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佛説佛母出生法藏般若波羅蜜多經 (No. 0228_ 施護譯 ) in Vol. 08
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
誦如説修行者。我當往護其人令無衰惱
爾時帝釋天主復白佛言。希有世尊。此甚深
般若波羅蜜多。善男子善女人受持讀誦者。
於現世中獲如是功徳。云何世尊。若人受持
此般若波羅蜜多。而能攝諸波羅蜜多不。佛
言。憍尸迦如是。若人受持此般若波羅蜜多。
即能攝諸波羅蜜多。憍尸迦。此般若波羅蜜
多。若人受持讀誦者。所有功徳廣大甚深。汝
當諦聽。如善作意。當爲汝説。帝釋天主言。善
哉世尊。願爲宣説。佛言。憍尸迦。我此般若波
羅蜜多法門。不爲一切惡法損惱破壞。若諸
惡法起時欲生損惱。彼法即當漸自銷滅。雖
復暫起而不爲害。何以故。憍尸迦當知。此善
男子善女人。以受持讀誦般若波羅蜜多功
徳力故。惡法雖生而自銷滅。憍尸迦。譬如世
間有諸毒蛇周行求食。見諸小蟲即欲食噉。
是時有藥名爲末祇能銷諸毒。而彼小蟲即
詣藥所。是時毒蛇聞是藥氣即自退還。彼諸
小蟲不爲所食。何以故。此末祇藥能銷諸毒。
憍尸迦。善男子善女人亦復如是。於此般若
波羅蜜多受持讀誦。自所宣説或爲他説如
説修行。是人不爲一切惡法所能傷害。惡法
雖生即自銷滅。何以故。當知皆是般若波羅
蜜多功徳力故。在在處處無所動轉。般若
波羅蜜多。能除貪等一切煩惱。而能趣證無
上涅＊盤。憍尸迦。若有受持讀誦此般若波羅
蜜多者。彼四大天王。帝釋天主。大梵天王。
乃至諸佛菩薩。常護是人令無衰惱
復次憍尸迦。若善男子善女人。受持讀誦此
般若波羅蜜多者。是人常出信順語言。柔軟
語言。白淨語言。不雜語言。不生忿怒。不爲我
慢所覆。常生慈心。不起恨恚忿等煩惱不令
増長。彼善男子善女人常作是念。我爲趣求
阿耨多羅三藐三菩提故。於損惱法不應生
瞋。何以故。瞋法若生諸根變異。調善色相非
所和合。作是念已安住正念。憍尸迦。彼善男
子善女人。以受持讀誦般若波羅蜜多故。於
現世中獲如是功徳
＊佛説佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷
第二
＊佛説佛母出生三法藏般若
波羅蜜多經卷第三
＊西＊天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
傳法大師＊賜紫＊臣施＊護奉 詔＊譯
寶塔功徳品第三之二
爾時帝釋天主復白佛言。希有世尊。菩薩摩
訶薩。爲迥向故修學般若波羅蜜多。不以高
心而生取相。佛言。如是如是。憍尸迦。若善男
子善女人。於此般若波羅蜜多法門。受持讀
誦自所宣説。或令他説如説修行者。是人以
其功徳力故。若入軍陣無所怯懼。勇猛堅固
勝伏他軍。乃至行住坐臥皆得吉祥
復次憍尸迦。若善男子善女人。受持讀誦此
般若波羅蜜多者。是人於一切處。若行若止
或遇刀杖等難。於彼人身無所傷害。乃至將
失壽命不生怖畏。何以故。此般若波羅蜜多
是廣大明。此般若波羅蜜多是無量明。此
般若波羅蜜多是無上明。此般若波羅蜜多
是無等明。此般若波羅蜜多是無等等明。
若善男子善女人修學如是明者。不念自惡
不念他惡不念自他惡。憍尸迦當知。於此般
若波羅蜜多受持讀誦者。於現世中獲是功
徳。又復菩薩摩訶薩學是明者。即能證得阿
耨多羅三藐三菩提成就一切智智。以得阿
耨多羅三藐三菩提故。即能觀達一切衆生
種種心行。所言一切智智者謂諸明法。菩薩
摩訶薩是中學者。無有少法而不能入。無有
少法不能了知。無有少法不能證悟。是故得
名一切智智
復次憍尸迦。若有人能以此般若波羅蜜多。
書寫經卷供養受持。若自讀誦或復轉勸他
人。乃至爲人解説其義。是人不爲一切人非
人等伺得其便。諸佛菩薩常所護念。唯除過
去諸業報應。憍尸迦。譬如大菩提場及菩提
樹周匝方隅。若人非人乃至傍生異類。皆不
能入亦不能住。不能破壞作其過惡。何以故。
所有過去未來現在如來應供正等正覺。皆
於是處證佛菩提。憍尸迦。善男子善女人。受
持讀誦書寫供養般若波羅蜜多亦復如是。
若人非人不得其便。不能破壞出其過惡。何
以故。若供養此般若波羅蜜多經處。隨其方
地即同造諸寶塔尊重供養瞻禮稱讃憍尸迦
當知。此般若波羅蜜多。於現世中有是功徳
爾時帝釋天主白佛言。世尊。若有善男子善
女人。書此般若波羅蜜多經尊重恭敬。置諸
妙華燒香塗香末香及諸華鬘。乃至諸妙幡
蓋燃諸油燈。作如是等種種供養
若復有善男子善女人。於如來應供正等正
覺般涅盤後。收取舍利起妙寶塔。尊重恭敬
瞻禮稱讃。以諸香華燈塗幢幡寶蓋。作如是
等種種供養。彼善男子善女人所獲福徳。與
前福徳何者爲多。佛言。憍尸迦。我今問汝隨
汝意説。於意云何。如來應供正等正覺。當學
何法得如是身。證阿耨多羅三藐三菩提。成
就一切智智。是時帝釋天主白佛言。世尊。如
來應供正等正覺。修學般若波羅蜜多法故。
證得阿耨多羅三藐三菩提。成就一切智智。
佛言憍尸迦。是故當知。佛不以是身故得如
