INBUDS
佛説佛母出生法藏般若波羅蜜多經 (No. 0228_ 施護譯 ) in Vol. 08
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
664 665 666 667 668 669 670 671 672 673 674 675 676 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
故。又此般若波羅蜜多。是諸菩薩母。而能出
生諸菩薩故。而諸波羅蜜多亦能出生阿耨
多羅三藐三菩提。何以故。諸波羅蜜多。皆從
般若波羅蜜多中來。由是般若波羅蜜多所
生諸波羅蜜多。亦能助阿耨多羅三藐三菩
提。是故諸菩薩摩訶薩。欲得阿耨多羅三藐
三菩提者。應當善學諸波羅蜜多
復次阿難。汝當諦聽。我今以是般若波羅蜜
多正法第二第三重。復囑累於汝。汝當憶念
受持愼勿忘失。此法若欲滅時。汝可護助宣
通流布無令斷滅。阿難。此般若波羅蜜多。是
諸如來應供正等正覺無盡法藏。何以故。所
有過去諸佛如來應供正等正覺。廣爲一切
衆生説此般若波羅蜜多無盡法藏。令諸衆
生普得阿耨多羅三藐三菩提。未來諸佛如
來應供正等正覺。亦爲一切衆生説此般若
波羅蜜多無盡法藏。令諸衆生普得阿耨多
羅三藐三菩提。于今現在十方無量阿僧祇
世界現住説法者。諸佛如來應供正等正覺。
亦爲一切衆生。説此般若波羅蜜多無盡法
藏。令諸衆生普得阿耨多羅三藐三菩提。又
復阿難。若聲聞乘人以聲聞法。普爲三千大
千世界一切衆生。如應宣説悉令證得阿羅
漢果是利不虚。阿難。彼諸阿羅漢所有布施
持戒修定功徳。於汝意云何。是爲多不。阿難
白佛言。甚多世尊。甚多善逝。佛言阿難。彼
福雖多。不如菩薩以此般若波羅蜜多中相
應一法。普爲衆生如理宣説。是菩薩摩訶薩
得福甚多。又菩薩摩訶薩。於此般若波羅蜜
多法門。能一日中爲餘菩薩摩訶薩如理宣
説者得福倍多。阿難。且置一日。若能從旦至
於食時。復置從旦至於食時。若能一漏刻間。
置是一漏刻間。若能一須臾。置一須臾。若能
一羅嚩。置一羅嚩。若能一刹那。如是一刹那
間。以此般若波羅蜜多法門。爲餘菩薩摩訶
薩如理宣説者。當知是菩薩摩訶薩。其所得
福亦復倍多。阿難。若菩薩摩訶薩。能如是法
施衆生者。不可以聲聞縁覺善根福徳而相
等比。何以故。是菩薩摩訶薩。不退轉於阿耨
多羅三藐三菩提
＊佛説佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷
第二十二
＊佛説佛母出生三法藏般若
波羅蜜多經卷第二十三
＊西＊天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
傳法大師＊賜紫＊臣施＊護奉 詔＊譯
散華縁品第二十八之二
爾時世尊。説是般若波羅蜜多正法時。於大
會中現神通相。而此衆會菩薩摩訶薩。苾芻
苾芻尼優婆塞優婆夷天龍夜叉乾闥婆阿修
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。以佛
威神力故。忽然得見阿閦如來應供正等正
覺在此會中。猶如大海深固無動。有無量無
數具足不可思議種種功徳。菩薩摩訶薩并
阿羅漢諸漏已盡無復煩惱心善解脱慧善
解脱。如大龍王所作已辦。捨諸重擔善得己
利盡諸有結。正智無礙心得自在。一切功徳
皆悉具足者諸大聲聞。又有無量無數苾芻
苾芻尼優婆塞優婆夷。及諸天龍八部。如是
等衆而共圍繞。乃至阿閦佛國莊嚴等相皆
悉得見。此諸衆會。雖於是相起希有心。但樂
瞻覩而悉不知其所從來。于是世尊攝其神
力。此諸衆會忽然不見阿閦如來及彼諸相」
爾時世尊。告阿難言。此諸大衆皆不復見阿
閦如來及諸相者。當知一切法亦復如是。不
與眼作對法不可對法。法不可見法。是故無
所從來亦無所去。何以故。阿難。一切法無知
者無見者。無造者無作者。何以故。一切法如
虚空無分別故。一切法甚深不可思議。譬如
幻士不受諸法。無堅牢故。一切法無所受亦
復如是。阿難。諸菩薩摩訶薩若如是行。是行
般若波羅蜜多。而於是中亦無法可著。若如
是學是學般若波羅蜜多。如是學者能到諸
學彼岸。又復阿難。若菩薩摩訶薩。欲得阿耨
多羅三藐三菩提者。應當學是般若波羅蜜
多。何以故。是般若波羅蜜多學。於諸學中最
上最大最勝最妙無上中無上無等無等等。
而能利益安樂一切世間。無依怙者爲作依
怙。如是學者諸佛許可諸佛稱讃。阿難。諸佛
如來應供正等正覺。學是法已能以足指按
地。震動三千大千世界。乃至擧足下足皆悉
能現諸神通相。何以故。諸佛具足無量無數
勝功徳故。又復阿難。諸佛學是般若波羅蜜
多故。於過去未來現在一切法中得無礙知
見。是故阿難。我説般若波羅蜜多學。最上最
大最勝最妙無上中無上無等無等等。阿難
當知。般若波羅蜜多無量無盡無有邊際。若
人欲稱量般若波羅蜜多者。是即稱量虚空。
何以故。虚空無量故般若波羅蜜多無量。虚
空無盡故般若波羅蜜多無盡。虚空無邊際
故般若波羅蜜多無邊際。阿難。我不説般若
波羅蜜多有所限量。何以故。若名句文是有
量法。般若波羅蜜多非名句文即無限量。阿
難白佛言。世尊。何因縁故佛説般若波羅蜜
多無量。佛言阿難。般若波羅蜜多無盡故無
量。般若波羅蜜多離故無量。以無盡故離故
即法不可得。不可得中當何有量。是故我説
般若波羅蜜多無量。阿難。過去諸佛如來應
供正等正覺。皆從般若波羅蜜多出生。是般
若波羅蜜多即無盡。未來諸佛如來應供正
等正覺。皆從般若波羅蜜多出生。是般若波
羅蜜多亦無盡。于今現在十方無量阿僧祇
世界現住説法者。諸佛如來應供正等正覺。
皆從般若波羅蜜多出生。是般若波羅蜜多
亦無盡。阿難。我亦從般若波羅蜜多出生。是
般若波羅蜜多亦無盡。以是縁故般若波羅
蜜多。已無盡當無盡今無盡。何以故。若能盡
虚空。即能盡般若波羅蜜多。是故阿難。般若
波羅蜜多無盡。爾時尊者須菩提作是念。如
佛所説是義甚深我當問佛。作是念已即白
佛言。世尊。般若波羅蜜多無盡耶。佛言。須
菩提。般若波羅蜜多無盡。何以故。一切法無
生。如虚空故無盡。須菩提白佛言。世尊。若
一切法無生者。般若波羅蜜多當云何生。佛
言。須菩提。色無盡故般若波羅蜜多如是生。
受想行識無盡故般若波羅蜜多如是生。須
菩提。若菩薩摩訶薩如是了知。即般若波羅
蜜多如是生。又菩薩摩訶薩。當觀無明無盡
故。般若波羅蜜多如是生。如是行無盡。識無
盡。名色無盡。六處無盡。觸無盡。受無盡。愛
無盡。取無盡。有無盡。生無盡。老死憂悲苦惱
等無盡故。般若波羅蜜多如是生。須菩提。若
菩薩摩訶薩。以如是無盡法觀諸縁生者。是
行般若波羅蜜多。即不住聲聞縁覺之地。必
證阿耨多羅三藐三菩提安住一切智。菩薩
坐道場時。應當如是觀縁生法。如是觀已不
墮二邊不住中道。是爲菩薩不共之法。如是
觀者得一切智智。又須菩提。若菩薩摩訶薩。
於阿耨多羅三藐三菩提有所退轉者。是菩
薩摩訶薩。即不能成就如是善巧方便。亦不
能知。云何是菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多
云何是無盡法生般若波羅蜜多。云何是無
盡法觀諸縁生。須菩提。若菩薩摩訶薩。不退
轉於阿耨多羅三藐三菩提者。即能成就如
是善巧方便。亦能了知。菩薩摩訶薩如是行。
是行般若波羅蜜多。以如是無盡法生般若
波羅蜜多。以如是無盡法觀諸縁生。須菩提。
菩薩摩訶薩。能如是觀諸縁生時。即不見有
法非因縁生。亦不見有法是常是究竟是堅
牢。亦不見法有作者有受者。須菩提。菩薩摩
訶薩如是行般若波羅蜜多時念無盡法。如
理出生般若波羅蜜多。以如是無盡法觀諸
縁生時。即不見色。不見受想行識。亦復不
見無明行識名色六處觸受愛取有生老死憂
悲苦惱等。不見此佛刹亦不見彼佛刹。不見
有法是此佛刹。亦不見有法是彼佛刹。須菩
提。若菩薩摩訶薩。如是行般若波羅蜜多時。
魔心大怖憂愁苦惱。須菩提。譬如有人喪失
父母。極大悲痛憂愁苦惱。魔心生苦亦復如
是。須菩提白佛言。世尊。但有一魔心生苦惱。
爲多惡魔皆苦惱耶。佛告須菩提言。菩薩摩
訶薩如是行般若波羅蜜多時。所有三千大
千世界一切惡魔。皆悉心生憂愁苦惱。各各
不能安處其座。何以故。菩薩摩訶薩。行是般
若波羅蜜多故。一切世間天人阿修羅等所
不能動。一切惡魔伺不得便。是故須菩提。菩
薩摩訶薩。欲得阿耨多羅三藐三菩提者。當
行是般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩。行是般若
