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摩訶般若波羅蜜經 (No. 0223_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 08

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誰疑誰悔。是時釋提桓因語須菩提。須菩提
説。但爲空事罣礙。譬如仰射空中
箭去無礙。須菩提。説法無礙亦如
摩訶般若波羅蜜經卷第*十九



摩訶般若波羅蜜經卷第二十
 *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
  累教品第六十六丹囑
累品
爾時釋提桓因白佛言。世尊。我如是説如
是答。爲順法不爲正答不。佛告釋提桓
言。憍尸迦。汝所説所答實皆隨順。釋提
桓因言希有世尊。須菩提所樂説。皆是爲
無相無作。爲四念處乃至爲阿耨
多羅三藐三菩提。佛告釋提桓。須菩提
比丘行空時檀那波羅蜜不可得。何況行
那波羅蜜者。乃至般若波羅蜜不可得何況
般若波羅蜜者。四念處不可得何況修
四念處者。乃至八聖道分不可得何況修
聖道分者。禪解脱三昧定不可得何況修
解脱三昧定者。佛十力不可得何況修佛十
者四無所畏。不可得何況能生四無所畏
者。四無礙智不可得何況生四無礙智者。大
慈大悲不可得何況行大慈大悲者。十八不
共法不可得何況生十八不共法者。阿耨多
羅三藐三菩提不可得何況得阿耨多羅三
藐三菩提者。一切智不可得何況得一切智
者。如來不可得何況當如來者。無生法
不可得何況得無生法作證者。三十二相不
可得何況得三十二相者。八十隨形好不可
得何況得八十隨形好者。何以故。憍尸迦。
須菩提比丘一切法離行。一切法無所得行。
一切法空行。一切法無相行。一切法無作行。
憍尸迦。是爲須菩提比丘所行。欲菩薩
摩訶薩般若波羅蜜行者。百分不一。千
分千萬億分乃至算數譬喩所及。何以
故。除佛行。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
聲聞辟支佛諸行中最尊最妙最上。以
故。菩薩摩訶薩欲一切衆生中最上
是般若波羅蜜行。何以故。憍尸迦。諸
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。過聲聞辟支
佛地菩薩位。能具足佛法一切種智
一切煩惱習作佛。是時會中諸三十三
天。以曼陀羅華佛及僧。是時八百比
丘從座起以華散佛。偏袒右肩合掌右膝
地白佛言。世尊。我等當是無上行
聞辟支佛所行。爾時佛知諸比丘心
。便微笑如諸佛法。種種色光青黄赤白紅
縹從口中出。遍照三千大千世界。繞佛三
匝還從頂入。爾時阿難偏袒右肩右膝著
地白佛言。世尊。何因縁微笑。諸佛不
因縁而笑。佛告阿難。是八百比丘於星宿
劫中。當阿耨多羅三藐三菩提。佛名散華
皆同一字。比丘僧國土壽命皆等。各各過
萬歳出家作佛是時諸國土常雨五色天華
是故。阿難。菩薩摩訶薩欲最上行
應當般若波羅蜜。佛告阿難。若有善男
子善女人能行是深般若波羅蜜。當知是菩
薩人中死此間生。若兜率天上死來生此間
若人中若兜率天上廣聞是深般若波羅蜜
阿難。我見是諸菩薩摩訶薩能行是深般若
波羅蜜。阿難。若有善男子善女人。聞是深
般若波羅蜜受持讀誦親近正憶念。轉復以
般若波羅蜜教行菩薩道者。當知是菩
薩面從佛聞深般若波羅蜜。乃至親近亦從
諸佛善根。善男子善女人當是念。我
等非聲聞所種善根。亦不聲聞聞是
深般若波羅蜜。阿難。若有善男子善女人
持是深般若波羅蜜。讀誦親近隨義
法行。當知是善男子善女人則爲面見佛。
