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摩訶般若波羅蜜經 (No. 0223_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 08

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  No.223.[No.220(2),221,222]

摩訶般若波羅蜜經卷第一
 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
  序品第一
是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛山中
摩訶比丘僧大數五千分。皆是阿羅漢諸
漏已盡無復煩惱心得好解脱慧得好解
其心調柔軟摩訶那伽。所作已辦。棄
能擔逮得己利。盡諸有結正智已得解脱
唯阿難在學地須陀洹復有五百比丘
尼優婆塞優婆夷等。皆聖諦。復有菩薩
摩訶薩。皆得陀羅尼及諸三昧空無相無
。已得等忍閡陀羅尼悉是五通
言必信受無復懈怠。已捨利養名聞。説法
悕望。度深法忍無畏力諸魔
。一切業障悉得解脱巧説因縁法。從
僧祇劫以來發大誓願。顏色和悦常先問
訊所語不麁。於大衆中而無所畏。無數
億劫説法巧出。解了諸法幻如焔如
中月虚空響如揵闥婆城夢如
影如鏡中像化。得無閡無所畏。悉知
衆生心行所趣。以微妙慧面度脱之。意無
罣閡大忍成就如實巧度。願無量諸佛
國土。念無量國土諸佛三昧常現在前。能
無量諸佛。能斷種種見纒及諸煩惱。遊
戲出生百千三昧諸菩薩如是等種種無量
功徳成就其名曰颰陀婆羅菩薩。那伽
羅菩薩。導師菩薩。那羅達菩薩。星得菩薩。
水天菩薩。主天菩薩。大意菩薩。益意菩薩。
増意菩薩。不虚見菩薩。善進菩薩。勢勝菩薩。
懃菩薩。不捨精進菩薩。日藏菩薩。不缺
意菩薩。觀世音菩薩。文殊師利菩薩。執寶印
菩薩。常擧手菩薩。彌勒菩薩。如是等無
百千萬億那由他諸菩薩摩訶薩一切菩薩。
皆是補處紹尊位者。爾時世尊自敷師子
結跏趺坐直身繋念在前。入三昧王三
一切三昧悉入其中。是時世尊。從三昧
安詳而起。以天眼視世界身微笑。
足下千輻相輪中。放六百萬億光明。足十
指兩踝兩&T050509;兩膝兩髀腰脊腹脇背臍心
胸徳字。肩臂手十指。項口四十齒。鼻兩
孔。兩眼兩耳。白毫相肉髻。各各放六百萬億
光明。從是諸光大光明。遍照三千大千
國土。從三千大千國土。遍照東力如恒河沙
等諸佛國土。南西北方四維上下亦復如是。
若有衆生斯光者。必得阿耨多羅三藐
三菩提。光明出過東方如恒河沙等諸佛國
。南西北方四維上下亦復如是。爾時世尊
擧身毛孔。皆亦微笑而放諸光。遍照三千
大千國土。復至十方如恒河沙等諸佛國土
若有衆生斯光者。必阿耨多羅三藐
三菩提。爾時世尊常光明。遍照三千大
千國土。亦至東方如恒河沙等諸佛國土。乃
至十方亦復如是。若有衆生斯光者。必
阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊出廣長
舌相。遍覆三千大千國土熈怡微笑。從
舌根無量千萬億光。是一一光化成千葉
金色寶花。是諸花上皆有化佛。結跏趺坐説
六波羅蜜。衆生聞者必得阿耨多羅三藐三
菩提。復至十方如恒河沙等諸佛國土皆亦
是。爾時世尊故在師子座師子遊戲
三昧。以神通力動三千大千國土。六種
震動東踊西沒西*踊東沒南*踊北沒北*踊
南沒。邊*踊中沒中*踊邊沒。地皆柔軟令
生和悦。是三千大千國土中。地獄餓鬼畜生
及八難處。即時解脱得天上。從四天王
天處乃至他化自在天處。是諸天人自識
宿命。皆大歡喜來詣佛所。頭面禮佛足
一面。如是十方如恒河沙等國土地。皆六
種震動。一切地獄餓鬼畜生及八難處即時
解脱。得天上第六天。爾時三千大
千國土衆生盲者得視聾者得聽瘂者能言
狂者得正亂者得定裸者得衣飢渇者得
滿。病者得愈形殘者得具足。一切衆生皆得
等心。相視如父如母如兄如弟如姊如妹。
亦如親族及善知識。是時衆生等行十善業
。淨修梵行。無諸瑕穢恬然快樂。臂如
丘入第三禪皆得好慧。持戒自守不
衆生。爾時世尊在師子座上坐。於三千大






千國土中其徳特尊。光明色像威徳巍巍。遍
十方如恒河沙等諸佛國土。譬如須彌山
王光色殊特衆山無能及者。爾時世尊以
此三千大千國土一切衆生。是時首陀
會天梵衆天。他化自在天化樂天兜率陀天
夜摩天三十三天四天王天及三千大千國土
人與非人。以諸天花天瓔珞天澤香天末香
天。青蓮花赤蓮花白蓮花紅蓮花天樹葉香
持詣佛所。是諸天花乃至天樹葉香以散
。所散寶花於此三千大千國土上。在
空中化成大臺。是花臺邊垂諸瓔珞。雜色
花蓋五色繽紛。是諸花蓋瓔珞遍滿三千大
千世界。以是花蓋瓔珞嚴飾故。此三千大千
國土皆作金色。及十方如恒河沙等諸佛國
土皆亦如是。爾時三千大千國土及十方衆
生各各自念佛獨爲我説法不餘人。爾
時世尊在師子座。*熈怡微笑光從口出。遍
三千大千國土。以此光故此間三千大千
國土中衆生。皆見東方如恒河沙等諸佛及
