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佛説佛母出生法藏般若波羅蜜多經 (No. 0228_ 施護譯 ) in Vol. 08

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復不爲王法所加。設有是難。若能誦念般若
波羅蜜多者即得解脱。又復憍尸迦。受持讀
誦般若波羅蜜多者。若詣國王及其王子王
大臣所。時彼國王王大臣等見已歡喜。隨其
所欲一切如意。何以故。憍尸迦。此般若波羅
蜜多。於一切衆生是大慈心行。大慈行。是大
悲心行大悲行。又復憍尸迦。受持讀誦此般
若波羅蜜多者。於一切處不爲一切虎狼蟲
獸所能傷害。乃至人非人等。伺求短者不得
其便。唯除先業定應受者
爾時有諸外道。於彼法中久出家者。數滿百
人來入會中。於佛世尊欲生惱亂
是時帝釋天主。遠見此人漸近佛會。即時天
主觀察彼心。知其所欲而作是念。此諸外道
今來佛會欲生惱亂
我先從佛所受般若波羅蜜多法門宜應誦
念。帝釋天主作是思惟已。即誦般若波羅蜜
多法門。時諸外道既入會中遠見世尊。是時
各各右繞世尊已。即離佛會復道而還
爾時尊者舍利子。即作是念。云何此諸外道
來入會中。向佛世尊右繞而退。是時世尊。知
舍利子心所思念。即告尊者舍利子言。汝今
當知彼諸外道。於彼法中而各出家。今來佛
會欲生破壞違諍損惱。帝釋天主以誦般若
波羅蜜多故。彼諸外道自生慚退。舍利子。是
故當知。般若波羅蜜多法門有大威力。能除
一切外道邪惡
爾時復有諸惡魔衆咸作是念。今如來應供
正等正覺。與其四衆并欲色界諸天子等而
共集會。彼佛世尊與諸菩薩摩訶薩。授阿耨
多羅三藐三菩提記。我等今者宜應往彼。時
諸魔衆。作是念已即化四兵。種種莊嚴詣於
佛所
是時帝釋天主。見是四兵嚴整妙好來入佛
會。即作是念。此四兵衆莊嚴殊麗。非彼
婆娑羅王之所有。亦非勝軍大王所有。又非
諸餘國王所有。亦復非其長者子有。此即是
彼諸惡魔衆化現故爾。何以故。彼諸魔衆。於
長夜中違背佛法。伺求其短欲生破壞。我今
宜應誦佛所受般若波羅蜜多法門。帝釋天
主作是念已。即誦般若波羅蜜多法門。彼諸
魔衆。即時各各攝其化現復道而還。爾時三
十三天子衆。即於會中。化現無數天曼陀羅
華等種種妙華散於佛上。其所散華住虚空
中。時諸天子衆散妙華已作如是言。願此般
若波羅蜜多正法久住世間。與閻浮提衆生
作大利益。發是言已重復散華。散已又言。
唯願一切衆生。於此般若波羅蜜多法門。宣
布演説如説修行。一切魔及魔天人與非人。
伺求短者不得其便。普令衆生善根具足。時
帝釋天主白佛言。世尊。若有人能於此般若
波羅蜜多隨喜聽受者。當知是人已曾供養
過去諸佛。何況受持讀誦記念思惟。轉爲他
人解説其義。如其所説依法修學。如所修行
成就相應。何以故。諸佛一切智。皆於般若波
羅蜜多法中求。從般若波羅蜜多所出生故。
世尊。譬如有人欲求妙寶須入大海勤苦而
求。方獲無價諸妙珍寶。如來應供正等正覺
一切智寳亦復如是。當於般若波羅蜜多大
海中求。佛告帝釋天主言。如是如是。諸佛如
來應供正等正覺一切智寶。若欲求者。當於
般若波羅蜜多大法海中勤苦而求。如是求
者皆得如意
*佛説佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷
第三



*佛説佛毋出生三法藏般若
波羅蜜多經卷第四
 *西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
