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摩訶般若波羅蜜經 (No. 0223_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 08

271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]

出實際。若欲出無相法。爲欲出如法性不
可思議性。若欲出無相法。爲欲出色空。
爲欲出受想行識空。何以故。須菩提。色
空相不出三界。亦不住薩婆若。受想行識
空相不出三界。亦不住薩婆若。所以者何。
色色相空。受想行識識相空故。若欲出
無相法。爲欲出眼空。爲欲出耳鼻舌身意
空。爲欲出乃至眼觸因縁生受空。耳鼻舌
身意觸因縁生受空。何以故。須菩提。眼
空不出三界。亦不住薩婆若。乃至意觸因
縁生受空。不出三界。亦不住薩婆若。所
以者何。眼眼相空。乃至意觸因縁生受。
意觸因縁生受相空＊故。若欲出無相法。
爲欲出夢。爲欲出幻焔響影佛所化。何
以故。須菩提。夢相不出三界。亦不住薩
婆若。幻焔響影化相不出三界。亦不住薩
婆若。須菩提。若欲出無相法。爲欲出檀
那波羅蜜。若欲出無相法。爲欲出尸羅
波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那
波羅蜜般若波羅蜜。何以故。＊檀那波羅
蜜相。不出三界。亦不住薩婆若。尸羅波
羅蜜乃至般若波羅蜜。不出三界。亦不住
薩婆若。何以故。＊檀那波羅蜜＊檀那波羅
蜜性空。尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶
波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。般若波
羅蜜性空。若欲出無相法。爲＊欲出内空
乃至無法有法空。何以故。須菩提。内空
性乃至無法有法空性。不出三界。亦不住
薩婆若。所以者何。内空性内空性空。乃
至無法有法空＊性。無法有法空性空＊故。
若欲出無相法。爲欲出四念處。何以故。
四念處＊性。不出三界。亦不住薩婆若。所
以者何。四念處＊性四念處性空。若欲出無
相法。爲欲出四正勤四如意足五根五力
七覺分八聖道分。何以故。八聖道分＊性。
不出三界。亦不住薩婆若。所以者何。八
聖道分＊性八聖道分性空＊故。乃至十八
不共法亦如是。須菩提。若欲出無相法。
爲欲出阿羅漢生處。爲欲出辟支佛生處。
爲欲出多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀生
處。何以故。阿羅漢＊性辟支佛＊性佛＊性。
不出三界。亦不住薩婆若。所以者何。阿
羅漢＊性阿羅漢性空。辟支佛＊性辟支佛
性空。佛＊性佛性空。若欲出無相法。爲欲
出須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果
辟支佛道佛道一切種智。何以故。須陀
洹果乃至一切種智性。不出三界。亦不住
薩婆若。所以者何。須陀洹果乃至一切種
智。一切種智性空故。若欲出無相法。爲
欲出名字假名施設相但有言語。何以故。
名字不出三界。亦不住薩婆若。所以者何。
名字相名字相空＊故。乃至施設亦如是。
若欲出無相法。爲欲出不生不滅不垢不
淨無起無作法

摩訶般若波羅蜜經卷第七
　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯　
◎會宗品第二十四
爾時慧命富樓那彌多羅尼子白レ佛言。世尊。
佛使下須菩提爲二諸菩薩摩訶薩一説中般若波羅
蜜上。今乃説二摩訶衍一爲。須菩提白レ佛言。世尊。
我説二摩訶衍一。將レ無レ離二般若波羅蜜一耶。佛
言不也。須菩提。汝説二摩訶衍一。隨二般若波羅
蜜一不レ離。何以故。一切所有善法助道法。若
聲聞法若辟支佛法若菩薩法若佛法。是一
切法皆攝二入般若波羅蜜中一。須菩提白レ佛言。
世尊。何等諸善法助道法聲聞法辟支佛法
菩薩法佛法。皆攝二入般若波羅蜜中一。佛告二
須菩提一。所レ謂檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼
提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜般若
波羅蜜。四念處四正懃四如意足五根五力
七覺分八聖道分。空無相無作解脱門。佛十
力四無所畏四無閡智大慈大悲十八不共
法。無二錯謬一相常捨行。須菩提。是諸餘善
法助道法。若聲聞法若辟支佛法若菩薩法
若佛法。皆攝二入般若波羅蜜中一。須菩提。若菩
薩摩訶薩摩訶衍。若般若波羅蜜禪＊那波
羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜
檀＊那波羅蜜。若色受想行識。眼色眼識。
眼觸眼觸因縁生諸受。乃至意法意識。意
觸意觸因縁生諸受。地種乃至識種。四念
處乃至八聖道分。空無相無作解脱門及諸
善法。若有漏若無漏。若有爲若無爲。若苦諦
集諦滅諦道諦。若欲界若色界若無色界。若
内空乃至無法有法空。諸三昧門諸陀羅尼
門。佛十力乃至十八不共法。若佛法佛法性
如實際不可思議性涅槃。是一切諸法皆不
レ合不レ散無レ色無レ形無レ對無レ閡。無レ等一相。
所レ謂無相。須菩提。以二是因縁一故。汝所レ説
摩訶衍隨二順般若波羅蜜一。何以故。須菩提。摩
訶衍不レ異二般若波羅蜜一。般若波羅蜜不レ異二
摩訶衍一。般若波羅蜜摩訶衍無レ二無レ別。
檀＊那波羅蜜不レ異二摩訶衍一。摩訶衍不レ異二
檀＊那波羅蜜一。檀＊那波羅蜜摩訶衍無レ二無
レ別。乃至禪＊那波羅蜜亦如レ是。須菩提。四
念處不レ異摩訶衍一。摩訶衍不レ異二四念處一。四
念處摩訶衍無二二無レ別。乃至十八不共法不
レ異二摩訶衍一。摩訶衍不レ異二十八不共法一。十八
不共法摩訶衍無レ二無レ別。以二是因縁一故。須
菩提。汝説二摩訶衍一即是説二般若波羅蜜一◎
摩訶般若波羅蜜經十無品第二十五
慧命須菩提白レ佛言。世尊。菩薩摩訶薩前
際不レ可レ得。後際不レ可レ得中際不レ可レ得色
無邊故。當レ知菩薩摩訶薩亦無邊。受想行識
無邊故。當レ知菩薩摩訶薩亦無邊。色是菩薩
摩訶薩。是亦不レ可レ得。受想行識是菩薩摩
訶薩。是亦不レ可レ得。如レ是世尊。於二一切種
一切處一。求二菩薩一不レ可レ得。世尊。我當レ教二何
等菩薩摩訶薩般若波羅蜜一。世尊。菩薩摩訶
薩但有二名字一。如レ説二我名字一我畢竟不レ生。如
レ我諸法亦如レ是無二自性一。何等色畢竟不レ生。
何等受想行識畢竟不レ生。世尊。是畢竟不レ生
不二名爲

色。是畢竟不レ生不三名爲二受想行識一。
世尊。若畢竟不生法。當レ教二是般若波羅蜜一
耶。離二畢竟不生一亦無三菩薩行二阿耨多羅三藐
三菩提一。若菩薩聞レ作二是説一。心不レ沒不レ悔不
レ驚不レ怖不レ畏。當レ知是菩薩摩訶薩。能行二般
若波羅蜜一。舍利弗問二須菩提一。何因縁故。言二
菩薩摩訶薩前際不レ可レ得後際不レ可レ得中際
不レ可レ得一。須菩提。何因縁故。言二色無邊故。當
知菩薩亦無邊。受想行識無邊故。當レ知菩
薩亦無邊一。須菩提。何因縁故。言二色是菩薩
是亦不レ可レ得。受想行識是菩薩是亦不

可
レ得。須菩提。何因縁故。言下於二一切種一切
處一菩薩不レ可レ得。當

教二何等菩薩般若波羅
蜜一。須菩提。何因縁故。言三菩薩摩訶薩但有二
名字一。須菩提。何因縁故。言下如レ説二我名字一
我畢竟不レ生。如レ我諸法亦如レ是無二自性一。何
等色畢竟不レ生。何等受想行識畢竟不

生。須
菩提。何因縁故。言畢竟不レ生不二名爲

色。畢
竟不レ生不丙名爲乙受想行識甲。須菩提。何因縁
故。言三若畢竟不生法。當レ教二是般若波羅蜜一
耶上。須菩提。何因縁故。言丁離二畢竟不生一亦無丙
菩薩行乙阿耨多羅三藐三菩提甲。須菩提。何因
縁故。言丁若菩薩聞レ作二是説一。心不レ沒不レ悔不
レ驚不レ怖不レ畏。若能如レ是行。是名丙菩薩摩訶
薩行乙般若波羅蜜甲。爾時須菩提報二舍利弗一
言。衆生無二所有一故菩薩前際不レ可レ得。衆生
空故菩薩前際不レ可レ得。衆生離故菩薩前際
不レ可レ得。舍利弗。色無レ有故菩薩前際不レ可
レ得。受想行識無レ有故菩薩前際不レ可レ得。色
空故菩薩前際不レ可レ得。受想行識空故菩薩
前際不レ可レ得。色離故菩薩前際不レ可レ得。受
想行識離故菩薩前際不レ可レ得。舍利弗。色性
無故菩薩前際不レ可レ得。受想行識性無故菩
薩前際不レ可レ得。舍利弗檀那波羅蜜無レ有故
菩薩前際不レ可レ得。尸羅波羅蜜羼提波羅蜜
毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜無レ
有故菩薩前際不レ可レ得。何以故。舍利弗。空
中前際不レ可レ得後際不レ可レ得中際不レ可レ得。
空不レ異二菩薩一。菩薩不レ異二前際一。舍利弗。空菩
薩前際。是諸法無レ二無レ別。以二是因縁一故。
舍利弗。菩薩前際不レ可レ得。舍利弗。檀那波
羅蜜空故。檀那波羅蜜離故。檀那波羅蜜性
無故。菩薩前際不レ可レ得。尸羅波羅蜜羼提
波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅
蜜空故。般若波羅蜜離故。般若波羅蜜性
無故。菩薩前際不レ可レ得。何以故。舍利弗。空
中前際不レ可レ得後際不レ可レ得中際不レ可レ得。
空不レ異二菩薩一亦不レ異二前際一。舍利弗。空
菩薩前際無レ二無レ別。以二是因縁一故。舍利
弗。菩薩前際不レ可レ得。復次舍利弗。内空
無二所有一故。菩薩前際不レ可レ得。乃至無法
有法空無二＊所有一故。菩薩前際不レ可レ得。内
空空故内空離故内空性無故。乃至無法有
法空空故離故性無故。菩薩前際不レ可レ得
餘如二上説一。復次舍利弗。四念處無二＊所有一
故。菩薩前際不レ可レ得。四念處空故離故
性無故。菩薩前際不レ可レ得。乃至十八不共
法無二＊所有一故。菩薩前際不レ可レ得。十八不
共法空故離故性無故。菩薩前際不レ可レ得。餘
如二上説一以二是因縁一故。舍利弗。菩薩前際不
レ可レ得。◎復次舍利弗。一切三昧門。一切陀
羅尼門無レ有故。菩薩前際不レ可レ得。三昧門
陀羅尼門。空故離故性無故。菩薩前際不レ可
レ得。餘如二上説一。復次舍利弗。法性無有故。
菩薩前際不レ可レ得。法性空故離故性無故。
菩薩前際不レ可レ得。餘如二上説一。復次舍利弗。
如無レ有故空故離故性無故。實際無レ有故空
故離故性無故。不可思議性無レ有故空故離
故性無故。菩薩前際不レ可レ得。餘如二上説一。復
次舍利弗。聲聞無レ有故菩薩前際不レ可レ得。
聲聞空故離故性無故菩薩前際不レ可レ得。辟
支佛無レ有故空故離故性無故菩薩前際不レ
可レ得。佛無レ有故空故離故性無故菩薩前際
不レ可レ得。阿耨多羅三藐三菩提無レ有故。乃至
性無故菩薩前際不レ可レ得。復次一切種智無レ
有故乃至性無故菩薩前際不レ可レ得。何以故。
舍利弗。空前際不レ可レ得後際不レ可レ得中際
不レ可レ得。菩薩不レ可レ得。舍利弗。空不レ異二菩
薩一＊亦不レ異二前際一。空菩薩前際。是諸法無レ二
無レ別。以二是因縁一故。舍利弗。菩薩前際不
レ可レ得後際中際亦如レ是。如二舍利弗言一。色無
邊故當レ知菩薩亦無邊。受想行識無邊故當
レ知菩薩亦無邊。舍利弗。色如二虚空一受想行
識如二虚空一。何以故。舍利弗。如三虚空邊不レ可
レ得中不レ可レ得。無レ邊無レ中故但説名二虚空
如レ是舍利弗。色邊不レ可レ得中不レ可レ得。是色
空故。空中亦無レ邊亦無レ中。受想行識邊不レ
可レ得中不レ可レ得。識空故。空中亦無レ邊亦無レ
中。以二是因縁一故。舍利弗。色無邊故當レ知菩
薩亦無邊。受想行識無邊故當レ知菩薩亦無
邊。乃至十八不共法亦如レ是。如二舍利弗＊言一。
色是菩薩是亦不レ可レ得。受想行識是菩薩是
亦不レ可レ得。舍利弗。色色相空。受想行識識
相空。檀那波羅蜜檀那波羅蜜相空。乃至般
若波羅蜜亦如レ是。内空内空相空。乃至無
法有法空無法有法空相空。四念處四念處
相空。乃至十八不共法十八不共法相空。如
法性實際不可思議性不可思議性相空。三
昧門三昧門相空。陀羅尼門陀羅尼門相空。
一切智一切智相空。道智道智相空。一切
種智一切種智相空。聲聞乘聲聞乘相空。辟
支佛乘辟支佛乘相空。佛乘佛乘相空。聲
聞人聲聞人相空。辟支佛人辟支佛人相
空。佛佛相空。空中色不レ可レ得。受想行識
不レ可レ得。以二是因縁一故。舍利弗。色是菩薩是
亦不レ可レ得。受想行識是菩薩是亦不レ可レ得。
如二舍利弗＊言一。何因縁故。於二一切種一切處一
菩薩不レ可レ得。當レ教二何等菩薩般若波羅蜜一。
舍利弗。色色中不レ可レ得。色受中不レ可レ得。受
受中不レ可レ得。受色中不レ可レ得。受想中不レ可レ
得。想想中不レ可レ得。想色受中不レ可レ得。想行
中不レ可レ得。行行中不レ可レ得。行色受想中不レ
可レ得。行識中不レ可レ得。識識中不レ可レ得。識色
受想行中不レ可レ得。舍利弗。眼眼中不レ可レ得。
眼耳中不レ可レ得。耳耳中不レ可レ得。耳眼中不レ
可レ得。耳鼻中不レ可レ得。鼻鼻中不レ可レ得。鼻眼
耳中不レ可レ得。鼻舌中不レ可レ得。舌舌中不レ可
レ得。舌眼耳鼻中不レ可レ得。舌身中不レ可レ得。
身身中不レ可レ得。身眼耳鼻舌中不レ可レ得。身
意中不レ可レ得。意意中不レ可レ得。意眼耳鼻舌
身中不レ可レ得。六入六識六觸。六觸因縁生
受亦如レ是。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。内
空乃至無法有法空。四念處乃至十八不共
法。一切三昧門一切陀羅尼門。性法乃至辟
支佛法。初地乃至十地。一切智道種智一
切種智亦如レ是。須陀洹乃至阿羅漢辟支佛
菩薩佛亦如レ是。菩薩菩薩中不レ可レ得。菩薩
般若波羅蜜中不レ可レ得。般若波羅蜜般若波
羅蜜中不レ可レ得。般若波羅蜜菩薩中不レ可
レ得。般若波羅蜜中教化無二所有一不レ可レ得。教
化中教化無二所有一不レ可レ得。教化中菩薩及
般若波羅蜜無二所有一不レ可レ得。舍利弗。如レ是
一切法無二所有一不レ可レ得。以二是因縁一故。於二
一切種一切處一菩薩不レ可レ得。當レ教二何等菩
薩般若波羅蜜一。如二舍利弗＊言一。何因縁故。説三
菩薩摩訶薩但有二假名一。舍利弗。色是假名。受
想行識是假名。色名非レ色。受想行識名非
レ識。何以故。名名相空。若空則非二菩薩一。以二
是因縁一故。舍利弗。菩薩但有二假名一。復次舍利
弗。檀那波羅蜜但有二名字一。名字中非レ有二檀
那波羅蜜一。檀那波羅蜜中非レ有二名字一。以二是
因縁一故。菩薩但有二假名一。尸羅波羅蜜羼提波
羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜
但有二名字一。名字中無レ有二般若波羅蜜一。般若
波羅蜜中無レ有二名字一。以二是因縁一故。菩薩但
有二假名一。舍利弗。内空但有二名字一。乃至無法
有法空但有二名字一。名字中無二内空一。内空中
無二名字一。何以故。名字内空倶不レ可レ得。乃至
無法有法空亦如レ是。以二是因縁一故。舍利弗。
菩薩但有二假名一。舍利弗。四念處但有二名字一。
乃至十八不共法但有二名字一。一切三昧門一
切陀羅尼門。乃至一切種智亦如レ是。以二是
因縁一故。舍利弗。我説三菩薩但有二假名一。如二舍
利弗言一。何因縁故。説二我名字畢竟不生一。舍
利弗。我畢竟不レ可レ得云何當レ有レ生。乃至知
者見者畢竟不レ可レ得云何當レ有レ生。舍利弗。
色畢竟不レ可レ得云何當レ有レ生。受想行識畢
竟不レ可レ得云何當レ有レ生。眼畢竟不レ可レ得。
乃至意觸因縁生受畢竟不レ可レ得云何當レ有
レ生。檀那波羅蜜畢竟不レ可レ得。乃至般若波
羅蜜畢竟不レ可レ得云何當レ有レ生。内空畢竟
不レ可レ得。乃至無法有法空畢竟不レ可レ得云
何當レ有レ生。四念處畢竟不レ可レ得。乃至十八
不共法畢竟不レ可レ得云何當レ有レ生。諸三昧
門諸陀羅尼門畢竟不レ可レ得云何當レ有レ生。
聲聞乃至佛畢竟不レ可レ得云何當レ有レ生。以二
是因縁一故。舍利弗。我説下如二我名字一我亦畢
竟不