。彼間如恒河沙等國土中衆生亦見此間三
千大千國土中釋迦牟尼佛及諸大衆。南西
北方四維上下亦復如是。是時東方過如恒
河沙等諸佛國。其國最在國名
。佛號寶積。今現在爲諸菩薩摩訶薩
般若波羅蜜國有菩薩名曰普明。見
大光明地大動又見佛身。到寶積佛所
佛言。世尊。今何因縁。有此光明
世間地大震動又見佛身。寶積佛報普明
言。善男子。西方度如恒河沙等。有世界
。佛號釋迦牟尼今現在欲
菩薩摩訶薩般若波羅蜜。是其神力。是時
普明菩薩白寶積佛言。世尊。我今當往見
釋迦*牟尼佛禮拜供養。及見彼諸菩薩摩
訶薩尊位者。皆得陀羅尼及諸三昧。於
諸三昧而得自在。佛告普明。欲往隨意宜
是時。爾時寶積佛。以千葉金色蓮花
普明菩薩。而告之曰。善男子。汝以此花
釋迦*牟尼佛上。生彼娑婆國中諸菩薩難
勝難及。汝當一心以遊彼*國。爾時普明
菩薩從寶積佛千葉金色光明蓮花。與
無數出家在家菩薩及諸童男童女。倶共發
引皆供養恭敬尊重讃歎東方諸佛。持
花香瓔珞澤香末香塗香衣服幢蓋。向
迦*牟尼佛所。到已頭面禮佛足一面立白
佛言。世尊。寶積如來致問。世尊少惱少患
起居輕利氣力安樂不。又以此千葉金色蓮
養世尊。爾時釋迦牟尼佛受是千葉
金色蓮花。以散東方如恒河沙等諸國土中
佛所寶花滿東方如恒河沙等諸佛國
。一一花上皆有菩薩。結跏趺坐説六波
羅蜜此法者必至阿耨多羅三藐三菩
。諸出家在家菩薩及諸童男童女。頭面禮
釋迦*牟尼佛足各以供養具。供養恭敬尊
重讃歎釋迦*牟尼佛。是諸出家在家菩薩及
諸童男童女。各各以善根福徳力故。得
養釋迦*牟尼佛多陀阿伽度阿羅訶三藐三
佛陀。南方度如恒河沙等諸佛國土。其*國
最在邊*國名離一切憂。佛號無憂徳。菩
薩名離憂。西方度如恒河沙等諸佛國土
其*國最在邊國名滅惡。佛號寶山。菩薩
儀意。北方度如恒河沙等諸佛國土。其
*國最在邊*國名勝。佛號勝王。菩薩名
徳勝。下方度如恒河沙等諸佛國土。其*國
最在邊*國名善。佛號善徳。菩薩名花上
上方度如恒河沙等諸佛國土。其*國最在
邊*國名喜。佛號喜徳。菩薩名徳喜。如
一切皆如東方。爾時是三千大千國土。皆
成爲寶花&T057006;地懸繒幡蓋。香樹花樹
皆悉莊嚴。譬如花積世界普花佛國。妙徳
菩薩。善住意菩薩。及餘大威神諸菩薩皆在
彼住。爾時佛知一切世界。若天世界若
魔*世界若梵*世界若沙門婆羅門。及天若
犍闥婆人阿修羅等。及諸菩薩摩訶薩紹
者。一切皆集
佛知衆會已集。佛告舍利弗。菩薩摩訶薩
一切種一切法。當行般若
波羅蜜。舍利弗白佛言。世尊。菩薩摩訶薩
云何欲一切種*智一切法。當習行般
若波羅蜜。佛告舍利弗。菩薩摩訶薩以
住法般若波羅蜜中。以無所捨法
檀那波羅蜜。施者受者及財物不
故。罪不罪不得故。應尸羅波羅





。心不動故。應羼提波羅蜜。身心精
進不懈怠故。應毘梨耶波羅蜜。不亂
不味故。應禪那波羅蜜。於一切法
著故。應足般若波羅蜜。菩薩摩訶薩以
不住法般若波羅蜜中。不生故。應
四念處四正懃四如意足五根五力七覺分八
聖道分。空三昧無相三昧無作三昧。四禪四
無量心四無色定八背捨八勝處九次第定十
一切處。九相。脹*相壞*相血塗*相膿爛*相
青*相噉*相散*相骨*相燒*相。念佛念法念
僧念戒念捨念天念入出息念死。十想。無常
想苦想無我想食不淨想一切世間不可樂想
死想不淨想斷想離欲想盡想。十一智。法智
比智他心智世智苦智集智滅智道智盡智無
生智如實智。三三昧。有覺有觀三昧。無覺有
觀三昧。無覺無觀三昧。三根。未知欲知根知
根知己根。舍利弗。菩薩摩訶薩欲遍知佛十
力四無所畏四無閡智。十八不共法大慈大
。當行般若波羅蜜菩薩摩訶薩欲
足道慧。當行般若波羅蜜菩薩摩訶薩。
道慧足道種慧。當行般若波羅
。欲道種慧足一切智。當行般若
波羅蜜。欲一切智足一切種智。當
行般若波羅蜜。欲一切種智煩惱習
行般若波羅蜜。舍利弗。菩薩摩訶薩
是學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩
摩訶薩欲菩薩位。當般若波羅蜜。欲
聲聞辟支佛阿惟越致地。當
般若波羅蜜。菩薩摩訶薩。欲六神通。當
般若波羅蜜。欲一切衆生意所趣向
般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲一切
聲聞辟支佛智慧。當般若波羅蜜。欲
諸陀羅尼門諸三昧門。當般若波羅蜜。一
切求聲聞辟支佛人布施時。欲隨喜心
其上者。當般若波羅蜜。一切求
聞辟支佛人持戒時。欲隨喜心
者。當般若波羅蜜。一切求聲聞辟支
人。三昧智慧解脱解脱知見。欲隨喜
其上*者。當般若波羅蜜。一切求
聲聞辟支佛人。諸禪定解脱三昧。欲
喜心其上*者。當般若波羅蜜。菩薩
摩訶薩行少施少戒少忍少進少禪少智
方便力迴向故而得無量無邊功徳
*者。當般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲
那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波
羅蜜禪那波羅蜜。當般若波羅蜜。菩薩摩
