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摩訶般若波羅蜜經 (No. 0223_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 08

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空中智慧用無所得故。是名菩薩摩訶薩
發趣大乘。復次舍利弗。菩薩摩訶薩一切法
中不亂不定智慧。是名菩薩摩訶薩發趣大
乘。復次舍利弗。菩薩摩訶薩發趣大乘。非
常非無常智慧。非樂非苦非實非空非
我非無我智慧。是名菩薩摩訶薩發趣大
乘。用無所得故。復次舍利弗。菩薩摩訶薩
智不行過去世。不行未來世。不行現在世
亦非不知三世。是名菩薩摩訶薩發趣大
乘。用無所得故。復次菩薩摩訶薩發趣大
乘智不行欲界。不行色界。不行無色界。
亦非不知欲界色界無色界。用無所得
故。是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次菩薩摩
訶薩發趣大乘智不行世間法。不行出世
間法。不行有爲法。不行無爲法。不行有
漏法。不行無漏法。亦非不知世間法出世
間法。有爲無爲法有漏無漏法。用無所得
故。舍利弗。是名菩薩摩訶薩發趣大乘
  *摩訶般若波羅蜜經乘乘品第十六
爾時慧命舍利弗問富樓那云何名菩薩摩
訶薩乘於大乘。富樓那答舍利弗言。菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜時乘檀*那波羅蜜。
亦不得檀波羅蜜。亦不得菩薩亦不得受
者。是法用無所得故。是名菩薩摩訶薩乘
檀*那波羅蜜。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
時。乘尸*羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波
羅蜜禪*那波羅蜜。乘般若波羅蜜亦不得
般若波羅蜜。亦不得菩薩。是法用無所得
故。是爲菩薩摩訶薩乘於般若波羅蜜。如
是舍利弗。是爲菩薩摩訶薩乘於大乘。復
次舍利弗。菩薩摩訶薩摩訶衍一心應薩婆
若。修四念處法法壞故。乃至一心應薩婆
若。修十八不共法法壞故。是亦不可得。如
是舍利弗。是名菩薩摩訶薩乘於大乘。復
次舍利弗。菩薩摩訶薩作是念。菩薩但有名
字。衆生不可得故。是名菩薩摩訶薩乘於
大乘。復次舍利弗。若菩薩摩訶薩作是念。
色但有名字色不可得故。受想行識但有
名字。識不可得故。眼但有名字眼不可得
故。乃至意亦如是。四念處但有名字。四念
處不可得故。乃至八聖道分但有名字。八
聖道分不可得故。内空但有名字。内空不
可得故。乃至無法有法空但有名字。無法
有法空不可得故。乃至十八不共法但有名
字。十八不共法不可得故。諸法如但有名
字。如不可得故。法相法性法位實際但有
名字。實際不可得故。阿耨多羅三藐三菩提
及佛但有名字。佛不可得故。如是舍利弗。
是名菩薩摩訶薩乘於大乘。復次舍利弗。
若菩薩摩訶薩從初發意以來。具足菩
薩神通成就衆生。從一佛國至一佛國。恭
敬供養尊重讃歎諸佛。從諸佛聽受法教。
所謂菩薩大乘。是菩薩乘是大乘。從一佛
國至一佛國。淨佛國土成就衆生。初無佛
國想亦無衆生想。此人住不二法中。爲衆
生受身隨其所應。自變其形而教化之。乃
至一切智終不離菩薩乘。是名菩薩
是乘。得一切種智已轉法輪。聲聞辟支佛
及天龍鬼神阿修羅世間人民所不能轉。爾
時十方如恒河沙等諸佛。皆歡喜稱名讃歎
作是言。某方某國某菩薩摩訶薩。乘於大
乘得一切種智轉法輪。舍利弗。是名菩薩
摩訶薩乘於大乘
摩訶般*若波羅蜜經卷第四



摩訶般若波羅蜜經卷第五
 *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
  ◎莊嚴品第十七
爾時須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩大莊
嚴。何等是大莊嚴。何等菩薩能大莊嚴。佛語
須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍大莊嚴。所謂檀
那波羅蜜乃至般若波羅蜜莊嚴。四念處莊
嚴。乃至八聖道分内空莊嚴。乃至無法有法
空。十力乃至十八不共法及一切種智莊嚴。
變身如佛莊嚴。光明遍照三千大千國土。
亦照東方如恒河沙等國土。南西北方四維
上下亦復如是。三千大千國土六種震動。亦
動東方如恒河沙等諸國土。南西北方四維
上下亦復如是。是菩薩摩訶薩住檀*那波
羅蜜摩訶衍大莊嚴。是三千大千國土變爲
琉璃。化作轉輪聖王。須食與食須飮與飮。
衣服臥具花香瓔珞搗香澤香房舍燈燭醫
藥。種種所須盡給與之。與已而爲説法。所
謂應六波羅蜜。衆生聞是法者終不離六
波羅蜜。乃至阿耨多羅三藐三菩提。如是須
菩提是名菩薩摩訶薩摩訶衍大莊嚴。須菩
提。譬如工幻師若幻師弟子。於四衢道中
化作大衆。於前須食與食須飮與飮。乃至
種種所須盡給與之。於須菩提意云何。是
幻師實有衆生有所與不。須菩提言。不也
世尊。須菩提。菩薩摩訶薩亦如是。化作轉
輪聖王。種種具足須食與食須飮與飮。乃
至種種所須盡給與之。雖有所施實無所
與。何以故。須菩提諸法相如幻故。復次須
菩提。菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜。現生轉輪
聖王家。以十善道教化衆生。有以四禪四
無量心四無色定四念處。乃至十八不共法
教化衆生。衆生聞是法者。至阿耨多羅三
藐三菩提終不離是法。譬如幻師若幻師
弟子。於四衢道中化作大衆。以十善道教
化令行。又以四禪四無量心四無色定四念
處。乃至十八不共法教化令行。須菩提於
汝意云何。是幻師實有衆生教令行十善
道。乃至行十八不共法不。須菩提言。不也
世尊。須菩提。菩薩摩訶薩亦如是。以十善
道教化衆生令行乃至十八不共法實無
衆生行十善道乃至十八不共法。何以故。諸
法相如幻故。須菩提。是名菩薩摩訶薩大
莊嚴。復次須菩提。菩薩摩訶薩住羼提波羅
蜜。教化衆生令行羼提波羅蜜。須菩提。
云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜。教*化衆
令行羼提波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶
薩從初發心已來如是大莊嚴。若一切衆生
罵詈刀杖傷害。菩薩摩訶薩於此中不起
一念。亦教一切衆生行此忍辱。譬若幻師
若幻師弟子。於四衢道中化作大衆。令行
忍辱餘如上説。須菩提。是名菩薩摩訶薩
大莊嚴。復次須菩提。菩薩摩訶薩住毘梨耶
波羅蜜。教一切衆生令行毘梨耶波羅蜜。
須菩提。云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜。
教一切衆生令行毘梨耶波羅蜜。須菩提。
菩薩摩訶薩應薩婆若心。身心精進教化衆
生。譬如幻師若幻師弟子。於四衢道中化
作大衆。教令行身心精進餘如上説。是名
菩薩摩訶薩大莊嚴。復次須菩提。菩薩摩訶
薩住禪*那波羅蜜。教一切衆生令行禪
*那波羅蜜。須菩提。云何菩薩摩訶薩住禪
*那波羅蜜。教一切衆生令行禪*那波羅
蜜。須菩提。菩薩摩訶薩住諸法等中。不見
法若亂若定。如是須菩提。菩薩摩訶薩住禪
*那波羅蜜。教一切衆生令行禪*那波羅
蜜。乃至阿耨多羅三藐三菩提。終不離禪
*那波羅蜜。譬如工幻師若幻師弟子。於四
衢道中化作大衆。教令行禪*那波羅蜜餘
如上説。須菩提是名菩薩摩訶薩大莊嚴。復
次須菩提。菩薩摩訶薩住般若波羅蜜。教一
切衆生令行般若波羅蜜。須菩提。云何菩
薩摩訶薩住般若波羅蜜教一切衆生令
行般若波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜時。無有法得此岸彼岸。如是菩
薩摩訶薩住般若波羅蜜中。教一切衆生令
行般若波羅蜜。譬如工幻師若幻師弟子。
於四衢道中化作大衆。教令行般若波羅
蜜。須菩提。是名菩薩摩訶薩大莊嚴。復次須
菩提。菩薩摩訶薩大莊嚴。十方如恒河沙等
國土中衆生隨其所應自變其身。住檀*那
波羅蜜乃至般若波羅蜜。亦教衆生令行
檀*那波羅蜜乃至般若波羅蜜。是衆生行是
法乃至阿耨多羅三藐三菩提終不離是法。
須菩提。譬如工幻師若幻師弟子。於四衢
道中化作衆生。教令行六波羅蜜餘如
上説。如是須菩提。是名菩薩摩訶薩大莊
嚴。復次須菩提。菩薩摩訶薩大莊嚴。應薩
婆若心不生是念。我教若干人住檀*那波
羅蜜。不教若干人住檀*那波羅蜜。乃至般
若波羅蜜亦如是。不生是念。我教若干人
住四念處。不教若干人住四念處。乃至十
八不共法亦如是。亦不生是念。我教若干
人令得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅
漢果辟支佛道一切種智。亦不教若干人令
得須陀洹果乃至一切種智。我當令無量
無邊阿僧祇衆生。住檀*那波羅蜜乃至般若
波羅蜜。立衆生於四念處乃至十八不共法。
令無量無邊阿僧祇衆生得須陀洹果乃至
一切種智。譬如工幻師若幻師弟子。於四
衢道中化作大衆。教令行六波羅蜜乃至
得一切種智。餘如上説。須菩提。是名菩薩
摩訶薩大莊嚴。爾時須菩提白佛言。世尊。
如我從佛所聞義。菩薩摩訶薩無大莊嚴
爲大莊嚴。諸法自相空故。所謂色色相空。
受想行識識相空。眼眼相空。乃至意意相空。
色色相空。乃至法法相空。眼識眼識相空。乃
至意識意識相空。眼觸眼觸相空。乃至意觸
意觸相空。眼觸因縁生受受相空。乃至意觸
因縁生受受相空。世尊。檀*那波羅蜜檀*那
波羅蜜相空。乃至般若波羅蜜般若波羅蜜
相空。内空内空相空。乃至無法有法空。無
法有法空相空。四念處四念處相空。乃至十
八不共法十八不共法相空。菩薩菩薩相空。
世尊。以是因縁故。當知菩薩摩訶薩無大
莊嚴爲大莊嚴。佛告須菩提。如是如是如
汝所言。須菩提。薩婆若非作法。衆生亦非
作法。菩薩爲是衆生大莊嚴。須菩提白佛
言。世尊。何因縁故。薩婆若非作法。是衆生
亦非作法。菩薩爲是衆生大莊嚴。佛語須
菩提。作者不可得故。薩婆若非作非起法。
是諸衆生亦非作非起法。何以故。須菩提。
色非作非不作。受想行識非作非不作。眼
非作非不作。乃至意非作非不作。色乃至
法。眼識乃至意識。眼觸乃至意觸。眼觸因
縁生受乃至意觸因縁生受。非作非不作。須
菩提。我非作非不作。乃至知者見者非作
非不作。何以故。是諸法畢竟不可得故。須
菩提。夢非作非不作。何以故。畢竟不可得
故。幻響影焔化非作非不作。何以故。畢竟
不可得故。須菩提。内空非作非不作。畢竟
不可得故。乃至無法有法空非作非不作。
畢竟不可得故。須菩提。四念處非作非不
作。畢竟不可得故。乃至十八不共法非作
非不作。何以故。是法皆畢竟不可得故。須
菩提。諸法如。法相法性法住法位實際。非
作非不作。畢竟不可得故。須菩提。菩薩非
