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法受二罵詈惡二口割截傷害一者上。而衆生受二諸
苦惱一。是爲下菩薩住二般若波羅蜜一取中羼提波
羅蜜上。世尊。云何菩薩摩訶薩住二般若波羅蜜一
取二毘梨耶波羅蜜一
佛言。菩薩住二般若波羅蜜一爲二衆生一説レ法。令
レ行二檀＊那波羅蜜尸＊羅波羅蜜羼提波羅蜜
毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜般若波羅蜜一。教
令レ行二四念處乃至八聖道分一。令レ得二須陀洹
果斯陀含阿那＊含阿羅漢果辟支佛道一。令
レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。不レ住二有爲性中一。
不レ住二無爲性中一。是爲下菩薩住二般若波羅蜜一
取中毘梨耶波羅蜜上。世尊。云何菩薩摩訶薩住二
般若波羅蜜一取二禪＊那波羅蜜一。佛言。菩薩住二
般若波羅蜜一除二諸佛三昧一。入二餘一切三昧一。
若聲聞三昧若辟支佛三昧若菩薩三昧皆行
皆入。是菩薩住二諸三昧一。逆順出二入八背捨一。
何等八。内有二色相一外觀レ色。是初背捨。内無二
色相一外觀レ色。二背捨。淨背捨身作レ證。三
背捨。過二一切色相一滅二有對相一。不レ念二種種相一
故。入二無量虚空處一。四背捨。過二一切虚空處一
入二無邊識處一。五背捨。過二一切識處一。入二無所
有處一。六背捨。過二一切無所有處一。入二非有想
非無想處一。七背捨。過二一切非有想非無想處一。
入二滅受想處一。八背捨。於二是八背捨一。逆順
出二入九次第定一。何等九。離二諸欲一離二諸惡不
善法一。有覺有觀離生二喜樂一。入二初禪一乃至過二
非有想非無想處一。入二滅受想定一。是名二九次
第定逆順出入一。是菩薩依二八背捨九次第定一。
入二師子奮迅三昧一。云何名二師子奮迅三昧一。須
菩提。菩薩離レ欲離二惡不善法一。有覺有觀。離
生二喜樂一。入二初禪一乃至入二滅受想定一。從二滅受
想定一起。還入二非有想非無想處一。非有想非無
想處起。乃至還入二初禪一。是菩薩依二師子奮
迅三昧一。入二超越三昧一。云何爲二超越三昧一。須
菩提。菩薩離レ欲離二諸惡不善法一。有覺有觀離
生二喜樂一入二初禪一。從二初禪一起乃至入二非有想
非無想處一。非有想非無想處起。入二滅受想定一。
滅受想定起還入二初禪一。從二初禪一起入二滅受
想定一。滅受想定起入二二禪一。二禪起入二滅受想
定一。滅受想定起入二三禪一。三禪起入二滅受想
定一。滅受想定起入二四禪一。四禪起入二滅受想
定一。滅受想定起入二空處一。空處起入二滅受想
定一。滅受想定起入二識處一。識處起入二滅受想
定一。滅受想定起入二無所有處一。無所有處起入二
滅受想定一。滅受想定起入二非有想非無想處一。
非有想非無想處起入二滅受想定一。滅受想定
起入二散心中一。散心中起入二滅受想定一。滅受想
定起還入二散心中一。散心中起入二非有想非無
想處一。非有想非無想處起還住二散心中一。散心
中起入二無所有處一。無所有處起住二散心中一。散
心中起入二識處一。識處起住二散心中一。散心中起
入二空處一。空處起住二散心中一。散心中起入二第
四禪中一。第四禪中起住二散心中一。散心中起
入二第三禪＊中一。第三禪中起住二散心中一。散
心中起入二第二禪＊中一。第二禪中起住二散心
中一。散心中起入二初禪＊中一。初禪＊中起住二散心
中一是菩薩摩訶薩住二超越三昧一。得二諸法等
相一。是爲下菩薩住二般若波羅蜜一取中禪＊那波羅
蜜上
摩訶般若波羅蜜經卷第二十