生。如二舍利弗所

言。如レ我諸法亦如レ是
無二自性一。舍利弗。諸法和合生故無二自性一。舍
利弗。何等和合生無二自性一。舍利弗。色和合
生無二自性一。受想行識和合生無二自性一眼和合
生無二自性一。乃至意和合生無二自性一。色乃至
法。眼界乃至法界。地種乃至識種。眼觸乃
至意觸。眼觸因縁生受乃至意觸因縁生受。
和合生無二自性一。檀那波羅蜜乃至般若波羅
蜜。和合生無二自性一。四念處乃至十八不共法。
和合生無二自性一。復次舍利弗。一切法無レ常亦
不レ失。舍利弗問二須菩提一。何等法無レ常亦不
レ失。須菩提言。色無レ常亦不レ失。受想行識無
レ常亦不レ失。何以故。法若無レ常即是動相即
是空相。以二是因縁一故。舍利弗。一切有爲法
無レ常亦不レ失。復次舍利弗。若有漏法若無
漏法。若有記法若無記法。何以故。若法無
常即是動相即是空相。以二是因縁一故。舍利
弗。一切作法無レ常亦不レ失。復次舍利弗。一
切法非レ常非レ滅。舍利弗言。何等法非レ常非
レ滅。須菩提言。色非レ常非レ滅。何以故。性自
爾。受想行識非レ常非レ滅。何以故。性自爾。乃
至意觸因縁生受非レ常非レ滅。何以故。性自
爾。以二是因縁一故。舍利弗。諸法和合生無二自
性一。如二舍利弗所

言。何因縁故色畢竟不レ生。
受想行識畢竟不レ生。須菩提言。色非二作法一。
受想行識非二作法一。何以故。作者不レ可レ得故。
舍利弗。眼非二作法一。何以故。作者不レ可レ得故。
乃至意亦如レ是。眼界乃至意觸因縁生受亦
如レ是。復次舍利弗。一切諸法皆非レ起非レ作。
何以故。作者不レ可レ得故。以二是因縁一故。舍
利弗。色畢竟不レ生。受想行識畢竟不レ生。如二
舍利弗所

言。何因縁故。畢竟不レ生是不二名
爲

色。畢竟不レ生＊是不レ名二受想行識一。須菩
提言。色性空是空無レ生無レ滅無二住異一。受想
行識性空是空無レ生無レ滅無二住＊異一。眼乃至
一切有爲法性空。是空無レ生無レ滅無二住＊異一。
以二是因縁一故。舍利弗。畢竟不レ生不レ名レ色。
畢竟不レ生不レ名二受想行識一。如二舍利弗所

言。
何因縁故。畢竟不生法當レ教二是般若波羅
蜜一耶。須菩提言。畢竟不生即是般若波羅
蜜。般若波羅蜜即是畢竟不生。般若波羅蜜
畢竟不生無レ二無レ別。以二是因縁一故。舍利弗。
我説二畢竟不生一當レ教二是般若波羅蜜一耶。如二
舍利弗所

言。何因縁故。離畢竟不生無三菩。
薩行二阿耨多羅三藐三菩提一。須菩提言。菩薩
摩訶薩行二般若波羅蜜一時。不レ見三畢竟不生
異二般若波羅蜜一。亦不レ見三畢竟不生異二菩薩一。
畢竟不生及菩薩無レ二無レ別。不レ見二畢竟不
生異

色。何以故。是畢竟不生及色無レ二無
レ別。不レ見三畢竟不生異二受想行識一。何以故。畢
竟不生受想行識無レ二無レ別。乃至一切種智
亦如レ是。以二是因縁一故。舍利弗。離二畢竟不
生一無三菩薩行二阿耨多羅三藐三菩提一。如二舍
利弗所

言。何因縁故。菩薩聞レ作二是説一。心不
レ沒不レ悔不レ驚不レ怖不レ畏。是名三菩薩行二般
若波羅蜜一。須菩提言。菩薩摩訶薩不レ見二諸法
有覺知想一。見二一切諸法如レ夢如レ響如レ幻如
レ焔如レ影如レ化。舍利弗。以二是因縁一故。菩薩
聞レ作二是説一。心不レ沒不レ悔不レ驚不レ怖不レ畏。
須菩提白レ佛言。世尊。菩薩摩訶薩行二般若
波羅蜜一如レ是觀二諸法一。是時菩薩摩訶薩不
レ受レ色不レ示レ色不レ住レ色不レ著レ色。亦不レ言レ是
色一。受想行識亦不レ受不レ示不レ住不レ著。亦不
レ言二是受想行識一。眼不レ受不レ示不レ住不レ著亦
不レ言二是眼一。耳鼻舌身意不レ受不レ示不レ住不
レ著。亦不レ言二是意一。檀那波羅蜜不レ受不レ示不
レ住不レ著。亦不レ言二是檀那波羅蜜一。尸羅波羅
蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般
若波羅蜜。不レ受不レ示不レ住不レ著。亦不レ言
是般若波羅蜜一。内空不レ受不レ示不レ住不レ著。
亦不レ言二是内空一。乃至無法有法空亦如レ是
復次世尊。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。
四念處不レ受不レ示不レ住不レ著。亦不レ言二是四
念處一。乃至十八不共法不レ受不レ示不レ住不
レ著。亦不レ言二是十八不共法一。一切三昧門一
切陀羅尼門乃至一切種智。不レ受不レ示不レ住
不レ著。亦不レ言二是一切種智一。復次世尊。菩薩
摩訶薩行二般若波羅蜜一時。不レ見レ色乃至不
レ見二一切種智一。何以故。色不生是非レ色。受想
行識不生是非レ識。眼不生是非レ眼。耳鼻舌
身意不生是非レ意。檀那波羅蜜不生是非二檀
那波羅蜜一。乃至般若波羅蜜不生是非二般若
波羅蜜一。何以故。色不生不レ二不レ別。乃至般
若波羅蜜不生不レ二不レ別。内空不生是非二内
空一。乃至無法有法空不生是非二無法有法空一。
何以故。内空乃至無法有法空不生不レ二不
レ別。世尊。四念處不生非二四念處一。何以故。四
念處不生不レ二不レ別。何以故。世尊。是不生
法非レ一非レ二非レ三非レ異。以レ是故。四念處不
生不レ二不レ別。乃至十八不共法不生非二十八
不共法一。何以故。十八不共法不生不レ二不
レ別。何以故。世尊。是不生法非レ一非レ二非レ三
非レ異。以レ是故。十八不共法不生非二十八不
共法一。世尊。如不生是非レ如。乃至不可思議
性不生是非二不可思議性一。世尊。是阿耨多羅
三藐三菩提不生。一切智一切種智不生是
非二一切種智一。何以故。是阿耨多羅三藐三菩
提乃至一切種智不生不レ二不レ別。何以故。世
尊。是不生非レ一非レ二非レ三非レ異。以レ是故。
乃至一切種智不生非二一切種智一。世尊。色不
滅相是非レ色。何以故。色及不滅相不レ二不
レ別。何以故。世尊。是不滅法非レ一非レ二非レ三
非レ異。以レ是故。色不滅相是非レ色。受想行識
不滅相是非レ識。何以故。識及不滅不レ二不
レ別。何以故。世尊。是不滅法非レ一非レ二非レ三
非レ異。以レ是故。識不滅是非レ識。檀那波羅蜜
乃至般若波羅蜜。内空乃至無法有法空。四
念處乃至十八不共法亦如レ是。世尊。以レ是
故。色入二無二法數一。受想行識入二無二法數一。
乃至一切種智入二無二法數一◎
＊摩訶般若波羅蜜經◎無生品第二十六
爾時慧命舍利弗語二須菩提一。菩薩摩訶薩行二
般若波羅蜜一觀二諸法一。何等是菩薩。何等是般
若波羅蜜。何等是觀。須菩提語二舍利弗一。汝
所レ問何等是菩薩。爲二阿耨多羅三藐三菩提一
是人發二大心一。以レ是故名爲二菩薩一。亦知二一切
法一切種相一。是中亦不レ著。知二色相一亦不レ著。
乃至知二十八不共法相一亦不レ著。舍利弗問二
須菩提一。何等爲二一切法相一。須菩提言。若以二
名字因縁和合等一知二諸法一。是色是聲香味觸
法是内是外。是有爲法是無爲法。以二是名字
相語言一知二諸法一。是名レ知二諸法相一。如二舍利
弗所

