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摩訶般若波羅蜜經 (No. 0223_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 08

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是一切種智。須菩提白佛言。世尊。是般
若波羅蜜不勤精進。不善根惡友相得。
懈怠少進憙忘無巧便慧。如此之人實難
信難解。佛言。如是如是。須菩提。是般
若波羅蜜不勤精進。不善根惡友相得
屬於魔。懈怠少進憙忘無巧便慧。如
之人實難信難解。何以故。色淨果亦淨。受
想行識淨果亦淨。乃至阿耨多羅三藐三菩
提淨果亦淨。復次須菩提。色淨故即般若波
羅蜜淨。般若波羅蜜淨即色淨。受想行識淨
故即般若波羅蜜淨。般若波羅蜜淨即受想
行識淨。乃至一切種智淨即般若波羅蜜淨。
般若波羅蜜淨即一切種智淨。色淨般若波
羅蜜淨。無二無別無斷無壞。乃至一切種
智淨般若波羅蜜淨。無二無別無斷無壞。
復次須菩提。不二淨故色淨。不二淨故乃至
一切種智淨。何以故。是不二淨色淨。乃至
一切種智淨。無二無別故。我淨衆生淨。
乃至知者見者淨故。色淨受想行識淨。乃
至一切種智淨。色淨乃至一切種智淨故。我
淨衆生乃至知者見者淨。何以故。是我衆
生乃至知者見者淨。色淨乃至一切種智淨。
二不別無斷無壞。復次須菩提。婬淨故
色淨。乃至一切種智淨。何以故。婬淨色淨
乃至一切種智淨不二不別。瞋癡淨故色淨。
乃至一切種智淨。何以故。瞋癡淨色淨乃至
一切種智淨。不二不別。復次須菩提。無明
淨故諸行淨。諸行淨故識淨。識淨故名色淨。
名色淨故六入淨。六入淨故觸淨。觸淨故受
淨。受淨故愛淨。愛淨故取淨。取淨故有淨。
有淨故生淨。生淨故老死淨。老死淨故般
若波羅蜜淨。般若波羅蜜淨故。乃至檀*那
波羅蜜淨。檀*那波羅蜜淨故内空淨。内空
淨故乃至無法有法空淨。無法有法空淨故
四念處淨。四念處淨故乃至一切智淨。一切
智淨故一切種智淨。何以故。是一切智淨一
切種智淨。不別無斷無壞。復次須
菩提。般若波羅蜜淨故色淨。乃至般若波羅
蜜淨故一切智淨。是般若波羅蜜淨一切智
淨。不二不別故。須菩提。禪*那波羅蜜淨故
乃至一切智淨。毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜
尸羅波羅蜜檀*那波羅蜜淨故。乃至一切智
淨。内空淨故乃至一切智淨。四念處淨故乃
至一切智淨。復次須菩提。一切智淨故乃至
般若波羅蜜淨。如是一一如先説。復次須
菩提有爲淨故無爲淨。何以故。有爲淨無
爲淨。不二不斷*不故。復次須
菩提。過去淨故未來現在淨。未來淨故過
去現在淨。現在淨故過去未來淨。何以故。
現在淨過去未來淨。不二不別*不斷*不
壞*故
摩訶般若波羅蜜經卷第十








摩訶般若波羅蜜經卷第十
 *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
  ◎歎淨品第四十二
爾時舍利弗白佛言。世尊。是淨甚深。佛言。
畢竟淨故。舍利弗言。何法淨故是淨甚深。
佛言。色淨故是淨甚深。受想行識淨故。四
念處淨故。乃至八聖道分淨故。佛十力淨故。
乃至十八不共法淨*故。菩薩淨佛淨故。一
切智一切種智淨故。是淨甚深。世尊。是淨
明。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。何法淨故是
淨明。佛言。般若波羅蜜淨故是淨明。乃至
那波羅蜜淨故是淨明。四念處乃至一切
智淨故是淨明。世尊。是淨不相續。佛言。畢
竟淨故。舍利弗言。何法不相續故是淨不
相續。佛言。色不去不相續。故是淨不相續
乃至一切種智不去不相續故。是淨不
。世尊。是淨無垢。佛言。畢竟淨故。舍利弗
言。何法無垢故是淨無垢。佛言。色性常淨
故是淨無垢。乃至一切種智性常淨故是淨
無垢。世尊。是淨無得無著。佛言。畢竟淨
故。舍利弗言。何法無得無著故是淨無
著。佛言。色無得無著故。是淨無得無
著。乃至一切種智無得無著故。是淨無
著。世尊。是淨無生。佛言。畢竟淨故。舍
利弗言。何法無生故是淨無生。佛言。色無
生故是淨無生。乃至一切種智無生故是淨
無生。世尊。是淨不欲界中。佛言。畢竟
淨故。舍利弗言。云何是淨不欲界中。佛
言。欲界性不得故。是淨不欲界中
世尊。是淨不色界中。佛言。畢竟淨故。舍
利弗言。云何是淨不色界中。佛言。色界
性不得故。是淨不色界中。世尊。是淨
無色界中。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。
云何是淨不無色界中。佛言。無色界性
得故。是淨不無色界中。世尊。是淨
無知。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。云何是淨
無知。佛言。諸法鈍故是淨無知。世尊。色無
知是淨淨。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。云何
色無知是淨淨。佛言。色自性空故。色無知
是淨淨。世尊。受想行識無知是淨淨。佛言。
畢竟淨故。舍利弗言。云何受想行識無知是
淨淨。佛言。受想行識自性空故無知是淨淨。
世尊。一切法淨故是淨淨。佛言。畢竟淨故。
舍利弗言。云何一切法淨故是淨淨。佛言。
一切法不得故一切法淨是淨淨。世尊。
是般若波羅蜜於薩婆若益無損。佛言。
畢竟淨故。舍利弗言。云何般若波羅蜜於
婆若益無損。佛言。法常住相故。般
若波羅蜜於薩婆若益無損。世尊。是般
若波羅蜜淨於諸法所受。佛言。畢竟淨
故。舍利弗言。云何般若波羅蜜淨於諸法
。佛言。法性不動故。是般若波羅蜜
淨於諸法所受。爾時慧命須菩提白
言。世尊。我淨故色淨。佛言。畢竟淨故。須菩
提言。以何因縁。我淨故色淨畢竟淨。佛言。
我無所有故。色無所有畢竟淨。世尊。我
淨故受想行識淨。佛言。畢竟淨故。須菩提
言。何因縁故。我淨受想行識淨畢竟淨。佛
言。我無所有故。受想行識無所有畢竟淨。
世尊。我淨故檀*那波羅蜜淨。我淨故尸羅
波羅蜜淨。我淨故羼提波羅蜜淨。我淨故毘
梨耶波羅蜜淨。我淨故禪*那波羅蜜淨。世
尊。我淨故般若波羅蜜淨。世尊。我淨故四
念處淨。世尊。我淨故乃至八聖道分淨。世
尊。我淨故佛十力淨。世尊。我淨故乃至十
八不共法淨。佛言。畢竟淨故。須菩提言。何
因縁故。我淨檀*那波羅蜜淨。我淨乃至十
八不共法淨。佛言。我無所有故。檀*那波
羅蜜無所有*故淨。乃至十八不共法無
故淨。世尊。我淨故須陀洹果淨。我淨故
斯陀含果淨。我淨故阿那含果淨。我淨故阿
羅漢果淨。我淨故辟支佛道淨。我淨故佛道
淨。佛言。畢竟淨。須菩提言。何因縁故。我
淨須陀洹果淨。斯陀含果淨。阿那含果淨。
阿羅漢果淨。辟支佛道淨。佛道淨。佛言。自
相空故。世尊。我淨故一切智淨。佛言。畢竟
淨故。須菩提言。何因縁故。我淨故一切智
淨。佛言。無相無念故。世尊。以二淨故無
得無著。佛言。畢竟淨。須菩提言。何因縁
故。以二淨故無得無是畢竟淨。佛言。
垢無淨故。世尊。我無邊故色淨受想行
識淨。佛言。畢竟淨。須菩提言。何因縁故。
我無邊故色淨受想行識淨。佛言。畢竟空無
始空故。須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩訶
薩能如是知。是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜
佛言。畢竟淨故。須菩提言。何因縁故。
薩摩訶薩能如是知。是名菩薩摩訶薩般若
波羅蜜。佛言。知道種
世尊。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以
便力故作是念。色不色。受想行識不
識。過去法不過去法。未來法不
來法。現在法不現在法。佛言。菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜。以方便力故不是念
我施與彼人。我持戒如是持戒。我修忍如
是修忍。我精進如是精進。我入禪如
禪。我修智慧是修智慧。我得福徳
是得福徳。我當菩薩法位中。我當
佛國土就衆生我當得一切種智。須菩