摩訶般若波羅蜜經卷第二十一
　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯　
方便品第六十九
爾時須菩提白レ佛言。世尊。是菩薩摩訶薩
如レ是方便力成就者。發意以來幾時。佛告二
須菩提一。是菩薩摩訶薩能成二就方便力一者。
發意以來無量億阿僧祇劫。須菩提言。世尊。
是菩薩摩訶薩如レ是成二就方便力一者。爲レ供二
養幾佛一。佛言。是菩薩成二就方便力一者。供下
養如二恒河沙一等諸佛上。須菩提白レ佛言。世尊。
菩薩得二如レ是方便力一者種二何等善根一。佛言。
菩薩成二就如レ是方便力一者。從二初發意一＊以
來。於二檀那波羅蜜一無レ不二具足一。於二尸羅
波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波
羅蜜般若波羅蜜一無レ不二具足一。須菩提白レ佛
言。世尊。菩薩摩訶薩成二就如レ是方便力一者
甚希有。佛言。如レ是如レ是。須菩提。菩薩摩訶
薩成二就如レ是方便力一者甚希有。須菩提。譬
如下日月周行照二四天下多有中所益上。般若波
羅蜜亦如レ是。照二五波羅蜜一多有二所益上。須菩
提。譬如二轉輪聖王一若無二輪寶一不レ得三名爲二
轉輪聖王一。輪寶成就故。得レ名二轉輪聖王一。五
波羅蜜亦如レ是。若離二般若波羅蜜一不レ得二波
羅蜜名字一。不レ離二般若波羅蜜一故。得二波羅蜜
名字一。須菩提。譬如下無二夫婦一人易上一。可二侵陵一。
五波羅蜜亦如レ是。遠二離般若波羅蜜一。魔若
魔天壞レ之則易。譬如下有二夫婦一人難

可二侵陵一。
五波羅蜜亦如レ是。得二般若波羅蜜一。魔若魔天
不レ能二沮壞一。須菩提。譬如二軍將鎧仗具足。
隣國強敵所

不レ能レ壞。五波羅蜜亦如レ是。不
レ遠二離般若波羅蜜一。魔若魔天若増上慢人。乃
至菩薩旃陀羅所レ不レ能レ壞。須菩提。譬如三諸
小國王隨レ時朝侍二轉輪聖王一。五波羅蜜亦
復如レ是。隨二順般若波羅蜜一。譬如下衆川萬流
皆入二於恒河一隨入中大海上。五波羅蜜亦如レ是。
般若波羅蜜所二守護一故隨到二薩婆若一。譬如二
人之右手所レ作事便一。般若波羅蜜亦如レ是。
如二人左手造事不

便。五波羅蜜亦如レ是。譬
如下衆流若大若小倶入二大海一合爲中一味上。五
波羅蜜亦如レ是。爲二般若波羅蜜所

護。隨二般
若波羅蜜一入二薩婆若一。得二波羅蜜名字一。譬如二
轉輪聖王四種兵一。輪寶在レ前導。王意欲レ住輪
則爲レ住。令三四種兵滿二其所願一。輪亦不レ離二其
處一。般若波羅蜜亦如レ是。導二五波羅蜜一到二薩
婆若一。常是中住不レ過二其處一。譬如二轉輪聖王
常四種兵。輪寶在レ前一導。般若波羅蜜亦如
レ是。導二五波羅蜜一到二薩婆若一。住二般若波羅蜜一。
亦不二分別一檀那波羅蜜隨二從我一。尸羅波羅
蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜
不レ隨レ我。檀那波羅蜜亦不二分別一我隨二從般
若波羅蜜一。尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶
波羅蜜禪那波羅蜜不二隨從一。尸羅波羅蜜羼
提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜。亦如
レ是。何以故。諸波羅蜜性無レ所二能作一。自性空
虚誑如二野馬一。爾時須菩提白レ佛言。世尊。若
一切法自性空。云何菩薩摩訶薩行二六波羅
蜜一。當レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。須菩提。菩
薩摩訶薩行二六波羅蜜一時作二是念一。是世間心
皆顛倒。我若不レ行二方便力一。不レ能レ度二脱衆生
生死一。我當下爲二衆生一故。行中檀那波羅蜜。尸
羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波
羅蜜般若波羅蜜上。是菩薩爲二衆生一故捨二内
外物一。捨時作二是念一。我無二所捨一。何以故。是物
必當二壞敗一。菩薩作二如レ是思惟一。能具二足檀那
波羅蜜一。爲二衆生一故終不レ破レ戒。何以故。菩薩
作二是念一。我爲二衆生一發二阿耨多羅三藐三菩
提一。若殺レ生是所レ不レ應。乃至我爲二衆生一發二阿
耨多羅三藐三菩提一。若作二邪見一若貪二著聲聞
辟支佛地一。是所レ不レ應。菩薩摩訶薩如レ是思
惟。能具二足尸羅波羅蜜一。菩薩爲二衆生一故不二
瞋心一乃至不レ生二一念一。菩薩如レ是思惟。我應
レ利二益衆生一。云何而起二瞋心一。菩薩如レ是能具二
足羼提波羅蜜一。菩薩爲二衆生一故乃至阿耨多
羅三藐三菩提。常不レ生二懈怠心一。菩薩如レ是
行能具二足毘梨耶波羅蜜一。菩薩爲二衆生一故乃
至得二阿耨多羅三藐三菩提一不レ生二散亂心一。
菩薩如レ是行能具二足禪那波羅蜜一。菩薩爲二衆
生一故乃至阿耨多羅三藐三菩提終不レ離二智
慧一。何以故。除二智慧一不レ可下以二餘法一度中脱衆
生上故。菩薩如レ是行能具二足般若波羅蜜一。
須菩提白レ佛言。世尊。若諸波羅蜜無二差別
相一。云何般若波羅蜜。於二五波羅蜜中一第一
最上微妙。佛告二須菩提一。如是如是。諸波羅
蜜雖レ無二差別一。若無二般若波羅蜜一。五波羅蜜
不レ得二波羅蜜名字一。因二般若波羅蜜一。五波羅
蜜得二波羅蜜名字一。須菩提。譬如下種種色身。
到二須彌山王邊一皆同一色上。五波羅蜜亦如
レ是。因二般若波羅蜜一到二薩婆若中一一種無レ異。
不レ分二別是檀那波羅蜜是尸羅波羅蜜是羼
提波羅蜜是毘梨耶波羅蜜是禪那波羅蜜是
般若波羅蜜一。何以故。是諸波羅蜜無二自性一
故。以二是因縁一故。諸波羅蜜無二差別一。須菩提
白レ佛言。世尊。若隨二實義無二分別一。云何般
若波羅蜜。於二五波羅蜜中一最上微妙。佛言。
如是如是。須菩提。雖二實義中無