傳法大師*賜紫臣施護奉  詔譯 
  寶塔功徳品第三之三
爾時尊者阿難白佛言。云何世尊。而不稱讃
宣説布施波羅蜜多。持戒波羅蜜多。忍辱波
羅蜜多。精進波羅蜜多。禪定波羅蜜多如是
名字。何故唯説般若波羅蜜多稱讃功徳
佛告阿難言。如是如是。我於諸波羅蜜多中。
唯説般若波羅蜜多最上稱讃。何以故。阿難。
汝今當知此般若波羅蜜多與五波羅蜜多爲
導首故。阿難。於汝意云何。若布施不迴向
一切智。得成波羅蜜多不。阿難白佛言。不也
世尊。佛言阿難。若持戒忍辱精進禪定不迴
向一切智。得成波羅蜜多不。即此般若不迴
向一切智得成波羅蜜多不。阿難白佛言。不
也世尊。佛言阿難。於汝意云何。所有不思議
智慧善根。迴向一切智不。阿難白佛言。世尊。
如是如是。所有最上不思議智慧善根。而悉
迴向一切智。佛告阿難。是故當知。以諸善根
迴向一切智故。得諸波羅蜜多名。以第一義
法迴向一切智故。得般若波羅蜜多名。是故阿
難。彼諸善根迴向一切智故。般若波羅蜜多。
與五波羅蜜多而爲導首。彼五波羅蜜多。住
般若波羅蜜多相應法中。由是般若波羅蜜
多故。諸波羅蜜多皆悉圓滿。阿難。是故我於
般若波羅蜜多而最稱讃。譬如大地散諸種
子。如其時處隨所和合各得生長。彼諸種子
依地而住。若不依地不能生長。般若波羅蜜
多亦復如是。而能攝彼五波羅蜜多。如是五
法皆依般若波羅蜜多而住。由般若波羅蜜
多而得増長。是故五法皆得名爲波羅蜜多。
阿難。是故當知般若波羅蜜多。與彼五法而
爲導首
爾時帝釋天主白佛言。世尊。如佛所説般若
波羅蜜多法門有大功徳。假使如來應供正
等正覺。以種種言詞稱揚讃歎亦不能盡。是
故諸善男子善女人應當於此般若波羅蜜多
法門。受持讀誦記念思惟如説修行。佛言。憍
尸迦。善哉善哉。如汝所言。此般若波羅蜜多
法門。我不但説能受持讀誦宣布演説者有
大功徳。若有善男子善女人。但能以此般若
波羅蜜多。書寫經卷置清淨處尊重恭敬。以
諸香華燈塗幢幡寶蓋上妙衣服作諸供養
者。當知是人宣布佛法久住世間。以是因縁。
佛眼不斷正法不滅。而諸菩薩摩訶薩衆各
各受持。即得法眼不壞不滅。憍尸迦。彼受持
讀誦般若波羅蜜多者。於現世中獲是功徳」
爾時帝釋天主白佛言。世尊。若有善男子善
女人。但能於此般若波羅蜜多。書寫經卷置
清淨處。以諸香華燈塗幢幡寶蓋等隨力供
養者。我當往彼護念其人令無衰惱。何況於
此般若波羅蜜多。受持讀誦記念思惟。轉爲
他人解説其義。是人功徳無量無邊。佛告帝
釋天主言。善哉善哉。憍尸迦。若有善男子善
女人。於諸方處説此般若波羅蜜多時。有無
數百千天子。爲聽法故往詣其所聽受正法。
若説法人。有疲倦心不樂説者。彼諸天子。増
益其力使不退沒。令其精進樂欲宣説。憍尸
迦。受持讀誦般若波羅蜜多者。於現世中獲
是功徳
復次憍尸迦。若受持此正法者。善男子善女
人。於四衆中説此般若波羅蜜多時。心無怯
懼不畏難問。隨問能答離諸過失。何以故。般
若波羅蜜多力所護故。於此般若波羅蜜多。
諸求過失者不得其便。所以者何。是般若波
羅蜜多離諸過失。是故宣説般若波羅蜜多
者。亦復不見有其過失。以如是故。彼善男子
善女人。於説法時不生驚怖。憍尸迦。受持讀
誦般若波羅蜜多者於現世中獲是功徳
復次憍尸迦。若善男子善女人。受持讀誦般
若波羅蜜多者。是人即爲父母親友。乃至沙
婆羅門等尊重敬愛。若已起若未起一切
言訟鬪諍衰惱等事皆悉遠離。憍尸迦。受持
讀誦般若波羅蜜多者。於現世中獲是功徳
復次憍尸迦。若善男子善女人。以此般若波
羅蜜多。書寫經卷安置供養。隨諸方地有是
經處即有
