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摩訶般若波羅蜜經 (No. 0223_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 08

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菩薩。乃至老死不得。何況老死離老死
老死如離老死如。是菩薩。佛告須菩提。善
哉善哉。如是須菩提。菩薩摩訶薩衆生不
得故。般若波羅蜜亦不得。當
。於須菩提意云何。色是菩薩義不。不也
世尊。受想行識是菩薩義不。不也世尊。於
須菩提意云何。色常是菩薩義不。不也世尊。
受想行識常。是菩薩義不。不也世尊。色無
常是菩薩義不。不也世尊。受想行識無常。
是菩薩義不。不也世尊。色樂是菩薩義不。不
也世尊。受想行識樂。是菩薩義不。不也世
尊。色苦是菩薩義不。不也世尊。受想行識
苦。是菩薩義不。不也世尊。色我是菩薩義
不。不也世尊。受想行識我。是菩薩義不。不
也世尊。色非我是菩薩義不。不也世尊。受
想行識非我。是菩薩義不。不也世尊。於
菩提意云何。色空是菩薩義不。不也世尊。
受想行識空。是菩薩義不。不也世尊。色非
空是菩薩義不。不也世尊。受想行識非空。是
菩薩義不。不也世尊。色相是菩薩義不。不
也世尊。受想行識相。是菩薩義不。不也世
尊。色無相。是菩薩義不。不也世尊。受想行
識無相。是菩薩義不。不也世尊。色作是菩
薩義不。不也世尊。受想行識作。是菩薩義
不。不也世尊。色無作是菩薩義不。不也世
尊。受想行識無作。是菩薩義不。不也世尊。
乃至老死亦如是。佛告須菩提。汝觀何等
。言色非菩薩義。受想行識非菩薩義。乃
至色受想行識無作。非菩薩義。乃至老死亦
是。須菩提白佛言。世尊。色畢竟不得。
何況色是菩薩義。受想行識亦如是。世尊。
色常畢竟不得。何況色無常是菩薩義。乃
至識亦如是。世尊。色樂畢竟不得。何況
色苦是菩薩義。乃至識亦如是。世尊。色我
畢竟不得。何況色非我是菩薩義。乃至
識亦如是。世尊。色有畢竟不得。何況色
空是菩薩義。乃至識亦如是。世尊。色相畢
竟不得。何況色無相是菩薩義。乃至識
亦如是。世尊。色作畢竟不得。何況色無
作是菩薩義。乃至識亦如是。佛告須菩提
善哉善哉。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜。色義不得。受想行識義不
乃至無作義不得。當是學般若波羅
。須菩提。汝言我不是法名菩薩。須菩
提。諸法不諸法。諸法不法性。法性不
諸法。法性不地種。地種不法性
乃至識種不法性。法性不見識種。法性
眼色眼識性。眼色眼識性不法性
乃至法性不意法意識性。意法意識性不
法性。須菩提。有爲性不無爲性。無爲
性不有爲性。何以故。離有爲
無爲。離無爲有爲。如是須菩提。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。於諸法
見。是時不驚不畏不怖。心亦不沒不悔。
何以故。是菩薩摩訶薩不色受想行識
故。不眼乃至意。不色乃至法。不
婬怒癡。不無明乃至老死。不我乃至
知者見者。不欲界色界無色界。不
聞心辟支佛心。不菩薩菩薩法。不
佛不佛法佛道。是菩薩一切法
見故。不驚不畏不怖不沒不悔。須菩
提白佛言。世尊。何因縁故。是菩薩心不
悔。佛告須菩提。菩薩摩訶薩一切心心
數法。不得不見。以是故。菩薩摩訶
薩心不沒不悔。世尊。云何菩薩心不驚不
畏不怖。佛告須菩提。是菩薩意及意識。
得不見。以是故。不驚不畏不怖。
是須菩提。菩薩摩訶薩一切法不
故。應般若波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩
一切行處。不般若波羅蜜。不菩薩。不
菩薩名。亦不菩薩心。即是教菩薩摩
訶薩
摩訶般*若經卷第二



摩訶般若波羅蜜經卷第三
 *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
  ◎勸學品第八
爾時須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩欲
