大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

佛説佛母出生法藏般若波羅蜜多經 (No. 0228_ 施護譯 ) in Vol. 00

[First] [] 587 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T0228_.08.0587a01:
T0228_.08.0587a02:   No.228.[Nos.220(4or5),224-227,cf.229]
T0228_.08.0587a03:
T0228_.08.0587a04: 佛説佛母出生三法藏般若
T0228_.08.0587a05: 波羅蜜多經卷第一
T0228_.08.0587a06:  西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
T0228_.08.0587a07: 傳法大師賜紫臣施護奉  詔譯 
T0228_.08.0587a08:   了知諸行相品第一之一
T0228_.08.0587a09: 如是我聞。一時佛在王舍城鷲峯山中。與大
T0228_.08.0587a10: 苾芻衆千二百五十人倶。皆是阿羅漢。一切
T0228_.08.0587a11: 漏盡無餘煩惱。心善解脱慧善解脱如大龍
T0228_.08.0587a12: 王。諸有所作皆悉具足。捨彼重擔得大善利。
T0228_.08.0587a13: 盡諸有結正智無礙。心住寂靜已得自在。唯
T0228_.08.0587a14: 一尊者住補特伽羅。所謂阿難
T0228_.08.0587a15: 爾時世尊告尊者須菩提言。隨汝樂欲爲諸
T0228_.08.0587a16: 菩薩摩訶薩。如其所應宣説般若波羅蜜多
T0228_.08.0587a17: 法門。是時尊者舍利子即起是念。今尊者須
T0228_.08.0587a18: 菩提爲以自智慧辯才。而爲宣説菩薩摩訶
T0228_.08.0587a19: 薩般若波羅蜜多耶。爲以佛威神及加持力
T0228_.08.0587a20: 而爲説耶
T0228_.08.0587a21: 爾時尊者須菩提承佛威神知舍利子於如是
T0228_.08.0587a22: 色如是心有所思念。既知是已即告舍利子
T0228_.08.0587a23: 言。汝今當知。世尊所有聲聞弟子。於諸法中
T0228_.08.0587a24: 若自宣説或爲他説。一切皆是佛威神力。何
T0228_.08.0587a25: 以故。佛所説法若於是中能修學者。彼能證
T0228_.08.0587a26: 得諸法自性。以證法故有所言説。皆與諸法
T0228_.08.0587a27: 無所違背。是故舍利子。佛所説法順諸法性。
T0228_.08.0587a28: 諸善男子當如是知
T0228_.08.0587a29: 爾時尊者須菩提白佛言。世尊。佛作是言。令
T0228_.08.0587b01: 我隨所樂欲。如其所應宣説菩薩摩訶薩般
T0228_.08.0587b02: 若波羅蜜多。世尊。以何等義名爲菩薩。當説
T0228_.08.0587b03: 何法爲菩薩法。世尊。我不見有法名爲菩薩。
T0228_.08.0587b04: 亦不見有法名爲般若波羅蜜多。以是義故。
T0228_.08.0587b05: 若菩薩及菩薩法。皆無所有不可見不可得。
T0228_.08.0587b06: 般若波羅蜜多亦無所有不可見不可得。我
T0228_.08.0587b07: 當爲何等菩薩教何等般若波羅蜜多。世尊。
T0228_.08.0587b08: 若菩薩摩訶薩聞作是説。心無所動不驚不
T0228_.08.0587b09: 怖亦不退沒。是即名爲教菩薩摩訶薩般若
T0228_.08.0587b10: 波羅蜜多。是即了知般若波羅蜜多。是即安
T0228_.08.0587b11: 住般若波羅蜜多
T0228_.08.0587b12: 復次世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