阿難。若有善男子善女人是深般若波羅
。信心清淨不沮壞。當知是善男子善
女人曾供養佛善根善知識相得。阿
難於諸佛福田善根。雖虚誑。要
聲聞辟支佛佛而得解脱。應當深了了行
六波羅蜜乃至一切種智。阿難。若菩薩深了
了行六波羅蜜乃至一切種智。是人若住
聞辟支佛道。不阿耨多羅三藐三菩提
是處。是故阿難。我以般若波羅蜜
。阿難。汝若受持一切法。除般若波羅蜜
若忘若失其過小小無大罪。阿難。汝受
持深般若波羅蜜若一句其過甚大。阿
難。汝若受持深般若波羅蜜還忘失其罪甚
多。以是故。阿難。囑累汝是深般若波羅
蜜。汝當善受持讀誦令利。阿難。若有善男
子善女人持般若波羅蜜。則爲持過
去未來現在諸佛阿耨多羅三藐三菩提阿難
若善男子善女人現在供養我恭敬尊重讃
歎。華香瓔珞擣香澤香衣服幡蓋。應當
般若波羅蜜讀誦説。親近供養恭敬尊重讃
歎華香乃至幡蓋。阿難。供養般若波羅蜜
則爲養我。亦供養過去未來現在佛
若有善男子善女人深般若波羅蜜
信心清淨恭敬愛樂。則爲信心清淨恭敬愛
樂過去未來現在諸佛已。阿難。汝愛樂佛
捨離。當樂般若波羅蜜捨離。阿難。
深般若波羅蜜乃至一句不失。阿難。我
囑累因縁甚多今但略説。如我爲世尊
般若波羅蜜亦是世尊。以是故。阿難。種種
因縁囑累汝般若波羅蜜。阿難。今我於一切
世間天人阿修羅中。囑累汝諸欲
法不僧。不過去未來現在諸
佛阿耨多羅三藐三菩提者。愼莫般若波
羅蜜。阿難。是我所化弟子法。阿難。若善
男子善女人受持深般若波羅蜜。讀誦説正
憶念。復爲他人種種廣説其義。開示演暢
分明令解。是善男子善女人疾得阿耨多
羅三藐三菩提。疾近薩婆若。何以故。般若波
羅蜜中生諸佛阿耨多羅三藐三菩提。阿難。
過去未來諸佛阿耨多羅三藐三菩提。皆從
般若波羅蜜中生。今現在東方南方西方
北方四維上下諸佛阿耨多羅三藐三菩提。亦
般若波羅蜜生。以是故。阿難。諸菩薩摩
訶薩欲阿耨多羅三藐三菩提。應當
六波羅蜜。何以故。阿難。六波羅蜜是菩薩
摩訶薩母。生諸菩薩故。阿難。若有菩薩摩
訶薩是六波羅蜜。皆阿耨多羅三藐
三菩提。以是故。我以六波羅蜜倍復囑
。阿難。是六波羅蜜是諸佛無盡法藏。阿
難。十方諸佛現在説法。皆從六波羅蜜法藏
出。過去諸佛亦從六波羅蜜中。學得阿
耨多羅三藐三菩提。未來諸佛亦從六波羅
蜜中。學得阿耨多羅三藐三菩提。過去未來
現在諸佛弟子。皆從六波羅蜜中學得滅度。
已得今得當得滅度。阿難。汝爲聲聞人
法。令三千大千世界中衆生。皆得阿羅漢
果證。猶未我弟子事。汝若以般若波羅
蜜相應一句。教菩薩摩訶薩則爲我弟
子事。我亦歡喜勝三千大千世界中衆生
阿羅漢。復次阿難。是三千大千世界
中衆生。不前不後一時皆得阿羅漢果證
是諸阿羅漢。行布施功徳持戒禪定功徳。是
功徳多不。阿難言。甚多世尊。佛言。不
子以般若波羅蜜相應法。爲菩薩摩訶薩
説乃至一日其福甚多。置一日但半日。置
但一食頃。置一食頃但須臾間説。其福
甚多。何以故。菩薩摩訶薩善根勝一切聲聞
辟支佛故。菩薩摩訶薩自欲阿耨多羅三
藐三菩提。亦示教利喜他人阿耨多
羅三藐三菩提。阿難。如是菩薩行六波羅
。行四念處乃至行一切種智。増益善根
若不阿耨多羅三藐三菩提。無是處
是般若波羅蜜品時。佛在四衆中天人
龍鬼神緊陀羅摩睺羅伽等。於大衆前
神足變化。一切大衆皆見阿閦佛。比丘
僧圍繞説法。大衆譬如大海水。皆是阿羅漢
漏已盡無復煩惱皆得自在倶解脱
心解脱慧解脱。其心調柔譬如大象。所作已
辦逮得己利。盡諸有結正智得解脱。一切
心心數法中得自在。及諸菩薩摩訶薩無量
功徳成就。爾時佛攝神足。一切大衆不復見
阿閦佛聲聞人菩薩摩訶薩。及其國土
眼作對。何以故。佛攝神足故。爾時佛告
阿難。如是阿難。一切法不眼作對。法法
相見。法法不相知。如是阿難。如阿閦佛