足檀那波羅蜜。當般若波羅蜜。欲
足尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪
那波羅蜜般若波羅蜜。當般若波羅蜜
菩薩摩訶薩欲色。當般若波羅蜜。乃
至欲識。當般若波羅蜜。欲眼乃
至意。欲色乃至法。欲眼識乃至意識
眼觸乃至意觸。欲眼觸因縁生受
乃至意觸因縁生受。當般若波羅蜜。欲
怒癡。當般若波羅蜜。菩薩摩訶薩
身見戒取疑婬欲瞋恚。色愛無色愛。
調慢無明等。一切結使及纒。當般若
波羅蜜。欲四縛四結四顛倒。當般若
波羅蜜。欲十善道。欲四禪。欲
無量心四無色定四念處乃至十八不共法
般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲。入覺意
三昧。當般若波羅蜜。欲六神通九次
第定超越三昧。當般若波羅蜜。欲
子遊戲三昧。當般若波羅蜜。欲師子
奮迅三昧。欲一切陀羅尼門。當般若
波羅蜜。菩薩摩訶薩欲首楞嚴三昧。寶印
三昧。妙月三昧。月幢相三昧。一切法印三
昧。觀印三昧。畢法性三昧。畢住相三昧。如
金剛三昧。入一切法門三昧。三昧王三昧。
王印三昧。淨力三昧。高出三昧。必入一切
辯才三昧。入諸法名三昧。觀十方三昧。諸
陀羅尼門印三昧。一切法不忘三昧。攝一切
法聚印三昧。虚空住三昧。三分清淨三昧。
不退神通三昧出鉢三昧。諸三昧幢相三昧
是等諸三昧門。當般若波羅蜜
復次世尊。菩薩摩訶薩欲滿一切衆生願
般若波羅蜜。欲足如是善根
惡趣。欲卑賤之家。欲
聲聞辟支佛地中。欲菩薩頂
者。當般若波羅蜜。爾時慧命舍利弗問
須菩提。云何爲菩薩摩訶薩墮頂。須菩提
舍利弗。若菩薩摩訶薩不方便
波羅蜜。入空無相無作三昧。不聲聞辟
支佛地。亦不菩薩位。是名菩薩摩訶薩
法生故墮頂。舍利弗問須菩提。云何名
薩生。須菩提答舍利弗言。生名法愛。舍利
弗言。何等法愛。須菩提言。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜。色是空念著。受想行識
空*受念著。舍利弗。是名菩薩摩訶薩順道
法愛生。復次舍利弗。菩薩摩訶薩色是無相
*受念著。受想行識*是無相*受念著。色是
無作*受念著。受想行識*是無作*受念著
色是寂滅*受念著。受想行識*是寂滅*受
念著。色是無常乃至識。色是苦乃至識。色是
無我乃至識。*受念著。是爲菩薩順道法愛
。是苦應知。集應斷。盡應證。道應修。是
垢法是淨法。如應近是不近。是菩薩所
行。是非菩薩所行。是菩薩道是非
薩道。是菩薩學是非菩薩學。是菩薩檀那波
羅蜜。乃至般若波羅蜜。是非菩薩檀那波羅
蜜。乃至般若波羅蜜。是菩薩方便是非菩薩
方便。是菩薩熟是非菩薩熟。舍利弗。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜。是諸法受念著。是爲
菩薩摩訶薩順道法愛生。舍利弗問須菩提
云何名菩薩摩訶薩無生。須菩提言。菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜時。内空中不
。外空中不内空。外空中不内外空
内外空中不外空。内外空中不空空
空空中不内外空。空空中不大空。大
空中不空空。大空中不第一義空。第
一義空中不大空。第一義空中不
爲空。有爲空中不第一義空。有爲空中不
無爲空。無爲空中不有爲空。無爲空
中不畢竟空。畢竟空中不無爲空。畢
竟空中不無始空。無始空中不畢竟
。無始空中不散空。散空中不無始
。散空中不性空。性空中不散空。性
空中不諸法空。諸法空中不性空
諸法空中不自相空。自相空中不
法空。自相空中不見不可得空。*不可得空
中不自相空。*不可得空中不無法空
無法空中不見。不可得空。無法空中不
有法空。有法空中不無法空。有法空中不
無法有法空。無法有法空中不有法
。舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。得
菩薩位。復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲
般若波羅蜜是學。不色受想行識
眼乃至意。不色乃至法。不檀那