有二分別一。
但以二世俗法一故。假説二檀那波羅蜜尸羅波
羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜
般若波羅蜜一。爲レ欲レ度二衆生生死一。是衆生實
不レ生不レ死不レ起不レ退。須菩提。衆生無二所有一
故。當レ知一切法無二所有一以二是因縁一故。般
若波羅蜜於二五波羅蜜中一最上最妙。須菩提。
譬如二閻浮提衆女人中玉女寳第一最上最
妙一。般若波羅蜜亦如レ是。於二五波羅蜜中一第
一最上最妙。須菩提白レ佛言。世尊。佛以二
何意一故。説二般若波羅蜜最上最妙一。佛告二須
菩提一。是般若波羅蜜取二一切善法一。到二薩婆若
中一住不住故。須菩提白レ佛言。世尊。般若波
羅蜜有二法可レ取可

捨不。佛言。不也須菩提。
般若波羅蜜無二法可

取無二法可

捨。何以故。
一切法不レ取不レ捨故。世尊。般若波羅蜜於二
何等法一不レ取不レ捨。佛言。般若波羅蜜於レ色
不レ取不レ捨。於二受想行識乃至阿耨多羅三藐
三菩提一不レ取不レ捨。世尊。云何不レ取レ色。乃至
不レ取二阿耨多羅三藐三菩提一。佛言。若菩薩
不レ念レ色乃至不レ念二阿耨多羅三藐三菩提一。
是名下不レ取レ色乃至不

取二阿耨多羅三藐三
菩提一。須菩提言。世尊。若不レ念レ色乃至不レ念二
阿耨多羅三藐三菩提一。云何得レ増二益善根一。善
根不レ増。云何具二足諸波羅蜜一。若不レ具二足諸
波羅蜜一。云何得二阿耨多羅三藐三菩提一。佛告二
須菩提一。若菩薩不レ念レ色乃至不レ念二阿耨多
羅三藐三菩提一。是時善根増益。善根増益故
具二足諸波羅蜜一。諸波羅蜜具足故得二阿耨多
羅三藐三菩提一。何以故。不レ念レ色乃至不レ念二
阿耨多羅三藐三菩提一時。便得二阿耨多羅三
藐三菩提一。世尊。何因縁故色不レ念時乃至阿
耨多羅三藐三菩提不レ念時。便得二阿耨多羅
三藐三菩提一。佛言。以レ念故著二欲界色界無色
界一。不念故無二所著一。如レ是須菩提。菩薩摩訶
薩行二般若波羅蜜一不レ應レ有二所著一世尊。菩薩
摩訶薩如レ是行二般若波羅蜜一當レ住二何處一。佛
言。菩薩摩訶薩如レ是行。不レ住レ色乃至不レ住二
一切種智一。世尊。何因縁故色中不レ住乃至一
切種智中不レ住。佛言。不著故不レ住。何以故。
是菩薩不レ見レ有二法可レ著可

住。如レ是須菩提。
菩薩摩訶薩以二不著不住法一。行二般若波羅蜜一。
須菩提。若菩薩摩訶薩作二是念一。若能如レ是
行如レ是修。是行二般若波羅蜜一。我今行二般若
波羅蜜一修二般若波羅蜜一。若如レ是取レ相。則遠二
離般若波羅蜜一。若遠二離般若波羅蜜一。則遠二
離檀那波羅蜜一。乃至遠二離一切種智一。何以故。
般若波羅蜜無レ有二著處一亦無二著者一。自性無
故。菩薩摩訶薩若復如レ是取レ相。則於二般若
波羅蜜一退。若退二般若波羅蜜一則是退二阿耨
多羅三藐三菩提一不レ得二受記一。菩薩摩訶薩復
作二是念一。住二是般若波羅蜜一。能生二檀那波羅
蜜一。乃至能生二大悲一。若作二是念一則爲レ失二般若
波羅蜜一。失二般若波羅蜜一者則不レ能レ生二檀那
波羅蜜一。乃至不レ能レ生二大悲一。菩薩若復作二是
念一。諸佛知三諸法無二受相一故。得二阿耨多羅三
藐三菩提一。菩薩若作二如レ是演説開示教詔一。
則失二般若波羅蜜一。何以故。諸佛於二諸法一無二
所知一無二所得一。亦無二法可

