦如法上菩薩摩訶薩。愛樂尊重般
若波羅蜜多等無有異。及廣爲人宣説般若
波羅蜜多。成就般若波羅蜜多善巧方便。皆
如法上菩薩摩訶薩今日無異。作是言已。彼
長者女并五百侍女。即時頭面禮菩薩足。禮
已合掌退住一面。爾時常啼菩薩摩訶薩。如
前所作供養事已。即時頭面禮菩薩足。禮已
旋繞種種稱讃。歡喜瞻仰合掌而住。問法上
菩薩摩訶薩言。大士當知。我善因縁故來至
此。我本爲求般若波羅蜜多故。於空寂林中
思惟方便。時空中有聲而謂我言。汝可東行
求般若波羅蜜多。我如所教尋即東行。東行
未久我復作念。向者云何而不能問彼空中
聲。東行遠近於何方處。從誰得聞般若波羅
蜜多。我於爾時憂愁啼泣即於彼住經七晝
夜。當是憂愁啼泣之時。忽然見有如來形像。
住於我前作如是言。善男子。從是東行五百
由旬有城名衆香。彼有菩薩摩訶薩名曰法
上。汝可往彼。當得聞般若波羅蜜多。我時聞
是説已心大歡喜。即於彼處一心諦想大士。
思惟般若波羅蜜多。我於爾時住一切法無
依止想。即時得入無量無數三摩地門。於三
摩地中。見十方無量阿僧祇世界諸佛如來
應供正等正覺。各各爲諸菩薩摩訶薩。宣説
般若波羅蜜多。是諸如來咸讃我言。善哉善
哉。善男子。汝以求般若波羅蜜多因縁故。得
入諸三摩地門。時諸如來如是乃至種種示
教利喜。安慰我已忽然不現。我於爾時從三
摩地出已。不復得見諸佛如來。我心苦惱。即
作是念。向者如來。從何所來去至何所。我復
思惟。彼法上菩薩摩訶薩。於先佛所深種善
根。通達般若波羅蜜多具諸方便。我當往彼
聽受般若波羅蜜多及問斯義。以是縁故我
今至此。而得瞻禮菩薩大士。我心歡喜深自
慶快。猶如苾芻得第三禪樂。大士。如我向於
三摩地中所見如來。而不知彼從何所來去
至何所。唯願大士。示教於我。令我常得見
佛世尊
法上菩薩品第三十一
爾時法上菩薩摩訶薩謂常啼菩薩摩訶薩
言。善男子。如來者。無所從來亦無所去。何以
故。眞如無動。眞如即是如來。不生法無來無
去。不生法即是如來。實際無來無去。實際
即是如來。空性無來無去。空性即是如來。無
染法無來無去無染法即是如來。寂滅無來
無去。寂滅即是如來。虚空無來無去。虚空即
是如來。善男子。離如是等法無別有法可名
如來。此復云何。所謂如來眞如。一切法眞如。
同是一眞如。是如無分別無二亦無三。善男
子。譬如春末夏初。於日中分陽焔動發。若時
有人於中求水於汝意云何。彼水從何所來。
爲從東海來耶。南西北海來耶。其去亦然。常
啼菩薩言。彼陽焔中無水可得。況復有來及
有去耶。但是愚癡無智虚妄所見。法上菩薩
言。善男子。一切如來亦復如是。若人著於色
相及以音聲。觀諸如來若來若去起分別者。
當知是人愚癡無智虚妄所見。何以故。如來
者是即法身。非色身可見。善男子。法性無來
無去。一切如來亦復如是無來無去。又如幻
師幻化所作象兵馬兵車兵歩兵。如是四兵
幻所作故無來無去。一切如來亦復如是無
來無去。又如有人於其夢中。或見一佛二佛
三四五佛乃至百千諸佛。善男子。而彼諸佛
從何所來去至何所。常啼菩薩言。大士。夢所
不實無決定法。於是法中何有去來。法上菩
薩言。一切如來亦復如是。如佛所説。一切法
如夢。有人不能如實了知一切法如夢故。即
以色相音聲語言名字。執著分別諸佛如來
若來若去。善男子。若於是法中不如實知虚
妄分別者。當知是等名愚異生。受生死身輪
轉諸趣。遠離般若波羅蜜多。遠離一切佛法。
善男子。若人如實了知。如佛所説一切法如
夢。於是法中即無有法若來若去。是故無所
分別。如實了知一切如來無來無去不生不
滅。如是知者。是爲見法。是爲知法。是人即近
阿耨多羅三藐菩提。是行般若波羅蜜多。不
虚受其國中信施。能與世間作大福田。善男
子。又如大海出種種寶。是寶不從東方而來。
亦復不從南西北方四維上下諸方而來。但
是一切衆生所作福業共感報應。是故大海
出諸珍寶是寶一一從因縁生。亦不無因縁
生。因縁和合即有。因縁散滅即無。有亦不從
十方來。無亦不至十方去。諸如來身亦復如
是。不從十方來不至十方去。但以因縁和合。
所生不住。因縁法亦不無因縁生。因縁和合
即生。因縁離散即滅。生亦不從十方來。滅亦
不至十方去。善男子。又如箜篌有絃有槽有
棍。若人以手鼓撃出聲。是聲無所從來。不從
絃出不從槽出。不從棍出不從手出。但以因
縁和合有聲。因縁散滅即無有聲。是聲滅已
亦無所至。善男子。諸佛如來亦復如是。從一
切相應善根種種因縁如理出生。非一因一
縁一善根生。亦不無因縁生。縁合故生。生而
無來。縁散故滅。滅而無去。善男子。汝當如是
如實了知諸佛如來無來無去。若知諸佛無
來去故。即住一切法無生無滅。如是知者。是
行般若波羅蜜多善巧方便。決定得成阿耨
多羅三藐三菩提
爾時法上菩薩摩訶薩。説是諸佛如來無來
無去法時。三千大千世界六種震動現十八相。
所謂動遍動等遍動。吼偏吼等遍吼。震遍震
等遍震。踊遍＊踊等遍＊踊。爆遍爆等遍爆。
撃遍撃等遍撃。現如是等十八相已。一切魔
宮隱蔽不現。非時開敷種種異華。大地一切
華樹菓樹皆悉傾向法上菩薩摩訶薩。帝釋
天主四大天王。及欲界諸天子衆。於虚空中
雨天妙華。向法上菩薩摩訶薩散擲供養。又
復以諸天華散於常啼菩薩摩訶薩上。作如
是言。善哉善哉。常啼菩薩。我等因仁者故。今
日於法上菩薩摩訶薩所。得聞最上甚深正
法。我等今日得大善利。斯爲世間第一希有。
爾時常啼菩薩摩訶薩白法上菩薩摩訶薩
言。以何因縁大地震動及現諸相。法上菩薩
言。善男子。我向爲汝説諸佛如來無來去法
乃有是相。爾時有八千人得無生法忍。八十
千那庾多人發阿耨多羅三藐三菩提心。六
萬四千人遠塵離垢得法眼淨。爾時常啼菩
薩摩訶薩。聞此法已心大慶快踊躍歡喜。作
如是言。我於今日得最上利。以求般若波羅
蜜多因縁故。於善知識所得聞諸佛如來無
來去法。我今已得圓滿如是善根。決定不退
轉於阿耨多羅三藐三菩提。作是語已轉復