T0228_.08.0587b13: 觀想般若波羅蜜多時。應如是學。而彼菩薩
T0228_.08.0587b14: 雖如是學。不應生心我如是學。何以故。彼
T0228_.08.0587b15: 心非心心性淨故
T0228_.08.0587b16: 爾時尊者舍利子白須菩提言。云何須菩提。
T0228_.08.0587b17: 有彼心非心不。須菩提言。舍利子。於汝意云
T0228_.08.0587b18: 何。若心非心於有於無爲可得耶。舍利子言。
T0228_.08.0587b19: 不也須菩提。是時須菩提告舍利子言。若心
T0228_.08.0587b20: 非心於有於無不可得者。汝今何故作如是
T0228_.08.0587b21: 言有心非心耶。舍利子言。何名非心性。須菩
T0228_.08.0587b22: 提言。一切無所壞遠離諸分別。是爲非心性」
T0228_.08.0587b23: 爾時尊者舍利子讃須菩提言。善哉善哉。須
T0228_.08.0587b24: 菩提。誠如佛説。汝於無諍三昧行中最勝第
T0228_.08.0587b25: 一。若菩薩摩訶薩如是學者。即得不退轉於
T0228_.08.0587b26: 阿耨多羅三藐三菩提。當知是菩薩摩訶薩
T0228_.08.0587b27: 不離般若波羅蜜多。若有人欲學聲聞法者。
T0228_.08.0587b28: 當於此般若波羅蜜多聽受讀誦記念思惟如
T0228_.08.0587b29: 説修行。是即於此般若波羅蜜多修學相應。
T0228_.08.0587c01: 若欲學縁覺法者。當於此般若波羅蜜多聽
T0228_.08.0587c02: 受讀誦記念思惟如説修行。是即於此般若
T0228_.08.0587c03: 波羅蜜多修學相應。若欲學菩薩法者。當於
T0228_.08.0587c04: 此般若波羅蜜多聽受讀誦記念思惟如説修
T0228_.08.0587c05: 行。是即於此般若波羅蜜多善巧方便。而得
T0228_.08.0587c06: 具足諸菩薩法聚集相應。何以故。此般若波
T0228_.08.0587c07: 羅蜜多廣説一切菩薩藏法。若菩薩摩訶薩
T0228_.08.0587c08: 如是學者於菩薩法是即相應。若欲修學阿
T0228_.08.0587c09: 耨多羅三藐三菩提法者。當於此般若波羅
T0228_.08.0587c10: 蜜多聽受讀誦記念思惟如説修行。是即於
T0228_.08.0587c11: 此般若波羅蜜多。方便具足集諸佛法。何以
T0228_.08.0587c12: 故。此般若波羅蜜多廣説一切阿耨多羅三
T0228_.08.0587c13: 藐三菩提法。若菩薩摩訶薩如是學者。於無
T0228_.08.0587c14: 上法而得相應
T0228_.08.0587c15: 爾時尊者須菩提白佛言。世尊。所言菩薩摩
T0228_.08.0587c16: 訶薩者。我不可見亦不可得。而菩薩但有
T0228_.08.0587c17: 字。世尊。即此名字亦不可見不可得。般若波
T0228_.08.0587c18: 羅蜜多亦但有名字不可見不可得。當爲何
T0228_.08.0587c19: 等菩薩教何等般若波羅蜜多。以是義故我
T0228_.08.0587c20: 即生疑。世尊。我於名字中求菩薩摩訶薩畢
T0228_.08.0587c21: 竟不可得。而彼名字無住處非無住處。無決
T0228_.08.0587c22: 定無不決定。何以故。彼名字性無所有故。是
T0228_.08.0587c23: 故無住處非無住處。無決定無不決定。若菩
T0228_.08.0587c24: 薩摩訶薩聞此甚深般若波羅蜜多。於無所
T0228_.08.0587c25: 動不驚不怖亦不退沒。當知是菩薩摩訶薩
T0228_.08.0587c26: 不離般若波羅蜜多。住菩薩地而不退轉。善
T0228_.08.0587c27: 住無住相應
T0228_.08.0587c28: 復次世尊。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