四大王天。住阿耨多羅三藐三菩提心者。諸
天子衆爲敬法故往詣其所。瞻禮稱讃隨喜
頂受。得瞻禮頂受已即還彼天
所有三十三天中住菩提心諸天子衆
夜摩天中住菩提心諸天子衆
喜足天中住菩提心諸天子衆
化樂天中住菩提心諸天子衆
他化自在天中住菩提心諸天子衆
如是等欲界諸天子衆。各各爲敬法故往詣
其所。瞻禮稱讃隨喜頂受。得瞻禮頂受已。各
各還復彼彼天中
又復憍尸迦。所有色界諸天
所謂梵衆天。梵輔天。大梵天
少光天。無量光天。光音天
少淨天。無量淨天。遍淨天
無雲天。福生天。廣果天
無煩天。無熱天。善見天。善現天。色究竟天。
如是等諸天中住菩提心者。諸天子衆。爲敬
法故往詣其所。瞻禮稱讃隨喜頂受。得瞻禮
頂受已。各各還復彼彼天中
復次憍尸迦。諸有受持讀誦般若波羅蜜多
者。善男子善女人應生如是心。所有十方無
量阿僧祇世界中。一切天龍夜叉乾闥婆阿
修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅迦人非人等。皆
悉爲敬法故。來詣般若波羅蜜多經所瞻禮
聽受。彼等若來我當以其於施。使令得法各
各還復。憍尸迦。若有是般若波羅蜜多經處。
我不但説一四大洲欲色界中。住菩提心諸
子衆。爲敬法故。往詣其所瞻禮頂受。憍
尸迦。乃至三千大千世界諸欲色界中。住菩
提心諸天子衆。各各爲敬法故。有是般若波
羅蜜多經處。往詣其所瞻禮稱讃隨喜頂受。
得瞻禮頂受已。各各還復彼彼天中
復次憍尸迦。受持讀誦般若波羅蜜多者。諸
善男子善女人。隨所住處有是經卷。若諸殿
堂及諸房舍。竪固安隱不能破壞。是處即有
大威力者。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽人非人等。常來其所聽受
正法
爾時帝釋天主白佛言。世尊。諸天龍神等衆
若來。彼善男子善女人當云何知。佛告帝釋
天主言。憍尸迦。受持此正法者。善男子善女
人。若見有大光明。當知即是諸天龍神等衆。
來至其所聽受正法。又復若聞諸微妙香。當
知此相亦是諸天龍神等衆來至其所。是故
憍尸迦。受持此正法者。善男子善女人。隨所
住處常應清淨嚴潔其舍。去除一切穢惡等
物。若彼諸天龍神等衆。或時來至其所。見是
清淨等相。彼天龍神心生歡喜適悦快樂。是
中有諸先住小力鬼神。皆悉遠避出離其舍。
何以故。彼小力鬼神。常所依附大威力者諸
天龍神而彼小力諸鬼神等。常所隨從大力
諸天龍神等衆往諸方處。是故憍尸迦。隨有
是般若波羅蜜多經處。若諸持法者。常能清
淨嚴潔其所。是即尊重正法眼故。憍尸迦。是
善男子善女人。以尊敬受持般若波羅蜜多
正法力故。於現世中獲大功徳
復次憍尸迦。是善男子善女人。受持般若波
羅蜜多時。身無疲倦心不懈怠。離諸苦惱適
悦快樂臥安覺安。於其夢中見勝境像。或見
如來應供正等正覺安處道場。或見如來應
供正等正覺轉大法輪。或見如來舍利寶塔
或見諸聲聞衆。或見諸菩薩摩訶薩衆。或聞
宣説般若波羅蜜多甚深法音。或聞宣説菩
提分法。或復見諸菩薩摩訶薩。方證阿耨多
羅三藐三菩提。或見諸菩薩摩訶薩。受持此
般若波羅蜜多法門。或聞宣説般若波羅蜜
多攝一切智。或見佛刹廣大清淨。或聞諸佛
世尊。以善巧方便説菩薩法。或見某如來應
供正等正覺。於某方某處及某世界。與百千
倶胝那庾多菩薩聲聞衆。恭敬圍繞而爲説
法。憍尸迦。是善男子善女人。於其夢中見是
勝相。覺已輕安身心適悦。彼人得是適悦快
樂已。於諸甘美飮食不生貪想。譬如修相應
行苾芻。從三摩地起。於諸甘美飮食不生念
想。憍尸迦。受持般若波羅蜜多者。善男子善