波羅蜜多故。即能圓滿布施波羅蜜多。持戒
波羅蜜多。忍辱波羅蜜多。精進波羅蜜多。禪
定波羅蜜多。如是圓滿諸波羅蜜多已。即能
圓滿一切善法。具足一切方便願力。又須菩
提。菩薩摩訶薩。若欲攝諸善巧方便者。當行
是般若波羅蜜多。又復當念無盡法。如理出
生般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩。如是行如是
念時應生如是心。所有十方無量阿僧祇世
界現住説法者諸佛如來應供正等正覺。及
諸佛一切智。皆從是般若波羅蜜多生。如諸
佛所得法我悉應得。須菩提。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。於一彈指間能生如是心
者。勝餘菩薩摩訶薩。於兢伽沙數劫中布施
功徳。當知是菩薩摩訶薩。已得安住不退轉
地諸佛護念。須菩提。當知。菩薩摩訶薩。於一
彈指間能生如是心者。具足如是一切功徳。
又菩薩摩訶薩。於一日中若過一日能生如
是心者。當知是菩薩摩訶薩諸佛護念。在在
所生生諸佛刹。具諸功徳諸佛稱讃。於一切
處。廣爲衆生作大利樂。須菩提。菩薩摩訶薩。
行般若波羅蜜多時。能生如是心又復念無
盡法。如理出生般若波羅蜜多者。譬如香象
菩薩。於阿閦如來應供正等正覺所。行般若
波羅蜜多。及修梵行。我諸菩薩亦復如是
隨知品第二十九
復次須菩提。菩薩摩訶薩。應隨知般若波羅
蜜多相。所謂一切法無礙。當知般若波羅
蜜多亦如是。一切法無分別。當知般若波羅
蜜多亦如是。一切法無壞。當知般若波羅蜜
多亦如是。一切法無作相。當知般若波羅蜜
多亦如是。一切法無我無表慧所覺了。當知
般若波羅蜜多亦如是。一切法但有假名字。
當知般若波羅蜜多亦如是。一切法語言分
別。即此語言無所有不可得。當知般若波羅
蜜多亦如是。一切法無説。當知般若波羅蜜
多亦如是。色無量當知般若波羅蜜多亦如
是。受想行識無量。當知般若波羅蜜多亦如
是。一切法無量。當知般若波羅蜜多亦如是。
一切法無相當知般若波羅蜜多亦如是。一
切法是通達相。當知般若波羅蜜多亦如是。
一切法自性清淨。當知般若波羅蜜多亦如
是。一切法寂默。當知般若波羅蜜多亦如是。
一切法無滅同於斷。當知般若波羅蜜多亦
如是。一切法得涅槃同眞如。當知般若波羅
蜜多亦如是。一切法無來無去無生無所生。
畢竟生不可得。當知般若波羅蜜多亦如是。
一切法無自相無他相。當知般若波羅蜜多
亦如是。一切賢聖自性清淨。當知般若波羅
蜜多亦如是。一切法捨諸誓願。當知般若波
羅蜜多亦如是。一切法無方無處。當知般若
波羅蜜多亦如是。何以故。色無方無處自性
清淨。當知般若波羅蜜多亦如是。受想行識
無方無處自性清淨。當知般若波羅蜜多亦
如是。一切法喜樂性。當知般若波羅蜜多亦
如是。一切法無染無離染。當知般若波羅蜜
多亦如是。一切法非愛非離愛。當知般若波
羅蜜多亦如是。色非塵非離塵自性清淨。當
知般若波羅蜜多亦如是。受想行識非塵非
離塵自性清淨。當知般若波羅蜜多亦如是。
一切法無繋著。當知般若波羅蜜多亦如是。
菩薩一切法佛智所覺了。當知般若波羅蜜
多亦如是。一切法空無相無願。當知般若波
羅蜜多亦如是。一切法是大良藥慈心爲首。
當知般若波羅蜜多亦如是。一切法住慈悲
喜捨行。當知般若波羅蜜多亦如是。一切法
淨行住離諸過失。當知般若波羅蜜多亦
如是。大海無邊。當知般若波羅蜜多亦如
是。須彌山莊嚴。當知般若波羅蜜多亦如是。
色無邊。當知般若波羅蜜多亦如是。受想行
識無邊。當知般若波羅蜜多亦如是。日輪光
明照耀無邊。當知般若波羅蜜多亦如是。一
切音聲無邊。當知般若波羅蜜多亦如是。集
一切佛法無邊。當知般若波羅蜜多亦如是。
一切衆生界福智生無邊。當知般若波羅蜜
多亦如是。地界無邊。當知般若波羅蜜多亦
如是。水界火界風界空界識界無邊。當知般
若波羅蜜多亦如是。善不善法無邊。當知般
若波羅蜜多亦如是。一切佛法藏無邊。當知
般若波羅蜜多亦如是。一切法無邊。當知般
若波羅蜜多亦如是。空性無邊。當知般若波
羅蜜多亦如是。心心所法無邊。當知般若波
羅蜜多亦如是。心所行無邊。當知般若波羅
蜜多亦如是。集一切法無量。當知般若波羅
蜜多亦如是。一切法三摩地無量不可得。當
知般若波羅蜜多亦如是。善不善法無量。當
知般若波羅蜜多亦如是。一切法如師子吼。
當知般若波羅蜜多亦如是。一切法不可壞。
當知般若波羅蜜多亦如是。何以故。色如大
海受想行識如大海。色如須彌山莊嚴。受想
行識如須彌山莊嚴。色如日輪光明照耀無
邊。受想行識如日輪光明照耀無邊。色如一
切音聲無邊。受想行識如一切音聲無邊。色
如集一切佛法無邊。受想行識如集一切佛
法無邊。色如衆生界無邊。受想行識如衆生
界無邊。色如地界無邊。受想行識如地界無
邊。色如水界火界風界空界識界無邊。受想
行識如水界火界風界空界識界無邊。色離
集善相。受想行識離集善相。色離和合相受
想行識離和合相。色如一切法三摩地無邊。
受想行識如一切法三摩地無邊。色色離色
自性。色眞如是爲佛法。受想行識識離識自
性。識眞如是爲佛法。色相無邊受想行識
相無邊。色空無邊受想行識空無邊。色於心
心所法無邊。受想行識於心心所法無邊。色
於心所行無生。受想行識於心所行無生。色
於善不善法中不可得。受想行識於善不善
法中不可得。色如師子吼受想行識如師子
吼。色畢竟不可壞。受想行識畢竟不可壞。以
如是義故一切法不可壞。般若波羅蜜多亦
如是。須菩提。若菩薩摩訶薩。能如是隨知般
若波羅蜜多。即於般若波羅蜜多中。無所行
無所作無所證。非思惟觀察籌量可及。遠離
一切諂誑作意。遠離一切懈怠作意。遠離一
切慳嫉作意。遠離我取作意。遠離自他作
意。遠離我想人想衆生想等。遠離世間名聞
利養。遠離五蓋等法。乃至遠離一切非理作
意。須菩提。菩薩摩訶薩。若如是行般若波
羅蜜多。即於諸法中難得而得乃能圓滿一
切功徳。生諸佛刹成無上智◎
◎常啼菩薩品第三十之一
復次須菩提。諸菩薩摩訶薩。欲求般若波羅
蜜多者。當如常啼菩薩摩訶薩。往昔於雷
吼音王如來應供正等正覺法中修習梵行。
勤求般若波羅蜜多。須菩提白佛言。世尊。常
啼菩薩摩訶薩。作何方便而能求是般若波
羅蜜多
佛告須菩提言。汝今當知。常啼菩薩摩訶薩。
往昔求般若波羅蜜多時。不怖時長不念世
事不惜身命。不樂世間名聞利養。於諸世間
不生依著。但一心念求般若波羅蜜多。即於
林中思惟方便。爾時空中有聲作如是言。善
男子。汝可東行求是般若波羅蜜多。汝當往
時若身若心勿生疲倦。勿念睡眠勿念飮食。
勿念晝夜勿念寒熱。勿念一切違礙等事。又
復勿念内法外法。勿念於前亦勿念後。勿念
四方四維上下。又復行時不得左右顧視。但
一心念般若波羅蜜多。如是念時不應動色。
不應動受想行識。若動五蘊即不行佛法是
行生死行。若行生死行即不行般若波羅蜜
多即不成就般若波羅蜜多。是故汝今離如
是相但一心求。須菩提。爾時常啼菩薩摩訶
薩。聞是空中聲已即答空中聲言。我今如所
教行。何以故。我欲爲一切衆生作大光明。欲
集一切佛法故。時空中聲即復讃言。善哉善
哉。善男子。汝若東行求是般若波羅蜜多時。
應信解一切法空無相無願。當離諸相遠離
我見人見衆生等見。遠離惡知識親近善知
識。隨所親近應當尊重恭敬供養善知識者。
能爲汝説一切法空無相無願無生無滅無
性。汝若生如是尊重恭敬供養心者。應當不
久得聞般若波羅蜜多。若於經卷中聞。若於
法師所聞。汝隨所聞般若波羅蜜多處。當生
大師想尊重恭敬承事供養。是即知恩爲報
恩者。應作是念此即是我眞善知識。我聞此
般若波羅蜜多故。不退轉於阿耨多羅三藐
三菩提。得近阿耨多羅三藐三菩提。不離如
來應供正等正覺。生諸佛刹不生無佛刹中。
遠離諸難不生難處。善男子。汝應爲求如是
功徳利故隨從法師。不應爲世間財利名譽
故隨從法師。又復以重法心故於法師所尊
重恭敬。承事供養如大師想。常應覺知所有
魔事。或時惡魔有因縁故。於説法者以好上
妙色聲香味觸而爲供養。彼説法者以方便
力故受是五欲。汝於爾時不應生起不清淨
心而爲障礙。但作是念。我無如是方便力故。
而説法師爲欲利樂一切衆生令種善根故。
雖受是五欲。於菩薩摩訶薩。無有少法可
爲障礙。善男子。汝於爾時應當安住諸法
實相。何等名爲諸法實相。所謂一切法無染
無淨。何以故。一切法自性空故。是中無我無
人。無衆生無壽者。一切法如夢如幻如影如
響。如是名爲諸法實相。汝若如是安住。即不
久得聞般若波羅蜜多。善男子。又復應當覺
知魔事。或時魔因縁故。令説法者於聽法者
心生嫌惡。汝於爾時爲求法故。不應暫起諸