T0228_.08.0587c29: 時。觀想般若波羅蜜多時。不住於色不住受
T0228_.08.0588a01: 想行識。何以故。若住於色即行色行。非行般
T0228_.08.0588a02: 若波羅蜜多。若住受想行識即行受想行識。
T0228_.08.0588a03: 非行般若波羅蜜多。何以故。住於諸法即不
T0228_.08.0588a04: 能受般若波羅蜜多。與般若波羅蜜多而不
T0228_.08.0588a05: 相應。不能圓滿般若波羅蜜多。不能成就
T0228_.08.0588a06: 切智。何以故。般若波羅蜜多不受於色不受
T0228_.08.0588a07: 受想行識。若不受色即非色。不受受想行識
T0228_.08.0588a08: 即非受想行識。是故般若波羅蜜多亦無所
T0228_.08.0588a09: 受。菩薩摩訶薩於無受法中當如是行。此即
T0228_.08.0588a10: 名爲菩薩摩訶薩。一切法無受三摩地。廣大
T0228_.08.0588a11: 圓滿無量決定。不爲一切聲聞縁覺所壞。世
T0228_.08.0588a12: 尊。彼一切智。無有相無所取。若有相可取者。
T0228_.08.0588a13: 室哩尼迦波哩沒囉惹迦。如是等人於一
T0228_.08.0588a14: 切智不應生信。何以故。此人於一切智而生
T0228_.08.0588a15: 信解。以有量智入如是法。不受於色不受受
T0228_.08.0588a16: 想行識。不以喜樂法爲智所觀。不以内色爲
T0228_.08.0588a17: 智所觀。不以外色爲智所觀。不以内外色爲
T0228_.08.0588a18: 智所觀。亦不離内外色爲智所觀。如是不以
T0228_.08.0588a19: 内受想行識爲智所觀。不以外受想行識爲
T0228_.08.0588a20: 智所觀。不以内外受想行識爲智所觀。亦不
T0228_.08.0588a21: 離内外受想行識爲智所觀。而彼室哩尼迦
T0228_.08.0588a22: 等。於如是法及一切智智深生信解。於諸法
T0228_.08.0588a23: 性而得解脱。又於一切法無取無非取。乃至
T0228_.08.0588a24: *涅盤亦無取無非取。世尊。修菩薩法者。雖
T0228_.08.0588a25: 於色受想行識而無所受。彼未圓滿如來十
T0228_.08.0588a26: 力四無所畏十八不共法。亦不中道取證
T0228_.08.0588a27: *盤是故世尊。菩薩摩訶薩應如是了知般若
T0228_.08.0588a28: 波羅蜜多。
T0228_.08.0588a29: 復次世尊。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
T0228_.08.0588b01: 時。觀想般若波羅蜜多時。應作是觀。何法是
T0228_.08.0588b02: 般若波羅蜜多。般若波羅蜜多爲何等相。諸
T0228_.08.0588b03: 法無所生亦復無所得。般若波羅蜜多其云
T0228_.08.0588b04: 何有。若菩薩作是觀時。心無所動不驚不怖
T0228_.08.0588b05: 亦不退沒。當知是菩薩摩訶薩不離般若波
T0228_.08.0588b06: 羅蜜多
T0228_.08.0588b07: 爾時尊者舍利子白須菩提言。若諸色法離
T0228_.08.0588b08: 自性。受想行識離受想行識自性。般若波
T0228_.08.0588b09: 羅蜜多離般若波羅蜜多自性。一切智復離
T0228_.08.0588b10: 般若波羅蜜多自性。般若波羅蜜多復離一
T0228_.08.0588b11: 切智自性。一切智離一切智自性者。云何説。
T0228_.08.0588b12: 菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多。須菩提言。
T0228_.08.0588b13: 舍利子。如是如是。一切色法離色自性。受想