畏二怨敵一。菩薩摩訶薩亦
如レ是。行二般若波羅蜜乃至一切種智一魔若魔
天所レ不レ能レ壞。以レ是故。須菩提。菩薩摩訶薩
欲レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。應レ學二般若波
羅蜜一。是行二般若波羅蜜一。菩薩爲二十方諸佛
所

念。須菩提白レ佛言。世尊。云何十方諸佛
念二是菩薩摩訶薩一。佛告二須菩提一。菩薩摩訶
薩行二檀那波羅蜜一時。十方諸佛皆念。行二尸
＊羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那
波羅蜜般若波羅蜜一時。十方諸佛皆念。云
何念。布施不可得。持戒忍辱精進禪定智
慧不可得。乃至一切種智不可得。菩薩能如
レ是不レ得二諸法一故。諸佛念二是菩薩摩訶薩一。復
次須菩提。諸佛不レ以レ色故念。不レ以二受想行
識一故念。乃至不レ以二一切種智一故念。須菩提
言。世尊。菩薩摩訶薩多有レ所レ學實無レ所レ學。
佛言。如是如是。須菩提。菩薩多有レ所レ學實
無レ所レ學。何以故。是菩薩所レ學諸法皆不可
得。須菩提白レ佛言。世尊。佛所説法若略若
廣。於二此法中一諸菩薩摩訶薩欲レ求二阿耨多
羅三藐三菩提一。六波羅蜜若略若廣。應二當受
持親近讀誦一。讀誦已思惟正觀。心心數法不
レ行故。佛告二須菩提一。如是如是。菩薩摩訶薩
略廣學二六波羅蜜一。當レ知二一切法略廣相一。須
菩提言。世尊。云何菩薩摩訶薩知二一切法略
廣相一。佛言。知二色如相一。知二受想行識一乃至知二
一切種智如相一。如レ是能知二一切法略廣相一。
須菩提言。世尊。云何色如相。云何受想行
識乃至一切種智如相。佛告二須菩提一。是色如
無生無滅無住異。是名二色如相一。乃至一切種
智如相。無生無滅無住異。是名二一切種智如
相一。是中菩薩摩訶薩應レ學。復次須菩提。菩
薩摩訶薩知二諸法實際一時。知二一切法略廣
相一。世尊。何等是諸法實際。佛言。無際是名二
實際一。菩薩學二是際一。知二一切諸法略廣相一。
須菩提。若菩薩摩訶薩知二諸法法性一。是菩薩
能知二一切法略廣相一。世尊。何等是諸法法性。
佛言。色性是名二法性一。是性無レ分無二非分一。須
菩提。菩薩摩訶薩知二法性一故。知二一切法略
廣相一。須菩提白レ佛言。世尊。復云何應レ知二
一切法略廣相一。佛言。若菩薩摩訶薩知二一
切法不レ合不

散。須菩提言。世尊。何等法
不レ合不レ散。佛言。色不レ合不レ散。受想行識
不レ合不レ散。乃至一切種智不レ合不レ散。有
爲性無爲性不レ合不レ散。何以故。是諸法自
性無。云何有二合散。若法自性無是爲二非
法一。法與二非法一不レ合不レ散。如レ是應當レ知二一
切法略廣相一。須菩提言。世尊。是名三菩薩摩
訶薩略二攝般若波羅蜜一。世尊是略攝般若波
羅蜜中。初發意菩薩摩訶薩應レ學。乃至十
地菩薩摩訶薩亦應レ學。是菩薩摩訶薩學二是
略攝般若波羅蜜一。則知二一切法略廣相一世尊。
是門利根菩薩摩訶薩所レ入。佛言。鈍根菩
薩亦可レ入是門一。中根菩薩散心菩薩亦可
レ入二是門一。是門無礙。若菩薩摩訶薩一心學
者皆入二是門一。懈怠少二精進一妄憶念亂心者
所レ不レ能レ入。精進不二懈怠一正憶念攝レ心者能
入。欲レ住二阿惟越致地一。欲レ逮二一切種智一者
能入。是菩薩摩訶薩如二般若波羅蜜所