女人亦復如是。何以故。是善男子善女人。住
般若波羅蜜多觀行相應故。即得天龍神等
増益色力。是故於諸飮食不生念想。憍尸迦。
受持般若波羅蜜多者。善男子善女人。於現
世中獲是功徳
復次憍尸迦。若善男子善女人。但能以此般
若波羅蜜多。書寫經卷安置供養者。當知是
人獲大功徳。況復有人爲欲趣求大菩提故。
於此般若波羅蜜多法門。發信解心聽受讀
誦。廣爲他人解説其義。使令正法久住世間。
以是因縁。佛眼不斷正法不滅。而諸菩薩摩
訶薩衆。各各受持宣布演説。即得法眼不壞
不滅。又復尊重恭敬。以諸香華燈塗幢幡寶
蓋上妙衣服。作如是等種種供養。當知是人
以是因縁。所獲功徳無量無邊。是故憍尸迦。
若善男子善女人。樂欲成就如是最勝功徳
者。應當於此般若波羅蜜多法門。發信解心
受持讀誦記念思惟。乃至爲人廣説其義。又
復尊重恭敬。以諸香華燈塗種種供養
  稱讃功徳品第四
爾時世尊告帝釋天主言。憍尸迦。若以滿閻
浮提如來舍利。而爲一分。以此般若波羅蜜
多書寫經卷。而爲一分。汝於此二分中當取
何分。帝釋天主白佛言。世尊。若以滿閻浮提
如來舍利。及般若波羅蜜多經卷。各爲一分
者。我於此二分中。當取般若波羅蜜多分。何
以故。諸佛如來所有化相身。實義身。説法身。
如是等身。皆從法身所出生故。從如實際所
出現故。如實際者所謂般若波羅蜜多。諸佛
世尊所有諸身。亦復從是般若波羅蜜多生。
是故得於如來舍利瞻禮供養。雖復供養如
來舍利。不如於此般若波羅蜜多尊重供養。
所以者何。諸如來身。從是般若波羅蜜多所
出生故。世尊。譬如我於三十三天善法堂中
我處其座。爲諸天子宣説法要。若時我以因
縁起離彼座。有諸天子或時來者雖不見我。
但向其座瞻禮恭敬旋繞而去。彼作是念。帝
釋天主於此座中。常爲諸天宣説法要。是故
我今瞻禮此座。世尊。如來應供正等正覺亦
復如是。如來所有一切智依如來身。是身復
由一切智得。以是縁故。從如實智出生如來
一切智智。是智復從般若波羅蜜多所生。世
尊。是故我當於二分中。但取般若波羅蜜多
分。世尊。我非於佛舍利不生恭敬。以其如來
舍利從般若波羅蜜多所生。是故我取般若
波羅蜜多分。是即供養如來舍利。世尊。置是
滿閻浮提如來舍利。若滿四大洲。若滿小千
世界。若滿中千世界如來舍利。皆置是數。假
使滿三千大千世界如來舍利以爲一分。此
般若波羅蜜多。書寫經卷以爲一分。世尊。於
二分中我亦但取般若波羅蜜多分。世尊。我
於如來舍利非不恭敬。以其如來應供正等
正覺所有舍利。從般若波羅蜜多生故。諸如
來身與一切智爲所依止。即此一切智復從
般若波羅蜜多生。是故我於二分中。但取般
若波羅蜜多分。世尊。譬如大摩尼寶具諸色
相有大功徳。在在處處諸非人類求不得便。
彼諸非人住處。若有男子女人持是摩尼寶
入其舍中。彼非人類即當出離其舍。又復此
寶若人暫置身中。是人即能息諸惡毒苦惱
等事。又復若有患風癀痰&T028605;等病者。當以此
寶置其身上。是諸病苦皆悉鎖除。此摩尼寶。
於夜闇中能爲明照。若諸地方盛炎熱時。此
摩尼寶能作清涼。若諸地方極寒冷時。此摩
尼寶而能温暖。若諸地方大毒蟲等作諸惡
毒。若有是大摩尼寶處。自當遠去不能爲害。
又若有人爲諸毒蟲所傷害者。是人若見此
摩尼寶毒即銷滅。又復若人患諸眼病。不能
觀視諸境相者。當以此寶置其眼上。是人即
能明照離諸苦惱。又復若以此寶置於水中。
是寶即與水同一色。若以此寶置於青黄赤
白衆色水中。是寶亦能隨種種色各同其一。
又復若以此寶置於青黄赤白諸色衣中。是
寶亦能隨諸衣色各同其一。若以此寶置濁