問何等是般若波羅蜜。遠離故是名二般
若波羅蜜一。何等法遠離。遠二離陰界入一。遠二
離檀那波羅蜜乃至禪那波羅蜜一。遠二離内空
乃至無法有法空一。以レ是故遠離名二般若波羅
蜜一。復次遠二離四念處一。乃至遠二離十八不共
法一。遠二離一切智一。以二是因縁一故。遠離名二般若
波羅蜜一。如二舍利弗所

問何等是觀。舍利弗。
菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。觀レ色非レ常
非二無常一。非レ樂非レ苦。非レ我非二無我一。非レ空非二
不空一。非レ相非二無相一。非レ作非二無作一。非二寂滅一
非二不寂滅一。非レ離非二不離一。受想行識亦如レ是。
檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。内空乃至無
法有法空。四念處乃至十八不共法。一切三
昧門一切陀羅尼門。乃至一切種智。觀下非
レ常非二無常一非レ樂非レ苦。非レ我非二無我一非レ空
非二不空一。非レ相非二無相一非レ作非二無作一。非二寂
滅一非二不寂滅一非レ離非中不離上。舍利弗。是名下菩
薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時觀中諸法上。舍利弗
問二須菩提一。何因縁故。色不生是非レ色。受想
行識不生是非レ識。乃至一切種智不生是非二
一切種智一。須菩提言。色色相空。色空中無
レ色無レ生。以二是因縁一故。色不生是非レ色。受
想行識識相空。識空中無レ識無レ生。以二是因
縁一故。受想行識不生是非二受想行識一。舍利
弗。檀那波羅蜜檀那波羅蜜相空。檀那波羅
蜜空中無二檀那波羅蜜無生一。尸羅波羅蜜羼
提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波
羅蜜。般若波羅蜜相空。般若波羅蜜空中無二
般若波羅蜜無生一。以二是因縁一故。舍利弗。般
若波羅蜜不生是非二般若波羅蜜一。内空乃至
無法有法空。四念處乃至十八不共法。一切
種智亦如レ是。以二是因縁一故。内空不生是非二
内空一。乃至一切種智不生是非二一切種智一。舍
利弗問二須菩提一。汝何因縁故。言下色不二是
非レ色。受想行識不＊二是非レ識。乃至一切種
智不＊二是非中一切種智上。須菩提答言。所有
色所有不＊二。所有受想行識所有不＊二。是
一切法皆不レ合不レ散無レ色無レ形無レ對一相
所レ謂無相。眼乃至一切種智亦如レ是。以二是
因縁一故。舍利弗。色不＊二是非レ色。受想行識
不＊二是非レ識。乃至一切種智不＊二是非二一
切種智一。舍利弗問二須菩提一。何因縁故。言是
色入二無二法數一。受想行識入二無二法數一。乃至
一切種智入二無二法數一。須菩提答言。色不レ異二
無生一無生不レ異レ色。色即是無生無生即是
色。受想行識不レ異二無生一。無生不レ異レ識。識即
是無生無生即是識。以二是因縁一故。舍利弗。
色入二無二法數一。受想行識入二無二法數一。乃至
一切種智亦如レ是。爾時須菩提白レ佛言。世
尊。若菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一如レ是觀二
諸法一。是時見二色無生一畢竟淨故。見二受想行
識無生一畢竟淨故。見二我無生乃至知者見者
無生一畢竟淨故。見二檀那波羅蜜無生乃至般
若波羅蜜無生一畢竟淨故。見二内空無生乃至
無法有法空無生一畢竟淨故。見二四念處無生
乃至十八不共法無生一畢竟淨故。見二一切三
昧一切陀羅尼無生一畢竟淨故。乃至見二一切
種智無生一畢竟淨故。見二凡人凡人法無生一畢
竟淨故。見二須陀洹須陀洹法斯陀含斯陀含
法阿那含阿那含法阿羅漢阿羅漢法辟支佛
辟支佛法菩薩菩薩法佛佛法無生一畢竟淨
故。舍利弗語二須菩提一。如二我聞一須菩提所説
義。色是不生受想行識是不生。乃至佛佛法
是不生。若爾者今不レ應レ得二須陀洹須陀洹
果斯陀含斯陀含果阿那含阿那含果阿羅漢
阿羅漢果辟支佛辟支佛道一。不レ應レ得二菩薩摩
訶薩一切種智一。亦無二六道別異一。亦不レ得二菩
薩摩訶薩五種菩提一。須菩提。若一切法不生
相。何以故。須陀洹爲レ斷二三結一故修レ道。斯
陀含爲レ薄二婬恚癡一故修レ道。阿那含爲レ斷二五
下分結一故修レ道。阿羅漢爲レ斷二五上分結一故
修レ道。辟支佛爲二辟支佛法一故修レ道。何以故。
菩薩摩訶薩作二難行一爲二衆生一受二種種苦一。何
以故。佛得二阿耨多羅三藐三菩提一。何以故。
佛轉二法輪一。須菩提語二舍利弗一。我不レ欲レ令三無
生法有二所得一。我亦不レ欲レ令三無生法中得二須
陀洹須陀洹果一。乃至不レ欲レ令三無生法中得二
阿羅漢阿羅漢果辟支佛辟支佛道一。我亦不
レ欲レ令下菩薩作二難行一爲二衆生一受中種種苦上。菩
薩亦不下以二難行心一行

道。何以故。舍利弗。
生二難心苦心一不レ能レ利二益無量阿僧祇衆生一。
舍利弗。今菩薩憐二愍衆生一。於二衆生一如二父母
兄弟想一。如二兒子及己身想一。如レ是能利二益無
量阿僧祇衆生一。用二無所得一故。所以者何。
菩薩摩訶薩應レ生二如レ是心一。如二我一切處一
切種不

可レ得。内外法亦如レ是。若生二如レ是想一
則無二難心苦心一。何以故。是菩薩於二一切種
一切處一一切法不レ受故。舍利弗。我亦不レ欲
レ令三無生中佛得二阿耨多羅三藐三菩提一。亦不
レ欲レ令三無生中轉二法輪一。亦不レ欲レ令下以二無生
法一得

道。舍利弗語二須菩提一。今欲レ令下以二生
法一得

道以二無生法一得レ道。須菩提語二舍利弗一。
我不レ欲レ令下以二生法一得

道。舍利弗言。今須
菩提欲レ令下以二無生法一得

道。須菩提言。我亦
不レ欲レ令下以二無生法一得

道。舍利弗言。如二須
菩提所

説無レ知無レ得。須菩提言。有レ知有レ得
不レ以二二法一。今以二世間名字一故有レ知有レ得。
世間名字故有二須陀洹乃至阿羅漢辟支佛
諸佛一。第一實義中無レ知無レ得。無二須陀洹一乃
至無レ佛。須菩提。若世間名字故有レ知有レ得。
六道別異亦世間名字故有。非レ以二第一實義一
耶。須菩提言。如レ是如レ是。舍利弗。如二世間
名字一故有レ知有レ得。六道別異亦世間名字故
有。非レ以二第一實義一。何以故。舍利弗。第一實
義中無レ業無レ報無レ生無レ滅無レ淨無レ垢。舍利
弗語二須菩提一。不生法生。生法生。須菩提言。
我不レ欲レ令二不生法生一。亦不レ欲レ令二生法生一。舍
利弗言。何等不生法不レ欲レ令レ生。須菩提言。
色是不生法。自性空不レ欲レ令レ生。受想行識
是不生法。自性空不レ欲レ令レ生。乃至阿耨多
羅三藐三菩提是不生法。自性空不レ欲レ令
レ生。舍利弗語二須菩提一。生生不生生。須菩提
言。非二生生一亦非二不生生一。何以故。舍利弗。
生不生是二法。不レ合不レ散無レ色無レ形無レ對
一相所レ謂無相。舍利弗。以二是因縁一故。非二
生生一亦非二不生生一。爾時舍利弗語二須菩提一。
須菩提。樂二説無生法及無生相一。須菩提語二舍
利弗一。我樂二説無生法一亦樂二説無生相一。何以
故。諸無生法無生相及樂説語言。是一切
法皆不レ合不レ散無レ色無レ形無レ對一相所レ謂
無相。舍利弗語二須菩提一。汝樂二説不生法一亦
樂二説不生相一。是樂説語言亦不レ生。須菩
提言。如レ是如レ是舍利弗。何以故。舍利弗。
色不レ生受想行識不レ生。眼不レ生乃至意不
レ生。地種不レ生乃至識種不レ生。身行不レ生二口
行不レ生意行不レ生。檀那波羅蜜不レ生。乃至
一切種智不レ生。以二是因縁一故。舍利弗。我樂二
説不生法一亦樂二説＊不生相一。是樂説語言亦
＊不レ生。爾時舍利弗語二須菩提一。須菩提於二説
法人中一應二最在

上。何以故。須菩提。隨二所
問一皆能答。須菩提言。諸法無二所依一故。舍利
弗語二須菩提一。云何諸法無二所依一。須菩提言。
色性常空。不レ依レ内不レ依レ外不レ依二兩中間一。
受想行識性常空。不レ依レ内不レ依レ外不レ依二兩
中間一。眼耳鼻舌身意性常空。不レ依レ内不レ依
レ外不レ依二兩中間一。色性常空乃至法性常空。
不一依レ内不レ依レ外不レ依二兩中間一。檀那波羅蜜
性常空。乃至般若波羅蜜性常空。不レ依レ内
不レ依レ外不レ依二兩中間一。内空性常空。乃至無
法有法空性常空。不レ依レ内不レ依レ外不レ依二兩
中間一。舍利弗。四念處性常空。乃至一切種智
性常空。不レ依レ内不レ依レ外不依二兩中間一。以二是
因縁一故。舍利弗。一切諸法無二所依一性常空
故。如レ是舍利弗。菩薩摩訶薩行二六波羅蜜一
時。應レ淨二色受想行識一乃至應レ淨二一切種智一。
舍利弗問二須菩提一。菩薩摩訶薩云何行二六波
羅蜜一時淨二菩薩道一。須菩提言。有二世間檀那
波羅蜜一。有二出世間檀＊那波羅蜜一。尸羅波
羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅
蜜般若波羅蜜有二世間一有二出世間一。舍利弗
問二須菩提一。云何世間檀那波羅蜜。云何出
世間檀＊那波羅蜜。須菩提言。若菩薩摩訶
薩作二施主一。能施二沙門婆羅門貧窮乞人一。須
レ食與レ食須レ飮與レ飮須レ衣與レ衣。臥具床榻房
舍香華瓔珞醫藥。種種所レ須資生之物。若
妻子國土頭目手足支節等。内外之物盡以
給施。施時作二是念一。我與彼取我不二慳貪一。我
爲二施主一我能捨二一切一。我隨二佛教一施我行二檀
＊那波羅蜜一。作二是施一已。用得レ法與二一切衆
生一共レ之。迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。念言。
是布施因縁。令三衆生得二今世樂一。後當レ令レ得
レ入二涅槃樂一。是人布施有二三礙一。何等三。我相
他相施相。著二是三相一布施。是名二世間檀＊那
波羅蜜一。何因縁故名二世間一。於二世間中一不レ動
不レ出。是名二世間檀＊那波羅蜜一。云何名二出
世間檀＊那波羅蜜一。所謂三分清淨。何等三。
菩薩摩訶薩布施時。我不レ可レ得不レ見二受者一。
施物不レ可レ得亦不レ望レ報。是名二菩薩摩訶薩
三分清淨檀＊那波羅蜜一。復次舍利弗。菩薩摩
訶薩布施時。施二與一切衆生一。衆生亦不レ可
レ得。以二此布施一迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。
乃至不レ見二微細法相一。舍利弗。是名二出世間
檀＊那波羅蜜一。何以故。名爲二出世間一。於二世
間中一能動能出。是故名二出世間檀＊那波羅
蜜一。尸羅波羅蜜有二所依一是名二世間尸羅波
羅蜜一。無二所依一是爲二出世間尸羅波羅蜜一。餘
如二檀＊那波羅蜜説一。羼提波羅蜜毘梨耶波羅
蜜禪＊那波羅蜜般若波羅蜜有二所依一是名二
世間一。無二所依一是名二出世間一。餘亦如二檀＊那波
羅蜜中説一。如レ是舍利弗。菩薩摩訶薩行二六
波羅蜜一時淨二菩薩道一。舍利弗問二須菩提一。云
何菩薩摩訶薩爲二阿耨多羅三藐三菩提道一。
須菩提言。四念處。是菩薩摩訶薩爲二阿耨多
羅三藐三菩提道一。乃至八聖道分空解脱門
無相解脱門無作解脱門。内空乃至無法有
法空。一切三昧門一切陀羅尼門。佛十力四
無所畏四無礙智。十八不共法大慈大悲。舍
利弗。是名三菩薩摩訶薩爲二阿耨多羅三藐三
菩提道一。爾時舍利弗讃二須菩提一言。善哉善
哉。何等波羅蜜力。須菩提言。是般若波羅蜜
力。所以者何。般若波羅蜜能生二一切諸善法
若聲聞法辟支佛法菩薩法佛法一。舍利弗。般
若波羅蜜能受二一切諸善法聲聞法辟支佛
法菩薩法佛法一。舍利弗。過去諸佛行二般若波
羅蜜一得二阿耨多羅三藐三菩提一。未來諸佛亦
行二般若波羅蜜一當レ得二阿耨多羅三藐三菩
提一。舍利弗。今現在十方諸國土中。諸佛亦
行二是般若波羅蜜一得二阿耨多羅三藐三菩提一。
舍利弗。若菩薩摩訶薩聞レ説二般若波羅蜜一時
不レ疑不レ難。當レ知是菩薩摩訶薩行二菩薩道一。
行二菩薩道一者一救二一切衆生一故。心不レ捨二一切
衆生一。以二無所得一故。是菩薩常應レ不レ離二是
念一。所謂大悲念。舍利弗復問。欲レ使三菩薩摩
訶薩常不レ離二是念一。所レ謂大悲念。若菩薩摩
訶薩常不レ離二大悲念一。今三一切衆生皆當レ作二
菩薩一。何以故。須菩提。一切衆生亦不レ離二諸
念一故。須菩提言。善哉善哉舍利弗。汝欲三難
レ我而成二我義一。何以故。衆生無故念亦無。衆
生性無故念性亦無。衆生法無故念法亦無。
衆生離故念亦離。衆生空故念亦空。衆生不
レ可レ知故念亦不レ可レ知。舍利弗。色無故念亦
無。色性無故念＊性亦無。色法無故念法亦
無。色離故念亦離。色空故念亦空。色不レ可
レ知故念亦不レ可レ知。受想行識亦如レ是。眼
乃至意。色乃至法。地種乃至識種。檀＊那波
羅蜜乃至般若波羅蜜。内空乃至無法有法
空。四念處乃至十八不共法。一切三昧門一
切陀羅尼門。一切智一切種智乃至阿耨多
羅三藐三菩提無故念亦無。乃至阿耨多羅
三藐三菩提不レ可レ知故念亦不レ可レ知。舍利
弗。菩薩摩訶薩行二是道一。我欲レ使レ不レ離二是念一。
所レ謂大悲念。爾時佛讃二須菩提一言。善哉善
哉。是菩薩摩訶薩般若波羅蜜其有レ説者亦
當二如レ是説一。汝所レ説般若波羅蜜皆是承二佛
意一故。菩薩摩訶薩學二般若波羅蜜一應下如二汝
所説一學上。須菩提説二是般若波羅蜜品一時。三
千大千國土六種震動。東踊西沒西＊踊
東沒。南＊踊北沒北＊踊南沒。中＊踊邊沒邊
＊踊中沒。爾時佛微笑。須菩提白レ佛。何因
縁故笑。佛告二須菩提一。如下我於二此國土一説中
般若波羅蜜上。東方無量阿僧祇國土中諸佛。
亦爲二諸菩薩摩訶薩一説二般若波羅蜜一。南西北
方四維上下亦説二是般若波羅蜜一。説二是般若
波羅蜜品一時。十二那由他諸天人得二無生
法忍一。十方諸佛説二是般若波羅蜜一時。無量阿
僧祇衆生亦發二阿耨多羅三藐三菩提心一
＊摩訶般若波羅蜜經問住品第二十七