歡喜。踊身虚空高七多羅樹。於虚空中作是
思惟。我今復從何得上妙香華。供養法上菩
薩摩訶薩。爾時帝釋天主知常啼菩薩心所
念已。即以天曼陀羅華。奉上常啼菩薩摩訶
薩。天主作是言。善男子。汝可持此妙華供養
法上菩薩摩訶薩。我今助成於汝。利益無量
無數衆生。時常啼菩薩摩訶薩受帝釋天主
所奉華已。即以此華向法上菩薩摩訶薩散
擲供養。華供養已合掌恭敬作如是言。菩薩
大士。我從今日當以己身。奉事菩薩給侍供
養。作是説已從空中下住菩薩前。爾時長者
女并五百侍女。倶白常啼菩薩摩訶薩言。我
等各以己身奉上於汝給侍供養。并其五百
乘車亦同奉上。願我世世所生。常得與汝同
種善根常相値遇。常同親近諸佛菩薩恭敬
供養。我所獻身願垂納受。爾時常啼菩薩摩
訶薩告長者女等言。汝等若以誠心奉我。我
有所行皆隨順者我即納受。長者女等言。我
等誠心奉上於汝。凡諸所作我等隨順。爾時
常啼菩薩摩訶薩爲納受已。即白法上菩薩
摩訶薩言。今此長者女并五百侍女。乃至寶
嚴五百乘車。悉迴奉上。菩薩大士願垂納受。
爾時帝釋天主讃常啼菩薩摩訶薩言。善哉
善哉。善男子。如是喜捨甚爲希有。若菩薩摩
訶薩能如是捨者。速得阿耨多羅三藐三菩提。
通達般若波羅蜜多善巧方便。善男子。過去
諸佛如來應供正等正覺。本行菩薩道時。皆
如汝今行是捨行。勤求般若波羅蜜多因縁。
亦如汝今等無有異。爾時法上菩薩摩訶薩。
爲欲成就常啼菩薩摩訶薩善根故。即受是
長者女等。受已即時復與常啼菩薩摩訶薩」
爾時法上菩薩摩訶薩。過日後分。從法座起
即入宮舍。是時常啼菩薩摩訶薩即作是念。
我今爲求法故宜應精進。當於二事若行若
立。待法上菩薩摩訶薩還出宮舍復登法座。
我當聽受甚深正法。爾時法上菩薩摩訶薩。
常入般若波羅蜜多三摩地。及無量無數菩
薩三摩地。於是諸三摩地中住經七歳。常啼
菩薩摩訶薩。亦於七歳中。若行若立未嘗坐
臥。不念飮食不生疲倦。但念法上菩薩摩訶
薩。當於何時出三摩地還登法座。令我得聞
般若波羅蜜多。是時常啼菩薩於法座所散
種種華。彼長者女及五百侍女。亦學常啼菩
薩。於七歳中若行若立未嘗坐臥。不念飮食
不生疲倦。亦復一心待彼菩薩出三摩地。爾
時常啼菩薩摩訶薩。以樂法心勤精進故。忽
聞空中有聲告曰。法上菩薩後當七日出三
摩地。常啼菩薩聞是空中聲已。心大慶快踊
躍歡喜。於法座所。與長者女并五百侍女。以
種種寶清淨嚴飾。時長者女等各各脱身所
著妙衣積以爲座。當令法上菩薩摩訶薩安
處其座。爾時常啼菩薩即於是處周行求水
爲灑其地。是時諸魔隱蔽諸水悉令不現。魔
作是念。常啼菩薩求水不得心當生苦。心生
苦故退失道意善根不増。爾時常啼菩薩摩
訶薩。知是魔力所隱蔽已即作是念。我今應
自破身出血。於法座所爲灑其地。何以故。塵
土坌汚菩薩當座非所清淨。我今爲求無上
法故。設破己身何所悋惜。又復我從世世已
來。以欲因縁受生死身輪轉諸趣。唐捐其功
終無利益。不曾爲此清淨法故捨自身命。是
故今時宜應精進。作是念已即執利刀破身
出血而灑其地。彼長者女并五百侍女。亦學
常啼菩薩。破身出血而灑其地。彼常啼菩薩
并長者女等勇猛堅固。作是事已善根増長。
彼諸惡魔不得其便。爾時帝釋天主。以其天
眼觀是事已即作是念。常啼菩薩摩訶薩。甚
爲希有。發大勇猛被堅固鎧不惜身命。爲求
法故。爲欲成就阿耨多羅三藐三菩提。廣度
一切衆生出輪迴苦。發大精進甚爲希有。帝釋
天主作是念已。即令其地血所灑處。變成赤
栴檀香水。面百由旬皆栴檀香。爾時帝釋天
主。即讃常啼菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男
子。汝今爲求無上法故發大精進。過去諸佛
如來應供正等正覺。本行菩薩道時。亦如汝
今等無有異。爾時常啼菩薩摩訶薩復作是
念。法上菩薩摩訶薩當説法時。我無香華將
何供養。帝釋天主知所念已。即以千斛天曼
陀羅華。奉上常啼菩薩摩訶薩。爾時常啼菩
薩摩訶薩受是華已。等分其半先散座側
爾時法上菩薩摩訶薩。過是七歳已從三摩
地出。還詣法座安處其上。與無數百千大衆
恭敬圍繞。時常啼菩薩摩訶薩。見法上菩薩
摩訶薩處于座已心大歡喜。譬如苾芻得第
三禪樂。即持帝釋所奉天曼陀羅華先所分
者。向法上菩薩摩訶薩散擲供養已。合掌諦
心聽受宣説般若波羅蜜多甚深正法
爾時法上菩薩摩訶薩。因常啼菩薩摩訶薩
故謂諸衆言。汝等當知。一切法平等。般若波
羅蜜多亦平等。一切法離。般若波羅蜜多亦
離。一切法無動。般若波羅蜜多亦無動。一切
法無念。般若波羅蜜多亦無念。一切法無畏。
般若波羅蜜多亦無畏。一切法無味。般若波
羅蜜多亦無味。一切法無邊。般若波羅蜜多
亦無邊。一切法無生。般若波羅蜜多亦無生。
一切法無滅。般若波羅蜜多亦無滅。虚空無
邊。般若波羅蜜多亦無邊。大海無邊。般若波
羅蜜多亦無邊須彌山莊嚴。般若波羅蜜多
亦莊嚴。虚空無分別。般若波羅蜜多亦無分
別。色無邊。般若波羅蜜多亦無邊。受想行識
無邊。般若波羅蜜多亦無邊。地界無邊。般若
波羅蜜多亦無邊。水界火界風界空界識界
無邊。般若波羅蜜多亦無邊。金剛喩法平等
般若波羅蜜多亦平等。一切法無分別。般若
波羅蜜多亦無分別。一切法無所得。般若波
羅蜜多亦無所得。一切法平等無性。般若波
羅蜜多亦平等無性。一切法無壞。般若波羅
蜜多亦無壞。一切法不可思議。般若波羅蜜
多亦不可思議
爾時常啼菩薩摩訶薩聞是法已。即於會中
得入一切法平等三摩地。一切法離三摩地。
一切法無動三摩地。一切法無。念三摩地。一
切法無畏三摩地。一切法無味三摩地。一切法
無邊三摩地。一切法無生三摩地。一切法無
滅三摩地。虚空無邊三摩地。大海無邊三摩
地。須彌山莊嚴三摩地。虚空無分別三摩地。
色無邊三摩地。受想行識無邊三摩地。地界
無邊三摩地。水火風空識界無邊三摩地。金
剛喩法平等三摩地。一切法無分別三摩地。
一切法無所得三摩地。一切法平等無性三