水中水即自清。世尊。彼摩尼寶具諸色相有
是功徳
爾時尊者阿難謂帝釋天主言。如汝所説。
摩尼寶具諸功徳者。此爲天上所有寶耶。此
爲人間所有寶耶。帝釋天主白阿難言。此是
天上大摩尼寶。閻浮提人亦有是寶。但人少
生尊重敬愛。唯天中寶人所愛重。具諸色相
勝功徳故。若或以其閻浮提寶比天寶者。
百分不及一。千分不及一。百千分不及一。倶
胝分不及一。百倶胝分不及一。千倶胝分不
及一。百千倶胝分不及一。算分數分及譬喩
分。乃至烏波尼殺曇分。皆不及一。是天摩尼
寶圓滿一切相。若以寶凾盛此妙寶。若時取
其寶去。而此寶函亦具諸功徳人所尊敬。何
以故。以盛大寶殊妙器故
爾時帝釋天主白佛言。世尊。般若波羅蜜多
亦復如是。具足一切智智功徳。所有如來應
供正等正覺般涅盤後所有舍利。亦得瞻禮
供養。何以故。一切智智依如來身。是故如來
舍利同彼寶器。一切智智如所盛寶。以是義
故如來舍利得瞻禮供養。世尊。若佛如來於
一切世界。宣説般若波羅蜜多。有是即出生
眞實供養。若説法師能爲人説般若波羅蜜
多者。亦即出生眞實供養。世尊。譬如王臣受
王命出於多人聚中不生怖畏。以依其王威
徳力故。諸説法師亦復如是。於一切衆中宣
説法要不生怖畏。以依大法功徳力故。是故
於説法師尊重供養。以供養法師故如來舍
利亦得供養。世尊。如前所説滿三千大千世
界如來舍利。假使如兢伽沙數三千大千世
界滿中如來舍利。以爲一分。般若波羅蜜多
經卷以爲一分。世尊。我於是二分中。亦取般
若波羅蜜多分。世尊。我非於如來舍利不
生尊重。但爲如來舍利從般若波羅蜜多生
故。與一切智而爲所依。是故我當尊重供
養般若波羅蜜多。是故世尊。若供養此般
若波羅蜜多者。即同供養過去未來現在諸

復次世尊。若善男子善女人樂欲見彼十方
無量阿僧祇世界現住説法諸佛如來眞實身
者。應當於此般若波羅蜜多如法修行。於此
般若波羅蜜多。安住相應如實觀想
爾時世尊。告帝釋天主言。如是如是。憍
尸迦。所有過去如來應供正等正覺。皆因
修習是般若波羅蜜多故。得成就阿耨多羅
三藐三菩提。未來世中。所有無量無數如
來應供正等正覺。皆因修習是般若波羅
蜜多故。得成就阿耨多羅三藐三菩提。憍
尸迦。我今現在如來應供正等正覺。亦
修習是般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐
三菩提。帝釋天主白佛言。世尊。大波羅蜜多。
是謂般若波羅蜜多。如來應供正等正覺。以
修習是般若波羅蜜多故。如實了知一切衆
生種種心行。佛言。如是如是。憍尸迦。諸菩薩
摩訶薩。於長夜中修行此般若波羅蜜多。而
能了知一切衆生種種心行
爾時帝釋天主復白佛言。云何世尊。菩薩摩
訶薩但行般若波羅蜜多耶。亦行餘波羅蜜
多耶。佛言。憍尸迦。菩薩摩訶薩皆行六波羅
蜜多
復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行此般若波羅蜜
多。與諸波羅蜜多而爲導首。所謂施波羅蜜
多能捨。戒波羅蜜多能護。忍波羅蜜多能受。
精進波羅蜜多能増長。禪定波羅蜜多能靜
住。般若波羅蜜多能了知諸法。以了諸法故
而能開導諸波羅蜜多。善巧方便而爲攝受。
由般若波羅蜜多故。迴向一切智。迴向最勝
清淨法界。憍尸迦。譬如閻浮提中。有種種樹。
種種色相。種種莖幹。種種枝葉。種種華菓。
雖復如是各各差別。而諸樹陰同一無異。憍
尸迦。諸波羅蜜多亦復如是。雖復差別而以
般若波羅蜜多善巧方便。皆悉迴向彼一切
智。帝釋天主白佛言。希有世尊。般若波羅蜜
多具大功徳。般若波羅蜜多具無量功徳。般