作非不作。畢竟不可得故。薩婆若及一切
種智。非作非不作。畢竟不可得故。以是
因縁故。須菩提。薩婆若非作非起法。是衆
生亦非作非起法。菩薩爲是衆生大莊嚴。
爾時須菩提白佛言。如我觀佛所説義。
尊。色無縛無脱。受想行識無縛無脱。爾
時富樓那彌多羅尼子語須菩提。色是無縛
無脱。受想行識是無縛無脱。須菩提言。如
是如是。色是無縛無脱。受想行識是無
縛無脱。富樓那問須菩提。何等色無縛無
脱。何等受想行識無縛無脱。須菩提言。如
夢色無縛無脱。如夢受想行識無縛無脱。
嚮如影如幻如焔如化。色受想行識
無縛無脱。富樓那彌多羅尼子。過去色無
縛無脱。過去受想行識無縛無脱。未來色
無縛無脱。未來受想行識無縛無脱。現在
色無縛無脱。現在受想行識無縛無脱。何
以故無縛無脱。是色無所有故。無縛無
脱。受想行識無所有故無縛無脱。離故寂
滅故不生故無縛無脱。富樓那。善色受想
行識亦無縛無脱。不善色受想行識無縛無
脱。無記色無縛無脱無記受想行識無縛
無脱。世間出世間有漏無漏色無縛無脱。
受想行識亦無縛無脱。何以故。無所有故
離故寂滅故不生故無縛無脱。富樓那。一
切法亦無縛無脱。無所有故離故寂滅故
不生故無縛無脱。富樓那。檀*那波羅蜜
無縛無脱。尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶
波羅蜜禪*那波羅蜜般若波羅蜜無縛無
脱無所有故離故寂滅不生故無縛無脱。
富樓那。内空亦無縛無脱。乃至無法有法
空亦無縛無脱。四念處無縛無脱。乃至十
八不共法無縛無脱。無所有故離故寂滅
故不生故無縛無脱。阿耨多羅三藐三菩提
無縛無脱。一切智一切種智無縛無脱。菩
薩無縛無脱。佛亦無縛無脱。無所有故
離故寂滅故不生故無縛無脱。富樓那。諸
法如法相法性法住法位實際無爲法無縛
無脱。無所有故離故寂滅故不生故無縛
無脱。富樓那。是名菩薩摩訶薩無縛無脱
檀*那波羅蜜。乃至般若波羅蜜四念處。乃
至一切種智。無縛無脱。是菩薩摩訶薩住無
縛無脱檀*那波羅蜜中。乃至住無縛無脱般
若波羅蜜。住無縛無脱四念處。乃至住無
縛無脱一切種智。無縛無脱成就衆生。無
縛無脱淨佛國土。無縛無脱諸佛當供養。無
縛無脱當聽法。無縛無脱諸佛終不離。無
縛無脱諸神通終不離。無縛無脱五眼終不
離。無縛無脱陀羅尼門終不離。無縛無脱
諸三昧門終不離。無縛無脱當生道
智。無縛無脱當得一切種智。無縛無脱法輪
轉。無縛無脱衆生安立三乘。如是富樓那。
菩薩摩訶薩行無縛無脱六波羅蜜。當知一
切法無縛無脱。無所有故離故寂滅故不
生故。富樓那。是名菩薩摩訶薩無縛無脱大
莊嚴
摩訶般若波羅蜜經問乘品第十八
丹本名爲
摩訶衍品
爾時須菩提白佛言。世尊。何等是菩薩摩訶
薩摩訶衍。云何當知菩薩摩訶薩發趣大乘。
是乘發何處。是乘至何處。當住何處。
當乘是乘出者。佛告須菩提。汝問何等是
薩摩訶衍。須菩提。六波羅蜜是菩薩摩訶
薩摩訶衍。何等六。檀*那波羅蜜尸羅波羅
蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪*那波羅蜜
般若波羅蜜。云何名檀*那波羅蜜。須菩提。
菩薩摩訶薩以應薩婆若心。内外所有布施
共一切衆生迴向阿耨多羅三藐三菩提
用無所得故。須菩提。是名菩薩摩訶薩檀
*那波羅蜜。云何名尸羅波羅蜜。須菩提。菩
薩摩訶薩以應薩婆若心。自行十善道亦
教他行十善道。以無所得故。是名菩薩摩
訶薩尸羅波羅蜜。云何*名羼提波羅蜜。須
菩提。菩薩摩訶薩以應薩婆若心。自具足
忍辱亦教他行忍辱。以無所得故。是名菩
薩摩訶薩羼提波羅蜜。云何名毘梨耶波羅
蜜。須菩提。菩薩摩訶薩以應薩婆若心。行
五波羅蜜懃修不息。亦安立一切衆生於
五波羅蜜。以無所得故。是名菩薩摩訶薩
毘梨耶波羅蜜。云何*名禪*那波羅蜜。須菩
提。菩薩摩訶薩以應薩婆若心。自以方便
入諸禪不隨禪生。亦教他令入諸禪。以
無所得故。是名菩薩摩訶薩禪*那波羅蜜。
云何*名般若波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩
以應薩婆若心。不著一切法亦觀一切法
性。以無所得故。亦教他不著一切法。
觀一切法性。以無所得故。是名菩薩摩訶
薩般若波羅蜜。須菩提。是爲菩薩摩訶薩摩
訶衍。復次須菩提。菩薩摩訶薩復有摩訶衍。
所謂。内空。外空。内外空。空空。大空。第一
義空。有爲空。無爲空。畢竟空。無始空。散
空。性空。自相空。諸法空。不可得空。無法
空。有法空。無法有法空。須菩提白佛言。何
等爲内空。佛言。内法名眼耳鼻舌身意。眼
眼空非常非滅故。何以故。性自爾。耳耳空
鼻鼻空舌舌空身身空意意空。非常非滅故。
何以故。性自爾。是名内空。何等爲外空。外
法名色聲香味觸法。色色空非常非滅故。
何以故。性自爾。聲聲空香香空味味空觸觸
空法法空。非常非滅故。何以故。性自爾。
是名外空。何等爲内外空。内外法名内六
入外六入。内法内法空非常非滅故。何以
故。性自爾。外法外法空非常非滅故。何
以故。性自爾。是名内外空。何等爲空空。
一切法空是空亦空非常非滅故。何以故。
性自爾。是名空空。何等爲大空。東方東方
相空。非常非滅故。何以故。性自爾。南西
北方四維上下。南西北方四維上下空。非常
非滅故。何以故。性自爾。是名大空。何等
爲第一義空。第一義名涅槃。涅槃涅槃空非
常非滅故。何以故。性自爾。是名第一義
空。何等爲有爲空。有爲法名欲界色界無色
界。欲界欲界空。色界色界空。無色界無色界
空。非常非滅故。何以故。性自爾。是名有
爲空。何等爲無爲空。無爲法名若無生相
無住相無滅相。無爲法無爲法空非常非滅
故。何以故。性自爾。是爲無爲空。何等爲畢
竟空。畢竟名諸法畢竟不可得。非常非滅
故。何以故。性自爾。是名畢竟空。何等爲
無始空。若法初來處不可得。非常非滅故。
何以故。性自爾。是名無始空。何等爲散空。
散名諸法無滅。非常非滅故。何以故。性自
爾。是爲散空。何等爲性空。一切法性。若有
爲法性若無爲法性。是性非聲聞辟支佛所
作。非佛所作亦非餘人所作。是性性空非
常非滅故。何以故。性自爾。是名性空。何
等爲自相空。自相名色壞相。受受相。想取
相。行作相。識識相。如是等有爲無爲法各
各自相空。非常非滅故。何以故。性自爾。是
名自相空。何等爲諸法空。諸法名色受想
行識。眼耳鼻舌身意。色聲香味觸法。眼界
色界眼識界。乃至意界法界意識界。是諸法
諸法空。非常非滅故。何以故。性自爾。是爲
諸法空。何等爲不可得空。求諸法不可得
是不可得空。非常非滅故。何以故。性自爾。
是名不可得空。何等爲無法空。若法無是
亦空。非常非滅故。何以故。性自爾。是名
無法空。何等爲有法空。有法名諸法和合
中有自性相。是有法空非常非滅故。何
以故。性自爾。是名有法空。何等爲無法
有法空。諸法中無法。諸法和合中有自性
相。是無法有法空非常非滅故。何以故。性
自爾。是名無法有法空。復次須菩提。法法
相空。無法無法相空。自法自法相空。他法
他法相空。何等名法法相空。法名五蔭。五
*蔭空是名法法相空。何等名無法無法相
空。無法名無爲法。是名無法無法空。何等
名自法自法空。諸法自法空。是空非知作
非見作。是名自法自法空。何等名他法他
法空。若佛出若佛未出。法住法相法位法性
如實際。過此諸法空。是名他法他法空。是
名菩薩摩訶薩摩訶衍。復次須菩提。菩薩摩
訶薩摩訶衍。所謂名首楞嚴三昧。寶印三
昧。師子遊戲三昧。妙月三昧。月幢相三昧。
出諸法三昧。觀頂三昧。畢法性三昧。畢
幢相三昧。金剛三昧。入法印三昧。三昧王
安立三昧。放光三昧。力進三昧。高出三昧。
必入辯才三昧。釋名字三昧。觀方三昧。陀
羅尼印三昧。無誑三昧。攝諸法海三昧。遍
覆虚空三昧。金剛輪三昧。寶斷三昧。能照
三昧。不求三昧。無住三昧。無心三昧。淨燈
三昧。無邊明三昧。能作明三昧。普照明三
昧。堅淨諸三昧三昧。無垢明三昧。歡喜三
昧。電光三昧。無盡三昧。威徳三昧。離盡三
昧。不動三昧。不退三昧。日燈三昧。月淨三
昧。淨明三昧。能作明三昧。作行三昧。知相
三昧。如金剛三昧。心住三昧。普明三昧。安
立三昧。寶聚三昧。妙法印三昧。法等三昧。
斷喜三昧。到法頂三昧。能散三昧。分別諸
法句三昧。字等相三昧。離字三昧。斷縁三
昧。不壞三昧。無種相三昧。無處行三昧。離
朦昧三昧。無去三昧。不變異三昧。度縁三
昧。集諸功徳三昧。住無心三昧。淨妙華三
昧。覺意三昧。無量辯三昧。無等等三昧。度
諸法三昧。分別諸法三昧。散疑三昧。無處
三昧。一莊嚴三昧。生行三昧。一行三昧。不
一行三昧。妙行三昧。達一切有底散三昧。
入名語三昧。離音聲字語三昧。然炬三昧。
淨相三昧。破相三昧。一切種妙足三昧。不
喜苦樂三昧。無盡相三昧。陀羅尼三昧。攝
諸邪正相三昧。滅憎愛三昧。逆順三昧。淨
光三昧。堅固三昧。滿月淨光三昧。大莊嚴
三昧。能照一切世三昧。三昧等三昧。攝一
切有諍無諍三昧。不樂一切住處三昧。如住
定三昧。壞身衰三昧。壞語如虚空三昧。離
著虚空不染三昧。云何名首楞嚴三昧。知諸
三昧行處。是名首楞嚴三昧。云何名寶印三
昧。住是三昧能印諸三昧。是名寶印三昧。
云何名師子遊戲三昧。住是三昧能遊戲
諸三昧中如師子。是名師子遊戲三昧。云
何名妙月三昧。住是三昧能照諸三昧如
淨月。是名妙月三昧。云何名月幢相三昧。
住是三昧能持諸三昧相。是名月幢相三
昧。云何名出諸法三*昧。住是三昧能出生
諸三昧。是名出諸法三*昧。云何名觀頂三
昧。住是三昧能觀諸三昧頂。是名觀頂三
昧。云何名畢法性三昧。住是三昧決定知
法性。是名畢法性三昧。云何名畢幢相三
昧。住是三昧能持諸三昧幢。是名畢幢相
三昧。云何名金剛三昧。住是三昧能破諸
三昧。是名金剛三昧。云何名入法印三昧。
住是三昧入諸法印。是名入法即三昧。云
何名三昧王安立三昧。住是三昧一切諸三
昧中安立住如王。是名三昧王安立三昧。云
何名放光三昧。住是三昧能放光照諸三
昧。是名放光三昧。云何名力進三昧。住是
三昧。於諸三昧能作勢力。是名力進三
昧。云何名高出三昧。住是三昧能増長諸
三昧。是名高出三昧。云何名必入辯才三
昧。住是三昧能辯説諸三昧。是名必入辯
才三昧。云何名釋名字三昧。住是三昧能
釋諸三昧名字。是名釋名字三昧。云何名
觀方三昧。住是三昧能觀諸三昧方。是名
觀方三昧。云何名陀羅尼印三昧。住是三
昧持諸三昧印。是名陀羅尼印三昧。云何
名無誑三昧。住是三昧於諸三昧不欺誑。
是名無誑三昧。云何名攝諸法海三昧。住
是三昧能攝諸三昧如大海水。是名攝諸
法海三昧。云何名遍覆虚空三昧。住是三
昧遍覆諸三昧如虚空。是名遍覆虚空三
昧。云何名金剛輪三昧。住是三昧能持諸
三昧分。是名金剛輪三昧。云何名斷寶三
昧。住是三昧斷諸三昧煩惱垢是名*斷寶
三昧。云何名能照三昧。住是三昧能以光
明顯照諸三昧。是名能照三昧。云何名不
求三昧。住是三昧無法可求。是名不求三
昧。云何名無住三昧。住是三昧中不見
一切法住。是名無住三昧。云何名無心三