丹本作
天主品

爾時三千大千世界諸四天王天等。各與二
無數百千億諸天一倶來在二會中一。三千大千
＊世界諸釋提桓因等。諸忉利天須夜摩天
王等。諸夜摩天兜率陀天王等。諸兜率陀
天須涅蜜陀天王等。諸妙化天婆舍跋提天
王等。諸自在行天各與二無數百千億諸天一
倶來在二會中一三千大千＊世界諸梵天王
等。乃至首陀婆諸天等。各與二無數百千億
諸天一倶來在二會中一。是諸四天王天乃至首陀
婆諸天業報生身光明。於二佛常光一百分千
分千萬億分不レ能レ及レ一。乃至不レ可下以二算
數譬喩一爲

比。世尊光明最勝最妙最上第一。
諸天業報光明。在二佛光邊一不レ照不レ現。譬如三
燋柱比二閻浮檀金一。爾時釋提桓因白二大徳
須菩提一。是三千大千＊世界諸四天王天乃至
首陀婆諸天。一切和合欲レ聽三須菩提説二般
若波羅蜜義一。須菩提。菩薩摩訶薩云何應レ住二
般若波羅蜜中一。何等是菩薩摩訶薩般若波
羅蜜。云何菩薩摩訶薩應レ行二般若波羅蜜一。
須菩提語二釋提桓因一言。憍尸迦。我今當下承二
順佛意一承二佛神力一。爲二諸菩薩摩訶薩一説二般
若波羅蜜一。如中菩薩摩訶薩所

應レ住二般若波
羅蜜中一。諸天子。今未レ發二阿耨多羅三藐三
菩提心一者應レ當二發心一。諸天子若入二聲聞
正位一。是人不レ能レ發二阿耨多羅三藐三菩提
心一。何以故。與二生死一作二障隔一故。是人若
發二阿耨多羅三藐三菩提心一者我亦隨喜。所
以者何。上人應三更求二上法一。我終不レ斷二其功
徳一。憍尸迦。何等是般若波羅蜜。菩薩摩訶薩
應二薩婆若一心。念二色無常一念二色苦一念二色空一
念二色無我一。念三色如レ病如二敗癰瘡一。如二箭入レ身
痛惱衰壞憂畏不

安。以二無所得一故。受想行
識亦如レ是。眼耳鼻舌身意。地種水火風空識
種。觀二無常一乃至憂畏不レ安。是亦無二所得一故。
觀二色寂滅一離二不生不滅不垢不淨一。受想行識
亦如レ是。觀二地種乃至識種寂滅離不生不滅
不垢不淨一亦無レ所レ得故。復次憍尸迦。菩
薩摩訶薩應二薩婆若一心。觀二無明縁諸行一。乃
至老死因縁大苦聚集。＊亦無レ所レ得故。觀二無
明滅故諸行滅一。乃至生滅故老死滅。老死滅
故憂悲苦惱大苦聚滅。以二無所得一故。復次
憍尸迦。菩薩摩訶薩應二薩婆若一心修二四念
處一。以二無所得一故。乃至修二佛十力十八不共
法一。以二無所得一故。復次憍尸迦。菩薩摩訶薩
應二薩婆若一心行二檀＊那波羅蜜一。以二無所得一
故。行二尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
蜜禪＊那波羅蜜一。以二無所得一故。復次憍尸迦。
菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。作二是觀一。但
諸法諸法共相因縁潤益増長分別校計。是
中無レ我無二我所一。菩薩迴向心不レ在二阿耨多
羅三藐三菩提心中一。阿耨多羅三藐三菩提
心不レ在二迴向心中一。迴向心於二阿耨多羅三
藐三菩提心中一不レ可レ得。阿耨多羅三藐三菩
提心於二迴向心中一不レ可レ得。菩薩雖レ觀二一切
法一亦無二法可

得。是名二菩薩摩訶薩般若波
羅蜜一。釋提桓因問二大徳須菩提一云何菩薩迴
向心不レ在二阿耨多羅三藐三菩提心中一。云
何阿耨多羅三藐三菩提心不レ在二迴向心中一。
云何迴向心於二阿耨多羅三藐三菩提心中一
不レ可レ得。云何阿耨多羅三藐三菩提心於二
迴向心中一不レ可レ得。須菩提語二釋提桓因一
言。憍尸迦。迴向心阿耨多羅三藐三菩提心。
非心是非二心相一。非心相中不レ可二迴向一。是非
心相常非心相一。不可思議相常不可思議相。
是名二菩薩摩訶薩般若波羅蜜一。爾時佛讃二須
菩提一言。善哉善哉。須菩提。汝爲二諸菩薩摩
訶薩一説二般若波羅蜜一。安二慰諸菩薩摩訶薩
心一。須菩提白レ佛言。世尊。我應レ報レ恩不レ應
レ不レ報レ恩。過去諸佛及諸弟子爲二諸菩薩一説二
六波羅蜜一示教利喜。世尊。爾時亦在レ中學二
得阿耨多羅三藐三菩提一。我今亦當下爲二諸菩
薩一説二六波羅蜜一示教利喜。令

得二阿耨多羅
三藐三菩提一。爾時須菩提語二釋提桓因一言憍
尸迦。汝今當レ聽下菩薩摩訶薩般若波羅蜜中。
如中所レ應住所

不レ應レ住。憍尸迦。色色空受想
行識受想行識空。菩薩菩薩空。是色空菩
薩空不レ二不レ別。受想行識空菩薩空不レ二
不レ別。憍尸迦菩薩摩訶薩般若波羅蜜中
應二如レ是住一。復次眼眼空乃至意意空菩薩菩
薩空。眼空乃至菩薩空不レ二不レ別。六塵亦
如レ是。地種地種空。乃至識種識種空。菩薩
菩薩空。憍尸迦。地種空乃至識種空。菩薩
空不レ二不レ別。憍尸迦。菩薩摩訶薩般若波
羅蜜中應二如レ是住一。無明無明空。乃至老死老
死空。無明滅無明滅空。乃至老死滅老死滅
空。菩薩菩薩空。憍尸迦。無明空乃至老死
空。無明滅空乃至老死滅空。菩薩空不レ二不
レ別。憍尸迦。菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應二
如レ是住一。檀＊那波羅蜜乃至般若波羅蜜。内
空乃至無法有法空。四念處乃至十八不共
法。一切三昧門一切陀羅尼門。聲聞乘辟支
佛乘佛乘。聲聞辟支佛菩薩佛亦如レ是。一切
種智一切種智空。菩薩菩薩空。一切種智空
菩薩空不レ二不レ別。憍尸迦。菩薩摩訶薩般
若波羅蜜中應二如レ是住一。爾時釋提桓因問須
菩提。云何般若波羅蜜中所レ不レ應レ住。須菩
提言。憍尸迦。菩薩摩訶薩不レ應二色中住一。以二
有所得一故。不レ應二受想行識中住一。以二有所得一
故。不レ應二眼中住一乃至不レ應二意中住一。不レ應二
色中住一乃至不レ應二法中住一。眼識乃至意識。
眼觸乃至意觸。眼觸因縁生受乃至意觸因
縁生受中不レ應レ住。以二有所得一故。地種乃至
識種中不レ應レ住。以二有所得一故。檀＊那波羅
蜜乃至般若波羅蜜。四念處乃至十八不共
法中不レ應レ住。以二有所得一故。須陀洹果中
不レ應レ住。以二有所得一故。乃至阿羅漢果辟支
佛道菩薩道佛道一切種智中不レ應レ住。以二
有所得一故。復次憍尸迦。菩薩摩訶薩色是常
不レ應レ住。色是無常不レ應レ住。受想行識亦如
レ是。色若樂若苦若淨若不淨。若我若無我
若空若不空。若寂滅若不寂滅若離若不離
不レ應レ住。以二有所得一故。受想行識亦如レ是。復
次憍尸迦。菩薩摩訶薩須陀洹果無爲相。斯
陀含果無爲相。阿那含果無爲相。阿羅漢果
無爲相不レ應レ住。辟支佛道無爲相佛道無爲
相不レ應レ住。須陀洹福田不レ應レ住。斯陀含阿
那含阿羅漢辟支佛佛福田不レ應レ住。復次憍
尸迦。菩薩摩訶薩初地中不レ應レ住。以二有所
得一故。乃至十地中不レ應レ住。以二有所得一故。
復次菩薩摩訶薩住二初發心中一。我當レ具二足檀
＊那波羅蜜一不レ應レ住。乃至我當レ具二足般若波
羅蜜一不レ應レ住。具二足六波羅蜜一當レ入二菩薩
位一不レ應レ住。入二菩薩位一已當レ住二阿惟越致
地一不レ應レ住。菩薩當レ具二足五神通一不レ應レ住。
以二有所得一故。菩薩住二五神通一已。我當下遊二無
量阿僧祇佛國土一。禮二敬供三養諸佛一聽レ法。聽
レ法已爲二他人一説上。菩薩摩訶薩如レ是不レ應レ住。
以二有所得一故。如二諸佛國土嚴淨一。我亦當レ莊二
嚴國土一不レ應レ住。以二有所得一故。成二就衆生一
令レ入二佛道一不レ應レ住。到二無量阿僧祇國土
諸佛所一。尊重愛敬供養。以二香華＊瓔珞澤香
搗香幢幡華蓋百千億種寶衣一供二養諸佛一不
レ應レ住。以二有所得一故。我當レ令一無量阿僧祇
衆生發二阿耨多羅三藐三菩提心一。如レ是菩薩
不レ應レ住。我當レ生二五眼肉眼天眼慧眼法眼
佛眼一不レ應レ住。我當レ生二一切三昧門一不レ應
レ住。隨レ所レ欲遊二戲諸三昧一不レ應レ住。我當レ生二
一切陀羅尼門一不レ應レ住。我當レ得二佛十力一
不レ應レ住。我當レ得二四無所畏四無礙智十八
不共法一不レ應レ住。我當レ具二足大慈大悲一不レ應
レ住。我當レ具二足三十二相一不レ應レ住。我當レ具二
足八十隨形好一不レ應レ住。以二有所得一故。是八
人是信行人。是法行人如レ是不レ應レ住。須陀
洹極七世生不レ應レ住。家家不レ應レ住。須陀洹
命終垢盡不レ應レ住。須陀洹中間入二涅槃一不
レ應レ住。是人向二斯陀含果證一不レ應レ住。是人
斯陀含一來入二涅槃一不レ應レ住。是人向二阿那
含果證一不レ應レ住。斯陀含一種不レ應レ住。是人
阿那含彼間入二涅槃一不レ應レ住。是人向二阿羅
漢果證一不レ應レ住。是人阿羅漢今世入二無餘
涅槃一不レ應レ住。是辟支佛不レ應レ住。過二聲聞辟
支佛地一我當レ住二菩薩地一不レ應レ住。道種智中
不レ應レ住。以二有所得一故。一切種一切法知已
斷二諸煩惱及習一不レ應レ住。佛得二阿耨多羅三
藐三菩提一當レ轉二法輪一不レ應レ住。作二佛事一度二
無量阿僧祇衆生一入二涅槃一不レ應レ住。四如意
足中不レ應レ住。入二是三昧一住二如恒河沙等劫
壽一不レ應レ住。我當レ得二壽命無央數劫一不レ應
レ住。三十二相一一相百福莊嚴不レ應レ住。我
一世界如二十方恒河沙等＊世界一不レ應レ住。
我三千大千＊世界純是金剛不レ應レ住。我菩
提樹當レ出二如レ是香一。衆生聞者無レ有二婬欲瞋
恚愚癡一。亦無二聲聞辟支佛心一。是一切人必當
レ得二阿耨多羅三藐三菩提。若衆生聞二是香一
者。身病意病皆悉除盡不レ應レ住。當レ使一我＊世
界中無レ有二色受想行識名字一不レ應レ住。當レ使三
我＊世界中無レ有二檀＊那波羅蜜名字一。乃至無
レ有二般若波羅蜜名字一。當レ使下我＊世界中無
レ有二四念處名字一。乃至無レ有二十八不共法名
字一。亦無二須陀洹名字一乃至無