波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
蜜禪*那波羅蜜般若波羅蜜乃至十八不共
。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅
。得是心不念不高。無等等心不
念不高。大心不念不高。何
以故。是心非心。心相常淨故。舍利弗語
菩提。云何名心相常。須菩提言。若菩薩
是心相。與婬怒癡合不離。諸纒流
若諸結使。一切煩惱不合不離。聲聞辟
支佛心不合不離。舍利弗。是名菩薩心相
常淨。舍利弗語須菩提。有是無心相心不。
須菩提報舍利弗言。無心相中。有心相無
心相可得不。舍利弗言。不得。須菩提
言。若不得。不無心相心
。舍利弗復問。何等是無心相。須菩提言。
諸法不壞不分別。是名無心相。舍利弗復
須菩提。但*是心不壞不分別。色亦不
分別。乃至佛道亦不壞不分別耶。須菩
提言。若能知心相不壞不分別。是菩薩亦
能知色乃至佛道不壞不分別。爾時慧命舍
利弗讃須菩提。善哉善哉。汝眞是佛子
佛口生。從法生從法化生。取法分
財分。法中自信身得證。如佛所説。
無諍三昧中汝最第一。實如佛所擧。須
菩提。菩薩摩訶薩應是學般若波羅蜜
是中亦當分別知。菩薩如汝所説行。則不
般若波羅蜜。須菩提。善男子善女人。欲
聲聞地亦當應聞般若波羅蜜。持誦讀
正憶念如説行。欲辟支佛地亦當應聞
般若波羅蜜。持誦讀正憶念如説行。欲
薩地亦當應聞般若波羅蜜。持誦讀正憶念
説行。何以故。是般若波羅蜜中廣説
。是中菩薩摩訶薩聲聞辟支佛當
  *摩訶般若波羅蜜經集散品第九
爾時慧命須菩提白佛言。世尊。我不
是菩薩行般若波羅蜜。當誰説般若
波羅蜜。世尊。我不一切諸法集散。若我
菩薩字言菩薩或當悔。世尊。是
字不住亦不不住。何以故。是字無所有
是故。是字不住亦不不住。世尊。我不
色集散乃至識集散。若不得云何當
名字。世尊。以是因縁故。是字不住亦不
。何以故。是字無所有故。世尊。我亦不
眼集散乃至意集散。若不得云何當
名字是菩薩。世尊。是眼名字乃至意名
字。不住亦不不住。何以故。是名字無所有
故。以是故。是字不住亦不不住。世尊。我
色集散乃至法集散。若不得云何
名字是菩薩。世尊。是色字乃至法
住亦不不住。何以故。是字無所有
故。以是故。是字不住亦不不住。眼識乃至
意識。眼觸乃至意觸。眼觸因縁生受。乃至
意觸因縁生受亦如是。世尊。我不無明
集散。乃至不老死集散。世尊。我不
明盡集散。乃至不老死盡集散。世尊。我
婬怒癡集散諸邪見集散。皆亦如是。
世尊。我不六波羅蜜集散四念處集散乃
至八聖道分集散。空無相無作集散。四禪四
無量心四無色定集散。念佛念法念僧念戒
念捨念天。念善念入出息念身念死集散。我
亦不佛十力。乃至十八不共法集散。世
尊。我若不得六波羅蜜。乃至十八不共法
集散。云何當字言是菩薩。世尊。是字不
住亦不不住。何以故。是字無所有故。以
故。是字不住亦不不住。世尊。我不
五陰集散。我*亦不嚮如影如焔如
化五受陰集散。亦如上説。世尊。我不
離集散。我不寂滅不生不滅。不示不垢不
淨集散。世尊。我不如法性實際法相法位
集散。亦如上説。我不諸善不善法集散
我不有爲無爲法有漏無漏法集散。過去
未來現在法集散。不過去未來不現在
法集散。何等是不過去未來現在。所
謂無爲法。世尊。我亦不無爲法集散
世尊。我亦不佛集散。世尊。我亦不
方如恒河沙等世界諸佛。及菩薩聲聞集散
世尊。若我不諸佛集散。云何當菩薩
摩訶薩般若波羅蜜。世尊。是菩薩字不住亦
不住。何以故。是字無所有故。以是故。
是字不住亦不不住。世尊。我不是諸法
實相集散。云何當菩薩字言是菩薩
世尊。是諸法實相。名字不住亦不不住。何
以故。是名字無所有故。以是故。是名字不
住亦不不住。世尊。諸法因縁和合假名施
設。所謂菩薩是名字。於蔭中説。
十二入十八界乃至十八不共法中不
説。於和合法中亦無説。世尊。譬如
夢於諸法中説。*嚮影焔化於諸法
。亦不説。譬如虚空。亦無法中可
説。世尊。如地水火風名。亦無法中可説。
戒三昧智慧解脱解脱知見名。亦無法中可
説。如須陀洹名字。乃至阿羅漢辟支佛名
*字。亦無法中可説如名法名。亦無