若波羅蜜多具無邊功徳
  正福品第五
爾行帝釋天主白佛言。世尊。若有善男子善
女人。爲欲趣求大菩提故。於此般若波羅蜜
多法門。發信解心聽受讀誦。乃至爲人解釋
其義。使其正法久住世間。以是因縁能令佛
眼不斷正法不滅。而諸菩薩摩訶薩衆各各
受持。即得正法不壞不滅。又復聞已作是稱
讃。此般若波羅蜜多有大利益。是大果報具
足無量廣大功徳正所了知。此般若波羅蜜
多是大護持。此般若波羅蜜多是所尊重。此
般若波羅蜜多最上難得。此般若波羅蜜多
發生信解。是善男子善女人。於此般若波羅
蜜多。自所稱讃尊重恭敬。又復以諸香華燈
塗幢幡寶蓋上妙衣服。作如是等種種供養。
若復有善男子善女人。以此般若波羅蜜多
經卷。轉授他人令其供養。世尊。如是善男子
善女人。所獲福徳何者爲多。佛告帝釋天主
言。憍尸迦。我當問汝隨汝意答。於意云何。若
善男子善女人。於佛如來般涅盤後。以其舍
利尊重恭敬種種供養。若復有善男子善女
人。以佛舍利自供養已轉授他人。令其尊重
恭敬供養。如是善男子善女人。所獲福徳何
者爲多。帝釋天主白佛言。世尊。若善男子善
女人。雖自供養如來舍利。不如有人以佛舍
利轉授他人令其供養。此所獲福其數甚多。
佛言。如是如是。憍尸迦。若善男子善女人。以
此般若波羅蜜多書寫經卷自所供養。不如
有人以此般若波羅蜜多書寫經卷。轉授他
人令其供養。此善男子善女人。以是因縁得
福甚多
復次憍尸迦。若有善男子善女人。於彼滿閻
浮提所有衆生。各各教令修十善業。憍尸迦。
於汝意云何。是人以是因縁得福多不。帝釋
天主白佛言。甚多世尊。佛言。憍尸迦。是善男
子善女人。以是因縁得福雖多。不如有人於
此般若波羅蜜多。發信解心發菩提心住菩
薩法。以此般若波羅蜜多書寫經卷。受持讀
誦生歡喜心爲人演説。或復爲人解釋其義。
於此正法生清淨心離諸疑惑。轉勸他人使
其受持作如是言。汝善男子。此般若波羅蜜
多是菩薩道。汝於是中應當修學。如是學者
即能速證阿耨多羅三藐三菩提。能盡一切
諸有情界。普令安住眞如實際。憍尸迦。是善
男子善女人得福甚多
復次憍尸迦。置是滿閻浮提所有衆生。若人
以滿四大洲所有衆生。各各教令修十善業。
復置是數。若滿小千世界所有衆生。而復各
各教修十善。亦置是數。若滿中千世界所有
衆生。各各教修十善。亦置是數。若滿三千大
千世界所有衆生教修善。亦置是數。如是乃
至滿兢伽沙數三千大千世界所有衆生。一
一教化令修十善。憍尸迦。於汝意云何。彼人
以是因縁得福多不。帝釋天主白佛言。甚多
世尊。佛言。憍尸迦。是善男子善女人。以是
因縁得福雖多。不如有人於此般若波羅蜜
多。發信解心發菩提心住菩薩法。以此般若
波羅蜜多書寫經卷。受持讀誦生歡喜心爲
人演説。或復爲人解釋其義。於此正法生
清淨心離諸疑惑。轉勸他人使其受持。作如
是言。汝善男子。此般若波羅蜜多是菩薩道。
汝於是中應當修學。如是學者即能速證阿
耨多羅三藐三菩提。能盡一切諸有情界。普
令安住眞如實際。憍尸迦。是善男子善女人。
得福甚多
佛説佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第




*佛説佛毋出生三法藏般若
波羅蜜多經卷第五
  *西*天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
傳法大師*賜紫*臣施*護奉 詔*譯
正福品第五之二
復次憍尸迦。若善男子善女人。以滿閻浮提
所有衆生。各各教令修四禪定。憍尸迦。於汝