違礙想。於其法師益加尊重愛樂恭敬。汝當
不久得聞般若波羅蜜多
爾時常啼菩薩摩訶薩。聞空中聲爲教示已。
即隨所教東行求般若波羅蜜多。東行未久
即作是念。我於向者云何。不能問空中聲東
行遠近至何方處。從誰得聞般若波羅蜜多。
作是念已憂愁啼泣。即於彼住復作念言。我
住於此一日二日乃至七日。若身若心無疲
倦想。不念睡眠不念飮食。不念寒熱不念晝
夜。但一心念般若波羅蜜多。譬如有人唯生
一子愛念甚重而忽喪歿。是時父母無復餘
念唯大苦惱憂愁啼泣。須菩提。常啼菩薩摩
訶薩亦復如是。當於爾時無復餘念。但念何
時於何方處。從誰得聞般若波羅蜜多◎
佛説佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷
第二十三
＊佛説佛母出生三法藏般若
波羅蜜多經卷第二十四
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯
◎常啼菩薩品第三十之二
爾時佛告須菩提。彼常啼菩薩摩訶薩。如是
憂愁啼泣時忽然見有如來形像住立其前作
是讃言。善哉善哉。善男子。諸佛如來應供正
等正覺。本行菩薩道時。求般若波羅蜜多亦
如汝今。如是勤求等無有異。是故汝應益加
精進勇猛堅固。從此東行五百由旬。有一大
城名曰衆香。其城七重。七重垣牆縱廣十二
由旬。廣博清淨妙好殊麗。人民熾盛安隱豐
樂。有五百街道處處連接。橋津平正人所愛
樂。其七重城七寶嚴飾。一一城上皆以閻浮
檀金而爲樓閣。七寶行樹周匝圍繞。復有七
多羅樹。彼七寶行樹各有種種寶華寶菓。一
一樹間衆寶間錯。有諸寶網互映交絡。彌覆
城上垂諸寶鈴。風吹鈴聲甚可愛樂。如五種
樂巧出音聲。清妙和雅聞者適悦。其城四邊
流泉浴池清淨具足。中有諸船七寶裝鉸。
池水自然冷暖調適人所愛樂。是諸池中有
衆色華。所謂優鉢羅華。倶母陀華。奔
拏利迦華等。及餘種種妙色香華乃至三千
大千世界所有一切諸妙華等皆悉具足。其
城四邊有五百園一一園中有五百池。其池
縱廣一倶盧舍。彼一一池七寶裝＊鉸甚可愛
樂。是諸池中亦有種種妙色香華。所謂優鉢
羅華倶母陀華奔拏利迦華等是一一華大如
車輪。青色青光黄色黄光。赤色赤光白色白
光。一一池中復有白鶴鳧鴈鴛鴦等種種異
鳥游集其上。是諸園林浴池。城中人民自在
遊適無所繋屬。但以衆生先業所感。彼諸衆
生於長夜中。修行般若波羅蜜多。清淨信解
甚深法門故。獲如是最勝果報。善男子。彼衆
香城中有大高臺。法上菩薩摩訶薩所止宮
舍在於其上。其臺分量縱廣正等各一由旬。
七重垣牆七寶莊嚴殊特妙好。七重行樹周
匝圍繞。復有七多羅樹。於其宮中有四大園。
一名常喜。二名無憂三名適悦。四名華莊嚴。
一一園中有八大池。一名賢。二名賢上。三名
歡喜。四名喜上。五名安樂。六名妙樂。七名
決定。八名阿嚩訶。彼一一池四邊皆以四寶
莊嚴。東黄金寶南白銀寶。西吠瑠璃寶北頗
胝迦寶。玟瑰爲底金沙布上。一一池側有八
梯陛七寶莊嚴。以衆寶物而爲層級。其層級
間有閻浮檀金芭蕉行樹。彼諸池中亦有種
種妙色香華。所謂優鉢羅華倶母陀華奔拏
利迦華等。亦復有諸白鶴鳧鴈鴛鴦等種種
異鳥游集其上。彼一一池四邊各有妙香華
樹香如栴檀色味具足。風吹其華墮池水中。
而彼宮舍園林池沼如是嚴飾。法上菩薩摩
訶薩處其宮内。與六萬八千婇女眷屬倶。於
如是等園林池沼遊翫適悦。五欲娯樂嬉戲
自在。衆香城中所有人民。若男若女亦復皆
入常喜等園賢等諸池遊戲娯樂。彼法上菩
薩摩訶薩既娯樂已。於自宮内日三時中。説
般若波羅蜜多又復衆香城中一切人民。於
其城内多人聚處。爲法上菩薩摩訶薩敷大
法座。其座四足黄金白銀吠琉璃頗胝迦四
寶所成。復有種種眞珠瓔珞而爲裝＊鉸。座高
半倶盧舍。於其座上敷以茵褥。及憍尸迦衣
上妙細
種種嚴飾。於座周匝散五色華。燒
衆妙香嚴好殊特清淨可愛。法上菩薩摩訶
薩處其法座。天人四衆集會一處恭敬圍繞
以重法故。各各燒香散華供養法上菩薩摩
訶薩。是時菩薩廣爲一切天人四衆。宣説般
若波羅蜜多隨應説已。中有受持者有讀誦
者。有思惟者有書寫者有如説行者。有不退
轉於阿耨多羅三藐三菩提者。善男子。彼法
上菩薩摩訶薩。説法會中有如是等功徳利
益。是故汝今宜應東行往彼法上菩薩摩訶
薩所。汝當從彼得聞般若波羅蜜多。而彼菩
薩摩訶薩。能以此法爲汝示教利喜。汝今東
行勿計晝夜。勇猛精進一心勤求。即當不久
決定得聞般若波羅蜜多
爾時常啼菩薩摩訶薩。聞是説已心生歡喜
適悦慶快。譬如有人爲箭所中苦痛斯甚。是
人爾時無復餘念。但念何時得大良藥而爲
救療。使我得脱如是苦惱。須菩提。常啼菩薩
摩訶薩。亦復如是而無餘念。但念何時得瞻
禮親近法上菩薩摩訶薩。從彼得聞般若波
羅蜜多。即於是處一心諦想法上菩薩摩訶
薩。思惟般若波羅蜜多。常啼菩薩摩訶薩作
是思惟時。於一切法中生無所依想。得入無
量無數三摩地門。所謂觀一切法自性三摩
地。一切法自性無所得三摩地。一切法自性
智生三摩地。破一切法無明三摩地。一切法
不壞見三摩地。一切法作光明三摩地。一切
法離癡瞑三摩地。破一切法無智三摩地。一
切法離闇三摩地。一切法相不可得三摩地。
散華三摩地。一切法無我相三摩地。離幻三
摩地。如鏡像出生三摩地。一切衆生語言三
摩地。離塵三摩地。一切衆生歡喜三摩地。
隨一切衆生善巧語言三摩地。種種語言文
字章句出生三摩地。無畏三摩地。自性三摩
地。離障得解脱三摩地。無染三摩地。名句文
莊嚴三摩地。等觀一切法三摩地。一切法離
境界相三摩地。一切法無礙際三摩地。如虚
空三摩地。金剛喩三摩地。清淨相王三摩地。
無負三摩地。得勝三摩地。不退觀三摩地法
界決定三摩地。法界寂靜三摩地。安隱三摩
地。師子吼三摩地。勝一切衆生三摩地。離垢
三摩地。清淨三摩地。蓮華莊嚴三摩地。斷愛
三摩地。隨一切堅固三摩地。一切法最上三
摩地。得神通力無所畏三摩地。一切法通達
三摩地。壞一切法印三摩地。一切法無差別
見三摩地。離一切見三摩地。大法光明三摩
地。一切法離相三摩地。解脱一切著三摩地。
一切法無懈三摩地。甚深法光明三摩地。等
高三摩地。不可奪三摩地。破魔境界三摩地。
三界最勝三摩地。光明門三摩地。見一切如
來三摩地。須菩提。彼常啼菩薩摩訶薩。得入
如是等諸三摩地門。於三摩地中見十方無
量阿僧祇世界諸佛如來。各各爲諸菩薩摩
訶薩。説般若波羅蜜多。是諸如來皆悉安慰
讃歎常啼菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。
汝能勤求般若波羅蜜多。我等本行菩薩道
時。求般若波羅蜜多。亦如汝今。得是諸三摩
地等無有異。汝今得是諸三摩地已。而能通
達般若波羅蜜多。方便安住不退轉法。我等
得是諸三摩地已。即得阿耨多羅三藐三菩
提。我等於諸三摩地中。觀察自性無法可見。
從諸三摩地出已。於一切法生無住想。善男
子。無住法者是謂般若波羅蜜多。我等於是
無住法中。得金色身種種光明。三十二大人
相八十種隨形好皆悉具足。得不思議佛無
上智佛無上慧。成就一切佛法功徳。到一切法
彼岸。善男子。如是功徳諸佛如來猶尚不能
稱量讃歎説其邊際。何況聲聞縁覺。是故汝
今於是法中。益加恭敬尊重愛樂精進勤求。
以是義故阿耨多羅三藐三菩提不爲難得。
又善男子。汝今宜應於善知識極生恭敬尊
重愛樂。何以故。菩薩摩訶薩。爲善知識所護
助者。速得阿耨多羅三藐三菩提。爾時常啼
菩薩摩訶薩。白諸如來言。誰當是我眞善知
識。願諸如來示教於我。即時諸佛如來謂言。
善男子當知。法上菩薩摩訶薩者是汝善知
識。而彼菩薩世世已來常教化汝。今汝通
達般若波羅蜜多方便。學諸佛法成就。汝於
阿耨多羅三藐三菩提。汝應知彼重恩當念
報恩。善男子。汝於法上菩薩摩訶薩欲報恩
者。假使一劫百劫。乃至百千劫中恭敬頂戴。
以一切樂具。乃至三千大千世界所有上妙
色聲香味觸等而爲供養。亦未能報一少分
恩。何以故。汝以法上菩薩摩訶薩因縁故。令
汝得入諸三摩地門。通達般若波羅蜜多方
便是故當知彼恩深重爾時如來作是説已忽
然不現。彼常啼菩薩摩訶薩。從三摩地出已。
不復見彼諸佛如來。心生悲惱啼泣而住。即
作是念。向者如來從何所來去至何所。彼爲
我説法上菩薩摩訶薩甚爲希有。而彼菩薩
摩訶薩。已得陀羅尼及五神道。已曾供養無
量諸佛彼即是我眞善知識。世世已來常所
教化利益於我。我今於彼益加恭敬尊重愛
樂。是故宜應往彼瞻禮親近供養聽受般若
波羅蜜多。及問向者如來從何所來去至何
所。然我今者自念貧乏一無所有。金銀珍寶
衣服臥具。幢幡寶蓋香華燈塗。如是等物悉