中可説。所謂若善若不善。若常若無常。若
苦若樂。若我若無我。若寂滅若離。若有若
無。世尊。我以是義故。心悔一切諸法集散
相不得。云何爲菩薩字言是菩薩。世
尊。是字不住亦不不住。何以故。是字無
所有故。以是故。是字不住亦不不住
尊。若菩薩摩訶薩聞是説般若波羅蜜。
如是相如是義。心不沒不悔不驚不畏不
怖。當知是菩薩必住惟越致性中。住
不住法故。復次世尊。菩薩摩訶薩欲
若波羅蜜。色中不住。受想行識中不
住。眼耳鼻舌身意中不住。色聲香味觸
法中不住。眼識乃至意識中不住。眼
觸乃至意觸中不住。眼觸因縁生受。乃
至意觸因縁生受中不住。地種。水火風
種空識種中不住。無明乃至老死中不
住。何以故。世尊。色色相空。受想行識識
相空。世尊。色空不名爲色。離空亦無色。色
即是空空即是色。受想行識。識空不名爲
空亦無識。識即是空空即是識。乃至老
死老死相空。世尊。老死空不老死。離
亦無老死。老死即是空。空即是老死。世尊。
是因縁故。菩薩摩訶薩欲般若波羅
。不色中住。乃至老死中不住。復次
世尊。菩薩摩訶薩欲般若波羅蜜。四念處
中不住。何以故。四念處四念處相空。世
尊。四念處空不四念處。離空亦無四念
。四念處即是空。空即是四念處。乃至十八
不共法亦如是。世尊。以是因縁故。菩薩摩
訶薩欲般若波羅蜜。四念處乃至十八不
共法中不住。復次世尊。菩薩摩訶薩欲
般若波羅蜜。檀*那波羅蜜中不住。尸
羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪*那
波羅蜜般若波羅蜜中不住。何以故。檀
*那波羅蜜檀*那波羅蜜相空。乃至般若波
羅蜜般若波羅蜜相空。世尊。檀*那波羅蜜
空不檀*那波羅蜜。離空亦無檀*那波
羅蜜。檀*那波羅蜜即是空。空即是檀*那波
羅蜜。乃至般若波羅蜜亦如是。世尊。以
因縁故。菩薩摩訶薩欲般若波羅蜜。不
六波羅蜜中住。復次世尊。菩薩摩訶薩欲
般若波羅蜜。文字中不住。一字門二
字門。如是種種字門中不住。何以故。諸
字諸字相空故。亦如上説。復次世尊。菩薩
摩訶薩欲般若波羅蜜。諸神通中不
住。何以故。諸神通諸神通相空。神通空不
神通。離空亦無神通。神通即是空。空即
是神通。世尊。以是因縁故。菩薩摩訶薩欲
般若波羅蜜。諸神通中不住。復次世
尊。菩薩摩訶薩欲般若波羅蜜。色是無
常不住。受想行識是無常不住。何以
故。無常無常相空。世尊。無常空不無常
空亦無無常。無常即是空。空即是無常。
世尊。以是因縁故。菩薩摩訶薩欲般若
波羅蜜。色是無常不住。受想行識是無常
住。色是苦不住。受想行識是苦不
住。色是無我不住。受想行識是無我
住。色是空不住。受想行識是空不
住。色是寂滅不住。受想行識是寂滅
住。色是離不住。受想行識是離不
住。亦如上説。復次世尊。菩薩摩訶薩欲
般若波羅蜜。如中不住。何以故。如如
相空。世尊。如相空不如。離空亦無如。
如即是空空即是如。世尊。菩薩摩訶薩欲
般若波羅蜜。法性法相法位實際中不
住。何以故。實際實際空。世尊。實際空不
實際。離空亦無實際。實際即是空。空即
是實際。復次世尊。菩薩摩訶薩欲般若
波羅蜜。一切陀羅尼門中不住。一切三昧
門中不住。何以故。陀羅尼門陀羅尼門
相空。三昧門三昧門相空。世尊。陀羅尼門
三昧門空。不陀羅尼門三昧門。離空亦
陀羅尼三昧門。陀羅*尼三昧門即是空。
空即是陀羅*尼三昧門。世尊。以是因縁故。
菩薩摩訶薩欲般若波羅蜜乃至陀羅
尼三昧門中不住。世尊。如菩薩摩訶薩
般若波羅蜜方便故。以吾我心
色中住。是菩薩作色行吾我心
受想行識中住。是菩薩作識行。若菩薩作
行者。不般若波羅蜜。亦不足般若波
羅蜜。不足般若波羅蜜故。不
就薩婆若。世尊。如菩薩摩訶薩欲般若
波羅蜜。無方便*故。以吾我心十二入
乃至陀羅尼三昧門中住。是菩薩作十二入
乃至作陀羅尼三昧門行。若菩薩作行者。不
受般若波羅蜜。亦不足般若波羅蜜。不
足般若波羅蜜。故。不就薩婆
。何以故。色是不受。受想行識是不受。色
受則非色。性空故。受想行識不受則非
識。性空故。十二入是不受。乃至陀羅尼三
昧門是不受。十二入不受則非十二入。乃
至陀羅尼三昧門不受則非陀羅尼三昧門
性空故。般若波羅蜜亦不受。般若波羅蜜不
受則非般若波羅蜜。性空故。如是菩薩摩