來果。以成就一切智智故得成如來。當知如
來應供正等正覺。所有一切智智。從般若波
羅蜜多生。復從般若波羅蜜多善巧方便生
如來身。是故此身與一切智智而爲依止。由
一切智智爲所依故即得佛身即得法身得
僧伽身。是故一切衆生。於如來身得瞻禮供
養。乃至般涅盤後以佛舍利起塔供養。憍尸
迦。彼善男子善女人。雖復如是起塔供養如
來舍利。不如有人書此般若波羅蜜多經尊
重恭敬。以香華燈塗幢幡寶蓋種種供養。是
善男子善女人得福甚多。何以故。供養此般
若波羅蜜多者。是即供養一切智智。是故善
男子善女人。若欲供養一切智智者。於此般
若波羅蜜多。常當書寫尊敬受持作諸供養」
爾時帝釋天主白佛言。世尊。若閻浮提人。於
此般若波羅蜜多。不能書寫受持讀誦。不自
宣説不令他説。又復不能以諸香華幢幡寶
蓋尊敬供養。世尊。如是等人失大善利。不能
成就廣大果報。佛告帝釋天主言。憍尸迦。於
汝意云何。閻浮提中有幾所人。於佛法僧得
不壞信。帝釋天主白佛言。世尊。此閻浮提人
於佛法僧。得不壞信者其數甚少。佛言憍尸
迦。如是如是。閻浮提人。少有能於佛法僧寶
得不壞信。若於須陀洹果。斯陀含果。阿那含
果。阿羅漢果。及縁覺果。其所證者。而亦甚
少。於其阿耨多羅三藐三菩提心。若已發者
能住不退。若現發者勇猛精進。若未發者當
能發起。如是等人轉復甚少。又復閻浮提人。
少能於此般若波羅蜜多善住相應。少能於
此般若波羅蜜多依法修行。少能於此般若
波羅蜜多。心不退轉住菩薩地。少能於此般
若波羅蜜多。修行趣證阿耨多羅三藐三菩
提。憍尸迦。若有能於此般若波羅蜜多聽受
讀誦。自所宣説。或令他説如説修行。乃至尊
重恭敬。以諸香華燈塗幢幡寶蓋種種供養
者。當知皆是已發阿耨多羅三藐三菩提心。
住不退轉菩薩地者
又復憍尸迦。此閻浮提中有無量無數無邊
衆生。發阿耨多羅三藐三菩提心行菩薩道。
於汝意云何。憍尸迦。汝今當知。雖復有如是
無量無數無邊衆生。發菩提心行菩薩道。於
其中間若一若二住不退轉地。何以故。此閻
浮提有諸衆生起下劣心生下劣想。智慧信
解亦復下劣。是故起劣精進。於阿耨多羅三
藐三菩提作難得想。不能起求而生懈怠。憍
尸迦。若善男子善女人。樂欲速證阿耨多羅
三藐三菩提果。成就最上樂者。是故應當於
此般若波羅蜜多。發猛利心聽受讀誦。何以
故。是善男子善女人應作是念。此般若波羅
蜜多如來應供正等正覺。往昔修菩薩行時
亦如是學。我今亦學是般若波羅蜜多。此般
若波羅蜜多是我所師。憍尸迦。若佛住世若
涅＊盤後。諸菩薩摩訶薩應當依止此般若波
羅蜜多
復次憍尸迦。若有善男子善女人。於如來應
供正等正覺般涅＊盤後。以佛舍利造倶胝數
七寶妙塔。是人乃至盡壽已來。以香華燈塗
幢幡寶蓋諸妙衣服。作如是等種種供養。又
復尊重瞻禮稱讃。憍尸迦。於汝意云何。是善
男子善女人。以是供養因縁得福多不。帝釋
天主白佛言。甚多世尊。佛言。憍尸迦。若有善
男子善女人。爲欲趣求大菩提故。於此般若
波羅蜜多發信解心。自當受持讀誦記念。復
爲他人廣説流布。普令衆生得大善利。使其
正法久住世間。以是因縁佛眼不斷正法不
滅。而諸菩薩摩訶薩衆。各各受持宣布演説。
即得法眼不壞不滅。又復書此般若波羅蜜
多經。置清淨處生尊重心。以諸香華燈塗幢
幡寶蓋上妙衣服。作如是等種種供養。憍尸
迦當知。此善男子善女人得福甚多
復次憍尸迦。如前所説倶胝寶塔。且置是數。
假使有人以佛舍利造七寶塔滿閻浮提。是
人乃至盡壽已來。以諸香華燈塗幢幡寶蓋
上妙衣服。作如是等種種供養。又復尊重瞻
禮稱讃。憍尸迦。於汝意云何。彼善男子善女
人。以是因縁得福多不。帝釋天主白佛言。
甚多世尊。佛言憍尸迦。若有善男子善女人。
爲欲趣求大菩提故。於此般若波羅蜜多發
信解心。自當受持讀誦記念。復爲他人廣説
流布。普令衆生得大善利。使其正法久住世
間。以是因縁佛眼不斷正法不滅。而諸菩薩
摩訶薩衆。各各受持宣布演説。即得法眼不
壞不滅。又復書此般若波羅蜜多經。置清淨
處生尊重心。以諸香華燈塗幢幡寶蓋上妙
衣服。作如是等種種供養。憍尸迦。當知此善
男子善女人得福甚多
復次憍尸迦。如前所説造七寶塔滿閻浮提。
且置是數。假使有人以佛舍利造七寶塔滿
四大洲。是人乃至盡壽已來。以諸香華燈塗
幢幡寶蓋上妙衣服。作如是等種種供養。又
復尊重瞻禮稱讃。憍尸迦。於汝意云何。彼善
男子善女人。以是因縁得福多不。帝釋天主
白佛言。甚多世尊。佛言。憍尸迦。若有善男子
善女人。爲欲趣求大菩提故。於此般若波羅
蜜多發信解心。自當受持讀誦記念。復爲他
人廣説流布。普令衆生得大善利。使其正法
久住世間。以是因縁佛眼不斷正法不滅。而
諸菩薩摩訶薩衆。各各受持宣布演説。即得
法眼不壞不滅。又復書此般若波羅蜜多經。
置清淨處生尊重心。以諸香華燈塗幢幡寶
蓋上妙衣服。作如是等種種供養。憍尸迦當
知。此善男子善女人得福甚多
復次憍尸迦。如前所説造七寶塔滿四大洲。
且置是數。憍尸迦。假使有人以佛舍利造七
寶塔滿小千世界。是人乃至盡壽已來。以諸
香華燈塗幢幡寶蓋。作如是等種種供養。又
復尊重瞻禮稱讃。憍尸迦。於汝意云何。彼人
以是因縁得福多不。帝釋天主白佛言。甚多