意云何。彼人以是因縁得福多不。帝釋天主
白佛言。甚多世尊。佛言。憍尸迦。是善男子善
女人。以是因縁得福雖多。不如有人於此般
若波羅蜜多。發信解心發菩提心住菩薩法。
以此般若波羅蜜多書寫經卷。受持讀誦生
歡喜心爲人演説。或復爲人解釋其義於此
正法生清淨心離諸疑惑。轉勸他人使其受
持。作如是言。汝善男子。此般若波羅蜜多是
菩薩道。汝於是中如所宣説應當修學。如是
學者乃名得法。即能速證阿耨多羅三藐三
菩提。能盡一切諸有情界。普令安住眞如實
際。憍尸迦。是善男子善女人得福甚多
復次憍尸迦。置是滿閻浮提所有衆生。若滿
四大洲所有衆生。各各教令修四禪定。復置
是數。若滿小千世界所有衆生。各各教令修
四禪定。亦置是數。若滿中千世界所有衆生。
各各教令修四禪定。亦置是數。若滿三千大
千世界所有衆生。各各教令修四禪定。亦置
是數。如是乃至若滿兢伽沙數三千大千世
界所有衆生。一一教令修四禪定。憍尸迦。於
汝意云何。彼人以是因縁得福多不。帝釋天
主白佛言。甚多世尊。佛言。憍尸迦。是善男子
善女人。以是因縁得福雖多。不如有人於此
般若波羅蜜多。發信解心發菩提心住菩薩
法。以此般若波羅蜜多書寫經卷。受持讀誦
生歡喜心爲人演説。或復爲人解釋其義。於
此正法生清淨心離諸疑惑。轉勸他人使其
受持。作如是言。汝善男子。此般若波羅蜜多
是菩薩道。汝於是中如所宣説應當修學。如
是學者乃名得法。即能速證阿耨多羅三藐
三菩提。能盡一切諸有情界。普令安住眞如
實際。憍尸迦。當知是人得福甚多。復次憍尸
迦。若滿閻浮提所有衆生。各各教修四無量
行四無色定。乃至普修一切神通梵行諸禪
定法及諸福行。憍尸迦。於汝意云何。彼人以
是因縁得福多不。帝釋天主白佛言。甚多世
尊。佛言。憍尸迦。是善男子善女人。以是因縁
得福雖多。不如有人於此般若波羅蜜多。發
信解心發菩提心住菩薩法。以此般若波羅
蜜多書寫經卷。受持讀誦生歡喜心爲人演
説。或復爲人解釋其義。於此正法生清淨心
離諸疑惑。轉勸他人使其受持。作如是言。汝
善男子。此般若波羅蜜多是菩薩道。汝於是
中如所宣説應當修學。如是學者乃名得法。
即能速證阿耨多羅三藐三菩提。能盡一切
諸有情界。普令安住眞如實際。憍尸迦。是善
男子善女人得福甚多
復次憍尸迦。置是滿閻浮提所有衆生。各各
教修無量無邊神通梵行諸禪定法及諸福
行。憍尸迦。若滿四大洲。若滿小千世界。若滿
中千世界。若滿三千大千世界所有衆生。各
各教修無量無邊神通梵行諸禪定法及諸福
行。一一皆置是數。憍尸迦。假使若滿兢伽沙
數三千大千世界所有衆生。各各教修無量
無邊神通梵行諸禪定法及諸福行。憍尸迦。
於汝意云何。是人以是因縁得福多不。帝釋
天主白佛言。甚多世尊。佛言。憍尸迦。是
善男子善女人。以是因縁得福雖多。不如
有人於此般若波羅蜜多。發信解心發菩提
心住菩薩法。以此般若波羅蜜多書寫經卷。
受持讀誦生歡喜心爲人演説。或復爲人解
釋其義。於此正法生清淨心離諸疑惑。轉勸
他人使其受持。作如是言。汝善男子。此般若
波羅蜜多是菩薩道。汝於是中如所宣説應
當修學。如是學者乃名得法。即能速證阿耨
多羅三藐三菩提。能盡一切諸有情界。普令
安住眞如實際。憍尸迦。是善男子善女人得
福甚多
復次憍尸迦。若善男子善女人。以此般若波
羅蜜多書寫經卷。自當受持讀誦。轉勸他人
使其讀誦得福雖多。不如有人以此般若波
羅蜜多法門。廣爲他人解釋其義。憍尸迦。當
知是善男子善女人得福甚多
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