訶薩欲般若波羅蜜。應諸法性空。如
是觀心無行處。是名菩薩摩訶薩不受
昧廣大之用。不聲聞辟支佛。是薩婆
若慧。亦不受内空故。外空内外空空空大空
第一義空有爲空無爲空畢竟空無始空散空
性空自相空諸法空不可得空無法空有法空
無法有法空故。何以故。是薩婆若不
相行相行有垢故。何等是垢相。色相乃
陀羅*尼三昧門相。是名垢相。是相若受
若修。可薩婆若者。先尼梵志。於一切
智中終不信。云何爲般若波羅
。分別解知稱量思惟。不相法。不
相法。如是先尼梵志。不相住信行中。用
性空智諸法相。不色不受想
行識。何以故。諸法自相空故不受。是
先尼梵志。非内觀得故見是智慧。非外觀
*得故。見是智慧。非内外觀*得故。見是智
。亦不無智慧觀*得故見是智慧。何以故
梵志不是法智者知法知處故。此梵志
内色中是智慧。非内受想行識中*見
是智慧。非外色中*見是智慧。非外受想行
識中*見是智慧。非内外色中*見是智慧
内外受想行識中*見是智慧。亦不
受想行識中*見是智慧。内外空故。先尼梵
志此中心得解於一切智。以是故。梵志
諸法實相。一切法不得故。如是信解
已無法可受。諸法無相無憶念故。是梵
志於諸法亦無得。取*無捨。取捨不
得故。是梵志亦不智慧。諸法相無
故。世尊。是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。此
彼岸不度故。是菩薩色受想行識不受。一
切法不受故。乃至諸陀羅尼三昧門亦不受。
一切法不受故。是菩薩於是中亦不
。未足四念處乃至八聖道分。未
十力乃至十八不共法故。何以故。是四念
處非四念處。乃至十八不共法。非十八不共
。是諸法非法亦不非法。是名菩薩摩訶
薩般若波羅蜜。色不受乃至十八不共法不
受。復次世尊。菩薩摩訶薩欲般若波羅
。應是思惟。何者是般若波羅蜜。何以
故。名般若波羅蜜。是誰般若波羅蜜。若菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜是念。若法無
所有得是般若波羅蜜。爾時舍利弗
須菩提。何等法。無所有得。須菩
提言。般若波羅蜜是法無所有得。禪
那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波
羅蜜檀*那波羅蜜。是法無所有得。
内空故。外空内外空空空大空第一義空有
爲空無爲空畢竟空無始空散空性空自相空
諸法空不可得空無法空有法空無法有法空
故。舍利弗。色法無所有得。受想行
識法無所有得。内空法無所有
得。乃至無法有法空法。無所有得。
舍利弗。四念處法無所有得。乃至十
八不共法。無所有得。舍利弗。諸神
通法無所有得。如如法無所有
得。法性法相法位法住實際法。無所有
得。舍利弗。佛無所有得。薩婆
若法無所有得。一切種智法無所有
得。内空乃至無法有法空故。舍利弗。
若菩薩摩訶薩如是思惟如是觀時。心不
悔不驚不畏不怖。當知是菩薩不
若波羅蜜行。舍利弗問須菩提。何因縁故。當
菩薩不般若波羅蜜行。須菩提言。色
色性。受想行識離識性。六波羅蜜離
波羅蜜性。乃至實際離實際性。舍利弗復問
須菩提。云何是色性。云何是受想行識性。云
何乃至實際性。須菩提言。無所有是色性。
所有是受想行識性。乃至無所有是實
際性。舍利弗。以是因縁故。當知色離
。受想行識離識性。乃至實際離實際性
舍利弗。色亦離色相。受想行識亦離識相
乃至實際亦離實際相。相亦離相。性亦離
性。舍利弗問須菩提。菩薩摩訶薩若如
學。得就薩婆若耶。須菩提言。如
是。舍利弗。若菩薩摩訶薩如是學得
就薩婆若。何以故。以諸法不生不成就故。
舍利弗問須菩提。何因縁故諸法不生不
。須菩提言。色色空。是色生成就不得。
受想行識識空。是識生成就不得。乃至
實際實際空。是實際生成就不得。舍利
弗。菩薩摩訶薩如是學漸近薩婆若。漸得
身清淨心清淨相清淨。漸得身清淨心清淨
相清淨故。是菩薩不染心瞋心
癡心。不憍慢心慳貪心
邪見心。是菩薩不染心。乃至不邪見
故。終不母人腹中。常得化生。從一佛
一佛國。成就衆生佛國土。乃至阿
耨多羅三藐三菩提。終不諸佛。舍利弗。
菩薩摩訶薩當是行般若波羅蜜。當作
是學般若波羅蜜
  *摩訶般若波羅蜜經相行品第十