T0228_.08.0588b14: 行識離受想行識自性。乃至一切智離一切
T0228_.08.0588b15: 智自性。般若波羅蜜多相離般若波羅蜜多
T0228_.08.0588b16: 相自性。諸相離諸相自性。無性亦離自性
T0228_.08.0588b17: 爾時尊者舍利子復白須菩提言。云何須菩
T0228_.08.0588b18: 提。若菩薩摩訶薩是中學者彼能成就一切
T0228_.08.0588b19: 智不。須菩提言如是如是。舍利子。若菩薩摩
T0228_.08.0588b20: 訶薩如是學者彼能成就一切智。何以故。諸
T0228_.08.0588b21: 法無生亦非無生。菩薩摩訶薩能如是了知。
T0228_.08.0588b22: 如是行者即能隨順親近彼一切智。身心清
T0228_.08.0588b23: 淨諸相清淨。在在處處嚴淨佛土。成熟有情
T0228_.08.0588b24: 具諸佛法。是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅
T0228_.08.0588b25: 蜜多近一切智
T0228_.08.0588b26: 復次尊者須菩提言。若有菩薩摩訶薩行於
T0228_.08.0588b27: 色法此爲行相。若行色相此爲行相。若生色
T0228_.08.0588b28: 行此爲行相。若滅色行此爲行相。若壞色行
T0228_.08.0588b29: 此爲行相。若空色行此爲行相。我行諸行亦
T0228_.08.0588c01: 是行相。我行菩薩行亦是行相。於菩薩法我
T0228_.08.0588c02: 有所得亦是行相。如是若行受想行識此爲
T0228_.08.0588c03: 行相。若行受想行識相此爲行相。若生受想
T0228_.08.0588c04: 行識此爲行相。若滅受想行識此爲行相。若
T0228_.08.0588c05: 壞受想行識此爲行相。若空受想行識此爲
T0228_.08.0588c06: 行相。我行諸行亦是行相。我行菩薩行亦是
T0228_.08.0588c07: 行相。於菩薩法我有所得亦是行相。若作是
T0228_.08.0588c08: 念能如是行乃名行般若波羅蜜多亦是行相」
T0228_.08.0588c09: 若如是行者當知此菩薩未能具足善巧方便
T0228_.08.0588c10: 爾時尊者舍利子白須菩提言。當云何行是
T0228_.08.0588c11: 爲菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多。須菩提言。
T0228_.08.0588c12: 舍利子。若菩薩摩訶薩不行於色不行色相。
T0228_.08.0588c13: 不行色生不行色滅。不行色壞不行色空。不
T0228_.08.0588c14: 行我行不起我行。菩薩行如是。不行受想行
T0228_.08.0588c15: 識。不行受想行識相。不行受想行識生。不行
T0228_.08.0588c16: 受想行識滅。不行受想行識壞。不行受想行
T0228_.08.0588c17: 識空。不行我行不起我行。菩薩行不作是念。
T0228_.08.0588c18: 若如是行乃名行般若波羅蜜多。若如是者
T0228_.08.0588c19: 是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多。而彼菩
T0228_.08.0588c20: 薩摩訶薩雖如是行。即不念我行不念我不
T0228_.08.0588c21: 行。不念我亦行亦不行。不念我非行非不行。
T0228_.08.0588c22: 又復不念有所行。不念無所行。不念亦有所
T0228_.08.0588c23: 行亦無所行。不念非有所行非無所行。何以
T0228_.08.0588c24: 故。一切法無念無取無非取。此名菩薩摩訶
T0228_.08.0588c25: 薩一切法無受三摩地。廣大圓滿無量決定。