説
當レ學。如禪波羅蜜所説當學乃至如二檀波
羅蜜所

説當レ學。是菩薩摩訶薩當レ得二一切
智一。是菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。所有魔事
欲レ起。即滅。以レ是故。菩薩摩訶薩欲レ得二方便
力一當レ行二般若波羅蜜一。若菩薩摩訶薩如レ是
行如レ是習如レ是修二般若波羅蜜一。是時無量阿
僧祇國土中現在諸佛。念下是行二般若波羅蜜一
菩薩上。何以故。是般若波羅蜜中生二過去未來
現在諸佛一故。以レ是故。菩薩摩訶薩應三如レ是
思二惟。過去未來現在諸佛所得法一我亦當レ得
レ如レ是須菩提。菩薩摩訶薩應レ習二般若波羅
蜜一。若如レ是習二般若波羅蜜一疾得二阿耨多羅
三藐三菩提一。以レ是故。菩薩摩訶薩常應レ不レ
遠二離薩婆若念一。若菩薩摩訶薩如レ是行二般若
波羅蜜一。乃至彈指頃是菩薩福徳甚多。若有
レ人教二三千大千國土中衆生一。自恣布施。教
令二持戒禪定智慧一。教令レ得二解脱一。得二解脱
知見一。教令レ得二須陀洹果乃至阿羅漢果辟支
佛道一。不レ如下是菩薩修二般若波羅蜜一乃至彈
指頃上。何以故。是般若波羅蜜中。生二布施持戒
禪定智慧須陀洹果乃至辟支佛道一。十方現
在諸佛亦從二般若波羅蜜中一生。過去未來諸
佛亦從二般若波羅蜜中一生故。復次須菩提。菩
薩摩訶薩應二薩婆若一念行二般若波羅蜜一若須
臾時若半日若一日若一月若百日。若一歳
若百歳若一劫若百劫。乃至無量無邊阿僧
祇劫。是菩薩修二是般若波羅蜜一福徳甚多。
勝下於教二十方恒河沙等世界中衆生一。布施持
戒禪定智慧解脱解脱知見。教令

得二須陀洹
果乃至辟支佛道一。何以故。諸佛從二般若波羅
蜜中一生。説二是布施持戒禪定智慧解脱解脱
知見。須陀洹果乃至辟支佛道一。若有二菩薩摩
訶薩一如二般若波羅蜜所説一住。當レ知是菩薩
摩訶薩是阿惟越致。爲二諸佛所

念。如レ是方
便力成就。當レ知是菩薩親二近供三養無量千萬
億諸佛一種二善根一。與二善知識一相隨久行二六波
羅蜜一。久修二十八空四念處乃至八聖道分佛
十力乃至一切種智一。當レ知是菩薩住二法王子
地一滿二足諸願一。常不レ離二諸佛一不レ離二諸善根一。
從二一佛國一至二一佛國一。當レ知是菩薩辯才無
盡具足得二陀羅尼一。身色具足受記具足故
爲二衆生一受レ身。當レ知是菩薩善知二字門一善知二
非字門一。善二於言一善二於不言一。善二於一言一善二於
二言一善二於多言一。善知二女語一善知二男語一。善
知二色乃至識一。善知二世間性一。善知二涅槃性一。善
知二法相一。善知二有爲相一善知二無爲相一。善知二有
法一善知二無法一。善知二自性一善知二他性一。善知二合
法一善知二散法一。善知二相應法一善知二不相應法一。
善知二相應不相應法一。善知レ如善知二不＊如一。
善知二法性一善知二法位一。善知レ縁善知二無縁一。善
知レ陰善知レ界善知レ入。善知二四諦一善知二十二
因縁一。善知二四禪一。善知二四無量心一。善知二無
色定一。善知二六波羅蜜一。善知二四念處一。乃至善
知二一切種智一。善知二有爲性一善知二無爲性一。善
知二有性一善知二無性一。善知二色觀一善知二受想行
識觀一。乃至善知二一切種智觀一。善知二色色相
空一。善知二受想行識識相空一。乃至善知二菩
提菩提相空一。善知二捨道一善知二不捨道一。善知
レ生善知レ滅善知二住異一。善知レ欲善知レ瞋善知
レ癡。善知二不欲一善知二不瞋一善知二不癡一。善知
レ見善知二不見一。善知二邪見一善知二正見一。善知二
一切見一。善知レ名善知レ色善知二名色一。善知二因
縁一。善知二次第縁一。善知二縁縁一。善知二増上縁一。善
知二行相一。善知レ苦善知レ集善知レ滅善知レ道。善
知二地獄一善知二餓鬼一善知二畜生一善知レ人善知
レ天。善知二地獄趣一善知二餓鬼趣一善知二畜生
趣一。善知二人趣一善知二天趣一。善知二須陀洹一善知二
須陀洹果一善知二須陀洹道一。善知二斯陀含一善
知二斯陀含果一善知二斯陀含道一。善知二阿那含一
善知二阿那含果一善知二阿那含道一。善知二阿羅
漢一善知二阿羅漢果一善知二阿羅漢道一。善知二辟
支佛一善知辟支佛果一善知二辟支佛道一。善知
レ佛善知二一切智一善知二＊一切智道一。善知二諸
根一善知二諸根具足一。善知レ慧善知二疾慧一。善知二
有力慧一。善知二利慧一。善知二出慧一。善知二達慧一。善
知二廣慧一。善知二深慧一。善知二大慧一。善知二無等
慧一。善知二實慧一。善知二過去世一善知二未來世一
善知二現在世一。善知二方便一善知レ待衆生一。善知
レ心善知二深心一。善知レ義善知レ語。善知二分別三
乘一。須菩提。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一生二
般若波羅蜜一修二般若波羅蜜一。得二如レ是等利
益一◎
◎摩訶般若波羅蜜經三慧品第七十
須菩提白レ佛言。世尊。菩薩摩訶薩云何行二般
若波羅蜜一。云何生二般若波羅蜜一。云何修二般若
波羅蜜一。佛言。色寂滅故色空故色虚誑故色
不堅實故。應レ行二般若波羅蜜一。受想行識亦
如レ是。如二汝所