提。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便
故無諸憶想分別。内空外空内外空空空
大空第一義空有爲空無爲空畢竟空無始
空散空性空諸法空自相空故。須菩提。是名
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便力故無
所礙。爾時釋提桓因問須菩提。云何是求
菩薩道善男子礙法。須菩提報釋提桓因
憍尸迦。有菩薩道善男子善女人
。所謂取檀*那波羅蜜相。取尸羅波羅蜜
相羼提波羅蜜相毘梨耶波羅蜜相禪*那波
羅蜜相般若波羅蜜相。取内空相外空内外
空乃至無法有法空相。取四念處相乃至八
聖道分相。取佛十力相乃至十八不共法相
諸佛相。取於諸佛種善根相。是一切福徳
和合取相。迴向阿耨多羅三藐三菩提。憍
尸迦。是名菩薩道善男子善女人礙法
是法故。不無礙行般若波羅蜜。何以
故。憍尸迦。是色相不迴向。受想行識相
迴向。乃至一切種智相不迴向。復
次憍尸迦。若菩薩摩訶薩示教利喜他人阿
耨多羅三藐三菩提。應教利喜一切諸法
實相。若求菩薩道善男子善女人。行檀*那
波羅蜜時。不是分別。我施與我持
戒我忍辱我精進我入禪定我修智慧。我
内空外空内外空。乃至我行無法有法
。我修四念處。乃至我行阿耨多羅三藐三
菩提。善男子善女人應是示教利喜他
人阿耨多羅三藐三菩提。若如是示教利
阿耨多羅三藐三菩提。自無錯謬。亦如佛所
説法示教利喜。令是善男子善女人遠
一切礙法。爾時佛讃須菩提。善哉善哉。如
汝爲諸菩薩諸礙法。須菩提。汝今更聽
我説微細礙相須菩提。汝一心好聽。佛告
須菩提。有善男子善女人阿耨多羅三藐
三菩提心相念諸佛。須菩提。所有相
皆是礙相。又於諸佛初發意乃至法住。
其中間有善根取相憶念。取相憶念
已迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所
有相皆是礙相。又於諸佛及弟子所有善
根及餘衆生善根。取相迴向阿耨多羅三藐
三菩提。須菩提。所有相皆是礙相。何以
故。不相憶念諸佛。亦不
念諸佛善根。須菩提白佛言。世尊。是般若
波羅蜜甚深。佛言。一切法常離故。須菩提
言。世尊。我當般若波羅蜜。佛告須菩提
是般若波羅蜜無起無作故。無能得者
須菩提言。世尊。一切諸法亦不知不
得。佛言。一切法一性非二性。須菩提。是
一法性是亦無性。是無性即是性。是性不
滅。如是須菩提。菩薩摩訶薩若知諸法
一性。所謂無性起*無作。則遠離一
切礙。須菩提白佛言。世尊。是般若波羅
蜜難知難解。佛言。如言。是般若波羅
蜜無見者聞者知者識者
。世尊。是般若波羅蜜不思議。佛言。如
所言。是般若波羅蜜不心生。不色受
想行識。乃至不十八不共法
  *摩訶般若波羅蜜經無作品第四十三 
丹面各
千佛品
須菩提白佛言。是般若波羅蜜無所作。佛
言。作者不可得故色不得。乃至一切法
不可得故。世尊。若菩薩摩訶薩欲般若
波羅蜜。應云何行。佛告須菩提。菩薩摩訶
薩欲般若波羅蜜。不色是行般若波
羅蜜。不受想行識。是行般若波羅蜜。乃
至不一切種智。是行般若波羅蜜。不
色常無常。是行般若波羅蜜。乃至一切種智
常無常。是行般若波羅蜜。不色若
苦若樂。是行般若波羅蜜。乃至不一切
種智若苦若樂。是行般若波羅蜜。不
是我非我。是行般若波羅蜜。乃至不
切種智是我非我。是行般若波羅蜜。不
色淨不淨。是行般若波羅蜜。乃至不
切種智淨不淨。是行般若波羅蜜。何以故。
是色無所有性。云何有常無苦樂我無
我淨不淨。受想行識亦無所有性。云何有
無常乃至淨不淨。乃至一切種智無所有
性。云何有常無常乃至淨不淨。復次須菩提。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。不色不
具足。是行般若波羅蜜。不受想行識不
具足。是行般若波羅蜜。乃至不一切種
智不具足。是行般若波羅蜜。何以故。色不具
足者是不色。如是亦不般若
波羅蜜。受想行識不具足者。是不識。如
是亦不行*爲般若波羅蜜。乃至不
一切種智不具足者。是不一切種智。如
是亦不行*爲般若波羅蜜。須菩提白
言。未曾有也世尊。善説菩薩道善男子
善女人礙不礙相。佛言。如是如是。須菩提。
佛善説菩薩道。善男子善女人礙不礙相
復次須菩提。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
時。不色不礙是行般若波羅蜜。不
受想行識不礙是行般若波羅蜜。不
不礙是行般若波羅蜜。不行。耳鼻舌身不
是行般若波羅蜜。不意不礙是行
若波羅蜜。不檀*那波羅蜜不礙是行
若波羅蜜。不尸羅波羅蜜不礙是行
若波羅蜜。不羼提波羅蜜不礙是行
若波羅蜜。不毘梨耶波羅蜜不礙是行
般若波羅蜜。不禪*那波羅蜜不礙是行
般若波羅蜜。不般若波羅蜜不礙是行
般若波羅蜜。乃至不一切種智不礙
般若波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩如
般若波羅蜜時。知色是不礙。知受想行
識是不礙。乃至知一切*種智是不礙。知
陀洹果不礙。知斯陀含果不礙。知阿那含果
不礙。知阿羅漢果不礙。知辟支佛道不礙
阿耨多羅三藐三菩提道不礙。爾時慧命
須菩提白佛言。未曾有也世尊。是甚深法
若説亦不増不減。若不説亦不増不減。佛
須菩提。如是如是。是甚深法若説亦不
増不減。若不説亦不増不減。譬如佛盡形
壽若讃若虚空。讃時亦不増不減。毀時
亦不増不減。須菩提。如幻人。若讃時不
増不減。毀時亦不増不減。讃時不喜毀時
憂。須菩提。諸法法相亦如是。若説亦如
本不異。若不説亦如本不異。須菩提白
言世尊。諸菩薩摩訶薩所爲甚難。修行是
般若波羅蜜時。不憂不喜而能習般若波
羅蜜。於阿耨多羅三藐三菩提亦不轉還
何以故。世尊。修般若波羅蜜虚空
虚空中般若波羅蜜。無禪*那
梨耶無羼提尸羅檀*那波羅蜜。如
虚空中色無受想行識。亦無内空外空
内外空乃至無法有法空。無四念處乃至
八聖道分。無佛十力乃至無十八不共
。無須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢
。無辟支佛道阿耨多羅三藐三菩提
般若波羅蜜亦如是。世尊。應是諸
菩薩摩訶薩能大誓莊嚴。世尊。是人爲
大*誓莊嚴勤精進如虚空大*誓莊嚴
勤精進。世尊。是人欲衆生
。世尊。是諸菩薩摩訶薩大*誓莊嚴。
虚空等衆生大誓莊嚴。世尊。是人大誓
莊嚴。欲衆生虚空。世尊。諸菩
薩摩訶薩大精進力。欲衆生故發
耨多羅三藐三菩提心。世尊。諸菩薩摩訶薩
大誓莊嚴。欲衆生故發阿耨多羅三藐
三菩提心。世尊。諸菩薩摩訶薩大勇猛爲
虚空等衆生故。發阿耨多羅三藐三菩
提心。何以故。世尊。若三千大千世界滿
諸佛。譬如竹葦甘蔗稻麻叢林諸佛。若
一劫若減一劫常説法。一一佛度無量無邊
阿僧祇衆生涅槃。世尊。是衆生性亦
減亦不増。何以故。衆生無所有故。衆
生離故。乃至十方*世界中。諸佛所度衆生
亦如是。世尊。以是因縁故我如是説。是
人欲衆生故發阿耨多羅三藐三菩提
。爲虚空。是時有一比丘。作是言
我禮般若波羅蜜般若波羅蜜中雖
法滅。而有衆定*衆慧*衆解脱
*衆解脱知見*衆。而有諸須陀洹諸斯陀含
諸阿那含諸阿羅漢諸辟支佛諸佛。而
佛寶法寶比丘僧寶而有轉法輪。爾時釋
提桓因須菩提。若菩薩摩訶薩習般若
波羅蜜。爲何法。須菩提語釋提桓因言。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩習般若波羅蜜。爲
。釋提桓因白佛言。世尊若善男子
善女人受是般若波羅蜜。親近讀誦説正
憶念。我當何等護。爾時須菩提語釋提
桓因言。憍尸迦。汝頗見是法可守護不。
釋提桓因言。不也須菩提。我不是法可
守護。須菩提言。憍尸迦。若善男子善女
人。如般若波羅蜜中所説行即是守護。所
謂常不離如所説般若波羅蜜行。是善
男子善女人。若人若非人其便。當
是善男子善女人。不離般若波羅蜜。憍尸
迦。若人欲般若波羅蜜菩薩。爲
虚空。憍尸迦。於汝意云何。汝能護
焔影響幻化不。釋提桓因言。不護。若
人欲般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩。亦
但自疲苦。憍尸迦。於汝意云何。能
佛所化不。釋提桓因言。不護。若人