T0228_.08.0588c26: 不爲一切聲聞縁覺所壞。此三摩地遍入一
T0228_.08.0588c27: 切三摩地行。若菩薩摩訶薩能如是行者。速
T0228_.08.0588c28: 得成就阿耨多羅三藐三菩提
T0228_.08.0588c29: 是時尊者須菩提。承佛威神作如是言。若菩
T0228_.08.0589a01: 薩摩訶薩雖行無數三摩地而無行相。雖見
T0228_.08.0589a02: 無數三摩地而無所見。彼菩薩不作是念。此
T0228_.08.0589a03: 三摩地我已入。此三摩地我當入。此三摩地
T0228_.08.0589a04: 我今入。如是一切時一切處一切種。離一切
T0228_.08.0589a05: 相而無所生。若如是者當知是菩薩已從先
T0228_.08.0589a06: 佛。得授阿耨多羅三藐三菩提記
T0228_.08.0589a07: 爾時尊者舍利子白須菩提言。若菩薩摩訶
T0228_.08.0589a08: 薩於三摩地無所行相。彼得如來應供正等
T0228_.08.0589a09: 正覺。與授阿耨多羅三藐三菩提記者。而此
T0228_.08.0589a10: 三摩地爲有所觀不。須菩提言。不也舍利子。
T0228_.08.0589a11: 何以故。彼三摩地性無所有。離諸分別及所
T0228_.08.0589a12: 了知
T0228_.08.0589a13: 爾時世尊讃言。善哉善哉。須菩提。如是如是。
T0228_.08.0589a14: 須菩提。如佛世尊威神辯才及加持力。如是
T0228_.08.0589a15: 宣説諸菩薩摩訶薩當如是行如是修學。何
T0228_.08.0589a16: 以故。若菩薩摩訶薩如是學者。是爲修學般
T0228_.08.0589a17: 若波羅蜜多
T0228_.08.0589a18: 是時尊者舍利子白佛言。世尊。若菩薩摩訶
T0228_.08.0589a19: 薩如是修學。是即修學般若波羅蜜多耶。佛
T0228_.08.0589a20: 言。舍利子。如是如是。若菩薩摩訶薩如是學
T0228_.08.0589a21: 者。是爲修學般若波羅蜜多。舍利子白佛言。
T0228_.08.0589a22: 世尊。若菩薩摩訶薩如是修學當學何法。佛
T0228_.08.0589a23: 言。舍利子。若菩薩摩訶薩了法無所有亦復
T0228_.08.0589a24: 無所學。是爲修學。何以故。彼一切法皆無所
T0228_.08.0589a25: 有。而諸愚異生於無法中分別執著。舍利子
T0228_.08.0589a26: 白佛言。世尊。若法無所有今云何有。佛言。
T0228_.08.0589a27: 舍利子。諸法無所有今如是有。彼諸愚異生
T0228_.08.0589a28: 於無法中以不了故説爲無明。是故執著無
T0228_.08.0589a29: 明。以執著故起分別心。由分別故墮於二邊。
T0228_.08.0589b01: 如是展轉於一切法。種種分別起所得相。彼
T0228_.08.0589b02: 分別已依於二邊而生執著。是故分別過去
T0228_.08.0589b03: 諸法。分別未來諸法。分別現在諸法。以諸分
T0228_.08.0589b04: 別故執著名色。舍利子。彼諸異生不了諸法
T0228_.08.0589b05: 無所有性起分別者。於如實道不能了知亦
T0228_.08.0589b06: 不能見。由不知見故不出三界。於實際法不
T0228_.08.0589b07: 能安住亦不生信。是故墮彼愚異生數
T0228_.08.0589b08: 爾時尊者舍利子復白佛言。世尊。若菩薩摩
T0228_.08.0589b09: 訶薩如是學者是學一切智不。佛言。舍利子。
T0228_.08.0589b10: 菩薩摩訶薩如是學者非學一切智。菩薩摩
T0228_.08.0589b11: 訶薩如是學者亦學一切智。如是學者亦學
T0228_.08.0589b12: 一切法。得近一切智成就一切智
T0228_.08.0589b13: 是時尊者須菩提白佛言。世尊。若有幻人作