有二佛名字一不
レ應レ住。以二有所得一故。何以故。諸佛得二阿耨
多羅三藐三菩提一時。一切諸法無二所得一故
如レ是憍尸迦。菩薩於二般若波羅蜜中一不レ應
レ住。以二有所得一故。爾時舍利弗心念。菩薩
今云何應レ住二般若波羅蜜中一。須菩提知二舍
利弗心所

念。語二舍利弗一言。於二汝意一云何。
諸佛何所レ住。舍利弗語二須菩提一。諸佛法無
レ有二住處一。諸佛不二色中住一。不二受想行識中住一。
不二有爲性中住一。不二無爲性中住一。不二四念處
中住一。乃至不二十八不共法中住一。不二一切種
智中住一。舍利弗。菩薩摩訶薩般若波羅蜜中
應二如レ是住一如二諸佛住一。於二諸法中一非レ住非二
不住一。舍利弗。菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應二
如レ是學一。我當レ住二不住法一故。爾時會中有二諸
天子一。作二是念一。諸夜叉語言字句所レ説尚可二
了知一。須菩提所レ説語言論議解釋般若波羅
蜜了不レ可レ知。須菩提知二諸天子心所

念。語二
諸天子一。不レ解不レ知耶。諸天子言。大徳。不
レ解不レ知。須菩提語二諸天子一。汝等法應レ不
レ知二我無

所二論説一。乃至我不レ説二一字一亦無二
聽者一。何以故。諸字非二般若波羅蜜一。般若波
羅蜜中無二聽者一。諸佛阿耨多羅三藐三菩提
無レ字無レ説。諸天子。如一佛化二作化人一。是化
人復化二作四部衆比丘比丘尼優婆塞優婆
夷一。化人於二四部衆中一説レ法。於二汝意一云何。是
中有二説者一有二聽者一有二知者一不。諸天子言。
不也大徳。須菩提言。一切法皆如レ化。此中
無二説者一無二聽者一無二知者一。諸天子。譬如三人夢
中見二佛説法一。於二汝意一云何。是中有二説者一有二
聽者一有二知者一不。諸天子言。＊不也大徳。須
菩提語二諸天子一。一切諸法皆如レ夢。無レ説無
レ聽無二知者一。諸天子。譬如下二人在二大深澗一。各
住二一面一讃二佛法衆一有二二響一出上。於二諸天子
意一云何。是二＊響展轉相解不。諸天子言。
＊不也大徳。須菩提語二諸天子一。一切法亦
如レ是。無レ説無レ聽無二知者一。諸天子。譬如下工
幻師。於二四衢道中一化二作佛及四部衆於一中
説

法。於二諸天子意一云何。是中有二説者一有二
聽者一有二知者一不。諸天子言。＊不也大徳。＊須
菩提語二諸天子一。一切諸法如レ幻無二説者一無二
聽者一無二知者一。爾時諸天子心念。須菩提所
レ説欲レ令レ易レ解轉深轉妙。須菩提知二諸天子
心所

念。語二諸天子一言。色非レ深非レ妙。受想行
識非レ深非レ妙。色性非レ深非レ妙。受想行識性
非レ深非レ妙。眼性乃至意性色性乃至法性。眼
界性乃至意界性。眼識乃至意識。眼觸乃至
意觸。眼觸因縁生受乃至意觸因縁生受。檀
＊那波羅蜜乃至般若波羅蜜。内空乃至無法
有法空。四念處乃至十八不共法。一切諸三
昧門一切＊諸陀羅尼門。乃至一切種智一切
種智性非レ深非レ妙。諸天子復作二是念一。是所
レ説法中不レ説レ色。不レ説二受想行識一。不レ説二眼
乃至意觸因縁生受一。不レ説二檀＊那波羅蜜乃
至般若波羅蜜一。不レ説二内空乃至無法有法空一。
不レ説二四念處乃至十八不共法一。不レ説二陀羅
尼門三昧門乃至一切種智一。不レ説二須陀洹果
乃至阿羅漢果一。不レ説二辟支佛道一。不レ説二阿耨
多羅三藐三菩提道一。是法中不レ説二名字語言一。
須菩提知二諸天子心所

念。語二諸天子一言。如レ
是如レ是諸天子。是法中諸佛阿耨多羅三藐
三菩提不可説相。是中無二説者一無二聽者一無二
知者一。以レ是故。諸天子。善男子善女人欲レ住二
須陀洹果一依レ證二須陀洹果一者。是人不レ離二是
忍一。斯陀含阿那含阿羅漢果辟支佛道佛道。
欲レ住欲レ證不レ離二是忍一。如レ是諸天子。菩薩摩
訶薩從二初發心一般若波羅蜜中應レ作二如レ是
住一。以二無説無聽一故◎
摩訶般若經卷第七

摩訶般若波羅蜜經卷第八
　＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯　

◎幻聽品第二十八

丹本作幻
人聽法品

爾時諸天子心念。應下用二何等人一聽中須菩提
所説法上。須菩提知二諸天子心所

念。語二諸天
子一言。如二幻化人聽

法。我應レ用二如レ是人一。何
以故。如レ是人無レ聞無レ聽無レ知無レ證故。諸天
子語二須菩提一。是衆生如レ幻聽法者亦如レ幻。
衆生如レ化聽法者亦如レ化耶。如レ是如レ是。
諸天子。衆生如レ幻聽法者亦如レ幻。衆生如
レ化聽法者亦如レ化。諸天子。我如レ幻如レ夢。
衆生乃至知者見者亦如レ幻如レ夢。諸天子。
色如レ幻如レ夢。受想行識如レ幻如レ夢。眼乃至
意觸因縁生受如レ幻如レ夢。内空乃至無法有
法空。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。如レ幻
如レ夢。諸天子。四念處乃至十八不共法如
レ幻如レ夢。須陀洹果如レ幻如レ夢。斯陀含果阿
那含果阿羅漢果辟支佛道如レ幻如レ夢。諸天
子。佛道如レ幻如レ夢。爾時諸天子問二須菩提一。
汝説二佛道如レ幻如

夢。汝説二涅槃亦復如レ幻
如

夢耶。須菩提語二諸天子一。我説二佛道如レ幻
如

夢。我説二涅槃亦如レ幻如

夢。若當レ有下法
勝二於涅槃一者上。我説二亦復如レ幻如

夢。何以故。
諸天子。是幻夢涅槃不レ二不レ別。爾時慧命
舍利弗。摩訶目揵連。摩訶拘絺羅。摩訶
迦旃延。富樓那彌多羅尼子。摩訶迦葉。及
無數千菩薩問二須菩提一。般若波羅蜜如レ是甚
深難レ見難レ解難レ知寂滅微妙。誰當レ受者。爾
時阿難語二諸大弟子及諸菩薩一阿惟越致諸
菩薩摩訶薩。能受二是甚深難見難解難知寂
滅微妙般若波羅蜜一。正見成就人。漏盡阿羅
漢所願已滿亦能信受。復次善男子善女人。
多見レ佛於二諸佛所一多供養種二善根一。親二近善
知識一有二利根一。是人能受不レ言二是法非法一。須
菩提言。不三以レ空分二別色一。不三以レ色分二別空一。
受想行識亦如レ是。不下以二無相無作一分中別色上。
不三以レ色分二別無相無作一。受想行識亦如レ是。
不下以二無生無滅寂滅離一分中別色上。不三以レ色分二
別無生無滅寂滅離一。受想行識亦如レ是。眼乃
至意觸因縁生受亦如レ是。檀那波羅蜜乃至
般若波羅蜜。内空乃至無法有法空。四念處
乃至十八不共法一切三昧門一切陀羅尼
門。須陀洹乃至阿羅漢辟支佛佛一切智。不三
以レ空分二別一切智一。不下以二一切智一分中別空上。
不三以レ空分二別一切種智一。不下以二一切種智一分中
別空上。無相無作無生無滅寂滅離亦如レ是。須
菩提語二諸天子一言。是般若波羅蜜甚深誰能
受者。是般若波羅蜜中無二法可

示無二法可

説。若無二法可

示無二法可

説。受人亦不レ可
レ得。爾時舍利弗語二須菩提一言。般若波羅蜜
中廣説下三乘之教及護二持菩薩一之教上。從二
初發意地一乃至十地。檀＊那波羅蜜乃至般若
波羅蜜。四念處乃至八聖道分。佛十力乃至
十八不共法護二持菩薩之教一。菩薩摩訶薩如
レ是行二般若波羅蜜一。常化生不レ失二神通一。遊二諸
佛國一具二足善根一。隨二其所

欲供二養諸佛一即得
レ如レ願。從二諸佛所一聽二受法教一乃至薩婆若
初不二斷絶一。未三曾離二三昧一時。當レ得二揵疾辯
利辯不盡辯不可斷＊辯隨應＊辯義＊辯一
切世間最上辯一。須菩提言。如レ是如レ是。如二
舍利弗言一。般若波羅蜜廣説下三乘之教及護二
持菩薩一之教上。乃至菩薩摩訶薩得二一切世
間最上＊辯一。不レ可レ得故。我乃至知者見者不
レ可レ得。色受想行識檀＊那波羅蜜乃至般若
波羅蜜不レ可レ得。内空乃至無法有法空不レ可
レ得四念處乃至八聖道分。佛十力乃至一切
種智亦＊不レ可レ得故。舍利弗語二須菩提一。何
因縁故般若波羅蜜中廣説二三乘一而不レ可
レ得。何因縁故。般若波羅蜜中護二持菩薩一。何
因縁故。菩薩摩訶薩得二捷疾＊辯乃至一切世
間最上＊辯一。＊不レ可レ得故。須菩提語二舍利弗一
言。以二内空故般若波羅蜜廣説二三乘一不レ可
レ得。外空乃至無法有法空故。廣説二三＊乘一不
レ可レ得。内空故護持菩薩乃至一切世間最上
＊辯。＊不レ可レ得故。外空乃至無法有法空故。
護持菩薩乃至一切世間最上辯。不レ可レ得
故◎
摩訶般若波羅蜜經散花品第二十九
爾時釋提桓因及三千大千世界中四天王
天乃至阿迦尼吒諸天。作二是念一。慧命須菩提
爲レ雨二法雨一。我等寧可下化二作花一散中佛菩薩摩
訶薩比丘僧須菩提及般若波羅蜜上上。即時
釋提桓因。及三千大千＊世界中諸天。化二作
花一散二佛菩薩摩訶薩比丘僧及須菩提上一。亦
供二養般若波羅蜜一。是時三千大千世界花悉
周二遍於虚空中一。化成二花臺一端嚴殊妙。須菩
提心念。是諸天子所レ散花天上未三曾見二如
レ是花比一。是花是化花非二樹生花一。是諸天子所
レ散花。從二心樹一生非二樹生花一。釋提桓因知二須
菩提心所

念。語二須菩提一言。大徳。是花非二
生花一亦非二意樹生一。須菩提語二釋提桓因一言。
憍尸迦。汝言是華非二生花一亦非二＊意樹生一。憍
尸迦。是花若非二生法一不二名爲

花。釋提桓
因語二須菩提一言。大徳。但是花不レ生色亦不
レ生。受想行識亦不レ生。須菩提言。憍尸迦。
非二但是花不

生色亦不レ生。若不レ生是不二名
爲

色。受想行識亦不レ生。若不レ生是不二名
＊爲

識。六入六識六觸。六觸因縁生諸受亦
如レ是。檀那波羅蜜不レ生。若不レ生是不レ名二
＊檀那波羅蜜一乃至般若波羅蜜不レ生。若不
レ生是不レ名二般若波羅蜜一。内空不レ生。若不レ生
是不レ名二内空一。乃至無法有法空不レ生。若不
レ生是不レ名二無法有法空一。四念處不レ生。若不
レ生是不レ名二四念處一。乃至十八不共法不レ生。
若不レ生是不レ名二十八不共法一。乃至一切種智
不レ生。若不レ生是不レ名二一切種智一。爾時釋提
桓因心念是。慧命須菩提。其智甚深不レ壞二
假名一而説二諸法相一。佛知二釋提桓因心所