爾時須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩無
方便般若波羅蜜。若行色爲行相。若
受想行識行相。若色是常行爲行相
若受想行識是常行爲行相。若色是無常行
行相。若受想行識是無常行爲行相。若色
是樂行爲行相。若受想行識是樂行爲行相
若色是苦行爲行相。若受想行識是苦行爲
行相。若色是有行爲行相。若受想行識是有
行爲行相。若色是空行爲行相。若受想行識
是空行爲行相。若色是我行爲行相。若受想
行識是我行爲行相。若色是無我行爲行相
若受想行識是無我行爲行相。若色是離行
行相。若受想行識是離行爲行相。若色是
寂滅行爲行相。若受想行識是寂滅行爲
。世尊。若菩薩摩訶薩無方便四念處
行相。乃至行十八不共法行相。世尊。
若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時作是念。我
般若波羅蜜。有所得行亦是行相。世尊。
若菩薩摩訶薩作是念。能如是行是修行般
若波羅蜜。亦是行相。當知是菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜方便。須菩提語舍利弗。若
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。色受念妄解。
若色受念妄解爲色故作行。若爲故作
行不生老病死憂悲苦惱及後世
。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時無
便。眼受念妄解乃至意。色乃至法。眼識界乃
至意識界。眼觸乃至意觸。眼觸因縁生受乃
至意觸因縁生受。四念處乃至十八不共法
受念妄解。爲十八不共法故作行。若爲
行。是菩薩不生老病死憂悲苦惱
及後世苦。如是菩薩尚不聲聞辟支
佛地證。何況得阿耨多羅三藐三菩提
是處。舍利弗。當知是菩薩摩訶薩行
若波羅蜜方便。舍利弗問須菩提。云何
知菩薩摩訶薩行般若波羅蜜方便
須菩提語舍利弗。若菩薩摩訶薩欲般若
波羅蜜時。不色不受想行識。不
色相受想行識相。不色受想行識
。不色受想行識無常。不色受想行
識樂。不色受想行識苦。不色受想行
識我。不色受想行識無我。不色受想
行識空。不色受想行識無相。不色受
想行識無作。不色受想行識離。不
受想行識寂滅。何以故。舍利弗。是色空爲
色。離空無色離色無空。色即是空空即是
色。受想行識空爲識。離空無識離識無
空。空即是識識即是空。乃至十八不共法
空。爲十八不共法。離空無十八不共法
十八不共法空。空即是十八不共法。
十八不共法即是空。如是舍利弗。當知是
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜方便。是菩薩
摩訶薩如是行。般若波羅蜜。能得阿耨多羅
三藐三菩提。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
時。行亦不受不行亦不受。行不行亦不受。
非行非不行亦不受。不受亦不受。舍利弗
須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。何
因縁故不受。須菩提言。是般若波羅蜜自性
得故不受。何以故。無所有是般
若波羅蜜。舍利弗。以是故。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜。行亦不受不行亦不受。行不
行亦不受。非行非不行亦不受。不受。亦不
受。何以故。一切法性無所有。不諸法行
諸法相故。是名菩薩摩訶薩諸法無
所受三昧廣大之用。不聲聞辟支佛
是菩薩摩訶薩行是三昧離。疾得阿耨
多羅三藐三菩提。舍利弗言。但不是三
。令菩薩摩訶薩疾得阿耨多羅三藐三菩
提。更有餘三昧。須菩提語舍利弗言。更
諸三昧。菩薩摩訶薩行三昧。疾得
耨多羅三藐三菩提。舍利弗言。何等三昧
菩薩摩訶薩行是。疾得阿耨多羅三藐三
菩提。須菩提言。諸菩薩摩訶薩有三昧。名
首楞嚴是三昧菩薩摩訶薩疾得阿耨
多羅三藐三菩提。有寶印三昧。師子遊戲
三昧。妙月三昧。月幢相三昧。出諸法印三
昧。觀頂三昧。畢法性三昧。*畢幢相三昧。