摩地。一切法無壞三摩地。一切法不可思議三
摩地。常啼菩薩摩訶薩得入如是等六萬三
摩地門。於是諸三摩地中得見十方如兢伽
沙數三千大千世界如兢伽沙數諸佛。世尊。
各與菩薩聲聞人天大衆。以如是名字如是
章句。宣説般若波羅蜜多。如法上菩薩摩訶
薩。今此會中有諸大衆恭敬圍繞。以如是名
字如是章句。宣説般若波羅蜜多。等無有
異
爾時佛告須菩提言。如我所説。彼常啼菩薩
摩訶薩。以如是等種種方便精進堅固。勤求
般若波羅蜜多。而彼菩薩於彼法上菩薩摩
訶薩所。得聞般若波羅蜜多。得入諸三摩
地門。從三摩地出已即得多聞具足。如大海
水深廣無邊。於現生中常得見佛。世世所生
生諸佛刹。乃至於刹那間亦不暫離諸佛世
尊。須菩提。當知求般若波羅蜜多者。有如是
等功徳利益。是故今我法中菩薩摩訶薩。諸
求般若波羅蜜多者。亦應如是求
囑累品第三十二
爾時佛告尊者阿難言。汝今當知。般若波羅
蜜多者是諸佛母。出生諸佛一切智智。阿難。
若欲行般若波羅蜜多者。應當於此甚深正
法受持讀誦記念思惟爲人演説。乃至書寫
一句一偈置清淨處。以寶函盛尊重恭敬。即
以種種金銀珍寶香華燈塗幢幡寶蓋等廣大
供養。乃至一香一華一禮一讃。隨其所應恭
敬供養。當知是人則受我教我所稱讃。阿難。
佛是汝大師不。阿難白佛言。世尊。佛是我大
師。我是佛弟子。佛言。阿難。汝今是我弟
子。汝於現世給侍恭敬尊重於我。我涅槃後
汝當恭敬尊重供養此般若波羅蜜多甚深正
法。是即恭敬尊重於我。是爲最大報佛恩者。
阿難。我今以是般若波羅蜜多甚深正法付
囑於汝。汝當受持愼勿忘失。宣通流布使不
斷絶。阿難。汝當精進助宣此法。莫作末後斷
佛種人。第二第三如是囑累。阿難白佛言。如
世尊勅。我當奉持。如世尊勅。我當奉持。如是
三白已。佛言。阿難。當知隨爾所時此般若波
羅蜜多正法在世。即爾所時諸佛世尊在世
説法。又復阿難。若有善男子善女人。於此般
若波羅蜜多甚深正法。愛樂恭敬受持讀誦。
記念思惟爲人演説。乃至書寫尊重供養者。
當知是善男子善女人。世世所生常得見佛
聽受正法
佛説此經已。慈氏等諸菩薩摩訶薩。尊者須
菩提。尊者舍利子。尊者阿難等。諸大聲聞衆。
并帝釋天主等。乃至一切世間天人阿修羅
等。聞佛所説皆大歡喜。信受奉行
＊佛説佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷
第二十五
時於何方處。從誰得聞般若波羅蜜多◎
佛説佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷
第二十三
波羅蜜多經卷第二十四
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯
◎常啼菩薩品第三十之二
爾時佛告須菩提。彼常啼菩薩摩訶薩。如是
憂愁啼泣時忽然見有如來形像住立其前作
是讃言。善哉善哉。善男子。諸佛如來應供正
等正覺。本行菩薩道時。求般若波羅蜜多亦
如汝今。如是勤求等無有異。是故汝應益加
精進勇猛堅固。從此東行五百由旬。有一大
城名曰衆香。其城七重。七重垣牆縱廣十二
由旬。廣博清淨妙好殊麗。人民熾盛安隱豐
樂。有五百街道處處連接。橋津平正人所愛
樂。其七重城七寶嚴飾。一一城上皆以閻浮
檀金而爲樓閣。七寶行樹周匝圍繞。復有七
多羅樹。彼七寶行樹各有種種寶華寶菓。一
一樹間衆寶間錯。有諸寶網互映交絡。彌覆
城上垂諸寶鈴。風吹鈴聲甚可愛樂。如五種
樂巧出音聲。清妙和雅聞者適悦。其城四邊
流泉浴池清淨具足。中有諸船七寶裝鉸。
池水自然冷暖調適人所愛樂。是諸池中有
衆色華。所謂優鉢羅華。倶母陀華。奔
拏利迦華等。及餘種種妙色香華乃至三千
大千世界所有一切諸妙華等皆悉具足。其
城四邊有五百園一一園中有五百池。其池
縱廣一倶盧舍。彼一一池七寶裝＊鉸甚可愛
樂。是諸池中亦有種種妙色香華。所謂優鉢
羅華倶母陀華奔拏利迦華等是一一華大如
車輪。青色青光黄色黄光。赤色赤光白色白
光。一一池中復有白鶴鳧鴈鴛鴦等種種異
鳥游集其上。是諸園林浴池。城中人民自在
遊適無所繋屬。但以衆生先業所感。彼諸衆
生於長夜中。修行般若波羅蜜多。清淨信解
甚深法門故。獲如是最勝果報。善男子。彼衆
香城中有大高臺。法上菩薩摩訶薩所止宮
舍在於其上。其臺分量縱廣正等各一由旬。
七重垣牆七寶莊嚴殊特妙好。七重行樹周
匝圍繞。復有七多羅樹。於其宮中有四大園。
一名常喜。二名無憂三名適悦。四名華莊嚴。
一一園中有八大池。一名賢。二名賢上。三名
歡喜。四名喜上。五名安樂。六名妙樂。七名
決定。八名阿嚩訶。彼一一池四邊皆以四寶
莊嚴。東黄金寶南白銀寶。西吠瑠璃寶北頗
胝迦寶。玟瑰爲底金沙布上。一一池側有八
梯陛七寶莊嚴。以衆寶物而爲層級。其層級
間有閻浮檀金芭蕉行樹。彼諸池中亦有種
種妙色香華。所謂優鉢羅華倶母陀華奔拏
利迦華等。亦復有諸白鶴鳧鴈鴛鴦等種種
異鳥游集其上。彼一一池四邊各有妙香華
樹香如栴檀色味具足。風吹其華墮池水中。
而彼宮舍園林池沼如是嚴飾。法上菩薩摩
訶薩處其宮内。與六萬八千婇女眷屬倶。於
如是等園林池沼遊翫適悦。五欲娯樂嬉戲
自在。衆香城中所有人民。若男若女亦復皆
入常喜等園賢等諸池遊戲娯樂。彼法上菩
薩摩訶薩既娯樂已。於自宮内日三時中。説
般若波羅蜜多又復衆香城中一切人民。於
其城内多人聚處。爲法上菩薩摩訶薩敷大
法座。其座四足黄金白銀吠琉璃頗胝迦四
寶所成。復有種種眞珠瓔珞而爲裝＊鉸。座高
半倶盧舍。於其座上敷以茵褥。及憍尸迦衣
上妙細
衆妙香嚴好殊特清淨可愛。法上菩薩摩訶
薩處其法座。天人四衆集會一處恭敬圍繞
以重法故。各各燒香散華供養法上菩薩摩
訶薩。是時菩薩廣爲一切天人四衆。宣説般
若波羅蜜多隨應説已。中有受持者有讀誦
者。有思惟者有書寫者有如説行者。有不退