念
語二釋提桓因一言。如レ是如レ是。憍尸迦。須菩
提其智甚深不レ壞二假名一而説二諸法相一。釋提
桓因白レ佛言。世尊。大徳須菩提云何不
レ壞二假名一而説二諸法相一。佛告二釋提桓因一。色
但假名。須菩提不レ壞二假名一而説二諸法相一。受
想行識但假名。須菩提＊亦不レ壞二假名一而説二
諸法相一。所以者何。是諸法相無二壞不壞一故。
須菩提所レ説亦無二壞不壞一。眼乃至意觸因縁
生諸受亦如レ是。＊檀那波羅蜜乃至般若波羅
蜜。内空乃至無法有法空。四念處乃至十八
不共法亦如レ是。須陀洹果乃至阿羅漢果。辟
支佛道菩薩道佛道。一切智一切種智亦如
レ是。須陀洹乃至阿羅漢辟支佛佛是但假名。
須菩提不レ壞二假名一而説二諸法相一。何以故。是
諸法相無二壞不壞一故。須菩提所レ説亦無二壞
不壞一。如レ是憍尸迦。須菩提不レ壞二假名一而説二
諸法相一。須菩提語二釋提桓因一言。如レ是如
レ是。憍尸迦。如二佛所説一諸法但假名。菩薩摩
訶薩當レ作二是知一諸法但假名。應三如レ是學二般
若波羅蜜一。憍尸迦。菩薩摩訶薩作二如レ是學一。
爲三不レ學レ色不レ學二受想行識一。何以故。不レ見二
色當可レ學者一。不レ見二受想行識當可レ學者一。菩
薩摩訶薩如レ是學爲レ不レ學二＊檀那波羅蜜一。何
以故。不レ見二＊檀那波羅蜜當可レ學者一。乃至不
レ學二般若波羅蜜一。何以故。不レ見二般若波羅蜜
當可レ學者一。如レ是學爲レ不レ學二内空乃至無法
有法空一。何以故。不レ見二内空乃至無法有法空
當可レ學者一。如レ是學爲レ不レ學二四念處乃至十
八不共法一。何以故。不レ見二四念處乃至十八不
共法當可レ學者一。如レ是學爲レ不レ學二須陀洹果
乃至一切種智一。何以故。不レ見二須陀洹果乃至
一切種智當可レ學者一。爾時釋提桓因語二須菩
提一言。菩薩摩訶薩何因縁故。不レ見レ色乃至
不レ見二一切種智一。須菩提言。色色空乃至一切
種智一切種智空。憍尸迦。色空不レ學二色空一。
乃至一切種智空不レ學二一切種智空一。憍尸迦。
若如レ是不レ學レ空是名レ學レ空以二不二一故。是菩
薩摩訶薩學二色空一以二不二一故。乃至學二一切
種智空一不レ二故。若學二色空一不レ二故。乃至
學二一切種智空一不レ二故。是菩薩摩訶薩能
學二＊檀那波羅蜜一不レ二故。乃至能學二般若波
羅蜜一不レ二故。能學二四念處一不レ二故。乃至能
學二十八不共法一不レ二故。能學二須陀洹果一不
レ二故。乃至能學二一切種智一不レ二故。是菩薩能
學二無量無邊阿僧祇佛法一。若能學二無量無邊
阿僧祇佛法一。是菩薩不二爲レ色増

學不二爲レ色
減

學。乃至不下爲二一切種智一増

學。不下爲二一切
種智一減

學。若不三爲レ色増二減學一。乃至不下爲二
一切種智一増中減學上。是菩薩不二爲レ色受

學。不二
爲レ色滅

學。亦不下爲二受想行識一受

學亦不二
爲滅

學。乃至一切種智亦不二爲受

學亦不二
爲滅

學。舍利弗語二須菩提一。菩薩摩訶薩如
レ是學不二爲レ受レ色學一不二爲レ滅レ色學一。乃至一
切種智亦不二爲レ受學一亦不二爲レ滅學一。須菩提
言。菩薩摩訶薩若如レ是學不二爲レ受レ色學一不二
爲レ滅レ色學一。乃至一切種智亦不二爲レ受學一亦
不二爲レ滅學一。須菩提。何因縁故。菩薩摩訶薩
不二爲レ受レ色學一不二爲レ滅レ色學一。乃至一切種智
亦不二爲レ受學一亦不二爲レ滅學一。須菩提言。是色
不レ可レ受亦無二受レ色者一。乃至一切種智不レ可
レ受亦無二受者一。内外空故。如レ是舍利弗。菩薩
摩訶薩一切法不レ受故。能到二一切種智一。是時
舍利弗語二須菩提一。菩薩摩訶薩如レ是學二般若
波羅蜜一能到二一切種智一＊耶。須菩提言。菩薩
摩訶薩如レ是學二般若波羅蜜一能到二一切種
智一。一切法不レ受故。舍利弗語二須菩提一。若菩
薩摩訶薩於二一切法一不レ受不レ滅學者。菩薩
摩訶薩云何能到二一切種智一。須菩提言。菩薩
摩訶薩行二般若波羅蜜一。不レ見二色生一不レ見二色
滅一。不レ見二色受一不レ見二色不受一。不レ見二色垢一不
レ見二色淨一。不レ見二色増一不レ見二色減一。何以故。舍
利弗。色色性空故。受想行識亦不レ見レ生亦
不レ見レ滅。亦不レ見レ受亦不レ見二不受一。亦不レ見
レ垢亦不レ見レ淨。亦不レ見レ増亦不レ見レ減。何以
故。識識性空故。乃至一切種智。亦不レ見レ生
亦不レ見レ滅。亦不レ見レ受亦不レ見二不受一。亦不
レ見レ垢亦不レ見レ淨。亦不レ見レ増亦不レ見レ減。何
以故。一切種智一切種智性空故。如レ是舍利
弗。菩薩摩訶薩爲二一切法。不レ生不レ滅不レ受
不レ捨不レ垢不レ淨不レ合不レ散不レ増不

減故。
學二般若波羅蜜一能到二一切種智一。無二所學一無二
所到一故。爾時釋提桓因語二舍利弗一。菩薩摩訶
薩般若波羅蜜當下於二何處一求上。舍利弗言。菩
薩摩訶薩般若波羅蜜。當下於二須菩提品中一
求上。釋提桓因語二須菩提一。是汝神力使二舍利弗
言一。菩薩摩訶薩般若波羅蜜。當下於二須菩提品
中一求上。須菩提語二釋提桓因一。非二我神力一。釋提
桓因語二須菩提一。是誰神力。須菩提言。是佛
神力。釋提桓因言。一切法皆無二受處一。何以
故。言是佛神力。離二無受處相一如來不レ可レ得。
離レ如如來亦不レ可レ得。須菩提語二釋提桓因一
言。如レ是如レ是。憍尸迦。離二無受處相一如來
不レ可レ得。離レ如如來亦不レ可レ得。無受處相
中如來不レ可レ得。如中如來不レ可レ得。色如中
如來如不レ可レ得。如來如中色如不レ可レ得。色
法相中如來法相不レ可レ得。如來法相中色法
相不レ可レ得。受想行識法相中。乃至一切種
智如法亦如レ是。憍尸迦。如來色如中不レ合
不レ散。受想行識如中不レ合不レ散。如來離二色
如一不レ合不レ散。離二受想行識如一不レ合不レ散。
乃至一切種智亦如レ是。如來色法相中不レ合
不レ散。受想行識法相中不レ合不レ散。如來離
色法相中不レ合不レ散。離二受想行識法相中一
不レ合不レ散。乃至一切種智亦如レ是。憍尸迦。
如レ是等一切法中不レ合不レ散。是佛神力用
無二所レ受法一故。如二憍尸迦言一。菩薩摩訶薩般
若波羅蜜當下於二何處一求上。憍尸迦。不レ應三色中
求二般若波羅蜜一。亦不レ應三離レ色求二般若波羅
蜜一。不レ應二受想行識中求一。亦不レ應下離二受想行
識一求上。何以故。是般若波羅蜜。色受想行識。
是一切法皆不レ合不レ散無レ色無レ形無レ對一
相。所レ謂無相。乃至一切種智中不レ應レ求二般
若波羅蜜一。亦不レ應下離二一切種智一求中般若波
羅蜜上。何以故。是般若波羅蜜。一切種智是一
切法皆不レ合不レ散無レ色無レ形無レ對一相。所
レ謂無相。何以故。般若波羅蜜。非レ色亦非レ離
レ色。非二受想行識一亦非レ離二受想行識一。乃至非二
一切種智一亦非レ離二一切種智一。般若波羅蜜。
非二色如一亦非レ離二色如一。非二受想行識如一亦非
レ離二受想行識如一。般若波羅蜜。非二色法一亦非
レ離二色法一。非二受想行識法一亦非レ離二受想行識
法一。乃至非二一切種智如一。亦非レ離二一切種智
如一。般若波羅蜜。非二一切種智法一亦非レ離二一
切種智法一。何以故。憍尸迦。是一切法皆無二
所有一不レ可レ得。以二無所有不可得一故。般若波
羅蜜非レ色亦非レ離レ色。非二色如一亦非レ離二色
如一。非二色法一亦非レ離二色法一。乃至非二一切種智一
亦非レ離二一切種智一。非二一切種智一如亦非レ離二
一切種智如一。非二一切種智法一亦非レ離二一切
種智法一。釋提桓因語二須菩提一。是摩訶波羅蜜。
是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。無量波羅蜜。無
邊波羅蜜。是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。諸須
陀洹須陀洹果。從二是般若波羅蜜中一學成。
乃至諸阿羅漢阿羅漢果諸辟支佛辟支佛道
諸菩薩摩訶薩。皆從二是般若波羅蜜中一學成。
能成二就衆生一淨二佛國土一。得二阿耨多羅三藐
三菩提一皆從二是學一成。須菩提語二釋提桓因一
言。如レ是如レ是。憍尸迦。是摩訶波羅蜜。是
菩薩摩訶薩般若波羅蜜。無量波羅蜜。無邊
波羅蜜。是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。從二是
中一學成須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道。
諸菩薩摩訶薩從二是般若波羅蜜中一學成。
能成二就衆生一淨二佛國土一。得二阿耨多羅三藐
三菩提一。已得今得當得。憍尸迦。色大故般若
波羅蜜亦大。何以故。是色前際不レ可レ得後
際不レ可レ得中際不レ可レ得。受想行識大故般
若波羅蜜亦大。何以故。受想行識前際不レ可
レ得後際不レ可。得中際不レ可レ得。乃至一切種
智亦如レ是。以二是因縁一故。憍尸迦。是摩訶波
羅蜜是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。憍尸迦。色
無量故般若波羅蜜無量。何以故。色量不レ可
レ得故。憍尸迦。譬如二虚空量不

可レ得。色亦
如レ是量不レ可レ得。虚空無量故色無量。色無
量故般若波羅蜜無量。受想行識乃至一切
種智無量故。般若波羅蜜無量。何以故。一
切種智量不レ可レ得。譬如二虚空量不

得。一
切種智亦如レ是量不レ可レ得。虚空無量故一切
種智無量。一切種智無量故般若波羅蜜無
量。以二是因縁一故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩般
若波羅蜜無量。憍尸迦。色無邊故諸菩薩摩
訶薩般若波羅蜜無邊。何以故。憍尸迦。是
色前際不レ可レ得後際不レ可レ得中際不レ可レ得。
受想行識無邊故般若波羅蜜無邊。何以故。
受想行識前際後際中際皆不レ可レ得故。乃至
一切種智無邊故般若波羅蜜無邊。何以故。
一切種智前後中際皆不レ可レ得故。以二是因
縁一故。憍尸迦。是般若波羅蜜無邊。色無邊
乃至一切種智無邊。復次憍尸迦。縁無邊故
般若波羅蜜無邊。須菩提。云何縁無邊故般
若波羅蜜無邊。須菩提言。縁二一切無邊法一
故般若波羅蜜無邊。云何縁二一切無邊法一故
般若波羅蜜無邊。須菩提言。縁二無邊法性一
故般若波羅蜜無邊。復次憍尸迦。縁二無邊
如一故般若波羅蜜無邊。釋提桓因言。云何
縁二無邊如一故般若波羅蜜無邊。須菩提言。
如二無邊一故縁亦無邊。縁無邊故如亦無邊。
以二是因縁一故。諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜無
邊。復次憍尸迦。衆生無邊故般若波羅蜜無
邊。釋提桓因問二須菩提一。云何衆生無邊故般
若波羅蜜無邊。須菩提言。於レ意云何。何等
法名二衆生一。釋提桓因言。無レ有三法名二衆生一。假
名故爲二衆生一。是名字本無二有法一亦無二所趣一。
強爲作レ名。憍尸迦。於二汝意一云何。是般若波
羅蜜中説二衆生有

實不。釋提桓因言無也。憍
尸迦。若般若波羅蜜實不説二衆生一。無邊
亦不レ可レ得。憍尸迦。於二汝意一云何。佛如二
恒河沙一劫壽。説二衆生衆生名字一。頗有二衆生
法一有レ生有レ滅不。釋提桓因言不也。何以故。
衆生從本已來常清淨故。以二是因縁一故。
憍尸迦。衆生無邊故當レ知般若波羅蜜亦無
邊