昧。住是三昧心心數法不行。是名無心三
昧。云何名淨燈三昧。住是三昧於諸三昧
中作明如燈。是名淨燈三昧。云何名無邊
明三昧。住是三昧與諸三昧作無邊明。是
名無邊明三昧。云何名能作明三昧。住是
三昧即時能爲諸三昧作明。是名能作明
三昧。云何名普照明三昧。住是三昧即能
照諸三昧門。是名普照明三昧。云何名堅
淨諸三昧三昧。住是三昧能堅淨諸三昧
相。是名堅淨諸三昧三昧。云何名無垢明三
昧。住是三昧能除諸三昧垢。亦能照一切
三昧。是名無垢明三昧。云何名歡喜三昧。
住是三昧能受諸三昧喜。是名歡喜三昧。
云何名電光三昧。住是三昧照諸三昧如
電光。是名電光三昧。云何名無盡三昧。住
是三昧於諸三昧不見盡。是名無盡三昧。
云何名威徳三昧。住是三昧於諸三昧威
徳照然。是名威徳三昧。云何名離盡三昧。
住是三昧不見諸三昧盡。是名離盡三昧。
云何名不動三昧。住是三昧令諸三昧不
動不戲。是名不動三昧。云何名不退三
昧。住是三昧能不見諸三昧退。是名不退
三昧。云何名日燈三昧。住是三昧放光照
諸三昧門。是名日燈三昧。云何名月淨三
昧。住是三昧能除諸三昧闇。是名月淨三
昧。云何名淨明三昧。住是三昧於諸三昧
得四無闇智。是名淨明三昧。云何名能作
明三昧。住是三昧於諸三昧門能作明。是
名能作明三昧。云何名作行三昧。住是三
昧能令諸三昧各有所作。是名作行三昧。
云何名知相三昧。住是三昧見諸三昧知
相。是名知相三昧。云何名如金剛三昧。住
是三昧能貫達諸法亦不見達。是名如金
剛三昧。云何名心住三昧。住是三昧心不
動不轉不惱。亦不念有是心。是名心住
三昧。云何名普明三昧。住是三昧普見諸
三昧明。是名普明三昧。云何名安立三昧。
住是三昧於諸三昧安立不動。是名安立
三昧。云何名寶聚三昧。住是三昧普見諸
三昧如見寶聚。是名寶聚三昧。云何名妙
法印三昧。住是三昧能印諸三昧以無印
印故。是名妙法印三昧。云何名法等三昧。
住是三昧觀諸法等無法不等。是名法等
三昧。云何名斷喜三昧。住是三昧斷一切
法中喜。是名斷喜三昧。云何名到法頂三
昧。住是三昧滅諸法闇亦在諸三昧上。是
名到法頂三昧。云何名能散三昧。住是三
昧中能破散諸法。是名能散三昧。云何名
分別諸法句三昧。住是三昧分別諸三昧諸
法句。是名分別諸法句三昧。云何名字等相
三昧。住是三昧得諸三昧字等。是名字等
相三昧。云何名離字三昧。住是三昧諸三
昧中乃至不見一字。是名離字三昧。云何
名斷縁三昧。住是三昧斷諸三昧縁。是名
斷縁三昧。云何名不壞三昧。住是三昧不
得諸法變異。是名不壞三昧云何名無種
相三昧。住是三昧不見諸法種種。是名無
種相三昧。云何名無處行三昧。住是三昧
不見諸三昧處。是名無處行三昧。云何名
離*矇昧三昧。住是三昧。離諸三昧微闇。是
名離*朦昧三昧。云何名無去三昧。住是三
昧不見一切三昧去相。是名無去三昧。云
何名不變異三昧。住是三昧不見諸三昧
變異相。是名不變異三昧。云何名度縁三
昧。住是三昧度一切三昧縁境界。是名度
縁三昧。云何名集諸功徳三昧。住是三昧
集諸三昧功徳。是名集諸功徳三昧。云何
名住無心三昧。住是三昧於諸三昧心
入。是名住無心三昧。云何名淨妙花三昧。
住是三昧令諸三昧得淨妙如花。是名淨
妙花三昧。云何名覺意三昧。住是三昧諸
三昧中得七覺分。是名覺意三昧。云何名
無量辯三昧。住是三昧於諸法中得無量
辯。是名無量辯三昧。云何名無等等三昧。
住是三昧諸三昧中得無等等相。是名無
等等三昧。云何名度諸法三昧。住是三昧
度一切三界。是名度諸法三昧。云何名分
別諸法三昧。住是三昧諸三昧及諸法分別
見。是名分別諸法三昧。云何名散疑三昧。
住是三昧得散諸法疑。是名散疑三昧。云
何名無住處三昧。住是三昧不見諸法住
處。是名無住處三昧。云何名一莊嚴三昧。
住是三昧終不見諸法二相。是名一莊嚴
三昧。云何名生行三昧。住是三昧不見諸
行生。是名生行三昧。云何名一行三昧。住
是三昧不見諸三昧此岸彼岸。是名一行
三昧。云何名不一行三昧。住是三昧不見
諸三昧一相。是名不一行三昧。云何名妙行
三昧。住是三昧不見諸三昧二相。是名妙
行三昧。云何名達一切有底散三昧。住是三
昧入一切有一切三昧。智慧通達亦無所
達。是名達一切有底散三昧。云何名入名
語三昧。住是三昧入一切三昧名語。是名
入名語三昧。云何名離音聲字語三昧。住是
三昧不見諸三昧音聲字語。是名離音聲
字語三昧。云何名然炬三昧。住是三昧威
徳照明如炬。是名然炬三昧。云何名淨相
三昧。住是三昧淨諸三昧相。是名淨相三
昧。云何名破相三昧。住是三昧不見諸三
昧相。是名破相三昧。云何名一切種妙足三
昧。住是三昧一切諸三昧種皆具足。是名
一切種妙足三昧。云何名不憙苦樂三昧。住
是三昧不見諸三昧苦樂。是名不憙苦樂
三昧。云何名無盡相三昧。住是三昧不見
諸三昧盡。是名無盡相三昧。云何名多陀
羅尼三昧。住是三昧能持諸三昧。是名*多
陀羅尼三昧。云何名攝諸邪正相三昧。住
是三昧。於諸三昧不見邪正相。是名攝諸
邪正相三昧。云何名滅憎愛三昧。住是三
昧不見諸三昧憎愛。是名滅憎愛三昧。云
何名逆順三昧。住是三昧不見諸法諸三
昧逆順。是名逆順三昧。云何名淨光三昧。
住是三昧不得諸三昧明垢。是名淨光三
昧。云何名堅固三昧。住是三昧不得諸三
昧不堅固。是名堅固三昧。云何名滿月淨光
三昧。住是三昧諸三昧滿足如月十五日。
是名滿月淨光三昧。云何名大莊嚴三昧。
住是三昧大莊嚴成就諸三昧。是名大莊
嚴三昧。云何名能照一切世三昧。住是三
昧諸三昧及一切法能照。是名能照一切世
三昧。云何名三昧等三昧。住是三昧於諸
三昧不得定亂相。是名三昧等三昧。云何
名攝一切有諍無諍三昧。住是三昧能使
諸三昧不分別有諍無諍。是名攝一切有
諍無諍三昧。云何名不樂一切住處三昧。住
是三昧不見諸三昧依處。是名不樂一切
住處三昧。云何名如住定三昧。住是三昧
不過諸三昧如相。是名如住定三昧。云何
名壞身衰三昧。住是三昧不得身相。是名
壞身衰三昧。云何名壞語如虚空三昧。住是
三昧不見諸三昧語業如虚空。是名壞語
如虚空三昧。云何名離著虚空不染三昧。住
是三昧。見諸法如虚空無閡。亦不染是三
昧。是名離著虚空不染三昧。須菩提。是名
菩薩摩訶薩摩訶衍
  ◎摩訶般若波羅蜜經廣乘品第十九
 名爲四
念處品
佛告須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂四念
處。何等四。須菩提。菩薩摩訶薩内身中循
身觀亦無身覺。以不可得故。外身中内
外身中循身觀亦無身覺。*以不可得故。懃
精進一心除世間貪憂。内受内心内法。外
受外心外法。内外受内外心内外法。循法
觀亦無法覺。*以不可得故。懃精進一心除
世間貪憂。須菩提。菩薩摩訶薩云何内身中
循身觀。須菩提。若菩薩摩訶薩行時知行。
住時知住。坐時知坐。臥時知臥。知身所
行如是知。須菩提。菩薩摩訶薩如是内身
中循身觀。懃精進一心除世間貪憂。以不
可得故。復次須菩提。菩薩摩訶薩若來若去。
瞻一心屈申俯仰。服僧伽梨執持衣
鉢。飮食臥息坐立睡覺。語默入出禪定。亦
常一心。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜。内身中循身觀以不可得故。復次
須菩提。菩薩摩訶薩内身中循身觀時。一
心念入息時知入息。出息時知出息。入息
長時知入息長。出息長時知出息長。入息短
時知入息短。出息短時知出息短。譬如
師若*鏇師弟子。繩長知長繩短知短。菩薩
摩訶薩亦如是一心念入息時知入息。
出息時知出息。入息長時知入息長。出息
長時知出息長。入息短時知入息短。出息短
時知出息短。如是須菩提。菩薩摩訶薩内身
中循身觀。懃精進一心除世間貪憂。以不
可得故。復次須菩提。菩薩摩訶薩觀身四
大作是念。身中有地大水大火大風大。譬
如屠牛師若屠牛弟子。以刀殺牛分作四
分。作四分已若立若坐觀此四分。菩薩摩
訶薩亦如是。行般若波羅蜜時。種種觀
身四大地大水大火大風大。如是須菩提。菩
薩摩訶薩内身中循身觀。以不可得故。復
次須菩提。菩薩摩訶薩觀内身。從足至頂
周匝薄皮。種種不淨充滿身中。作是念。身
中有髮毛爪齒薄皮厚皮筋肉骨髓脾腎心
膽肝肺小腸大腸胃脬。屎尿垢汗涙涕涎唾
膿血黄白癊肪&MT01543;腦膜。譬如田夫倉中
隔盛雜穀。種種充滿稻麻黍粟豆麥。明眼之
人開倉即知。是麻是黍是稻是粟是麥是
豆。分別悉知。菩薩摩訶薩亦如是。觀是身
從足至頂周匝薄皮種種不淨充滿身中。
髮毛爪齒乃至腦膜。如是須菩提。菩薩摩訶
薩觀内身。懇精進一心除世間貪憂。以不
可得故。復次須菩提。菩薩摩訶薩若見
棄死人身。一日二日至于五日。膖脹青瘀膿
汁流出。自念我身亦如是相如是法未脱
此法。如是須菩提。菩薩摩訶薩内身中循身
觀。懃精進一心除世間貪憂。以不可得故。
復次須菩提菩薩摩訶薩若見是棄死人身。
若六日若七日。烏鵄鵰鷲犲狼狐狗。如是
等種種禽獸攫裂食之。自念我身如是相
如是法未脱此法。如是須菩提。菩薩摩訶
薩内身中循身觀。懃精進一心除世間貪憂。
以不可得故。復次須菩提。菩薩摩訶薩若
見是棄死人身。種種禽獸食已不淨爛臭。自
念我身如是相如是法未脱此法。乃至除
世間貪憂。復次須菩提。菩薩摩訶薩若見是
棄死人身。骨璅血肉塗染筋骨相連。自念我
身如是相如是法未脱此法。乃至除世間
貪憂。復次須菩提。菩薩摩訶薩若見是棄死
人身。骨璅血肉已離筋骨相連。自念我身如
是相如是法未脱此法。乃至除世間貪憂。
復次須菩提。菩薩摩訶薩若見是棄死人身。
骨璅已散在地。自念我身如是相如是法
未脱此法。如是須菩提。菩薩摩訶薩觀内
身。乃至除世間貪憂。復次須菩提。菩薩摩訶
薩若見是棄死人身。骨散在地脚骨異處
&T050509;骨髀骨腰骨脇骨。脊骨手骨項骨髑髏各
各異處。自念我身如是相如是法未脱此
法。如是須菩提。菩薩摩訶薩觀内身。乃至
除世間貪憂。復次須菩提。菩薩摩訶薩
是棄死人。骨在地歳久。風吹日曝。色白如
貝。自念我身如是相如是法未脱此法。
如是須菩提。菩薩摩訶薩觀内身。乃至除
世間貪憂。以不可得故。復次須菩提。菩薩
摩訶薩*見是棄死人。骨在地歳久其色如
鴿。腐朽爛壞與土共合。自念我身如是相
如是法未脱此法。如是須菩提。菩薩摩訶
薩内身中循身觀。懃精進一心除世間貪憂。
以不可得故。外身内外身亦如是。受念處
心念處法念處。亦應如是廣説。須菩提。是
名菩薩摩訶薩摩訶衍。復次須菩提。菩薩摩
訶薩摩訶衍。所謂四正懃。何等四。須菩提。
菩薩摩訶薩未生諸惡不善法爲不生故。欲
生懃精進攝心行道。已生諸惡不善法爲
斷故。欲生懃精進攝心行道。未生諸善法
爲生故。欲生懃精進攝心行道。已生諸善
法爲住不失修滿増廣故。欲生懃精進攝
心行道。以不可得故。須菩提。是名菩薩
摩訶薩摩訶衍。復次須菩提。菩薩摩訶薩摩
訶衍。所謂四如意分。何等四。欲定斷行成就
修如意分。心定斷行成就修如意分。精進定
斷行成就修如意分。思惟定斷行成就修如
意分。以不可得故。須菩提。是名菩薩摩訶
薩摩訶衍。復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。