般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩亦如
是。憍尸迦。於汝意云何。能護法性實際
如不可思議性不。釋提桓因言。不護。若
人欲般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩
是。爾時釋提桓因問須菩提。云何菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜。知見諸法如夢如
焔如影如*響如幻如化。諸菩薩摩訶薩如
知見故。不夢不是夢。不用夢
我夢。焔影*響幻化亦如是。須菩提言。
憍尸迦。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不
色不是色。不用色我色。是菩
薩摩訶薩亦能不夢不是夢。不
我夢。乃至化亦不化不
。不用化我化。受想行識亦如
是。乃至一切智。不一切智是一
切智。不用一切智我一切智。是菩
薩摩訶薩亦能不夢不是夢。不
我夢。乃至化亦如是。如是憍尸迦。
菩薩摩訶薩知諸法如夢如焔如影如*響
幻如化。爾時佛神力故。三千大千*世界
中諸四天王天三十三天夜摩天兜率陀天化
樂天他化自在天梵身天梵輔天梵衆天大
梵天。少光天乃至淨居天。是一切諸天以
栴檀遙散佛上。來詣佛所頭面禮
却住一面。爾時四天王天。釋提桓因及三
十三天。梵天王乃至諸淨居天。佛神力故見
東方千佛説法。亦如是相如是名字説
般若波羅蜜品。諸比丘皆字須菩提。問難般
若波羅蜜品者。皆字釋提桓因。南西北方四
維上下亦如是各千佛現。爾時佛告須菩提
彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提
時。亦當是處般若波羅蜜。賢劫中諸
菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。亦
是處般若波羅蜜。須菩提白佛言。
世尊。彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三
菩提時。用何相何因何義是般若波羅
蜜義。佛告須菩提。彌勒菩薩摩訶薩得阿耨
多羅三藐三菩提時。色非常非無常。當
是説法。色非苦非樂。色非我非無我。色
淨非不淨。當是説法。色非縛非解。
是説法。受想行識非常非無常。乃至
縛非解。當是説法。色非過去色非
未來色非現在。當是説法。受想行識亦
是。色畢竟淨。當是説法。受想行識
畢竟淨。當是説法。乃至一切智畢竟淨。
是説法。須菩提白佛言。世尊。是般
若波羅蜜清淨。佛言。色清淨故般若波羅蜜
清淨。受想行識清淨故般若波羅蜜清淨。世
尊。云何色清淨故般若波羅蜜清淨。云何受
想行識清淨故般若波羅蜜清淨。佛言。若色
不生不滅不垢不淨。是名色清淨。受想行識
不生不滅不垢不淨。是名受想行識清淨。復
次須菩提。虚空清淨故般若波羅蜜清淨。世
尊。云何虚空清淨故般若波羅蜜清淨。佛言。
虚空不生不滅故清淨。般若波羅蜜亦如
復次須菩提。色不汚故般若波羅蜜清淨受
想行識不汚故般若波羅蜜清淨。世尊。云何
色不汚故般若波羅蜜清淨。受想行識不汚
故般若波羅蜜清淨。佛言。如虚空不
故虚空清淨。世尊。云何如虚空不*汚
故虚空清淨。佛言。虚空不取故虚空清
淨。虚空清淨故般若波羅蜜清淨。復次須
菩提。虚空可説故般若波羅蜜清淨。世尊。
云何虚空可説故般若波羅蜜清淨。佛言。因
虚空中二聲出故。般若波羅蜜亦如虚空
説故清淨。須菩提。虚空不説故般若
波羅蜜清淨。世尊。云何虚空不説故般若
波羅蜜清淨。佛言。如虚空説故般若
波羅蜜清淨。復次如虚空不可得故般若波
羅蜜清淨。世尊。云何如虚空不可得故般
若波羅蜜清淨。佛言。如虚空無所得
般若波羅蜜亦如虚空無所得故清淨。復次
須菩提。一切法不生不滅不垢不淨故般若
波羅蜜清淨。世尊。云何一切法不生不滅不
垢不淨故般若波羅蜜清淨。佛言。一切法畢
竟清淨故般若波羅蜜清淨。須菩提白佛言
世尊。若善男子善女人受持是般若波羅蜜
親近正憶念者終不眼。耳鼻舌身亦終不
病。身無形殘亦不終不横死。無數
百千萬諸天。四天王天乃至淨居諸天。
悉隨從聽受。六齋日。月八日二十三日十四
日二十九日十五日三十日。諸天衆會。善男
子善女人爲法師者。在所説般若波羅蜜
皆悉來集。是善男子善女人在大衆中
是般若波羅蜜。得無量無邊阿僧祇不可
思議不可稱量福徳。佛告須菩提。如是如
是。是善男子善女人。若六齋日。月八日二
十三日十四日二十九日十五日三十日。在
諸天衆前是般若波羅蜜。是善男子
善女人得無量無邊阿僧祇不可思議不可
稱量福徳。何以故。須菩提。般若波羅蜜是
大珍寶。何等是大珍寶。是般若波羅蜜能拔
地獄畜生餓鬼及人中貪窮。能與刹利大姓
婆羅門大姓居士大家。能與四天王天處乃
至非有想非無想處。能與須陀洹果斯陀含
果阿那含果阿羅漢果辟支佛道阿耨多羅三
藐三菩提。何以故。是般若波羅蜜中廣説
善道四禪四無量心四無色定四念處。乃至
八聖道分檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波
羅蜜毘梨耶波羅蜜禪*那波羅蜜般若波羅
。廣説内空乃至無法有法空。廣説佛十力
乃至一切。從是中學出生刹利大姓婆
羅門大姓居士大家。出生四天王天三十三
天夜摩天兜率陀天化*樂天他化自在天。梵
身天梵輔天梵衆天大梵天。光天少光天無
量光天光音天淨天少淨天無量淨天遍淨
天。阿那婆迦天得福天廣果天無想天。阿
訶那天不熱天快見天妙見天阿迦尼吒
天。虚空無邊處天。識無邊處天。無所有處天。
非有想非無想處天。是法中學得須陀洹果
斯陀含果阿那含果阿羅漢果。得辟支佛道
阿耨多羅三藐三菩提。以是故。須菩提。
般若波羅蜜名爲大珍寶珍寶波羅蜜中
法可得。若生若滅若垢若淨若取若
捨。珍寶波羅蜜亦無法若善若不善。若世
間若出世間。若有漏若無漏。若有爲若無爲
是故。須菩提是名無所得珍寶波羅蜜
須菩提。是珍寶波羅蜜無法能染汚。何
以故。所用染法不得故。須菩提。以
故。名無染珍寶波羅蜜須菩提。若菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜時。亦如是不知。亦如
是不分別。亦如是不得。亦如是不
。是爲能修行般若波羅蜜。亦能禮覲諸
一佛國一佛國。供養恭敬尊
歎諸佛。遊諸佛刹就衆生佛國土
須菩提。是般若波羅蜜於諸法力無
力。亦無受亦無與。不生不滅不垢不淨
不増不減。是般若波羅蜜亦非過去
現在。不欲界不住欲界。不
色界。不無色界無色界
是般若波羅蜜。不檀*那波羅蜜亦不捨。
尸波羅蜜亦不捨。不羼提波羅
亦不捨。不毘梨耶波羅蜜亦不捨。
禪*那波羅蜜亦不捨。不般若波
羅蜜亦不捨。不内空亦不捨。乃至不
無法有法空亦不捨。不四念
捨。乃至不八聖道分亦不捨。不
佛十力亦不捨。乃至不十八不共法
捨。不須陀洹果亦不捨。乃至不
阿羅漢果亦不捨。不辟支佛道亦不捨。
乃至不一切智亦不捨。是般若波羅蜜
阿羅漢法凡人法。不辟支佛
阿羅漢法。不佛法辟支
佛法。是般若波羅蜜亦不無爲法
有爲法。何以故。若有諸佛若無諸佛。是諸
法相常住不異。法相法住法位常住不謬不
失故。爾時諸天子。虚空中立發大音聲
躍歡喜。以漚鉢羅華波頭摩華拘物頭華
分陀利華而散佛上。作是言。我等於
閻浮提第二法輪轉。是中無量百千天子
無生法忍。佛告須菩提。是法輪轉非
一轉第二轉。是般若波羅蜜不轉不
還故。出無法有法空故。須菩提白佛言。
世尊。云何無法有法空故。般若波羅蜜不
轉不還故出。佛言。般若波羅蜜。般若波
羅蜜相空。乃至檀*那波羅蜜。檀*那波羅蜜
相空。内空内空相空。乃至無法有法空。無法
有法空相空。四念處四念處相空。乃至八聖
道分八聖道分相空。佛十力佛十力相空。乃
至十八不共法十八不共法相空。須陀洹果
須陀洹果相空。斯陀含果斯陀含果相空。阿
那含果阿那含果相空。阿羅漢果阿羅漢果
相空。辟支佛道辟支佛道相空。一切種智
切種智相空。須菩提白佛言。世尊。諸菩薩
摩訶薩般若波羅蜜。是摩訶波羅蜜。何以故。
一切法自性空。而諸菩薩摩訶薩因
若波羅蜜阿耨多羅三藐三菩提。亦無
轉法輪。亦無法可轉。亦無法可還。
是摩訶波羅蜜中亦無法可見。何以故。
是法不得。若轉若還一切法畢竟不生故。
何以故。是空相不轉不還。無相相不
轉不還。無作相不轉不還。若
能如是説般若波羅蜜。教照開示分別顯