不能辦。乃至一華亦不能及。當以何物而爲
供養我若空往心非所安。如是憂愁思惟方
計。爾時常啼菩薩摩訶薩。作是念已未即東
行。且於中路別入一城。於其城中靜住思惟。
我欲東行爲求法故。供養法上菩薩摩訶薩
是大利益。我今宜應自賣其身。隨所得價當
買香華。自持往彼供養法上菩薩摩訶薩。何
以故。我從世世已來。爲欲因縁故於輪迴中
受生死身。歴無量苦流轉諸趣。破壞其身終
無利益。不曾爲此清淨法故捨自身命。是故
我今爲求法故無所悋惜。作是思惟已。即於
城中多人聚處如是唱言。我今賣身。誰當買
我誰當買我。爾時諸魔知是事已即作是念。
今常啼菩薩以樂法故自賣其身。欲買香華
供養法上菩薩。爲求般若波羅蜜多。何故諸
菩薩行般若波羅蜜多。皆能成就阿耨多羅
三藐三菩提。猶如大海無所傾動。我等諸魔
不能壞亂。彼因縁故空我境界。是故我今宜
設方便壞其道意。爾時惡魔如是念已。當彼
常啼菩薩作此唱時。即以魔力隱蔽城中一
切人衆。皆不令聞常啼菩薩所唱之聲。爾時
常啼菩薩摩訶薩。如是三唱皆無買者。菩薩
爾時心生愁惱啼泣而言。苦哉苦哉。我所賣
身爲供養法上菩薩摩訶薩。今無買者故知
我身深爲罪咎
爾時帝釋天主。知是事已即作是念。我應往
彼常啼菩薩摩訶薩所。當誠其心可能堅固
深心樂法。眞實能捨如是身不。帝釋天主作
是念已。即是變身爲婆羅門。來住常啼菩薩
摩訶薩前作是問言。汝今何故如是憂愁啼
泣苦惱。常啼菩薩言。我今欲賣此身無有買
者。以是縁故啼泣而住。婆羅門言。汝所賣身
欲何所作。常啼菩薩言。我爲愛樂法故。今自
賣身買諸香華。欲供養法上菩薩摩訶薩。爲
求般若波羅蜜多。而我此身薄福徳故賣無
售者。爾時婆羅門謂常啼菩薩摩訶薩言。我
不須人無所施作。我於今時將欲大祠。須用
人心人血人髓。汝今可能而相與不。爾時常
啼菩薩摩訶薩聞此語已。踊躍歡喜即作是
念。我於今時得最上利。定當得聞般若波羅
蜜多圓滿所願。此婆羅門而肯須我心及血
髓。我應歡喜一一授與。作是念已即謂婆羅
門言。仁者所須我當相奉。婆羅門言汝欲價
直其數幾何常啼菩薩言。隨所相與我即當
受。爾時常啼菩薩摩訶薩。即執利刀刺其右
臂出血。次欲於其右髀破骨出髓。是時有一
長者女在高樓上。遙見常啼菩薩摩訶薩先
自刺臂出血又欲破骨出髓。即作是念。此善
男子何故如是苦楚其身。我應往彼詢問其
故。時長者女作是念已。即下高樓來菩薩所
發是問言。善男子。汝何縁故於其自身受是
苦楚所出。血髓欲將何用。常啼菩薩言。善女
人當知。我今貧乏無有財寶。所出血髓賣與
此婆羅門。所得價直當買香華。供養法上菩
薩摩訶薩。長者女言。汝以香華供養彼菩薩
摩訶薩。當有何等功徳利益。常啼菩薩言。汝
善女人當知。彼法上菩薩摩訶薩。能爲我説
般若波羅蜜多及方便門。學彼法已能爲衆
生作所歸趣。即能成就阿耨多羅三藐三菩
提。得金色身三十二大人相八十種隨形好。
常光無量光大慈大悲大喜大捨十力四無所
畏四無礙智十八不共法等。不可思議無量
無數佛功徳法悉能圓滿。及以一切無上法
寶。分布施與一切衆生。是故我今爲欲成就
如是功徳故。往供養彼菩薩摩訶薩。聽受般
若波羅蜜多及方便門。爾時長者女白常啼
菩薩摩訶薩言。善男子。如汝所説甚爲希有。
若人爲求如是法故。假使如兢伽沙數身命
盡以供養是所應作。功不唐捐有大利益。善
男子。我家具有金銀瑠璃硨磲瑪瑙珊瑚琥
珀及頗胝迦等種種珍寶。乃至衣服臥具幢
幡寶蓋香華燈塗。隨汝所須我悉當與。汝當
持以供養法上菩薩摩訶薩。勿復賣身受諸
苦楚。我今亦欲同汝往彼法上菩薩摩訶薩
所。瞻禮親近隨喜供養種諸善根。時長者女
作是説已住於一面。爾時帝釋天主。隱其婆
羅門身還復本相。住常啼菩薩摩訶薩前作
如是言。善哉善哉。善男子。汝能堅固深心樂
法勇猛勤求。善男子。過去諸佛如來應供正
等正覺。本行菩薩道時。求般若波羅蜜多。亦
如汝今等無有異。汝當決定得成阿耨多羅
三藐三菩提。圓滿一切佛功徳法。善男子。我
實不須人心血髓故來相試。汝今有何所須
我當授汝。常啼菩薩言。天主。汝可與我阿耨
多羅三藐三菩提。帝釋天主言。善男子。此
是諸佛境界非我境界。諸佛如來可能成辦
我不能辨。餘有所須我皆相奉。常啼菩薩言。
我今無復餘願。以汝帝釋天主實語力故。又
復以我自所願力自實語力。及佛世尊威神
力故。若我決定不退轉於阿耨多羅三藐三
菩提。諸佛如來應供正等正覺知我深心者。
願我此身平復如故。爾時常啼菩薩摩訶薩
發是言已。於須臾間身即平復。乃至無有瘢
痕等相。爾時帝釋天主見是相已。讃歎希有
隱身不現。爾時彼長者女即白常啼菩薩摩
訶薩言。善男子。汝今應可同往。我舍。白我父
母求索所須。持以供養法上菩薩摩訶薩。爾
時常啼菩薩摩訶薩謂長者女言。善哉同往
今正是時。于是彼長者女。與常啼菩薩摩訶
薩同詣父舍。到其舍已。常啼菩薩摩訶薩住
於門側。彼長者女。即入其舍白父母言。父
母我家具有金銀珍寶及種種物。願以少分
見賜於我。及所供給我五百侍女聽許從我。
我當與一菩薩摩訶薩名曰常啼。同往供養
一菩薩摩訶薩名曰法上。而彼法上菩薩摩
訶薩。能爲我等説甚深法。聞彼法已即能成
就一切佛法功徳利益。是故父母願賜聽許。
是時父母即告女言。汝所説者常啼菩薩摩
訶薩今在何處。彼女答言。今在門外。父母當
知。彼菩薩摩訶薩者。深心樂法勇猛堅固。
爲欲成就阿耨多羅三藐三菩提。廣度一切
衆生出生死苦。欲往供養法上菩薩摩訶薩。
求般若波羅蜜多故自賣其身。於此城中高
聲唱言。誰當買我。如是三唱無有買者。是時
常啼菩薩。憂愁苦惱。啼泣而住。我於爾時在
高樓上。見一婆羅門來菩薩所互言。謂已即
時菩薩手執利刀刺其右臂出血。復欲割其
右髀破骨出髓。我時見是事已即作是念。此
善男子。何故如是苦楚其身。我宜往彼詢問
其故。念已即往。我問彼言。汝何縁故受斯苦
楚。所出血髓欲將何用。彼答我言。我欲買諸
香華持往供養法上菩薩摩訶薩。我貧乏故
無有財寶。故出血髓賣與此婆羅門。其得價
直當買香華供養菩薩。父母我聞彼説深所
讃歎。復問彼言。汝今如是供養彼菩薩。當有
何等功徳利益。彼答我言。供養彼菩薩故。從
彼得聞般若波羅蜜多及方便門。學是法已
乃能成就不可思議無量無數佛功徳法。我
聞是説已心生歡喜即謂彼言。善男子。爲求
法故行難行行。甚爲希有。汝今不須如是苦
楚其身。我家具有金銀珍寶及種種物。隨汝
所欲我當相與。我亦樂欲同汝往彼法上菩
薩摩訶薩所。瞻禮親近隨喜供養。我復謂言。
今且同汝往我父舍。白我父母求索財寶。與
汝倶持供養法上菩薩摩訶薩。彼即答言。善
哉可行今正是時。父母以是縁故。常啼菩薩
摩訶薩同我至此。是故父母若欲令我成就
一切無上功徳法者。如我所欲種種財寶及
侍女等。願賜見聽。勿復爲礙。爾時父母即告
女言。汝所説者彼善男子甚爲希有。爲求法
故行難行行。而欲成就不可思議佛功徳法。
欲爲一切衆生作大利益。此因縁者。是爲一
切世間勝上事業。今聽汝往。凡諸所欲自當
隨意。我等亦欲往彼法上菩薩摩訶薩所。瞻
禮親近隨喜供養。爾時彼長者女。爲供養法
上菩薩摩訶薩因縁故白父母言。我亦不敢
障人功徳。父母欲往自當隨意
爾時長者女。即時嚴整五百乘車衆寳莊嚴。
令五百侍女各嚴身已人乘一車。所有金銀
珍寶衣服臥具幢幡寶蓋香華燈塗。及種種
物載以一車。時長者女與常啼菩薩摩訶薩
共乘一車。父母眷屬亦乘寶車。如是莊嚴導
從圍繞出所住舍。東行往詣法上菩薩摩訶
薩所。如是行經五百由旬。常啼菩薩摩訶薩
與長者女。遙見一城。其城七重七重垣墻。七
寶行樹周匝圍繞。其城縱廣十二由旬。廣博
清淨。五百街巷處處連接。橋津平正安隱豐
樂。人民熾盛甚可愛樂。於其城中多人聚處。
有大法座高廣妙好衆寶莊嚴。遙見法上菩
薩摩訶薩處于座上。有無量百千天人四衆。
恭敬圍繞聽受説法。如是見已。常啼菩薩摩
訶薩。心生慶快踊躍歡喜。譬如苾芻得第三
禪樂。一心專注尊重恭敬。即謂長者女言。此
城名爲衆香。彼菩薩者。是謂法上菩薩摩訶
薩。我等今時不應乘車前詣其所。發是言已
即各下車。歡喜肅恭歩進於前
佛説佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷
第二十四
＊佛説佛母出生三法藏般若
波羅蜜多經卷第二十五
＊西＊天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
傳法大師＊賜紫＊臣施＊護奉 詔＊譯
常啼菩薩品第三十之三
爾時常啼菩薩摩訶薩。與長者女及諸侍女
父母眷屬等導從圍繞。并持種種珍寶供具
入衆香城。一心渇仰欲見法上菩薩摩訶薩。