轉於阿耨多羅三藐三菩提者。善男子。彼法
上菩薩摩訶薩。説法會中有如是等功徳利
益。是故汝今宜應東行往彼法上菩薩摩訶
薩所。汝當從彼得聞般若波羅蜜多。而彼菩
薩摩訶薩。能以此法爲汝示教利喜。汝今東
行勿計晝夜。勇猛精進一心勤求。即當不久
決定得聞般若波羅蜜多
爾時常啼菩薩摩訶薩。聞是説已心生歡喜
適悦慶快。譬如有人爲箭所中苦痛斯甚。是
人爾時無復餘念。但念何時得大良藥而爲
救療。使我得脱如是苦惱。須菩提。常啼菩薩
摩訶薩。亦復如是而無餘念。但念何時得瞻
禮親近法上菩薩摩訶薩。從彼得聞般若波
羅蜜多。即於是處一心諦想法上菩薩摩訶
薩。思惟般若波羅蜜多。常啼菩薩摩訶薩作
是思惟時。於一切法中生無所依想。得入無
量無數三摩地門。所謂觀一切法自性三摩
地。一切法自性無所得三摩地。一切法自性
智生三摩地。破一切法無明三摩地。一切法
不壞見三摩地。一切法作光明三摩地。一切
法離癡瞑三摩地。破一切法無智三摩地。一
切法離闇三摩地。一切法相不可得三摩地。
散華三摩地。一切法無我相三摩地。離幻三
摩地。如鏡像出生三摩地。一切衆生語言三
摩地。離塵三摩地。一切衆生歡喜三摩地。
隨一切衆生善巧語言三摩地。種種語言文
字章句出生三摩地。無畏三摩地。自性三摩
地。離障得解脱三摩地。無染三摩地。名句文
莊嚴三摩地。等觀一切法三摩地。一切法離
境界相三摩地。一切法無礙際三摩地。如虚
空三摩地。金剛喩三摩地。清淨相王三摩地。
無負三摩地。得勝三摩地。不退觀三摩地法
界決定三摩地。法界寂靜三摩地。安隱三摩
地。師子吼三摩地。勝一切衆生三摩地。離垢
三摩地。清淨三摩地。蓮華莊嚴三摩地。斷愛
三摩地。隨一切堅固三摩地。一切法最上三
摩地。得神通力無所畏三摩地。一切法通達
三摩地。壞一切法印三摩地。一切法無差別
見三摩地。離一切見三摩地。大法光明三摩
地。一切法離相三摩地。解脱一切著三摩地。
一切法無懈三摩地。甚深法光明三摩地。等
高三摩地。不可奪三摩地。破魔境界三摩地。
三界最勝三摩地。光明門三摩地。見一切如
來三摩地。須菩提。彼常啼菩薩摩訶薩。得入
如是等諸三摩地門。於三摩地中見十方無
量阿僧祇世界諸佛如來。各各爲諸菩薩摩
訶薩。説般若波羅蜜多。是諸如來皆悉安慰
讃歎常啼菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。
汝能勤求般若波羅蜜多。我等本行菩薩道
時。求般若波羅蜜多。亦如汝今。得是諸三摩
地等無有異。汝今得是諸三摩地已。而能通
達般若波羅蜜多。方便安住不退轉法。我等
得是諸三摩地已。即得阿耨多羅三藐三菩
提。我等於諸三摩地中。觀察自性無法可見。
從諸三摩地出已。於一切法生無住想。善男
子。無住法者是謂般若波羅蜜多。我等於是
無住法中。得金色身種種光明。三十二大人
相八十種隨形好皆悉具足。得不思議佛無
上智佛無上慧。成就一切佛法功徳。到一切法
彼岸。善男子。如是功徳諸佛如來猶尚不能
稱量讃歎説其邊際。何況聲聞縁覺。是故汝
今於是法中。益加恭敬尊重愛樂精進勤求。
以是義故阿耨多羅三藐三菩提不爲難得。
又善男子。汝今宜應於善知識極生恭敬尊
重愛樂。何以故。菩薩摩訶薩。爲善知識所護
助者。速得阿耨多羅三藐三菩提。爾時常啼
菩薩摩訶薩。白諸如來言。誰當是我眞善知
識。願諸如來示教於我。即時諸佛如來謂言。
善男子當知。法上菩薩摩訶薩者是汝善知
識。而彼菩薩世世已來常教化汝。今汝通
達般若波羅蜜多方便。學諸佛法成就。汝於
阿耨多羅三藐三菩提。汝應知彼重恩當念
報恩。善男子。汝於法上菩薩摩訶薩欲報恩
者。假使一劫百劫。乃至百千劫中恭敬頂戴。
以一切樂具。乃至三千大千世界所有上妙
色聲香味觸等而爲供養。亦未能報一少分
恩。何以故。汝以法上菩薩摩訶薩因縁故。令
汝得入諸三摩地門。通達般若波羅蜜多方
便是故當知彼恩深重爾時如來作是説已忽
然不現。彼常啼菩薩摩訶薩。從三摩地出已。
不復見彼諸佛如來。心生悲惱啼泣而住。即
作是念。向者如來從何所來去至何所。彼爲
我説法上菩薩摩訶薩甚爲希有。而彼菩薩
摩訶薩。已得陀羅尼及五神道。已曾供養無
量諸佛彼即是我眞善知識。世世已來常所
教化利益於我。我今於彼益加恭敬尊重愛
樂。是故宜應往彼瞻禮親近供養聽受般若
波羅蜜多。及問向者如來從何所來去至何
所。然我今者自念貧乏一無所有。金銀珍寶
衣服臥具。幢幡寶蓋香華燈塗。如是等物悉
不能辦。乃至一華亦不能及。當以何物而爲
供養我若空往心非所安。如是憂愁思惟方
計。爾時常啼菩薩摩訶薩。作是念已未即東
行。且於中路別入一城。於其城中靜住思惟。
我欲東行爲求法故。供養法上菩薩摩訶薩
是大利益。我今宜應自賣其身。隨所得價當
買香華。自持往彼供養法上菩薩摩訶薩。何
以故。我從世世已來。爲欲因縁故於輪迴中
受生死身。歴無量苦流轉諸趣。破壞其身終
無利益。不曾爲此清淨法故捨自身命。是故
我今爲求法故無所悋惜。作是思惟已。即於
城中多人聚處如是唱言。我今賣身。誰當買
我誰當買我。爾時諸魔知是事已即作是念。
今常啼菩薩以樂法故自賣其身。欲買香華
供養法上菩薩。爲求般若波羅蜜多。何故諸
菩薩行般若波羅蜜多。皆能成就阿耨多羅
三藐三菩提。猶如大海無所傾動。我等諸魔
不能壞亂。彼因縁故空我境界。是故我今宜
設方便壞其道意。爾時惡魔如是念已。當彼
常啼菩薩作此唱時。即以魔力隱蔽城中一
切人衆。皆不令聞常啼菩薩所唱之聲。爾時
常啼菩薩摩訶薩。如是三唱皆無買者。菩薩
爾時心生愁惱啼泣而言。苦哉苦哉。我所賣
身爲供養法上菩薩摩訶薩。今無買者故知
我身深爲罪咎
爾時帝釋天主。知是事已即作是念。我應往
彼常啼菩薩摩訶薩所。當誠其心可能堅固
深心樂法。眞實能捨如是身不。帝釋天主作
是念已。即是變身爲婆羅門。來住常啼菩薩
摩訶薩前作是問言。汝今何故如是憂愁啼