現解釋淺易。有能如是教者。是名清淨説
般若波羅蜜。亦無説者亦無受者亦無
。若無説無證亦無滅者。是説法中
亦無畢定福
  *摩訶般若波羅蜜經遍歎品第四十四
丹百波
羅蜜品
爾時慧命須菩提白佛言。世尊。無邊波羅蜜
是般若波羅蜜。佛言。如虚空無邊故。世尊。
等波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。諸法等故。
世尊。離波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。畢竟
空故。世尊。不壞波羅蜜是般若波羅蜜。佛
言。一切法不得故。世尊。無彼岸波羅蜜
是般若波羅蜜。佛言。無名無身故。世尊。
空種波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。入出息不
得故。世尊。不可説波羅蜜是般若波羅
蜜。佛言。覺觀不得故。世尊。無名波羅
蜜是般若波羅蜜。佛言。受想行識不
故。世尊。不去波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。
一切法不來故。世尊。無移波羅蜜是般若波
羅蜜。佛言。一切法不伏故。世尊。盡波羅
蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法畢竟盡故。
世尊。不生波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一
切法不滅故。世尊。不滅波羅蜜是般若波
羅蜜。佛言。一切法不生故。世尊。無作波
羅蜜是般若波羅蜜。佛言。作者不得故。
世尊。無知波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。知者
得故。世尊。不到波羅蜜是般若波羅
蜜。佛言。生死不得故。世尊。不失波羅
蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不失故。世
尊。夢波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。乃至夢
中所見不得故。世尊。*響波羅蜜是般若
波羅蜜。佛言。聞聲者不得故。世尊。影
波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。鏡面不
故。世尊。焔波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。水
流不得故。世尊。幻波羅蜜是般若波羅
蜜。佛言。術事不得故。世尊。不垢波羅
蜜是般若波羅蜜。佛言。諸煩惱不得故。
世尊。無淨波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。煩
惱虚誑故。世尊。不汚波羅蜜是般若波羅蜜。
佛言。處不得故。世尊。不戲論波羅蜜
是般若波羅蜜。佛言。一切戲論破故。世尊。
不念波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切念破
故。世尊。不動波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。
法性常住故。世尊。無染波羅蜜是般若波
羅蜜。佛言。知一切法妄解故。世尊。
不起波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法無
分別故。世尊。寂滅波羅蜜是般若波羅蜜。
佛言。一切法相不得故。世尊。無欲波羅
蜜是般若波羅蜜。佛言。欲不得故。世尊。
無瞋波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。瞋恚不
實故。世尊。無癡波羅蜜。是般若波羅蜜。佛
言。無明黒闇滅故。世尊。無煩惱波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。分別憶想虚妄故。世尊。
無衆生波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。衆生無
所有故。世尊。無斷波羅蜜是般若波羅蜜。
佛言。諸法不起故。世尊。無二邊波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。離二邊故。世尊。不
波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不
故。世尊。不取波羅蜜是般若波羅蜜。佛
言。過聲聞辟支佛地故。世尊。不分別波羅
蜜是般若波羅蜜。佛言。諸妄想不得故。
世尊。無量波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。諸
法量不得故。世尊。虚空波羅蜜是般若
波羅蜜。佛言。一切法無所有故。世尊。無常
波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法破壞故。
世尊。苦波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切
法苦惱相故。世尊。無我波羅蜜是般若波
羅蜜。佛言。一切法不著故。世尊。空波羅蜜
是般若波羅蜜。佛言。一切法不得故。世
尊。無相波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切
法不生故。世尊。内空波羅蜜是般若波羅
蜜。佛言。内法不得故。世尊。外空波羅
蜜是般若波羅蜜。佛言。外法不得故。世
尊。内外空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。内
外法得故。世尊。空空波羅蜜是般若
波羅蜜。佛言。空空法不得故。世尊。大
空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不
得故。世尊。第一義空波羅蜜是般若波羅
蜜。佛言。涅槃不得故。世尊。有爲空波
羅蜜是般若波羅蜜。佛言。有爲法不
故。世尊。無爲空波羅蜜是般若波羅蜜。佛
言。無爲法不得故。世尊。畢竟空波羅蜜
是般若波羅蜜佛言。諸法畢竟不得故。
世尊。無始空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。
諸法無始不得故。世尊。散空波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。散法不得故。世尊。
性空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。有爲無爲
性不得故。世尊。諸法空波羅蜜是般若
波羅蜜。佛言。一切法不得故。世尊。
所得空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。無
故。世尊。自相空波羅蜜是般若波羅蜜。
佛言。諸法自相離故。世尊。無法空波羅蜜
是般若波羅蜜。佛言。無法不得故。世尊。
有法空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。有法不
得故。世尊。無法有法空波羅蜜是般若
波羅蜜。佛言。無法有法相不得故。世
尊。念處波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。身受
心法不得故。世尊。正勤波羅蜜是般若
波羅蜜。佛言。善不善法不得故。世尊。
如意足波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。四如意
足不得故。世尊。根波羅蜜是般若波羅
蜜。佛言。五根不得故。世尊。力波羅蜜
是般若波羅蜜。佛言。五力不得故。世尊。
覺波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。七覺分不
得故。世尊。道波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。