訶薩欲使世世身體與佛相似。欲足三
十二相八十隨形好。當般若波羅蜜。欲
菩薩家。欲童眞地。欲不離諸佛
者。當般若波羅蜜。欲諸善根
諸佛。恭敬尊重讃歎隨意成就。當般若
波羅蜜。欲滿一切衆生所願飮食衣服臥具
塗香車乘房舍床榻燈燭等。當般若波羅
。復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲使如恒河沙
等國土衆生。立於檀那波羅蜜。立於尸
羼提毘梨耶禪那般若波羅蜜。當般若波
羅蜜。欲一善根於佛福田中。至阿耨
多羅三藐三菩提不盡者。當般若波羅
。復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲十方諸佛
讃其名。當般若波羅蜜。復次舍利弗。
菩薩摩訶薩欲一發意到十方如恒河沙等
諸佛國土。當般若波羅蜜。復次舍利弗。
菩薩摩訶薩欲一音使十方如恒河沙
等諸佛國土聞聲。當般若波羅蜜。復次
舍利弗。菩薩欲使諸佛國土不斷*者。當
般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲
内空外空内外空空空大空第一義空有
爲空無爲空畢竟空無始空散空性空自相空
諸法空不可得空無法空有法空無法有法
。當般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲
法因縁次第縁縁縁増上縁。當般若波羅
。復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲諸法如
法性實際。當般若波羅蜜。舍利弗。菩
薩摩訶薩應是住般若波羅蜜。復次舍利
弗。菩薩摩訶薩欲知三千大千國土中大
地諸山微塵。當般若波羅蜜。菩薩摩訶薩
一毛百分。欲一分毛盡擧三千大
千國土中大海江河池泉諸水而不水性
般若波羅蜜。三千大千國土中諸火一
時皆然譬如劫盡燒時。菩薩摩訶薩欲一吹
者。當般若波羅蜜。三千大千國土
中諸大風起。欲破三千大千國土及諸須
彌山腐草。菩薩摩訶薩欲一指
其風力起者。當般若波羅蜜。菩薩
摩訶薩欲一結跏趺坐。滿三千大千國
土虚空。當般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲
一毛三千大千國土中諸須彌山王
過他方無量阿僧祇諸佛國土
。欲一食養十方各如恒河沙等諸
佛及僧。當般若波羅蜜。欲一衣花香
瓔珞末香塗香燒香燈燭幢幡花蓋等。供
諸佛及僧。當般若波羅蜜。復次舍利弗。
菩薩摩訶薩欲使十方各如恒河沙等國土
中衆生。悉具於戒三昧智慧解脱解脱知見
須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢
。乃至令無餘涅槃。當般若波羅蜜
復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜布
時應是分別。如是布施得大果報
是布施得刹利大姓婆羅門大姓居士
大家。如是布施得四天王天處三十三天
夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。因
布施初禪二禪三禪四禪無邊空處無
邊識處無所有處非有想非無想處。因是布
八聖道分。因是布施能得須陀
洹道乃至佛道。當般若波羅蜜。復次舍利
弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜布施時。以
慧方便力故。能具足檀那波羅蜜尸羅波
羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜
般若波羅蜜。舍利弗白佛言。世尊。菩薩摩
訶薩云何布施時。以慧方便力故。具足檀
那波羅蜜乃至般若波羅蜜。佛告舍利弗。施
人受*人財物不得故。能具足檀那波
羅蜜。罪不罪不得故。具足尸羅波羅蜜
心不動故。具足羼提波羅蜜。身心精進不
故。具足毘梨耶波羅蜜。不亂不味故。具
足禪那波羅蜜。知一切法不可得故。具
般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲
過去未來現在諸佛功徳般若波羅蜜
復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲有爲無爲法
彼岸。當般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲
過去未來現在諸法如法相生際者。當
般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲
一切聲聞辟支佛前。欲侍諸佛。欲
諸佛内眷屬。欲大眷屬。欲菩薩眷
。欲報大施。當般若波羅蜜。復次舍
利弗。菩薩摩訶薩欲慳心破戒心瞋恚
心懈怠心亂心癡心者。當般若波羅蜜
復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲使一切衆生立