問云何生二般若波羅蜜一。如二
虚空生一故應レ生二般若波羅蜜一。如二汝問一云何
修二般若波羅蜜一。修二諸法破壞一故應レ修二般若
波羅蜜一。須菩提言。世尊。行二般若波羅蜜一生二
般若波羅蜜一。修二般若波羅蜜一應二幾時一。佛言。
從二初發意一乃至坐道場。應レ行二應レ生三應レ修四
般若波羅蜜一。須菩提白レ佛言。世尊。次第心
應レ行二般若波羅蜜一。佛言。常不レ捨二薩婆若心一
不レ令二餘念得

度。
如レ是須菩提。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。
如二佛所化人行一。須菩提白レ佛言。世尊。若一
切法如レ化。佛與二化人一有二何等差別一。佛告二須
菩提一。佛與二化人一無レ有二差別一。何以故。佛能有二
所作一。化人亦能有二所作一。世尊。若無レ佛化獨
能有二所作一不。佛言。能有二所作一。須菩提言。世
尊。云何無レ佛＊化能有二所作一。須菩提。譬如下過
去有レ佛名二須扇多一。爲レ欲レ度二菩薩一故化二作
佛一而自滅度。是化佛住半劫作二佛事一。授二
應菩薩行者記一已滅度。一切世間衆生謂中
佛實滅度上。須菩提。化人實無レ生無レ滅。如レ是
須菩提。菩薩行二般若波羅蜜一。當二信知一諸法
如レ化。世尊。若佛佛所化人無二差別一者。云何
令二布施清淨一。如三人供二養佛一是衆生乃至無
餘涅槃福徳不レ盡。若供二養化佛一。是人乃至無
餘涅槃福徳。亦應レ不レ盡耶。佛語二須菩提一。佛
以二諸法實相一故。與二一切衆生天及人一作二福
田一。化佛亦以二諸法實相一故。與二一切衆生天
及人一作二福田一。佛告二須菩提一。置下是化佛及於二
化佛所一種中福徳上。若有二善男子善女人一但以二
敬心一念レ佛。是善根因縁乃至畢レ苦其福不
レ盡。須菩提。置二是敬心念

佛。若有二善男子善
女人一但以二一華一散二虚空中一念レ佛。乃至畢レ
苦其福不レ盡。須菩提。置二是敬心念佛散華念
佛一。若有レ人一稱二南無佛一。乃至畢レ苦其福不
レ盡。如レ是須菩提。佛福田中種二其福一無量。
以レ是故。須菩提。當レ知佛與二化佛一無レ有二差
別一。諸法相無レ異故。須菩提。菩薩摩訶薩應下
如レ是行二般若波羅蜜一入中諸法實相中上。是諸
法實相不レ應レ壞。所レ謂般若波羅蜜相乃至阿
耨多羅三藐三菩提相。須菩提白レ佛言。世
尊。若諸法實相不レ應レ壞。佛何以壞二諸法相一。
言二是色是受想行識。是内法是外法。是善法
是不善法。是有漏是無漏。是世間是出世間。
是有諍法是無諍法。是有爲法是無爲法等一。
世尊。將レ無レ壞二諸法相一。佛告二須菩提一。不也以二
名字相一故示二諸法一。欲レ令四衆生解三佛不レ壞二諸
法法相一。須菩提白レ佛言。世尊。若以二名字相一
故。説二諸法一令二衆生解一。世尊。若一切法無レ名
無レ相。云何以二名相一示二衆生一欲レ令レ解。佛告二
須菩提一。隨二世俗法一有二名相一實無二著處一。須菩
提。如二凡人聞