所謂五根。何等五。信根精進根念根定根
慧根。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得
故。復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂
五力。何等五。信力精進力念力定力慧力。
是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。復
次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂七覺
分。何等七。菩薩摩訶薩修念覺分。依離依
無染向涅槃。擇法覺分。精進覺分。喜覺分。
除覺分。定覺分。捨覺分。依離依無染向
涅槃。以不可得故。是名菩薩摩訶薩摩訶
衍。復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂
八聖道分。何等八。正見正思惟正語正業正
命正精進正念正定。是名菩薩摩訶薩摩訶
衍。以不可得故。復次須菩提。菩薩摩訶薩
摩訶衍。所謂三三昧。何等三。空無相無作
三昧。空三昧名諸法自相空。是名空解脱
門。無相名壞諸法相不憶不念。是名無相
解脱門。無作名諸法中不願作。是*名無
作解脱門。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不
可得故。復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。
所謂苦智集智滅智道智盡智無生智法智
比智世智他心智如實智。云何名苦智。知
苦不生是名苦智。云何名集智。知集應斷
是名集智。云何名滅智。知苦滅是名滅智。
云何名道智。知八聖道分是名道智。云何
名盡智。知諸婬恚癡盡是名盡智。云何名
無生智。知諸有中無生是名無生智。云何
名法智。知五*蔭本事是名法智。云何名
比智。知眼無常乃至意觸因縁生受無常
是名比智。云何名世智。知因縁名字是名
世智。云何名他心智。知他衆生心是名他
心智。云何名如實智。諸佛一切種智是名
如實智。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。
以不可得故。復次須菩提。菩薩摩訶薩摩
訶衍。所謂三根。未知欲知根知根智者根。
云何名未知欲知根。諸學人未得果信根精
進根念根定根慧根。是名未知欲知根。云何
名知根。諸學人得果信根乃至慧根。是名
知根。云何名智者根。諸無學人若阿羅漢若
辟支佛諸佛信根乃至慧根。是名智者根。須
菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得
故。復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂
三三昧。何等三。有覺有觀三昧。無覺有觀三
昧。無覺無觀三昧。云何名有覺有觀三昧。
離諸欲離惡不善法。有覺有觀離生喜樂
入初禪。是名有覺有觀三昧。云何名無覺
有觀三昧。初禪二禪中間。是名無覺有觀三
昧。云何名無覺無觀三昧。從二禪乃至非
有想非無想定。是名無覺無觀三昧。須菩
提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。
復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂十
念。何等十。念佛念法念僧念戒念捨念天念
善念出入息念身念死。須菩提。是名菩薩
摩訶薩摩訶衍。以不可得故。復次須菩提。
菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂四禪四無量心四
無色定八背捨九次第定。須菩提。是名菩薩
摩訶薩摩訶衍。以不可得故。復次須菩提。
菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂佛十力。何等十。
佛如實知一切法是處不是處相。一力也。如
實知他衆生過去未來現在諸業諸受法。知
造業處知因縁知報。二力也。如實知。諸禪
解脱三昧定垢淨分別相。三力也。如實知他
衆生諸根上下相。四力也。如實知他衆生種
種欲解。五力也。如實知世間種種無數性。
六力也。如實知一切至處道。七力也。知種
種宿命有相有因縁。一世二世乃至百千世
劫。初劫盡我在彼衆生中生。如是姓如是
名。如是飮食苦樂壽命長短。彼中死是間生。
是間死還生是間。此間生名姓飮食苦樂壽
命長短亦如是。八力也。佛天眼淨過諸
眼。見衆生死時生時。端正醜陋若大若小。
若墮惡道若墮善道。如是業因縁受報。是
諸衆生惡身業成就。惡口業成就。惡意業成
就。謗毀聖人受邪見。業因縁故。身壞死
時入惡道生地獄中。是諸衆生身善業成
口善業成就。意善業成就。不謗毀聖
人受正見因縁故。身壞死時入善道生天
上。九力也。佛如實知諸漏盡故。無漏心解
脱。無漏慧解脱。現在法中自證知入是法。
所謂我生已盡梵行已作。從今世不復見
後世。十力也。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩
訶衍。以不可得故。復次須菩提。菩薩摩訶
薩摩訶衍。所謂四無所畏。何等四。佛作誠
言。我是一切正智人。若有沙門婆羅門若天
若魔若梵。若復餘衆如實難言。是法不知
乃至不見是微畏相。以是故。我得安隱得
無所畏安住聖主處。在大衆中師子吼能
轉梵輪。諸沙門婆羅門若天若魔若梵。若復
餘衆實不能轉。一無畏也。佛作誠言。我一
切漏盡。若有沙門婆羅門若天若魔若梵。若
復餘衆如實難言。是漏不盡乃至不見是微
畏相。以是故。我得安隱得無所畏安住聖
主處。在大衆中師子吼能轉梵輪。諸沙門
婆羅門若天若魔若梵。若復餘衆實不能轉。
二無畏也。佛作誠言。我説障法。若有沙門
婆羅門若天若魔若梵。若復餘衆如實難言。
受是法不障道。乃至不見是微畏相。以
是故。我得安隱得無所畏安住聖主處。
在大衆中師子吼能轉梵輪。諸沙門婆羅門
若天若魔若梵。若復餘衆實不能轉。三無
畏也。佛作誠言。我所説聖道。能出世間
隨是行能盡苦。若有沙門婆羅門若天若
魔若梵。若復餘衆如實難言。行是道不能
出世間不能盡苦。乃至不見是微畏相。
以是故。我得安隱得無所畏安住聖主處。
在大衆中師子吼能轉梵輪。諸沙門婆羅門
若天若魔若梵。若復餘衆實不能轉。四無
畏也。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以
不可得故。復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。
所謂四無閡智。何等四。義無閡法無閡辭
無閡樂説無閡。須菩提。是名菩薩摩訶薩
摩訶衍。以不可得故。復次須菩提。菩薩摩
訶薩摩訶衍。所謂十八不共法。何等十八。
一諸佛身無失。二口無失。三念無失。四
無異相。五無不定心。六無不知己捨心。七
欲無減。八精進無減。九念無減。十慧無
減。十一解脱無減。十二解脱知見無減。十
三一切身業隨智慧行。十四一切口業隨
智慧行。十五一切意業隨智慧行。十六智
慧知見過去世無閡無障。十七智慧知見未
來世無閡無障。十八智慧知見現在世無
閡無障。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。
以不可得故。復次須菩提。菩薩摩訶薩摩
訶衍。所謂字等語等諸字入門。何等爲字
等語等諸字入門。阿字門。一切法初不生故。
羅字門。一切法離垢故。波字門。一切法第
一義故。遮字門。一切法終不可得故。諸法
不終不生故。那字門。諸法離名性相不得
不失故。邏字門。諸法度世間故。亦愛
因縁滅故。陀字門。諸法善心生故。亦施相
故。婆字門。諸法婆字離故。荼字門。諸法荼
字淨故。沙字門。諸法六自在王性清淨故。
和字門入諸法語言道斷故。多字門。入諸
法如相不動故夜字門。入諸法如實不生
故。咤字門。入諸法折伏不可得故。迦字門。
入諸法作者不可得故。娑字門。入諸法時
不可得故。諸法時來轉故。磨字門。入諸法
我所不可得故。伽字門。入諸法去者不可
得故。他字門。入諸法處不可得故。闍字
門。入諸法生不可得故。&MT01532;字門。入諸法
&MT01532;字不可得故。駄字門。入諸法性不可得
故。&T049271;字門。入諸法定不可得故。呿字門。
入諸法虚空不可得故。叉字門。入諸法盡
不可得故。哆字門。入諸法有不可得故。若
字門。入諸法智不可得故。拕字門。入諸
法*拕字不可得故。婆字門。入諸法破壞不
可得故。車字門。入諸法欲不可得故。如影
陰亦不可得故。摩字門。入諸法摩字不
可得故。火字門。入諸法喚不可得故。嗟字
門。入諸法嗟字不可得故。伽字門。入諸
厚不可得故。他字門。入諸法處不可得
故。拏字門。入諸法不來不去不立不坐不
臥故。頗字門。入諸法遍不可得故。歌字
門。入諸法聚不可得故。醝字門。入諸法醝
字不可得故。遮字門。入諸法行不可得故。
咤字門。入諸法傴不可得故。荼字門。入諸
法邊竟處故不終不生。過荼無字可説。
何以故。更無字故。諸字無礙無名亦滅。不
可説不可示。不可見不可書。須菩提。
當知一切諸法如虚空。須菩提。是名陀羅
尼門。所謂阿字義。若菩薩摩訶薩。是諸字
門印阿字印。若聞若受若誦若讀若持若
爲他説。如是知當得二十功徳。何等二十
得強識念。得慚愧。得堅固心。得經旨趣。
得智慧。得樂説無礙。易得諸餘陀羅尼門。
得無疑悔心得聞善不喜聞惡不怒。得
不高不下住心無増無減。得善巧知衆生
語。得巧分別五陰十二入十八界十二因縁
四縁四諦。得巧分別衆生諸根利鈍。得巧
知他心。得巧分別日月歳節。得巧分別天
耳通。得巧分別宿命通。得巧分別生死通。
得能巧説是處非處。得巧知往來坐起等
身威儀。須菩提。是陀羅尼門字門阿字門等。
是名菩薩摩訶薩摩訶
摩訶般若經卷第五


摩訶般若波羅蜜經卷第六
 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
  ◎發趣品第二十
佛告須菩提。汝問云何菩薩摩訶薩大乘發
趣。若菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。從一地
至一地。是名菩薩摩訶薩大乘發趣。須菩提
白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩從一地至
一地。佛言。菩薩摩訶薩知一切法無來去
相。亦無有法若來若去若至若不至。諸法相
不滅故。菩薩摩訶薩於諸地。不念不思惟。
而修治地業亦不見地。何等菩薩摩訶薩
治地業。菩薩摩訶薩住初地時行十事。一
者深心堅固。用無所得故。二者於一切衆
生中等心。衆生不可得故。三者布施施者
者不可得故。四者親近善知識亦不自
高。五者求法一切法不可得故。六者常出