於布施福處持戒福處修定福處勸導福處
衆生立於財福法福者。當般若
波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲
般若波羅蜜。何等五眼。肉眼天眼
慧眼法眼佛眼。菩薩摩訶薩欲天眼
十方如恒河沙等國土中諸佛。欲天耳
十方諸佛所説法。欲諸佛心
若波羅蜜。欲十方諸佛所説法。聞已乃
阿耨多羅三藐三菩提忘*者。當
若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲
去未來諸佛國土。及見現在十方諸佛國土
般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩
欲聞十方諸佛所説。十二部經修多羅
夜・受記經・伽陀・憂陀那・因縁經・阿波
陀那・如是語經・本生經・方廣經・未曾有
經・論議經。諸聲聞等聞與不聞。盡欲誦受
者。當般若波羅蜜。十方如恒河沙等
世界中。諸佛所説法已説今説當説。聞已欲
一切信持自行亦爲他人。當般若波
羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩過去諸佛
説。未來諸佛當説。欲聞聞已自利亦利
。當般若波羅蜜。十方如恒河沙等
世界中間闇處。日月所照處。欲光明
普照*者。當般若波羅蜜。十方如恒河沙
等世界中。無佛名法名僧名。欲使一切
衆生皆得正見聞三寶者。當般若波
羅蜜。*菩薩摩訶薩。欲十方如恒河沙等
諸世界中衆生。以我力故盲者得視聾者得
聽。狂者得念裸者得衣。飢渇者得飽滿。當
般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩若
十方如恒河沙等世界中衆生諸在
惡趣者。以我力故皆得人身。當般若波
羅蜜。欲十方如恒河沙等世界中衆生。
我力故立於戒三昧智慧解脱解脱知見
須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提
般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩
諸佛威儀者。當般若波羅蜜。菩
薩摩訶薩欲象王視觀。當般若波
羅蜜。菩*薩作是願。使我行時離地四指足
地。我當四天王天乃至阿迦尼吒
天無量千萬億諸天衆。圍遶恭敬至菩提樹
。當般若波羅蜜。我當菩提樹下坐。
四天王天乃至阿迦尼吒天。以天衣座。
般若波羅蜜。我得阿耨多羅三藐三菩
時。行住坐臥處欲使悉爲金剛。當
若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩
家日即成阿耨多羅三藐三菩提。即是日
法輪。轉法輪時無量阿僧祇衆生遠塵
離垢。諸法中得法眼淨。無量阿僧祇衆生一
切法不受故。諸漏心得解脱。無量阿僧祇衆
生於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。當
般若波羅蜜。我得阿耨多羅三藐三菩
時。以無量阿僧祇聲聞僧。我一説
時。便於座上盡得阿羅漢。當般若波羅
。我當無量阿僧祇菩薩摩訶薩
我一説法時。無量阿僧祇菩薩。皆得阿*惟
越致。欲壽命無量光明具足。當般若
波羅蜜。我成阿耨多羅三藐三菩提時。世界
中無婬欲瞋恚愚癡。亦無三毒之名。一切衆
生成就如是智慧善施善戒善定善梵行善
不嬈衆生。當般若波羅蜜。使我般涅槃
後法無滅盡。亦無滅盡之名。當般若波
羅蜜。我得阿耨多羅三藐三菩提時。十方如
恒河沙等世界中衆生聞我名者。必得阿耨
多羅三藐三菩提。欲是等功徳者。當
般若波羅蜜
  ◎摩訶般若波羅蜜經奉鉢品第二
佛告舍利弗。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
能作是功徳。是時四天王皆大歡喜意念言。
我等當四鉢上菩薩。如前天王奉
佛鉢。三十三天乃至他化自在天亦皆歡喜
意念言。我等當侍供養菩薩。減損阿修
羅種。増益諸天衆。三千大千國土。四天王天
乃至阿迦尼吒天皆大歡喜意念言。我等當
是菩薩法輪。舍利弗。是菩薩摩訶薩
般若波羅蜜。増益六波羅蜜時。諸善男
子善女人。各各歡喜念言。我等當是人
父母妻子親族知識。爾時四天王天乃至
阿迦尼吒天皆大歡喜。各自念言。我等當
方便。令是菩薩離於婬欲。從初發意常作
童眞。莫使色欲共會。若受五欲
梵天。何況阿耨多羅三藐三菩提。以是故。
舍利弗。菩薩摩訶薩婬欲出家者。應
阿耨多羅三藐三菩提不斷。舍利弗白
言。世尊。菩薩摩訶薩要當父母妻子親
族知識耶。佛告舍利弗。或有菩薩父母
妻子親族知識。或有菩薩初發心
欲修童眞行。乃至得阿耨多羅三藐三菩
色欲。或有菩薩方便力故受五欲
已。出家得阿耨多羅三藐三菩提。譬如
師若幻弟子。善知幻法作五欲中共
相娯樂。於汝意云何。是人於此五欲
實受不。舍利弗言。不也世尊。佛告
利弗。菩薩摩訶薩以方便力故化作五欲
中受樂成就衆生亦復如是。是菩薩摩
訶薩不於欲。種種因縁呰五欲。欲爲
熾然欲爲穢惡。欲爲毀壞欲爲如怨。是故
舍利弗。當知菩薩爲衆生故受五欲