T0228_.08.0589b14: 是問言。云何修學一切智。云何親近一切智。
T0228_.08.0589b15: 云何成就一切智。彼若作是問我當云何答。
T0228_.08.0589b16: 佛言。須菩提。我今問汝隨汝意答。須菩提言。
T0228_.08.0589b17: 善哉世尊。願樂欲聞。佛言。須菩提。於汝意云
T0228_.08.0589b18: 何。幻異於色色異幻不。如是幻異受想行識。
T0228_.08.0589b19: 受想行識異於幻不。須菩提言。不也世尊。異
T0228_.08.0589b20: 幻非色異色非幻。彼幻即色彼色即幻。受想
T0228_.08.0589b21: 行識亦復如是。佛言。須菩提。於意云何。所有
T0228_.08.0589b22: 五取蘊是菩薩不。須菩提言。如是世尊。如是
T0228_.08.0589b23: 善逝。佛告須菩提。當知五取蘊即是幻人。何
T0228_.08.0589b24: 以故。説色如幻受想行識亦如幻。彼色受想
T0228_.08.0589b25: 行識。即是六根五蘊。是故菩薩摩訶薩亦如
T0228_.08.0589b26: 幻。若欲修學般若波羅蜜多者。當如幻學即
T0228_.08.0589b27: 得阿耨多羅三藐三菩提
T0228_.08.0589b28: 須菩提白佛言。世尊。若有初住大乘菩薩。聞
T0228_.08.0589b29: 作是説得無驚怖耶。佛言。須菩提。彼初住大
T0228_.08.0589c01: 乘菩薩若隨惡知識。即於是法聞已驚怖。而
T0228_.08.0589c02: 彼菩薩若隨善知識。即聞是法不生驚怖。須
T0228_.08.0589c03: 菩提白佛言。世尊。云何名爲菩薩摩訶薩惡
T0228_.08.0589c04: 知識。佛言。若有教令遠離般若波羅蜜多者。
T0228_.08.0589c05: 是爲菩薩惡知識。何名菩薩善知識。佛言。若
T0228_.08.0589c06: 於般若波羅蜜多。自所宣説轉教他人。復爲
T0228_.08.0589c07: 他人廣示魔業及魔過失。勸令覺了覺已復
T0228_.08.0589c08: 令遠離。又復勸令不離諸佛。須菩提當知。是
T0228_.08.0589c09: 人被大乘鎧大乘莊嚴安住大乘。是爲菩薩
T0228_.08.0589c10: 摩訶薩善知識。須菩提白佛言。世尊。如佛所
T0228_.08.0589c11: 説。菩薩摩訶薩被大乘鎧大乘莊嚴安住大
T0228_.08.0589c12: 乘。世尊。當説何句義是菩薩義。佛言。須菩
T0228_.08.0589c13: 提。當知非句義是菩薩義。何以故。菩薩於一
T0228_.08.0589c14: 切法無所障礙。於一切法如實了知。乃至阿
T0228_.08.0589c15: 耨多羅三藐三菩提亦無障礙亦如實知。此
T0228_.08.0589c16: 説爲菩薩義。又復世尊。云何得名摩訶薩。佛
T0228_.08.0589c17: 言。於有情聚中而爲最上。以是義故名爲摩
T0228_.08.0589c18: 訶薩
T0228_.08.0589c19: 爾時尊者舍利子白佛言。世尊。我亦樂説摩
T0228_.08.0589c20: 訶薩義。佛言。隨所樂説今正是時。舍利子言
T0228_.08.0589c21: 所有我見。衆生見。命者見。補特伽羅見。
T0228_.08.0589c22: 有趣見。斷見。常見。及有身見。若離如
T0228_.08.0589c23: 是等見爲衆生説法者是爲摩訶薩。
T0228_.08.0589c24: 爾時尊者須菩提白佛言。世尊。我亦樂説摩
T0228_.08.0589c25: 訶薩義。佛言。隨所樂説今正是時。須菩提言。
T0228_.08.0589c26: 若菩提心。一切智心。無漏心。無等心。無等等
T0228_.08.0589c27: 心。於如是心無礙無著。不爲一切聲聞縁覺
T0228_.08.0589c28: 所壞。以是義故名爲摩訶薩。由此入於菩薩
T0228_.08.0589c29: 摩訶薩數。時尊者舍利子白須菩提言。云何