泣苦惱。常啼菩薩言。我今欲賣此身無有買
者。以是縁故啼泣而住。婆羅門言。汝所賣身
欲何所作。常啼菩薩言。我爲愛樂法故。今自
賣身買諸香華。欲供養法上菩薩摩訶薩。爲
求般若波羅蜜多。而我此身薄福徳故賣無
售者。爾時婆羅門謂常啼菩薩摩訶薩言。我
不須人無所施作。我於今時將欲大祠。須用
人心人血人髓。汝今可能而相與不。爾時常
啼菩薩摩訶薩聞此語已。踊躍歡喜即作是
念。我於今時得最上利。定當得聞般若波羅
蜜多圓滿所願。此婆羅門而肯須我心及血
髓。我應歡喜一一授與。作是念已即謂婆羅
門言。仁者所須我當相奉。婆羅門言汝欲價
直其數幾何常啼菩薩言。隨所相與我即當
受。爾時常啼菩薩摩訶薩。即執利刀刺其右
臂出血。次欲於其右髀破骨出髓。是時有一
長者女在高樓上。遙見常啼菩薩摩訶薩先
自刺臂出血又欲破骨出髓。即作是念。此善
男子何故如是苦楚其身。我應往彼詢問其
故。時長者女作是念已。即下高樓來菩薩所
發是問言。善男子。汝何縁故於其自身受是
苦楚所出。血髓欲將何用。常啼菩薩言。善女
人當知。我今貧乏無有財寶。所出血髓賣與
此婆羅門。所得價直當買香華。供養法上菩
薩摩訶薩。長者女言。汝以香華供養彼菩薩
摩訶薩。當有何等功徳利益。常啼菩薩言。汝
善女人當知。彼法上菩薩摩訶薩。能爲我説
般若波羅蜜多及方便門。學彼法已能爲衆
生作所歸趣。即能成就阿耨多羅三藐三菩
提。得金色身三十二大人相八十種隨形好。
常光無量光大慈大悲大喜大捨十力四無所
畏四無礙智十八不共法等。不可思議無量
無數佛功徳法悉能圓滿。及以一切無上法
寶。分布施與一切衆生。是故我今爲欲成就
如是功徳故。往供養彼菩薩摩訶薩。聽受般
若波羅蜜多及方便門。爾時長者女白常啼
菩薩摩訶薩言。善男子。如汝所説甚爲希有。
若人爲求如是法故。假使如兢伽沙數身命
盡以供養是所應作。功不唐捐有大利益。善
男子。我家具有金銀瑠璃硨磲瑪瑙珊瑚琥
珀及頗胝迦等種種珍寶。乃至衣服臥具幢
幡寶蓋香華燈塗。隨汝所須我悉當與。汝當
持以供養法上菩薩摩訶薩。勿復賣身受諸
苦楚。我今亦欲同汝往彼法上菩薩摩訶薩
所。瞻禮親近隨喜供養種諸善根。時長者女
作是説已住於一面。爾時帝釋天主。隱其婆
羅門身還復本相。住常啼菩薩摩訶薩前作
如是言。善哉善哉。善男子。汝能堅固深心樂
法勇猛勤求。善男子。過去諸佛如來應供正
等正覺。本行菩薩道時。求般若波羅蜜多。亦
如汝今等無有異。汝當決定得成阿耨多羅
三藐三菩提。圓滿一切佛功徳法。善男子。我
實不須人心血髓故來相試。汝今有何所須
我當授汝。常啼菩薩言。天主。汝可與我阿耨
多羅三藐三菩提。帝釋天主言。善男子。此
是諸佛境界非我境界。諸佛如來可能成辦
我不能辨。餘有所須我皆相奉。常啼菩薩言。
我今無復餘願。以汝帝釋天主實語力故。又
復以我自所願力自實語力。及佛世尊威神
力故。若我決定不退轉於阿耨多羅三藐三
菩提。諸佛如來應供正等正覺知我深心者。
願我此身平復如故。爾時常啼菩薩摩訶薩
發是言已。於須臾間身即平復。乃至無有瘢
痕等相。爾時帝釋天主見是相已。讃歎希有
隱身不現。爾時彼長者女即白常啼菩薩摩
訶薩言。善男子。汝今應可同往。我舍。白我父
母求索所須。持以供養法上菩薩摩訶薩。爾
時常啼菩薩摩訶薩謂長者女言。善哉同往
今正是時。于是彼長者女。與常啼菩薩摩訶
薩同詣父舍。到其舍已。常啼菩薩摩訶薩住
於門側。彼長者女。即入其舍白父母言。父
母我家具有金銀珍寶及種種物。願以少分
見賜於我。及所供給我五百侍女聽許從我。
我當與一菩薩摩訶薩名曰常啼。同往供養
一菩薩摩訶薩名曰法上。而彼法上菩薩摩
訶薩。能爲我等説甚深法。聞彼法已即能成
就一切佛法功徳利益。是故父母願賜聽許。
是時父母即告女言。汝所説者常啼菩薩摩
訶薩今在何處。彼女答言。今在門外。父母當
知。彼菩薩摩訶薩者。深心樂法勇猛堅固。
爲欲成就阿耨多羅三藐三菩提。廣度一切
衆生出生死苦。欲往供養法上菩薩摩訶薩。
求般若波羅蜜多故自賣其身。於此城中高
聲唱言。誰當買我。如是三唱無有買者。是時
常啼菩薩。憂愁苦惱。啼泣而住。我於爾時在
高樓上。見一婆羅門來菩薩所互言。謂已即
時菩薩手執利刀刺其右臂出血。復欲割其
右髀破骨出髓。我時見是事已即作是念。此
善男子。何故如是苦楚其身。我宜往彼詢問
其故。念已即往。我問彼言。汝何縁故受斯苦
楚。所出血髓欲將何用。彼答我言。我欲買諸
香華持往供養法上菩薩摩訶薩。我貧乏故
無有財寶。故出血髓賣與此婆羅門。其得價
直當買香華供養菩薩。父母我聞彼説深所
讃歎。復問彼言。汝今如是供養彼菩薩。當有
何等功徳利益。彼答我言。供養彼菩薩故。從
彼得聞般若波羅蜜多及方便門。學是法已
乃能成就不可思議無量無數佛功徳法。我
聞是説已心生歡喜即謂彼言。善男子。爲求
法故行難行行。甚爲希有。汝今不須如是苦
楚其身。我家具有金銀珍寶及種種物。隨汝
所欲我當相與。我亦樂欲同汝往彼法上菩
薩摩訶薩所。瞻禮親近隨喜供養。我復謂言。
今且同汝往我父舍。白我父母求索財寶。與
汝倶持供養法上菩薩摩訶薩。彼即答言。善
哉可行今正是時。父母以是縁故。常啼菩薩
摩訶薩同我至此。是故父母若欲令我成就
一切無上功徳法者。如我所欲種種財寶及
侍女等。願賜見聽。勿復爲礙。爾時父母即告
女言。汝所説者彼善男子甚爲希有。爲求法
故行難行行。而欲成就不可思議佛功徳法。
欲爲一切衆生作大利益。此因縁者。是爲一
切世間勝上事業。今聽汝往。凡諸所欲自當
隨意。我等亦欲往彼法上菩薩摩訶薩所。瞻
禮親近隨喜供養。爾時彼長者女。爲供養法
上菩薩摩訶薩因縁故白父母言。我亦不敢
障人功徳。父母欲往自當隨意
爾時長者女。即時嚴整五百乘車衆寳莊嚴。
令五百侍女各嚴身已人乘一車。所有金銀
珍寶衣服臥具幢幡寶蓋香華燈塗。及種種
物載以一車。時長者女與常啼菩薩摩訶薩
共乘一車。父母眷屬亦乘寶車。如是莊嚴導