是時常啼菩薩摩訶薩等。既入城已詣菩薩
所。其去不遠。常啼菩薩摩訶薩。見帝釋天主
與無數百千天子。散天曼陀羅華摩訶曼陀
生諸菩薩故。而諸波羅蜜多亦能出生阿耨
多羅三藐三菩提。何以故。諸波羅蜜多。皆從
般若波羅蜜多中來。由是般若波羅蜜多所
生諸波羅蜜多。亦能助阿耨多羅三藐三菩
提。是故諸菩薩摩訶薩。欲得阿耨多羅三藐
三菩提者。應當善學諸波羅蜜多
復次阿難。汝當諦聽。我今以是般若波羅蜜
多正法第二第三重。復囑累於汝。汝當憶念
受持愼勿忘失。此法若欲滅時。汝可護助宣
通流布無令斷滅。阿難。此般若波羅蜜多。是
諸如來應供正等正覺無盡法藏。何以故。所
有過去諸佛如來應供正等正覺。廣爲一切
衆生説此般若波羅蜜多無盡法藏。令諸衆
生普得阿耨多羅三藐三菩提。未來諸佛如
來應供正等正覺。亦爲一切衆生説此般若
波羅蜜多無盡法藏。令諸衆生普得阿耨多
羅三藐三菩提。于今現在十方無量阿僧祇
世界現住説法者。諸佛如來應供正等正覺。
亦爲一切衆生。説此般若波羅蜜多無盡法
藏。令諸衆生普得阿耨多羅三藐三菩提。又
復阿難。若聲聞乘人以聲聞法。普爲三千大
千世界一切衆生。如應宣説悉令證得阿羅
漢果是利不虚。阿難。彼諸阿羅漢所有布施
持戒修定功徳。於汝意云何。是爲多不。阿難
白佛言。甚多世尊。甚多善逝。佛言阿難。彼
福雖多。不如菩薩以此般若波羅蜜多中相
應一法。普爲衆生如理宣説。是菩薩摩訶薩
得福甚多。又菩薩摩訶薩。於此般若波羅蜜
多法門。能一日中爲餘菩薩摩訶薩如理宣
説者得福倍多。阿難。且置一日。若能從旦至
於食時。復置從旦至於食時。若能一漏刻間。
置是一漏刻間。若能一須臾。置一須臾。若能
一羅嚩。置一羅嚩。若能一刹那。如是一刹那
間。以此般若波羅蜜多法門。爲餘菩薩摩訶
薩如理宣説者。當知是菩薩摩訶薩。其所得
福亦復倍多。阿難。若菩薩摩訶薩。能如是法
施衆生者。不可以聲聞縁覺善根福徳而相
等比。何以故。是菩薩摩訶薩。不退轉於阿耨
多羅三藐三菩提
＊佛説佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷
第二十二
波羅蜜多經卷第二十三
＊西＊天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
傳法大師＊賜紫＊臣施＊護奉 詔＊譯
散華縁品第二十八之二
爾時世尊。説是般若波羅蜜多正法時。於大
會中現神通相。而此衆會菩薩摩訶薩。苾芻
苾芻尼優婆塞優婆夷天龍夜叉乾闥婆阿修
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。以佛
威神力故。忽然得見阿閦如來應供正等正
覺在此會中。猶如大海深固無動。有無量無
數具足不可思議種種功徳。菩薩摩訶薩并
阿羅漢諸漏已盡無復煩惱心善解脱慧善
解脱。如大龍王所作已辦。捨諸重擔善得己
利盡諸有結。正智無礙心得自在。一切功徳
皆悉具足者諸大聲聞。又有無量無數苾芻
苾芻尼優婆塞優婆夷。及諸天龍八部。如是
等衆而共圍繞。乃至阿閦佛國莊嚴等相皆
悉得見。此諸衆會。雖於是相起希有心。但樂
瞻覩而悉不知其所從來。于是世尊攝其神
力。此諸衆會忽然不見阿閦如來及彼諸相」
爾時世尊。告阿難言。此諸大衆皆不復見阿
閦如來及諸相者。當知一切法亦復如是。不
與眼作對法不可對法。法不可見法。是故無
所從來亦無所去。何以故。阿難。一切法無知
者無見者。無造者無作者。何以故。一切法如
虚空無分別故。一切法甚深不可思議。譬如
幻士不受諸法。無堅牢故。一切法無所受亦
復如是。阿難。諸菩薩摩訶薩若如是行。是行
般若波羅蜜多。而於是中亦無法可著。若如
是學是學般若波羅蜜多。如是學者能到諸
學彼岸。又復阿難。若菩薩摩訶薩。欲得阿耨
多羅三藐三菩提者。應當學是般若波羅蜜
多。何以故。是般若波羅蜜多學。於諸學中最
上最大最勝最妙無上中無上無等無等等。
而能利益安樂一切世間。無依怙者爲作依
怙。如是學者諸佛許可諸佛稱讃。阿難。諸佛
如來應供正等正覺。學是法已能以足指按
地。震動三千大千世界。乃至擧足下足皆悉
能現諸神通相。何以故。諸佛具足無量無數
勝功徳故。又復阿難。諸佛學是般若波羅蜜
多故。於過去未來現在一切法中得無礙知
見。是故阿難。我説般若波羅蜜多學。最上最
大最勝最妙無上中無上無等無等等。阿難
當知。般若波羅蜜多無量無盡無有邊際。若
人欲稱量般若波羅蜜多者。是即稱量虚空。
何以故。虚空無量故般若波羅蜜多無量。虚
空無盡故般若波羅蜜多無盡。虚空無邊際
故般若波羅蜜多無邊際。阿難。我不説般若
波羅蜜多有所限量。何以故。若名句文是有
量法。般若波羅蜜多非名句文即無限量。阿
難白佛言。世尊。何因縁故佛説般若波羅蜜
多無量。佛言阿難。般若波羅蜜多無盡故無
量。般若波羅蜜多離故無量。以無盡故離故
即法不可得。不可得中當何有量。是故我説
般若波羅蜜多無量。阿難。過去諸佛如來應
供正等正覺。皆從般若波羅蜜多出生。是般
若波羅蜜多即無盡。未來諸佛如來應供正
等正覺。皆從般若波羅蜜多出生。是般若波
羅蜜多亦無盡。于今現在十方無量阿僧祇
世界現住説法者。諸佛如來應供正等正覺。
皆從般若波羅蜜多出生。是般若波羅蜜多
亦無盡。阿難。我亦從般若波羅蜜多出生。是
般若波羅蜜多亦無盡。以是縁故般若波羅
蜜多。已無盡當無盡今無盡。何以故。若能盡
虚空。即能盡般若波羅蜜多。是故阿難。般若
波羅蜜多無盡。爾時尊者須菩提作是念。如
佛所説是義甚深我當問佛。作是念已即白
佛言。世尊。般若波羅蜜多無盡耶。佛言。須
菩提。般若波羅蜜多無盡。何以故。一切法無
生。如虚空故無盡。須菩提白佛言。世尊。若
一切法無生者。般若波羅蜜多當云何生。佛
言。須菩提。色無盡故般若波羅蜜多如是生。
受想行識無盡故般若波羅蜜多如是生。須
菩提。若菩薩摩訶薩如是了知。即般若波羅
蜜多如是生。又菩薩摩訶薩。當觀無明無盡
故。般若波羅蜜多如是生。如是行無盡。識無
盡。名色無盡。六處無盡。觸無盡。受無盡。愛
無盡。取無盡。有無盡。生無盡。老死憂悲苦惱
等無盡故。般若波羅蜜多如是生。須菩提。若
菩薩摩訶薩。以如是無盡法觀諸縁生者。是
行般若波羅蜜多。即不住聲聞縁覺之地。必
證阿耨多羅三藐三菩提安住一切智。菩薩
坐道場時。應當如是觀縁生法。如是觀已不
墮二邊不住中道。是爲菩薩不共之法。如是
觀者得一切智智。又須菩提。若菩薩摩訶薩。
於阿耨多羅三藐三菩提有所退轉者。是菩
薩摩訶薩。即不能成就如是善巧方便。亦不
能知。云何是菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多
云何是無盡法生般若波羅蜜多。云何是無
盡法觀諸縁生。須菩提。若菩薩摩訶薩。不退
轉於阿耨多羅三藐三菩提者。即能成就如
是善巧方便。亦能了知。菩薩摩訶薩如是行。
是行般若波羅蜜多。以如是無盡法生般若
波羅蜜多。以如是無盡法觀諸縁生。須菩提。
菩薩摩訶薩。能如是觀諸縁生時。即不見有
法非因縁生。亦不見有法是常是究竟是堅
牢。亦不見法有作者有受者。須菩提。菩薩摩
訶薩如是行般若波羅蜜多時念無盡法。如
理出生般若波羅蜜多。以如是無盡法觀諸
縁生時。即不見色。不見受想行識。亦復不
見無明行識名色六處觸受愛取有生老死憂
悲苦惱等。不見此佛刹亦不見彼佛刹。不見
有法是此佛刹。亦不見有法是彼佛刹。須菩
提。若菩薩摩訶薩。如是行般若波羅蜜多時。
魔心大怖憂愁苦惱。須菩提。譬如有人喪失
父母。極大悲痛憂愁苦惱。魔心生苦亦復如
是。須菩提白佛言。世尊。但有一魔心生苦惱。
爲多惡魔皆苦惱耶。佛告須菩提言。菩薩摩
訶薩如是行般若波羅蜜多時。所有三千大
千世界一切惡魔。皆悉心生憂愁苦惱。各各
不能安處其座。何以故。菩薩摩訶薩。行是般
若波羅蜜多故。一切世間天人阿修羅等所
不能動。一切惡魔伺不得便。是故須菩提。菩
薩摩訶薩。欲得阿耨多羅三藐三菩提者。當
行是般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩。行是般若
波羅蜜多故。即能圓滿布施波羅蜜多。持戒
波羅蜜多。忍辱波羅蜜多。精進波羅蜜多。禪
定波羅蜜多。如是圓滿諸波羅蜜多已。即能
圓滿一切善法。具足一切方便願力。又須菩
提。菩薩摩訶薩。若欲攝諸善巧方便者。當行
是般若波羅蜜多。又復當念無盡法。如理出
生般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩。如是行如是
