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摩訶般若波羅蜜經 (No. 0223_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
菩薩。乃至老死不レ可レ得。何況老死離二老死一。
老死如離二老死如一。是菩薩。佛告二須菩提一。善
哉善哉。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩衆生不
レ可レ得故。般若波羅蜜亦不レ可レ得。當レ作二是
學一。於二須菩提意一云何。色是菩薩義不。不也
世尊。受想行識是菩薩義不。不也世尊。於二
須菩提意一云何。色常是菩薩義不。不也世尊。
受想行識常。是菩薩義不。不也世尊。色無
常是菩薩義不。不也世尊。受想行識無常。
是菩薩義不。不也世尊。色樂是菩薩義不。不
也世尊。受想行識樂。是菩薩義不。不也世
尊。色苦是菩薩義不。不也世尊。受想行識
苦。是菩薩義不。不也世尊。色我是菩薩義
不。不也世尊。受想行識我。是菩薩義不。不
也世尊。色非我是菩薩義不。不也世尊。受
想行識非我。是菩薩義不。不也世尊。於二須
菩提意一云何。色空是菩薩義不。不也世尊。
受想行識空。是菩薩義不。不也世尊。色非
空是菩薩義不。不也世尊。受想行識非空。是
菩薩義不。不也世尊。色相是菩薩義不。不
也世尊。受想行識相。是菩薩義不。不也世
尊。色無相。是菩薩義不。不也世尊。受想行
識無相。是菩薩義不。不也世尊。色作是菩
薩義不。不也世尊。受想行識作。是菩薩義
不。不也世尊。色無作是菩薩義不。不也世
尊。受想行識無作。是菩薩義不。不也世尊。
乃至老死亦如レ是。佛告二須菩提一。汝觀二何等
義一。言下色非二菩薩義一。受想行識非二菩薩義一。乃
至色受想行識無作。非二菩薩義一。乃至老死亦
如
是。須菩提白レ佛言。世尊。色畢竟不レ可レ得。
何況色是菩薩義。受想行識亦如レ是。世尊。
色常畢竟不レ可レ得。何況色無常是菩薩義。乃
至識亦如レ是。世尊。色樂畢竟不レ可レ得。何況
色苦是菩薩義。乃至識亦如レ是。世尊。色我
畢竟不レ可レ得。何況色非レ我是菩薩義。乃至
識亦如レ是。世尊。色有畢竟不レ可レ得。何況色
空是菩薩義。乃至識亦如レ是。世尊。色相畢
竟不レ可レ得。何況色無相是菩薩義。乃至識
亦如レ是。世尊。色作畢竟不レ可レ得。何況色無
作是菩薩義。乃至識亦如レ是。佛告二須菩提一。
善哉善哉。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩行二般若
波羅蜜一。色義不レ可レ得。受想行識義不レ可レ得
乃至無作義不レ可レ得。當レ作三是學二般若波羅
蜜一。須菩提。汝言我不レ見三是法名二菩薩一。須菩
提。諸法不レ見二諸法一。諸法不レ見二法性一。法性不
レ見二諸法一。法性不レ見二地種一。地種不レ見二法性一。
乃至識種不レ見二法性一。法性不見二識種一。法性
不レ見二眼色眼識性一。眼色眼識性不レ見二法性一。
乃至法性不レ見二意法意識性一。意法意識性不
レ見二法性一。須菩提。有爲性不レ見二無爲性一。無爲
性不レ見二有爲性一。何以故。離二有爲一不レ可レ説二
無爲一。離二無爲一不レ可レ説二有爲一。如レ是須菩提。
菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。於二諸法一無レ所
レ見。是時不レ驚不レ畏不レ怖。心亦不レ沒不レ悔。
何以故。是菩薩摩訶薩不レ見二色受想行識一
故。不レ見二眼乃至意一。不レ見二色乃至法一。不レ見二
婬怒癡一。不レ見二無明乃至老死一。不レ見二我乃至
知者見者一。不レ見二欲界色界無色界一。不レ見二聲
聞心辟支佛心一。不レ見二菩薩一不レ見二菩薩法一。不
レ見レ佛不レ見二佛法一不レ見二佛道一。是菩薩一切法
不レ見故。不レ驚不レ畏不レ怖不レ沒不レ悔。須菩
提白レ佛言。世尊。何因縁故。是菩薩心不レ沒
不レ悔。佛告二須菩提一。菩薩摩訶薩一切心心
數法。不レ可レ得不レ可レ見。以レ是故。菩薩摩訶
薩心不レ沒不レ悔。世尊。云何菩薩心不レ驚不
レ畏不レ怖。佛告二須菩提一。是菩薩意及意識。
不レ可レ得不レ可レ見。以レ是故。不レ驚不レ畏不レ怖。
如レ是須菩提。菩薩摩訶薩一切法不レ可レ得
故。應レ行二般若波羅蜜一。須菩提。菩薩摩訶薩
一切行處。不レ得二般若波羅蜜一。不レ得二菩薩一。不
レ得二菩薩名一。亦不レ得二菩薩心一。即是教二菩薩摩
訶薩一◎
摩訶般＊若經卷第二
摩訶般若波羅蜜經卷第三
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
◎勸學品第八
爾時須菩提白レ佛言。世尊。菩薩摩訶薩欲
レ具二足檀那波羅蜜一。當レ學二般若波羅蜜一。欲レ具二
足尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪
那波羅蜜般若波羅蜜一。當レ學二般若波羅蜜一。
菩薩摩訶薩欲レ知レ色。當レ學二般若波羅蜜一。乃
至欲レ知レ識。當レ學二般若波羅蜜一。欲レ知二眼乃
至意一。欲レ知二色乃至法一。欲レ知二眼識乃至意識一。
欲レ知二眼觸乃至意觸一。欲レ知二眼觸因縁生受
乃至意觸因縁生受。當レ學二般若波羅蜜一。欲
レ斷二婬怒癡一。當レ學二般若波羅蜜一。菩薩摩訶薩
欲レ斷二身見戒取疑婬欲瞋恚。色愛無色愛。
調慢無明等。一切結使及纒一。當レ學二般若
波羅蜜一。欲レ斷二四縛四結四顛倒一。當レ學二般若
波羅蜜一。欲レ知二十善道一。欲レ知二四禪一。欲レ知二四
無量心四無色定四念處乃至十八不共法一。
當レ學二般若波羅蜜一。菩薩摩訶薩欲。入レ覺意
三昧一。當レ學二般若波羅蜜一。欲レ入二六神通九次
第定超越三昧一。當レ學二般若波羅蜜一。欲レ得二師
子遊戲三昧一。當レ學二般若波羅蜜一。欲レ得二師子
奮迅三昧一。欲レ得二一切陀羅尼門一。當レ學二般若
波羅蜜一。菩薩摩訶薩欲レ得二首楞嚴三昧。寶印
三昧。妙月三昧。月幢相三昧。一切法印三
昧。觀印三昧。畢法性三昧。畢住相三昧。如
金剛三昧。入一切法門三昧。三昧王三昧。
王印三昧。淨力三昧。高出三昧。必入一切
辯才三昧。入諸法名三昧。觀十方三昧。諸
陀羅尼門印三昧。一切法不忘三昧。攝一切
法聚印三昧。虚空住三昧。三分清淨三昧。
不退神通三昧出鉢三昧。諸三昧幢相三昧一。
欲レ得二如レ是等諸三昧門一。當レ學二般若波羅蜜一。
復次世尊。菩薩摩訶薩欲レ滿二一切衆生願一。
當レ學二般若波羅蜜一。欲レ得下具二足如是善根一常
不レ墮一惡趣上。欲レ得レ不レ生二卑賤之家一。欲レ得レ不
レ住二聲聞辟支佛地中一。欲レ得レ不レ墮二菩薩頂一
者。當レ學二般若波羅蜜一。爾時慧命舍利弗問二
須菩提一。云何爲二菩薩摩訶薩墮
頂。須菩提
言二舍利弗一。若菩薩摩訶薩不下以二方便一行中六
波羅蜜上。入二空無相無作三昧一。不レ墮二聲聞辟
支佛地一。亦不レ入二菩薩位一。是名二菩薩摩訶薩
法生故墮頂。舍利弗問二須菩提一。云何名二菩
薩生一。須菩提答二舍利弗一言。生名二法愛一。舍利
弗言。何等法愛。須菩提言。菩薩摩訶薩行二
般若波羅蜜一。色是空受二念著一。受想行識是
空＊受二念著一。舍利弗。是一名菩薩摩訶薩順道
法愛生一。復次舍利弗。菩薩摩訶薩色是無相
＊受二念著一。受想行識＊是無相＊受二念著一。色是
無作＊受二念著一。受想行識＊是無作＊受二念著一。
色是寂滅＊受二念著一。受想行識＊是寂滅＊受二
念著一。色是無常乃至識。色是苦乃至識。色是
無我乃至識。＊受二念著一。是爲二菩薩順道法愛
生一。是苦應レ知。集應レ斷。盡應レ證。道應レ修。是
垢法是淨法。如應レ近是不レ應レ近。是菩薩所レ
應レ行。是非二菩薩所レ應レ行。是菩薩道是非二菩
薩道一。是菩薩學是非二菩薩學一。是菩薩檀那波
羅蜜。乃至般若波羅蜜。是非二菩薩檀那波羅
蜜。乃至般若波羅蜜一。是菩薩方便是非二菩薩
方便一。是菩薩熟是非二菩薩熟一。舍利弗。菩薩摩
訶薩行二般若波羅蜜一。是諸法受二念著一。是爲二
菩薩摩訶薩順道法愛生一。舍利弗問二須菩提一。
云何名二菩薩摩訶薩無生一。須菩提言。菩薩
摩訶薩行二般若波羅蜜一時。内空中不レ見二外
空一。外空中不レ見二内空一。外空中不レ見二内外空一。
内外空中不レ見二外空一。内外空中不レ見二空空一。
空空中不レ見二内外空一。空空中不レ見二大空一。大
空中不レ見二空空一。大空中不レ見二第一義空一。第
一義空中不レ見二大空一。第一義空中不レ見二有
爲空一。有爲空中不レ見二第一義空一。有爲空中不
レ見二無爲空一。無爲空中不レ見二有爲空一。無爲空
中不レ見二畢竟空一。畢竟空中不レ見二無爲空。畢
竟空中不レ見二無始空一。無始空中不レ見二畢竟
空一。無始空中不レ見二散空一。散空中不レ見二無始
空一。散空中不レ見二性空。性空中不レ見二散空一。性
空中不レ見二諸法空一。諸法空中不レ見二性空一。
諸法空中不レ見二自相空一。自相空中不レ見二諸
法空一。自相空中不レ見不可得空一。＊不可得空
中不レ見二自相空一。＊不可得空中不レ見二無法空一。
無法空中不レ見。不可得空一。無法空中不レ見二
有法空一。有法空中不レ見二無法空一。有法空中不
レ見二無法有法空一。無法有法空中不レ見二有法
空一。舍利弗。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。得
レ入二菩薩位一。復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲レ學二
般若波羅蜜一應二如レ是學一。不レ念二色受想行識一。
不レ念二眼乃至意一。不レ念二色乃至法一。不レ念二檀那
波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
蜜禪＊那波羅蜜般若波羅蜜乃至十八不共
法一。如レ是舍利弗。菩薩摩訶薩行二般若波羅
蜜一。得二是心不レ應レ念不應レ高。無等等心不
レ應レ念不レ應レ高。大心不レ應レ念不レ應レ高。何
以故。是心非レ心。心相常淨故。舍利弗語二須
菩提一。云何名二心相常淨一。須菩提言。若菩薩
知下是心相。與二婬怒癡一不レ合不レ離。諸纒流
縛若諸結使。一切煩惱不レ合不レ離。聲聞辟
支佛心不レ合不離。舍利弗。是名二菩薩心相
常淨一。舍利弗語二須菩提一。有二是無心相心一不。
須菩提報二舍利弗一言。無心相中。有二心相無
心相可得不。舍利弗言。不レ可レ得。須菩提
言。若不レ可レ得。不レ應レ問下有二是無心相心一
不上。舍利弗復問。何等是無心相。須菩提言。
諸法不レ壞不二分別一。是名一無心相一。舍利弗復
問二須菩提一。但＊是心不レ壞不二分別一。色亦不レ壞
不二分別一。乃至佛道亦不レ壞不二分別一耶。須菩
提言。若能知三心相不レ壞不二分別一。是菩薩亦
能知三色乃至佛道不レ壞不二分別一。爾時慧命舍
利弗讃二須菩提一言二。善哉善哉。汝眞是佛子
從二佛口一生。從レ見レ法生從二法化一生。取二法分一
不レ取二財分一。法中自信二身得證。如二佛所説。
得二無諍三昧一中汝最第一。實如二佛所擧。須
菩提。菩薩摩訶薩應三如レ是學二般若波羅蜜一。
是中亦當二分別知一。菩薩如二汝所説行。則不
レ離二般若波羅蜜一。須菩提。善男子善女人。欲
レ學二聲聞地一亦當下應聞二般若波羅蜜一。持誦讀
正憶念如レ説行上。欲レ學二辟支佛地一亦當下應聞二
般若波羅蜜一。持誦讀正憶念如説行上。欲レ學二菩
薩地一亦當下應聞二般若波羅蜜一。持誦讀正憶念
如レ説行上。何以故。是般若波羅蜜中廣説二三
乘一。是中菩薩摩訶薩聲聞辟支佛當レ學
＊摩訶般若波羅蜜經集散品第九
爾時慧命須菩提白レ佛言。世尊。我不覺三不
レ得四是菩薩行二般若波羅蜜一。當三爲レ誰説二般若
波羅蜜一。世尊。我不レ得二一切諸法集散一。若我
爲二菩薩一作レ字言二菩薩一或當レ有レ悔。世尊。是
字不レ住亦不二不住一。何以故。是字無二所有一故
以レ是故。是字不レ住亦不二不住一。世尊。我不レ得二
色集散一乃至識集散。若不レ可レ得云何當レ作二
名字一。世尊。以二是因縁一故。是字不レ住亦不二不
住一。何以故。是字無二所有一故。世尊。我亦不レ得二
眼集散一乃至意集散。若不レ可レ得云何當下作二
名字一言中是菩薩上。世尊。是眼名字乃至意名
字。不レ住亦不二不住一。何以故。是名字無二所有一
故。以レ是故。是字不レ住亦不二不住一。世尊。我
不レ得二色集散乃至法集散一。若不レ可レ得云何
當下作二名字一言中是菩薩上。世尊。是色字乃至法
字不レ住亦不二不住一。何以故。是字無二所有一
故。以レ是故。是字不レ住亦不二不住一。眼識乃至
意識。眼觸乃至意觸。眼觸因縁生受。乃至
意觸因縁生受亦如レ是。世尊。我不レ得二無明
集散一。乃至不レ得二老死集散一。世尊。我不レ得二無
明盡集散一。乃至不レ得二老死盡集散一。世尊。我
不レ得二婬怒癡集散一諸邪見集散。皆亦如レ是。
世尊。我不レ得二六波羅蜜集散四念處集散乃
至八聖道分集散。空無相無作集散。四禪四
無量心四無色定集散。念佛念法念僧念戒
念捨念天。念善念入出息念身念死集散一。我
亦不レ得二佛十力。乃至十八不共法集散一。世
尊。我若不得二六波羅蜜。乃至十八不共法