世尊。佛言。憍尸迦。若有善男子善女人。爲欲
趣求大菩提故。於此般若波羅蜜多發信解
心。自當受持讀誦記念。復爲他人廣説流布。
普令衆生得大善利。使其正法久住世間。以
是因縁佛眼不斷正法不滅。而諸菩薩摩訶
薩衆。各各受持宣布演説。即得法眼不壞不
滅。又復書此般若波羅蜜多經置清淨處。以
諸香華燈塗幢幡寶蓋上妙衣服。作如是等
種種供養。憍尸迦當知。此善男子善女人。得
福甚多
復次憍尸迦。如前所説造七寶塔滿小千世
界。且置是數。憍尸迦。假使有人以佛舍利造
七寶塔滿中千世界。是人乃至盡壽已來。以
諸香華燈塗幢幡寶蓋上妙衣服。作如是等
種種供養。又復尊重瞻禮稱讃。憍尸迦。於汝
意云何。彼人以是因縁得福多不。帝釋天主
白佛言。甚多世尊。佛言。憍尸迦。若有善男
子善女人。爲欲趣求大菩提故。於此般若波
羅蜜多發信解心。自當受持讀誦記念。復爲
他人廣説流布。普令衆生得大善利。使其正
法久住世間。以是因縁佛眼不斷正法不滅。
而諸菩薩摩訶薩衆各各受持。即得法眼不
壞不滅。又復書此般若波羅蜜多經置清淨
處。以諸香華燈塗幢幡寶蓋上妙衣服。作如
是等種種供養。憍尸迦當知。此善男子善女
人得福甚多
復次憍尸迦。如前所説造七寶塔滿中千世
界。且置是數。憍尸迦。假使有人以佛舍利造
七寶塔滿三千大千世界。是人乃至盡壽已
來。以諸香華燈塗幢幡寶蓋上妙衣服。作如
是等種種供養。又復尊重瞻禮稱讃。憍尸迦。
於汝意云何。彼人以是因縁得福多不。帝釋
天主白佛言。甚多世尊。佛言。憍尸迦。若有善
男子善女人。爲欲趣求大菩提故。於此般若
波羅蜜多發信解心。自當受持讀誦記念。復
爲他人廣説流布。普令衆生得大善利。使其
正法久住世間。以是因縁佛眼不斷正法不
滅。而諸菩薩摩訶薩衆各各受持。即得法眼
不壞不滅。又復書此般若波羅蜜多經置清
淨處。以諸香華燈塗幢幡寶蓋上妙衣服。作
如是等種種供養。憍尸迦。當知此善男子善
女人。得福甚多
復次憍尸迦。如前所説造七寶塔。滿三千大
千世界。且置是數。憍尸迦。假使三千大千世
界滿中衆生。各各以佛舍利造七寶塔。若住
一劫若減一劫。以諸香華燈塗幢幡寶蓋上
妙衣服。乃至種種伎樂歌舞。作如是等廣大
供養。又復尊重瞻禮稱讃。憍尸迦。於汝意云
何。彼諸衆生以是因縁得福多不。帝釋天主
白佛言。甚多世尊。佛言。憍尸迦。若善男子善
女人。爲欲趣求大菩提故。於此般若波羅蜜
多發信解心。自當受持讀誦記念。復爲他人
廣説流布。使其正法久住世間。以是因縁佛
眼不斷正法不滅。而諸菩薩摩訶薩衆各各
受持。即得法眼不壞不滅。又復書此般若波
羅蜜多經置清淨處。以諸香華燈塗幢幡寳
蓋。作如是等種種供養。憍尸迦當知。此善男
子善女人得福甚多
爾時帝釋天主白佛言。世尊。如是如是。誠如
佛説。若人於此般若波羅蜜多經尊重供養
者。當知是人即同供養過去未來現在諸佛
了諸佛智。即同於彼一切世界廣作最極無
邊供養。世尊。如佛所説三千大千世界如前
數量。我今復置是數。世尊。假使如彼兢兢
伽沙數三千大千世界。而彼世界滿中衆生。
一一衆生各各以佛舍利起七寳塔。若住一
劫若＊減一劫。以諸香華燈塗幢幡寶蓋上妙
衣服乃至種種伎樂歌舞。如是供養。又復尊
重瞻禮稱讃。世尊。彼諸衆生得福雖多。不如
有人爲欲趣求大菩提故。於此般若波羅蜜
多發信解心。自當受持讀誦記念。復爲他人
廣説流布。普令衆生得大善利。使其正法久
住世間。以是因縁佛眼不斷正法不滅。而諸
菩薩摩訶薩衆各各受持。即得法眼不壞不
滅。又復書此般若波羅蜜多經置清淨處。以
諸香華燈塗幢幡寶蓋上妙衣服。如是等種
種供養
爾時世尊告帝釋天主言。如是如是。憍尸迦。
能於此般若波羅蜜多經尊重供養者。當知
是人所獲福徳無量無數。無有邊際無等無
比。乃至其福不可思議。何以故。當知如來應
供正等正覺一切智。從般若波羅蜜多生。復
從一切智生如來身。憍尸迦。是故當知。若人
以佛舍利起塔供養。與彼受持讀誦尊重供
養般若波羅蜜多經者。所作福行所獲功徳。
較量是數百分不及一。千分不及一。百千分
不及一。倶胝分不及一。百倶胝分。千倶胝分。
百千倶胝分。百千倶胝那庾多分。不及其一。
數分算分。及譬喩分乃至烏波尼殺曇分不
及其一
爾時先從帝釋天主同來會者。四十千天子
衆。倶白帝釋天主言。今當於此甚深般若波
羅蜜多法門。受持讀誦記念思惟如説修行
是時世尊。即告帝釋天主言。憍尸迦。如諸天
言。汝當於此般若波羅蜜多法門。受持讀誦
記念思惟如説修行。何以故。憍尸迦。若阿修
羅與彼三十三天子衆共相鬪戰。是時汝當
思念於此般若波羅蜜多法門。彼阿修羅即
當退屈而自隱沒。帝釋天主白佛言。世尊。此
般若波羅蜜多。是廣大明。此般若波羅蜜多。
是無量明。是無上明。是最勝明。是無等明。
是無等等明。
爾時佛告帝釋天主言。如是如是。憍尸迦。此
般若波羅蜜多。是廣大明。是無量明。是無上
明。是最勝明。是無等明。是無等等明。何
以故。所有過去未來現在如來應供正等正
覺。從是大明所出生故。諸佛阿耨多羅三藐
三菩提。學是大明得成就故。乃至無量無數
三千大千世界諸佛世尊。阿耨多羅三藐三
菩提。皆學是般若波羅蜜多廣大明故而得