舍利弗白佛言。菩薩摩訶薩云何應
若波羅蜜。佛告舍利弗。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜時。不菩薩薩字。不
般若波羅蜜亦不我行般若波羅蜜。亦
我不般若波羅蜜。何以故。菩薩菩
薩字性空。空中無色無受想行識。離色亦
空。離受想行識亦無空。色即是空。空
即是色。受想行識即是空。空即是識。何以故。
舍利弗。但有名字故謂爲菩提。但有名字
故謂爲菩薩。但有名字故謂爲空。所以者
何。諸法實性。無生無滅無垢無淨故。菩
薩摩訶薩如是行。亦不生亦不滅。亦
垢亦不淨。何以故。名字是因縁和
合作法。但分別憶想假名説。是故菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜時。不見一切名字。不
故不
  *摩訶般若波羅蜜經習應品第三丹本名爲
習相應品
佛告舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
時。應是思惟。菩薩但有名字佛亦但
字。般若波羅蜜亦但有字。色但有字受
想行識亦但有字。舍利弗。如我但有字。一
切我常不得。衆生壽者命者生者。養育
衆數人者。作者使作者。起者使起者。受者
使受者。知者見者。是一切皆不得。不可
得空故。但以名字説。菩薩摩訶薩亦如
般若波羅蜜。不我不衆生。乃至不
知者見者。所説名字亦不見。菩薩摩
訶薩作是行般若波羅蜜。除佛智慧。過
一切聲聞辟支佛上。用不可得空故。所以
者何。是菩薩摩訶薩諸名字法。名字所著處。
亦不得故。舍利弗。菩薩摩訶薩能如
行。爲般若波羅蜜。譬如滿閻浮提
麻稻茅。諸比丘其數如是。智慧如舍利弗
揵連等。欲菩薩行般若波羅蜜智慧
百分不一。千分百千億分乃至算數譬
喩所及。何以故。菩薩摩訶薩用智慧
脱一切衆生故。舍利弗。置滿閻浮提
舍利弗目*揵連等。若滿三千大千國土
舍利弗目*揵連等。復置是事。若滿十方如
恒河沙等國土。如舍利弗目*揵連等智慧
菩薩行般若波羅蜜智慧。百分不
一。千分百千億分。乃至算數譬喩所
及。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅
。一日修智慧。出過一切聲聞辟支佛上
舍利弗白佛言。世尊。聲聞所有智慧。若須
陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛智慧佛智
慧。是諸衆智無差別。不相違背無生性
空。若法不相違背無生性空。是法無
異。云何世尊言菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
一日修智慧過聲聞辟支佛上。佛告
利弗。於汝意云何。菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜一日修智慧。心念我行道慧一切
衆生。當一切種智一切法。度一切衆
。諸聲聞辟支佛智慧。爲是事不。舍利
弗言。不也世尊。舍利弗。於汝意云何。諸
聲聞辟支佛頗有是念。我等當阿耨多羅
三藐三菩提一切衆生。令無餘涅槃
不。舍利弗言。不也世尊。佛告舍利弗。以
是因縁故。當知諸聲聞辟支佛智慧。欲
菩薩摩訶薩智慧。百分不一千分百千
億分。乃至算數譬喩所及。舍利弗。
汝意云何。諸聲聞辟支佛頗有是念。我
六波羅蜜就衆生國土。具
十力四無所畏四無閡智十八不共法。度
無量阿僧祇衆生。令涅槃不。舍利弗言。
不也世尊。佛告舍利弗。菩薩摩訶薩能作
是念。我當六波羅蜜乃至十八不共法
阿耨多羅三藐三菩提。度脱無量阿僧祇
衆生涅槃。譬如螢火蟲是念
我力能照閻浮提普令大明。諸阿羅漢辟支
佛亦如是不是念。我等行六波羅蜜乃
至十八不共法。得阿耨多羅三藐三菩提。度
脱無量阿僧祇衆生涅槃。舍利弗。譬
日出時。光明遍照閻浮提。無明者
菩薩摩訶薩亦如是。行六波羅蜜乃至十八
不共法。得阿耨多羅三藐三菩提。度脱無量
阿僧祇衆生涅槃。舍利弗白佛言。云
何菩薩摩訶薩。過聲聞辟支佛地阿*惟
越致地。淨於佛道。佛告舍利弗。菩薩摩訶
薩從初發六波羅蜜。住空無相無作
。能過一切聲聞辟支佛地。住阿*惟越致
。淨於佛道。舍利弗白佛言。菩薩摩訶薩
何等地。能爲諸聲聞辟支佛福田。佛
舍利弗。菩薩摩訶薩從初發*意六波
羅蜜。乃至坐道場。於其中間。常爲諸聲聞
辟支佛福田。何以故。以菩薩摩訶薩
因縁故。世間諸善法生。何等是善法。所
十善道五戒八分成就齋。四禪四無量心四
無色定。四念處四正勤四如意足。五根五力
七覺分八聖道分。盡現於世。以菩薩因縁
故。六波羅蜜十八空佛十力四無所畏四無
*閡智。十八不共法大慈大悲一切種智。盡
於世。以菩薩因縁故。有刹利大姓婆羅
門大姓居士大家。四天王天乃至非有想非
無想天。皆現於世。以菩薩因縁故。有須陀
洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛佛皆現
。舍利弗白佛言。菩薩摩訶薩淨畢施福
不。佛言不也。何以故。本已淨畢故。舍利弗。