集散一。云何當三作レ字言二是菩薩一。世尊。是字不
レ住亦不二不住一。何以故。是字無二所有一故。以レ是
故。是字不レ住亦不二不住一。世尊。我不レ得二如レ夢
五陰集散一。我＊亦不レ得二如レ嚮如レ影如レ焔如
レ化五受陰集散一。亦如二上説一。世尊。我不レ得二
離集散一。我不レ得二寂滅不生不滅。不示不垢不
淨集散一。世尊。我不レ得二如法性實際法相法位
集散一。亦如二上説一。我不レ得二諸善不善法集散一。
我不レ得下有爲無爲法有漏無漏法集散。過去
未來現在法集散。不二過去一不二未來一不現在一
法集散上。何等是不二過去一不二未來一不二現在一。所
レ謂無爲法。世尊。我亦不レ得二無爲法集散一。
世尊。我亦不レ得二佛集散一。世尊。我亦不レ得二十
方如恒河沙等世界諸佛。及菩薩聲聞集散一。
世尊。若我不レ得二諸佛集散一。云何當レ教二菩薩
摩訶薩般若波羅蜜一。世尊。是菩薩字不レ住亦
不二不住一。何以故。是字無二所有一故。以レ是故。
是字不レ住亦不二不住一。世尊。我不レ得二是諸法
實相集散一。云何當下與二菩薩一作レ字言中是菩薩上
世尊。是諸法實相。名字不レ住亦不二不住一。何
以故。是名字無二所有一故。以レ是故。是名字不
レ住亦不二不住一。世尊。諸法因縁和合假名施
設。所レ謂菩薩是名字。於二五蔭中一不レ可レ説。
十二入十八界乃至十八不共法中不レ可
レ説。於二和合法中一亦無レ可レ説。世尊。譬如
レ夢於二諸法中一不レ可レ説。＊嚮影焔化於二諸法
中一。亦不レ可レ説。譬如レ名二虚空一。亦無二法中可
説。世尊。如二地水火風名一。亦無二法中可説。
戒三昧智慧解脱解脱知見名。亦無二法中可
説。如二須陀洹名字。乃至阿羅漢辟支佛名
＊字一。亦無二法中可説如二佛名法名一。亦無二法
中可説。所レ謂若善若不善。若常若無常。若
苦若樂。若我若無我。若寂滅若離。若有若
無。世尊。我以二是義一故。心悔一切諸法集散
相不レ可レ得。云何爲二菩薩一作レ字言二是菩薩一。世
尊。是字不レ住亦不二不住一。何以故。是字無二
所有一故。以レ是故。是字不レ住亦不二不住一。世
尊。若菩薩摩訶薩聞レ作二是説二般若波羅蜜。
如是相如是義一。心不レ沒不レ悔不レ驚不レ畏不
レ怖。當レ知是菩薩必住二阿惟越致性中一。住二
不住法一故。復次世尊。菩薩摩訶薩欲レ行二般
若波羅蜜一。色中不レ應レ住。受想行識中不レ應
レ住。眼耳鼻舌身意中不レ應レ住。色聲香味觸
法中不レ應レ住。眼識乃至意識中不レ應レ住。眼
觸乃至意觸中不レ應レ住。眼觸因縁生受。乃
至意觸因縁生受中不レ應レ住。地種。水火風
種空識種中不レ應レ住。無明乃至老死中不レ應
レ住。何以故。世尊。色色相空。受想行識識
相空。世尊。色空不二名爲色。離レ空亦無色。色
即是空空即是色。受想行識。識空不二名爲識
離レ空亦無レ識。識即是空空即是識。乃至老
死老死相空。世尊。老死空不レ名二老死一。離レ空
亦無二老死一。老死即是空。空即是老死。世尊。
以二是因縁一故。菩薩摩訶薩欲レ行二般若波羅
蜜一。不レ應二色中住一。乃至老死中不レ應レ住。復次
世尊。菩薩摩訶薩欲レ行二般若波羅蜜一。四念處
中不レ應レ住。何以故。四念處四念處相空。世
尊。四念處空不レ名二四念處一。離レ空亦無二四念
處一。四念處即是空。空即是四念處。乃至十八
不共法亦如レ是。世尊。以二是因縁一故。菩薩摩
訶薩欲レ行二般若波羅蜜一。四念處乃至十八不
共法中不レ應レ住。復次世尊。菩薩摩訶薩欲
レ行二般若波羅蜜一。檀＊那波羅蜜中不レ應レ住。尸
羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那
波羅蜜般若波羅蜜中不レ應レ住。何以故。檀
＊那波羅蜜檀＊那波羅蜜相空。乃至般若波
羅蜜般若波羅蜜相空。世尊。檀＊那波羅蜜
空不レ名二檀＊那波羅蜜一。離レ空亦無二檀＊那波
羅蜜一。檀＊那波羅蜜即是空。空即是檀＊那波
羅蜜。乃至般若波羅蜜亦如レ是。世尊。以二是
因縁一故。菩薩摩訶薩欲レ行二般若波羅蜜一。不
レ應二六波羅蜜中住一。復次世尊。菩薩摩訶薩欲
レ行二般若波羅蜜一。文字中不レ應レ住。一字門二
字門。如レ是種種字門中不レ應レ住。何以故。諸
字諸字相空故。亦如二上説一。復次世尊。菩薩
摩訶薩欲レ行二般若波羅蜜一。諸神通中不レ應
レ住。何以故。諸神通諸神通相空。神通空不
レ名二神通一。離レ空亦無二神通一。神通即是空。空即
是神通。世尊。以二是因縁一故。菩薩摩訶薩欲
レ行二般若波羅蜜一。諸神通中不レ應レ住。復次世
尊。菩薩摩訶薩欲レ行二般若波羅蜜一。色是無
常不レ應レ住。受想行識是無常不レ應レ住。何以
故。無常無常相空。世尊。無常空不レ名二無常一。
離レ空亦無二無常一。無常即是空。空即是無常。
世尊。以二是因縁一故。菩薩摩訶薩欲レ行二般若
波羅蜜一。色是無常不レ應レ住。受想行識是無常
不レ應レ住。色是苦不レ應レ住。受想行識是苦不
レ應レ住。色是無我不レ應レ住。受想行識是無我
不レ應レ住。色是空不レ應レ住。受想行識是空不
レ應レ住。色是寂滅不レ應レ住。受想行識是寂滅
不レ應レ住。色是離不レ應レ住。受想行識是離不
レ應レ住。亦如二上説一。復次世尊。菩薩摩訶薩欲
レ行二般若波羅蜜一。如中不レ應レ住。何以故。如如
相空。世尊。如相空不レ名レ如。離レ空亦無レ如。
如即是空空即是如。世尊。菩薩摩訶薩欲レ行二
般若波羅蜜一。法性法相法位實際中不レ應
レ住。何以故。實際實際空。世尊。實際空不
レ名二實際一。離レ空亦無二實際一。實際即是空。空即
是實際。復次世尊。菩薩摩訶薩欲レ行二般若
波羅蜜一。一切陀羅尼門中不レ應レ住。一切三昧
門中不レ應レ住。何以故。陀羅尼門陀羅尼門
相空。三昧門三昧門相空。世尊。陀羅尼門
三昧門空。不レ名二陀羅尼門三昧門一。離レ空亦
無二陀羅尼三昧門一。陀羅＊尼三昧門即是空。
空即是陀羅＊尼三昧門。世尊。以二是因縁一故。
菩薩摩訶薩欲レ行二般若波羅蜜一如二乃至陀羅
尼三昧門中不應レ住。世尊。如二菩薩摩訶薩一
欲レ行二般若波羅蜜一無二方便一故。以二吾我心一
於二色中一住。是菩薩作二色行一。以二吾我心一於二
受想行識中一住。是菩薩作二識行一。若菩薩作
レ行者。不レ受二般若波羅蜜一。亦不レ具二足般若波
羅蜜一。不レ具二足般若波羅蜜一故。不レ能レ得レ成二
就薩婆若一。世尊。如下菩薩摩訶薩欲レ行中般若
波羅蜜上。無二方便一＊故。以二吾我心一於二十二入
乃至陀羅尼三昧門中一住。是菩薩作二十二入一
乃至作二陀羅尼三昧門行一。若菩薩作レ行者。不
レ受般若波羅蜜一。亦不レ具二足般若波羅蜜一。不
レ具二足般若波羅蜜一。故。不レ能レ得レ成二就薩婆
若一。何以故。色是不レ受。受想行識是不レ受。色
不レ受則非レ色。性空故。受想行識不レ受則非
レ識。性空故。十二入是不レ受。乃至陀羅尼三
昧門是不レ受。十二入不レ受則非二十二入一。乃
至陀羅尼三昧門不レ受則非二陀羅尼三昧門一。
性空故。般若波羅蜜亦不レ受。般若波羅蜜不
レ受則非二般若波羅蜜一。性空故。如レ是菩薩摩
訶薩欲レ行一般若波羅蜜一。應レ觀二諸法性空一。如
レ是觀レ心無二行處一。是名二菩薩摩訶薩不受一三
昧廣大之用。不下與二聲聞辟支佛一共上。是薩婆
若慧。亦不レ受内空故。外空内外空空空大空
第一義空有爲空無爲空畢竟空無始空散空
性空自相空諸法空不可得空無法空有法空
無法有法空故。何以故。是薩婆若不レ可下以二
相行一得上相行有レ垢故。何等是垢相。色相乃
至陀羅＊尼三昧門相。是名二垢相一。是相若受
若修。可レ得二薩婆若一者。先尼梵志。於二一切
智中一終不レ生レ信。云何爲レ信信二般若波羅
蜜一。分別解知稱量思惟。不レ以二相法一。不レ以二無
相法一。如レ是先尼梵志。不レ取レ相住二信行中一。用二
性空智一入二諸法相中一。不レ受レ色不レ受二受想
行識一。何以故。諸法自相空故不レ可レ得レ受。是
先尼梵志。非三内觀得故見二是智慧一。非三外觀
＊得故。見二是智慧一。非三内外觀＊得故。見二是智
慧一。亦不三無智慧觀＊得故見二是智慧一。何以故
梵志不レ見二是法一。智者知レ法知レ處故。此梵志
非三内色中見二是智慧一。非三内受想行識中＊見
二是智慧一。非三外色中＊見二是智慧一。非三外受想行
識中＊見二是智慧一。非三内外色中＊見二是智慧一。
非三内外受想行識中＊見二是智慧一。亦不下離二色
受想行識中一＊見中是智慧上。内外空故。先尼梵
志此中心得レ信二解於一切智一。以レ是故。梵志
信二諸法實相一。一切法不レ可レ得故。如レ是信解
已無二法可受。諸法無レ相無二憶念一故。是梵
志於二諸法一亦無レ所レ得。無レ取＊無レ捨。取捨不
レ可レ得故。是梵志亦不レ念二智慧一。諸法相無レ念
故。世尊。是名二菩薩摩訶薩般若波羅蜜一。此
彼岸不レ度故。是菩薩色受想行識不レ受。一
切法不レ受故。乃至諸陀羅尼三昧門亦不レ受。
一切法不レ受故。是菩薩於二是中一亦不レ取二涅
槃一。未レ具二足四念處乃至八聖道分一。未レ具二足
十力乃至十八不共法一故。何以故。是四念
處非二四念處一。乃至十八不共法。非二十八不共
法一。是諸法非レ法亦不二非法一。是名二菩薩摩訶
薩般若波羅蜜一。色不レ受乃至十八不共法不
レ受。復次世尊。菩薩摩訶薩欲レ行二般若波羅
蜜一。應二如レ是思惟一。何者是般若波羅蜜。何以
故。名二般若波羅蜜一。是誰般若波羅蜜。若菩
薩摩訶薩行二般若波羅蜜一如レ是念。若法無二
所有一不レ可レ得是般若波羅蜜。爾時舍利弗
問二須菩提一。何等法。無二所有一不レ可レ得。須菩
提言。般若波羅蜜是法無二所有一不レ可レ得。禪
那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波
羅蜜檀＊那波羅蜜。是法無二所有一不レ可レ得。
内空故。外空内外空空空大空第一義空有
爲空無爲空畢竟空無始空散空性空自相空
諸法空不可得空無法空有法空無法有法空
故。舍利弗。色法無二所有一不レ可レ得。受想行
識法無二所有一不レ可レ得。内空法無二所有一不レ可
レ得。乃至無法有法空法。無二所有一不レ可レ得。
舍利弗。四念處法無二所有一不レ可レ得。乃至十
八不共法。無二所有一不レ可レ得。舍利弗。諸神
通法無二所有一不レ可レ得。如如法無二所有一不
レ可レ得。法性法相法位法住實際法。無二所有一
不レ可レ得。舍利弗。佛無二所有一不レ可レ得。薩婆
若法無二所有一不レ可レ得。一切種智法無二所有一
不レ可レ得。内空乃至無法有法空故。舍利弗。
若菩薩摩訶薩如レ是思惟如レ是觀時。心不レ沒
不レ悔不レ驚不レ畏不レ怖。當レ知是菩薩不レ離二般
若波羅蜜行一。舍利弗問二須菩提一。何因縁故。當
レ知三菩薩不レ離二般若波羅蜜行一。須菩提言。色
離二色性一。受想行識離二識性一。六波羅蜜離二六
波羅蜜性一。乃至實際離二實際性一。舍利弗復問二
須菩提一。云何是色性。云何是受想行識性。云
何乃至實際性。須菩提言。無二所有一是色性。
無二所有一是受想行識性。乃至無二所有一是實
際性。舍利弗。以二是因縁一故。當レ知色離二色
性一。受想行識離二識性一。乃至實際離二實際性一。
舍利弗。色亦離二色相一。受想行識亦離二識相一。
乃至實際亦離二實際相一。相亦離レ相。性亦離
レ性。舍利弗問二須菩提一。菩薩摩訶薩若如レ是
學。得レ成二就薩婆若耶。須菩提言。如レ是
如レ是。舍利弗。若菩薩摩訶薩如レ是學得レ成二
就薩婆若一。何以故。以二諸法不生不成就一故。
舍利弗問二須菩提一。何因縁故諸法不レ生不二成
就一。須菩提言。色色空。是色生成就不レ可レ得。
受想行識識空。是識生成就不レ可レ得。乃至
實際實際空。是實際生成就不レ可レ得。舍利
弗。菩薩摩訶薩如レ是學漸近二薩婆若一。漸得二
身清淨心清淨相清淨一。漸得二身清淨心清淨
相清淨一故。是菩薩不レ生二染心一不レ生二瞋心一不
レ生二癡心一。不レ生二憍慢心一不レ生二慳貪心一不レ生二
邪見心一。是菩薩不レ生二染心一。乃至不レ生二邪見
心一故。終不レ生二母人腹中一。常得二化生一。從二一佛
國一至二一佛國一。成二就衆生一淨二佛國土一。乃至阿
耨多羅三藐三菩提。終不レ離二諸佛一。舍利弗。
菩薩摩訶薩當レ作三是行二般若波羅蜜一。當作三
是學二般若波羅蜜一◎
＊摩訶般若波羅蜜經相行品第十
爾時須菩提白レ佛言。世尊。若菩薩摩訶薩無二
方便一欲レ行二般若波羅蜜一。若行レ色爲二行相一。若
行二受想行識一爲二行相一。若色是常行爲二行相一。
若受想行識是常行爲二行相一。若色是無常行
爲二行相一。若受想行識是無常行爲二行相一。若色
是樂行爲二行相一。若受想行識是樂行爲二行相一。
若色是苦行爲二行相一。若受想行識是苦行爲二
行相一。若色是有行爲二行相一。若受想行識是有
行爲二行相一。若色是空行爲二行相一。若受想行識
是空行爲二行相一。若色是我行爲二行相一。若受想
行識是我行爲二行相一。若色是無我行爲二行相一。
若受想行識是無我行爲二行相一。若色是離行
爲二行相一。若受想行識是離行爲二行相一。若色是
寂滅行爲二行相一。若受想行識是寂滅行爲二行
相一。世尊。若菩薩摩訶薩無二方便一行二四念處一
爲二行相一。乃至行二十八不共法一爲二行相一。世尊。
若菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時作二是念一。我