弟子菩薩國土。不眼作對。如是阿難。一
切法不眼作對。法法不。法法不
。何以故。一切法無知無見無作無
動。不捉不思議。如幻人無受無
眞實。菩薩摩訶薩如是行。爲般若波
羅蜜亦不諸法。阿難。菩薩摩訶薩如
學。名爲般若波羅蜜。欲諸波羅蜜
般若波羅蜜。何以故。如是學名爲第一學
最上學微妙學。如是學安樂利益一切世
。無護者爲作護。諸佛學。
諸佛住是學中。能以右手三千大千世
還著本處。是中衆生無覺知者。何以故。
阿難。諸佛學是般若波羅蜜。過去未來現在
法中得閡智見。阿難。般若波羅蜜。於
學中最尊第一微妙無上。阿難。有人欲
般若波羅蜜邊際。爲虚空邊際。何以
故。阿難。般若波羅蜜無量。我初不
若波羅蜜量。名衆句衆字衆是有量。般若波
羅蜜無量。阿難白佛言。世尊。般若波羅
蜜。何以故。無量。佛告阿難。般若波羅
蜜無盡故無量。般若波羅蜜離故無
量阿難。過去諸佛皆學是般若波羅蜜
度*是般若波羅蜜故不盡。未來世諸佛亦
是般若波羅蜜度。是般若波羅蜜故不
盡。現在十方諸佛皆學*是般若波羅蜜
度。*是般若波羅蜜故不盡。已不盡今不盡
當不盡。阿難。欲般若波羅蜜
。般若波羅蜜不盡。已不盡今不盡當
不盡。禪那波羅蜜乃至檀*那波羅蜜不
可盡。已不盡今不盡當不盡。乃至一切種智
亦如是。何以故。是一切法皆無生。若法無
生云何有盡。爾時佛出覆面舌相。告阿難
今日於四衆中演開示分別般若波
羅蜜。當分明易解。何以故。是深般若
波羅蜜中廣説諸法相。是中求聲聞辟支佛
佛者皆當中學。學已各得成就。阿難。
是深般若波羅蜜則是一切字門。行是深般
若波羅蜜。能入羅尼門。學是陀*羅
諸菩薩得一切樂説辯才。阿難。般若波
羅蜜是三世諸佛妙法。以是故。阿難。我爲
汝了了説。若有人受持深般若波羅蜜
誦親近。是人則能三世諸佛阿耨多羅
三藐三菩提。阿難。我説般若波羅蜜是行者
足。汝持是般若波羅蜜陀*羅尼故則
能持一切諸法
  *摩訶般若波羅蜜無盡品第六十七
爾時須菩提作是念。是諸佛阿耨多羅三藐
三菩提甚深。我當佛。作是念已。白
言。世尊。是般若波羅蜜不盡。佛言。虚
空不可盡故。般若波羅蜜不可盡。世尊。云
何應般若波羅蜜。佛言。色不可盡故。般
若波羅蜜應生。受想行識不可盡故。般若波
羅蜜應生。檀*那波羅蜜不可盡故。般若波
羅蜜應生。尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶
波羅蜜禪*那波羅蜜般若波羅蜜不可盡故。
般若波羅蜜應生。乃至一切種智不可盡故。
般若波羅蜜應生。復次須菩提。癡空不可盡
故。菩薩摩訶薩般若波羅蜜應生。行空不可
盡故。菩薩般若波羅蜜應生。識空不可盡故。
菩薩般若波羅蜜應生。名色空不可盡故。菩
薩般若波羅蜜應生。六處空不可盡故。菩薩
般若波羅蜜應生。六觸空不可盡故。菩薩般
若波羅蜜應生。受空不可盡故。菩薩般若波
羅蜜應生。愛空不可盡故。菩薩般若波羅蜜
生。取空不可盡故。菩薩般若波羅蜜應
有空不可盡故。菩薩般若波羅蜜應生。生
空不可盡故。菩薩般若波羅蜜應生。老死憂
悲苦惱空不可盡故。菩薩般若波羅蜜應生。
是須菩提。菩薩摩訶薩般若波羅蜜應生。
須菩提。是十二因縁是獨菩薩法。能除
邊顛倒。坐道場時應是觀一切種
。須菩提。若有菩薩摩訶薩虚空不可
盡法。行般若波羅蜜十二因縁。不
聞辟支佛地。住阿耨多羅三藐三菩提。須菩
提。若求菩薩道而轉還者。皆離般若波
羅蜜念故。是人不云何行般若波羅蜜
虚空不可盡法十二因縁。須菩提。
若求菩薩道而轉還者。皆不是方便力
故。於阿耨多羅三藐三菩提而轉還。須菩
提。若菩薩摩訶薩。於阿耨多羅三藐三菩
轉還者皆得是方便力故。須菩提。
菩薩摩訶薩應虚空不可盡法般若
波羅蜜。應虚空不可盡法般若波羅