家。家不可得故。七者愛樂佛身。相好不可
得故。八者演出法教。諸法分別不可得故。
九者破憍慢法生慧不可得故。十者實
語。諸語不可得故。菩薩摩訶薩如是初地
中住。修治十事治地業。復次須菩提。菩薩
摩訶薩住二地中。常念八法。何等八。一者
戒清淨。二者知恩報恩。三者住忍辱力。
四者受歡喜。五者不捨一切衆生。六者入
大悲心。七者信師恭敬諮受。八者勤求諸波
羅蜜。須菩提。是名菩薩摩訶薩住二地
滿足八法。復次須菩提。菩薩摩訶薩住三地
中行五法。何等五。一者多學問無厭足。二
者淨法施亦不自高。三者淨佛國土亦不
自高。四者受世間無量懃苦不以爲厭。五
者住慚愧處。須菩提。是名菩薩摩訶薩住
三地中。應滿足五法。復次須菩提。菩薩摩
訶薩住四地中。應受行不捨十法。何等十。
一者不捨阿蘭若住處。二者少欲。三者知
足。四者不捨頭陀功徳。五者不捨戒。六
者穢惡諸欲。七者厭世間心順涅槃心。
八者捨一切所有。九者心不沒。十者不惜
一切物。須菩提。是*名菩薩摩訶薩住四地
中不捨十法。復次須菩提。菩薩摩訶薩住
五地中。遠離十二法。何等十二。一者遠離
親白衣。二者遠離比丘尼。三者遠離慳惜他
家。四者遠離無益談説。五者遠離瞋恚。六
者遠離自大。七者遠離蔑人。八者遠離十
不善道。九者遠離大慢。十者遠離自用。十
一者遠離顛倒。十二者遶離婬怒癡。須菩
提。是爲菩薩摩訶薩住五地中遠離十二
事。復次須菩提。菩薩摩訶薩住六地中當
具足六法。何等六。所謂六波羅蜜。復有
六法所不應爲。何等六。一者不作聲聞
辟支佛意。二者布施不應生憂心。三者見
有所索心不沒。四者所有物布施。五者布
施之後心不悔。六者不疑深法。須菩提。是
*名菩薩摩訶薩住六地中。應滿具六法
遠離六法。復次須菩提。菩薩摩訶薩住七
地中應遠離二十法所不應著。何等二十。
一者不著我。二者不著衆生。三者不著
壽命。四者不著衆數乃至知者見者。五者不
著斷見。六者不著常見。七者不應作相。
八者不應作因見。九者不著名色。十者不
著五陰。十一者不著十八界。十二者不著
十二入。十三者不著三界。十四者不作著
處。十五者不作所期處。十六者不作依
處。十七者不著依佛見。十八者不著依法
見。十九者不著依僧見。二十者不著依戒
見。是二十法所不應著。復有二十法應具
足滿。何等二十。一者具足空。二者無相證。
三者知無作。四者三分清淨。五者一切衆生
中慈悲智具足。六者不念一切衆生。七者
一切法等觀。是中亦不著。八者知諸法實
相。是事亦不念。九者無生法忍。十者無
生智。十一者説諸法一相。十二者破分別
相。十三者轉憶想。十四者轉見。十五者轉
煩惱。十六者等定慧地。十七者調意。十八
者心寂滅。十九者無閡智。二十者不染愛。
須菩提。是*名菩薩摩訶薩住七地中應具
足二十法。復次須菩提。菩薩摩訶薩住八地
中應具足五法。何等*五。順入衆生心。
遊戲諸神通見諸佛國。如所見佛國自莊
其國。如實觀佛身自莊嚴佛身。是*五
法具足滿。復次須菩提。菩薩摩訶薩住八
地中。復具足五法。何等五。知上下諸根。淨
佛國土。入如幻三昧。常入三昧隨衆生所
應善根受身。須菩提。是爲菩薩摩訶薩住
八地中具足五法。復次須菩提。菩薩摩訶薩
住九地中應具足十二法。何等十二。受無
世界所度之分。菩薩得如所願。知諸天
龍夜叉揵闥婆語而爲説法。處胎成就
家。成就所生。成就姓。成就眷屬。成就
出生。成就出家。成就莊嚴佛樹。成就一
切諸善功徳成滿具足。須菩提。是*名菩
薩摩訶薩住九地中應具足十二法。須菩
提。十地菩薩當知如佛。爾時慧命須菩提
白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。深心治地
業。佛言。菩薩摩訶薩應薩婆若心集一切
善根。是名菩薩摩訶薩深心治地業。云何菩
薩於一切衆生中等心。佛言。若菩薩摩訶
薩應薩婆若心生四無量心。所謂慈悲喜
捨。是名於一切衆生中等心。云何菩薩修
布施。佛言。菩薩施與一切衆生無所分別。
是名修布施。云何菩薩親近善知識。佛言。
能教人入薩婆若中住。如是善知識親近
諮受恭敬供養。是名親近善知識。云何菩薩
求法。佛言。菩薩應薩婆若心求法。不墮
聲聞辟支佛地。是名求法。云何菩薩常出家
治地業。佛言。菩薩世世不雜心出家。佛
法中出家無能障閡者是名常出家治地業。
云何菩薩愛樂佛身治地業。佛言。若菩薩
見佛身相。乃至阿耨多羅三藐三菩提終不
離念佛。是名愛樂佛身治地業。云何菩薩
演出法教治地業。佛言。菩薩若佛現在若
佛滅度後。爲衆生説法初中後善。妙義好
語淨潔純具。所謂修多羅乃至憂波提舍。
是名演出法教治地業。云何菩薩破於憍慢
治地業。佛言。菩薩破是憍慢故終不生下
賤家。是名破於憍慢治地業。云何菩薩實語
治地業。佛言。菩薩如所説行。是名實語治
地業。是爲菩薩摩訶薩初住地中修行十事
治地業。云何菩薩戒清淨。若菩薩摩訶薩不
念聲聞辟支佛心。及諸破戒障佛道法。是
名戒清淨。云何菩薩知恩報恩。若菩薩摩
訶薩行菩薩道。乃至小恩尚不忘何況多。是
名知恩報恩。云何菩薩住忍辱力。若菩薩
於一切衆生無瞋無惱。是名住忍辱力。云
何菩薩受歡喜。所謂成就衆生以此爲喜
是名受歡喜。云何菩薩不捨一切衆生。若
菩薩念欲救一切衆生故。是名不捨一切
衆生。云何菩薩入大悲心。若菩薩如是念我
爲一一衆生故。如恒河沙等劫地獄中受
懃苦。乃至是人得佛道入涅槃。如是名爲
爲一切十方衆生忍苦。是名入大悲心。云
何菩薩信師恭敬諮受。若菩薩於諸師如
世尊想。是名信師恭敬諮受。云何菩薩懃
求諸波羅蜜若菩薩一心求諸波羅蜜無異
事。是名懃求諸波羅蜜。是爲菩薩摩訶薩
住二地中滿足八法。◎云何菩薩摩訶薩多
學問無厭足。諸佛所説法。若此間*世界若
十方*世界諸佛所説法盡欲聞持。是名多
學問無厭足。云何菩薩淨法施。有所法施
乃至不求阿耨多羅三藐三菩提何況餘事。
是名不求名利法施。云何菩薩淨佛國土。
以諸善根迴向淨佛國土。是名淨佛國土。
云何菩薩受世間無量懃苦不以爲厭。諸
善根備具故。能成就衆生亦莊嚴佛土。乃
至具足薩婆若終不疲厭。是名受無量懃
苦不以爲厭。云何菩薩住慚愧處。恥諸聲
聞辟支佛意。是名住慚愧處。是爲菩薩摩訶
薩住三地中滿足五法。云何菩薩不捨阿
練若住處。能過聲聞辟支佛地。是名不捨阿
練若住處。云何菩薩少欲。乃至阿耨多羅三
藐三菩提尚不欲何況餘欲。是名少欲。云
何菩薩知足。得一切種智是名知足。云何
菩薩不捨頭陀功徳。觀諸深法忍。是名不
捨頭陀功徳。云何菩薩不捨戒。不取戒相。
是名不捨戒。云何菩薩穢惡諸欲。欲心不生
故。是名穢惡諸欲。云何菩薩厭世間心
順涅槃心。知一切法不作故。是名厭世
間心*順涅槃心。云何菩薩捨一切所有。不
惜内外諸法故。是名捨一切所有。云何菩
薩心不沒。二種識處心不生故。是名心不
沒。云何菩薩不惜一切物。於一切物不著
不念。是名不惜一切物。是爲菩薩於四地
中不捨十法。云何菩薩遠離親白衣。菩薩
出家所生。從一佛國至一佛國。常出家剃
頭著染衣。是名遠離親白衣。云何菩薩遠
離比丘尼。不共比丘尼住。乃至彈指頃亦
不生念。是名遠離比丘尼。云何菩薩遠離
慳惜他家。菩薩如是思惟我應安樂衆生。
他今助我安樂云何生慳。是名遠離慳惜他
家。云何菩薩遠離無益談處。若有談處或
生聲聞辟支佛心。我當遠離。是名遠離無
益談處。云何菩薩遠離瞋恚。不令瞋心惱
心鬪心得入。是名遠離瞋恚。云何菩薩遠
離自大。所謂不見内法故。是名遠離自大。
云何菩薩遠離篾人。所謂不見外法故。
是名遠離*篾人。云何菩薩遠離十不善道。
是十不善道能障八聖道。何況阿耨多羅三
藐三菩提。是名遠離十不善道。云何菩薩遠
離大慢。是菩薩不見法可作大慢者。是名
遠離大慢。云何菩薩遠離自用。是菩薩不
見是法可自用者。是名遠離自用。云何菩
薩遠離顛倒。顛倒處不可得故。是名遠離
顛倒。云何菩薩遠離婬怒癡。婬怒癡處不可
見故。是名遠離婬怒癡。是爲菩薩住五地
中遠離十二法。云何菩薩住六地中具足
六法。所謂六波羅蜜。諸佛及聲聞辟支佛。
住六波羅蜜中能度彼岸。是*名具足六法。
云何菩薩不作聲聞辟支佛意。作是念聲
聞辟支佛意非阿耨多羅三藐三菩提道。云
何菩薩布施不生憂心。作是念此非阿耨
多羅三藐三菩提道。云何菩薩見有所索心
不沒。作是念此非阿耨多羅三藐三菩提
道。云何菩薩所有物布施。菩薩初發心時布
施。不言是可與是不可與。云何菩薩布施
之後心不悔。慈悲力故。云何菩薩不疑深
法。信功徳力故。是爲菩薩住六地中遠離
六法。云何菩薩不著我。畢竟無我故。云何
菩薩不著衆生不著壽命不著衆數乃至
知者見者。是諸法畢竟不可得故。云何菩薩
不著斷見。無有法斷。諸法畢竟不生故。云
何菩薩不著常見。若法不生是不作常。云
何菩薩不應取相。無諸煩惱故。云何菩薩
不應作因見。諸見不可見故。云何菩薩不
著名色。名色處相無故。云何菩薩不著五
陰。不著十八界。不著十二入。是諸法性無
故。云何菩薩不著三界。三界性無故。云何
菩薩不應作著心。云何菩薩不應作願。云
何菩薩不應作依止。是諸法性無故。云何
菩薩不著依佛見。作依見不見佛故。云
何菩薩不著依法見。法不可見故。云何菩
薩不著依僧見。僧相無爲不可依故。云何
菩薩不著依戒見。罪無罪不著故。是爲菩
薩住七地中二十法所不應著。云何菩薩
應具足空。具足諸法自相空故。云何菩薩
無相證。不念諸相故。云何菩薩知無作。於
三界中不作故。云何菩薩三分清淨。十善
道具足故。云何菩薩一切衆生中慈悲智具
足。得大悲故。云何菩薩不念一切衆生。淨
國土具足故。云以菩薩一切法等觀。於諸
法不損益故。云何菩薩知諸法實相。諸法
實相無知故。云何菩薩無生忍。爲諸法不
生不滅不作忍故。云何菩薩無生智。知名
色不生故。云何菩薩説諸法一相。心不行
二相故。云何菩薩破分別相。一切法不分
別故。云何菩薩轉憶想。小大無量想轉故。
云何菩薩轉見。於聲聞辟支佛地見轉故。
云何菩薩轉煩惱。斷諸煩惱故。云何菩薩
等定慧地。所謂得一切種智故。云何菩薩
調意。於三界不動故。云何菩薩心寂滅。制
六根故。云何菩薩無閡智。得佛眼故。云何
菩薩不染愛。捨六塵故。是爲菩薩住七
地中具足二十法。云何菩薩順入衆生心。
菩薩以一心知一切衆生心及心數法。云何
菩薩遊戲諸神通。以是神通從一佛國至
一佛國。亦不作佛國想。云何菩薩觀諸佛
國。自住其國見無量諸佛國。亦無佛國想。
云何菩薩如所見佛國自莊嚴其國。住轉
輪聖王地。遍至三千大千*世界。以自莊嚴。
云何菩薩如實觀佛身。如實觀法身故。是
爲菩薩住八地中具足*五法。云何菩薩知
上下諸根。菩薩住佛十力。知一切衆生上下
諸根。云何菩薩淨佛國土。淨衆生故。云何
菩薩如幻三昧。住是三昧能成辦一切事。
亦不生心相故。云何菩薩常入三昧。菩薩
得報生三昧故。云何菩薩隨衆生所應善
根受身。菩薩知衆生所應生善根而爲受
身。成就衆生故。是爲菩薩住八地中具
足五法。云何菩薩受無邊*世界所度之分。
十方無量*世界中衆生。如諸佛法所應度
者而度脱之。云何菩薩得如所願。得六
波羅蜜具足故。云何菩薩知諸天龍夜叉
揵闥婆語。辭辯力故。云何菩薩胎生成就。
菩薩世世常化生故。云何菩薩家成就。常在