成就。憍尸迦當知。阿耨多羅三藐三菩提。從
是般若波羅蜜多中來。所有十善法。因是大
明故出現於世。四禪定分。四無量分。四無色
定分。五神通分。三十七菩提分。如是等法皆
因是大明故出現於世。如是略説。乃至八萬
四千法蘊。皆從般若波羅蜜多廣大明句所
出生故。所有佛智。自然智。不思議智。亦復由
此大明生故
復次憍尸迦。若如來應供正等正覺不出世
時。彼諸菩薩摩訶薩衆出現世間。從先所聞
般若波羅蜜多。出生種種善巧方便。悲愍世
間諸衆生故爲作利益。是故十善法。四禪定
分。四無量分。四無色定分。五神通分。三十七
菩提分。如是等法出現世間開示衆生。憍尸
迦。譬如月不出時衆星出現。如其力勢光照
世間。菩薩摩訶薩亦復如是。如來應供正等
正覺不出世時。所有正法亦不隱滅。何以故。
若諸法行。若平等行。若諸善行。一一皆從諸
菩薩摩訶薩所出生故。於菩薩摩訶薩善巧
方便中隨順而轉。是諸菩薩摩訶薩善巧方
便。當知皆從般若波羅蜜多生
復次憍尸迦。若有善男子善女人。能於此般
若波羅蜜多法門。書寫供養受持讀誦記念
思惟如説修行者。是人以是縁故。於現世中
得大利益
帝釋天主白佛言。世尊。是人於現世中當得
何所利益。佛言。憍尸迦當知。是善男子善女
人。不爲諸毒損傷其命。不爲火焚不爲水溺。
不遭刀劍杖苦乃至不爲他力損傷其命。又
復不爲王法所加。設有是難。若能誦念般若
波羅蜜多者即得解脱。又復憍尸迦。受持讀
誦般若波羅蜜多者。若詣國王及其王子王
大臣所。時彼國王王大臣等見已歡喜。隨其
所欲一切如意。何以故。憍尸迦。此般若波羅
蜜多。於一切衆生是大慈心行。大慈行。是大
悲心行大悲行。又復憍尸迦。受持讀誦此般
若波羅蜜多者。於一切處不爲一切虎狼蟲
獸所能傷害。乃至人非人等。伺求短者不得
其便。唯除先業定應受者
爾時有諸外道。於彼法中久出家者。數滿百
人來入會中。於佛世尊欲生惱亂
是時帝釋天主。遠見此人漸近佛會。即時天
主觀察彼心。知其所欲而作是念。此諸外道
今來佛會欲生惱亂
我先從佛所受般若波羅蜜多法門宜應誦
念。帝釋天主作是思惟已。即誦般若波羅蜜
多法門。時諸外道既入會中遠見世尊。是時
各各右繞世尊已。即離佛會復道而還
爾時尊者舍利子。即作是念。云何此諸外道
來入會中。向佛世尊右繞而退。是時世尊。知
舍利子心所思念。即告尊者舍利子言。汝今
當知彼諸外道。於彼法中而各出家。今來佛
會欲生破壞違諍損惱。帝釋天主以誦般若
波羅蜜多故。彼諸外道自生慚退。舍利子。是
故當知。般若波羅蜜多法門有大威力。能除
一切外道邪惡
爾時復有諸惡魔衆咸作是念。今如來應供
正等正覺。與其四衆并欲色界諸天子等而
共集會。彼佛世尊與諸菩薩摩訶薩。授阿耨
多羅三藐三菩提記。我等今者宜應往彼。時
諸魔衆。作是念已即化四兵。種種莊嚴詣於
佛所
是時帝釋天主。見是四兵嚴整妙好來入佛
會。即作是念。此四兵衆莊嚴殊麗。非彼頻
婆娑羅王之所有。亦非勝軍大王所有。又非
諸餘國王所有。亦復非其長者子有。此即是
彼諸惡魔衆化現故爾。何以故。彼諸魔衆。於
長夜中違背佛法。伺求其短欲生破壞。我今
宜應誦佛所受般若波羅蜜多法門。帝釋天
主作是念已。即誦般若波羅蜜多法門。彼諸
魔衆。即時各各攝其化現復道而還。爾時三
十三天子衆。即於會中。化現無數天曼陀羅
華等種種妙華散於佛上。其所散華住虚空
中。時諸天子衆散妙華已作如是言。願此般
若波羅蜜多正法久住世間。與閻浮提衆生
作大利益。發是言已重復散華。散已又言。
唯願一切衆生。於此般若波羅蜜多法門。宣
布演説如説修行。一切魔及魔天人與非人。
伺求短者不得其便。普令衆生善根具足。時
帝釋天主白佛言。世尊。若有人能於此般若
波羅蜜多隨喜聽受者。當知是人已曾供養
過去諸佛。何況受持讀誦記念思惟。轉爲他
人解説其義。如其所説依法修學。如所修行
成就相應。何以故。諸佛一切智。皆於般若波
羅蜜多法中求。從般若波羅蜜多所出生故。
世尊。譬如有人欲求妙寶須入大海勤苦而
求。方獲無價諸妙珍寶。如來應供正等正覺
一切智寳亦復如是。當於般若波羅蜜多大
海中求。佛告帝釋天主言。如是如是。諸佛如
來應供正等正覺一切智寶。若欲求者。當於
般若波羅蜜多大法海中勤苦而求。如是求
者皆得如意
＊佛説佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷
第三
＊佛説佛毋出生三法藏般若
波羅蜜多經卷第四
＊西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
傳法大師＊賜紫臣施護奉 詔譯
寶塔功徳品第三之三
爾時尊者阿難白佛言。云何世尊。而不稱讃
宣説布施波羅蜜多。持戒波羅蜜多。忍辱波
羅蜜多。精進波羅蜜多。禪定波羅蜜多如是
名字。何故唯説般若波羅蜜多稱讃功徳
佛告阿難言。如是如是。我於諸波羅蜜多中。
唯説般若波羅蜜多最上稱讃。何以故。阿難。
汝今當知此般若波羅蜜多與五波羅蜜多爲
導首故。阿難。於汝意云何。若布施不迴向
一切智。得成波羅蜜多不。阿難白佛言。不也
世尊。佛言阿難。若持戒忍辱精進禪定不迴
向一切智。得成波羅蜜多不。即此般若不迴