菩薩摩訶薩爲大施主。施何等。施諸善法
何等善法。十善道五戒乃至十八不共法一
切種智。以是施與。舍利弗白佛言。世尊。菩
薩摩訶薩云何習應般若波羅蜜般若波
羅蜜相應。佛告舍利弗。菩薩摩訶薩習
色空。是名般若波羅蜜相應。習應受想
行識空。是名般若波羅蜜相應。復次舍
利弗。菩薩摩訶薩習應眼空。是名般若
波羅蜜相應。習應耳鼻舌身心空。是名
般若波羅蜜相應。習應色空。是名般若
波羅蜜相應。習應聲香味觸法空。是名
般若波羅蜜相應。習應眼界空色界空眼識
界空。是名般若波羅蜜相應。習應耳聲
識。鼻香*識。舌味*識。身觸*識。意法識界
。是名般若波羅蜜相應。習應苦空。是
般若波羅蜜相應。習應集滅道空。是
般若波羅蜜相應。習應無明空。是
般若波羅蜜相應。習應行識名色六
入觸受愛取有生老死空。是名般若波羅
相應。習應一切諸法空。若有爲若無爲
是名般若波羅蜜相應。復次舍利弗。菩
薩摩訶薩習應性空。是名般若波羅蜜
相應。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅
。習應七空。所謂性空自相空諸法空無所
得空無法空有法空無法有法空。是名
若波羅蜜相應。佛告舍利弗。菩薩摩訶薩
應七空時。不色若相應若不相應。不
受想行識若相應若不相應。不色若
生相若滅相。不受想行識若生相若滅相
色若垢相若淨相。不受想行識若
垢相若淨相。不色與受合。不受與
。不想與行合。不行與識合。何以
故。無法與法合者。其性空故。舍利弗。
色空中無色。受想行識空中無識。舍
利弗。色空故無惱壞相。受空故無受相。想
空故無知相。行空故無作相。識空故無
。何以故。舍利弗。色不空不色。
色即是空空即是色。受想行識亦如是。舍利
弗。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨不
増不減。是空法非過去未來現在
是故空中無色無受想行識。無眼耳鼻舌身
。無色聲香味觸法。無眼界乃至無意識
。亦無無明亦無無明盡。乃至亦無老死
亦無老死盡。無苦集滅道。亦無智亦無得。
亦無須陀洹須陀洹果。無斯陀含
陀含果。無阿那含阿那含果。無阿羅漢
阿羅漢果。無辟支佛辟支佛道
佛亦無佛道。舍利弗。菩薩摩訶薩如是習
應。是名般若波羅蜜相應。舍利弗。是菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜。不般若波羅
蜜。若相應若不相應。不檀那波羅蜜尸
羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波
羅蜜。若相應若不相應。亦不色若相應
若不相應。不受想行識。若相應若不相
。不眼乃至意色乃至法。眼色識界乃至
意法識界。若相應若不相應。不四念處
乃至八聖道分。佛十力乃至一切種智。若相
應若不相應。如是舍利弗。當知菩薩摩訶薩
般若波羅蜜相應。復次舍利弗。菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜時。空不空合。無相不
無相。無作不無作。何以故。空無
相無作。無合與不合。舍利弗。菩薩摩
訶薩如是習應。是名般若波羅蜜相應
復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。
諸法自相空。入已色不合不不合
受想行識不合不不合。色不前際
。何以故。不前際故。色不後際
何以故。不後際故。色不現在。何
以故。不現在故。受想行識亦如是。復次
舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。前際不
後際。後際不前際。現在不
前際後際。前際後際亦不現在。三
際名空故。舍利弗。菩薩摩訶薩如是習應
者。是名般若波羅蜜相應。復次舍利弗。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。薩婆若不
去世。何以故。過去世不見。何況薩婆
若與過去世合。薩婆若不未來世。何
以故。未來世不見。何況薩婆若與未來
合。薩婆若不現在世。何以故。現在
世不見。何況薩婆若與現在世合。舍利
弗。菩薩摩訶薩如是習應。是名般若波
羅蜜相應。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜。色不薩婆若。色不見故。受
想行識亦如是。眼不薩婆若。眼不
見故。耳鼻舌身意亦如是。色不薩婆若
。色不見故。聲香味觸法亦如是。舍利
弗。菩薩摩訶薩如是習應。是名般若波
羅蜜相應。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜。檀那波羅蜜薩婆若。檀那
波羅蜜不見故。乃至般若波羅蜜亦如
四念處不薩婆若。四念處不見故。
乃至八聖道分亦如是。佛十力乃至十八不
共法。不薩婆若。佛十力乃至十八不共
法不見故。舍利弗。菩薩摩訶薩如是習