行二般若波羅蜜一。有二所得行一亦是行相。世尊。
若菩薩摩訶薩作二是念一。能如レ是行是修二行般
若波羅蜜一。亦是行相。當レ知是菩薩摩訶薩行二
般若波羅蜜一無二方便一。須菩提語二舍利弗一。若
菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。色受念妄解。
若色受念妄解爲レ色故作レ行。若爲レ色故作
レ行不レ能レ得レ離二生老病死憂悲苦惱及後世
苦一。若菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時無二方
便一。眼受念妄解乃至意。色乃至法。眼識界乃
至意識界。眼觸乃至意觸。眼觸因縁生受乃
至意觸因縁生受。四念處乃至十八不共法
受念妄解。爲二十八不共法一故作レ行。若爲レ作
レ行。是菩薩不レ能レ得レ離二生老病死憂悲苦惱
及後世苦一。如レ是菩薩尚不レ能レ得二聲聞辟支
佛地證一。何況得二阿耨多羅三藐三菩提一無
レ有二是處一。舍利弗。當レ知是菩薩摩訶薩行二般
若波羅蜜一無二方便一。舍利弗問二須菩提一。云何
當レ知菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一有二方便一。
須菩提語二舍利弗一。若菩薩摩訶薩欲レ行二般若
波羅蜜一時。不レ行レ色不レ行二受想行識一。不レ行二
色相一不レ行二受想行識相一。不レ行二色受想行識
常一。不レ行二色受想行識無常一。不レ行二色受想行
識樂一。不レ行二色受想行識苦一。不レ行二色受想行
識我一。不レ行二色受想行識無我一。不レ行二色受想
行識空一。不レ行二色受想行識無相一。不レ行二色受
想行識無作一。不レ行二色受想行識離一。不レ行二色
受想行識寂滅一。何以故。舍利弗。是色空爲レ非
レ色。離レ空無レ色離レ色無レ空。色即是空空即是
色。受想行識空爲レ非レ識。離レ空無レ識離レ識無
レ空。空即是識識即是空。乃至十八不共法
空。爲レ非二十八不共法一。離レ空無二十八不共法一。
離二十八不共法一無レ空。空即是十八不共法。
十八不共法即是空。如レ是舍利弗。當レ知是
菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一有二方便一。是菩薩
摩訶薩如二是行。般若波羅蜜一。能得二阿耨多羅
三藐三菩提一。是菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一
時。行亦不レ受不行亦不レ受。行不行亦不レ受。
非行非不行亦不レ受。不受亦不レ受。舍利弗
語二須菩提一。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。何
因縁故不レ受。須菩提言。是般若波羅蜜自性
不レ可レ得故不レ受。何以故。無二所有法一是般
若波羅蜜。舍利弗。以レ是故。菩薩摩訶薩行二
般若波羅蜜一。行亦不レ受不行亦不レ受。行不
行亦不レ受。非行非不行亦不レ受。不レ受。亦不
レ受。何以故。一切法性無二所有一。不レ隨二諸法行一。
不レ受二諸法相一故。是名二菩薩摩訶薩諸法無
所受三昧廣大之用一。不下與二聲聞辟支佛一共上。
是菩薩摩訶薩行二是三昧一不レ離。疾得二阿耨
多羅三藐三菩提一。舍利弗言。但不レ離二是三
昧一。令三菩薩摩訶薩疾得二阿耨多羅三藐三菩
提。更有二餘三昧一。須菩提語二舍利弗一言。更
有二諸三昧一。菩薩摩訶薩行二是三昧一。疾得二阿
耨多羅三藐三菩提一。舍利弗言。何等三昧
菩薩摩訶薩行レ是。疾得二阿耨多羅三藐三
菩提一。須菩提言。諸菩薩摩訶薩有二三昧一。名二
首楞嚴一行二是三昧一令三菩薩摩訶薩疾得二阿耨
多羅三藐三菩提一。有レ名二寶印三昧。師子遊戲
三昧。妙月三昧。月幢相三昧。出諸法印三
昧。觀頂三昧。畢法性三昧。＊畢幢相三昧。
金剛三昧。入法印三昧。三昧王安立三昧。
王印三昧。放光三昧。力進三昧。出生三昧。
必入辯才三昧。入名字三昧。觀方三昧。陀
羅尼印三昧。不忘三昧。攝諸法海印三昧。
遍覆虚空三昧。金剛輪三昧。寶斷三昧。能
照耀三昧。不求三昧。三昧無處住三昧。無心
三昧。淨燈三昧。無邊明三昧。能作明三昧。
普遍明三昧。堅淨諸三昧。三昧無垢明三昧。
作樂三昧。電光三昧。無盡三昧。威徳三昧。
離盡三昧。不動三昧。莊嚴三昧。日光三昧。
月淨三昧。淨明三昧。能作明三昧。作行三
昧。知相三昧。如金剛三昧。心住三昧。遍照
三昧。安立三昧。寶頂三昧。妙法印三昧。法
等三昧。生喜三昧。到法頂三昧。能散三昧。
壞諸法處三昧。字等相三昧。離字三昧。斷縁
三昧。不壞三昧。無種相三昧。無處行三昧。
離闇三昧。無去三昧。不動三昧。度縁三昧。
集諸徳三昧。住無心三昧。妙淨花三昧。覺
意三昧。無量辯三昧。無等等三昧。度諸法
三昧。分別諸法三昧。散疑三昧。無住處三
昧。一相三昧。生行三昧。一行三昧。不一行
三昧。妙行三昧。達一切有底散三昧。入言
語三昧。離音聲字語三昧。然炬三昧。淨相
三昧。破相三昧。一切種妙足三昧。不憙苦樂
三昧。不盡行三昧。多陀羅尼三昧。取諸邪
正相三昧。滅憎愛三昧。逆順三昧。淨光三
昧。堅固三昧。滿月淨光三昧。大莊嚴三昧。
能照一切世三昧。等三昧。無諍行三昧。無
住處樂三昧。如住定三昧。壞身三昧。壞語
如虚空三昧。離著如虚空不染三昧二。舍利
弗。是菩薩摩訶薩行二是諸三昧一。疾得阿耨
多羅三藐三菩提一。復有二無量阿僧祇三昧門
陀羅尼門一。菩薩摩訶薩學二是三昧門陀羅尼
門一。疾得二阿耨多羅三藐三菩提一。慧命須菩提。
隨二佛心一言。當レ知諸菩薩摩訶薩行二是三昧一
者。已爲三過去諸佛所二授記一。今現在十方諸
佛亦授二是菩薩記一。是菩薩不レ見二是諸三昧一。
亦不レ念二是三昧一。亦不レ念下我當レ入二是三昧一我
今入二是三昧一我已入中是三昧上。是菩薩摩訶薩
都無二分別念一。舍利弗問須菩提一。菩薩摩訶薩
住二是諸三昧一已。從二過去佛一受レ記耶。須菩
提報言。不也舍利弗。何以故。般若波羅蜜不
レ異二諸三昧一。諸三昧不レ異二般若波羅蜜一。菩薩
不レ異二般若波羅蜜及三昧一。般若波羅蜜＊及
三昧不レ異二菩薩一。般若波羅蜜即是三昧。三昧
即是般若波羅蜜。菩薩即是般若波羅蜜及
三昧。般若波羅蜜及三昧即是菩薩。舍利弗
語二須菩提一。若三昧不レ異二菩薩一。菩薩不レ異二三
昧一。三昧即是菩薩。菩薩即是三昧。菩薩云何
知二一切諸法等三昧一。須菩提言。若菩薩入二
是三昧一。是時不レ作二是念一。我以二是法一入二是三
昧一。以二是因縁一故。舍利弗。是菩薩於二諸三昧一。
不レ知不レ念舍利弗言。何以故。不レ知不レ念。
須菩提言。諸三昧無二所有一故。是菩薩不レ知
不レ念。爾時佛讃言。善哉善哉。須菩提。如二
我説一汝行二無諍三昧一第一。與二此義一相應。菩
薩摩訶薩應二如レ是學一般若波羅蜜禪那波
羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜
檀＊那波羅蜜。四念處乃至十八不共法亦應二
如レ是學一。舍利弗白レ佛言。世尊。菩薩摩訶薩
如レ是學。爲レ學二般若波羅蜜一耶。佛告舍利
弗一。菩薩摩訶薩如是レ學。爲レ學二般若波羅蜜一。
是法不レ可レ得故。乃至學二檀＊那波羅蜜一。是法
不レ可レ得故。學二四念處乃至十八不共法一。是法
不レ可レ得故。舍利弗白レ佛言。世尊。如レ是菩
薩摩訶薩學二般若波羅蜜一。是法不レ可レ得耶。
佛言。如レ是菩薩摩訶＊薩學二般若波羅蜜一。是
法不レ可レ得。舍利弗言。世尊。何等法不レ可レ得。
佛言。我不レ可レ得。乃至知者見者不レ可レ得。
畢竟淨故。五陰不レ可レ得。十二入不レ可レ得。
十八界不レ可レ得。畢竟淨故。無明不レ可レ得。
畢竟淨故。乃至老死不レ可レ得。畢竟淨故。苦
諦不レ可レ得。畢竟淨故。集滅道諦不レ可レ得。畢
竟淨故。欲界不レ可レ得。畢竟淨故。色界無色
界不レ可レ得。畢竟淨故。四念處不レ可レ得。畢
竟淨故。乃至十八不共法不レ可レ得。畢竟淨
故。六波羅蜜不レ可レ得。畢竟淨故。須陀洹不
可レ得。畢竟淨故。斯陀含阿那含阿羅漢辟
支佛不レ可レ得。畢竟淨故。菩薩不レ可レ得。畢竟
淨故。佛不レ可レ得。畢竟淨故。舍利弗。白レ佛
言。世尊。何等是畢竟淨。佛言。不レ出不レ生
無レ得無レ作。是名二畢竟淨一。舍利弗白レ佛言。世
尊。菩薩摩訶薩若如レ是學。爲レ學二何等法一。佛
告二舍利弗一。菩薩摩訶薩如レ是學二於諸法一無
レ所レ學。何以故。舍利弗。諸法相不レ如二凡人
所著一。舍利弗白レ佛言。世尊。諸法實相云何
有。佛言。諸法無二所有一。如レ是有如レ是無二所有一。
是事不レ知名爲二無明一。舍利弗白レ佛言。世尊。
何等無二所有一。是事不レ知名爲二無明一。佛告二舍
利弗一。色受想行識無二所有一。内空乃至無法有
法空故。四念處乃至十八不共法無二所有一。内
空乃至無法有法空故。是中凡夫以二無明力一
渇愛故。妄見分別説二是無明一。是凡夫爲二二邊
所縛。是人不レ知三不レ見四諸法無二所有一。而憶
想分別著二色乃至十八不共法一。是人著故於二
無所有法一而作二識知見一。是凡人不レ知不レ見。
何等不レ知不レ見。不レ知二不レ見三色一。乃至十八不
共法亦不レ知不レ見。以レ是故。墮二凡夫數一如二
小兒一。是人不レ出。於レ何不レ出。不レ出二欲界一不
レ出二色界一不レ出二無色界一。不レ出二聲聞辟支佛法
中一。是人亦不レ信。不レ信二何等一。不レ信二色空一。乃
至不レ信二十八不共法空一。是人不レ住。不レ住二何
等一。不レ住二檀＊那波羅蜜一。乃至不レ住二般若波羅
蜜一。不レ住二阿＊惟越致地一乃至十レ住二十八不
共法一。以二是因縁一故。名爲三凡夫如二小兒一。亦
名二著者一。何等爲レ著。著二色乃至識一。著二眼入
乃至意入一。著二眼識界乃至意識界一。著二婬怒
癡一。著二諸邪見一。著二四念處一。乃至著二佛道一。舍利
弗白レ佛言。世尊。菩薩摩訶薩作二如レ是學一。亦
不レ學二般若波羅蜜一不レ得二薩婆若一。佛語二舍利
弗一。菩薩摩訶薩作二如レ是學一。亦不レ學二般若波
羅蜜一。不レ得二薩婆若一。舍利弗白レ佛言。世尊。何
以故。菩薩摩訶薩亦不レ學二般若波羅蜜一。不
レ得二薩婆若一。佛告二舍利弗一。菩薩摩訶薩無二方
便一故。想念分別著二般若波羅蜜一。著二禪＊那波
羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜
檀＊那波羅蜜一。乃至十八不共法一切種智。想
念分別著。以二是因縁一故。菩薩摩訶薩如レ是
學。亦不レ學二般若波羅蜜一。不レ得二薩婆若一。舍利
弗白レ佛言。世尊。若菩薩摩訶薩如レ是學。不
レ學二般若波羅蜜一。不レ得二薩婆若一。佛告二舍利弗一。
菩薩摩訶薩如レ是學。不レ學二般若波羅蜜一不
レ得二薩婆若一。舍利弗白レ佛言。世尊。菩薩摩訶
薩今云何應下學二般若波羅蜜一得中薩婆若上。佛
告二舍利弗一。若菩薩摩訶薩學二般若波羅蜜一
時。不レ見二般若波羅蜜一。舍利弗。菩薩摩訶薩
如レ是學二般若波羅蜜一得二薩婆若一。以二不可得一
故。舍利弗白佛言。世尊。云何名二不可得一。佛
言。諸法内空乃至無法有法空故◎
摩訶般＊若經卷第三
摩訶般若波羅蜜經卷第四
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
爾時慧命須菩提白レ佛言。世尊。若當三有レ人
問言。幻人學二般若波羅蜜一當三得二薩婆若一
不。幻人學二禪那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提
波羅蜜尸羅波羅蜜檀＊那波羅蜜一。學二四念處
乃至十八不共法及一切種智一。得二薩婆若一不。
我當二云何答一。佛告二須菩提一。我還問レ汝。隨二汝
意一答レ我。須菩提。於二汝意一云何。色與レ幻有
レ異不。受想行識與レ幻有レ異不。須菩提言。不
也世尊。佛言。於二汝意一云何。眼與レ幻有レ異
不。乃至意與レ幻有レ異不。色乃至法與レ幻有
レ異不。眼界乃至意識界與レ幻有レ異不。眼觸
乃至意觸。眼觸因縁生受。乃至意觸因縁生
受。與レ幻有レ異不。須菩提言。不也世尊。於二
汝意一云何。四念處與レ幻有レ異不。乃至八聖
道分與レ幻有レ異不。不也世尊。於二汝意一云何
空無相無作與レ幻有レ異不。不也世尊。須菩
提。於二汝意一云何。檀＊那波羅蜜與レ幻有レ異
不。乃至十八不共法與レ幻有レ異不。不也世
尊。須菩提。於二汝意一云何。阿耨多羅三藐三
菩提與レ幻有レ異不。不也世尊。何以故。色不
レ異レ幻幻不レ異レ色。色即是幻幻即是色。世尊。
受想行識不レ異レ幻。幻不レ異二受想行識一。識即
是幻幻即是識。世尊。眼不レ異レ幻幻不レ異レ眼。
眼即是幻幻即是眼。眼觸因縁生受。乃至意
觸因縁生受亦如レ是。世尊。四念處不レ異レ幻。
幻不レ異二四念處一。四念處即是幻。幻即是四念
處。乃至阿耨多羅三藐三菩提不レ異レ幻。幻
不レ異二阿耨多羅三藐三菩提一。阿耨多羅三藐
三菩提即是幻。幻即是阿耨多羅三藐三菩
提。佛告二須菩提一。於二汝意一云何。幻有レ垢有レ淨
不。不也世尊。須菩提。於二汝意一云何。幻有
レ生有レ滅不。不也世尊。若幻不レ生不レ滅。是
法能學二般若波羅蜜一當レ得二薩婆若一不。不也
世尊。於二汝意一云何。五受蔭假名是菩薩不。
如レ是世尊。於二汝意一云何。五受＊蔭假名有二生