＊摩訶般若波羅蜜經三歎品第三十

丹本作
顧視品

爾時諸天王及諸天。諸梵王及諸梵天。伊 &T049271;

&T049271;

那天及諸神仙并諸天女。同時三反稱二歎快
哉快哉一慧命須菩提所レ説法。皆是佛出世間
因縁恩力演二布是教一。若有二菩薩摩訶薩一行二
是般若波羅蜜一不二遠離一者。我輩視二是人一如
レ佛。何以故。是般若波羅蜜中雖レ無二法可

得。
所謂色受想行識乃至一切種智。而有二三乘
之教一。所謂聲聞乘辟支佛乘佛乘。爾時佛
告二諸天子一。如レ是如レ是。諸天子如二汝所

言。是
般若波羅蜜中雖レ無二法可

得。所レ謂色受想
行識乃至一切種智。而有二三乘之教一。所レ謂聲
聞乘辟支佛乘佛乘。諸天子。若有二菩薩摩訶
薩行二是般若波羅蜜一不二遠離一者。視二是人一當
レ如レ佛。以二無所得一故。何以故。是般若波羅
蜜中廣説二三乘之教一。所レ謂聲聞辟支佛佛
乘。＊檀那波羅蜜中佛不レ可レ得。離二＊檀那波
羅蜜一佛亦不レ可レ得。乃至般若波羅蜜中佛
不レ可レ得。離二般若波羅蜜一佛亦不レ可レ得。内
空乃至無法有法空。四念處乃至十八不共
法。一切種智亦如レ是。佛語二諸天子一。菩薩摩
訶薩若能學二是一切法一。所レ謂＊檀那波羅蜜
乃至一切種智。以二是事一故當下視二是菩薩摩
訶薩一如

佛。諸天子。我昔於二然燈佛時一。花嚴
城内四衢道頭見レ佛聞レ法。即得下不レ離二＊檀
那波羅蜜行一不レ離二尸羅波羅蜜羼提波羅
蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜
行一。不レ離二内空乃至無法有法空。四念處乃
至八聖道分一。不レ離四禪四無量心四無色定。
一切三昧門一切陀羅尼門一。不レ離中四無所畏
佛十力四無礙智十八不共法大慈大悲。及
餘無量諸佛法行上。無所得故。是時然燈佛。
記レ我當來世過二一阿僧祇劫一當三作レ佛。號二釋
迦牟尼多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。毘
侈遮羅那修伽度路伽憊無上士調御丈夫天
人師佛世尊一。爾時諸天子白レ佛言。世尊。甚
希有是般若波羅蜜。能令三諸菩薩摩訶薩得二
薩婆若一。於レ色不レ取不レ捨故。於二受想行識一不
レ取不レ捨故。乃至一切種智不レ取不レ捨故
爾時佛觀二四衆和合比丘比丘尼優婆塞優
婆夷。及諸菩薩摩訶薩。并四天王天乃至阿
迦尼吒諸天皆會坐一。普觀レ是已。佛告二釋提
桓因一言。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。若比丘
若比丘尼若優婆塞若優婆夷。若諸天子若
諸天女。是般若波羅蜜若聽受持親近讀誦。
爲レ他説正憶念不レ離二薩婆若心一。諸天子。是
人魔若魔民不レ能レ得二其便一。何以故。是善男
子善女人。諦了二知色空一。空不レ能レ得二空便一。無
相不レ能レ得二無相便一。無作不レ能レ得二無作便一。諦
了二知受想行識空一。空不レ能レ得二空便一。乃至無
作不レ能レ得二無作便一。乃至諦了二知一切種智
空一。空不レ能レ得二空便一。乃至無作不レ能レ得二無作
便一。何以故。是諸法自相性不レ可レ得。無二事
可

得レ便。誰受レ惱者。復次憍尸迦。是善男
子善女人。人非人不レ能レ得二其便一。何以故。是
善男子善女人。一切衆生中善修二慈心悲喜
捨心一。以二無所得一故。憍尸迦。是善男子善女
人終不二横死一。何以故。是善男子善女人行二
＊檀那波羅蜜一。於二一切衆生一等心供給故。復
次憍尸迦。三千大千世界四天王天三十三
天。夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。梵
天光音天遍淨天廣果天。是諸天中有下發二阿
耨多羅三藐三菩提心一者上。未レ聞二是般若波羅
蜜一未二受持親近一。是諸天子。今應二聞受持親
近讀誦正憶念一不レ離二薩婆若心一。復次憍尸
迦。諸善男子善女人。聞二是般若波羅蜜一。受
持親近讀誦正憶念不レ離二薩婆若心一。是諸善
男子善女人。若在二空舍一若在二曠野一若人住
處終不二怖畏一。何以故。是善男子善女人明二於
内空一以二無所得一故。明二於外空乃至無法有
法空。以二無所得一故。爾時三千大千＊世界中
諸四天王天三十三天。夜摩天兜率陀天化
樂天他化自在天。乃至首陀婆諸天。白レ佛言。
世尊。是善男子善女人能受二持般若波羅蜜一。
親近讀誦正憶念不レ離二薩婆若心一者。我等常
當二守護一。何以故。世尊。以二菩薩摩訶薩因縁一
故。斷二三惡道一斷二天人貧一斷二諸災患疾病飢
餓一。以二菩薩因縁一故。便有二十善道一現二於世
間一。四禪四無量心四無色定。＊檀那波羅蜜
＊尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜＊禪
那波羅蜜般若波羅蜜。内空乃至無法有法
空。四念處乃至一切種智。以二菩薩因縁一故。
世間便有二刹利大姓婆羅門大姓。居士大家
諸王及轉輪聖王。四天王天乃至阿迦尼吒
天一。以二菩薩因縁。故有二須陀洹須陀洹果乃至
阿羅漢阿羅漢果辟支佛辟支佛道一。以二菩薩
因縁一故。有二成就衆生淨佛國土一。便有三諸佛
出二現於世一。便有二轉法輪一知レ有二佛寶法寶比
丘僧寶一。世尊。以二是因縁一故。一切世間諸天
及人阿修羅。應守二護是菩薩摩訶薩一。佛語二
釋提桓因一。如レ是如レ是。憍尸迦。以二菩薩摩訶
薩因縁一故。斷二三惡道一乃至三寶出二現於世一。
以レ是故。諸天及人阿修羅常應レ守二護供三養
恭四敬尊五重讃歎六是菩薩摩訶薩一。憍尸迦。供二
養恭三敬尊四重讃五歎是菩薩摩訶薩一。即是供二
養我一。以レ是故。是諸菩薩摩訶薩諸天及人阿
修羅常應二守護供養恭敬尊重讃歎一。憍尸迦。
若三千大千＊世界滿レ中聲聞辟支佛譬如二竹
葦稻麻叢林一。若有二善男子善女人一供養恭
敬尊重讃歎。不レ如六供二養恭三敬尊四重讃五歎初
發心菩薩摩訶薩一。不レ離二六波羅蜜所得福徳一。
何以故。不レ以二聲聞辟支佛因縁一故。有二菩薩
摩訶薩及諸佛一出二現於世一。以レ有二菩薩摩訶
薩因縁一故。有二聲聞辟支佛諸佛一出二現於世一。
以レ是故。憍尸迦。是諸菩薩摩訶薩。一切世
間諸天及人阿修羅。常應二守護供養恭敬尊
重讃歎一

＊摩訶般若波羅蜜經滅諍品第三十一

丹本
名爲

現功
徳品

爾時釋提桓因白レ佛言。世尊。甚奇希有諸菩
薩摩訶薩是般若波羅蜜。若聞受持親近
讀誦爲レ他説正憶念時。得二如レ是今世功徳一。
亦成二就衆生一嚴二淨佛國土一。從二一佛國一至二
一佛國一供二養諸佛一。所欲供養之具隨レ意即
得。從二諸佛一聞レ法至レ得二阿耨多羅三藐三菩
提一終不二中忘一。亦得二家成就母成就生成就
眷屬成就相成就光明成就眼成就耳成就三
昧成就陀羅尼成就一。是菩薩以二方便力一故
變レ身如レ佛。從二一國一至二一＊國一到二無佛處一。
讃二＊檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜一。讃二四禪
四無量心四無色定一。讃二四念處乃至十八不
共法一。以二方便力一而爲説レ法。以二三乘法一度二
脱衆生一。所レ謂聲聞辟支佛佛乘。世尊。快哉
希有。受二持般若波羅蜜一爲三已總二攝五波
羅蜜。乃至十八不共法一。亦攝二須陀洹果乃至
阿羅漢果辟支佛道佛道。一切智一切種智一。
佛告二釋提桓因一。如レ是如レ是。憍尸迦。持二般
若波羅蜜一爲三＊已總二攝五波羅蜜乃至一切
種智一。復次憍尸迦。是般若波羅蜜受持親近
讀誦爲レ他説正憶念。是善男子善女人所
レ得今世功徳汝一心諦聽。釋提桓因言。唯
然世尊受レ教。佛告二釋提桓因一＊言。憍尸迦。
若有二外道諸梵志若魔若魔民若増上慢人一。
欲四乖二錯破三壞菩薩般若波羅蜜心一。是諸人適
生二此心一。即時滅去終不レ從レ願。何以故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩。長夜行二＊檀那波羅蜜一行二
尸羅羼提毘梨耶＊禪那般若波羅蜜一。以二衆
生長夜貪諍一故。菩薩悉捨二内外物一。安二立衆
生於＊檀那波羅蜜中一。以二衆生長夜破戒一故。
菩薩悉捨二内外法一。安二立衆生於戒一。以二衆生
長夜鬪諍一故。菩薩悉捨二内外法一。安二立衆生
於忍辱一。以二衆生長夜懈怠一故。菩薩悉捨二内
外法一。安二立衆生於精進一。以二衆生長夜亂心一
故。菩薩悉捨二内外法一。安二立衆生於禪那一。以二
衆生長夜愚癡一故。菩薩悉捨二内外法一。安二立
衆生於般若波羅蜜一。以三衆生長夜爲二愛結一故
流二轉生死一。是菩薩摩訶薩以二方便力一斷二衆
生愛結一。安二立衆生於四禪四無量心四無色
定。四念處乃至八聖道分空無相無作三昧一。
安二立衆生於須陀洹果乃至阿羅漢果辟支
佛道佛道一。憍尸迦。是爲下菩薩摩訶薩行二般
若波羅蜜一得二現世功徳後世功徳一。得二阿耨多
羅三藐三菩提一轉二法輪一。所願滿足入中無餘涅
槃上。憍尸迦。是爲二菩薩摩訶薩後世功徳一。復
次憍尸迦。善男子善女人。是般若波羅蜜
若聞受持親近讀誦爲レ他説正憶念。其所住
處魔若魔民若外道梵志増上慢人。欲五輕二
毀難三問破四壞般若波羅蜜一終不レ能レ成。其人
惡心轉滅功徳轉増。聞二是般若波羅蜜一故漸
以二三乘道一得レ盡二衆苦一。譬如下憍尸迦有レ藥
名二摩祇一。有レ蛇飢行索レ食。見レ虫欲レ噉。虫趣二
藥所一。藥氣力故蛇不レ能レ前即自還去上。何以
故。以二是藥力能勝

毒故。憍尸迦。摩祇藥有二
如レ是力一。是善男子善女人。＊是般若波羅蜜
若聞受持親近讀誦爲レ他説正憶念。若有下
種種鬪諍起欲二來破壞一者上。以二般若波羅蜜威
力一故。隨二所起處一即疾消滅。其人即生二善心一
増二益功徳一。何以故。是般若波羅蜜能滅二諸法
諍亂一。何等諸法。所レ謂婬怒癡無明乃至大
苦聚諸蓋結使纒。我見人見衆生見。斷見常
見垢見淨見有見無見。如レ是一切諸見。慳貪
犯戒瞋恚懈怠亂意無智。常想樂想淨想我
想。如レ是等愛行。著レ色著二受想行識一。著二＊檀
那波羅蜜＊尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶
波羅蜜＊禪那波羅蜜般若波羅蜜一。著二内空外
空内外空乃至無法有法空一。著二四念處乃至
十八不共法一。著二一切智一切種智一著二涅槃一。
是一切法諍亂盡能消滅不レ令二増長一。復次憍
尸迦。三千大千＊世界中諸四天王天諸釋提
桓因諸梵天王乃至阿迦尼吒天。常守下護是
善男子善女人能聞二受三持般若波羅蜜一。供
養讀誦爲レ他説。正憶二念般若波羅蜜一者上。十
方現在諸佛亦共擁護是善男子善女人能聞
受持供養讀誦爲レ他説。正憶二念＊般若波
羅蜜一者上。是善男子善女人。不善法滅善法轉
増。所レ謂＊檀那波羅蜜轉増以二無所得一故。乃
至般若波羅蜜轉増以二無所得一故。内空轉増。
乃至無法有法空轉増。以二無所得一故。四念處
乃至十八不共法轉増。以二無所得一故。諸三昧
門諸陀羅尼門。一切智一切種智轉増。以二無
所得一故。是善男子善女人所説人皆信受。親
友堅固不レ説二無益之語一。不レ爲二瞋恚所