應。是名般若波羅蜜相應。復次舍利弗。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。佛不薩婆
。薩婆若不佛合。菩提不薩婆若
。薩婆若不菩提。何以故。佛即是薩
婆若。薩婆若即是佛。菩提即是薩婆若。薩婆
若即是菩提。舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜是習應。是名般若波羅蜜相應
復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不
色有色無。受想行識亦如是。不
有常。不色無常。受想行識亦如
色苦色樂。受想行識亦如是。
色我色非我。受想行識亦如是。
色寂滅色不寂滅。受想行識亦
是。不色空色非空。受想行識亦
是。不色有相色無相。受想行識
亦如是。不色有作色無作。受想行
識亦如是。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
是念。我行般若波羅蜜般若波
羅蜜。非般若波羅蜜。舍利弗。菩
薩摩訶薩如是習應。是名般若波羅蜜
相應。復次舍利弗。菩薩摩訶薩不般若波
羅蜜故行般若波羅蜜。不檀那波羅蜜
尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪
那波羅蜜故行般若波羅蜜。不阿*惟越
致地故行般若波羅蜜。不成就衆生
般若波羅蜜。不淨佛國土故行般若
波羅蜜。不佛十力四無所畏。四無*閡
智十八不共法故行般若波羅蜜。不
故行般若波羅蜜。不外空内外空空
空大空第一義空有爲空無爲空畢竟空無始
空散空性空諸法空自相空不可得空無法空
有法空無法有法空故行般若波羅蜜。不
如法性實際故行般若波羅蜜。何以故。
是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。不
法相故。如是習應。是名般若波羅蜜
。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
如意神通故行般若波羅蜜。不
故。不他心智故。不宿命智故。不
天眼故。不漏盡神通故行般若波羅
。何以故。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。尚不
般若波羅蜜。何況見菩薩神通。舍利弗。
菩薩摩訶薩如是行。是名般若波羅蜜
相應。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅
。不是念。我以如意神通到東方
養恭敬如恒河沙等諸佛。南西北方四維
上下亦如是。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜。不是念。我以天耳十方
諸佛所説法。不是念。我以他心智
方衆生心所念。不是念。我以宿命
十方衆生宿命所作。不是念。我以
十方衆生死此生彼。舍利弗。菩薩
摩訶薩如是行。是名般若波羅蜜相應
亦能度無量阿僧祇衆生。舍利弗。菩薩摩
訶薩能如是行般若波羅蜜。惡魔不
其便。世間衆事所欲隨意。十方各如恒河沙
等諸佛。皆悉擁護是菩薩。令聲聞辟
支佛地。四天王天乃至阿迦尼吒天。皆亦擁
護是菩薩*閡。是菩薩所有重罪現
世輕受。何以故。是菩薩摩訶薩用普慈
衆生故。舍利弗。菩薩摩訶薩如是行。是名
般若波羅蜜相應。復次舍利弗。菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜時。疾得諸陀羅尼門諸
三昧門。所生處常値諸佛。乃至阿耨多羅三
藐三菩提初不佛。舍利弗。菩薩摩訶
薩如是習應。是名般若波羅蜜相應。復
次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。
是念。有法與法若合若不合若等若
等。何以故。是菩薩摩訶薩不是法與
餘法。若合若不合。若等若不等。舍利弗。菩
薩摩訶薩如是習應。是名般若波羅蜜
相應。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅
。不是念。我當疾得法性若不得。何
以故。法性非得相故。舍利弗。菩薩摩訶薩
是習應。是名般若波羅蜜相應。復次
舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。不
法出法性。如是習應。是名
若波羅蜜相應。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜時。不是念。法性分別諸法
是習應。是名般若波羅蜜相應。復次
舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。不
是念。是法能得法性若不得。何以故。是
菩薩不是法能得法性若不得。舍利
弗。菩薩摩訶薩如是習應。是名般若波
羅蜜相應。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜時。法性不空合。空不法性