。如是須菩提。菩薩摩訶薩觀十二因縁
時。不法無因縁。不法常不滅。
法有我人壽者命者衆生乃至知者見
。不法無常。不法苦。不法無
。不法寂滅非寂滅。如是須菩提。菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜。應是觀十二
因縁。須菩提。若菩薩摩訶薩能如是行般若
波羅蜜。是時不色若常若無常若苦若樂。
若我若無我若寂滅若非寂滅。受想行識亦
是。須菩提。菩薩摩訶薩是時亦不
若波羅蜜。亦不是法般若波羅蜜
禪*那波羅蜜。乃至阿耨多羅三藐三菩提。
亦不阿耨多羅三藐三菩提。亦不
是法阿耨多羅三藐三菩提。如是須菩
提。一切法不可得故。是爲般若波羅蜜
。若菩薩行無所得般若波羅蜜時。惡魔
愁毒如箭入心。譬如人新喪父母。如是須
菩提。惡魔見菩薩行無所得般若波羅蜜
時。便大愁毒如箭入
須菩提白佛言。世尊。但一魔愁毒。三千大千
世界中魔亦復愁毒。佛告須菩提。三千大千
世界中諸惡魔。皆愁毒如箭入心。各於
自安。須菩提。菩薩摩訶薩能如
般若波羅蜜。是時一切世間天及人阿修
羅。不其便其憂惱。須菩提。以
故。菩薩摩訶薩欲阿耨多羅三藐三菩提
是般若波羅蜜。菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜時。具足修那波羅蜜尸羅波羅
蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪*那波羅蜜
般若波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜時具足諸波羅蜜
須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜時。云何具足檀*那波羅蜜尸*羅波
羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪*那波羅
蜜般若波羅蜜
佛告須菩提。菩薩摩訶薩所有布施。皆迴
向薩婆若。如是須菩提。菩薩摩訶薩行
若波羅蜜時。具足檀*那波羅蜜。須菩提。菩
薩摩訶薩所有持戒。皆迴向薩婆若。是爲
足尸*羅波羅蜜。菩薩摩訶薩所有忍辱。
皆迴向薩婆若。是爲足羼提波羅蜜。菩
薩摩訶薩所有精進。皆迴向薩婆若。是爲
足毘梨耶波羅蜜。菩薩摩訶薩所有禪
定。皆迴向薩婆若。是爲足禪*那波羅蜜
菩薩摩訶薩所有智慧。皆迴向薩婆若。是
足般若波羅蜜。如是須菩提。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜足六波羅蜜
  *摩訶般若波羅蜜經攝五品第六十八
丹本六度
相攝品
須菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩住
檀*那波羅蜜。取尸*羅波羅蜜。佛告須菩
。菩薩摩訶薩布施時。持是布施向薩
婆若。於衆生中慈身口意業。是爲菩薩
檀*那波羅蜜尸*羅波羅蜜。世尊。云
何菩薩住檀*那波羅蜜羼提波羅蜜。佛
須菩提。菩薩布施時。受者瞋恚罵辱惡言
之。是時菩薩忍辱不恚心。是爲
菩薩住檀*那波羅蜜羼提波羅蜜。世尊。
云何菩薩住檀*那波羅蜜毘梨耶波羅
。佛言。菩薩布施時受者瞋恚罵辱惡言加
之。菩薩増益布施心作是念。我應當施不
惜。即時生身精進心精進。是爲
薩住檀*那波羅蜜毘梨耶波羅蜜。世尊。
云何菩薩摩訶薩住檀*那波羅蜜禪*那
波羅蜜。佛言。菩薩布施時迴向薩婆若。不
聲聞辟支佛地但一心念薩婆若。是爲
菩薩住檀*那波羅蜜禪那波羅蜜。世尊。
云何菩薩摩訶薩住檀*那波羅蜜般若
波羅蜜。佛言。菩薩布施時知布施空如幻