念時應生如是心。所有十方無量阿僧祇世
界現住説法者諸佛如來應供正等正覺。及
諸佛一切智。皆從是般若波羅蜜多生。如諸
佛所得法我悉應得。須菩提。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。於一彈指間能生如是心
者。勝餘菩薩摩訶薩。於兢伽沙數劫中布施
功徳。當知是菩薩摩訶薩。已得安住不退轉
地諸佛護念。須菩提。當知。菩薩摩訶薩。於一
彈指間能生如是心者。具足如是一切功徳。
又菩薩摩訶薩。於一日中若過一日能生如
是心者。當知是菩薩摩訶薩諸佛護念。在在
所生生諸佛刹。具諸功徳諸佛稱讃。於一切
處。廣爲衆生作大利樂。須菩提。菩薩摩訶薩。
行般若波羅蜜多時。能生如是心又復念無
盡法。如理出生般若波羅蜜多者。譬如香象
菩薩。於阿閦如來應供正等正覺所。行般若
波羅蜜多。及修梵行。我諸菩薩亦復如是
隨知品第二十九
復次須菩提。菩薩摩訶薩。應隨知般若波羅
蜜多相。所謂一切法無礙。當知般若波羅
蜜多亦如是。一切法無分別。當知般若波羅
蜜多亦如是。一切法無壞。當知般若波羅蜜
多亦如是。一切法無作相。當知般若波羅蜜
多亦如是。一切法無我無表慧所覺了。當知
般若波羅蜜多亦如是。一切法但有假名字。
當知般若波羅蜜多亦如是。一切法語言分
別。即此語言無所有不可得。當知般若波羅
蜜多亦如是。一切法無説。當知般若波羅蜜
多亦如是。色無量當知般若波羅蜜多亦如
是。受想行識無量。當知般若波羅蜜多亦如
是。一切法無量。當知般若波羅蜜多亦如是。
一切法無相當知般若波羅蜜多亦如是。一
切法是通達相。當知般若波羅蜜多亦如是。
一切法自性清淨。當知般若波羅蜜多亦如
是。一切法寂默。當知般若波羅蜜多亦如是。
一切法無滅同於斷。當知般若波羅蜜多亦
如是。一切法得涅槃同眞如。當知般若波羅
蜜多亦如是。一切法無來無去無生無所生。
畢竟生不可得。當知般若波羅蜜多亦如是。
一切法無自相無他相。當知般若波羅蜜多
亦如是。一切賢聖自性清淨。當知般若波羅
蜜多亦如是。一切法捨諸誓願。當知般若波
羅蜜多亦如是。一切法無方無處。當知般若
波羅蜜多亦如是。何以故。色無方無處自性
清淨。當知般若波羅蜜多亦如是。受想行識
無方無處自性清淨。當知般若波羅蜜多亦
如是。一切法喜樂性。當知般若波羅蜜多亦
如是。一切法無染無離染。當知般若波羅蜜
多亦如是。一切法非愛非離愛。當知般若波
羅蜜多亦如是。色非塵非離塵自性清淨。當
知般若波羅蜜多亦如是。受想行識非塵非
離塵自性清淨。當知般若波羅蜜多亦如是。
一切法無繋著。當知般若波羅蜜多亦如是。
菩薩一切法佛智所覺了。當知般若波羅蜜
多亦如是。一切法空無相無願。當知般若波
羅蜜多亦如是。一切法是大良藥慈心爲首。
當知般若波羅蜜多亦如是。一切法住慈悲
喜捨行。當知般若波羅蜜多亦如是。一切法
淨行住離諸過失。當知般若波羅蜜多亦
如是。大海無邊。當知般若波羅蜜多亦如
是。須彌山莊嚴。當知般若波羅蜜多亦如是。
色無邊。當知般若波羅蜜多亦如是。受想行
識無邊。當知般若波羅蜜多亦如是。日輪光
明照耀無邊。當知般若波羅蜜多亦如是。一
切音聲無邊。當知般若波羅蜜多亦如是。集
一切佛法無邊。當知般若波羅蜜多亦如是。
一切衆生界福智生無邊。當知般若波羅蜜
多亦如是。地界無邊。當知般若波羅蜜多亦
如是。水界火界風界空界識界無邊。當知般
若波羅蜜多亦如是。善不善法無邊。當知般
若波羅蜜多亦如是。一切佛法藏無邊。當知
般若波羅蜜多亦如是。一切法無邊。當知般
若波羅蜜多亦如是。空性無邊。當知般若波
羅蜜多亦如是。心心所法無邊。當知般若波
羅蜜多亦如是。心所行無邊。當知般若波羅
蜜多亦如是。集一切法無量。當知般若波羅
蜜多亦如是。一切法三摩地無量不可得。當
知般若波羅蜜多亦如是。善不善法無量。當
知般若波羅蜜多亦如是。一切法如師子吼。
當知般若波羅蜜多亦如是。一切法不可壞。
當知般若波羅蜜多亦如是。何以故。色如大
海受想行識如大海。色如須彌山莊嚴。受想
行識如須彌山莊嚴。色如日輪光明照耀無
邊。受想行識如日輪光明照耀無邊。色如一
切音聲無邊。受想行識如一切音聲無邊。色
如集一切佛法無邊。受想行識如集一切佛
法無邊。色如衆生界無邊。受想行識如衆生
界無邊。色如地界無邊。受想行識如地界無
邊。色如水界火界風界空界識界無邊。受想
行識如水界火界風界空界識界無邊。色離
集善相。受想行識離集善相。色離和合相受
想行識離和合相。色如一切法三摩地無邊。
受想行識如一切法三摩地無邊。色色離色
自性。色眞如是爲佛法。受想行識識離識自
性。識眞如是爲佛法。色相無邊受想行識
相無邊。色空無邊受想行識空無邊。色於心
心所法無邊。受想行識於心心所法無邊。色
於心所行無生。受想行識於心所行無生。色
於善不善法中不可得。受想行識於善不善
法中不可得。色如師子吼受想行識如師子
吼。色畢竟不可壞。受想行識畢竟不可壞。以
如是義故一切法不可壞。般若波羅蜜多亦
如是。須菩提。若菩薩摩訶薩。能如是隨知般
若波羅蜜多。即於般若波羅蜜多中。無所行
無所作無所證。非思惟觀察籌量可及。遠離
一切諂誑作意。遠離一切懈怠作意。遠離一
切慳嫉作意。遠離我取作意。遠離自他作
意。遠離我想人想衆生想等。遠離世間名聞
利養。遠離五蓋等法。乃至遠離一切非理作
意。須菩提。菩薩摩訶薩。若如是行般若波
羅蜜多。即於諸法中難得而得乃能圓滿一
切功徳。生諸佛刹成無上智◎
◎常啼菩薩品第三十之一
復次須菩提。諸菩薩摩訶薩。欲求般若波羅
蜜多者。當如常啼菩薩摩訶薩。往昔於雷
吼音王如來應供正等正覺法中修習梵行。
勤求般若波羅蜜多。須菩提白佛言。世尊。常
啼菩薩摩訶薩。作何方便而能求是般若波
羅蜜多
佛告須菩提言。汝今當知。常啼菩薩摩訶薩。
往昔求般若波羅蜜多時。不怖時長不念世
事不惜身命。不樂世間名聞利養。於諸世間
不生依著。但一心念求般若波羅蜜多。即於
林中思惟方便。爾時空中有聲作如是言。善
男子。汝可東行求是般若波羅蜜多。汝當往
時若身若心勿生疲倦。勿念睡眠勿念飮食。
勿念晝夜勿念寒熱。勿念一切違礙等事。又
復勿念内法外法。勿念於前亦勿念後。勿念
四方四維上下。又復行時不得左右顧視。但
一心念般若波羅蜜多。如是念時不應動色。
不應動受想行識。若動五蘊即不行佛法是
行生死行。若行生死行即不行般若波羅蜜
多即不成就般若波羅蜜多。是故汝今離如
是相但一心求。須菩提。爾時常啼菩薩摩訶
薩。聞是空中聲已即答空中聲言。我今如所
教行。何以故。我欲爲一切衆生作大光明。欲
集一切佛法故。時空中聲即復讃言。善哉善
哉。善男子。汝若東行求是般若波羅蜜多時。
應信解一切法空無相無願。當離諸相遠離
我見人見衆生等見。遠離惡知識親近善知
識。隨所親近應當尊重恭敬供養善知識者。
能爲汝説一切法空無相無願無生無滅無
性。汝若生如是尊重恭敬供養心者。應當不
久得聞般若波羅蜜多。若於經卷中聞。若於
法師所聞。汝隨所聞般若波羅蜜多處。當生
大師想尊重恭敬承事供養。是即知恩爲報
恩者。應作是念此即是我眞善知識。我聞此
般若波羅蜜多故。不退轉於阿耨多羅三藐
三菩提。得近阿耨多羅三藐三菩提。不離如
來應供正等正覺。生諸佛刹不生無佛刹中。
遠離諸難不生難處。善男子。汝應爲求如是
功徳利故隨從法師。不應爲世間財利名譽
故隨從法師。又復以重法心故於法師所尊
重恭敬。承事供養如大師想。常應覺知所有
魔事。或時惡魔有因縁故。於説法者以好上
妙色聲香味觸而爲供養。彼説法者以方便
力故受是五欲。汝於爾時不應生起不清淨
心而爲障礙。但作是念。我無如是方便力故。
而説法師爲欲利樂一切衆生令種善根故。
雖受是五欲。於菩薩摩訶薩。無有少法可
爲障礙。善男子。汝於爾時應當安住諸法
實相。何等名爲諸法實相。所謂一切法無染
無淨。何以故。一切法自性空故。是中無我無
人。無衆生無壽者。一切法如夢如幻如影如
響。如是名爲諸法實相。汝若如是安住。即不
久得聞般若波羅蜜多。善男子。又復應當覺
知魔事。或時魔因縁故。令説法者於聽法者
心生嫌惡。汝於爾時爲求法故。不應暫起諸
違礙想。於其法師益加尊重愛樂恭敬。汝當
不久得聞般若波羅蜜多
爾時常啼菩薩摩訶薩。聞空中聲爲教示已。
即隨所教東行求般若波羅蜜多。東行未久
即作是念。我於向者云何。不能問空中聲東
行遠近至何方處。從誰得聞般若波羅蜜多。
作是念已憂愁啼泣。即於彼住復作念言。我
住於此一日二日乃至七日。若身若心無疲
倦想。不念睡眠不念飮食。不念寒熱不念晝