滅垢淨一不。不也世尊。於二汝意一云何。若法但
有二名字一。非レ身非二身業一。非レ口非二口業一。非レ意
非二意業一。不レ生不レ滅不レ垢不レ淨。如レ是法能
學二般若波羅蜜一得二薩婆若一不。不也世尊。菩
薩摩訶薩若能如レ是學二般若波羅蜜一。當レ得二
薩婆若一。以二無所得一故。須菩提白レ佛言。世尊。
菩薩摩訶薩應下如レ是學二般若波羅蜜一。得中阿
耨多羅三藐三菩提上如二幻人一學。何以故。世
尊。當レ知五＊蔭即是幻人。幻人即是五＊蔭。
佛告二須菩提一。於二汝意一云何。是五＊蔭學二般若
波羅蜜一當レ得二薩婆若一不。不也世尊。何以故。
是五＊蔭性無二所有一。無二所有一性亦不レ可レ得。
佛告二須菩提一。於二汝意一云何。如レ夢五＊蔭學二
般若波羅蜜一。當レ得二薩婆若一不。不也世尊。何
以故。夢性無二所有一。無二所有一性亦不レ可レ得。
於二汝意一云何。如レ嚮如レ影如レ焔如レ化五＊蔭。
學二般若波羅蜜一。當レ得二薩婆若一不。不也世尊。
何以故。＊嚮影焔化性無二所有一無二所有一性亦
不レ可レ得。六情亦如レ是世尊。五蔭即是六情
六情即是五＊蔭。如レ是法皆内空故不レ可
レ得。乃至無法有法空故不レ可レ得。須菩提白
レ佛言。世尊。新發大乘意菩薩聞レ説二般若波
羅蜜一將レ無二恐怖一。佛告二須菩提一。若新發大乘
意菩薩於二般若波羅蜜一。無二方便一亦不レ得二善
知識一。是菩薩或驚或怖或畏。須菩提白レ佛言。
世尊。何等是方便。菩薩行二是方便一。不レ驚不
レ畏不レ怖。佛告二須菩提一。有二菩薩摩訶薩一行二般
若波羅蜜一。應二薩婆若一心。觀二色無常相一。是亦
不レ可レ得。觀二受想行識無常相一。是亦不レ可
レ得。須菩提。是名下菩薩摩訶薩行二般若波羅
蜜一有中方便上。復次須菩提。菩薩摩訶薩應二薩
婆若一心。觀二色苦相一。是亦不レ可レ得。受想行識
亦如レ是。應二薩婆若一心。觀二色無我相一。是亦不
レ可レ得。受想行識亦如レ是。復次須菩提。菩薩
摩訶薩應二薩婆若一心。觀二色空相一是亦不レ可
レ得。受想行識亦如レ是。觀二色無相相一是亦不
レ可レ得。受想行識亦如レ是。觀二色無作相一是亦
不レ可レ得。乃至識亦如レ是。觀二色寂滅相一是
亦不レ可レ得。乃至識亦如レ是。觀二色離相一是亦
不レ可レ得。乃至識亦如レ是。是名下菩薩摩訶薩
行二般若波羅蜜一＊有中方便上。復次須菩提。菩薩
摩訶薩行二般若波羅蜜一。觀二色無常相一是亦不
レ可レ得。觀二色苦相無我相空相無相相無作相
寂滅相離相一。是亦不レ可レ得。受想行識亦如
レ是。是時菩薩作二是念一。我當下爲二一切衆生一説二
是無常法一。是亦不可得上。當下爲二一切衆生一説二
苦相一説二無我相空相無相相無作相寂滅相
離相一。是亦不可得。是名二菩薩摩訶薩檀＊那
波羅蜜一。復次須菩提。菩薩摩訶薩不下以二聲
聞辟支佛心一。觀中色無常亦不可得上。不下以二聲
聞辟支佛心一。觀中識無常亦不可得上。不下以二聲
聞辟支佛心一觀中色苦無我空無相無作寂滅
離。亦不可得上。受想行識亦如レ是。是名二菩薩
摩訶薩尸羅波羅蜜一。復次須菩提。菩薩摩訶
薩行二般若波羅蜜一。是諸法無二常相一。乃至離二
相忍欲樂一。是名二菩薩摩訶薩羼提波羅蜜一。
復次須菩提。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。應二
薩婆若一心。觀二色無常相亦不可得一。乃至離相
亦不可得。受想行識亦如レ是。應二薩婆若一心
不レ捨不レ息。是名二菩薩摩訶薩毘梨耶波羅
蜜一。復次須菩提。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。
不レ起二聲聞辟支佛意及餘不善心一。是名二菩薩
摩訶薩禪那波羅蜜一。復次須菩提。菩薩摩訶
薩行二般若波羅蜜一。如レ是思惟。不レ以二空色一故
色空。色即是空空即是色。受想行識亦如レ是。
不レ以二空眼一故眼空。眼即是空空即是眼。乃
至意觸因縁生受。不レ以空受一。故受空。受即
是空空即是受。不レ以二空四念處一故。四念
處空。四念處即是空。空即是四念處。乃至
不レ以二空十八不共法一故。十八不共法空。十
八不共法即是空。空即是十八不共法。如レ是
須菩提。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。不レ驚
不レ畏不レ怖。須菩提白レ佛言。世尊。何等是菩
薩摩訶薩善知識守護故。聞レ説二是般若波
羅蜜一不レ驚不レ畏不レ怖。佛告二須菩提一。菩薩摩
訶薩善知識者。説二色無常亦不可得一。持二是善
根一不レ向二聲聞辟支佛道一。但向二一切智一。是名下
菩薩摩訶薩善知識。説中受想行識無常亦不
可得上。持二是善根一不レ向二聲聞辟支佛道一。但
向二一切智一。是名二菩薩摩訶薩善知識一。須菩
提。菩薩摩訶薩復有二善知識一。説二色苦亦不可
得一。説二受想行識苦亦不可得一。説二色無我受想
行識無我亦不可得一。説二色空無相無作寂滅
離亦不可得。受想行識空無相無作寂滅離
亦不可得一。持二是善根一不レ向二聲聞辟支佛道一。
但向二一切智一。須菩提。是名二菩薩摩訶薩善知
識一。須菩提。菩薩摩訶薩復有二善知識一。説二眼
無常乃至離亦不可得一。乃至意觸因縁生受。
説二無常乃至離亦不可得一。持二是善根一不レ向二
聲聞辟支佛道一。但向二一切智一。是名二菩薩摩訶
薩善知識一。須菩提。菩薩摩訶薩復有二善知識一。
説下修二四念處法一乃至離亦不可得上。持二是善
根一不レ向二聲聞辟支佛道一。但向二一切智一。須菩提
是名二菩薩摩訶薩善知識一。乃至説下修二十八不
共法一。修二一切智一亦不可得上。持二是善根一不レ向二
聲聞辟支佛道一。但向二一切智一。是名二菩薩摩訶
薩善知識一。須菩提白レ佛言。云何菩薩摩訶薩
行二般若波羅蜜一無二方便一。隨二惡知識一聞レ説二是
般若波羅蜜一驚畏怖。佛告二須菩提一。菩薩摩
訶薩離二一切智一心。修二般若波羅蜜一。得二是般
若波羅蜜一。念二是般若波羅蜜禪＊那波羅蜜毘
梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀＊那
波羅蜜一。皆得皆念。復次須菩提。菩薩摩訶薩
離二薩婆若一心。觀二色内空乃至無法有法空一。
觀二受想行識内空乃至無法有法空一。觀二眼内
空乃至無法有法空。乃至意觸因縁生受内
空。乃至無法有法空一。於二諸法空一有二所念一有二
所得一。復次須菩提。菩薩摩訶薩行二般若波羅
蜜一。離二薩婆若一心修二四念處一亦念亦得。乃至
修二十八不共法一亦念亦得。如レ是須菩提。菩
薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。以レ無二方便一故聞二
是般若波羅蜜一驚畏怖。須菩提白レ佛言。世
尊。云何菩薩摩訶薩隨二惡知識一聞二般若波羅
蜜一驚畏怖。佛告二須菩提一。菩薩摩訶薩惡知識
教下離二般若波羅蜜一離中禪＊那波羅蜜毘梨耶
波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀＊那波羅
蜜上。須菩提。是名二菩薩摩訶薩惡知識一。須菩
提。菩薩摩訶薩復有二惡知識一。不レ説二魔事一不
レ説二魔罪一不レ作二是言一。惡魔作二佛形像一來。教二
菩薩一離二六波羅蜜一。語二菩薩一言。善男子。用
レ修二般若波羅蜜一爲。用レ修二禪那波羅蜜毘梨
耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀＊那波
羅蜜一爲。當レ知是菩薩摩訶薩惡知識。復次
須菩提。惡魔復作二佛形像一到二菩薩所一。爲説二
聲聞經。若修妬路乃至憂波提舍一。教二詔分三。
別演四説如レ是經一。不レ爲レ説二魔事魔罪一。當レ知是
菩薩摩訶薩惡知識。復次須菩提。惡魔作二佛
形像一到二菩薩所一作二是語一。善男子。汝無二眞菩
薩心一。亦非二阿惟越致地一。汝亦不レ能レ得二阿耨
多羅三藐三菩提一。不レ爲レ説二如レ是魔事魔罪一。
當レ知是菩薩惡知識。復次須菩提。惡魔作二
佛形像一到二菩薩所一語二菩薩一言。善男子。色空
無レ我無二我所一受想行識空無レ我無二我所一。眼
空無レ我無二我所一。乃至意觸因縁生受空無レ我
無二我所一。檀＊那波羅蜜空乃至般若波羅蜜
空。四念處空。乃至十八不共法空。汝用二阿
耨多羅三藐三菩提一爲。如レ是魔事魔罪不レ説
不レ教。當レ知是菩薩惡知識。復次須菩提。惡
魔作二辟支佛身一到二菩薩所一語二菩薩一言。善男
子。十方皆空是中無レ佛無二菩薩一無二聲聞一。如
レ是魔事魔罪不レ説不レ教。當レ知是菩薩摩訶
薩惡知識。復次須菩提。惡魔作二和上阿闍
梨身一來到二菩薩所一。教レ離二菩薩道一。教レ離二一
切種智一。教レ離二四念處乃至八聖道分一。教レ離二
檀＊那波羅蜜一。乃至教レ離二十八不共法一。教二
入空無相無作一。作二是言一。善男子。汝修二念是
諸法一得二聲聞證一。用二阿耨多羅三藐三菩提一
爲。如レ是魔事魔罪不レ説不レ教。當レ知是菩薩
惡知識。復次須菩提。惡魔作二父母形像一到二
菩薩所一語二菩薩一言。子汝爲二須陀洹果證一故
懃精進。乃至阿羅漢果證故＊懃精進。汝用二
阿耨多羅三藐三菩提一爲。求二阿耨多羅三
藐三菩提一。當レ受二無量阿僧祇劫生死一截レ手
截レ脚受諸苦痛一。如レ是魔事魔罪不レ説不レ教。
當レ知是菩薩惡知識。復次須菩提。惡魔作二
比丘形像一到二菩薩所一語二菩薩一言。眼無常可
レ得法。乃至意無常可レ得法。眼苦眼無我眼
空。無相無作寂滅離説二可得法一。乃至意亦如
レ是。用二有所得法一説二四念處一。乃至用二有所得
法一説二十八不共法一。須菩提。如レ是魔事魔罪
不レ説不レ教。當レ知是菩薩惡知識。知已當レ遠二
離之一
＊摩訶般若波羅蜜經句義品第十二
爾時須菩提白レ佛言。世尊。云何爲二菩薩句
義一。佛告二須菩提一。無二句義一是菩薩句義。何以
故。阿耨多羅三藐三菩提無レ有二義處一亦無
レ我。以レ是故。無二句義一是菩薩句義。須菩提。
譬如下鳥飛二虚空一無有レ跡。菩薩句義無二所有一
亦如レ是。須菩提。譬如三夢中所レ見無二處所一。
菩薩句義無二所有一亦如レ是。須菩提。譬如三幻
無レ有二實義一。如焔レ如レ響如レ影如三佛所化無
レ有二實義一。菩薩句義無二所有一亦如レ是。須菩提。
譬如二如法性法相法位實際無有レ義。菩薩句
義無二所有一亦如レ是。須菩提。譬如二幻人色無
レ有レ義。幻人受想行識無有レ義。菩薩摩訶薩
行二般若波羅蜜一時。菩薩句義無二所有一亦如
レ是。須菩提。如二幻人眼無レ有レ義乃至意無有
レ義。須菩提。如二幻人色無レ有レ義乃至法無レ有
レ義。眼觸因縁生受。乃至意觸因縁生受無
有レ義。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。菩薩
句義無二所有一亦如レ是。須菩提。如下幻人行二内
空一時無レ有レ義。乃至行二無法有法空一無有
レ義。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。菩薩句
義無二所有一亦如レ是。須菩提。如下幻人行二四念
處乃至十八不共法一無有レ義。菩薩摩訶薩
行二般若波羅蜜一時。菩薩句義無二所有一亦如
レ是。須菩提。如二多陀阿伽度阿羅訶三藐三
佛陀。色無有レ義是色無レ有故。菩薩摩訶薩
行二般若波羅蜜一＊時。菩薩句義無二所有一亦如
レ是。須菩提。如二多陀阿伽度阿羅訶三藐三
佛陀。受想行識無有レ義是識無レ有故。菩薩
摩訶薩行二般若波羅蜜一＊時。菩薩句義無二所
有一亦如レ是。須菩提。如下佛眼無二處所一乃至意
無二處所一。色乃至法無二處所一。眼觸乃至意觸因
縁生受無中處所上。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一
時。菩薩句義無二所有一亦如レ是。須菩提。如下
佛内空無二處所一。乃至無法有法空無中處所上。菩
薩摩訶薩行二般若波羅蜜一＊時。菩薩句義無二
所有一亦如レ是。須菩提。如下佛四念處無二處所一。
乃至十八不共法無上三處所一。菩薩摩訶薩行二般
若波羅蜜一＊時。菩薩句義無二所有一亦如レ是。須
菩提。如下有爲性中無二無爲性義一。無爲性中
無中有爲性義上。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一
＊時。菩薩句義無二所有一亦如レ是。須菩提。如三
不生不滅義無二處所一。菩薩摩訶薩行二般若波
羅蜜一＊時。菩薩句義無二所有一亦如レ是。須菩
提。如三不作不出不得不垢不淨無二處所一。菩薩
句義無二所有一亦如レ是。須菩提白レ佛言。何法
不生不滅故無二處所一。何法不作不出不得不
垢不淨故無二處所一。佛告二須菩提一。色不生不滅
故無二處所一。受想行識不生不滅故無二處所一。乃
至不垢不淨亦如レ是。入界不生不滅故無二處
所一。乃至不垢不淨亦如レ是。四念處不生不滅
故無二處所一。乃至不垢不淨亦如レ是。乃至十八
不共法不生不滅故無二處所一。乃至不垢不淨
亦如レ是。須菩提。菩薩摩訶薩行二般若波羅
蜜一＊時。菩薩句義無二所有一。亦如レ是。須菩提。
如二四念處淨義。畢竟不可得一。須菩提。菩
薩摩訶薩行二般若波羅蜜一＊時。菩薩句義無二
所有一亦如レ是。須菩提。如二四正懃乃至十八