向一切智得成波羅蜜多不。阿難白佛言。不
也世尊。佛言阿難。於汝意云何。所有不思議
智慧善根。迴向一切智不。阿難白佛言。世尊。
爾時帝釋天主復白佛言。希有世尊。此甚深
般若波羅蜜多。善男子善女人受持讀誦者。
於現世中獲如是功徳。云何世尊。若人受持
此般若波羅蜜多。而能攝諸波羅蜜多不。佛
言。憍尸迦如是。若人受持此般若波羅蜜多。
即能攝諸波羅蜜多。憍尸迦。此般若波羅蜜
多。若人受持讀誦者。所有功徳廣大甚深。汝
當諦聽。如善作意。當爲汝説。帝釋天主言。善
哉世尊。願爲宣説。佛言。憍尸迦。我此般若波
羅蜜多法門。不爲一切惡法損惱破壞。若諸
惡法起時欲生損惱。彼法即當漸自銷滅。雖
復暫起而不爲害。何以故。憍尸迦當知。此善
男子善女人。以受持讀誦般若波羅蜜多功
徳力故。惡法雖生而自銷滅。憍尸迦。譬如世
間有諸毒蛇周行求食。見諸小蟲即欲食噉。
是時有藥名爲末祇能銷諸毒。而彼小蟲即
詣藥所。是時毒蛇聞是藥氣即自退還。彼諸
小蟲不爲所食。何以故。此末祇藥能銷諸毒。
憍尸迦。善男子善女人亦復如是。於此般若
波羅蜜多受持讀誦。自所宣説或爲他説如
説修行。是人不爲一切惡法所能傷害。惡法
雖生即自銷滅。何以故。當知皆是般若波羅
蜜多功徳力故。在在處處無所動轉。般若
波羅蜜多。能除貪等一切煩惱。而能趣證無
上涅＊盤。憍尸迦。若有受持讀誦此般若波羅
蜜多者。彼四大天王。帝釋天主。大梵天王。
乃至諸佛菩薩。常護是人令無衰惱
復次憍尸迦。若善男子善女人。受持讀誦此
般若波羅蜜多者。是人常出信順語言。柔軟
語言。白淨語言。不雜語言。不生忿怒。不爲我
慢所覆。常生慈心。不起恨恚忿等煩惱不令
増長。彼善男子善女人常作是念。我爲趣求
阿耨多羅三藐三菩提故。於損惱法不應生
瞋。何以故。瞋法若生諸根變異。調善色相非
所和合。作是念已安住正念。憍尸迦。彼善男
子善女人。以受持讀誦般若波羅蜜多故。於
現世中獲如是功徳
＊佛説佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷
第二
波羅蜜多經卷第三
＊西＊天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
傳法大師＊賜紫＊臣施＊護奉 詔＊譯
寶塔功徳品第三之二
爾時帝釋天主復白佛言。希有世尊。菩薩摩
訶薩。爲迥向故修學般若波羅蜜多。不以高
心而生取相。佛言。如是如是。憍尸迦。若善男
子善女人。於此般若波羅蜜多法門。受持讀
誦自所宣説。或令他説如説修行者。是人以
其功徳力故。若入軍陣無所怯懼。勇猛堅固
勝伏他軍。乃至行住坐臥皆得吉祥
復次憍尸迦。若善男子善女人。受持讀誦此
般若波羅蜜多者。是人於一切處。若行若止
或遇刀杖等難。於彼人身無所傷害。乃至將
失壽命不生怖畏。何以故。此般若波羅蜜多
是廣大明。此般若波羅蜜多是無量明。此
般若波羅蜜多是無上明。此般若波羅蜜多
是無等明。此般若波羅蜜多是無等等明。
若善男子善女人修學如是明者。不念自惡
不念他惡不念自他惡。憍尸迦當知。於此般
若波羅蜜多受持讀誦者。於現世中獲是功
徳。又復菩薩摩訶薩學是明者。即能證得阿
耨多羅三藐三菩提成就一切智智。以得阿
耨多羅三藐三菩提故。即能觀達一切衆生
種種心行。所言一切智智者謂諸明法。菩薩
摩訶薩是中學者。無有少法而不能入。無有
少法不能了知。無有少法不能證悟。是故得
名一切智智
復次憍尸迦。若有人能以此般若波羅蜜多。
書寫經卷供養受持。若自讀誦或復轉勸他
人。乃至爲人解説其義。是人不爲一切人非
人等伺得其便。諸佛菩薩常所護念。唯除過
去諸業報應。憍尸迦。譬如大菩提場及菩提
樹周匝方隅。若人非人乃至傍生異類。皆不
能入亦不能住。不能破壞作其過惡。何以故。
所有過去未來現在如來應供正等正覺。皆
於是處證佛菩提。憍尸迦。善男子善女人。受
持讀誦書寫供養般若波羅蜜多亦復如是。
若人非人不得其便。不能破壞出其過惡。何
以故。若供養此般若波羅蜜多經處。隨其方
地即同造諸寶塔尊重供養瞻禮稱讃憍尸迦
當知。此般若波羅蜜多。於現世中有是功徳
爾時帝釋天主白佛言。世尊。若有善男子善
女人。書此般若波羅蜜多經尊重恭敬。置諸
妙華燒香塗香末香及諸華鬘。乃至諸妙幡
蓋燃諸油燈。作如是等種種供養
若復有善男子善女人。於如來應供正等正
覺般涅盤後。收取舍利起妙寶塔。尊重恭敬
瞻禮稱讃。以諸香華燈塗幢幡寶蓋。作如是
等種種供養。彼善男子善女人所獲福徳。與
前福徳何者爲多。佛言。憍尸迦。我今問汝隨
汝意説。於意云何。如來應供正等正覺。當學
何法得如是身。證阿耨多羅三藐三菩提。成
就一切智智。是時帝釋天主白佛言。世尊。如
來應供正等正覺。修學般若波羅蜜多法故。
證得阿耨多羅三藐三菩提。成就一切智智。
佛言憍尸迦。是故當知。佛不以是身故得如
來果。以成就一切智智故得成如來。當知如
來應供正等正覺。所有一切智智。從般若波
羅蜜多生。復從般若波羅蜜多善巧方便生
如來身。是故此身與一切智智而爲依止。由
一切智智爲所依故即得佛身即得法身得
僧伽身。是故一切衆生。於如來身得瞻禮供