從圍繞出所住舍。東行往詣法上菩薩摩訶
薩所。如是行經五百由旬。常啼菩薩摩訶薩
與長者女。遙見一城。其城七重七重垣墻。七
寶行樹周匝圍繞。其城縱廣十二由旬。廣博
清淨。五百街巷處處連接。橋津平正安隱豐
樂。人民熾盛甚可愛樂。於其城中多人聚處。
有大法座高廣妙好衆寶莊嚴。遙見法上菩
薩摩訶薩處于座上。有無量百千天人四衆。
恭敬圍繞聽受説法。如是見已。常啼菩薩摩
訶薩。心生慶快踊躍歡喜。譬如苾芻得第三
禪樂。一心專注尊重恭敬。即謂長者女言。此
城名爲衆香。彼菩薩者。是謂法上菩薩摩訶
薩。我等今時不應乘車前詣其所。發是言已
即各下車。歡喜肅恭歩進於前
佛説佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷
第二十四
波羅蜜多經卷第二十五
＊西＊天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
傳法大師＊賜紫＊臣施＊護奉 詔＊譯
常啼菩薩品第三十之三
爾時常啼菩薩摩訶薩。與長者女及諸侍女
父母眷屬等導從圍繞。并持種種珍寶供具
入衆香城。一心渇仰欲見法上菩薩摩訶薩。
是時常啼菩薩摩訶薩等。既入城已詣菩薩
所。其去不遠。常啼菩薩摩訶薩。見帝釋天主
與無數百千天子。散天曼陀羅華摩訶曼陀
羅華。及餘種種殊妙天華天金銀華等散於
虚空。及散栴檀香末。又復廣作微妙天樂。其
所散華住在空中。常啼菩薩摩訶薩。如是見
已即問帝釋天主言。憍尸迦。汝何縁故於虚
空中。與無數百千天子。散衆天華。及散栴
檀香末。廣作天樂。帝釋天主白常啼菩薩摩
訶薩言。善男子。汝不知耶。有法名摩訶般若
波羅蜜多。是諸佛母。亦是諸菩薩母。學是法
者即能成就一切智。圓滿一切佛功徳法。汝
今當知。於法上菩薩摩訶薩演説法處。別有
七寶臺高廣妙好種種嚴飾。眞珠寶網間錯
垂布。於其臺中有七寶床。而彼床上安七寶
函。以黄金鍱書是摩訶般若波羅蜜多正法
置於函内。種種珍寶周匝圍繞。其臺四角安
四白銀香爐燒黒沈水香。供養摩訶般若波
羅蜜多正法。以是縁故我等諸天於虚空中
散華供養
爾時常啼菩薩摩訶薩白帝釋天主言。憍尸
迦。如汝所説是諸佛母及菩薩母。摩訶般若
波羅蜜多正法。微妙甚深最上希有。汝以方
便可能示我。帝釋天主言。善男子。彼摩訶般
若波羅蜜多正法在七寶函内。彼法上菩薩
摩訶薩以七寶印印之。我無方便可能示汝。
爾時常啼菩薩摩訶薩與長者女等。漸復前
行到法上菩薩摩訶薩所。即以所持金銀珍
寶衣服臥具幢幡寶蓋香華燈塗等。分作二
分。先持一分而共供養摩訶般若波羅蜜多。次
持一分亦共供養法上菩薩摩訶薩。作是供養
已。復以種種妙色香華。向法上菩薩摩訶薩
所而用散擲。以法上菩薩摩訶薩。威神力故。
其所散華於菩薩上住虚空中。變成種種妙
寶樓閣。是諸樓閣自然皆有眞珠瓔珞間錯
垂布。爾時常啼菩薩摩訶薩并長者女。見是
相已咸作是念。善哉此相。甚爲希有。法上菩
薩摩訶薩現住菩薩地。神通威徳尚能如是。
何況成就阿耨多羅三藐三菩提已。彼諸功
徳不可稱計。爾時長者女作是念已。於法上
菩薩摩訶薩。益加恭敬尊重愛樂。并五百侍
女亦各恭敬尊重愛樂。時長者女及五百。侍
女。皆發阿耨多羅三藐三菩提心咸作是言。
願我以此善根因縁。於未來世當得成佛。爲
菩薩時亦如法上菩薩摩訶薩。愛樂尊重般
若波羅蜜多等無有異。及廣爲人宣説般若
波羅蜜多。成就般若波羅蜜多善巧方便。皆
如法上菩薩摩訶薩今日無異。作是言已。彼
長者女并五百侍女。即時頭面禮菩薩足。禮
已合掌退住一面。爾時常啼菩薩摩訶薩。如
前所作供養事已。即時頭面禮菩薩足。禮已
旋繞種種稱讃。歡喜瞻仰合掌而住。問法上
菩薩摩訶薩言。大士當知。我善因縁故來至
此。我本爲求般若波羅蜜多故。於空寂林中
思惟方便。時空中有聲而謂我言。汝可東行
求般若波羅蜜多。我如所教尋即東行。東行
未久我復作念。向者云何而不能問彼空中
聲。東行遠近於何方處。從誰得聞般若波羅
蜜多。我於爾時憂愁啼泣即於彼住經七晝
夜。當是憂愁啼泣之時。忽然見有如來形像。
住於我前作如是言。善男子。從是東行五百
由旬有城名衆香。彼有菩薩摩訶薩名曰法
上。汝可往彼。當得聞般若波羅蜜多。我時聞
是説已心大歡喜。即於彼處一心諦想大士。
思惟般若波羅蜜多。我於爾時住一切法無
依止想。即時得入無量無數三摩地門。於三
摩地中。見十方無量阿僧祇世界諸佛如來
應供正等正覺。各各爲諸菩薩摩訶薩。宣説
般若波羅蜜多。是諸如來咸讃我言。善哉善
哉。善男子。汝以求般若波羅蜜多因縁故。得
入諸三摩地門。時諸如來如是乃至種種示
教利喜。安慰我已忽然不現。我於爾時從三
摩地出已。不復得見諸佛如來。我心苦惱。即
作是念。向者如來。從何所來去至何所。我復
思惟。彼法上菩薩摩訶薩。於先佛所深種善
根。通達般若波羅蜜多具諸方便。我當往彼
聽受般若波羅蜜多及問斯義。以是縁故我
今至此。而得瞻禮菩薩大士。我心歡喜深自
慶快。猶如苾芻得第三禪樂。大士。如我向於
三摩地中所見如來。而不知彼從何所來去
至何所。唯願大士。示教於我。令我常得見
佛世尊
法上菩薩品第三十一
爾時法上菩薩摩訶薩謂常啼菩薩摩訶薩
言。善男子。如來者。無所從來亦無所去。何以
故。眞如無動。眞如即是如來。不生法無來無
去。不生法即是如來。實際無來無去。實際
即是如來。空性無來無去。空性即是如來。無
染法無來無去無染法即是如來。寂滅無來
無去。寂滅即是如來。虚空無來無去。虚空即
是如來。善男子。離如是等法無別有法可名
如來。此復云何。所謂如來眞如。一切法眞如。
同是一眞如。是如無分別無二亦無三。善男
子。譬如春末夏初。於日中分陽焔動發。若時
有人於中求水於汝意云何。彼水從何所來。
爲從東海來耶。南西北海來耶。其去亦然。常
啼菩薩言。彼陽焔中無水可得。況復有來及
有去耶。但是愚癡無智虚妄所見。法上菩薩