不共法淨義。畢竟不可得一。菩薩摩訶薩行二般
若波羅蜜一＊時。菩薩句義無二所有一亦如レ是。
須菩提。如下淨中我不レ可レ得。我無二所有一故。
乃至淨中知者見者不レ可レ得。知見無二所有一
故上。須菩提。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一＊時。
菩薩句義無二所有一亦如レ是。須菩提。譬如三日
出時無レ有二黒闇一。菩薩摩訶薩行二般若波羅
蜜一＊時。菩薩句義無二所有一亦如レ是。須菩提。
譬如三劫燒時無二一切物一。菩薩摩訶薩行二般若
波羅蜜一＊時。菩薩句義無二所有一亦如レ是。須
菩提。佛戒中無二破戒一。須菩提。菩薩摩訶薩
行二般若波羅蜜一＊時。菩薩句義無二所有一亦如
レ是。須菩提。如下佛定中無二亂心一。佛慧中無二愚
癡一。佛解脱中無二不解脱一。佛解脱知見中無中
不解脱知見上。須菩提。菩薩摩訶薩行二般若波
羅蜜一＊時。菩薩句義無二所有一亦如レ是。須菩
提。譬如二佛光中日月光不レ現。佛光中四王
天三十三天夜摩天兜率陀天化樂天他化自
在天梵衆天。乃至阿迦貳吒天光不現。須
菩提。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一＊時。菩
薩句義無二所有一亦如レ是。何以故。是阿耨多
羅三藐三菩提菩薩。菩薩句義是一切法皆
不レ合不レ散。無レ色無レ形無レ對一相。所レ謂無
相。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩一切法無閡
相中。應二當學一亦應二當知一。須菩提白佛言。
世尊。何等是一切法。云何一切法中無＊閡
相應レ學應レ知。佛告二須菩提一。一切法者善法
不善法。記法無記法。世間法出世間法。有
漏法無漏法。有爲法無爲法。共法不共法。
須菩提。是名二一切法一。菩薩摩訶薩是一切法
無＊閡相中應レ學應レ知。須菩提白レ佛言。世尊。
何等名二世間善法一。佛告二須菩提一。世間善法
者。孝二順父母一。供二養沙門婆羅門一。敬二事尊長一。
布施福處。持戒福處。修禪福處。勸導福
事。方便生二福徳一。世間十善道。九相。脹＊相
血＊相壞＊相膿爛＊相青＊相噉＊相散＊相骨
＊相燒。相。四禪四無量心四無色定。念佛念
法念僧念戒念捨念天。念善念安般念身念
死。是名二世間善法一。何等不善法。奪二他命一不
レ與取邪婬妄語兩舌惡口非時語貪惱害
邪見。是十不善道等。是名二不善法一。何等記
法。若善法若不善法。是名二記法一。何等無記法。
無記身業口業意業。無記四大。無記五＊蔭
十二入十八界。無記報。是名二無記法一。何等
名二世間法一。世間法者。五＊蔭十二入十八界。
十善道。四禪四無量心四無色定。是名二世間
法一。何等名二出世間法一。四念處四正懃四如意
足五根五力七覺分八聖道分。空解脱門。無
相解脱門。無作解脱門。三無漏根。未知欲
知根。知根。知已根。三三昧。有覺有觀三昧
無覺有觀三昧。無覺無觀三昧。明解脱念慧
正憶八背捨。何等八色觀レ色是初背捨。内無二
色相一外觀レ色。是二背捨。淨背捨身作レ證。
是三背捨。過二一切色相一故。滅二有對相一故。一
切異相不レ念故。入二無邊虚空處一。是四背捨。
過二一切無邊＊虚空處一。入二一切無邊識處一。是
五背捨。過二一切無邊識處一。入二無所有處一。是
六背捨。過二一切無所有處一。入二非有想非無想
處一。是七背捨。過二一切非有想非無想處一。入二
滅受想定一。是八背捨。九次第定。何等九。離
レ欲離二惡不善法一有覺有觀。離生喜樂。入二初
禪一。滅二諸覺觀一内清淨故。一心無レ覺無レ觀定
生喜樂。入二第二禪一。離レ喜故行捨受二身樂一。聖
人能説能捨レ念行レ樂。入二第三禪一。斷二苦樂一
故。先滅二憂喜一故。不苦不樂捨念淨。入二第四
禪一。過二一切色相一故。滅二有對相一故。一切異相
不レ念故。入二無邊＊虚空處一。過二一切無邊＊虚
空處一。入二無邊識處一。過二一切無邊識處一。入二無
所有處一。過二一切無所有處一。入二非有想非無想
處一。過二一切非有想非無想處一。入二滅受想定一。
復有二出世間法一。内空乃至無法有法空。佛十
力四無所畏。四無礙智。十八不共法一切智。
是名二出世間法一。何等爲二有漏法一。五受＊蔭十
二入十八界。六種六觸六受四禪乃至四無
色定。是名二有漏法一。何等爲二無漏法一。四念處
乃至十八不共法及一切智。是名二無漏法一。何
等爲二有爲法一。若法生住滅。欲界色界無色界。
五＊蔭乃至意觸因縁生受。四念處乃至十
八不共法及一切智。是名二有爲法一。何等爲二無
爲法一。不レ生不レ住不レ滅。若染盡瞋盡癡盡如
不異。法相法性法位實際。是名二無爲法一。何
等爲二共法一。四禪四無量心四無色定。如レ是等
是名二共法一。何等名二不共法一。四念處乃至十八
不共法。是名二不共法一。菩薩摩訶薩於二是自相
空法中一。不レ應著不レ動故。菩薩亦應レ知一切
法不二二相一不レ動故。是名二菩薩義一
爾時須菩提白レ佛言。世尊。何以故。名爲二摩
訶薩一。佛告二須菩提一。是菩薩於二必定衆中一爲二
上首一。是故名二摩訶薩一。須菩提白レ佛言。世尊。
何等爲二必定衆一。是菩薩摩訶薩而爲二上首一。佛
告二須菩提一。必定衆者。性地人八人須陀洹斯
陀含阿那含阿羅漢辟支佛。初發心菩薩乃
至阿惟越致地菩薩。須菩提。是爲二必定衆
菩薩一。爲二上首一。菩薩摩訶薩於二是中一生二大心一。
不レ可レ壞如二金剛一。當下爲二必定衆一作中上首上。須
菩提白レ佛言。世尊。何等是菩薩摩訶薩生二
大心一。不レ可レ壞如二金剛一。佛告二須菩提一。菩薩摩
訶薩應レ生二如レ是心一。我當下於二無量生死中一大
誓莊嚴上。我應三當捨二一切所有一。我應三當等二心
於一切衆生一。我應下當以二三乘一度二脱一切衆
生一。令レ入中無餘涅槃上。我度二一切衆生一已。無
レ有下乃至一人入二涅槃一者上。我應三當解二一切
諸法不生相一。我應下當純以二薩婆若心一行中六
波羅蜜上。我應下當學二智慧一了中達一切法上。我應三
當了二達諸法一相智門一。我應三當了二達乃至無
量相智門一。須菩提。是名下菩薩摩訶薩生二大
心一。不レ可レ壞如中金剛上。是菩薩摩訶薩住二是心
中一。於二諸必定衆一而爲二上首一。是法用レ無二所得一
故。須菩提。菩薩摩訶薩應レ生二如レ是心一。我當下
代二十方一切衆生若地獄衆生若畜生衆生
若餓鬼衆生一受二苦痛一。爲二一一衆生一。無量百
千億劫代受中地獄中苦上。乃至是衆生入二無餘
涅槃一。以二是法一故爲二是衆生一受二諸懃苦一。是衆
生入二無餘涅槃一已。然後自種二善根一。無量百
千億阿僧祇劫當レ得二阿耨多羅三藐三菩
提一。須菩提。是爲下菩薩摩訶薩生二大心一。不レ可
レ壞如二金剛一。住二是心中一爲二必定衆一作中上首上。
復次須菩提。菩薩摩訶薩生二大快心一。住二是大
快心中一。爲二必定衆一作二上首一。須菩提白レ佛言。
世尊。何等是菩薩摩訶薩大快心。佛言。菩
薩摩訶薩從二初發意一乃至阿耨多羅三藐三
菩提。不レ生二染心瞋恚心愚癡心一。不レ生二慢
心一。不レ生二聲聞辟支佛心一。是名二菩薩摩訶薩
大快心一。住二是心中一爲二必定衆一作二上首一。亦不
レ念レ有二是心一。復次須菩提。菩薩摩訶薩應レ生二
不動心一。須菩提白レ佛言。云何名二不動心一。佛
言。常念二一切種智心一。亦不レ念レ有是心一。是名二
菩薩摩訶薩不動心。復次須菩提。菩薩摩訶
薩於二一切衆生中一。應レ生二利益安樂心一。云何
名二利益安樂心一。救二濟一切衆生一。不レ捨二一切
衆生一。是事亦不レ念レ有二是心一。是名下菩薩摩訶
薩於二一切衆生中一生中利益安樂心上。如レ是須
菩提。是菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。於二必
定衆中一最爲二上首一。復次須菩提。菩薩摩訶薩
應當レ行二欲法喜法樂法心一。何等是法。所レ謂
不レ破二諸法實相一。是名爲レ法。何等名二欲法喜
法一。信法忍法受法。是名二欲法喜法一。何等名二
樂法一。常修二行是法一是名二樂法一。如レ是須菩提。
菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。於二必定衆中一能
爲二上首一。是法用レ無二所得一故。復次須菩提。
菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。住二内空乃
至無法有法空一。能爲二必定衆一作二上首一。＊是法
用レ無二所得一故。復次須菩提。菩薩摩訶薩行二
般若波羅蜜一＊時。住二四念處中一。乃至住二十八
不共法中一。能爲二必定衆一作二上首一。＊是法用
レ無二所得一故。復次須菩提。菩薩摩訶薩行二般
若波羅蜜一＊時。住二如金剛三昧一。乃至離レ著虚
空不染三昧中住。於二必定衆一作二上首一。＊是法
用レ無二所得一故。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩住二
是諸法中一。能爲二必定衆一作二上首一。以二是因縁一
故名爲二摩訶薩一◎
爾時慧命舍利弗白レ佛言。世尊。我亦欲レ説
レ所三以爲二摩訶薩一。佛告二舍利弗一。便説。舍利弗
言。我見衆生見壽見命見。生見養育見。衆
數見人見。作見使作見。起見使起見。受見
使受見。知者見見者見。斷見常見。有見無
見。＊蔭見入見界見。諦見因縁見。四念處見
乃至十八不共法見。佛道見成就衆生見。淨
佛國土見。佛見轉法輪見。爲レ斷二如レ是諸
見一故而爲説レ法。是多二摩訶薩一。須菩提語二舍
利弗一言。何因縁故。色見是妄見。何因縁故。
受想行識乃至轉法輪見。是名二妄見一。舍利
弗語二須菩提一。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一
時。無二方便一故得レ色生レ見。用二有所得一故。
＊得二受想行識乃至轉法輪一生レ見。用二有所得一
故。是中菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。以二方
便力一斷二諸見網一故而爲説レ法。用レ無二所得一
故。爾時須菩提白レ佛言。世尊。我亦欲レ説レ所三
以爲二摩訶薩一。佛言。便説。須菩提言。世尊。
是阿耨多羅三藐三菩提心。無等等心。不共
聲聞辟支佛心。何以故。是一切智心無漏不
繋故。是一切智心無漏不繋中亦不レ著。以二
是因縁一故名二摩訶薩一。舍利弗語二須菩提一。何
等爲二菩薩摩訶薩無等等心。不共聲聞辟支
佛心一。須菩提言。菩薩摩訶薩從二初發意一以
來。終不レ見二法有レ生有レ滅。有レ増有レ減有レ垢
有淨。舍利弗。若法無レ生無レ滅。乃至無レ垢
無レ淨。是中無二聲聞心一無二辟支佛心一。無二阿耨
多羅三藐三菩提心一無二佛心一。舍利弗。是名二
菩薩摩訶薩無等等心。不共聲聞辟支佛心一。
舍利弗語二須菩提一。如二須菩提説一。一切智心無
漏心不繋心中亦不レ著。須菩提。色亦不レ著。
受想行識亦不レ著。四念處亦不レ著。乃至十八
不共法亦不レ著。何以但説二是心不著一。須菩提
言。如レ是如レ是。舍利弗。色亦不レ著乃至十八
不共法亦不レ著。舍利弗語二須菩提一。凡夫人
心亦無漏不繋性空故。諸聲聞辟支佛心諸
佛心亦無漏不繋性空故。須菩提言。如レ是舍
利弗。舍利弗言二。須菩提一。若色亦無漏不繋
性空故。受想行識亦無漏不繋性空故。乃至
意觸因縁生受。亦無漏不繋性空故。須菩
提言爾。舍利弗言。四念處亦無漏不繋性空
故。乃至十八不共法。亦無漏不繋性空故。須
菩提言爾。如二舍利弗所言。凡夫人心亦無
漏不繋性空故。乃至十八不共法。亦無漏不
繋性空故。舍利弗語二須菩提一。如二須菩提所
説一。空無心故不レ著二是心一。須菩提。色無故不
レ著レ色。受想行識乃至意觸因縁生受無故
不レ著レ受。四念處無故不レ著二四念處一。乃至十
八不共法無故。不レ著二十八不共法一。須菩提
言。如レ是舍利弗。色無故色中不レ著。乃至
十八不共法無故。十八不共法中不レ著。如
レ是舍利弗。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一＊時。
以二阿耨多羅三藐三菩提心無等等心。不共
聲聞辟支佛心一。不レ念有二是心一亦不レ著二是心一。
用二一切法無所有一故。以レ是故名二摩訶薩一
爾時富樓那彌多羅尼子白レ佛言。世尊。我
亦樂レ説レ所三以爲二摩訶薩一。佛言。便説。富樓那
彌多羅尼子言。是菩薩大誓莊嚴是菩薩發二
趣大乘一。是菩薩乘二於大乘一。以レ是故。是菩薩
名二摩訶薩一。舍利弗語二富樓那一言。云何名二菩
薩摩訶薩大＊誓莊嚴一。富樓那語二舍利弗一。菩
薩摩訶薩不下分別爲二爾所人一故住二檀那波
羅蜜一行中檀＊那波羅蜜上。爲二一切衆生一故。住二
檀＊那波羅蜜一行二檀＊那波羅蜜一。不下爲二爾所
人一故。住二尸羅波羅蜜一行中＊尸羅波羅蜜。羼
提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若
波羅蜜上。爲二一切衆生一故。住二般若波羅蜜一行二
般若波羅蜜一。菩薩摩訶薩大＊誓莊嚴。不レ齊二
限衆生一。我當レ度二若干人一不レ度二餘人一。不レ言下
我令中若干人至二阿耨多羅三藐三菩提一。餘人
不至。是菩薩摩訶薩普爲二一切衆生一故大
＊誓莊嚴。復作二是念一。我當三自具二足檀＊那波