養。乃至般涅盤後以佛舍利起塔供養。憍尸
迦。彼善男子善女人。雖復如是起塔供養如
來舍利。不如有人書此般若波羅蜜多經尊
重恭敬。以香華燈塗幢幡寶蓋種種供養。是
善男子善女人得福甚多。何以故。供養此般
若波羅蜜多者。是即供養一切智智。是故善
男子善女人。若欲供養一切智智者。於此般
若波羅蜜多。常當書寫尊敬受持作諸供養」
爾時帝釋天主白佛言。世尊。若閻浮提人。於
此般若波羅蜜多。不能書寫受持讀誦。不自
宣説不令他説。又復不能以諸香華幢幡寶
蓋尊敬供養。世尊。如是等人失大善利。不能
成就廣大果報。佛告帝釋天主言。憍尸迦。於
汝意云何。閻浮提中有幾所人。於佛法僧得
不壞信。帝釋天主白佛言。世尊。此閻浮提人
於佛法僧。得不壞信者其數甚少。佛言憍尸
迦。如是如是。閻浮提人。少有能於佛法僧寶
得不壞信。若於須陀洹果。斯陀含果。阿那含
果。阿羅漢果。及縁覺果。其所證者。而亦甚
少。於其阿耨多羅三藐三菩提心。若已發者
能住不退。若現發者勇猛精進。若未發者當
能發起。如是等人轉復甚少。又復閻浮提人。
少能於此般若波羅蜜多善住相應。少能於
此般若波羅蜜多依法修行。少能於此般若
波羅蜜多。心不退轉住菩薩地。少能於此般
若波羅蜜多。修行趣證阿耨多羅三藐三菩
提。憍尸迦。若有能於此般若波羅蜜多聽受
讀誦。自所宣説。或令他説如説修行。乃至尊
重恭敬。以諸香華燈塗幢幡寶蓋種種供養
者。當知皆是已發阿耨多羅三藐三菩提心。
住不退轉菩薩地者
又復憍尸迦。此閻浮提中有無量無數無邊
衆生。發阿耨多羅三藐三菩提心行菩薩道。
於汝意云何。憍尸迦。汝今當知。雖復有如是
無量無數無邊衆生。發菩提心行菩薩道。於
其中間若一若二住不退轉地。何以故。此閻
浮提有諸衆生起下劣心生下劣想。智慧信
解亦復下劣。是故起劣精進。於阿耨多羅三
藐三菩提作難得想。不能起求而生懈怠。憍
尸迦。若善男子善女人。樂欲速證阿耨多羅
三藐三菩提果。成就最上樂者。是故應當於
此般若波羅蜜多。發猛利心聽受讀誦。何以
故。是善男子善女人應作是念。此般若波羅
蜜多如來應供正等正覺。往昔修菩薩行時
亦如是學。我今亦學是般若波羅蜜多。此般
若波羅蜜多是我所師。憍尸迦。若佛住世若
涅＊盤後。諸菩薩摩訶薩應當依止此般若波
羅蜜多
復次憍尸迦。若有善男子善女人。於如來應
供正等正覺般涅＊盤後。以佛舍利造倶胝數
七寶妙塔。是人乃至盡壽已來。以香華燈塗
幢幡寶蓋諸妙衣服。作如是等種種供養。又
復尊重瞻禮稱讃。憍尸迦。於汝意云何。是善
男子善女人。以是供養因縁得福多不。帝釋
天主白佛言。甚多世尊。佛言。憍尸迦。若有善
男子善女人。爲欲趣求大菩提故。於此般若
波羅蜜多發信解心。自當受持讀誦記念。復
爲他人廣説流布。普令衆生得大善利。使其
正法久住世間。以是因縁佛眼不斷正法不
滅。而諸菩薩摩訶薩衆。各各受持宣布演説。
即得法眼不壞不滅。又復書此般若波羅蜜
多經。置清淨處生尊重心。以諸香華燈塗幢
幡寶蓋上妙衣服。作如是等種種供養。憍尸
迦當知。此善男子善女人得福甚多
復次憍尸迦。如前所説倶胝寶塔。且置是數。
假使有人以佛舍利造七寶塔滿閻浮提。是
人乃至盡壽已來。以諸香華燈塗幢幡寶蓋
上妙衣服。作如是等種種供養。又復尊重瞻
禮稱讃。憍尸迦。於汝意云何。彼善男子善女
人。以是因縁得福多不。帝釋天主白佛言。
甚多世尊。佛言憍尸迦。若有善男子善女人。
爲欲趣求大菩提故。於此般若波羅蜜多發
信解心。自當受持讀誦記念。復爲他人廣説
流布。普令衆生得大善利。使其正法久住世
間。以是因縁佛眼不斷正法不滅。而諸菩薩
摩訶薩衆。各各受持宣布演説。即得法眼不
壞不滅。又復書此般若波羅蜜多經。置清淨
處生尊重心。以諸香華燈塗幢幡寶蓋上妙
衣服。作如是等種種供養。憍尸迦。當知此善
男子善女人得福甚多
復次憍尸迦。如前所説造七寶塔滿閻浮提。
且置是數。假使有人以佛舍利造七寶塔滿
四大洲。是人乃至盡壽已來。以諸香華燈塗
幢幡寶蓋上妙衣服。作如是等種種供養。又
復尊重瞻禮稱讃。憍尸迦。於汝意云何。彼善
男子善女人。以是因縁得福多不。帝釋天主
白佛言。甚多世尊。佛言。憍尸迦。若有善男子
善女人。爲欲趣求大菩提故。於此般若波羅
蜜多發信解心。自當受持讀誦記念。復爲他
人廣説流布。普令衆生得大善利。使其正法
久住世間。以是因縁佛眼不斷正法不滅。而
諸菩薩摩訶薩衆。各各受持宣布演説。即得
法眼不壞不滅。又復書此般若波羅蜜多經。
置清淨處生尊重心。以諸香華燈塗幢幡寶
蓋上妙衣服。作如是等種種供養。憍尸迦當
知。此善男子善女人得福甚多
復次憍尸迦。如前所説造七寶塔滿四大洲。
且置是數。憍尸迦。假使有人以佛舍利造七
寶塔滿小千世界。是人乃至盡壽已來。以諸
香華燈塗幢幡寶蓋。作如是等種種供養。又
復尊重瞻禮稱讃。憍尸迦。於汝意云何。彼人
以是因縁得福多不。帝釋天主白佛言。甚多
世尊。佛言。憍尸迦。若有善男子善女人。爲欲
趣求大菩提故。於此般若波羅蜜多發信解
心。自當受持讀誦記念。復爲他人廣説流布。
普令衆生得大善利。使其正法久住世間。以
是因縁佛眼不斷正法不滅。而諸菩薩摩訶