八聖道分不得故。世尊。無作波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。無作不得故。世尊。
空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。空相不
得故。世尊。無相波羅蜜是般若波羅蜜。佛
言。寂滅相不得故。世尊。背捨波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。八背捨不得故。世尊。
定波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。九次第定不
得故。世尊。檀*那波羅蜜是般若波羅蜜。
佛言。慳貪不得故。世尊。尸羅波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。破戒不得故。世尊。
羼提波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。忍不
得故。世尊。毘梨耶波羅蜜是般若波
羅蜜。佛言。懈怠精進不得故。世尊。禪
*那波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。定亂不
得故。世尊。般若波羅蜜是般若波羅蜜。佛
言。癡慧不得故。世尊。十力波羅蜜是般
若波羅蜜。佛言。一切法不伏故。世尊。
四無所畏波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。道種
智不沒故。世尊。無礙智波羅蜜是般若波
羅蜜。佛言。一切法無障無礙故。世尊。佛
法波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。過一切法
故。世尊。如實説者波羅蜜是般若波羅蜜。
佛言。一切語如實故。世尊。自然波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。一切法中自在故。世尊。
佛波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。知一切
一切種智故
摩訶般若波羅蜜經卷第十





摩訶般若波羅蜜經卷第十
 *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
  聞持品第四十五丹本
耳品
爾時釋提桓因作是念。若善男子善女人得
般若波羅蜜耳者。是人於前世佛作
功徳。與善知識相隨。何況受持親近讀誦
正憶念如説行。當知是善男子善女人多親
近諸佛。能得聽受親近讀誦。乃至正憶念
如説修行能問能答當知是善男子善女入
前世多供養親近諸佛故。聞是深般若
波羅蜜驚不怖不畏。當知是人亦於
量億劫。行那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波
羅蜜毘梨耶波羅蜜禪*那波羅蜜般若波羅
。爾時舍利弗白佛言。世尊。若有善男子
善女人是深般若波羅蜜驚不怖不
畏。聞已受持親近如説習行。當知是善男
子善女人如惟越致菩薩摩訶薩。何以
故。世尊。是般若波羅蜜甚深。若先世不
檀*那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘
梨耶波羅蜜禪*那波羅蜜般若波羅蜜。終不
解深般若波羅蜜。世尊。若有善男子
善女人毀深般若波羅蜜者。當知是人
前世亦*呰毀深般若波羅蜜。何以故。是善
男子善女人聞深般若波羅蜜時。無
信樂心不清淨。是善男子善女人先世不
諸佛及弟。云何應檀*那
波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
蜜禪*那波羅蜜般若波羅蜜。云何應
。乃至云何應無法有法空。云何應
四念處。乃至云何應八聖道分。云何應
佛十力。乃至云何應十八不共法。釋
提桓因語舍利弗。是深般若波羅蜜若有
男子善女人。不久行檀*那波羅蜜尸羅波
羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪*那波羅
蜜般若波羅蜜内空外空乃至無法有
法空。不四禪四無量心四無色定。不
四念處乃至八聖道分。不佛十力乃至十
八不共法。如是人不解是般若波羅蜜
何可怪。大徳舍利弗。我禮般若波羅蜜
般若波羅蜜是禮一切智。佛告釋提桓
言。如是如是。憍尸迦。禮般若波羅蜜
是禮一切智。何以故。憍尸迦。諸佛一切智
皆從般若波羅蜜生。一切智即是般若波羅
蜜。以是故。憍尸迦。善男子善女人欲
切智。當般若波羅蜜善男子善女人欲
道種智。當行般若波羅蜜。欲一切
諸結及習。當行般若波羅蜜。善男子善女
人欲法輪。當行般若波羅蜜。善男子
善女人欲須陀洹果斯陀含果阿那含果
阿羅漢果行般若波羅蜜。欲辟支
佛道。當行般若波羅蜜。欲衆生
須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果
辟支佛道。當行般若波羅蜜。若善男子善
女人欲衆生阿耨多羅三藐三菩
。若欲攝比丘僧。當行般若波羅蜜
釋提桓因白佛言。世尊。菩薩摩訶薩欲
般若波羅蜜時。云何名般若波羅蜜
*那波羅蜜梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸
羅波羅蜜檀*那波羅蜜。云何住内空外空
乃至無法有法空。云何住四禪四無量心四
無色定五神通。云何住四念處乃至八聖道
。云何住佛十力乃至十八不共法。世尊。菩
薩摩訶薩云何習。行般若波羅蜜乃至檀*那
波羅蜜内空乃至十八不共法。佛語釋提桓
*言。善哉善哉。憍尸迦。汝能樂問是事
是佛神力。憍尸迦。若菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜時。若不色中行般若波羅蜜
若不受想行識中行般若波羅蜜
眼耳鼻舌身意。色聲香味觸法。眼界乃至意
識界亦如是。憍尸迦。若菩薩摩訶薩不
般若波羅蜜中。爲般若波羅蜜。不
*那波羅蜜中禪*那波羅蜜。不
梨耶波羅蜜中毘梨耶波羅蜜。不
羼提波羅蜜中羼提波羅蜜。不
羅波羅蜜中尸羅波羅蜜。不檀*那
波羅蜜中檀*那波羅蜜。如是憍尸迦。
是名菩薩摩訶薩不般若波羅蜜。爲
般若波羅蜜。憍尸迦。不内空中
内空。乃至不無法有法空中
法有法空。不住四禪中四禪。不
四無量心中四無量心。不四無色
定中四無色定。不五神通中
五神通。不四念處中四念處
乃至不八聖道分中八聖道分。不
佛十力中佛十力。乃至不
八不共法中爲。習十八不共法。何以故。憍
尸迦。是菩薩不色可住可習處。乃至十
八不共法。不十八不共法可住可習處
復次憍尸迦。菩薩摩訶薩不色。若不
色是名色。受想行識乃至十八不共法亦
是。何以故。是菩薩摩訶薩色前際不
得中際不得後際不得。乃至十八不
共法亦如是。舍利弗白佛言。世尊。是般若
波羅蜜甚深。佛言。色如甚深故。般若波羅
蜜甚深。受想行識如甚深故。般若波羅蜜甚
深。乃至十八不共法亦如是。舍利弗言。世
尊。是般若波羅蜜難測量。佛言。色難
測量故。般若波羅蜜難測量。受想行識
乃至十八不共法難測量故。般若波羅蜜
測量。世尊。是般若波羅蜜無量。佛言。
色無量故般若波羅蜜無量。受想行識乃至
十八不共法無量故般若波羅蜜無量。佛告
舍利弗。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。不
色甚深。爲般若波羅蜜。不受想行
乃至不十八不共法甚深。爲般若
波羅蜜。何以故。色甚深相爲色。受想行
識乃至十八不共法甚深相。爲十八不共
。如是不行爲般若波羅蜜。舍利弗。若
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。不色難
測量。爲般若波羅蜜。不受想行識
至不十八不共法難測量般若波
羅蜜。何以故。色難測量相爲色。受想
行識乃至十八不共法難測量相。爲
八不共法。舍利弗。若菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜時。不色無量般若波羅蜜
受想行識乃至不十八不共法無
般若波羅蜜。何以故。色是無量相
色。受想行識乃至十八不共法無量相
十八不共法。舍利弗白佛言。世尊。是