金剛三昧。入法印三昧。三昧王安立三昧。
王印三昧。放光三昧。力進三昧。出生三昧。
必入辯才三昧。入名字三昧。觀方三昧。陀
羅尼印三昧。不忘三昧。攝諸法海印三昧。
遍覆虚空三昧。金剛輪三昧。寶斷三昧。能
照耀三昧。不求三昧。三昧無處住三昧。無心
三昧。淨燈三昧。無邊明三昧。能作明三昧。
普遍明三昧。堅淨諸三昧。三昧無垢明三昧。
作樂三昧。電光三昧。無盡三昧。威徳三昧。
離盡三昧。不動三昧。莊嚴三昧。日光三昧。
月淨三昧。淨明三昧。能作明三昧。作行三
昧。知相三昧。如金剛三昧。心住三昧。遍照
三昧。安立三昧。寶頂三昧。妙法印三昧。法
等三昧。生喜三昧。到法頂三昧。能散三昧。
壞諸法處三昧。字等相三昧。離字三昧。斷縁
三昧。不壞三昧。無種相三昧。無處行三昧。
離闇三昧。無去三昧。不動三昧。度縁三昧。
集諸徳三昧。住無心三昧。妙淨花三昧。覺
意三昧。無量辯三昧。無等等三昧。度諸法
三昧。分別諸法三昧。散疑三昧。無住處三
昧。一相三昧。生行三昧。一行三昧。不一行
三昧。妙行三昧。達一切有底散三昧。入言
語三昧。離音聲字語三昧。然炬三昧。淨相
三昧。破相三昧。一切種妙足三昧。不憙苦樂
三昧。不盡行三昧。多陀羅尼三昧。取諸邪
正相三昧。滅憎愛三昧。逆順三昧。淨光三
昧。堅固三昧。滿月淨光三昧。大莊嚴三昧。
能照一切世三昧。等三昧。無諍行三昧。無
住處樂三昧。如住定三昧。壞身三昧。壞語
如虚空三昧。離著如虚空不染三昧。舍利
弗。是菩薩摩訶薩行是諸三昧。疾得阿耨
多羅三藐三菩提。復有無量阿僧祇三昧門
陀羅尼門。菩薩摩訶薩學是三昧門陀羅尼
。疾得阿耨多羅三藐三菩提。慧命須菩提。
佛心言。當諸菩薩摩訶薩行是三昧
者。已爲過去諸佛所授記。今現在十方諸
佛亦授是菩薩記。是菩薩不是諸三昧
亦不是三昧。亦不我當是三昧
今入是三昧我已入是三昧。是菩薩摩訶薩
都無分別念。舍利弗問須菩提。菩薩摩訶薩
是諸三昧已。從過去佛記耶。須菩
提報言。不也舍利弗。何以故。般若波羅蜜不
諸三昧。諸三昧不般若波羅蜜。菩薩
般若波羅蜜及三昧。般若波羅蜜*及
三昧不菩薩。般若波羅蜜即是三昧。三昧
即是般若波羅蜜。菩薩即是般若波羅蜜及
三昧。般若波羅蜜及三昧即是菩薩。舍利弗
須菩提。若三昧不菩薩。菩薩不
。三昧即是菩薩。菩薩即是三昧。菩薩云何
一切諸法等三昧。須菩提言。若菩薩入
是三昧。是時不是念。我以是法是三
。以是因縁故。舍利弗。是菩薩於諸三昧
知不念舍利弗言。何以故。不知不念。
須菩提言。諸三昧無所有故。是菩薩不
念。爾時佛讃言。善哉善哉。須菩提。如
我説汝行無諍三昧第一。與此義相應。菩
薩摩訶薩應是學般若波羅蜜禪那波
羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜
檀*那波羅蜜。四念處乃至十八不共法亦應
是學。舍利弗白佛言。世尊。菩薩摩訶薩
是學。爲般若波羅蜜耶。佛告舍利
。菩薩摩訶薩如是學。爲般若波羅蜜
是法不得故。乃至學檀*那波羅蜜。是法
得故。學四念處乃至十八不共法。是法
得故。舍利弗白佛言。世尊。是菩
薩摩訶薩學般若波羅蜜。是法不得耶。
佛言。是菩薩摩訶*薩學般若波羅蜜。是
法不得。舍利弗言。世尊。何等法不得。
佛言。我不得。乃至知者見者不得。
畢竟淨故。五陰不得。十二入不得。
十八界不得。畢竟淨故。無明不得。
畢竟淨故。乃至老死不得。畢竟淨故。苦
諦不得。畢竟淨故。集滅道諦不得。畢
竟淨故。欲界不得。畢竟淨故。色界無色
界不得。畢竟淨故。四念處不得。畢
竟淨故。乃至十八不共法不得。畢竟淨
故。六波羅蜜不得。畢竟淨故。須陀洹不
得。畢竟淨故。斯陀含阿那含阿羅漢辟
支佛不得。畢竟淨故。菩薩不得。畢竟
淨故。佛不得。畢竟淨故。舍利弗。白
言。世尊。何等是畢竟淨。佛言。不出不
得無作。是名畢竟淨。舍利弗白佛言。世
尊。菩薩摩訶薩若如是學。爲何等法。佛
舍利弗。菩薩摩訶薩如是學於諸法
學。何以故。舍利弗。諸法相不
所著。舍利弗白佛言。世尊。諸法實相云何
有。佛言。諸法無所有。如是有如是無所有
是事不知名爲無明。舍利弗白佛言。世尊。
何等無所有。是事不知名爲無明。佛告
利弗。色受想行識無所有。内空乃至無法有