衆生布施有益無益。是爲菩薩住
檀*那波羅蜜般若波羅蜜。須菩提
言。世尊。云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜
檀*那波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜
佛告須菩提。菩薩摩訶薩住尸*羅波羅蜜
。身口意生布施福徳。助阿耨多羅三藐三
菩提。持是功徳聲聞辟支佛地。住
*羅波羅蜜中。不他命。不奪他物
邪婬。不妄語兩舌惡口
。不貪嫉瞋恚邪見。所有布施。飢
者與食渇者與飮。須乘與乘須衣與衣。
香與香須瓔珞瓔珞。塗香臥具房舍
燈燭資生所須。盡給與之。持是布施
之。迴向阿耨多羅三藐三菩提。如
迴向不聲聞辟支佛地。須菩提。是爲
薩摩訶薩住尸*羅波羅蜜檀*那波羅蜜
世尊。云何菩薩摩訶薩住尸*羅波羅蜜
羼提波羅蜜。佛言。菩薩摩訶薩住尸*羅波
羅蜜中。若有衆生來節節支解。菩薩於
瞋恚心乃至一念。作是言。我得
。衆生來取支節用。我無一念瞋恚
是爲菩薩住尸*羅波羅蜜中羼提波羅
。世尊。云何菩薩摩訶薩住尸*羅波羅蜜
毘梨耶波羅蜜。佛言。若菩薩摩訶薩身精
進心精進常不捨作是念。一切衆生在生死
。我當拔著甘露地。是爲菩薩住尸*羅波
羅蜜中毘梨耶波羅蜜。世尊。云何菩薩摩
訶薩住尸*羅波羅蜜禪*那波羅蜜。佛
言。菩薩入初禪第二第三第四禪。不聲聞
辟支佛地。作是念。我當禪*那波羅蜜中
一切衆生生死。是爲菩薩住尸羅波羅蜜
禪*那波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住
尸*羅波羅蜜。取般若波羅蜜。佛言。菩薩住
尸*羅波羅蜜中。無法可見若作法若無
作法。若數法若相法若有若無。但見諸法
如相。以般若波羅蜜漚惒拘舍羅力故。
聲聞辟支佛地。是爲菩薩住尸羅波
羅蜜般若波羅蜜。須菩提白佛言。世尊。
云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜檀*那
波羅蜜。佛言。菩薩從初發乃至道場。於
其中間若一切衆生來。瞋恚罵詈若節節支
解。菩薩住於忍辱是念。我應施一切
衆生不與。是衆生須食與食須飮與
飮。乃至資生所須盡皆與之。持是功徳
切衆生之。迴向阿耨多羅三藐三菩提
菩薩迴向時不二心。誰迴向者迴向何處
是爲菩薩住羼提波羅蜜檀*那波羅蜜
世尊。云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜
羅波羅蜜。佛言。菩薩從初發心乃至道場。
其中間終不他命。不與不取。乃至
邪見。亦不聲聞辟支佛地。持是功徳
一切衆生之。迴向阿耨多羅三藐三
菩提是菩薩迴向時三種心不生。誰迴
阿耨多羅三藐三菩提。用何法迴向。迴
何處。是爲菩薩住羼提波羅蜜尸*羅
波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住羼提波羅
毘梨耶波羅蜜。佛言菩薩住羼提波羅
精進是念。我當一由
十由*旬百千萬億由*旬。過國土乃至
百千萬億*國土。乃至教一人
。何況令須陀洹果乃至阿羅漢果辟支
佛道阿耨多羅三藐三菩提。持是功徳
切衆生之。迴向阿耨多羅三藐三菩提
是爲菩薩住羼提波羅蜜毘梨耶波羅
。世尊。云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜
禪*那波羅蜜。佛言。菩薩住羼提波羅蜜
欲離惡不善法有覺有觀。離生喜樂。入
初禪乃至入第四禪。是諸禪中淨心心數
。皆迴向薩婆若。迴向時是菩薩諸禪及禪
支皆不可得。是爲菩薩住羼提波羅蜜
禪*那波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住