大家生故。云何菩薩所生成就。若刹刹家生
若婆羅門家生故。云何菩薩姓成就。如過去
菩薩所生姓。從此中生故。云何菩薩眷屬
成就。純諸菩薩摩訶薩爲眷屬故。云何菩薩
出生成就。生時光明遍照無量無邊*世界。
亦不取相故。云何菩薩出家成就。出家時
無量百千億諸天侍從。出家是一切衆生必
至三乘。云何菩薩莊嚴佛樹成就。是菩提樹
以黄金爲根。七寶爲莖節枝葉。莖節枝葉
光明。遍照十方阿僧祇三千大千*世界。云
何菩薩一切諸善功徳成滿具足。菩薩得衆
生清淨佛國亦淨。是爲菩薩住九地中具
足十二法。云何菩薩住十地中當知如佛。
若菩薩摩訶薩。具足六波羅蜜四念處乃至
十八不共法。一切種智具足滿。斷一切煩惱
及習。是*名菩薩摩訶薩住十地中當知如
佛。須菩提。菩薩摩訶薩住是十地中。以方
便力故行六波羅蜜。行四念處乃至十八不
共法。過乾慧地性地八人地見地薄地離欲
地已作地辟支佛地菩薩地。過是九地住於
佛地。是爲菩薩十地。如是須菩提。是名菩
薩摩訶薩大乘發趣
  *摩訶般若波羅蜜經出到品第二十一
佛告須菩提。汝所問是乘何處出至何處
住者。佛言。是乘從三界中出。至薩婆若
中住。以不二法故。何以故。摩訶衍薩婆
若是二法。不合不散無色無形。無對一
相。所謂無相。若人欲使實際出。是人爲欲
使無相法出。若人欲使如法性不可思議
性出。是人爲欲使無相法出。若人欲使色
空出。是人爲欲使無相法出。若人欲使受
想行識空出。是人爲欲使無相法出。何以
故。須菩提。色空相不出三界。亦不住薩婆
若。受*想行識空相不出三界。亦不住薩婆
若。所以者何。色色相空。受*想行識識相空
故。若人欲使眼空出。是人爲欲使無相法
出。若人欲使耳鼻舌身意空出。是人爲欲
使無相法出。若人欲使乃至意觸因縁生
受空出。是人爲欲使無相法出。何以故。須
菩提。眼空不出三界亦不住薩婆若。乃至
意觸因縁生受空。不出三界亦不住薩婆
若。所以者何。眼眼相空。乃至意觸因縁生
受。意觸因縁生受相空故。若人欲使夢出。
是人爲欲使無相法出。若人欲使幻焔響
影化出。是人爲欲使無相法出。何以故。須
菩提。夢相不出三界亦不住薩婆若。幻焔
響影化相。亦不出三界亦不住薩婆若。須
菩提。若人欲使檀那波羅蜜出。是人爲欲
使無相法出。若人欲使尸羅波羅蜜羼提
波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪*那波羅蜜般若波
羅蜜出。是人爲欲使無相法出。何以故。檀
*那波羅蜜相。不出三界亦不住薩婆若。
尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜。不出三界亦
不住薩婆若。所以者何。檀*那波羅蜜檀*那
波羅蜜相空。尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨
耶波羅蜜禪*那波羅蜜般若波羅蜜般若波
羅蜜相空故。若人欲使内空出乃至無法有
法空出。是人爲欲使無相法出。何以故。須
菩提。内空相乃至無法有法空相。不出三
界亦不住薩婆若。所以者何。内空内空性
空乃至無法有法空無法有法空性空故。若
人欲使四念處出。是人爲欲使無相法出。
何以故。四念處性。不出三界亦不住薩
婆若。所以者何四念處性四念處性空故。
若人欲使四正懃四如意足五根五力七覺
分八聖道分出。是人爲欲使無相法出。何
以故。八聖道分性。不出三界不住。薩婆
若。所以者何。八聖道分性八聖道分性空故。
乃至十八不共法亦如是。須菩提。若人欲
使阿羅漢出生處。是人爲欲使無相法出。
若人欲使辟支佛出生處。是人爲欲使無
相法出。若人欲使多陀阿伽度阿羅訶三藐
三佛陀出生處。是人爲欲使無相法出。何
以故。阿羅漢性辟支佛性佛性。不出三界
亦不住薩婆若。所以者何。阿羅漢性阿羅漢
性空。辟支佛性辟支佛性空。佛性佛性空故。
若人欲使須陀洹果斯陀含果阿那含果阿
羅漢果辟支佛道佛道一切種智出。是人爲
欲使無相法出。如上説。若人欲使名字假
名施設相但有語言出。是人爲欲使無相
法出。何以故。名字空。不出三界亦不住
薩婆若。所以者何。名字相名字相空故。乃
至施設亦如是。是人欲使不生不滅法不
垢不淨無作法出。是人爲欲使無相法
出。何以故。不生乃至無作法性。不出三
界亦不住薩婆若。所以者何。不生性乃至
無作性性空故。須菩提。以是因縁故。摩
訶衍從三界中出。至薩婆若中。住不
動故。須菩提。汝所問是乘*至何處住
者。須菩提。是大乘無住處。何以故。一
切法無住相故。是乘若住不住法住。須菩
提。譬如法性不生不滅。不垢不淨無
無作。非住。非不住。須菩提。是乘亦如是。
非住非不住。何以故。法相非住非不
住。所以者何。法性相空故。乃至無作性無
性空故。諸餘法亦如是。須菩提。以是
因縁故。是乘無所住。以不住法不動法
故。須菩提。汝所問誰當乘是乘出*者。無
有人乘是乘出*者。何以故。是乘及出者
所用法*及出時。是一切法皆無所有。若一
切法無所有。用何等法當出。何以故。我不
可得乃至知者見者不可得。畢竟淨故。不
可思議性不可得。畢竟淨故。陰入界不可
得。畢竟淨故。檀那波羅蜜不可得。畢竟
淨故。乃至般若波羅蜜不可得。畢竟淨故。
内空不可得。畢竟淨故。乃至無法有法空
不可得。畢竟淨故。四念處不可得。乃至
十八不共法不可得。畢竟淨故。須陀洹不
可得。乃至阿羅漢辟支佛菩薩佛不可得。
畢竟淨故。須陀洹果乃至阿羅漢果辟支
佛道佛道一切種智不可得。畢竟淨故。不
生不滅不垢不淨無起無作不可得。畢
竟淨故。過去世未來現在世生住滅不可
得。畢竟淨故。増減不可得。畢竟淨故。何
法不可得故不可得。法性不可得故不可
得。如實際不可思議性法相法位檀*那波
羅蜜不可得故不可得。乃至般若波羅
蜜。不可得故不可得。内空不可得故不
可得。乃至無法有法空不可得故不可得。
四念處不可得故不可得。乃至十八不共
法不可得故不可得。須陀洹不可得故不
可得。乃至佛不可得故不可得。須陀洹
果不可得故不可得。乃至佛道不可得故
不可得。不生不滅乃至不起不作。不可得
故不可得。復次須菩提。初地不可得故不
可得。乃至第十地不可得故不可得。畢
竟淨故。云何爲初地乃至十地。所謂乾慧地
性地八人地見地薄地離欲地已作地辟支佛
地菩薩地佛地。内空中初地不可得。乃至
無法有法空中初地不可得。内空乃至無法
有法空中。第二第三第四第五第六第七第
八第九第十地不可得。何以故。須菩提。初
地非得非不得。乃至十地非得非不得。畢
竟淨故。内空乃至無法有法空中。成就衆生
不可得。畢竟淨故。内空乃至無法有法空
中。淨佛國土不可得。畢竟淨故。内空乃
至無法有法空中五眼不可得。畢竟淨故。如
是須菩提。菩薩摩訶薩以一切諸法不可
得故。乘是摩訶衍出三界。住薩婆若
  摩訶般若波羅蜜經◎勝出品第二十二
慧命須菩提白佛言。世尊。摩訶衍摩訶衍
者。勝出一切世間及諸天人阿修羅。世尊。
是摩訶衍與虚空等。如虚空受無量無邊
阿僧祇衆生。摩訶衍亦如是。受無量無邊阿
僧祇衆生。世尊。是摩訶衍不見來處不見
去處不見住處。是摩訶衍前際不可得後
際不可得中際不可得。三世等是摩訶衍。
世尊。以是故是乘名摩訶衍。佛告須菩提。
如是如是。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂六波
羅蜜。檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜
毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。是
名菩薩摩訶薩摩訶衍。復次須菩提。菩薩摩
訶薩摩訶衍。一切陀羅尼門。一切三昧門。所
謂首楞嚴三昧。乃至離著虚空不染三昧。是
名菩薩摩訶薩摩訶衍。復次須菩提。菩薩摩
訶薩摩訶衍。所謂内空乃至無法有法空。是
名菩薩摩訶薩摩訶衍。復次須菩提。菩薩摩
訶薩摩訶衍。所謂四念處乃至十八不共法。
是名菩薩摩訶薩摩訶衍。如須菩提所言。
是摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。
須菩提。若欲界當有實不虚妄不異諦不顛
倒。有常不壞相非無法者。是摩訶衍不能
勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。
以欲界虚妄憶想分別和合名字等有一切
無常想無法。以是故摩訶衍勝出一切世
間及諸天人阿修羅。須菩提。色界無色界若
當實有不虚妄不異諦不顛倒。有常不壞相
非無法者。是摩訶衍不能勝出一切世間及
諸天人阿修羅。須菩提。以色界無色界虚妄
憶想分別和合名字等。有一切無常破壞相
無法。以是故。摩訶衍勝出一切世間及諸天
人阿修羅。須菩提。若色當實有不虚妄不異
諦不顛倒。有常不壞相非無法者。是摩訶衍
不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩
提。以色虚妄憶想分別和合名字等有一切
無常破壞相無法。以是故。是摩訶衍勝出
一切世間及諸天人阿修羅。受想行識亦如
是。須菩提。若眼乃至意。色乃至法。眼識乃
至意識。眼觸乃至意觸。眼觸因縁生受乃
至意觸因縁生受。若當實有不虚妄不異諦
不顛倒。有常不壞相非無法者。是摩訶衍
不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。須
菩提。以眼乃至意觸因縁生受虚妄憶想分
別和合名字等。有一切無常破壞相無法。
以是故。摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿
修羅。須菩提。若法性是有法非無法者。是
摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人阿修
羅。須菩提。以法性無法非法。以是故。
摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須
菩提。若如實際不可思議性。是有法非無
法者。是摩訶衍不能勝出一切世間及諸
天人阿修羅。須菩提。以如實際不可思議性
無法非法。以是故。摩訶衍勝出一切世間
及諸天人阿修羅。須菩提。若*檀那波羅蜜。
是有法非無法者。是摩訶衍不能勝出
一切世間及諸天人阿修羅。以*檀那波羅
蜜無法非法。以是故。摩訶衍勝出一切世
間及諸天人阿修羅。若尸羅波羅蜜藤提波
羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅
蜜。是有法非無法者。是摩訶衍不能勝
出一切世間及諸天人阿修羅。以尸羅波羅
蜜乃至般若波羅蜜無法非法。以是故。摩訶
衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。
若内空乃至無法有法空。是有法非無法
者。是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人