般若波羅蜜甚深甚深相。難見難解不
。不新發意菩薩前。何以故。
新發意菩薩聞是甚深般若波羅蜜。或當
怖心生疑悔。是甚深般若波羅
。當阿*惟越致菩薩摩訶薩前。是菩
薩聞是甚深般若波羅蜜。不驚不怖心不
疑悔則能信行。釋提桓因問舍利弗。若在
新發意菩薩摩訶薩前。説是深般若波羅蜜
何等過。舍利弗報釋提桓因*言。憍尸迦。
若在新發意菩薩前是深般若波羅蜜。或
驚怖*呰毀不信。是新發意菩薩或有
。若新發意菩薩聞是深般若波羅蜜。毀
*呰不信種三惡道業。是業因縁故。久久難
阿耨多羅三藐三菩提。釋提桓因問舍利
。頗有未受記菩薩摩訶薩聞是深般若波
羅蜜驚不怖者不。舍利弗言。如是憍尸
迦。若有菩薩摩訶薩。聞是深般若波羅蜜
驚不怖。當知是菩薩阿耨多羅
三藐三菩提記久不一佛兩佛。佛告
舍利弗。如是如是。是菩薩摩訶薩久發
六波羅蜜多供養諸佛。聞是深般若波
羅蜜驚不怖不畏。聞即受持如般若波
羅蜜中所説行。爾時舍利弗白佛言。世尊。
我欲譬喩。如菩薩道善男子善女人
夢中修行般若波羅蜜禪定勤精進。具
足忍辱護於戒布施。修行内空外空
乃至坐於道場。當知是善男子善女人近
耨多羅三藐三菩提。何況菩薩摩訶薩欲
阿耨多羅三藐三菩提。覺時行般若波羅
禪定勤精進。具足忍辱護於戒
布施。而不疾成阿耨多羅三藐三菩提
於道場。世尊。善男子善女人善根成就。
般若波羅蜜受持乃至如説修行。當
知是菩薩摩訶薩久發意種善根。多供
諸佛善知識相隨。是人能受持般若波
羅蜜乃至正憶念。當知是人近受阿耨多羅
三藐三菩提記。當知是善男子善女人如
*惟越致菩薩摩訶薩。於阿耨多羅三藐三菩
動轉。能得深般若波羅蜜。得已能受
持讀誦乃至正憶念。世尊。譬如人欲
由旬若二百三百四百由旬曠野嶮道。先見
諸相若放牧者若壃界若園林。如是等諸相
故知城邑聚落。是人見是相已作是念
我所見相知城邑聚落不遠。心得
賊難惡虫飢渇。世尊。菩薩摩訶薩
亦如是。若得是深般若波羅蜜受持讀誦乃
至正憶念。當知近受得阿耨多羅三藐三
菩提記久。當知是菩薩摩訶薩。不
聲聞辟支佛地。是諸先相。所謂甚深般
若波羅蜜得聞得見得受持。乃至正憶念
故。佛告舍利弗。如是如是。汝更樂説者
便説。世尊。譬如人欲大海發心往趣。不
樹相山相。是人雖大海
大海不遠。何以故。大海處平無樹相
故。如是世尊。菩薩摩訶薩聞是深般若
波羅蜜。受持乃至正憶念時。雖佛前受
劫數之記若百劫千劫百千萬億劫。是菩薩
自知近受阿耨多羅三藐三菩提記久何
以故。我得是深般若波羅蜜。受持讀誦。
乃至正憶念故。世尊。譬如初春諸樹故葉
已*墮。當知此樹新葉華果出在不久。何以
故。見是諸樹先相故。知今不久華葉果出
是時閻浮提人見樹先相悉歡喜。世尊。
菩薩摩訶薩得是深般若波羅蜜。受持讀
誦乃至正憶念如説行。當知是菩薩善根成
就多供養諸佛。是菩薩應是念。先世善
根所追趣阿耨多羅三藐三菩薩。以是因
故得是深般若波羅蜜。受持讀
誦乃至正憶念如説行。是中諸天子。曾見
者歡喜踊躍。作是念言。先諸菩薩摩訶薩
亦有是受記先相。今是菩薩摩訶薩受
阿耨多羅三藐三菩提記亦不久。世尊。譬
母人懷。身體苦重行歩不便。坐起不
安眠食轉少。不語言本所習。受
苦痛故有異母人見其先相。當知産生不
久。菩薩摩訶薩亦如是。種善根多供養諸
久行六波羅蜜。與善知識相隨善根成
就。得深般若波羅蜜受持讀誦乃至正憶
念如説行。諸人亦知是菩薩摩訶薩得
耨多羅三藐三菩提記。不久。佛告舍利弗
*言。善哉善哉。汝所樂説皆是佛力。爾時
須菩提白佛言。希有世尊。諸多陀阿伽度阿
羅訶三藐三佛陀。善付諸菩薩摩訶薩事。佛
須菩提。諸菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐
三菩提心隱多衆生。令無量衆生得樂。
憐愍饒益諸天人故。是諸菩薩行菩薩道
時。以四事無量百千衆生。所謂布施愛
語利益同事。亦以十善道成就衆生。自行
初禪亦教他人初禪。乃至自行非有
想非無想處。亦教他人乃至非有想
非無想處。自行檀*那波羅蜜亦教他人
檀*那波羅蜜。自行尸羅波羅蜜亦教
尸羅波羅蜜。自行羼提波羅蜜
他人羼提波羅蜜。自行毘梨耶波
羅蜜亦教他人毘梨耶波羅蜜。自行
禪*那波羅蜜亦教他人禪*那波羅
。自行般若波羅蜜亦教他人般若
波羅蜜。是菩薩得般若波羅蜜。以方便力
衆生。令須陀洹果。自於内不證。教
衆生斯陀含果阿那含果阿羅漢果。自
内不證。教衆生辟支佛道。自於
内不證。自行六波羅蜜亦教無量百千萬
諸菩薩六波羅蜜。自住惟越致地
人住阿*惟越致地。自淨佛國土
亦教他人淨佛國土。自成就衆生亦教
人成就衆生。自得菩薩神通亦教他人
菩薩神通。自淨羅尼門亦教他人
陀*羅尼門。自具足樂説辯才亦教他人
足樂説辯才。自受色成就亦教人受
色成就。自成就三十二相亦教他人成
三十二相。自成就童眞地亦教他人成
童眞地。自成就佛十力亦教他人
佛十力。自行四無所畏亦教他人行四無
所畏。自行十八不共法亦教他人
十八不共法。自行大慈大悲亦教他人行
大慈大悲。自得一切種智亦教他人
一切種智。自離一切結使及習亦教
一切結使及習。自轉法輪亦教
*人轉法輪。須菩提白佛言。希有世尊。諸
菩薩摩訶薩大功徳成就。所謂爲一切衆生
般若波羅蜜。欲阿耨多羅三藐三菩
。世尊。云何諸菩薩摩訶薩具足修行般若
波羅蜜。佛告須菩提。若菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜時。不色増相亦不減相。不
受想行識増相亦不減相。乃至一切
種智不増相亦不減相。菩薩摩訶薩
是時具足般若波羅蜜。復次須菩提。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜時。不是法是非法
是過去法是未來現在法。不是善
法不善法有記法無記法。不是有爲法無
爲法欲界色界無色界。不檀*那
波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
蜜禪*那波羅蜜般若波羅蜜。乃至不
切種智。如是菩薩摩訶薩具足修行般若波
羅蜜。何以故。諸法無相故。諸法空欺誑無
堅固。無覺者壽命者。須菩提言。世尊。
世尊所説不可思議。佛告須菩提。色不可
思議故所説不可思議。受想行識不可思議
故所説不可思議。六波羅蜜不可思議故所
説不可思議。乃至一切種智不可思議故所
説不可思議。須菩提。若菩薩摩訶薩行
若波羅蜜時。知色是不可思議。受想行識
是不可思議。乃至知一切種智是不可思議
是菩薩則不足般若波羅蜜。須菩提白
佛言。世尊。是深般若波羅蜜誰當信解者。
佛言。若有菩薩摩訶薩久行六波羅蜜。種
善根多親近供養諸佛善知識相隨。是
菩薩能信解深般若波羅蜜。須菩提白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩久行六波羅蜜。種
多親近供養諸佛。與善知識相隨。佛
言。若菩薩摩訶薩不別色。不別色相
別色性。不別受想行識。不別識
。不別識性。眼耳鼻舌身意。色聲香味
觸法。眼界乃至意識界亦如是。不別欲
界色界無色界。不別三界相性。不
檀*那波羅蜜乃至般若波羅蜜。内空乃至無
法有法空。四念處乃至八聖道分佛十力乃
至十八不共法。不檀乃至十八不共
。不別十八不共法。不
種智別道種智相性。不別一切種
。不別一切種智相。不別一切種智
。何以故。須菩提。色不可思議受想行識
不可思議。乃至一切種智不可思議。如是須
菩提。是名菩薩摩訶薩久行六波羅蜜。種
善根多親近供養諸佛。與善知識相隨。須
菩提白佛言。世尊。色甚深故般若波羅蜜
甚深。受想行識甚深乃至一切種智甚深故
般若波羅蜜甚深。世尊。是般若波羅蜜珍
寶聚。有須陀洹果寶故。有斯陀含果阿那
含果阿羅漢果辟支佛道阿耨多羅三藐三菩
提寶故。有四禪四無量心四無色定五神通
四念處乃至八聖道分。佛十力四無所畏四
無礙智。大慈大悲十八不共法。一切智一
切種智寶故。世尊。是般若波羅蜜清淨聚。
色清淨故般若波羅蜜清淨聚。受想行識清
淨乃至一切種智清淨故般若波羅蜜清淨
聚。須菩提言。世尊。甚可怪説是般若波羅
時多有留難。佛言。如是如是。須菩提。
是甚深般若波羅蜜多有留佛。以是事故。
善男子善女人若欲是般若波羅蜜時應
當疾書。若讀誦思惟説正憶念修行時亦應
疾修行。何以故。是甚深般若波羅蜜。若
讀誦思惟説正憶念修行時。不諸難
故。善男子善女人。若能一月書成當