羅蜜一。亦令三一切衆生行二檀＊那波羅蜜一。自具二
足尸＊羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜
＊禪那波羅蜜一。自具二足般若波羅蜜一。亦令三一
切衆生行二般若波羅蜜一。復次舍利弗。菩薩摩
訶薩行二檀＊那波羅蜜一時。所有布施應二薩婆
若一心。共二一切衆生一迴二向阿耨多羅三藐三
菩提一。舍利弗。是名二菩薩摩訶薩行二檀＊那波
羅蜜一時檀＊那波羅蜜大＊誓莊嚴一。復次舍利
弗。菩薩摩訶薩行二檀＊那波羅蜜一時。應二薩婆
若一心布施。不レ向二聲聞辟支佛地一。舍利弗。是
名二菩薩摩訶薩行檀＊那波羅蜜時尸＊羅波
羅蜜。大誓莊嚴一。復次舍利弗。菩薩摩訶薩
行二檀＊那波羅蜜一時。應二薩婆若一心布施。是
諸施法信忍欲。是名二行檀＊那波羅蜜時羼
提波羅蜜大＊誓莊嚴一。復次舍利弗。菩薩摩訶
薩行二檀＊那波羅蜜一時。應二薩婆若一心布施懃
修不レ息。是名二行檀＊那波羅蜜時毘梨耶波
羅蜜大＊誓莊嚴一。復次舍利弗。菩薩摩訶薩
行二檀那波羅蜜一時。應二薩婆若一心布施。攝レ心
不レ起二聲聞辟支佛意一。是名二行檀那波羅蜜
時禪＊那波羅蜜＊。大誓莊嚴一。復次舍利弗。菩
薩摩訶薩行二檀＊那波羅蜜一時。應二薩婆若一心
布施。觀二諸法一如レ幻。不レ得二施者一。不レ得二所施
物一。不レ得二受者一。是名二行檀＊那波羅蜜時般若
波羅蜜大＊誓莊嚴一。如レ是舍利弗。菩薩摩訶
薩應二薩婆若心。不レ取二不レ得三諸波羅蜜相一。當
レ知是菩薩摩訶薩大＊誓莊嚴。復次舍利弗。
菩薩摩訶薩行二尸＊羅波羅蜜一時。應二薩婆若一
心布施。共二一切衆生一迴二向阿耨多羅三藐三
菩提一。是名二菩薩摩訶薩行尸＊羅波羅蜜時檀
＊那波羅蜜一。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行一尸
＊羅波羅蜜一時。是諸法信忍欲。是名二菩薩摩
訶薩行尸＊羅波羅蜜時羼提波羅蜜一。復次舍
利弗。菩薩摩訶薩行二尸＊羅波羅蜜一時懃修
不レ息。是名二菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時
毘梨耶波羅蜜一。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行二
尸＊羅波羅蜜一時。不レ受二聲聞辟支佛心一。是名二
菩薩摩訶薩行尸＊羅波羅蜜時禪＊那波羅
蜜一。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行二尸＊羅波羅
蜜一時。觀二一切法一如レ幻。亦不レ念レ有二是戒一。用
レ無二所得一故是名二菩薩摩訶薩行尸＊羅波羅
蜜時般若波羅蜜一。如レ是舍利弗。菩薩摩訶薩
行二尸＊羅波羅蜜一時攝二諸波羅蜜一。以レ是故名二
大＊誓莊嚴一。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行二羼提
波羅蜜一時。應二薩婆若一心布施。共二一切衆生一
迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。是爲二菩薩摩訶
薩行羼提波羅蜜時檀＊那波羅蜜一。復次舍利
弗。菩薩摩訶薩行二羼提波羅蜜一時。不レ受二聲
聞辟支佛心一。但受二薩婆若心一。是名二菩薩摩訶
薩行羼提波羅蜜時尸＊羅波羅蜜一。復次舍利
弗。菩薩摩訶薩行二羼提波羅蜜一時。應二薩婆
若一心身心精進不二休息一。是名二菩薩摩訶薩
行羼提波羅蜜時毘梨耶波羅蜜一。復次舍利
弗。菩薩摩訶薩行二羼提波羅蜜一時。攝二心一
處一。雖レ有二苦事一心不二散亂一。是名二菩薩摩訶薩
行羼提波羅蜜時禪＊那波羅蜜一。復次舍利弗。
菩薩摩訶薩行二羼提波羅蜜一時。應二薩婆若一
心觀下諸法空。無二作者一無中受者上。若有二呵罵
割截一者。心如レ幻如レ夢。是名二菩薩摩訶薩行
羼提波羅蜜時般若波羅蜜一。復次舍利弗。菩
薩摩訶薩行二毘梨耶波羅蜜一時應二薩婆若一心
布施。時不レ令二身心懈怠一。是名二菩薩摩訶薩
行毘梨耶波羅蜜時檀＊那波羅蜜一。復次舍利
弗。菩薩摩訶薩行二毘梨耶波羅蜜一時。應二薩
婆若一心。始終具足清淨持レ戒。是名二菩薩摩訶
薩行毘梨耶波羅蜜時尸＊羅波羅蜜一。復次舍
利弗。菩薩摩訶薩行二毘梨耶波羅蜜一時。應二
薩婆若一心修二行忍辱一是名二菩薩摩訶薩行毘
梨耶波羅蜜時羼提波羅蜜一。復次舍利弗。菩
薩摩訶薩行二毘梨耶波羅蜜一時。應二薩婆若一
心攝レ心離レ欲入二諸禪定一。是名二菩薩摩訶薩
行毘梨耶波羅蜜時＊禪那波羅蜜一。復次舍利
弗。菩薩摩訶薩行二毘梨耶波羅蜜一時。應二薩
婆若一心不レ取二一切諸法相一。於二不取相一亦不レ
著。是名二菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時般
若波羅蜜一。如レ是舍利弗。菩薩摩訶薩行二毘梨
耶波羅蜜一時攝二諸波羅蜜一。復次舍利弗。菩薩
摩訶薩行二＊禪那波羅蜜一時。應二薩婆若一心定
心布施不レ令二心亂一。是名二菩薩摩訶薩行＊禪
那波羅蜜時檀＊那波羅蜜一。復次舍利弗。菩薩
摩訶薩行二禪那波羅蜜一時。應二薩婆若一心持
戒禪定力故。破戒諸法不レ令レ得レ入。是名二
菩薩摩訶薩行＊禪那波羅蜜時尸＊羅波羅
蜜一。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行二＊禪那波羅
蜜時。應二薩婆若一心慈悲定故忍二諸惱害一。是
名二菩薩摩訶薩行＊禪那波羅蜜時羼提波羅
蜜一。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行二＊禪那波羅
蜜一時。應二薩婆若一心於レ禪不レ味不レ著常求二増
進一。從二一禪至二一禪一。是名二菩薩摩訶薩行＊禪
那波羅蜜時毘梨耶波羅蜜一。復次舍利弗。菩
薩摩訶薩行二＊禪那波羅蜜一時。應二薩婆若一心
於二一切法一無レ所二依止一。亦不二隨レ禪生一。是名二
菩薩摩訶薩行＊禪那波羅蜜時般若波羅蜜一。
如レ是舍利弗。菩薩摩訶薩行二＊禪那波羅蜜一
時攝二諸波羅蜜一。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行二
般若波羅蜜一時。應二薩婆若一心。布二施内外所
有一無レ所二愛惜一。不レ見二與者受者及以財物一。是
名二菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時檀＊那波羅
蜜一。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一
時。應二薩婆若一心持戒破戒二事不レ見故。是
名二菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時尸＊羅波羅
蜜一。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一
時。應二薩婆若一心不レ見二呵者一罵者打者殺者
亦不レ見用二是空一能忍辱。是名二菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜時羼提波羅蜜一。復次舍利弗。
菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。應二薩婆若一心
觀二諸法畢竟空一。以二大悲心一故行二諸善法一。是
名二菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時毘梨耶波
羅蜜一。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行二般若波羅
蜜一時。應二薩婆若一心入二禪定一。觀二諸禪離相
空相無相相無作相一。是名二菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜時＊禪那波羅蜜一。如レ是舍利弗。菩
薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時攝二諸波羅蜜一。舍
利弗。如レ是名爲二菩薩摩訶薩大＊誓莊嚴一。是
大＊誓莊嚴菩薩。十方諸佛歡喜。於二大衆中一
稱名讃歎。某國土某菩薩摩訶薩大＊誓莊嚴。
成二就衆生一淨二佛國土一。慧命舍利弗問二富樓
那彌多羅尼子一。云何菩薩摩訶薩發二趣大
乘一。富樓那語二舍利弗。菩薩摩訶薩行二六波羅
蜜一時。離二諸欲一離二諸惡不善法一有覺有觀。
離生二喜樂一入二初禪一。乃至入二第四禪中一。以下慈
廣大無二無量。無二怨恨一無レ惱心上行。遍二滿
一方二三四方四維上下一。遍二一切世間一。悲喜
捨心亦如レ是。是菩薩入レ禪時起時。諸禪無
量心及支共二一切衆生一迴二向薩婆若一。是名三
菩薩摩訶薩＊禪那波羅蜜發二趣大乘一。是菩薩
摩訶薩住二禪無量心一作二是念一。我當レ得二一切
種智一。爲レ斷二一切衆生煩惱一故當レ説レ法。是
名二菩薩摩訶薩行禪＊那波羅蜜時檀＊那波
羅蜜一。若菩薩摩訶薩應二薩婆若一心。修二初禪一
住二初禪一。二三四禪亦如レ是不レ受二餘心。所レ謂
聲聞辟支佛心一。是名二菩薩摩訶薩行禪＊那波
羅蜜時尸＊羅波羅蜜一。若菩薩摩訶薩。應二薩
婆若一心入二諸禪一作二是念一。我爲レ斷二一切衆生
煩惱一故當レ説レ法。是諸心欲樂忍。是名二菩薩
摩訶薩行禪＊那波羅蜜時羼提波羅蜜一。若菩
薩摩訶薩應二薩婆若一心入二諸禪一。諸善根皆
迴二向薩婆若一懃修不レ息。是名二菩薩摩訶薩
行禪＊那波羅蜜時毘梨耶波羅蜜一。若菩薩摩
訶薩應二薩婆若一心入二四禪及＊支一。觀二無常相
苦相無我相空相無相相無作相一。共二一切衆生
迴二向薩婆若一。是名二菩薩摩訶薩行禪＊那波羅
蜜時般若波羅蜜一。舍利弗是名三菩薩摩訶薩
發二趣大乘一。復次菩薩摩訶薩發二趣大乘一行二
慈心一作二是念一。我當レ安二樂一切衆生一入二悲心一。
我當レ救二濟一切衆生一入二喜心一我當レ度二一切
衆生一入二捨心一我當レ令三一切衆生得二諸漏盡一。
是名二菩薩摩訶薩行無量心時檀＊那波羅蜜一。
復次菩薩摩訶薩是諸禪無量心。不レ向二聲聞
辟支佛地一。但迴二向薩婆若一。是名二菩薩摩訶薩
行無量心時尸＊羅波羅蜜。復次舍利弗。菩薩
摩訶薩行二四無量心一。不レ貪二聲聞辟支佛地一。
但忍二樂欲三薩婆若一。是名二菩薩摩訶薩行無量
心時羼提波羅蜜一。若菩薩摩訶薩應二薩婆若一
心。行二四無量心一但行二清淨行一。是名二菩薩
摩訶薩行無量心時毘梨耶波羅蜜一。復次菩
薩摩訶薩入。禪レ入二無量心一時。亦不下隨二禪無
量心一生上。是名二菩薩摩訶薩行無量心時方便
般若波羅蜜一。舍利弗。是名三菩薩摩訶薩發二趣
大乘一。復次舍利弗。菩薩摩訶薩發二趣大乘一。
一切種修二四念處一。乃至一切種修二八聖道分一。一
切種修二三解脱門。乃至十八不共法一。是名三菩
薩摩訶薩發二趣大乘一。復次舍利弗。菩薩摩訶
薩内空中智慧用レ無二所得一故。乃至無法有法
空中智慧用レ無二所得一故。是名三菩薩摩訶薩
發二趣大乘一。復次舍利弗。菩薩摩訶薩一切法
中不亂不定智慧。是名三菩薩摩訶薩發二趣大
乘一。復次舍利弗。菩薩摩訶薩發二趣大乘一。非
レ常非二無常一智慧。非レ樂非レ苦非レ實非レ空非
レ我非二無我一智慧。是名三菩薩摩訶薩發二趣大
乘一。用レ無二所得一故。復次舍利弗。菩薩摩訶薩
智不レ行二過去世一。不レ行二未來世一。不レ行二現在世
亦非レ不レ知二三世一。是名三菩薩摩訶薩發二趣大
乘一。用レ無二所得一故。復次菩薩摩訶薩發二趣大
乘一智不レ行二欲界一。不レ行二色界一。不レ行二無色界一。
亦非レ不レ知二欲界色界無色界一。用レ無二所得一
故。是名三菩薩摩訶薩發二趣大乘一。復次菩薩摩
訶薩發二趣大乘一智不レ行二世間法一。不レ行二出世
間法一。不レ行二有爲法一。不レ行二無爲法一。不レ行二有
漏法一。不レ行二無漏法一。亦非レ不レ知二世間法出世
間法。有爲無爲法有漏無漏法一。用レ無二所得一
故。舍利弗。是名三菩薩摩訶薩發二趣大乘一
＊摩訶般若波羅蜜經乘乘品第十六
爾時慧命舍利弗問二富樓那一云何名三菩薩摩
訶薩乘二於大乘一。富樓那答二舍利弗一言。菩薩
摩訶薩行二般若波羅蜜一時乘二檀＊那波羅蜜一。
亦不レ得二檀波羅蜜一。亦不レ得二菩薩一亦不レ得二受
者一。是法用レ無二所得一故。是名三菩薩摩訶薩乘二
檀＊那波羅蜜一。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一
時。乘二尸＊羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波
羅蜜禪＊那波羅蜜一。乘二般若波羅蜜一亦不得
般若波羅蜜一。亦不レ得二菩薩一。是法用レ無二所得一
故。是爲三菩薩摩訶薩乘二於般若波羅蜜一。如
レ是舍利弗。是爲三菩薩摩訶薩乘二於大乘一。復
次舍利弗。菩薩摩訶薩摩訶衍一心應二薩婆
若一。修二四念處法一法壞故。乃至一心應二薩婆
若一。修二十八不共法一法壞故。是亦不レ可レ得。如
レ是舍利弗。是名三菩薩摩訶薩乘二於大乘一。復
次舍利弗。菩薩摩訶薩作二是念一。菩薩但有二名