阿修羅。以内空乃至無法有法空無法非法。
以是故。摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿
修羅。須菩提。若四念處乃至十八不共法。是
有法非無法者。是摩訶衍不能勝出一切
世間及諸天人阿修羅。以四念處乃至十八
不共法無法非法。以是故。摩訶衍勝出一
切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若性人法
是有法非無法者。是摩訶衍不能勝出一
切世間及諸天人阿修羅。以性人法無法非
法。以是故。摩訶衍勝出一切世間及諸天人
阿修羅。須菩提。若八人法須陀洹法斯陀含
法阿那含法阿羅漢法辟支佛法佛法。是有
法非無法者。是摩訶衍不能勝出一切世
間及諸天人阿修羅。以八人法乃至佛法無
法非法。以是故。摩訶衍勝出一切世間及
諸天人阿修羅。須菩提。若性地人是有法
非無法者。是摩訶衍不能勝出一切世間
及諸天人阿修羅。以性*地人無法非法。以
是故。摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修
羅。須菩提。若八人法須陀洹乃至佛。是有
法非無法者。是摩訶衍不能勝出一切世
間及諸天人阿修羅。以八人乃至佛無法非
法。以是故。摩訶衍勝出一切世間及諸天人
阿修羅。須菩提。若一切世間及諸天人阿修
羅。是有法非無法者。是摩訶衍不能勝
出一切世間及諸天人阿修羅。以一切世間
及諸天人阿修羅無法非法。以是故。摩訶衍
勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若
菩薩摩訶薩從初發心乃至道場。於其中
間諸心若是有法非無法者。是摩訶衍不
能勝出一切世間及諸天人阿修羅。以菩
薩從初發心乃至道場。於其中間諸心無
法非法。以是故。摩訶衍勝出一切世間及諸
天人阿修羅。須菩提。若菩薩摩訶薩如金剛
是有法非無法者。是菩薩摩訶薩不能
知一切結使及習無法非法得一切種智。
須菩提。以菩薩摩訶薩如金剛慧無法非
法。是故菩薩知一切結使及習無法非法
得一切種智。以是故。摩訶衍勝出一切世
間及諸天人阿修羅。須菩提。若諸佛三十二
相。是有法非無法者。諸佛威徳不能照然
勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。以
諸佛三十二相無法非法。以是故。諸佛威徳
照然勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩
提。若諸佛光明是有法非無法者。諸佛光
明不能普照如恒河沙等國土。須菩提。
以諸佛光明無法非法。以是故。諸佛能以
光明普照*如恒河沙等國土。須菩提。若
諸佛六十種莊嚴音聲是有法非無法者。諸
佛不能以六十種莊嚴音聲遍至十方無
量阿僧祇國土。須菩提。以諸佛六十種莊嚴
音聲無法非法。以是故。諸佛能以六十種
莊嚴音聲遍至十方無量阿僧祇國土。須菩
提。諸佛法輪若當是有法非無法者。諸佛
不能轉法輪諸沙門婆羅門若天若魔若梵。
及世間餘衆所不能如法轉者。須菩提。以
諸佛法輪無法非法。以是故。諸佛轉法輪
諸沙門婆羅門若天若魔若梵及世間餘衆
不能如法轉者。須菩提。諸佛爲衆生轉
法輪。是衆生若實有法非無法者。不能
令是衆生於無餘涅槃而般涅槃。須菩提。
以諸佛爲衆生轉法輪是衆生無法非法。
以是故。能令衆生於無餘涅槃中。已滅今
滅當滅
  *摩訶般若波羅蜜經等空品第二十三 
丹本作
含受品
佛告須菩提。汝所言衍與空等。如是如是
須菩提。摩訶衍與虚空等。須菩提。如虚
空無東方。無南方西方北方四維上下。須菩
提。摩訶衍亦如是。無東方。無南方西方北
方四維上下。須菩提。如虚空非長非短非
方非圓。須菩提。摩訶衍亦如是。非長非短
非方非圓。須菩提。如虚空非青非黄非
赤非白非黒。摩訶衍亦如是。非青非黄非
赤非白非黒。以是故。説摩訶衍與空等。
須菩提。如虚空非過去非未來非現在。摩
訶衍亦如是。非過去非未來非現在。以
是故。説摩訶衍與空等。須菩提。如虚空不
増不減。摩訶衍亦如是。亦不増亦不減。
須菩提。如虚空無垢無淨。摩訶衍亦如是
無垢無淨。須菩提。如虚空無生無滅無住
無異。摩訶衍亦如是無生無滅無住無異。
須菩提。如虚空非善非不善非記非無記。
摩訶衍亦如是。非善非不善非記非無記。
以是故。説摩訶衍與空等。如虚空無見無
聞無覺無識。摩訶衍亦如是無見無聞無
覺無識。如虚空不可知不可識。不可見
不可斷。不可證不可修。摩訶衍亦如是。
不可知不可識。不可見不可斷。不可
證不可修。以是故。説摩訶衍與空等。如
虚空非染相非離相。摩訶衍亦如是。非染
相非離相。如虚空不繋欲界不繋色界
不繋無色界。摩訶衍亦如是。不繋欲界不
繋色界不繋無色界。如虚空無初發心
亦無二三四五六七八九第十心。摩訶衍亦
如是。無初發心乃至無第十心。如虚空無
乾慧地性人地八人地見地薄地離欲地已
作地。摩訶衍亦如是。無乾慧地乃至
辦地。如虚空無須陀洹果無斯陀含果無
阿那含果無阿羅漢果。摩訶衍亦如是。無
須陀洹果乃至無阿羅漢果。如虚空無聲聞
地無辟支佛地無佛地。摩訶衍亦如是。無
聲聞地乃至佛地。以是故。説摩訶衍與
虚空等。如虚空非色非無色。非可見
非不可見。非有對非無對。非合非散。摩
訶衍亦如是。非色非無色。非可見非不
可見。非有對非無對。非合非散。以是故。
説摩訶衍與空等。須菩提。如虚空非常非
無常非樂非苦非我非無我。摩訶衍亦如
是。非常非無常非樂非苦非我非無我。
以是故説摩訶衍與空等。須菩提。如虚空
非空非不空非相非無相非作非無作。
摩訶衍亦如是。非空非不空非相非無相
非作非無作。以是故。説摩訶衍與空等。
須菩提。如虚空非寂滅非不寂滅非離非
不離。摩訶衍亦如是非寂滅非不寂滅非
離非不離。以是故。説摩訶衍與空等。須
菩提。如虚空非闇非明。摩訶衍亦如是。
非闇非明。以是故。説摩訶衍與空等。須
菩提如虚空非可得非不可得。摩訶衍亦
如是。非可得非不可得。以是故。説摩訶
衍與空等。須菩提。如虚空非可説非不可
説。摩訶衍亦如是。非可説非不可説。以是
故。説摩訶衍與空等。須菩提。以是諸因
縁故。説摩訶衍與空等。須菩提。如汝所
言。如虚空受無量無邊阿僧祇衆生。摩訶衍
亦受無量無邊阿僧祇衆生。如是如是。須
菩提。衆生無有故。當知虚空無有。虚空
無有故。當知摩訶衍亦無有。以是因縁故。
摩訶衍受無量無邊阿僧祇衆生。何以故。是
衆生虚空摩訶衍。是法皆不可得故。復次
須菩提。摩訶衍無所有故。當知阿僧祇無
所有。阿僧祇無所有故。當知無量無所有。
無量無所有故。當知無邊無所有。無邊無
所有故。當知一切諸法無所有。以是
縁故。須菩提。是摩訶衍受無量無邊阿僧
祇衆生。何以故。是衆生虚空摩訶衍阿僧祇
無量無邊。是一切法不可得故。復次須菩
提。我無所有乃至知者見者無所有故。當
知如法性實際無所有。如法性實際無所
有故。當知乃至無量無邊阿僧祇無所有。
無量無邊阿僧祇無所有故。當知一切法
無所有。以是因縁故。須菩提。是摩訶衍
受無量無邊阿僧祇衆生。何以故。是衆生
乃至知者見者實際乃至無量無邊阿僧祇。
是一切法不可得故。復次須菩提。我無所
有乃至知者見者無所有故。當知不可思
議性無所有。不可思議性無所有故。當知
色受想行識無所有。色受想行識無所有
故。當知虚空無所有。虚空無所有故。當
知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故。當知
阿僧祇無所有。阿僧祇無所有故。當知無
量無所有。無量無所有故。當知無邊無所
有。無邊無所有故。當知一切諸法無所有。
以是因縁故。須菩提。當知摩訶衍受無
量無邊阿僧祇衆生。何以故。須菩提。我乃至
知者見者等一切法皆不可得故。復次須菩
提。我無所有乃至知者見者無所有故。當
知眼無所有。耳鼻舌身意無所有。眼乃至意
無所有故。當知虚空無所有。虚空無所有
故。當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故。
當知阿僧祇無所有。阿僧祇無所有故。當
知無量無所有。無量無所有故。當知無邊
無所有。無邊無所有故。當知一切諸法無
所有。以是因縁故。須菩提。*摩訶衍受無量
無邊阿僧祇衆生。何以故。須菩提我乃至一
切諸法皆不可得故。復次須菩提。我無所
有乃至知者見者無所有故。當知*檀那波
羅蜜無所有。尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨
耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜無所有。
般若波羅蜜無所有故。當知虚空無所有。
虚空無所有故。當知摩訶衍無所有。摩訶
衍無所有故。當知無量無邊阿僧祇無所
有。無量無邊阿僧祇無所有故。當知一切諸
法無所有。以是因縁故。須菩提。是摩訶衍
受無量無邊阿僧祇衆生。何以故。我衆生乃
至一切諸法皆不可得故。復次須菩提。我無
所有乃至知者見者無所有故。當知内空
無所有。乃至無法有法空無所有。無法有法
空無所有故。當知虚空無所有。虚空無所
有故。當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有
故。當知阿僧祇無量無邊無所有。阿僧祇無
量無邊無所有故。當知一切諸法無所有。
以是因縁故。須菩提。是摩訶衍受無量無
邊阿僧祇衆生。何以故。我衆生乃至一切諸
法皆不可得故。復次須菩提。我衆生乃至
知者見者無所有故。當知四念處無所有。
四念處無所有故。乃至十八不共法無所
有。十八不共法無所有故。當知虚空無所
有虚空無所有故。當知摩訶衍無所有。摩
訶衍無所有故。當知阿僧祇無量無邊無
所有。阿僧祇無量無邊無所有故。當知一
切諸法無所有。以是因縁故。須菩提。
摩訶衍受無量無邊阿僧祇衆生。何以故。我
衆生乃至一切諸法皆不可得故。復次須菩
提。我衆生無所有乃至知者見者。無所有
故。當知性地無所有。乃至已作地無所有。
已作地無所有故。當知虚空無所有。虚空
無所有故。當知摩訶衍無所有。摩訶衍無
所有故。當知阿僧祇無量無邊無所有。阿
僧祇無量無邊無所有故。當知一切諸法無
所有。以是因縁故。是摩訶衍受無量無邊阿
僧祇衆生。何以故。我衆生乃至一切諸法皆
不可得故。復次須菩提。我衆生乃至知者見
者無所有故。當知須陀洹無所有。須陀洹
無所有故。當知斯陀含無所有。斯陀含無
所有故。當知阿那含無所有。阿那含無所
有故。當知阿羅漢無所有。阿羅漢無所有
故。當知乃至一切諸法無所有。以是因縁
故。須菩提。*摩訶衍受無量無邊阿僧祇衆
生。何以故。須菩提。我乃至一切諸法皆不可
得故。復次須菩提。我乃至知者見者無所有
故。當知聲聞乘無所有。聲聞乘無所有故。
當知辟支佛乘無所有。辟支佛乘無所有
故。當知佛乘無所有。佛乘無所有故。當
知聲聞人無所有。聲聞人無所有故。當知
須陀洹無所有。須陀洹無所有故。乃至佛