薩衆。各各受持宣布演説。即得法眼不壞不
滅。又復書此般若波羅蜜多經置清淨處。以
諸香華燈塗幢幡寶蓋上妙衣服。作如是等
種種供養。憍尸迦當知。此善男子善女人。得
福甚多
復次憍尸迦。如前所説造七寶塔滿小千世
界。且置是數。憍尸迦。假使有人以佛舍利造
七寶塔滿中千世界。是人乃至盡壽已來。以
諸香華燈塗幢幡寶蓋上妙衣服。作如是等
種種供養。又復尊重瞻禮稱讃。憍尸迦。於汝
意云何。彼人以是因縁得福多不。帝釋天主
白佛言。甚多世尊。佛言。憍尸迦。若有善男
子善女人。爲欲趣求大菩提故。於此般若波
羅蜜多發信解心。自當受持讀誦記念。復爲
他人廣説流布。普令衆生得大善利。使其正
法久住世間。以是因縁佛眼不斷正法不滅。
而諸菩薩摩訶薩衆各各受持。即得法眼不
壞不滅。又復書此般若波羅蜜多經置清淨
處。以諸香華燈塗幢幡寶蓋上妙衣服。作如
是等種種供養。憍尸迦當知。此善男子善女
人得福甚多
復次憍尸迦。如前所説造七寶塔滿中千世
界。且置是數。憍尸迦。假使有人以佛舍利造
七寶塔滿三千大千世界。是人乃至盡壽已
來。以諸香華燈塗幢幡寶蓋上妙衣服。作如
是等種種供養。又復尊重瞻禮稱讃。憍尸迦。
於汝意云何。彼人以是因縁得福多不。帝釋
天主白佛言。甚多世尊。佛言。憍尸迦。若有善
男子善女人。爲欲趣求大菩提故。於此般若
波羅蜜多發信解心。自當受持讀誦記念。復
爲他人廣説流布。普令衆生得大善利。使其
正法久住世間。以是因縁佛眼不斷正法不
滅。而諸菩薩摩訶薩衆各各受持。即得法眼
不壞不滅。又復書此般若波羅蜜多經置清
淨處。以諸香華燈塗幢幡寶蓋上妙衣服。作
如是等種種供養。憍尸迦。當知此善男子善
女人。得福甚多
復次憍尸迦。如前所説造七寶塔。滿三千大
千世界。且置是數。憍尸迦。假使三千大千世
界滿中衆生。各各以佛舍利造七寶塔。若住
一劫若減一劫。以諸香華燈塗幢幡寶蓋上
妙衣服。乃至種種伎樂歌舞。作如是等廣大
供養。又復尊重瞻禮稱讃。憍尸迦。於汝意云
何。彼諸衆生以是因縁得福多不。帝釋天主
白佛言。甚多世尊。佛言。憍尸迦。若善男子善
女人。爲欲趣求大菩提故。於此般若波羅蜜
多發信解心。自當受持讀誦記念。復爲他人
廣説流布。使其正法久住世間。以是因縁佛
眼不斷正法不滅。而諸菩薩摩訶薩衆各各
受持。即得法眼不壞不滅。又復書此般若波
羅蜜多經置清淨處。以諸香華燈塗幢幡寳
蓋。作如是等種種供養。憍尸迦當知。此善男
子善女人得福甚多
爾時帝釋天主白佛言。世尊。如是如是。誠如
佛説。若人於此般若波羅蜜多經尊重供養
者。當知是人即同供養過去未來現在諸佛
了諸佛智。即同於彼一切世界廣作最極無
邊供養。世尊。如佛所説三千大千世界如前
數量。我今復置是數。世尊。假使如彼兢兢
伽沙數三千大千世界。而彼世界滿中衆生。
一一衆生各各以佛舍利起七寳塔。若住一
劫若＊減一劫。以諸香華燈塗幢幡寶蓋上妙
衣服乃至種種伎樂歌舞。如是供養。又復尊
重瞻禮稱讃。世尊。彼諸衆生得福雖多。不如
有人爲欲趣求大菩提故。於此般若波羅蜜
多發信解心。自當受持讀誦記念。復爲他人
廣説流布。普令衆生得大善利。使其正法久
住世間。以是因縁佛眼不斷正法不滅。而諸
菩薩摩訶薩衆各各受持。即得法眼不壞不
滅。又復書此般若波羅蜜多經置清淨處。以
諸香華燈塗幢幡寶蓋上妙衣服。如是等種
種供養
爾時世尊告帝釋天主言。如是如是。憍尸迦。
能於此般若波羅蜜多經尊重供養者。當知
是人所獲福徳無量無數。無有邊際無等無
比。乃至其福不可思議。何以故。當知如來應
供正等正覺一切智。從般若波羅蜜多生。復
從一切智生如來身。憍尸迦。是故當知。若人
以佛舍利起塔供養。與彼受持讀誦尊重供
養般若波羅蜜多經者。所作福行所獲功徳。
較量是數百分不及一。千分不及一。百千分
不及一。倶胝分不及一。百倶胝分。千倶胝分。
百千倶胝分。百千倶胝那庾多分。不及其一。
數分算分。及譬喩分乃至烏波尼殺曇分不
及其一
爾時先從帝釋天主同來會者。四十千天子
衆。倶白帝釋天主言。今當於此甚深般若波
羅蜜多法門。受持讀誦記念思惟如説修行
是時世尊。即告帝釋天主言。憍尸迦。如諸天
言。汝當於此般若波羅蜜多法門。受持讀誦
記念思惟如説修行。何以故。憍尸迦。若阿修
羅與彼三十三天子衆共相鬪戰。是時汝當
思念於此般若波羅蜜多法門。彼阿修羅即
當退屈而自隱沒。帝釋天主白佛言。世尊。此
般若波羅蜜多。是廣大明。此般若波羅蜜多。
是無量明。是無上明。是最勝明。是無等明。
是無等等明。
爾時佛告帝釋天主言。如是如是。憍尸迦。此
般若波羅蜜多。是廣大明。是無量明。是無上
明。是最勝明。是無等明。是無等等明。何
以故。所有過去未來現在如來應供正等正
覺。從是大明所出生故。諸佛阿耨多羅三藐
三菩提。學是大明得成就故。乃至無量無數
三千大千世界諸佛世尊。阿耨多羅三藐三
菩提。皆學是般若波羅蜜多廣大明故而得
成就。憍尸迦當知。阿耨多羅三藐三菩提。從
是般若波羅蜜多中來。所有十善法。因是大
明故出現於世。四禪定分。四無量分。四無色
定分。五神通分。三十七菩提分。如是等法皆
因是大明故出現於世。如是略説。乃至八萬