説レ苦著レ名隨レ相。須菩提。諸佛
及弟子不レ著レ名不レ隨レ相。須菩提。若名著レ名
相著レ相。空亦應レ著レ空。無相亦應レ著二無相一。無
作亦應レ著二無作一。實際亦應レ著二實際一法性亦
應レ著二法性一。無爲性亦應レ著二無爲性一。須菩提。
是一切法但有二名相一。是法不レ住二名相中一。如レ
是須菩提。菩薩摩訶薩但名相中住。應レ行二般
若波羅蜜一。是名相中亦不レ應レ著。世尊。若一
切有爲レ法但名相者。菩薩摩訶薩爲レ誰故發二
阿耨多羅三藐三菩提心一受二種種勤苦一。菩薩
行レ道時布施持戒行忍辱勤精進入二禪定一
修二智慧一。行二四禪四無量心。四無色定四念
處。乃至八聖道分一。行レ空行二無相一行二無作一。行二
佛十力一乃至具二足大慈悲一。佛言如二須菩提
所説一。若一切有爲法但有二名相一者。菩薩摩訶
薩爲レ誰故行二菩薩道一。須菩提。若有爲法但
有二名相一。等是名相名相亦空。以レ是故。菩薩
摩訶薩行二菩薩道一得二一切種智一。得二一切種
智一已轉二法輪一轉二法輪一已以二三乘法一度脱衆
生一。是名相亦無レ生無レ滅無二住異一。爾時須菩
提白レ佛言。世尊。世尊説二一切種智一。佛告二須
菩提一。我説二一切種智一。須菩提言。佛説二一切
智一説二道種智一説二一切種智一。是三種智有二何
差別一。佛告二須菩提一。薩婆若是一切聲聞辟支
佛智。道種智是菩薩摩訶薩智。一切種智是
諸佛智。須菩提白レ佛言。世尊。何因縁故。薩
婆若是聲聞辟支佛智。佛告二須菩提一。一切名
所謂内外法。是聲聞辟支佛能知。不レ能レ用二
一切道一切種智一。須菩提言。世尊。何因縁
故道種智是諸菩薩摩訶薩智。佛告二須菩提一。
一切道菩薩摩訶薩應レ知。若聲聞道辟支佛
道。菩薩道應二具足知一。亦應下用二是道一度中衆
生上。亦不レ作二實際證一。須菩提白レ佛言。世尊。
如二佛説一菩薩摩訶薩應レ具二足佛道一。不レ應下
以二是道一實際作

證耶。佛告二須菩提一。是菩薩
未レ淨。佛土一未レ成二就衆生一。是時不レ應二實際
作

證。須菩提白レ佛言。世尊。菩薩住二道中一應二
實際作

證。佛言不也。世尊。住二非道中一實
際作レ證。佛言不也。世尊。住二道非道一實際作
レ證。佛言不也。世尊。住二非道亦非非道一實際
作レ證。佛言不也。世尊。菩薩摩訶薩住二何處一
應二實際作

證。佛告二須菩提一。於二汝意一云何。汝
住二道中一不レ受二諸法一故。漏盡得二解脱一不。須
菩提言。不也世尊。汝住二非道一＊漏盡得二解脱一
不。不也世尊。汝住二道非道一＊漏盡得二解脱一
不。不也世尊。汝住二非道亦非非道一＊漏盡得二
解脱一不。不也世尊。我無二所住一不レ受二諸法一
漏盡心得二解脱一。佛告二須菩提一。菩薩摩訶薩亦
如レ是。無三所住應二實際作

證。須菩提言。世尊。
云何爲二一切種智相一。佛言。一相故名二一切種
智一。所レ謂一切法寂滅相。復次諸法行類相貌。
名字顯示説佛如レ實知。以レ是故名二一切種
智一。須菩提白レ佛言。世尊。一切智道種智一切
種智。是三智結斷有二差別一有レ盡有レ餘不。佛
言。煩惱斷無二差別一。諸佛煩惱習一切悉斷。聲
聞辟支佛煩惱習不二悉斷一。世尊。是諸人不
レ得二無爲法一。得レ斷二煩惱一耶。佛言不也。世尊。
無爲法中可レ得二差別一不。佛言不也。世尊。若
無爲法中不レ可レ得二差別一。何以故。説二是人煩
惱習斷是人煩惱習不