夜。但一心念般若波羅蜜多。譬如有人唯生
一子愛念甚重而忽喪歿。是時父母無復餘
念唯大苦惱憂愁啼泣。須菩提。常啼菩薩摩
訶薩亦復如是。當於爾時無復餘念。但念何
時於何方處。從誰得聞般若波羅蜜多◎
佛説佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷
第二十三
波羅蜜多經卷第二十四
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯
◎常啼菩薩品第三十之二
爾時佛告須菩提。彼常啼菩薩摩訶薩。如是
憂愁啼泣時忽然見有如來形像住立其前作
是讃言。善哉善哉。善男子。諸佛如來應供正
等正覺。本行菩薩道時。求般若波羅蜜多亦
如汝今。如是勤求等無有異。是故汝應益加
精進勇猛堅固。從此東行五百由旬。有一大
城名曰衆香。其城七重。七重垣牆縱廣十二
由旬。廣博清淨妙好殊麗。人民熾盛安隱豐
樂。有五百街道處處連接。橋津平正人所愛
樂。其七重城七寶嚴飾。一一城上皆以閻浮
檀金而爲樓閣。七寶行樹周匝圍繞。復有七
多羅樹。彼七寶行樹各有種種寶華寶菓。一
一樹間衆寶間錯。有諸寶網互映交絡。彌覆
城上垂諸寶鈴。風吹鈴聲甚可愛樂。如五種
樂巧出音聲。清妙和雅聞者適悦。其城四邊
流泉浴池清淨具足。中有諸船七寶裝鉸。
池水自然冷暖調適人所愛樂。是諸池中有
衆色華。所謂優鉢羅華。倶母陀華。奔
拏利迦華等。及餘種種妙色香華乃至三千
大千世界所有一切諸妙華等皆悉具足。其
城四邊有五百園一一園中有五百池。其池
縱廣一倶盧舍。彼一一池七寶裝＊鉸甚可愛
樂。是諸池中亦有種種妙色香華。所謂優鉢
羅華倶母陀華奔拏利迦華等是一一華大如
車輪。青色青光黄色黄光。赤色赤光白色白
光。一一池中復有白鶴鳧鴈鴛鴦等種種異
鳥游集其上。是諸園林浴池。城中人民自在
遊適無所繋屬。但以衆生先業所感。彼諸衆
生於長夜中。修行般若波羅蜜多。清淨信解
甚深法門故。獲如是最勝果報。善男子。彼衆
香城中有大高臺。法上菩薩摩訶薩所止宮
舍在於其上。其臺分量縱廣正等各一由旬。
七重垣牆七寶莊嚴殊特妙好。七重行樹周
匝圍繞。復有七多羅樹。於其宮中有四大園。
一名常喜。二名無憂三名適悦。四名華莊嚴。
一一園中有八大池。一名賢。二名賢上。三名
歡喜。四名喜上。五名安樂。六名妙樂。七名
決定。八名阿嚩訶。彼一一池四邊皆以四寶
莊嚴。東黄金寶南白銀寶。西吠瑠璃寶北頗
胝迦寶。玟瑰爲底金沙布上。一一池側有八
梯陛七寶莊嚴。以衆寶物而爲層級。其層級
間有閻浮檀金芭蕉行樹。彼諸池中亦有種
種妙色香華。所謂優鉢羅華倶母陀華奔拏
利迦華等。亦復有諸白鶴鳧鴈鴛鴦等種種
異鳥游集其上。彼一一池四邊各有妙香華
樹香如栴檀色味具足。風吹其華墮池水中。
而彼宮舍園林池沼如是嚴飾。法上菩薩摩
訶薩處其宮内。與六萬八千婇女眷屬倶。於
如是等園林池沼遊翫適悦。五欲娯樂嬉戲
自在。衆香城中所有人民。若男若女亦復皆
入常喜等園賢等諸池遊戲娯樂。彼法上菩
薩摩訶薩既娯樂已。於自宮内日三時中。説
般若波羅蜜多又復衆香城中一切人民。於
其城内多人聚處。爲法上菩薩摩訶薩敷大
法座。其座四足黄金白銀吠琉璃頗胝迦四
寶所成。復有種種眞珠瓔珞而爲裝＊鉸。座高
半倶盧舍。於其座上敷以茵褥。及憍尸迦衣
上妙細
衆妙香嚴好殊特清淨可愛。法上菩薩摩訶
薩處其法座。天人四衆集會一處恭敬圍繞
以重法故。各各燒香散華供養法上菩薩摩
訶薩。是時菩薩廣爲一切天人四衆。宣説般
若波羅蜜多隨應説已。中有受持者有讀誦
者。有思惟者有書寫者有如説行者。有不退
轉於阿耨多羅三藐三菩提者。善男子。彼法
上菩薩摩訶薩。説法會中有如是等功徳利
益。是故汝今宜應東行往彼法上菩薩摩訶
薩所。汝當從彼得聞般若波羅蜜多。而彼菩
薩摩訶薩。能以此法爲汝示教利喜。汝今東
行勿計晝夜。勇猛精進一心勤求。即當不久
決定得聞般若波羅蜜多
爾時常啼菩薩摩訶薩。聞是説已心生歡喜
適悦慶快。譬如有人爲箭所中苦痛斯甚。是
人爾時無復餘念。但念何時得大良藥而爲
救療。使我得脱如是苦惱。須菩提。常啼菩薩
摩訶薩。亦復如是而無餘念。但念何時得瞻
禮親近法上菩薩摩訶薩。從彼得聞般若波
羅蜜多。即於是處一心諦想法上菩薩摩訶
薩。思惟般若波羅蜜多。常啼菩薩摩訶薩作
是思惟時。於一切法中生無所依想。得入無
量無數三摩地門。所謂觀一切法自性三摩
地。一切法自性無所得三摩地。一切法自性
智生三摩地。破一切法無明三摩地。一切法
不壞見三摩地。一切法作光明三摩地。一切
法離癡瞑三摩地。破一切法無智三摩地。一
切法離闇三摩地。一切法相不可得三摩地。
散華三摩地。一切法無我相三摩地。離幻三
摩地。如鏡像出生三摩地。一切衆生語言三
摩地。離塵三摩地。一切衆生歡喜三摩地。
隨一切衆生善巧語言三摩地。種種語言文
字章句出生三摩地。無畏三摩地。自性三摩
地。離障得解脱三摩地。無染三摩地。名句文
莊嚴三摩地。等觀一切法三摩地。一切法離
境界相三摩地。一切法無礙際三摩地。如虚
空三摩地。金剛喩三摩地。清淨相王三摩地。
無負三摩地。得勝三摩地。不退觀三摩地法
界決定三摩地。法界寂靜三摩地。安隱三摩
地。師子吼三摩地。勝一切衆生三摩地。離垢
三摩地。清淨三摩地。蓮華莊嚴三摩地。斷愛
三摩地。隨一切堅固三摩地。一切法最上三
摩地。得神通力無所畏三摩地。一切法通達
三摩地。壞一切法印三摩地。一切法無差別
見三摩地。離一切見三摩地。大法光明三摩
地。一切法離相三摩地。解脱一切著三摩地。
一切法無懈三摩地。甚深法光明三摩地。等
高三摩地。不可奪三摩地。破魔境界三摩地。
三界最勝三摩地。光明門三摩地。見一切如
來三摩地。須菩提。彼常啼菩薩摩訶薩。得入
如是等諸三摩地門。於三摩地中見十方無
量阿僧祇世界諸佛如來。各各爲諸菩薩摩
訶薩。説般若波羅蜜多。是諸如來皆悉安慰
讃歎常啼菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。
汝能勤求般若波羅蜜多。我等本行菩薩道
時。求般若波羅蜜多。亦如汝今。得是諸三摩
地等無有異。汝今得是諸三摩地已。而能通
達般若波羅蜜多。方便安住不退轉法。我等
得是諸三摩地已。即得阿耨多羅三藐三菩
提。我等於諸三摩地中。觀察自性無法可見。
從諸三摩地出已。於一切法生無住想。善男
子。無住法者是謂般若波羅蜜多。我等於是
無住法中。得金色身種種光明。三十二大人
相八十種隨形好皆悉具足。得不思議佛無
上智佛無上慧。成就一切佛法功徳。到一切法
彼岸。善男子。如是功徳諸佛如來猶尚不能
稱量讃歎説其邊際。何況聲聞縁覺。是故汝
今於是法中。益加恭敬尊重愛樂精進勤求。
以是義故阿耨多羅三藐三菩提不爲難得。
又善男子。汝今宜應於善知識極生恭敬尊
重愛樂。何以故。菩薩摩訶薩。爲善知識所護
助者。速得阿耨多羅三藐三菩提。爾時常啼
菩薩摩訶薩。白諸如來言。誰當是我眞善知
識。願諸如來示教於我。即時諸佛如來謂言。
善男子當知。法上菩薩摩訶薩者是汝善知
識。而彼菩薩世世已來常教化汝。今汝通
達般若波羅蜜多方便。學諸佛法成就。汝於
阿耨多羅三藐三菩提。汝應知彼重恩當念
報恩。善男子。汝於法上菩薩摩訶薩欲報恩
者。假使一劫百劫。乃至百千劫中恭敬頂戴。
以一切樂具。乃至三千大千世界所有上妙
色聲香味觸等而爲供養。亦未能報一少分
恩。何以故。汝以法上菩薩摩訶薩因縁故。令
汝得入諸三摩地門。通達般若波羅蜜多方
便是故當知彼恩深重爾時如來作是説已忽
然不現。彼常啼菩薩摩訶薩。從三摩地出已。
不復見彼諸佛如來。心生悲惱啼泣而住。即
作是念。向者如來從何所來去至何所。彼爲
我説法上菩薩摩訶薩甚爲希有。而彼菩薩
摩訶薩。已得陀羅尼及五神道。已曾供養無
量諸佛彼即是我眞善知識。世世已來常所
教化利益於我。我今於彼益加恭敬尊重愛
樂。是故宜應往彼瞻禮親近供養聽受般若
波羅蜜多。及問向者如來從何所來去至何
所。然我今者自念貧乏一無所有。金銀珍寶
衣服臥具。幢幡寶蓋香華燈塗。如是等物悉
不能辦。乃至一華亦不能及。當以何物而爲
供養我若空往心非所安。如是憂愁思惟方
計。爾時常啼菩薩摩訶薩。作是念已未即東
行。且於中路別入一城。於其城中靜住思惟。
我欲東行爲求法故。供養法上菩薩摩訶薩
是大利益。我今宜應自賣其身。隨所得價當
買香華。自持往彼供養法上菩薩摩訶薩。何
以故。我從世世已來。爲欲因縁故於輪迴中
受生死身。歴無量苦流轉諸趣。破壞其身終
無利益。不曾爲此清淨法故捨自身命。是故