。如是習應。是名般若波羅蜜相應。復
次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。
眼界不空合。空不眼界。色界不
空合。空不色界。眼識界不空合
空不眼識界。乃至意界不空合。空
意界。法界不空合。空不
。意識界不空合。空不意識界
。是故舍利弗。是空相應名爲第一相應。舍
利弗。空行菩薩摩訶薩。不聲聞辟支佛
。能淨就衆生。疾得阿耨多羅三
藐三菩提。舍利弗。諸相應中般若波羅蜜相
應。爲最第一。最尊最勝最妙爲上。何
以故。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜相應。
謂空無相無作故。當知是菩薩如受記
若近受記。舍利弗。菩薩摩訶薩如
相應者。能爲無量阿僧祇衆生益厚。是
菩薩摩訶薩亦不是念。我與般若波羅
相應。諸佛當我記。我當受記。我
我得阿耨多羅三藐三菩提
法輪。何以故。是菩薩摩訶薩不
法出法性者。亦不法行般若波羅
。亦不法諸佛授記。亦不
阿耨多羅三藐三菩提。何以故。菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜時。不我相衆生相。乃
至知者見者相。何以故。衆生畢竟不生不滅
故。衆生無生無滅。若法無生相
滅相。云何有法當般若波羅蜜。如
是舍利弗。菩薩摩訶薩不衆生故。爲
般若波羅蜜。衆生不受故衆生空故。衆生不
得故衆生離故。爲般若波羅蜜。舍利
弗。菩薩摩訶薩於諸相應中。爲最第一相應
謂空相應。是空相應勝餘相應。菩薩摩訶
薩如是習空。能生大慈大悲。菩薩摩訶薩。
是習相應。不慳心。不犯戒心。不
瞋心。不懈怠心。不亂心。不
智心
摩訶般若經卷第



摩訶般若波羅蜜經卷第二
 *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
  往生品第四
舍利弗白佛言。世尊。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜。能如是習相應者。從何處終來
此間。從此間終當何處。佛告舍利弗。是
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。能如是習相應
者。或從他方佛國。來生此間。或從兜率天
來生此間。或從人道中來生此間。舍利
弗。從他方佛國來者。疾與般若波羅蜜
應。與般若波羅蜜相應故。捨身來生此間
諸深妙法皆現在前。後還與般若波羅蜜
相應。在所生處常値諸佛。舍利弗。有一生
補處菩薩。兜率天上終來生是間。是菩薩不
六波羅蜜。隨所生處。一切陀羅尼門諸
三昧門。疾現在前。舍利弗。有菩薩人中命
終還生人中者。除惟越致。是菩薩根鈍
疾與般若波羅蜜相應。諸陀羅尼門
諸三昧門。不疾現在前。舍利弗。汝所
菩薩摩訶薩。與般若波羅蜜相應。從此間
終當何處者。舍利弗。此菩薩摩訶薩。從
一佛國一佛國。常値諸佛終不諸佛
舍利弗。有菩薩摩訶薩方便初禪
乃至第四禪。亦行六波羅蜜。是菩薩摩訶薩
禪故生長壽天。隨彼壽終來生是間。得
人身遇諸佛。是菩薩諸根不利。舍利弗。
菩薩摩訶薩初禪乃至第四禪。亦行
般若波羅蜜。不以方便故捨諸禪欲界
是菩薩諸根亦鈍。舍利弗。有菩薩摩訶薩
初禪乃至第四禪。入慈心乃至捨。入
空處乃至非有想非無想處。修四念處乃至
八聖道分。行佛十力乃至大慈大悲。是菩薩
方便力禪生。不無量心。不
四無色定。在所有佛處中生。常不
般若波羅蜜行。如是菩薩賢劫中當
阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗。有菩薩摩訶
初禪乃至第四禪。入慈心乃至捨。入
虚空處乃至非有想非無想處。以方便力故。
禪生還生欲界。若刹利大姓婆羅門
大姓居士大家生。爲就衆生故。舍利弗。
菩薩摩訶薩初禪乃至第四禪。入
心乃至捨虚空處乃至非有想非無想處
方便力故。不禪生或生四天王天處
或生三十三天。夜摩天兜率陀天化樂天他
化自在天。於是中就衆生亦淨佛土。常
諸佛。舍利弗。有菩薩摩訶薩般若波
羅蜜。以方便力故入初禪。此間命終生
天處大梵王。從梵天處一佛國。至
佛國。在所有諸佛阿耨多羅三藐三菩
。未法輪者勸請令轉。舍利弗。有
薩摩訶薩一生補處行般若波羅蜜。以方便
故入初禪乃至第四禪。入慈心乃至捨
虚空處乃至非有想非無想處。修四念處
乃至八聖道分。入空三昧無相無作三昧。不
禪生。生有佛處梵行。若生兜率天
其壽終。具足善根正念。與
數百千億萬諸天。圍繞恭敬來生此間。得
耨多羅三藐三菩提復次舍利弗。有菩薩
摩訶薩六神通。不欲界色界無色界
一佛國一佛國。供養恭敬尊重讃
諸佛。舍利弗。有菩薩摩訶薩戲神通。從
一佛國一佛國。所至到處無聲聞辟
支佛乘。乃至無二乘之名。舍利弗。有菩薩
摩訶薩戲神通。從一佛國一佛國。所
至到處其壽無量。舍利弗。有菩薩摩訶薩
戲神通。從一國土一國土。所至到處
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