無所有。佛無所有故。當知一切種智無所
有。一切種智無所有故。當知虚空無所有。
虚空無所有故。當知摩訶衍無所有。摩訶
衍無所有故。當知乃至一切諸法無所有。
以是因縁故。是摩訶衍受無量無邊阿僧
祇衆生。何以故。我乃至一切諸法皆不可得
故。須菩提。譬如涅槃性中受無量無邊阿
僧祇衆生。是摩訶衍亦受無量無邊阿僧祇
衆生。以是因縁故。須菩提。如虚空受無量
無邊阿僧祇衆生。是摩訶衍亦如是。受無量
無邊阿僧祇衆生。須菩提。汝所言是摩訶衍
不見來處不見去處不見住處。如是如
是。須菩提。是摩訶衍不見來處不見去處
不見住處。何以故。須菩提。一切諸法不動
相故。是法無來處無去處無住處。何以故。
須菩提。色無所從來亦無所去亦無所住
受想行識無所從來亦無所去亦無所住。
須菩提。色法無所從來亦無所去亦無所
住。受想行識法無所從來亦無所去亦無
所住。須菩提。色如無所從來亦無所去亦
無所住。受想行識如無所從來亦無所去
亦無所住。須菩提。色性無所從來亦無所
去亦無所住。受想行識性無所從來亦
無所去亦無所住。須菩提。色相無所從
來亦無所去亦無所住。受想行識相無所
從來亦無所去亦無所住。須菩提。眼眼法
眼如眼性眼相無所從來亦無所去亦無
所住。耳鼻舌身意。意法意如意性意相。無
所從來亦無所去亦無所住。色聲香味觸
法亦如是。須菩提。地種地種法地種如地種
性地種相。無所從來亦無所去亦無所
住。水火風空識種。識種法識種如識種性識
種相亦如是。須菩提。如如法如如如性如
相。無所從來亦無所去亦無所住。須菩
提。實際實際法實際如實際性實際相。無所
從來亦無所去亦無所住。須菩提。不可
思議。不可思議法。不可思議如。不可思議性。
不可思議相。無所從來亦無所去亦無所
住。須菩提。*檀那波羅蜜。*檀那波羅蜜法。
檀那波羅蜜如。*檀那波羅蜜性。*檀那波羅
蜜相。無所從來亦無所去亦無所住。尸
羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜*禪那
波羅蜜般若波羅蜜般若波羅蜜法。般若波
羅蜜如。般若波羅蜜性。般若波羅蜜相。無
所從來亦無所去亦無所住。須菩提。四
念處四念處法四念處如四念處性・四念處
相。無所從來亦無所去亦無所住。乃至
十八不共法亦如是。須菩提。菩薩菩薩法菩
薩如菩薩性菩薩相。無所從來亦無所去
亦無所住。佛佛法佛如佛性佛相。無所從
來亦無所去亦無所住。阿耨多羅三藐三
菩提。阿耨多羅三藐三菩提法如性相。無所
從來亦無所去亦無所住。須菩提。有爲法
有爲法法有爲法如有爲法性有爲法相。無
所從來亦無所去亦無所住。須菩提。無
爲法無爲法法無爲法如無爲法性無爲法
相。無所從來亦無所去亦無所住。以是
因縁故。須菩提。是摩訶衍不見來處不見
去處不見住處。須菩提。汝所言是摩訶衍
前際不可得後際不可得中際不可得。是
衍名三世等。以是故。説名摩訶衍。如是
如是。須菩提。是摩訶衍前際不可得後際
不可得中際不可得。是衍名三世等。以是
故。説名摩訶衍。何以故。須菩提。過去世過
去世空。未來世未來世空。現在世現在世空。
三世等三世等空。摩訶衍摩訶衍空。菩薩菩
薩空。何以故。須菩提。是空非一非二非三
非四非五非異。以是故。説名三世等。是菩
薩摩訶薩摩訶衍。是衍中等不等相不可
得故。染不染不可得。瞋不瞋不可得癡不
癡不可得。慢不慢不可得。乃至一切善法
不善法不可得。是衍中常不可得無常不
可得。樂不可得苦不可得。實不可得空
不可得。我不可得無我不可得。欲界不
可得色界不可得無色界不可得。度欲界
不可得度色界不可得度無色界不可得。
何以故。是摩訶衍自法不可得故。須菩提。
過去色過去色空。未來現在色。未來現在色
空。過去受想行識。過去受想行識空。未來現
在受想行識。未來現在受想行識空。空中過
去色不可得。何以故。空中空亦不可得何
況空中過去色可得。空中未來現在色不可
得。何以故。空中空亦不可得。何況空中未
來現在色可得。空中過去受想行識不可
得。何以故。空中空亦不可得。何況空中過
去受想行識可得。空中未來現在受想行識
不可得。何以故。空中空亦不可得。何況
空中未來現在受想行識可得。須菩提。過去
*檀那波羅蜜不可得。未來*檀那波羅蜜不
可得。現在*檀那波羅蜜不可得。三世等
中*檀那波羅蜜亦不可得。何以故。等中過
去世不可得。未來世不可得。現在世不可
得。等中等亦不可得。何況等中過去世未
來世現在世可得。尸羅波羅蜜羼提波羅蜜
毘梨耶波羅蜜*禪那波羅蜜般若波羅蜜亦
如是。復次須菩提。過去世中四念處不可
得。乃至過去世*中十八不共法不可得。
未來世現在世亦如是。復次須菩提。三世等
中四念處不可得。三世等中乃至十八不共
法亦不可得。何以故。等中過去世四念處
不可得。等中未來世四念處不可得。等中
現在世四念處不可得。乃至十八不共法
亦如是。等中等亦不可得。何況等中過去
世四念處。未來現在世四念處可得。等中
等亦不可得。何況等中過去世乃至十八
不共法可得。未*來現在世乃至十八不共
法。亦如是。復次須菩提。過去世凡夫人不可
得。未來世現在世中凡夫人不可得。三
世等中凡*夫人亦不可得。何以故。衆生不
可得。乃至知者見者不可得故。過去世
聲聞辟支佛菩薩佛不可得。未來現在世。
聲聞辟支佛菩薩佛不可得。三世等中聲聞
辟支佛菩薩佛不可得。何以故。衆生不可
得乃至知者見者不可得故。如是須菩提。
菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中。學三世等相。
當具足一切種智。是名菩薩摩訶薩摩訶
衍。所謂三世等相。菩薩摩訶薩住是衍中。
勝一切世間及諸天人阿脩羅。成就薩婆若。
爾時須菩提白佛言。世尊。善哉善哉。是菩
薩摩訶薩摩訶衍。何以故。過去諸菩薩摩訶
薩。是衍中學得一切種智。未來世諸菩薩
摩訶薩。亦是衍中學當得一切種智。世尊。
今十方無量阿僧祇國土中諸菩薩摩訶薩。
亦是衍中學得一切種智。以是故。世尊。是
衍實是菩薩摩訶薩摩訶衍。佛告須菩提。如
是如是。過去未來現在諸佛是摩訶衍中學。
已得一切種智。當得今得
摩訶般若經卷第六

  佛告須菩提。汝所問是乘何處出至何處
住者。佛言。是乘從三界中出。至薩婆若
中住。以不二法故。何以故。摩訶衍薩婆
若。是二法倶不合不散無色無形。無對
一相。所謂無相。若人欲出無相法。爲欲
出實際。若欲出無相法。爲欲出如法性不
可思議性。若欲出無相法。爲欲出色空。
爲欲出受想行識空。何以故。須菩提。色
空相不出三界。亦不住薩婆若。受想行識
空相不出三界。亦不住薩婆若。所以者何。
色色相空。受想行識識相空故。若欲出
無相法。爲欲出眼空。爲欲出耳鼻舌身意
空。爲欲出乃至眼觸因縁生受空。耳鼻舌
身意觸因縁生受空。何以故。須菩提。眼
空不出三界。亦不住薩婆若。乃至意觸因
縁生受空。不出三界。亦不住薩婆若。所
以者何。眼眼相空。乃至意觸因縁生受。
意觸因縁生受相空*故。若欲出無相法。
爲欲出夢。爲欲出幻焔響影佛所化。何
以故。須菩提。夢相不出三界。亦不住薩
婆若。幻焔響影化相不出三界。亦不住薩
婆若。須菩提。若欲出無相法。爲欲出
那波羅蜜。若欲出無相法。爲欲出尸羅
波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那
波羅蜜般若波羅蜜。何以故。*檀那波羅
蜜相。不出三界。亦不住薩婆若。尸羅波
羅蜜乃至般若波羅蜜。不出三界。亦不住
薩婆若。何以故。*檀那波羅蜜*檀那波羅
蜜性空。尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶
波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。般若波
羅蜜性空。若欲出無相法。爲*欲出内空
乃至無法有法空。何以故。須菩提。内空
性乃至無法有法空性。不出三界。亦不住
薩婆若。所以者何。内空性内空性空。乃
至無法有法空*性。無法有法空性空*故。
若欲出無相法。爲欲出四念處。何以故。
四念處*性。不出三界。亦不住薩婆若。所
以者何。四念處*性四念處性空。若欲出無
相法。爲欲出四正勤四如意足五根五力
七覺分八聖道分。何以故。八聖道分*性。
不出三界。亦不住薩婆若。所以者何。八
聖道分*性八聖道分性空*故。乃至十八
不共法亦如是。須菩提。若欲出無相法。
爲欲出阿羅漢生處。爲欲出辟支佛生處。
爲欲出多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀生
處。何以故。阿羅漢*性辟支佛*性佛*性。
不出三界。亦不住薩婆若。所以者何。阿
羅漢*性阿羅漢性空。辟支佛*性辟支佛
性空。佛*性佛性空。若欲出無相法。爲欲
出須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果
辟支佛道佛道一切種智。何以故。須陀
洹果乃至一切種智性。不出三界。亦不住
薩婆若。所以者何。須陀洹果乃至一切種
智。一切種智性空故。若欲出無相法。爲
欲出名字假名施設相但有言語。何以故。
名字不出三界。亦不住薩婆若。所以者何。
名字相名字相空*故。乃至施設亦如是。
若欲出無相法。爲欲出不生不滅不垢不
無起無作法






摩訶般若波羅蜜經卷第七
 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
  ◎會宗品第二十四
爾時慧命富樓那彌多羅尼子白佛言。世尊。
佛使須菩提爲諸菩薩摩訶薩説般若波羅
蜜。今乃説摩訶衍爲。須菩提白佛言。世尊。
我説摩訶衍。將無離般若波羅蜜耶。佛
言不也。須菩提。汝説摩訶衍。隨般若波羅
蜜不離。何以故。一切所有善法助道法。若
聲聞法若辟支佛法若菩薩法若佛法。是一
切法皆攝入般若波羅蜜中。須菩提白佛言。
世尊。何等諸善法助道法聲聞法辟支佛法
菩薩法佛法。皆攝入般若波羅蜜中。佛告
須菩提。所謂檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼
提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪*那波羅蜜般若
波羅蜜。四念處四正懃四如意足五根五力
七覺分八聖道分。空無相無作解脱門。佛十
力四無所畏四無閡智大慈大悲十八不共
法。無錯謬相常捨行。須菩提。是諸餘善
法助道法。若聲聞法若辟支佛法若菩薩法
若佛法。皆攝入般若波羅蜜中。須菩提。若菩
薩摩訶薩摩訶衍。若般若波羅蜜禪*那波
羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜
檀*那波羅蜜。若色受想行識。眼色眼識。
眼觸眼觸因縁生諸受。乃至意法意識。意
觸意觸因縁生諸受。地種乃至識種。四念
處乃至八聖道分。空無相無作解脱門及諸
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