法空故。四念處乃至十八不共法無所有。内
空乃至無法有法空故。是中凡夫以無明力
渇愛故。妄見分別説是無明。是凡夫爲二邊
縛。是人不諸法無所有。而憶
想分別著色乃至十八不共法。是人著故於
無所有法而作識知見。是凡人不知不見。
何等不知不見。不。乃至十八不
共法亦不知不見。以是故。墮凡夫數
小兒。是人不出。於何不出。不欲界
色界無色界。不聲聞辟支佛法
。是人亦不信。不何等。不色空。乃
至不十八不共法空。是人不住。不
。不檀*那波羅蜜。乃至不般若波羅
。不阿*惟越致地乃至十八不
共法。以是因縁故。名爲凡夫如小兒。亦
著者。何等爲著。著色乃至識。著眼入
乃至意入。著眼識界乃至意識界。著婬怒
。著諸邪見。著四念處。乃至著佛道。舍利
弗白佛言。世尊。菩薩摩訶薩作是學。亦
般若波羅蜜薩婆若。佛語舍利
。菩薩摩訶薩作是學。亦不般若波
羅蜜。不薩婆若。舍利弗白佛言。世尊。何
以故。菩薩摩訶薩亦不般若波羅蜜。不
薩婆若。佛告舍利弗。菩薩摩訶薩無
便故。想念分別著般若波羅蜜。著禪*那波
羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜
檀*那波羅蜜。乃至十八不共法一切種智。想
念分別著。以是因縁故。菩薩摩訶薩如
學。亦不般若波羅蜜。不薩婆若。舍利
弗白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩如是學。
般若波羅蜜。不薩婆若。佛告舍利弗
菩薩摩訶薩如是學。般若波羅蜜
薩婆若。舍利弗白佛言。世尊。菩薩摩訶
薩今云何應般若波羅蜜薩婆若。佛
舍利弗。若菩薩摩訶薩學般若波羅蜜
時。不般若波羅蜜。舍利弗。菩薩摩訶薩
是學般若波羅蜜薩婆若。以不可得
故。舍利弗白佛言。世尊。云何名不可得。佛
言。諸法内空乃至無法有法空故
摩訶般*若經卷第三



摩訶般若波羅蜜經卷第四
 *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
  ◎幻學品第十一丹本云
幻人品
爾時慧命須菩提白佛言。世尊。若當
問言。幻人學般若波羅蜜薩婆若
不。幻人學那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提
波羅蜜尸羅波羅蜜檀*那波羅蜜。學四念處
乃至十八不共法及一切種智。得薩婆若不。
我當云何答。佛告須菩提。我還問汝。隨
我。須菩提。於汝意云何。色與幻有
異不。受想行識與幻有異不。須菩提言。不
也世尊。佛言。於汝意云何。眼與幻有
不。乃至意與幻有異不。色乃至法與幻有
異不。眼界乃至意識界與幻有異不。眼觸
乃至意觸。眼觸因縁生受。乃至意觸因縁生
受。與幻有異不。須菩提言。不也世尊。於
汝意云何。四念處與幻有異不。乃至八聖
道分與幻有異不。不也世尊。於汝意云何
空無相無作與幻有異不。不也世尊。須菩
提。於汝意云何。檀*那波羅蜜與幻有
不。乃至十八不共法與幻有異不。不也世
尊。須菩提。於汝意云何。阿耨多羅三藐三
菩提與幻有異不。不也世尊。何以故。色不
幻幻不色。色即是幻幻即是色。世尊。
受想行識不幻。幻不受想行識。識即
是幻幻即是識。世尊。眼不幻幻不眼。
眼即是幻幻即是眼。眼觸因縁生受。乃至意
觸因縁生受亦如是。世尊。四念處不幻。
幻不四念處。四念處即是幻。幻即是四念
處。乃至阿耨多羅三藐三菩提不幻。幻
阿耨多羅三藐三菩提。阿耨多羅三藐
三菩提即是幻。幻即是阿耨多羅三藐三菩
提。佛告須菩提。於汝意云何。幻有垢有
不。不也世尊。須菩提。於汝意云何。幻有
生有滅不。不也世尊。若幻不生不滅。是
法能學般若波羅蜜薩婆若不。不也
世尊。於汝意云何。五受蔭假名是菩薩不。
是世尊。於汝意云何。五受*蔭假名有
滅垢淨不。不也世尊。於汝意云何。若法但
名字。非身非身業。非口非口業。非
意業。不生不滅不垢不淨。如是法能
般若波羅蜜薩婆若不。不也世尊。菩
薩摩訶薩若能如是學般若波羅蜜。當
薩婆若。以無所得故。須菩提白佛言。世尊。
菩薩摩訶薩應是學般若波羅蜜
耨多羅三藐三菩提幻人學。何以故。世
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