字一。衆生不レ可一得故。是名三菩薩摩訶薩乘二於
大乘一。復次舍利弗。若菩薩摩訶薩作二是念一。
色但有二名字一色不レ可レ得故。受想行識但有二
名字一。識不レ可レ得故。眼但有二名字一眼不レ可レ得
故。乃至意亦如レ是。四念處但有二名字一。四念
處不レ可レ得故。乃至八聖道分但有二名字一。八
聖道分不レ可レ得故。内空但有二名字一。内空不
レ可レ得故。乃至無法有法空但有二名字一。無法
有法空不レ可レ得故。乃至十八不共法但有二名
字一。十八不共法不レ可レ得故。諸法如但有二名
字一。如不レ可レ得故。法相法性法位實際但有二
名字一。實際不レ可レ得故。阿耨多羅三藐三菩提
及佛但有二名字一。佛不レ可レ得故。如レ是舍利弗。
是名三菩薩摩訶薩乘於大乘一。復次舍利弗。
若菩薩摩訶薩從二初發意一以來。具二足菩
薩神通一成二就衆生一。從二一佛國一至二一佛國一。恭二
敬供三養尊四重讃五歎諸佛一。從二諸佛一聽二受法教一。
所レ謂菩薩大乘。是菩薩乘是大乘。從二一佛
國一至二一佛國一。淨二佛國土一成二就衆生一。初無二佛
國想亦無二衆生想一。此人住二不二法中一。爲二衆
生一受レ身隨二其所應一。自變二其形一而教二化之一。乃
至一切智終不レ離二菩薩乘一。是名二菩薩乘一
是乘。得二一切種智一已轉二法輪一。聲聞辟支佛
及天龍鬼神阿修羅世間人民所レ不レ能レ轉。爾
時十方如恒河沙等諸佛。皆歡喜稱名讃歎
作二是言一。某方某國某菩薩摩訶薩。乘二於大
乘一得二一切種智一轉二法輪一。舍利弗。是名三菩薩
摩訶薩乘二於大乘一◎
摩訶般＊若波羅蜜經卷第四
摩訶般若波羅蜜經卷第五
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
◎莊嚴品第十七
爾時須菩提白レ佛言。世尊。菩薩摩訶薩大莊
嚴。何等是大莊嚴。何等菩薩能大莊嚴。佛語二
須菩提一。菩薩摩訶薩摩訶衍大莊嚴。所レ謂檀
那波羅蜜乃至般若波羅蜜莊嚴。四念處莊
嚴。乃至八聖道分内空莊嚴。乃至無法有法
空。十力乃至十八不共法及一切種智莊嚴。
變レ身如二佛莊嚴一。光明遍照二三千大千國土一。
亦照二東方如恒河沙等國土一。南西北方四維
上下亦復如レ是。三千大千國土六種震動。亦
動二東方如恒河沙等諸國土一。南西北方四維
上下亦復如レ是。是菩薩摩訶薩住二檀＊那波
羅蜜摩訶衍大莊嚴一。是三千大千國土變爲二
琉璃一。化作二轉輪聖王一。須レ食與レ食須レ飮與レ飮。
衣服臥具花香瓔珞搗香澤香房舍燈燭醫
藥。種種所レ須盡給二與之一。與已而爲説レ法。所
レ謂應二六波羅蜜一。衆生聞二是法一者終不レ離二六
波羅蜜一。乃至阿耨多羅三藐三菩提。如レ是須
老死如離二老死如一。是菩薩。佛告二須菩提一。善
哉善哉。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩衆生不
レ可レ得故。般若波羅蜜亦不レ可レ得。當レ作二是
學一。於二須菩提意一云何。色是菩薩義不。不也
世尊。受想行識是菩薩義不。不也世尊。於二
須菩提意一云何。色常是菩薩義不。不也世尊。
受想行識常。是菩薩義不。不也世尊。色無
常是菩薩義不。不也世尊。受想行識無常。
是菩薩義不。不也世尊。色樂是菩薩義不。不
也世尊。受想行識樂。是菩薩義不。不也世
尊。色苦是菩薩義不。不也世尊。受想行識
苦。是菩薩義不。不也世尊。色我是菩薩義
不。不也世尊。受想行識我。是菩薩義不。不
也世尊。色非我是菩薩義不。不也世尊。受
想行識非我。是菩薩義不。不也世尊。於二須
菩提意一云何。色空是菩薩義不。不也世尊。
受想行識空。是菩薩義不。不也世尊。色非
空是菩薩義不。不也世尊。受想行識非空。是
菩薩義不。不也世尊。色相是菩薩義不。不
也世尊。受想行識相。是菩薩義不。不也世
尊。色無相。是菩薩義不。不也世尊。受想行
識無相。是菩薩義不。不也世尊。色作是菩
薩義不。不也世尊。受想行識作。是菩薩義
不。不也世尊。色無作是菩薩義不。不也世
尊。受想行識無作。是菩薩義不。不也世尊。
乃至老死亦如レ是。佛告二須菩提一。汝觀二何等
義一。言下色非二菩薩義一。受想行識非二菩薩義一。乃
至色受想行識無作。非二菩薩義一。乃至老死亦
如
是。須菩提白レ佛言。世尊。色畢竟不レ可レ得。何況色是菩薩義。受想行識亦如レ是。世尊。
色常畢竟不レ可レ得。何況色無常是菩薩義。乃
至識亦如レ是。世尊。色樂畢竟不レ可レ得。何況
色苦是菩薩義。乃至識亦如レ是。世尊。色我
畢竟不レ可レ得。何況色非レ我是菩薩義。乃至
識亦如レ是。世尊。色有畢竟不レ可レ得。何況色
空是菩薩義。乃至識亦如レ是。世尊。色相畢
竟不レ可レ得。何況色無相是菩薩義。乃至識
亦如レ是。世尊。色作畢竟不レ可レ得。何況色無
作是菩薩義。乃至識亦如レ是。佛告二須菩提一。
善哉善哉。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩行二般若
波羅蜜一。色義不レ可レ得。受想行識義不レ可レ得
乃至無作義不レ可レ得。當レ作三是學二般若波羅
蜜一。須菩提。汝言我不レ見三是法名二菩薩一。須菩
提。諸法不レ見二諸法一。諸法不レ見二法性一。法性不
レ見二諸法一。法性不レ見二地種一。地種不レ見二法性一。
乃至識種不レ見二法性一。法性不見二識種一。法性
不レ見二眼色眼識性一。眼色眼識性不レ見二法性一。
乃至法性不レ見二意法意識性一。意法意識性不
レ見二法性一。須菩提。有爲性不レ見二無爲性一。無爲
性不レ見二有爲性一。何以故。離二有爲一不レ可レ説二
無爲一。離二無爲一不レ可レ説二有爲一。如レ是須菩提。
菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。於二諸法一無レ所
レ見。是時不レ驚不レ畏不レ怖。心亦不レ沒不レ悔。
何以故。是菩薩摩訶薩不レ見二色受想行識一
故。不レ見二眼乃至意一。不レ見二色乃至法一。不レ見二
婬怒癡一。不レ見二無明乃至老死一。不レ見二我乃至
知者見者一。不レ見二欲界色界無色界一。不レ見二聲
聞心辟支佛心一。不レ見二菩薩一不レ見二菩薩法一。不
レ見レ佛不レ見二佛法一不レ見二佛道一。是菩薩一切法
不レ見故。不レ驚不レ畏不レ怖不レ沒不レ悔。須菩
提白レ佛言。世尊。何因縁故。是菩薩心不レ沒
不レ悔。佛告二須菩提一。菩薩摩訶薩一切心心
數法。不レ可レ得不レ可レ見。以レ是故。菩薩摩訶
薩心不レ沒不レ悔。世尊。云何菩薩心不レ驚不
レ畏不レ怖。佛告二須菩提一。是菩薩意及意識。
不レ可レ得不レ可レ見。以レ是故。不レ驚不レ畏不レ怖。
如レ是須菩提。菩薩摩訶薩一切法不レ可レ得
故。應レ行二般若波羅蜜一。須菩提。菩薩摩訶薩
一切行處。不レ得二般若波羅蜜一。不レ得二菩薩一。不
レ得二菩薩名一。亦不レ得二菩薩心一。即是教二菩薩摩
訶薩一◎
摩訶般＊若經卷第二
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
◎勸學品第八
爾時須菩提白レ佛言。世尊。菩薩摩訶薩欲
レ具二足檀那波羅蜜一。當レ學二般若波羅蜜一。欲レ具二
足尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪
那波羅蜜般若波羅蜜一。當レ學二般若波羅蜜一。
菩薩摩訶薩欲レ知レ色。當レ學二般若波羅蜜一。乃
至欲レ知レ識。當レ學二般若波羅蜜一。欲レ知二眼乃
至意一。欲レ知二色乃至法一。欲レ知二眼識乃至意識一。
欲レ知二眼觸乃至意觸一。欲レ知二眼觸因縁生受
乃至意觸因縁生受。當レ學二般若波羅蜜一。欲
レ斷二婬怒癡一。當レ學二般若波羅蜜一。菩薩摩訶薩
欲レ斷二身見戒取疑婬欲瞋恚。色愛無色愛。
調慢無明等。一切結使及纒一。當レ學二般若
波羅蜜一。欲レ斷二四縛四結四顛倒一。當レ學二般若
波羅蜜一。欲レ知二十善道一。欲レ知二四禪一。欲レ知二四
無量心四無色定四念處乃至十八不共法一。
當レ學二般若波羅蜜一。菩薩摩訶薩欲。入レ覺意
三昧一。當レ學二般若波羅蜜一。欲レ入二六神通九次
第定超越三昧一。當レ學二般若波羅蜜一。欲レ得二師
子遊戲三昧一。當レ學二般若波羅蜜一。欲レ得二師子
奮迅三昧一。欲レ得二一切陀羅尼門一。當レ學二般若
波羅蜜一。菩薩摩訶薩欲レ得二首楞嚴三昧。寶印
三昧。妙月三昧。月幢相三昧。一切法印三
昧。觀印三昧。畢法性三昧。畢住相三昧。如
金剛三昧。入一切法門三昧。三昧王三昧。
王印三昧。淨力三昧。高出三昧。必入一切
辯才三昧。入諸法名三昧。觀十方三昧。諸
陀羅尼門印三昧。一切法不忘三昧。攝一切
法聚印三昧。虚空住三昧。三分清淨三昧。
不退神通三昧出鉢三昧。諸三昧幢相三昧一。
欲レ得二如レ是等諸三昧門一。當レ學二般若波羅蜜一。
復次世尊。菩薩摩訶薩欲レ滿二一切衆生願一。
當レ學二般若波羅蜜一。欲レ得下具二足如是善根一常
不レ墮一惡趣上。欲レ得レ不レ生二卑賤之家一。欲レ得レ不
レ住二聲聞辟支佛地中一。欲レ得レ不レ墮二菩薩頂一
者。當レ學二般若波羅蜜一。爾時慧命舍利弗問二
須菩提一。云何爲二菩薩摩訶薩墮
頂。須菩提言二舍利弗一。若菩薩摩訶薩不下以二方便一行中六
波羅蜜上。入二空無相無作三昧一。不レ墮二聲聞辟
支佛地一。亦不レ入二菩薩位一。是名二菩薩摩訶薩
法生故墮
頂。舍利弗問二須菩提一。云何名二菩薩生一。須菩提答二舍利弗一言。生名二法愛一。舍利
弗言。何等法愛。須菩提言。菩薩摩訶薩行二
般若波羅蜜一。色是空受二念著一。受想行識是
空＊受二念著一。舍利弗。是一名菩薩摩訶薩順道
法愛生一。復次舍利弗。菩薩摩訶薩色是無相
＊受二念著一。受想行識＊是無相＊受二念著一。色是
無作＊受二念著一。受想行識＊是無作＊受二念著一。
色是寂滅＊受二念著一。受想行識＊是寂滅＊受二
念著一。色是無常乃至識。色是苦乃至識。色是
無我乃至識。＊受二念著一。是爲二菩薩順道法愛
生一。是苦應レ知。集應レ斷。盡應レ證。道應レ修。是
垢法是淨法。如應レ近是不レ應レ近。是菩薩所レ
應レ行。是非二菩薩所レ應レ行。是菩薩道是非二菩
薩道一。是菩薩學是非二菩薩學一。是菩薩檀那波
羅蜜。乃至般若波羅蜜。是非二菩薩檀那波羅
蜜。乃至般若波羅蜜一。是菩薩方便是非二菩薩
方便一。是菩薩熟是非二菩薩熟一。舍利弗。菩薩摩
訶薩行二般若波羅蜜一。是諸法受二念著一。是爲二
菩薩摩訶薩順道法愛生一。舍利弗問二須菩提一。
云何名二菩薩摩訶薩無生一。須菩提言。菩薩
摩訶薩行二般若波羅蜜一時。内空中不レ見二外
空一。外空中不レ見二内空一。外空中不レ見二内外空一。
内外空中不レ見二外空一。内外空中不レ見二空空一。
空空中不レ見二内外空一。空空中不レ見二大空一。大
空中不レ見二空空一。大空中不レ見二第一義空一。第
一義空中不レ見二大空一。第一義空中不レ見二有
爲空一。有爲空中不レ見二第一義空一。有爲空中不
レ見二無爲空一。無爲空中不レ見二有爲空一。無爲空
中不レ見二畢竟空一。畢竟空中不レ見二無爲空。畢
竟空中不レ見二無始空一。無始空中不レ見二畢竟
空一。無始空中不レ見二散空一。散空中不レ見二無始
空一。散空中不レ見二性空。性空中不レ見二散空一。性
空中不レ見二諸法空一。諸法空中不レ見二性空一。
諸法空中不レ見二自相空一。自相空中不レ見二諸
法空一。自相空中不レ見不可得空一。＊不可得空
中不レ見二自相空一。＊不可得空中不レ見二無法空一。
無法空中不レ見。不可得空一。無法空中不レ見二
有法空一。有法空中不レ見二無法空一。有法空中不
レ見二無法有法空一。無法有法空中不レ見二有法
空一。舍利弗。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。得
レ入二菩薩位一。復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲レ學二
般若波羅蜜一應二如レ是學一。不レ念二色受想行識一。
不レ念二眼乃至意一。不レ念二色乃至法一。不レ念二檀那
波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
蜜禪＊那波羅蜜般若波羅蜜乃至十八不共
法一。如レ是舍利弗。菩薩摩訶薩行二般若波羅
蜜一。得二是心不レ應レ念不
應レ高。無等等心不レ應レ念不レ應レ高。大心不レ應レ念不レ應レ高。何
以故。是心非レ心。心相常淨故。舍利弗語二須
菩提一。云何名二心相常淨一。須菩提言。若菩薩
知下是心相。與二婬怒癡一不レ合不レ離。諸纒流
縛若諸結使。一切煩惱不レ合不レ離。聲聞辟
支佛心不レ合不
離。舍利弗。是名二菩薩心相常淨一。舍利弗語二須菩提一。有二是無心相心一不。
須菩提報二舍利弗一言。無心相中。有二心相無
心相可
得不。舍利弗言。不レ可レ得。須菩提言。若不レ可レ得。不レ應レ問下有二是無心相心一
不上。舍利弗復問。何等是無心相。須菩提言。
諸法不レ壞不二分別一。是名一無心相一。舍利弗復
問二須菩提一。但＊是心不レ壞不二分別一。色亦不レ壞
不二分別一。乃至佛道亦不レ壞不二分別一耶。須菩
提言。若能知三心相不レ壞不二分別一。是菩薩亦
能知三色乃至佛道不レ壞不二分別一。爾時慧命舍
利弗讃二須菩提一言二。善哉善哉。汝眞是佛子
從二佛口一生。從レ見レ法生從二法化一生。取二法分一