提波羅蜜般若波羅蜜。佛言。菩薩住
提波羅蜜。觀諸法若離相若寂滅相若無盡
相。不寂滅相證。乃至坐道場
切種智。從道場起便轉法輪。是爲菩薩
羼提波羅蜜般若波羅蜜不取不捨

須菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩住
梨耶波羅蜜檀*那波羅蜜。佛告須菩提
菩薩住毘梨耶波羅蜜。身心精進不懈不
是念。我必當應阿耨多羅三藐三菩
得。是菩薩爲益衆生故。往
一由旬若百千萬億由旬。若過一*國土
百千萬億*國土。住毘梨耶波羅蜜中。若
一人教令佛道中。若聲聞道中若
辟支佛道中。或得一人教令十善道
進不懈。法施及以財施具足。持是功
衆生之。迴向阿耨多羅三藐三菩
。不向聲聞辟支佛地。是爲菩薩住
梨耶波羅蜜檀*那波羅蜜。世尊。云何菩
薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜尸*羅波羅
。佛言。菩薩住毘梨耶波羅蜜。從初發意
乃至坐道場自不殺生他殺不殺
生法。歡喜讃歎不殺生者。乃至自遠離邪
他遠離邪見。讃不邪見法。歡喜讃
不邪見者。是菩薩尸*羅波羅蜜因縁。不
欲界色界無色界福。不聲聞辟支佛
。持是功徳衆生之。迴向阿耨多
羅三藐三菩三種心。不迴向
。不迴向法。不迴向處。是爲菩薩
毘梨耶波羅蜜尸*羅波羅蜜。世尊。云
何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜羼提波
羅蜜。佛言。菩薩住毘梨耶波羅蜜。從初發
乃至坐道場。於其中間若人若非人來節
節支解。菩薩作是念。割我者誰截我者誰
我者誰。復作是念。我大得善利。我爲
故受身。衆生還自來取。是時菩薩正憶
念諸法實相。持是功徳衆生之。迴
向阿耨多羅三藐三菩提。不聲聞辟支佛
。是爲菩薩住毘梨耶波羅蜜羼提波
羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅
禪*那波羅蜜。佛言。菩薩住毘梨耶波
羅蜜。離欲離惡不善法有覺有觀。離生
。入初禪第二第三第四禪。入慈悲喜捨
乃至入非有想非無想處。持是禪無量無
色定果報。生於利益衆生之處。以
波羅蜜就衆生。所謂檀*那波羅蜜乃至
般若波羅蜜。從一佛一佛*國。親
養諸佛善根故。是爲菩薩住毘梨
耶波羅蜜禪*那波羅蜜。世尊。云何菩薩
摩訶薩住毘梨耶波羅蜜般若波羅蜜。佛
言。菩薩住毘梨耶波羅蜜。不檀*那波羅
蜜法檀*那波羅蜜相。乃至不
*那波羅蜜法禪*那波羅蜜相。四念處
乃至一切種智。亦不法亦不相。見
切法非法非非法。於法中所著。是菩薩
所作如所言。是爲菩薩住毘梨耶波羅蜜
般若波羅蜜
須菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩住
禪*那波羅蜜檀*那波羅蜜。佛言。菩薩
摩訶薩住禪*那波羅蜜諸欲惡不
善法。有覺有觀離生喜樂。入初禪第二第
三第四禪。入慈悲喜捨乃至非有想非無想
處。住禪*那波羅蜜中心不亂。行二施
衆生法施財施。自行二施他行二施
歎二施法。歡喜讃歎行二施。持
功徳衆生之。迴向阿耨多羅三藐三
菩提。不聲聞辟支佛地。是爲菩薩住
*那波羅蜜。取檀那波羅蜜。世尊。云何菩
薩摩訶薩住禪*那波羅蜜尸羅波羅蜜
佛言。菩薩住禪*那波羅蜜。不慾瞋
恚愚癡心。不惱他心。但行一切智
相應心。持是功徳與衆生之。迴向阿耨
多羅三藐三菩提。不聲聞辟支佛地。是
菩薩住禪*那波羅蜜尸*羅波羅蜜
世尊。云何菩薩摩訶薩住禪*那波羅蜜
羼提波羅蜜。佛言。菩薩住禪*那波羅蜜
色如聚沫。觀受如泡。觀想如野馬。觀