覆。不
レ爲二憍慢慳貪嫉妬所

覆。是人自不二殺生一。教三
人不二殺生一讃二歎不殺生法一。亦歡三喜讃三歎
不殺生者一。自遠二離不與取一。亦教三人遠二離不
與取一。讃下遠二離不與取一法上。亦歡中喜讃下歎遠二離
不與取一者上。自不二邪婬一教三人不二邪婬一。讃二不邪
婬法一。亦歡二喜讃三歎不邪婬者一。自不二妄語一教三
人不二妄語一。讃二不妄語法一。亦歡二喜讃五歎不妄
語者一。兩舌惡口無利益語亦如是。自不レ貪教二
人不

貪。讃二不貪法一。亦歡二喜讃三歎不貪者一。不二
瞋惱一不二邪見一亦如レ是。自行二＊檀那波羅蜜一。
教三人行二＊檀那波羅蜜一。讃二＊檀那波羅蜜法一。
亦歡中喜讃下歎行二＊檀那波羅蜜一者上。自行二尸
羅波羅蜜一。教三人行二尸羅波羅蜜一。讃二尸羅波
羅蜜法一。亦歡中喜讃下歎行二尸羅波羅蜜一者上。自
行二羼提波羅蜜一。教三人行二羼提波羅蜜一。讃二羼
提波羅蜜＊法一。亦歡中喜讃下歎行二羼提波羅蜜一
者上。自行二毘梨耶波羅蜜一。教三人行二毘梨耶波
羅蜜一。讃二毘梨耶波羅蜜＊法一。亦歡中喜讃下歎行二
毘梨耶波羅蜜一者上。自行二＊禪那波羅蜜一。教三人
行二禪那波羅蜜一。讃二禪那波羅蜜＊法一。亦歡中喜
讃下歎行二＊禪那波羅蜜一者上。自行二般若波羅蜜一。
教三人行二般若波羅蜜一。讃二般若波羅蜜＊法一。亦
歡中喜讃下歎行二般若波羅蜜一者上。自修二内空一教三
人修二内空一。讃二内空＊法一亦歡中喜讃下歎修二内
空一者上。乃至自修二無法有法空一。教三人修二無法
有法空一。讃二無法有法空＊法一。亦歡中喜讃下歎修二
無法有法空一者上。自入二一切三昧中一。教三人入二
一切三昧＊中一。讃二一切三昧＊法一。亦歡中喜讃下
歎行二一切三昧一者上。自得二陀羅尼一。教三人得二
陀羅尼一。讃二陀羅尼＊法一。亦歡中喜讃下歎得二陀羅
尼一者上。自入二初禪一。教三人入二初禪一。讃二初禪＊法一。
亦歡中喜讃下歎入二初禪一者上。二禪三禪四禪亦
如レ是。自入二慈心中一教三人入二慈心一。讃二慈心
＊法一。亦歡中喜讃下歎入二慈心一者上。悲喜捨心亦如
レ是。自入二無邊空處一。教三人入二無邊空處一。讃二
無邊空處＊法一。亦歡中喜讃下歎入二無邊空處一者上。
無邊識處･無所有處･非有想非無想處。亦如
レ是。自修二四念處一。教三人修二四念處一。讃二四念
處＊法一。亦歡中喜讃下歎修二四念處一者上。四正懃四
如意足五根五力七覺分八聖道分亦如レ是。
自修二空無相無作三昧一。教三人修二空無相無作
三昧一。讃二空無相無作三昧＊法一。亦歡中喜讃下歎
修二空無相無作三昧一者上。自入二八背捨一。教三人
入二八背捨一。讃二八背捨＊法一。亦歡中喜讃下歎入二
八背捨一者上。自入二九次第定一。教三人入二九次第
定一。讃二九次第定＊法一。亦歡中喜讃下歎入二九次第
定一者上。自修二佛十力四無所畏四無礙智大慈
大悲十八不共法一亦如レ是。自行二無謬錯法
自行二常捨法一。教三人行二＊無謬錯法常捨法一。
讃二無錯謬法常捨法法一。亦歡中喜讃下歎行二
無錯謬＊法常捨法一者上。自得二一切種智一。教
レ人得二一切種智一。讃二一切種智＊法一。亦歡中喜
讃下歎得二一切種智一者上。是菩薩摩訶薩行二六
波羅蜜一時。所レ有布施與二衆生一共已迴二向阿
耨多羅三藐三菩提一以二無所得一故。所有持戒
忍辱精進禪定智慧。與二衆生一共已迴二向阿
耨多羅三藐三菩提一以二無所得一故。是善男
子善女人。如レ是行二六波羅蜜一時作二是念一。我
若不二布施一當レ生二貧窮家一。不レ能下成二就衆生一
淨中佛國土上。亦不レ能レ得二一切種智一。我若不二持
戒一當レ生二三惡道一中。尚不レ得二人身一。何況能
成二就衆生一淨二佛國土一得二一切種智一。我若不
レ修二忍辱一。則當三諸根毀壞色不二具足一。不レ能
レ得二菩薩具足色身一。衆生見者必至二阿耨多羅
三藐三菩提一。亦不レ能レ得下以二具足色身一成二就
衆生一淨二佛國土一得中一切種智上。我若懈怠不
レ能レ得二菩薩道一。亦不レ能レ得下成二就衆生一淨二佛
國土一得中一切種智上。我若亂心不レ能レ得レ生二諸
禪定一。不レ能下以二此禪定一成二就衆生一淨二佛國
土一得中一切種智上。我若無智不レ能下得二方便智一。
以二方便智一過二聲聞辟支佛地一。成二就衆生一淨二
佛國土一得中一切種智上。是菩薩復如レ是思惟。
我不レ應下隨二慳貪一故不

具二足＊檀那波羅蜜一。
不レ應下隨二犯戒一故不

具二足＊尸羅波羅蜜一。不
レ應隨二瞋恚一故不

具二足羼提波羅蜜一。不レ應下
隨二懈怠一故不

具二足毘梨耶波羅蜜一。不レ應下隨二
亂意一故不

具二足禪那波羅蜜一。不レ應下隨二癡心一
故不

具二足般若波羅蜜一。若不レ具二足＊檀那波
羅蜜＊尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
蜜＊禪那波羅蜜一般若波羅蜜。我終不レ能レ
成二就一切種智一。如レ是善男子善女人。是般若
波羅蜜受持親近讀誦爲レ他説正憶念亦不
レ離二薩婆若心一。得二是今世後世功徳一。釋提桓
因白レ佛言。世尊。希有是菩薩摩訶薩般若波
羅蜜。爲レ迴二向薩婆若心一故亦爲レ不二高心一
故。佛告二釋提桓因一言。憍尸迦。云何菩薩
摩訶薩般若波羅蜜。爲レ迴二向薩婆若心一故亦
爲レ不二高心一故。釋提桓因白レ佛言。世尊。菩薩
摩訶薩。若行二世間＊檀那波羅蜜一。布二施諸佛
辟支佛聲聞。及諸貧窮乞匃行路人一。是菩薩
無二方便一故生二高心一。若行二世間＊尸羅波羅蜜一
言我行二尸羅波羅蜜一我能具二足尸羅波羅蜜一。
無二方便一故生二高心一。言我行二羼提波羅蜜毘
梨耶波羅蜜＊禪那波羅蜜一。我行二般若波羅
蜜一。我修二般若波羅蜜一。以二是世間般若波羅
蜜一無二方便一故生二高心一。世尊。菩薩修二世間
四念處一時自念言。我修二四念處一我具二足四
念處一。無二方便力一故生二高心一。我修二四正懃四
如意足五根五力七覺分八聖道分一。自念言。
我修二空無相無作三昧一。我修二一切三昧門一當
レ得二一切陀羅尼門一。我修二佛十力四無所畏十
八不共法一。我當レ成二就衆生一我當レ淨二佛國
土一。我當レ得二一切種智一。著二吾我一無二方便力一故
生二高心一。世尊。如レ是菩薩摩訶薩行二世間善
法一。著二吾我一故生二高心一。世尊。若菩薩摩訶薩
行二出世間＊檀那波羅蜜一。不レ得二施者一不レ得二
受者一不レ得二施物一。如レ是菩薩摩訶薩行二出世
間＊檀那波羅蜜一。爲レ迴二向薩婆若一故亦不レ生二
高心一。行二尸羅波羅蜜一。尸羅不レ可レ得。行二羼
提波羅蜜一羼提不レ可レ得。行二毘梨耶波羅蜜一
毘梨耶不レ可レ得。行二＊禪那波羅蜜一禪那
不レ可レ得。行二般若波羅蜜一般若不レ可レ得。
修二四念處一四念處不レ可レ得。乃至修二十八不
共法一。十八不共法不レ可レ得。修二大慈大悲一。大
慈大悲不レ可レ得。乃至修二一切種智一。一切種
智不レ可レ得。世尊。如レ是菩薩摩訶薩般若波
羅蜜。爲レ迴二向薩婆若一故。亦爲レ不レ生二高心一
故
摩訶般＊若經卷第八

◎摩訶般若波羅蜜經卷第九
　＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯　

大明品第三十二

丹本作
寶塔品

爾時佛告二釋提桓因一言。若有二善男子善女
人一聞三是深般若波羅蜜一。受持親近讀誦正憶
念不レ離二薩婆若心一。兩陣戰時。是善男子善女
人誦二般若波羅蜜一故。入二軍陣中一終不レ失レ命
刀箭不レ傷。何以故。是善男子善女人長夜行二
六波羅蜜一。自除二婬欲刀箭一亦除二他人婬欲刀
箭一。自除二瞋恚刀箭一亦除二他人瞋恚刀箭一。自
除二愚癡刀箭一亦除二他人愚癡刀箭一。自除二邪
見刀箭一亦除二他人邪見刀箭一。自除二纒垢刀
箭一亦除二他人纒垢刀箭一。自除二諸結使刀箭一
亦除二他人結使刀箭一。憍尸迦。以二是因縁一。是
善男子善女人不レ爲二刀箭所

傷。復次憍尸
迦。是善男子善女人聞二是深般若波羅蜜一。受
持親近讀誦正憶念不レ離二薩婆若心一。若以二毒
藥熏一。若以二蠱道一若以二火坑一若以二深水一若欲二
刀殺一若與二其毒一。如レ是衆惡皆不レ能レ傷。何
以故。是般若波羅蜜是大明呪是無上明
呪。若善男子善女人。於二是明呪中一學。自不
レ惱レ身亦不レ惱レ他亦不二兩惱一。何以故。是善男
子善女人。不レ得レ我不レ得二衆生一不レ得二壽命一。
乃至知者見者皆不レ可レ得。不レ得二色受想行
識一。乃至一切種智亦不レ可レ得。以レ不レ得故。
不二自惱

身亦不レ惱レ他亦不二兩惱一。學二是大明
呪一故得二阿耨多羅三藐三菩提一。觀二一切衆生
心一隨レ意説レ法。何以故。過去諸佛學二是大明
呪一得二阿耨多羅三藐三菩提一。當來諸佛學二是
大明呪一當レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。今現在
諸佛學二是大明呪一得二阿耨多羅三藐三菩提一。
復次憍尸迦。般若波羅蜜若有下但書二寫經卷一
於レ舍供養上。不レ受不讀不レ誦不レ説不二正憶念一。
是處若人若非人不レ能レ得二其便一。何以故。是
般若波羅蜜爲三三千大千世界中諸四天
王諸天。乃至阿迦尼吒諸天子。及十方無量
阿僧祇＊世界中諸四天王天。乃至阿迦尼
吒諸天所二守護一故。是般若波羅蜜所レ止處。
諸天皆來供養恭敬尊重讃歎禮拜已去。是
善男子善女人但書二寫般若波羅蜜一於レ舍
供養。不レ受不レ讀不レ誦不レ説不二正憶念一。今
世得二如レ是功徳一。譬如下若人若畜生來入二菩
提樹下一諸邊内外。設有二人非人一一持二惡意一
來。不

能レ得二其便一。何以故。是處過去諸佛於
レ中得二阿耨多羅三藐三菩提一。未來諸佛現在
諸佛亦於レ中得二阿耨多羅三藐三菩提一。得レ佛
已施二一切衆生無恐無畏一。令三無量阿僧祇衆
生受二天上人中福樂一。亦令三無量阿僧祇衆生
得二須陀洹果一。乃至得二阿耨多羅三藐三菩提一。
以二般若波羅蜜力一故。是處得恭敬禮拜。花
香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂供養一。釋提桓因
白レ佛言。世尊。若善男子善女人書二寫般若波
羅蜜一。花香瓔珞乃至伎樂供養。若有レ人佛
般涅槃後。若供二養舍利一若起レ塔供養恭敬
尊重讃歎。花香瓔珞乃至伎樂供養。是二何
者得レ福多。佛告二釋提桓因一。我還問レ汝隨二汝
意一答レ我。於二汝意一云何。如下佛得二一切種智一
及得中是身上從二何道一。學得二是一切種智一得二是
身一。釋提桓因白レ佛言。佛從二般若波羅蜜中一。
學二得一切種智及相好身一。佛告二釋提桓因一
言。如レ是如レ是。憍尸迦。佛從二般若波羅蜜
中一。學二得一切種智一。憍尸迦。不下以二相好身一
名爲

佛。得二一切種智一故名爲レ佛。憍尸迦。
是佛一切種智。從二般若波羅蜜中一生。以レ是
故。憍尸迦。是佛身一切種智所依處。佛因二
是身一得二一切種智一。善男子。當レ作二是思惟一。是

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