斷。佛告二須菩提一。習
非二煩惱一。是聲聞辟支佛身口。有レ似二婬欲瞋
恚愚癡相。凡夫愚人爲レ之得レ罪。是三毒習
諸佛無レ有。須菩提白レ佛言。世尊。若道無法。
涅槃亦無法。何以故。分別説二是須陀洹是斯
陀含是阿那含是阿羅漢是辟支佛是菩薩是
佛一。佛告二須菩提一。是皆以二無爲法一而有二分別一
是須陀洹是斯陀含是阿那含是阿羅漢是辟
支佛是菩薩是佛。世尊。實以二無爲法一故分
別有二須陀洹乃至佛一。佛告二須菩提一。世間言説
故有二差別一非二第一義一。第一義中無レ有二分別
説一。何以故。第一義中無言説一道斷結故説二
後際一。須菩提言。世尊。諸法自相空中前際不
可得。何況説レ有二後際一。佛告二須菩提一。如是如
是。諸法自相空中無レ有二前際一。何況有二後際一
無レ有二是處一。須菩提。以三衆生不レ知二諸法自相
空一故。爲説二是前際是後際一。諸法自相空中前
際後際不可得。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩應下
以二自相空法一行中般若波羅蜜上。須菩提。若菩
薩行二自相空法一。則無二所著一若内法若外法。
若有爲法若無爲＊法。若聲聞法若辟支
佛法若佛法。須菩提白レ佛言。常説二般若波羅
蜜一般若波羅蜜以二何義一故名二般若波羅蜜一。
佛言。得二第一義一度二一切法一到二彼岸一。以二是
義一故名二般若波羅蜜一。復次須菩提。諸佛菩
薩辟支佛阿羅漢。用二是般若波羅蜜一得レ度二
彼岸一。以二是義一故名二般若波羅蜜一。復次須菩
提。分別籌量破二壞一切法一乃至微塵。是中不
レ得二堅實一。以二是義一故名二般若波羅蜜復次須
菩提。諸法如法性實際。皆入二般若波羅蜜中一。
以二是義一故名二般若波羅蜜一。復次須菩提。是
般若波羅蜜無レ有二法若合若散。若有色若無
色。若可見若不可見。若有對若無對。若有漏
若無漏。若有爲若無爲一。何以故。是般若波羅
蜜無レ色無レ形無レ對一相。所レ謂無相。復次須
菩提。是般若波羅蜜。能生二一切法一一切樂説
辯一切照明。須菩提。是般若波羅蜜。魔若
魔天求二聲聞辟支佛一人。及餘異道梵志怨
讎惡人。不レ能レ壞三菩薩行二般若波羅蜜一。何以
故。是人輩般若波羅蜜中皆不可得故。須菩
提。是菩薩摩訶薩應三如レ是行二般若波羅蜜
義一。復次須菩提。菩薩摩訶薩欲レ行二深般若波
羅蜜義一。應レ行二無常義苦義空義無我義一。亦
應レ行二苦智義集智義滅智義道智義。法智義
比智義。世智義他心智義。盡智義無生智義
如實智義一。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩爲二般若
波羅蜜義一故。應レ行二般若波羅蜜一。須菩提白
レ佛言。世尊。是深般若波羅蜜中。義與二非義一
皆不可得。云何菩薩爲二深般若波羅蜜義一故。
應レ行二般若波羅蜜一。佛告二須菩提一。菩薩摩訶
薩爲二深般若波羅蜜義一故應二如レ是念一。貪欲
非レ義如レ是義不レ應レ行。瞋恚愚癡非レ義如レ是
義不レ應レ行。一切邪見無レ義如レ是義不レ應
レ行。何以故。三毒如相無レ有レ義無レ有二非義一。一
切邪見如相無レ有レ義無レ有二非義一。復次須菩
提。菩薩摩訶薩應レ作二是念一。色非レ義非二非義上。
乃至識非レ義非二非義一。檀那波羅蜜乃至阿耨
多羅三藐三菩提非レ義非二非義一。何以故。須菩
提。佛得二阿耨多羅三藐三菩提一時。無レ有三法
可レ得二若義若非義一。須菩提。有佛無佛諸法
法相常住。無レ有レ義無レ有二非義一如レ是須菩提
菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。應レ離二義及非
義一。須菩提白レ佛言。世尊。何以故。般若波羅
蜜非レ義非二非義一。佛告二須菩提一。一切有爲法
無二作相一。以レ是故般若波羅蜜非レ義非二非義一。
世尊。一切賢聖若佛若佛弟子。皆以二無爲一
爲レ義。云何佛言三般若波羅蜜無レ有二義非義一。
佛言。雖二一切賢聖若佛若佛弟子一皆以二無
爲一爲レ義。亦不レ以レ増亦不レ以レ損。須菩提。譬
如二虚空如一不レ能レ益二衆生一不レ能レ損二衆生一。如レ
レ是須菩提。菩薩摩訶薩般若波羅蜜無レ有レ増
無レ有レ損。世尊菩薩摩訶薩不レ學二無爲般若
波羅蜜一得二一切種智一耶。佛言。如是如是。須
菩提。菩薩摩訶薩學二是無爲般若波羅蜜一當
レ得二一切種智一。不レ以二二法一故。世尊。不二法能
得二不二法一耶。佛言不也。須菩提言。二法能
得二不二法一耶。佛言不也。須菩提言世尊。
菩薩摩訶薩若不レ以二法一不レ以二不二法一。云
何當レ得二一切種智一。須菩提。無所得即是得
以レ是得無二所得一
摩訶般若波羅蜜經卷第二十一

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