言。善男子。一切如來亦復如是。若人著於色
相及以音聲。觀諸如來若來若去起分別者。
當知是人愚癡無智虚妄所見。何以故。如來
者是即法身。非色身可見。善男子。法性無來
無去。一切如來亦復如是無來無去。又如幻
師幻化所作象兵馬兵車兵歩兵。如是四兵
幻所作故無來無去。一切如來亦復如是無
來無去。又如有人於其夢中。或見一佛二佛
三四五佛乃至百千諸佛。善男子。而彼諸佛
從何所來去至何所。常啼菩薩言。大士。夢所
不實無決定法。於是法中何有去來。法上菩
薩言。一切如來亦復如是。如佛所説。一切法
如夢。有人不能如實了知一切法如夢故。即
以色相音聲語言名字。執著分別諸佛如來
若來若去。善男子。若於是法中不如實知虚
妄分別者。當知是等名愚異生。受生死身輪
轉諸趣。遠離般若波羅蜜多。遠離一切佛法。
善男子。若人如實了知。如佛所説一切法如
夢。於是法中即無有法若來若去。是故無所
分別。如實了知一切如來無來無去不生不
滅。如是知者。是爲見法。是爲知法。是人即近
阿耨多羅三藐菩提。是行般若波羅蜜多。不
虚受其國中信施。能與世間作大福田。善男
子。又如大海出種種寶。是寶不從東方而來。
亦復不從南西北方四維上下諸方而來。但
是一切衆生所作福業共感報應。是故大海
出諸珍寶是寶一一從因縁生。亦不無因縁
生。因縁和合即有。因縁散滅即無。有亦不從
十方來。無亦不至十方去。諸如來身亦復如
是。不從十方來不至十方去。但以因縁和合。
所生不住。因縁法亦不無因縁生。因縁和合
即生。因縁離散即滅。生亦不從十方來。滅亦
不至十方去。善男子。又如箜篌有絃有槽有
棍。若人以手鼓撃出聲。是聲無所從來。不從
絃出不從槽出。不從棍出不從手出。但以因
縁和合有聲。因縁散滅即無有聲。是聲滅已
亦無所至。善男子。諸佛如來亦復如是。從一
切相應善根種種因縁如理出生。非一因一
縁一善根生。亦不無因縁生。縁合故生。生而
無來。縁散故滅。滅而無去。善男子。汝當如是
如實了知諸佛如來無來無去。若知諸佛無
來去故。即住一切法無生無滅。如是知者。是
行般若波羅蜜多善巧方便。決定得成阿耨
多羅三藐三菩提
爾時法上菩薩摩訶薩。説是諸佛如來無來
無去法時。三千大千世界六種震動現十八相。
所謂動遍動等遍動。吼偏吼等遍吼。震遍震
等遍震。踊遍＊踊等遍＊踊。爆遍爆等遍爆。
撃遍撃等遍撃。現如是等十八相已。一切魔
宮隱蔽不現。非時開敷種種異華。大地一切
華樹菓樹皆悉傾向法上菩薩摩訶薩。帝釋
天主四大天王。及欲界諸天子衆。於虚空中
雨天妙華。向法上菩薩摩訶薩散擲供養。又
復以諸天華散於常啼菩薩摩訶薩上。作如
是言。善哉善哉。常啼菩薩。我等因仁者故。今
日於法上菩薩摩訶薩所。得聞最上甚深正
法。我等今日得大善利。斯爲世間第一希有。
爾時常啼菩薩摩訶薩白法上菩薩摩訶薩
言。以何因縁大地震動及現諸相。法上菩薩
言。善男子。我向爲汝説諸佛如來無來去法
乃有是相。爾時有八千人得無生法忍。八十
千那庾多人發阿耨多羅三藐三菩提心。六
萬四千人遠塵離垢得法眼淨。爾時常啼菩
薩摩訶薩。聞此法已心大慶快踊躍歡喜。作
如是言。我於今日得最上利。以求般若波羅
蜜多因縁故。於善知識所得聞諸佛如來無
來去法。我今已得圓滿如是善根。決定不退
轉於阿耨多羅三藐三菩提。作是語已轉復
歡喜。踊身虚空高七多羅樹。於虚空中作是
思惟。我今復從何得上妙香華。供養法上菩
薩摩訶薩。爾時帝釋天主知常啼菩薩心所
念已。即以天曼陀羅華。奉上常啼菩薩摩訶
薩。天主作是言。善男子。汝可持此妙華供養
法上菩薩摩訶薩。我今助成於汝。利益無量
無數衆生。時常啼菩薩摩訶薩受帝釋天主
所奉華已。即以此華向法上菩薩摩訶薩散
擲供養。華供養已合掌恭敬作如是言。菩薩
大士。我從今日當以己身。奉事菩薩給侍供
養。作是説已從空中下住菩薩前。爾時長者
女并五百侍女。倶白常啼菩薩摩訶薩言。我
等各以己身奉上於汝給侍供養。并其五百
乘車亦同奉上。願我世世所生。常得與汝同
種善根常相値遇。常同親近諸佛菩薩恭敬
供養。我所獻身願垂納受。爾時常啼菩薩摩
訶薩告長者女等言。汝等若以誠心奉我。我
有所行皆隨順者我即納受。長者女等言。我
等誠心奉上於汝。凡諸所作我等隨順。爾時
常啼菩薩摩訶薩爲納受已。即白法上菩薩
摩訶薩言。今此長者女并五百侍女。乃至寶
嚴五百乘車。悉迴奉上。菩薩大士願垂納受。
爾時帝釋天主讃常啼菩薩摩訶薩言。善哉
善哉。善男子。如是喜捨甚爲希有。若菩薩摩
訶薩能如是捨者。速得阿耨多羅三藐三菩提。
通達般若波羅蜜多善巧方便。善男子。過去
諸佛如來應供正等正覺。本行菩薩道時。皆
如汝今行是捨行。勤求般若波羅蜜多因縁。
亦如汝今等無有異。爾時法上菩薩摩訶薩。
爲欲成就常啼菩薩摩訶薩善根故。即受是
長者女等。受已即時復與常啼菩薩摩訶薩」
爾時法上菩薩摩訶薩。過日後分。從法座起
即入宮舍。是時常啼菩薩摩訶薩即作是念。
我今爲求法故宜應精進。當於二事若行若
立。待法上菩薩摩訶薩還出宮舍復登法座。
我當聽受甚深正法。爾時法上菩薩摩訶薩。
常入般若波羅蜜多三摩地。及無量無數菩
薩三摩地。於是諸三摩地中住經七歳。常啼
菩薩摩訶薩。亦於七歳中。若行若立未嘗坐
臥。不念飮食不生疲倦。但念法上菩薩摩訶
薩。當於何時出三摩地還登法座。令我得聞
般若波羅蜜多。是時常啼菩薩於法座所散
種種華。彼長者女及五百侍女。亦學常啼菩
薩。於七歳中若行若立未嘗坐臥。不念飮食
不生疲倦。亦復一心待彼菩薩出三摩地。爾
時常啼菩薩摩訶薩。以樂法心勤精進故。忽
聞空中有聲告曰。法上菩薩後當七日出三
摩地。常啼菩薩聞是空中聲已。心大慶快踊
躍歡喜。於法座所。與長者女并五百侍女。以
種種寶清淨嚴飾。時長者女等各各脱身所
著妙衣積以爲座。當令法上菩薩摩訶薩安
處其座。爾時常啼菩薩即於是處周行求水
爲灑其地。是時諸魔隱蔽諸水悉令不現。魔