T0228_.08.0590a01: 彼心無礙無著須菩提言。以無心故心無障
T0228_.08.0590a02: 礙亦無所著舍利子言。心義云何。須菩提言。
T0228_.08.0590a03: 舍利子。心於有無爲可生耶。爲可得耶。舍利
T0228_.08.0590a04: 子言。不也須菩提。是時須菩提告舍利子言。
T0228_.08.0590a05: 心於有無若不可得者。何故於心有所説耶。
T0228_.08.0590a06: 尊者舍利子讃須菩提言。善哉善哉。須菩提。
T0228_.08.0590a07: 誠如佛説。汝於無諍三昧行中最勝第一
T0228_.08.0590a08: 爾時尊者滿慈子白佛言。世尊。我亦樂説摩
T0228_.08.0590a09: 訶薩義。佛言。隨所樂説今正是時。滿慈子言。
T0228_.08.0590a10: 摩訶薩者所謂被大乘鎧以大乘法而自莊
T0228_.08.0590a11: 嚴安住大乘。是故説爲摩訶薩義。是時須菩
T0228_.08.0590a12: 提白佛言。世尊。所言菩薩摩訶薩被大乘鎧
T0228_.08.0590a13: 者。以何義故名大乘鎧。佛言。若菩薩摩訶薩
T0228_.08.0590a14: 作如是念。我應度無量無數衆生令至涅*盤。
T0228_.08.0590a15: 雖度如是衆生。已於諸衆生無所度想。而無
T0228_.08.0590a16: 一衆生得涅*盤者。何以故。一切法性本如是
T0228_.08.0590a17: 故離諸起作。須菩提。譬如幻師於四衢道以
T0228_.08.0590a18: 其幻法出多人聚出已即隱。須菩提。於汝意
T0228_.08.0590a19: 云何。是諸幻人有所從來有*其實不。有所滅
T0228_.08.0590a20: 去有所壞不。須菩提言。不也世尊。佛言。須菩
T0228_.08.0590a21: 提。菩薩摩訶薩亦復如是。雖度無量無數衆
T0228_.08.0590a22: 生令至涅*盤。而實無衆生有所度者若菩薩
T0228_.08.0590a23: 摩訶薩聞作是説不生驚怖。當知是菩薩摩
T0228_.08.0590a24: 訶薩被大乘鎧而自莊嚴
T0228_.08.0590a25: 爾時尊者須菩提白佛言。世尊。如我解佛所
T0228_.08.0590a26: 説義。菩薩摩訶薩若如是了知者。是爲被大
T0228_.08.0590a27: 乘鎧勇猛堅固而善莊嚴。佛言。須菩提。如是
T0228_.08.0590a28: 如是。何以故。彼一切智是無爲無作法。爲利
T0228_.08.0590a29: 衆生故起諸方便。而彼衆生亦是無爲無作
T0228_.08.0590b01: 法。須菩提言。誠如佛説。所以者何。色無縛無
T0228_.08.0590b02: 解。受想行識亦無縛無解。世尊。色眞如無縛
T0228_.08.0590b03: 無解。受想行識眞如亦無縛無解
T0228_.08.0590b04: 爾時尊者滿慈子白須菩提言。如尊者所説。
T0228_.08.0590b05: 色無縛無解。受想行識無縛無解。色眞如無
T0228_.08.0590b06: 縛無解。受想行識眞如無縛無解者。此中何
T0228_.08.0590b07: 等是色無縛無解。何等是受想行識無縳無
T0228_.08.0590b08: 解。何等是色眞如無縛無解。何等是受想行
T0228_.08.0590b09: 識眞如無縛無解。須菩提答言。滿慈子。汝今
T0228_.08.0590b10: 當知。幻人色無縛無解。幻人受想行識無縛
T0228_.08.0590b11: 無解。幻人色眞如無縛無解。幻人受想行識
T0228_.08.0590b12: 眞如無縛無解。何以故。無所有故無縛無解。
T0228_.08.0590b13: 離故無縛無解。不生故無縛無解。若菩薩摩
T0228_.08.0590b14: 訶薩如是了知者。是即安住大乘被大乘鎧
T0228_.08.0590b15: 大乘莊嚴。即時尊者滿慈子。聞是説已默然