行如芭蕉。觀識如幻。作是觀時。見
陰無堅固相是念。割我者誰。截我者
誰。誰受誰想誰行誰識。誰罵者誰受罵者。
誰生瞋恚。是爲菩薩住禪*那波羅蜜
羼提波羅蜜。世尊云何菩薩摩訶薩住禪*那
波羅蜜毘梨耶波羅蜜。佛言。菩薩住
*那波羅蜜。離欲離惡不善法。有覺有觀離
喜樂。入初禪第二第三第四禪。是諸禪
及*支相。生種種神通。履水如
地如水。如先説。天耳聞二種聲。若天若
人。知他心。若攝心若亂心。乃至有上心無
上心。憶種種宿命。如先説。以天眼淨
人眼。見衆生乃至如業受報。如先説。菩
薩住是五神通。從一佛*國一佛*國。親
近供養諸佛善根。成就衆生佛國土
是功徳衆生之。迴向阿耨多羅三
藐三菩提。是爲菩薩住禪*那波羅蜜
梨耶波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住
*那波羅蜜般若波羅蜜
佛言。菩薩住禪*那波羅蜜。不色不
受想行識。不檀*那波羅蜜尸*羅波羅蜜
羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪*那波羅蜜。不
般若波羅蜜四念處。乃至不
一切種智。不諸法有爲性。不*諸法
無爲性。不得故不作。不作故不生。不生故
滅。何以故。有佛無佛是如法相法性常
住不生不滅。常一心應薩婆若行。是爲菩薩
禪*那波羅蜜般若波羅蜜。」
須菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩住
般若波羅蜜檀*那波羅蜜
佛言。菩薩住般若波羅蜜。内空内空不可得。
外空外空不可得。内外空内外空不可得空
空空空不可得。乃至一切法空一切法空不
可得。菩薩住是十四空中。不色相若空
若不空。不受想行識相若空若不空。不
四念處若空若不空。乃至不阿耨多
羅三藐三菩提若空若不空。不有爲性無
爲性若空若不空。是菩薩摩訶薩如是住
若波羅蜜中。有布施若飮食衣服種種資
生之具。觀是布施空。何等空。施者受者及
物空。不慳著心生。何以故。菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜。從初發意乃至坐道場
妄想分別。如諸佛得阿耨多羅三藐
三菩提時無慳著心。菩薩摩訶薩亦如是。
般若波羅蜜時無慳著心。是菩薩所
尊者般若波羅蜜是。是爲菩薩住般若波羅
檀*那波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩
般若波羅蜜尸羅波羅蜜。佛言。菩薩
般若波羅蜜聲聞辟支佛心。何以
。是菩薩聲聞辟支佛地不得。趣向聲
聞辟支佛心亦不得。是菩薩摩訶薩從
初發意乃至坐道場。於其中間自不殺生
他殺。讃不殺法。歡喜讃歎不殺生者
乃至自不邪見他邪見。讃歎不邪見
。歡喜讃歎不邪見者。以是持戒因縁
法可若聲聞若辟支佛地。何況餘法。
是爲菩薩住般若波羅蜜尸*羅波羅蜜
世尊。云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜
提波羅蜜
佛言。菩薩住般若波羅蜜隨順法忍生。作
是念諸法中無法若起若滅若生若死
若受罵詈若受惡口。若割若截若破若縛
若打若殺。是菩薩從初發意至道場。若
一切衆生來罵詈惡口。刀杖瓦石割截傷害。
心不是念甚可怪。此法中無
法受罵詈惡口割截傷害。而衆生受
苦惱。是爲菩薩住般若波羅蜜羼提波
羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜
毘梨耶波羅蜜
佛言。菩薩住般若波羅蜜衆生法。令
檀*那波羅蜜尸*羅波羅蜜羼提波羅蜜
毘梨耶波羅蜜禪*那波羅蜜般若波羅蜜。教
四念處乃至八聖道分。令須陀洹