四千法蘊。皆從般若波羅蜜多廣大明句所
出生故。所有佛智。自然智。不思議智。亦復由
此大明生故
復次憍尸迦。若如來應供正等正覺不出世
時。彼諸菩薩摩訶薩衆出現世間。從先所聞
般若波羅蜜多。出生種種善巧方便。悲愍世
間諸衆生故爲作利益。是故十善法。四禪定
分。四無量分。四無色定分。五神通分。三十七
菩提分。如是等法出現世間開示衆生。憍尸
迦。譬如月不出時衆星出現。如其力勢光照
世間。菩薩摩訶薩亦復如是。如來應供正等
正覺不出世時。所有正法亦不隱滅。何以故。
若諸法行。若平等行。若諸善行。一一皆從諸
菩薩摩訶薩所出生故。於菩薩摩訶薩善巧
方便中隨順而轉。是諸菩薩摩訶薩善巧方
便。當知皆從般若波羅蜜多生
復次憍尸迦。若有善男子善女人。能於此般
若波羅蜜多法門。書寫供養受持讀誦記念
思惟如説修行者。是人以是縁故。於現世中
得大利益
帝釋天主白佛言。世尊。是人於現世中當得
何所利益。佛言。憍尸迦當知。是善男子善女
人。不爲諸毒損傷其命。不爲火焚不爲水溺。
不遭刀劍杖苦乃至不爲他力損傷其命。又
復不爲王法所加。設有是難。若能誦念般若
波羅蜜多者即得解脱。又復憍尸迦。受持讀
誦般若波羅蜜多者。若詣國王及其王子王
大臣所。時彼國王王大臣等見已歡喜。隨其
所欲一切如意。何以故。憍尸迦。此般若波羅
蜜多。於一切衆生是大慈心行。大慈行。是大
悲心行大悲行。又復憍尸迦。受持讀誦此般
若波羅蜜多者。於一切處不爲一切虎狼蟲
獸所能傷害。乃至人非人等。伺求短者不得
其便。唯除先業定應受者
爾時有諸外道。於彼法中久出家者。數滿百
人來入會中。於佛世尊欲生惱亂
是時帝釋天主。遠見此人漸近佛會。即時天
主觀察彼心。知其所欲而作是念。此諸外道
今來佛會欲生惱亂
我先從佛所受般若波羅蜜多法門宜應誦
念。帝釋天主作是思惟已。即誦般若波羅蜜
多法門。時諸外道既入會中遠見世尊。是時
各各右繞世尊已。即離佛會復道而還
爾時尊者舍利子。即作是念。云何此諸外道
來入會中。向佛世尊右繞而退。是時世尊。知
舍利子心所思念。即告尊者舍利子言。汝今
當知彼諸外道。於彼法中而各出家。今來佛
會欲生破壞違諍損惱。帝釋天主以誦般若
波羅蜜多故。彼諸外道自生慚退。舍利子。是
故當知。般若波羅蜜多法門有大威力。能除
一切外道邪惡
爾時復有諸惡魔衆咸作是念。今如來應供
正等正覺。與其四衆并欲色界諸天子等而
共集會。彼佛世尊與諸菩薩摩訶薩。授阿耨
多羅三藐三菩提記。我等今者宜應往彼。時
諸魔衆。作是念已即化四兵。種種莊嚴詣於
佛所
是時帝釋天主。見是四兵嚴整妙好來入佛
會。即作是念。此四兵衆莊嚴殊麗。非彼頻
婆娑羅王之所有。亦非勝軍大王所有。又非
諸餘國王所有。亦復非其長者子有。此即是
彼諸惡魔衆化現故爾。何以故。彼諸魔衆。於
長夜中違背佛法。伺求其短欲生破壞。我今
宜應誦佛所受般若波羅蜜多法門。帝釋天
主作是念已。即誦般若波羅蜜多法門。彼諸
魔衆。即時各各攝其化現復道而還。爾時三
十三天子衆。即於會中。化現無數天曼陀羅
華等種種妙華散於佛上。其所散華住虚空
中。時諸天子衆散妙華已作如是言。願此般
若波羅蜜多正法久住世間。與閻浮提衆生
作大利益。發是言已重復散華。散已又言。
唯願一切衆生。於此般若波羅蜜多法門。宣
布演説如説修行。一切魔及魔天人與非人。
伺求短者不得其便。普令衆生善根具足。時
帝釋天主白佛言。世尊。若有人能於此般若
波羅蜜多隨喜聽受者。當知是人已曾供養
過去諸佛。何況受持讀誦記念思惟。轉爲他
人解説其義。如其所説依法修學。如所修行
成就相應。何以故。諸佛一切智。皆於般若波
羅蜜多法中求。從般若波羅蜜多所出生故。
世尊。譬如有人欲求妙寶須入大海勤苦而
求。方獲無價諸妙珍寶。如來應供正等正覺
一切智寳亦復如是。當於般若波羅蜜多大
海中求。佛告帝釋天主言。如是如是。諸佛如
來應供正等正覺一切智寶。若欲求者。當於
般若波羅蜜多大法海中勤苦而求。如是求
者皆得如意
＊佛説佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷
第三
波羅蜜多經卷第四
＊西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
傳法大師＊賜紫臣施護奉 詔譯
寶塔功徳品第三之三
爾時尊者阿難白佛言。云何世尊。而不稱讃
宣説布施波羅蜜多。持戒波羅蜜多。忍辱波
羅蜜多。精進波羅蜜多。禪定波羅蜜多如是
名字。何故唯説般若波羅蜜多稱讃功徳
佛告阿難言。如是如是。我於諸波羅蜜多中。
唯説般若波羅蜜多最上稱讃。何以故。阿難。
汝今當知此般若波羅蜜多與五波羅蜜多爲
導首故。阿難。於汝意云何。若布施不迴向
一切智。得成波羅蜜多不。阿難白佛言。不也
世尊。佛言阿難。若持戒忍辱精進禪定不迴
向一切智。得成波羅蜜多不。即此般若不迴
向一切智得成波羅蜜多不。阿難白佛言。不
也世尊。佛言阿難。於汝意云何。所有不思議
智慧善根。迴向一切智不。阿難白佛言。世尊。
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