T0228_.08.0590b16: 而住
T0228_.08.0590b17: 爾時尊者須菩提白佛言。世尊。如佛所言。菩
T0228_.08.0590b18: 薩摩訶薩安住大乘被大乘鎧大乘莊嚴。世
T0228_.08.0590b19: 尊以何義故爲名大乘。菩薩云何了知。是乘
T0228_.08.0590b20: 從何所出。出已於何所住。佛告須菩提。大乘
T0228_.08.0590b21: 者無限量無分數無邊際。以是義故名爲大
T0228_.08.0590b22: 乘。菩薩摩訶薩即如是了知。又言大乘從何
T0228_.08.0590b23: 所出住何處者。是乘從三界出住波羅蜜多。
T0228_.08.0590b24: 彼無所著故即住一切智。從是出生菩薩摩
T0228_.08.0590b25: 訶薩
T0228_.08.0590b26: 復次須菩提。若法無所出亦復無所住。以無
T0228_.08.0590b27: 住故即一切智無住相應。又此大乘亦無所
T0228_.08.0590b28: 有即無所出。無出故如是出。所以者何。若有
T0228_.08.0590b29: 所出若無所出。如是二法倶不可得而無所
T0228_.08.0590c01: 生。乃至一切法中。無法可出亦無非法可出。
T0228_.08.0590c02: 須菩提。菩薩摩訶薩般若波羅蜜多如是出
T0228_.08.0590c03:
T0228_.08.0590c04: 爾時尊者須菩提白佛言。世尊。如佛所説。彼
T0228_.08.0590c05: 大乘法於一切世間天人阿修羅中。而爲最
T0228_.08.0590c06: 勝與虚空等。如彼虚空能受無量無數衆生。
T0228_.08.0590c07: 彼大乘法亦復如是。能受無量無數衆生。世
T0228_.08.0590c08: 尊。菩薩摩訶薩於大乘法不見有來不見有
T0228_.08.0590c09: 去亦無住處。前際不可得後際不可得中際
T0228_.08.0590c10: 不可得。三世平等無所生故。是故大乘義如
T0228_.08.0590c11: 是説
T0228_.08.0590c12: 爾時世尊讃言。善哉善哉。須菩提。如是如是。
T0228_.08.0590c13: 須菩提。菩薩摩訶薩於大乘法如是修學。彼
T0228_.08.0590c14: 菩薩摩訶薩即得成就一切智
T0228_.08.0590c15: *佛説佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷
T0228_.08.0590c16: 第一
T0228_.08.0590c17:
T0228_.08.0590c18:
T0228_.08.0590c19: *佛説佛母出生三法藏般若
T0228_.08.0590c20: 波羅蜜多經卷第二
T0228_.08.0590c21:  西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
T0228_.08.0590c22: 傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯 
T0228_.08.0590c23:   了知諸行相品第一之二
T0228_.08.0590c24: 爾時尊者滿慈子白佛言。世尊。佛令須菩提
T0228_.08.0590c25: 説般若波羅蜜多。何故於今説大乘法。時尊
T0228_.08.0590c26: 者須菩提即白佛言。世尊。我所説大乘將無
T0228_.08.0590c27: 違彼般若波羅蜜多耶。佛言。不也須菩提。如
T0228_.08.0590c28: 汝所説隨順般若波羅蜜多
T0228_.08.0590c29: 是時須菩提承佛神力白佛言。世尊。我於前
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [] 587 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]