果斯陀含阿那*含阿羅漢果辟支佛道。令
阿耨多羅三藐三菩提。不有爲性中
無爲性中。是爲菩薩住般若波羅蜜
毘梨耶波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住
般若波羅蜜禪*那波羅蜜。佛言。菩薩住
般若波羅蜜諸佛三昧。入餘一切三昧
若聲聞三昧若辟支佛三昧若菩薩三昧皆行
皆入。是菩薩住諸三昧。逆順出入八背捨
何等八。内有色相外觀色。是初背捨。内無
色相外觀色。二背捨。淨背捨身證。三
背捨。過一切色相有對相。不種種相
故。入無量虚空處。四背捨。過一切虚空處
無邊識處。五背捨。過一切識處。入無所
有處。六背捨。過一切無所有處。入非有想
非無想處。七背捨。過一切非有想非無想處
滅受想。八背捨。於是八背捨。逆順
入九次第定。何等九。離諸欲諸惡不
善法。有覺有觀離生喜樂。入初禪乃至過
非有想非無想處。入滅受想定。是名九次
第定逆順出入。是菩薩依八背捨九次第定
師子奮迅三昧。云何名師子奮迅三昧。須
菩提。菩薩離欲離惡不善法。有覺有觀。離
喜樂。入初禪乃至入滅受想定。從滅受
想定起。還入非有想非無想處。非有想非無
想處起。乃至還入初禪。是菩薩依師子奮
迅三昧。入超越三昧。云何爲超越三昧。須
菩提。菩薩離欲離諸惡不善法。有覺有觀離
喜樂初禪。從初禪起乃至入非有想
非無想處。非有想非無想處起。入滅受想定
滅受想定起還入初禪。從初禪起入滅受
想定。滅受想定起入二禪。二禪起入滅受想
。滅受想定起入三禪。三禪起入滅受想
。滅受想定起入四禪。四禪起入滅受想
。滅受想定起入空處。空處起入滅受想
。滅受想定起入識處。識處起入滅受想
。滅受想定起入無所有處。無所有處起入
滅受想定。滅受想定起入非有想非無想處
非有想非無想處起入滅受想定。滅受想定
起入散心中。散心中起入滅受想定。滅受想
定起還入散心中。散心中起入非有想非無
想處。非有想非無想處起還住散心中。散心
中起入無所有處。無所有處起住散心中。散
心中起入識處。識處起住散心中。散心中起
空處。空處起住散心中。散心中起入
四禪。第四禪中起住散心中。散心中起
第三禪*中。第三禪中起住散心中。散
心中起入第二禪*中。第二禪中起住散心
。散心中起入初禪*中。初禪*中起住散心
是菩薩摩訶薩住超越三昧。得諸法等
。是爲菩薩住般若波羅蜜禪*那波羅

摩訶般若波羅蜜經卷第二十



摩訶般若波羅蜜經卷第二十
 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
  方便品第六十九
爾時須菩提白佛言。世尊。是菩薩摩訶薩
是方便力成就者。發意以來幾時。佛告
須菩提。是菩薩摩訶薩能成就方便力者。
發意以來無量億阿僧祇劫。須菩提言。世尊。
是菩薩摩訶薩如是成就方便力者。爲
養幾佛。佛言。是菩薩成就方便力者。供
養如恒河沙等諸佛。須菩提白佛言。世尊。
菩薩得是方便力者種何等善根。佛言。
菩薩成就如是方便力者。從初發意*以
來。於檀那波羅蜜具足。於尸羅
波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波
羅蜜般若波羅蜜具足。須菩提白
言。世尊。菩薩摩訶薩成就如是方便力
甚希有。佛言。如是如是。須菩提。菩薩摩訶
薩成就如是方便力者甚希有。須菩提。譬
日月周行照四天下多有所益。般若波
羅蜜亦如是。照五波羅蜜多有所益。須菩
提。譬如轉輪聖王若無輪寶名爲
轉輪聖王。輪寶成就故。得轉輪聖王。五
波羅蜜亦如是。若離般若波羅蜜
羅蜜名字。不般若波羅蜜故。得波羅蜜
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