作是念。常啼菩薩求水不得心當生苦。心生
苦故退失道意善根不増。爾時常啼菩薩摩
訶薩。知是魔力所隱蔽已即作是念。我今應
自破身出血。於法座所爲灑其地。何以故。塵
土坌汚菩薩當座非所清淨。我今爲求無上
法故。設破己身何所悋惜。又復我從世世已
來。以欲因縁受生死身輪轉諸趣。唐捐其功
終無利益。不曾爲此清淨法故捨自身命。是
故今時宜應精進。作是念已即執利刀破身
出血而灑其地。彼長者女并五百侍女。亦學
常啼菩薩。破身出血而灑其地。彼常啼菩薩
并長者女等勇猛堅固。作是事已善根増長。
彼諸惡魔不得其便。爾時帝釋天主。以其天
眼觀是事已即作是念。常啼菩薩摩訶薩。甚
爲希有。發大勇猛被堅固鎧不惜身命。爲求
法故。爲欲成就阿耨多羅三藐三菩提。廣度
一切衆生出輪迴苦。發大精進甚爲希有。帝釋
天主作是念已。即令其地血所灑處。變成赤
栴檀香水。面百由旬皆栴檀香。爾時帝釋天
主。即讃常啼菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男
子。汝今爲求無上法故發大精進。過去諸佛
如來應供正等正覺。本行菩薩道時。亦如汝
今等無有異。爾時常啼菩薩摩訶薩復作是
念。法上菩薩摩訶薩當説法時。我無香華將
何供養。帝釋天主知所念已。即以千斛天曼
陀羅華。奉上常啼菩薩摩訶薩。爾時常啼菩
薩摩訶薩受是華已。等分其半先散座側
爾時法上菩薩摩訶薩。過是七歳已從三摩
地出。還詣法座安處其上。與無數百千大衆
恭敬圍繞。時常啼菩薩摩訶薩。見法上菩薩
摩訶薩處于座已心大歡喜。譬如苾芻得第
三禪樂。即持帝釋所奉天曼陀羅華先所分
者。向法上菩薩摩訶薩散擲供養已。合掌諦
心聽受宣説般若波羅蜜多甚深正法
爾時法上菩薩摩訶薩。因常啼菩薩摩訶薩
故謂諸衆言。汝等當知。一切法平等。般若波
羅蜜多亦平等。一切法離。般若波羅蜜多亦
離。一切法無動。般若波羅蜜多亦無動。一切
法無念。般若波羅蜜多亦無念。一切法無畏。
般若波羅蜜多亦無畏。一切法無味。般若波
羅蜜多亦無味。一切法無邊。般若波羅蜜多
亦無邊。一切法無生。般若波羅蜜多亦無生。
一切法無滅。般若波羅蜜多亦無滅。虚空無
邊。般若波羅蜜多亦無邊。大海無邊。般若波
羅蜜多亦無邊須彌山莊嚴。般若波羅蜜多
亦莊嚴。虚空無分別。般若波羅蜜多亦無分
別。色無邊。般若波羅蜜多亦無邊。受想行識
無邊。般若波羅蜜多亦無邊。地界無邊。般若
波羅蜜多亦無邊。水界火界風界空界識界
無邊。般若波羅蜜多亦無邊。金剛喩法平等
般若波羅蜜多亦平等。一切法無分別。般若
波羅蜜多亦無分別。一切法無所得。般若波
羅蜜多亦無所得。一切法平等無性。般若波
羅蜜多亦平等無性。一切法無壞。般若波羅
蜜多亦無壞。一切法不可思議。般若波羅蜜
多亦不可思議
爾時常啼菩薩摩訶薩聞是法已。即於會中
得入一切法平等三摩地。一切法離三摩地。
一切法無動三摩地。一切法無。念三摩地。一
切法無畏三摩地。一切法無味三摩地。一切法
無邊三摩地。一切法無生三摩地。一切法無
滅三摩地。虚空無邊三摩地。大海無邊三摩
地。須彌山莊嚴三摩地。虚空無分別三摩地。
色無邊三摩地。受想行識無邊三摩地。地界
無邊三摩地。水火風空識界無邊三摩地。金
剛喩法平等三摩地。一切法無分別三摩地。
一切法無所得三摩地。一切法平等無性三
摩地。一切法無壞三摩地。一切法不可思議三
摩地。常啼菩薩摩訶薩得入如是等六萬三
摩地門。於是諸三摩地中得見十方如兢伽
沙數三千大千世界如兢伽沙數諸佛。世尊。
各與菩薩聲聞人天大衆。以如是名字如是
章句。宣説般若波羅蜜多。如法上菩薩摩訶
薩。今此會中有諸大衆恭敬圍繞。以如是名
字如是章句。宣説般若波羅蜜多。等無有
異
爾時佛告須菩提言。如我所説。彼常啼菩薩
摩訶薩。以如是等種種方便精進堅固。勤求
般若波羅蜜多。而彼菩薩於彼法上菩薩摩
訶薩所。得聞般若波羅蜜多。得入諸三摩
地門。從三摩地出已即得多聞具足。如大海
水深廣無邊。於現生中常得見佛。世世所生
生諸佛刹。乃至於刹那間亦不暫離諸佛世
尊。須菩提。當知求般若波羅蜜多者。有如是
等功徳利益。是故今我法中菩薩摩訶薩。諸
求般若波羅蜜多者。亦應如是求
囑累品第三十二
爾時佛告尊者阿難言。汝今當知。般若波羅
蜜多者是諸佛母。出生諸佛一切智智。阿難。
若欲行般若波羅蜜多者。應當於此甚深正
法受持讀誦記念思惟爲人演説。乃至書寫
一句一偈置清淨處。以寶函盛尊重恭敬。即
以種種金銀珍寶香華燈塗幢幡寶蓋等廣大
供養。乃至一香一華一禮一讃。隨其所應恭
敬供養。當知是人則受我教我所稱讃。阿難。
佛是汝大師不。阿難白佛言。世尊。佛是我大
師。我是佛弟子。佛言。阿難。汝今是我弟
子。汝於現世給侍恭敬尊重於我。我涅槃後
汝當恭敬尊重供養此般若波羅蜜多甚深正
法。是即恭敬尊重於我。是爲最大報佛恩者。
阿難。我今以是般若波羅蜜多甚深正法付
囑於汝。汝當受持愼勿忘失。宣通流布使不
斷絶。阿難。汝當精進助宣此法。莫作末後斷
佛種人。第二第三如是囑累。阿難白佛言。如
世尊勅。我當奉持。如世尊勅。我當奉持。如是
三白已。佛言。阿難。當知隨爾所時此般若波
羅蜜多正法在世。即爾所時諸佛世尊在世
説法。又復阿難。若有善男子善女人。於此般
若波羅蜜多甚深正法。愛樂恭敬受持讀誦。
記念思惟爲人演説。乃至書寫尊重供養者。
當知是善男子善女人。世世所生常得見佛
聽受正法
佛説此經已。慈氏等諸菩薩摩訶薩。尊者須
菩提。尊者舍利子。尊者阿難等。諸大聲聞衆。
并帝釋天主等。乃至一切世間天人阿修羅
等。聞佛所説皆大歡喜。信受奉行
＊佛説佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷
第二十五
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