我今爲求法故無所悋惜。作是思惟已。即於
城中多人聚處如是唱言。我今賣身。誰當買
我誰當買我。爾時諸魔知是事已即作是念。
今常啼菩薩以樂法故自賣其身。欲買香華
供養法上菩薩。爲求般若波羅蜜多。何故諸
菩薩行般若波羅蜜多。皆能成就阿耨多羅
三藐三菩提。猶如大海無所傾動。我等諸魔
不能壞亂。彼因縁故空我境界。是故我今宜
設方便壞其道意。爾時惡魔如是念已。當彼
常啼菩薩作此唱時。即以魔力隱蔽城中一
切人衆。皆不令聞常啼菩薩所唱之聲。爾時
常啼菩薩摩訶薩。如是三唱皆無買者。菩薩
爾時心生愁惱啼泣而言。苦哉苦哉。我所賣
身爲供養法上菩薩摩訶薩。今無買者故知
我身深爲罪咎
爾時帝釋天主。知是事已即作是念。我應往
彼常啼菩薩摩訶薩所。當誠其心可能堅固
深心樂法。眞實能捨如是身不。帝釋天主作
是念已。即是變身爲婆羅門。來住常啼菩薩
摩訶薩前作是問言。汝今何故如是憂愁啼
泣苦惱。常啼菩薩言。我今欲賣此身無有買
者。以是縁故啼泣而住。婆羅門言。汝所賣身
欲何所作。常啼菩薩言。我爲愛樂法故。今自
賣身買諸香華。欲供養法上菩薩摩訶薩。爲
求般若波羅蜜多。而我此身薄福徳故賣無
售者。爾時婆羅門謂常啼菩薩摩訶薩言。我
不須人無所施作。我於今時將欲大祠。須用
人心人血人髓。汝今可能而相與不。爾時常
啼菩薩摩訶薩聞此語已。踊躍歡喜即作是
念。我於今時得最上利。定當得聞般若波羅
蜜多圓滿所願。此婆羅門而肯須我心及血
髓。我應歡喜一一授與。作是念已即謂婆羅
門言。仁者所須我當相奉。婆羅門言汝欲價
直其數幾何常啼菩薩言。隨所相與我即當
受。爾時常啼菩薩摩訶薩。即執利刀刺其右
臂出血。次欲於其右髀破骨出髓。是時有一
長者女在高樓上。遙見常啼菩薩摩訶薩先
自刺臂出血又欲破骨出髓。即作是念。此善
男子何故如是苦楚其身。我應往彼詢問其
故。時長者女作是念已。即下高樓來菩薩所
發是問言。善男子。汝何縁故於其自身受是
苦楚所出。血髓欲將何用。常啼菩薩言。善女
人當知。我今貧乏無有財寶。所出血髓賣與
此婆羅門。所得價直當買香華。供養法上菩
薩摩訶薩。長者女言。汝以香華供養彼菩薩
摩訶薩。當有何等功徳利益。常啼菩薩言。汝
善女人當知。彼法上菩薩摩訶薩。能爲我説
般若波羅蜜多及方便門。學彼法已能爲衆
生作所歸趣。即能成就阿耨多羅三藐三菩
提。得金色身三十二大人相八十種隨形好。
常光無量光大慈大悲大喜大捨十力四無所
畏四無礙智十八不共法等。不可思議無量
無數佛功徳法悉能圓滿。及以一切無上法
寶。分布施與一切衆生。是故我今爲欲成就
如是功徳故。往供養彼菩薩摩訶薩。聽受般
若波羅蜜多及方便門。爾時長者女白常啼
菩薩摩訶薩言。善男子。如汝所説甚爲希有。
若人爲求如是法故。假使如兢伽沙數身命
盡以供養是所應作。功不唐捐有大利益。善
男子。我家具有金銀瑠璃硨磲瑪瑙珊瑚琥
珀及頗胝迦等種種珍寶。乃至衣服臥具幢
幡寶蓋香華燈塗。隨汝所須我悉當與。汝當
持以供養法上菩薩摩訶薩。勿復賣身受諸
苦楚。我今亦欲同汝往彼法上菩薩摩訶薩
所。瞻禮親近隨喜供養種諸善根。時長者女
作是説已住於一面。爾時帝釋天主。隱其婆
羅門身還復本相。住常啼菩薩摩訶薩前作
如是言。善哉善哉。善男子。汝能堅固深心樂
法勇猛勤求。善男子。過去諸佛如來應供正
等正覺。本行菩薩道時。求般若波羅蜜多。亦
如汝今等無有異。汝當決定得成阿耨多羅
三藐三菩提。圓滿一切佛功徳法。善男子。我
實不須人心血髓故來相試。汝今有何所須
我當授汝。常啼菩薩言。天主。汝可與我阿耨
多羅三藐三菩提。帝釋天主言。善男子。此
是諸佛境界非我境界。諸佛如來可能成辦
我不能辨。餘有所須我皆相奉。常啼菩薩言。
我今無復餘願。以汝帝釋天主實語力故。又
復以我自所願力自實語力。及佛世尊威神
力故。若我決定不退轉於阿耨多羅三藐三
菩提。諸佛如來應供正等正覺知我深心者。
願我此身平復如故。爾時常啼菩薩摩訶薩
發是言已。於須臾間身即平復。乃至無有瘢
痕等相。爾時帝釋天主見是相已。讃歎希有
隱身不現。爾時彼長者女即白常啼菩薩摩
訶薩言。善男子。汝今應可同往。我舍。白我父
母求索所須。持以供養法上菩薩摩訶薩。爾
時常啼菩薩摩訶薩謂長者女言。善哉同往
今正是時。于是彼長者女。與常啼菩薩摩訶
薩同詣父舍。到其舍已。常啼菩薩摩訶薩住
於門側。彼長者女。即入其舍白父母言。父
母我家具有金銀珍寶及種種物。願以少分
見賜於我。及所供給我五百侍女聽許從我。
我當與一菩薩摩訶薩名曰常啼。同往供養
一菩薩摩訶薩名曰法上。而彼法上菩薩摩
訶薩。能爲我等説甚深法。聞彼法已即能成
就一切佛法功徳利益。是故父母願賜聽許。
是時父母即告女言。汝所説者常啼菩薩摩
訶薩今在何處。彼女答言。今在門外。父母當
知。彼菩薩摩訶薩者。深心樂法勇猛堅固。
爲欲成就阿耨多羅三藐三菩提。廣度一切
衆生出生死苦。欲往供養法上菩薩摩訶薩。
求般若波羅蜜多故自賣其身。於此城中高
聲唱言。誰當買我。如是三唱無有買者。是時
常啼菩薩。憂愁苦惱。啼泣而住。我於爾時在
高樓上。見一婆羅門來菩薩所互言。謂已即
時菩薩手執利刀刺其右臂出血。復欲割其
右髀破骨出髓。我時見是事已即作是念。此
善男子。何故如是苦楚其身。我宜往彼詢問
其故。念已即往。我問彼言。汝何縁故受斯苦
楚。所出血髓欲將何用。彼答我言。我欲買諸
香華持往供養法上菩薩摩訶薩。我貧乏故
無有財寶。故出血髓賣與此婆羅門。其得價
直當買香華供養菩薩。父母我聞彼説深所
讃歎。復問彼言。汝今如是供養彼菩薩。當有
何等功徳利益。彼答我言。供養彼菩薩故。從
彼得聞般若波羅蜜多及方便門。學是法已
乃能成就不可思議無量無數佛功徳法。我
聞是説已心生歡喜即謂彼言。善男子。爲求
法故行難行行。甚爲希有。汝今不須如是苦
楚其身。我家具有金銀珍寶及種種物。隨汝
所欲我當相與。我亦樂欲同汝往彼法上菩
薩摩訶薩所。瞻禮親近隨喜供養。我復謂言。
今且同汝往我父舍。白我父母求索財寶。與
汝倶持供養法上菩薩摩訶薩。彼即答言。善
哉可行今正是時。父母以是縁故。常啼菩薩
摩訶薩同我至此。是故父母若欲令我成就
一切無上功徳法者。如我所欲種種財寶及
侍女等。願賜見聽。勿復爲礙。爾時父母即告
女言。汝所説者彼善男子甚爲希有。爲求法
故行難行行。而欲成就不可思議佛功徳法。
欲爲一切衆生作大利益。此因縁者。是爲一
切世間勝上事業。今聽汝往。凡諸所欲自當
隨意。我等亦欲往彼法上菩薩摩訶薩所。瞻
禮親近隨喜供養。爾時彼長者女。爲供養法
上菩薩摩訶薩因縁故白父母言。我亦不敢
障人功徳。父母欲往自當隨意
爾時長者女。即時嚴整五百乘車衆寳莊嚴。
令五百侍女各嚴身已人乘一車。所有金銀
珍寶衣服臥具幢幡寶蓋香華燈塗。及種種
物載以一車。時長者女與常啼菩薩摩訶薩
共乘一車。父母眷屬亦乘寶車。如是莊嚴導
從圍繞出所住舍。東行往詣法上菩薩摩訶
薩所。如是行經五百由旬。常啼菩薩摩訶薩
與長者女。遙見一城。其城七重七重垣墻。七
寶行樹周匝圍繞。其城縱廣十二由旬。廣博
清淨。五百街巷處處連接。橋津平正安隱豐
樂。人民熾盛甚可愛樂。於其城中多人聚處。
有大法座高廣妙好衆寶莊嚴。遙見法上菩
薩摩訶薩處于座上。有無量百千天人四衆。
恭敬圍繞聽受説法。如是見已。常啼菩薩摩
訶薩。心生慶快踊躍歡喜。譬如苾芻得第三
禪樂。一心專注尊重恭敬。即謂長者女言。此
城名爲衆香。彼菩薩者。是謂法上菩薩摩訶
薩。我等今時不應乘車前詣其所。發是言已
即各下車。歡喜肅恭歩進於前
佛説佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷
第二十四
波羅蜜多經卷第二十五
＊西＊天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
傳法大師＊賜紫＊臣施＊護奉 詔＊譯
常啼菩薩品第三十之三
爾時常啼菩薩摩訶薩。與長者女及諸侍女
父母眷屬等導從圍繞。并持種種珍寶供具
入衆香城。一心渇仰欲見法上菩薩摩訶薩。
是時常啼菩薩摩訶薩等。既入城已詣菩薩
所。其去不遠。常啼菩薩摩訶薩。見帝釋天主
與無數百千天子。散天曼陀羅華摩訶曼陀
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
664 665 666 667 668 669 670 671 672 673 674 675 676 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]