勤書。若二月三月四月五月六月七月若一
歳書成亦當勤書。讀誦思惟説正憶念修行
若一月得成就乃至一歳得成就。應當勤
成就。何以故。須菩提。是珍寶中多有難起
故。須菩提言。世尊。是甚深般若波羅蜜中。
惡魔憙作留難故。不書。不
誦思惟説正憶念修行。佛告須菩提。惡魔雖
難是深般若波羅蜜書讀誦
思惟説正憶念修行。亦不破壞是菩薩摩
訶薩書般若波羅蜜乃至修行。爾時舍利弗
佛言。世尊。誰力故令惡魔不難菩
薩摩訶薩書深般若波羅蜜乃至修行。佛言。
是佛力故。惡魔不難菩薩摩訶薩書
深般若波羅蜜乃至修行。舍利弗。亦是十方
國土現在諸佛力故。是諸佛擁護念是菩
故。令魔不難菩薩摩訶薩
就般若波羅蜜乃至修行。何以故。十
方*國土中。現在無量無邊阿僧祇諸佛。擁
護念是菩薩深般若波羅蜜乃至修行法
爾亦無能作留難。舍利弗。善男子善女
人應當是念。我書是深般若波羅蜜。乃
至修行。皆是十方諸佛力。舍利弗言。世尊。
若有善男子善女人是深般若波羅蜜
至修行。皆是佛力故。當知是人是諸佛所
護。佛言。如是如是。舍利弗。知若有
男子善女人。書是深般若波羅蜜乃至修行。
皆是佛力故。當亦是諸佛所護。舍利弗
言。世尊。十方現在無量無邊阿僧祇諸佛。皆
識皆以佛眼是善男子善女人書深般若
波羅蜜時乃至修行時。佛言。如是如是。
舍利弗。十方現在無量無邊阿僧祇諸佛。皆
識皆以佛眼是善男子善女人書深般若
波羅蜜*時乃至修行時。舍利佛。是中求
薩道善男子善女人。若書是深般若波羅蜜
受持讀誦正憶念如説修行。當知是人近
耨多羅三藐三菩提久。舍利弗。善男子
善女人書是深般若波羅蜜。受持讀誦乃至
正憶念。是人於深般若波羅蜜信解相
亦供養恭敬尊重讃歎是深般若波羅蜜
華香瓔珞乃至幡蓋供養。舍利弗。諸佛皆識
皆以佛眼是善男子善女人。是善男子善
女人供養功徳當大利益大果報。舍利弗。
是善男子善女人以是供養功徳因縁故終
惡道中。乃至阿*惟越致地終不
諸佛。舍利弗。是善男子善女人是善根因縁
故。乃至阿耨多羅三藐三菩提終不離六
波羅蜜。終不離内空乃至無法有法空。終
離四念處乃至八聖道分。終不
佛十力乃至阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗。
是深般若波羅蜜佛般涅槃後當南方*國
是中比丘比丘尼優婆塞優婆夷。當
深般若波羅蜜。當受持讀誦思惟説正憶念
修行。以是善根因縁故終不惡道
天上人中樂益六波羅蜜。供養恭敬尊
重讃歎諸佛。漸以聲聞辟支佛佛乘而得
涅槃。舍利弗。是深般若波羅蜜從南方
轉至西方。所在處是中比丘比丘尼優婆塞
優婆夷。當是深般若波羅蜜。當受持讀
誦思惟説正憶念修行。以是善根因縁故終
惡道*中。受天上人中樂益六波羅
。供養恭敬尊重讃歎諸佛。漸以聲聞辟
支佛佛乘而得涅槃。舍利弗。是深般若波
羅蜜從西方轉至北方。所在處是中比
丘比丘尼優婆塞優婆夷。當是深般若波
羅蜜。當受持讀誦思惟説正憶念修行。以
善根因縁故終不惡道*中。受天上人中
益六波羅蜜。供養恭敬尊重讃歎諸
。漸以聲聞辟支佛佛乘而得涅槃。舍利
弗。是深般若波羅蜜是時北方當佛事
何以故。舍利弗。我法盛時滅相。舍利弗。
我已念是善男子善女人。受是深般若波羅
乃至修行。是善男子善女人能書
若波羅蜜。恭敬供養尊重讃歎華香乃至幡
蓋。舍利弗。是善男子善女人。以是善根因
故終不惡道*中。受天上人中樂
益六波羅蜜。供養恭敬尊重讃歎諸佛。漸
聲聞辟支佛佛乘而得涅槃。何以故。舍
利弗。我以佛眼是人我亦稱譽讃歎。
十方國土中無量無邊阿僧祇諸佛。亦以
是人亦稱譽讃歎。舍利弗白佛言。世
尊。是深般若波羅蜜後時當北方廣行
耶。佛言。如是如是。舍利弗。是深般若波
羅蜜後時在北方廣行。舍利弗。後時於
北方是善男子善女人。若聞是深般若波羅
。若書受持讀誦思惟説正憶念如説修行。
知是善男子善女人久發大乘心。多供
諸佛善根。久與善知識相隨。舍利弗白
佛言。世尊。後時北方當幾所善男子善
女人佛道。書深般若波羅蜜乃至如説
修行。佛告舍利弗。後時北方雖多有
善男子善女人。少有是深般若波羅
沒不驚不怖不畏。何以故。是人多
近供養諸佛多諮問諸佛。是人必能具
足般若波羅蜜禪*那波羅蜜毘梨耶波羅蜜
羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀*那波羅蜜。具
四念處。乃至具足十八不共法。舍利弗。是
善男子善女人善根純熟故。能多利益衆
阿耨多羅三藐三菩提。何以故。我今
是善男子善女人薩婆若。過去
諸佛亦爲是善男子善女人薩婆若
。以是因縁故。是人後生時續得阿耨多
羅三藐三菩提心。亦爲他人阿耨多羅三
藐三菩提法。是善男子善女人皆一心和合。
魔若魔民不壞阿耨多羅三藐三菩提
。何況惡行人毀呰行深般若波羅蜜
。能壞其阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗。
是求菩薩道諸善男子善女人。聞是深般若
波羅蜜大法喜法樂。亦立多人於善根
爲。阿耨多羅三藐三菩提。是善男子善女人
我前誓願。我行菩薩道時當無數
百千萬億衆生。令阿耨多羅三藐三菩提
示教利喜。乃至阿*惟越致地受記。我知
其心我亦隨喜是善男子善女人亦於
去諸佛前誓願。我行菩薩道時當
數百千萬億衆生。令阿耨多羅三藐三菩
提心示教利喜。乃至阿*惟越致地受記。諸
過去佛亦知其心而隨喜。舍利弗。是諸善
男子善女人所爲心大。所受色聲香味觸法
亦大亦能大施。能大施已種大善根。種
善根已得大果報。爲衆生故受身。能
衆生中内外所有物。以是善根因縁
願欲他方國土現在諸佛説深般若
波羅蜜處。於諸佛前是深般若波羅蜜
已。亦於彼示教利喜百千萬億衆生。令
阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗白佛言。希
有世尊。佛於過去未來現在法。無法不知。
法如相不知。衆生之行無事不知。今佛
悉知過去諸佛及菩薩聲聞。亦知今現在十
方諸佛國土菩薩及聲聞。亦知未來諸佛及
菩薩聲聞。世尊。未來世有善男子善女人
求六波羅蜜。受持讀誦乃至修行。有
不得。佛告舍利弗。若善男子善女人一心
精進勤求。當六波羅蜜諸經。舍利弗
佛言。善男子善女人如是勤行者。
六波羅蜜深經耶。佛語舍利弗。是善
男子善女人得是應六波羅蜜深經。何以
故。善男子善女人爲阿耨多羅三藐三菩提
故。與衆生法示教利喜令六波羅蜜
是因縁故。是善男子善女人後身轉生。
六波羅蜜深經。得已如六波羅蜜
説修行精勤不息。乃至淨佛國土
衆生。得阿耨多羅三藐三菩提
  *摩訶般若波羅蜜經魔事品第四十六
爾時慧命須菩提白佛言。世尊。是善男子
善女人發阿耨多羅三藐三菩提心。行六波
羅蜜就衆生佛國土。佛已讃歎説
功徳。世尊。云何是善男子善女人求於佛
諸留難。佛告須菩提。樂説辯不即生
知是菩薩魔事。須菩提言。世尊。何因縁
故。樂説辯不即生是菩薩魔事。佛言。有
菩薩摩訶薩般若波羅蜜時。難足六
波羅蜜。以是因縁故樂説辯不即生是菩
薩魔事。復次須菩提。樂説辯卒起。當知亦
是菩薩魔事。世尊。何因縁故。樂説*辯卒起
復是魔事。佛言。菩薩摩訶薩行檀*那波羅
乃至般若波羅蜜著樂説法。以是因縁
故樂脱*辯卒起。當知是菩薩魔事。復次須
菩提。書是般若波羅蜜經時偃蹇慠慢。當
知是菩薩魔事。復次須菩提。書是經時戲
笑亂心。當知是菩薩魔事。復次須菩提。若
是經時輕笑不敬。當知是菩薩魔事。復
次須菩提。若書是經時心亂不定。當知是
菩薩魔事。復次須菩提。書是經時各各不
和合。當知是菩薩魔事。復次須菩提。善
男子善女人作是念。我不是經中滋味
便棄捨去。當知是*爲菩薩魔事。復次須菩
提。受般若波羅蜜讀誦説若正憶念時
偃*蹇慠慢。當知是*爲菩薩魔事。復次須
菩提。若受持般若波羅蜜經時。親近正憶
念時轉相形笑。當知是*爲菩薩魔事。復次
須菩提。若受持般若波羅蜜經讀誦正憶念
修行時共相輕蔑。當知是爲菩薩魔事。若
持般若波羅蜜讀誦乃至正憶念時散
亂心。當知是爲菩薩魔事。若受持般若波
羅蜜讀誦*乃至正憶念時心不和合。當
是*爲菩薩魔事。須菩提白佛言。世尊。世尊
説善男子善女人作是念。我不經中滋
便棄捨去。當知是*爲菩薩魔事。世尊。
何因縁故。菩薩不經中滋味便棄捨去。
佛言。是菩薩摩訶薩前世不久行般若波羅
蜜禪*那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜
尸羅波羅蜜檀*那波羅蜜。是人聞是般
若波羅蜜。便從座起作是念言。我於般若
波羅蜜中無記心不清淨。便從座起去。當
知是*爲菩薩魔事。須菩提白佛言。世尊。
何因縁故不受記。聞是般若波羅蜜
時便從座起去。佛告須菩提。若菩薩未
法位中。諸佛不阿耨多羅三藐三菩
提記。復次須菩提。聞般若波羅蜜時。菩
薩作是念。我是中無名字心不清淨。當
是*爲。菩薩魔事。須菩提言。何因縁故是深
般若波羅蜜中不是菩薩名字。佛言。未
受記菩薩諸佛不名字。復次須菩提。是
菩薩摩訶薩作是念。是般若波羅蜜中。無
我生處名字若聚落城邑。是人不聞般
若波羅蜜。便從會中起去。是人
念念却一劫。補當更勤精進求
耨多羅三藐三菩提。復次須菩提。菩薩學
捨般若波羅蜜終不薩婆若。善
男子善女人爲其根而攀枝葉。當知是
*爲菩薩魔事。須菩提白佛言。世尊。何等
是餘經。善男子善女人所學不薩婆
。佛言。是聲聞所行經。所謂四念處四
正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分。
空無相無作解脱門。善男子善女人住是中
須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果
是名聲聞所行不薩婆若。如是善男
子善女人。捨般若波羅蜜近是餘經。何
以故。須菩提。般若波羅蜜中出生諸菩薩
摩訶薩。成就世間出世間法。須菩提。菩薩摩
訶薩學般若波羅蜜時。亦學世間出世間
。須菩提。譬如狗不大家食反從
作務者。如是須菩提。當來世善男子
善女人深般若波羅蜜而攀枝葉。取
聞辟支佛所應行經。當知是*爲菩薩魔事
須菩提。譬如人欲象見已反觀
其跡。須菩提。於汝意云何。是人爲黠不。
須菩提言。爲不黠。佛言。諸求佛道善男子
善女人亦復如是。得深般若波羅蜜棄捨
去。取聲聞辟支佛所行經。須菩提。當
是*爲菩薩魔事。須菩提。譬如人欲
反求牛跡水。作是念。大海水能與此等
不。須菩提。於汝意云何。是人爲黠不。須
菩提言。爲不黠。佛言。當來世有佛道
善男子善女人亦如是。得深般若波羅蜜
棄捨去。取聲聞辟支佛所行經。當知是
亦菩薩摩訶薩魔事。須菩提。譬如工匠若
工匠弟子。欲帝釋勝殿而揆則日
月宮殿。須菩提。於汝意云何。是人爲黠不。
須菩提言。爲不黠。如是須菩提。當來世有
薄福徳善男子善女人佛道者。得是深
般若波羅蜜便棄捨去。聲聞辟支佛所
行經中薩婆若。須菩提。於汝意
何。是人爲黠不。須菩提言。爲不黠。佛言。
知亦是菩薩魔事。須菩提。譬如人欲
轉輪聖王見而不識。後見諸小國王
其相貌。如是言轉輪聖王與此何異。須菩
提。於汝意云何。是人爲黠不。須菩提言。爲
不黠。須菩提。當來世有薄福徳善男子善女
佛道者。得是深般若波羅蜜棄捨去。
聲聞辟支佛所行經持求薩婆若。須
菩提。於汝意云何。是人爲黠不。須菩提
言。爲不黠。當知是菩薩魔事須菩提。
譬如飢人得百味食棄捨去。反食六十日
穀飯。須菩提。於汝意云何。是人爲黠不。
須菩提言。爲不黠。佛言。當來世有佛道
善男子善女人。得深般若波羅蜜。棄捨
去。取聲聞辟支佛所行經持求薩婆若
汝意云何。是人爲黠不。須菩提言。爲
。當知是亦菩薩魔事。須菩提。譬如人得
無價摩尼珠反持比水精珠。須菩提。於
云何。是人爲黠不。須菩提言。爲不黠
佛言。當來世有佛道善男子善女人。得
深般若波羅蜜棄捨去。取聲聞辟支佛
行經持求薩婆若。是人爲黠不。須菩
提言。爲不黠。當知是亦菩薩魔事。復次須
菩提。是求佛道善男子善女人。書是深般
若波羅蜜時。樂説不法事。不書成
般若波羅蜜。所謂樂色聲香味觸法。樂
持戒禪定無色定。樂檀*那波羅蜜
乃至般若波羅蜜。樂四念處乃至阿耨
多羅三藐三菩提。何以故。須菩提。是般若波
羅蜜中無樂説相。須菩提。般若波羅蜜不可
思議相。般若波羅蜜不生不滅相。般若波羅
蜜不垢不淨相。般若波羅蜜不亂不散相。般
若波羅蜜無説相。般若波羅蜜無言無義相。
般若波羅蜜無所得相。何以故。須菩提。般
若波羅蜜中無是諸法。須菩提。若有善男子
善女人菩薩道者。書是般若波羅蜜經
時。以是諸法散亂心。當亦是菩薩魔事。
須菩提白佛言。世尊。是般若波羅蜜可
耶。佛言。不書。何以故。般若波羅蜜自
性無故。禪*那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波
羅蜜尸羅波羅蜜檀*那波羅蜜。乃至一切種
智自性無故。若自性無是不名爲法。無法
無法。須菩提。若求菩薩道善男子
善女人作是念。無法是深般若波羅蜜。當
即是菩薩魔事。世尊。是求薩道善男子
善女人。用字書般若波羅蜜。自念我書
般若波羅蜜字著般若波羅蜜。當
是菩薩魔事。何以故。世尊。是般若波羅蜜
文字。禪*那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波
羅蜜尸羅波羅蜜檀*那波羅蜜無文字
世尊。色無文字受想行識無文字。乃至一
切種智無文字。世尊。若求菩薩道善男子
善女人。著無文字般若波羅蜜。乃至著
文字一切種智。當是亦菩薩魔事。讀誦
説正憶念如説修行亦如是。復次須菩提。求
佛道善男子善女人。書是般若波羅蜜時。
國土念起聚落念起城郭念起方念起。若
謗其師念。若念父母及兄弟姊
妹諸餘親里。若念賊若念旃陀羅。若念
若念婬女。如是等種種諸餘異念。留難
惡魔復益其念。破壞書般若波羅蜜。破
讀誦説正憶念如説修行。須菩提。當知是亦
菩薩魔事。復次須菩提。求佛道善男子善女
人。得名譽恭敬布施供養。所謂衣服飮食
臥床疾藥種種樂具善男子善女人書*是
般若波羅蜜經受讀誦乃至正憶念時。
著是事成般若波羅蜜乃至正憶
。當知是亦菩薩魔事。復次須菩提。求
道。善男子善女人書般若波羅蜜。乃至如説
修行時。惡魔方便持諸餘深經是菩薩
摩訶薩。有方便力者。不著惡魔所
與諸餘深經。何以故。是經不人至
薩婆若故。是中無方便菩薩摩訶薩聞
諸餘深經。便捨深般若波羅蜜。須菩提。我
是般若波羅蜜中廣説諸菩薩摩訶薩方便
。諸菩薩摩訶薩應當從是中。須菩提
今善男子善女人求菩薩道是深般若波
羅蜜。於魔所與聲聞辟支佛深經中
便道。當知亦是菩薩魔事
摩訶般若波羅蜜經卷第十



摩訶般若波羅蜜經卷第十
 *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
  過品第四十丹兩不
和合品
復次須菩提。聽法人欲持般若波羅蜜
讀誦問義正憶念。説法人懈惰不爲説
知是爲菩薩魔事。須菩提。説法之人心
懈惰。欲持般若波羅蜜。聽法者不
之。二心不和。當知是爲魔事。復次
須菩提。聽法人欲持般若波羅蜜讀誦
乃至正憶念。説法者欲他方。當知是爲
魔事。須菩提。説法人欲持般若波羅
。聽法者欲他方。二心不和。當知是
魔事。復次須菩提。説法人貴重布施衣
服飮食臥具醫藥資生之物。聽法人少欲知
足行遠離行。攝念精進一心智慧。兩不
。不持般若波羅蜜受持讀誦問
正憶念。當知是爲魔事。須菩提。説法人少
欲知足行遠離行。攝念精進一心智慧。聽
法者貴重布施衣服飮食臥具醫藥資生之
。兩不和合。不持般若波羅蜜讀誦
義正憶念。當知是爲魔事。復次須菩提。
説法者受十二頭陀。一作蘭若二常乞
食。*三納衣。*四一坐食。*五節量食*六中
後不漿。七塚間住。*八樹下住。*九露地
住。*十常坐不臥。*十一次第乞食。*十二但
三衣。聽法人不十二頭陀。不阿*蘭
。乃至不但三衣。兩不和合。不
持般若波羅蜜讀誦問義正憶念。當知是爲
魔事。須菩提。聽法者受十二頭陀。作阿*蘭
。乃至但受三衣。説法人不十二頭陀
阿蘭若。乃至不但三衣。兩不
。不持般若波羅蜜讀誦問義正憶
。當知是爲魔事。復次須菩提。説法者有
信有善。欲深般若波羅蜜乃至正憶
。聽法者無信破戒惡行。不受深般
若波羅蜜乃至正憶念。當知是爲魔事。須
菩提。聽法者有信有持戒。説法者無
戒惡行。兩不和合。當知是爲魔事。復次
須菩提。説法者能一切施心不慳惜。聽法
悋惜不捨。當知是爲魔事。須菩提。聽
法者一切能施心不慳惜。説法者悋法不
施。兩不和合。不持般若波羅蜜
至正憶念。當知是爲魔事。復次須菩提。聽
法者欲養説法人衣服飮食臥具醫藥資
生所須説法者不之。當知是爲魔事
須菩提。説法者欲給聽法人衣服乃至
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