不レ取二財分一。法中自信二身得
證。如二佛所説。得二無諍三昧一中汝最第一。實如二佛所
擧。須菩提。菩薩摩訶薩應三如レ是學二般若波羅蜜一。
是中亦當二分別知一。菩薩如二汝所
説行。則不レ離二般若波羅蜜一。須菩提。善男子善女人。欲
レ學二聲聞地一亦當下應聞二般若波羅蜜一。持誦讀
正憶念如レ説行上。欲レ學二辟支佛地一亦當下應聞二
般若波羅蜜一。持誦讀正憶念如説行上。欲レ學二菩
薩地一亦當下應聞二般若波羅蜜一。持誦讀正憶念
如レ説行上。何以故。是般若波羅蜜中廣説二三
乘一。是中菩薩摩訶薩聲聞辟支佛當レ學
＊摩訶般若波羅蜜經集散品第九
爾時慧命須菩提白レ佛言。世尊。我不覺三不
レ得四是菩薩行二般若波羅蜜一。當三爲レ誰説二般若
波羅蜜一。世尊。我不レ得二一切諸法集散一。若我
爲二菩薩一作レ字言二菩薩一或當レ有レ悔。世尊。是
字不レ住亦不二不住一。何以故。是字無二所有一故
以レ是故。是字不レ住亦不二不住一。世尊。我不レ得二
色集散一乃至識集散。若不レ可レ得云何當レ作二
名字一。世尊。以二是因縁一故。是字不レ住亦不二不
住一。何以故。是字無二所有一故。世尊。我亦不レ得二
眼集散一乃至意集散。若不レ可レ得云何當下作二
名字一言中是菩薩上。世尊。是眼名字乃至意名
字。不レ住亦不二不住一。何以故。是名字無二所有一
故。以レ是故。是字不レ住亦不二不住一。世尊。我
不レ得二色集散乃至法集散一。若不レ可レ得云何
當下作二名字一言中是菩薩上。世尊。是色字乃至法
字不レ住亦不二不住一。何以故。是字無二所有一
故。以レ是故。是字不レ住亦不二不住一。眼識乃至
意識。眼觸乃至意觸。眼觸因縁生受。乃至
意觸因縁生受亦如レ是。世尊。我不レ得二無明
集散一。乃至不レ得二老死集散一。世尊。我不レ得二無
明盡集散一。乃至不レ得二老死盡集散一。世尊。我
不レ得二婬怒癡集散一諸邪見集散。皆亦如レ是。
世尊。我不レ得二六波羅蜜集散四念處集散乃
至八聖道分集散。空無相無作集散。四禪四
無量心四無色定集散。念佛念法念僧念戒
念捨念天。念善念入出息念身念死集散一。我
亦不レ得二佛十力。乃至十八不共法集散一。世
尊。我若不得二六波羅蜜。乃至十八不共法
集散一。云何當三作レ字言二是菩薩一。世尊。是字不
レ住亦不二不住一。何以故。是字無二所有一故。以レ是
故。是字不レ住亦不二不住一。世尊。我不レ得二如レ夢
五陰集散一。我＊亦不レ得二如レ嚮如レ影如レ焔如
レ化五受陰集散一。亦如二上説一。世尊。我不レ得二
離集散一。我不レ得二寂滅不生不滅。不示不垢不
淨集散一。世尊。我不レ得二如法性實際法相法位
集散一。亦如二上説一。我不レ得二諸善不善法集散一。
我不レ得下有爲無爲法有漏無漏法集散。過去
未來現在法集散。不二過去一不二未來一不現在一
法集散上。何等是不二過去一不二未來一不二現在一。所
レ謂無爲法。世尊。我亦不レ得二無爲法集散一。
世尊。我亦不レ得二佛集散一。世尊。我亦不レ得二十
方如恒河沙等世界諸佛。及菩薩聲聞集散一。
世尊。若我不レ得二諸佛集散一。云何當レ教二菩薩
摩訶薩般若波羅蜜一。世尊。是菩薩字不レ住亦
不二不住一。何以故。是字無二所有一故。以レ是故。
是字不レ住亦不二不住一。世尊。我不レ得二是諸法
實相集散一。云何當下與二菩薩一作レ字言中是菩薩上
世尊。是諸法實相。名字不レ住亦不二不住一。何
以故。是名字無二所有一故。以レ是故。是名字不
レ住亦不二不住一。世尊。諸法因縁和合假名施
設。所レ謂菩薩是名字。於二五蔭中一不レ可レ説。
十二入十八界乃至十八不共法中不レ可
レ説。於二和合法中一亦無レ可レ説。世尊。譬如
レ夢於二諸法中一不レ可レ説。＊嚮影焔化於二諸法
中一。亦不レ可レ説。譬如レ名二虚空一。亦無二法中可
説。世尊。如二地水火風名一。亦無二法中可
説。戒三昧智慧解脱解脱知見名。亦無二法中可
説。如二須陀洹名字。乃至阿羅漢辟支佛名
＊字一。亦無二法中可
説如二佛名法名一。亦無二法中可
説。所レ謂若善若不善。若常若無常。若苦若樂。若我若無我。若寂滅若離。若有若
無。世尊。我以二是義一故。心悔一切諸法集散
相不レ可レ得。云何爲二菩薩一作レ字言二是菩薩一。世
尊。是字不レ住亦不二不住一。何以故。是字無二
所有一故。以レ是故。是字不レ住亦不二不住一。世
尊。若菩薩摩訶薩聞レ作二是説二般若波羅蜜。
如是相如是義一。心不レ沒不レ悔不レ驚不レ畏不
レ怖。當レ知是菩薩必住二阿惟越致性中一。住二
不住法一故。復次世尊。菩薩摩訶薩欲レ行二般
若波羅蜜一。色中不レ應レ住。受想行識中不レ應
レ住。眼耳鼻舌身意中不レ應レ住。色聲香味觸
法中不レ應レ住。眼識乃至意識中不レ應レ住。眼
觸乃至意觸中不レ應レ住。眼觸因縁生受。乃
至意觸因縁生受中不レ應レ住。地種。水火風
種空識種中不レ應レ住。無明乃至老死中不レ應
レ住。何以故。世尊。色色相空。受想行識識
相空。世尊。色空不二名爲
色。離レ空亦無色。色即是空空即是色。受想行識。識空不二名爲
識離レ空亦無レ識。識即是空空即是識。乃至老
死老死相空。世尊。老死空不レ名二老死一。離レ空
亦無二老死一。老死即是空。空即是老死。世尊。
以二是因縁一故。菩薩摩訶薩欲レ行二般若波羅
蜜一。不レ應二色中住一。乃至老死中不レ應レ住。復次
世尊。菩薩摩訶薩欲レ行二般若波羅蜜一。四念處
中不レ應レ住。何以故。四念處四念處相空。世
尊。四念處空不レ名二四念處一。離レ空亦無二四念
處一。四念處即是空。空即是四念處。乃至十八
不共法亦如レ是。世尊。以二是因縁一故。菩薩摩
訶薩欲レ行二般若波羅蜜一。四念處乃至十八不
共法中不レ應レ住。復次世尊。菩薩摩訶薩欲
レ行二般若波羅蜜一。檀＊那波羅蜜中不レ應レ住。尸
羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那
波羅蜜般若波羅蜜中不レ應レ住。何以故。檀
＊那波羅蜜檀＊那波羅蜜相空。乃至般若波
羅蜜般若波羅蜜相空。世尊。檀＊那波羅蜜
空不レ名二檀＊那波羅蜜一。離レ空亦無二檀＊那波
羅蜜一。檀＊那波羅蜜即是空。空即是檀＊那波
羅蜜。乃至般若波羅蜜亦如レ是。世尊。以二是
因縁一故。菩薩摩訶薩欲レ行二般若波羅蜜一。不
レ應二六波羅蜜中住一。復次世尊。菩薩摩訶薩欲
レ行二般若波羅蜜一。文字中不レ應レ住。一字門二
字門。如レ是種種字門中不レ應レ住。何以故。諸
字諸字相空故。亦如二上説一。復次世尊。菩薩
摩訶薩欲レ行二般若波羅蜜一。諸神通中不レ應
レ住。何以故。諸神通諸神通相空。神通空不
レ名二神通一。離レ空亦無二神通一。神通即是空。空即
是神通。世尊。以二是因縁一故。菩薩摩訶薩欲
レ行二般若波羅蜜一。諸神通中不レ應レ住。復次世
尊。菩薩摩訶薩欲レ行二般若波羅蜜一。色是無
常不レ應レ住。受想行識是無常不レ應レ住。何以
故。無常無常相空。世尊。無常空不レ名二無常一。
離レ空亦無二無常一。無常即是空。空即是無常。
世尊。以二是因縁一故。菩薩摩訶薩欲レ行二般若
波羅蜜一。色是無常不レ應レ住。受想行識是無常
不レ應レ住。色是苦不レ應レ住。受想行識是苦不
レ應レ住。色是無我不レ應レ住。受想行識是無我
不レ應レ住。色是空不レ應レ住。受想行識是空不
レ應レ住。色是寂滅不レ應レ住。受想行識是寂滅
不レ應レ住。色是離不レ應レ住。受想行識是離不
レ應レ住。亦如二上説一。復次世尊。菩薩摩訶薩欲
レ行二般若波羅蜜一。如中不レ應レ住。何以故。如如
相空。世尊。如相空不レ名レ如。離レ空亦無レ如。
如即是空空即是如。世尊。菩薩摩訶薩欲レ行二
般若波羅蜜一。法性法相法位實際中不レ應
レ住。何以故。實際實際空。世尊。實際空不
レ名二實際一。離レ空亦無二實際一。實際即是空。空即
是實際。復次世尊。菩薩摩訶薩欲レ行二般若
波羅蜜一。一切陀羅尼門中不レ應レ住。一切三昧
門中不レ應レ住。何以故。陀羅尼門陀羅尼門
相空。三昧門三昧門相空。世尊。陀羅尼門
三昧門空。不レ名二陀羅尼門三昧門一。離レ空亦
無二陀羅尼三昧門一。陀羅＊尼三昧門即是空。
空即是陀羅＊尼三昧門。世尊。以二是因縁一故。
菩薩摩訶薩欲レ行二般若波羅蜜一如二乃至陀羅
尼三昧門中不
應レ住。世尊。如二菩薩摩訶薩一欲レ行二般若波羅蜜一無二方便一故。以二吾我心一
於二色中一住。是菩薩作二色行一。以二吾我心一於二
受想行識中一住。是菩薩作二識行一。若菩薩作
レ行者。不レ受二般若波羅蜜一。亦不レ具二足般若波
羅蜜一。不レ具二足般若波羅蜜一故。不レ能レ得レ成二
就薩婆若一。世尊。如下菩薩摩訶薩欲レ行中般若
波羅蜜上。無二方便一＊故。以二吾我心一於二十二入
乃至陀羅尼三昧門中一住。是菩薩作二十二入一
乃至作二陀羅尼三昧門行一。若菩薩作レ行者。不
レ受般若波羅蜜一。亦不レ具二足般若波羅蜜一。不
レ具二足般若波羅蜜一。故。不レ能レ得レ成二就薩婆
若一。何以故。色是不レ受。受想行識是不レ受。色
不レ受則非レ色。性空故。受想行識不レ受則非
レ識。性空故。十二入是不レ受。乃至陀羅尼三
昧門是不レ受。十二入不レ受則非二十二入一。乃
至陀羅尼三昧門不レ受則非二陀羅尼三昧門一。
性空故。般若波羅蜜亦不レ受。般若波羅蜜不
レ受則非二般若波羅蜜一。性空故。如レ是菩薩摩
訶薩欲レ行一般若波羅蜜一。應レ觀二諸法性空一。如
レ是觀レ心無二行處一。是名二菩薩摩訶薩不受一三
昧廣大之用。不下與二聲聞辟支佛一共上。是薩婆
若慧。亦不レ受内空故。外空内外空空空大空
第一義空有爲空無爲空畢竟空無始空散空
性空自相空諸法空不可得空無法空有法空
無法有法空故。何以故。是薩婆若不レ可下以二
相行一得上相行有レ垢故。何等是垢相。色相乃
至陀羅＊尼三昧門相。是名二垢相一。是相若受
若修。可レ得二薩婆若一者。先尼梵志。於二一切
智中一終不レ生レ信。云何爲レ信信二般若波羅
蜜一。分別解知稱量思惟。不レ以二相法一。不レ以二無
相法一。如レ是先尼梵志。不レ取レ相住二信行中一。用二
性空智一入二諸法相中一。不レ受レ色不レ受二受想
行識一。何以故。諸法自相空故不レ可レ得レ受。是
先尼梵志。非三内觀得故見二是智慧一。非三外觀
＊得故。見二是智慧一。非三内外觀＊得故。見二是智
慧一。亦不三無智慧觀＊得故見二是智慧一。何以故
梵志不レ見二是法一。智者知レ法知レ處故。此梵志
非三内色中見二是智慧一。非三内受想行識中＊見
二是智慧一。非三外色中＊見二是智慧一。非三外受想行
識中＊見二是智慧一。非三内外色中＊見二是智慧一。
非三内外受想行識中＊見二是智慧一。亦不下離二色
受想行識中一＊見中是智慧上。内外空故。先尼梵
志此中心得レ信二解於一切智一。以レ是故。梵志
信二諸法實相一。一切法不レ可レ得故。如レ是信解
已無二法可
受。諸法無レ相無二憶念一故。是梵志於二諸法一亦無レ所レ得。無レ取＊無レ捨。取捨不
レ可レ得故。是梵志亦不レ念二智慧一。諸法相無レ念
故。世尊。是名二菩薩摩訶薩般若波羅蜜一。此
彼岸不レ度故。是菩薩色受想行識不レ受。一
切法不レ受故。乃至諸陀羅尼三昧門亦不レ受。
一切法不レ受故。是菩薩於二是中一亦不レ取二涅
槃一。未レ具二足四念處乃至八聖道分一。未レ具二足
十力乃至十八不共法一故。何以故。是四念
處非二四念處一。乃至十八不共法。非二十八不共
法一。是諸法非レ法亦不二非法一。是名二菩薩摩訶
薩般若波羅蜜一。色不レ受乃至十八不共法不
レ受。復次世尊。菩薩摩訶薩欲レ行二般若波羅
蜜一。應二如レ是思惟一。何者是般若波羅蜜。何以
故。名二般若波羅蜜一。是誰般若波羅蜜。若菩
薩摩訶薩行二般若波羅蜜一如レ是念。若法無二
所有一不レ可レ得是般若波羅蜜。爾時舍利弗
問二須菩提一。何等法。無二所有一不レ可レ得。須菩
提言。般若波羅蜜是法無二所有一不レ可レ得。禪
那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波
羅蜜檀＊那波羅蜜。是法無二所有一不レ可レ得。
内空故。外空内外空空空大空第一義空有
爲空無爲空畢竟空無始空散空性空自相空
諸法空不可得空無法空有法空無法有法空
故。舍利弗。色法無二所有一不レ可レ得。受想行
識法無二所有一不レ可レ得。内空法無二所有一不レ可
レ得。乃至無法有法空法。無二所有一不レ可レ得。
舍利弗。四念處法無二所有一不レ可レ得。乃至十
八不共法。無二所有一不レ可レ得。舍利弗。諸神
通法無二所有一不レ可レ得。如如法無二所有一不
レ可レ得。法性法相法位法住實際法。無二所有一
不レ可レ得。舍利弗。佛無二所有一不レ可レ得。薩婆
若法無二所有一不レ可レ得。一切種智法無二所有一
不レ可レ得。内空乃至無法有法空故。舍利弗。
若菩薩摩訶薩如レ是思惟如レ是觀時。心不レ沒
不レ悔不レ驚不レ畏不レ怖。當レ知是菩薩不レ離二般
若波羅蜜行一。舍利弗問二須菩提一。何因縁故。當
レ知三菩薩不レ離二般若波羅蜜行一。須菩提言。色
離二色性一。受想行識離二識性一。六波羅蜜離二六
波羅蜜性一。乃至實際離二實際性一。舍利弗復問二
須菩提一。云何是色性。云何是受想行識性。云
何乃至實際性。須菩提言。無二所有一是色性。
無二所有一是受想行識性。乃至無二所有一是實
際性。舍利弗。以二是因縁一故。當レ知色離二色
性一。受想行識離二識性一。乃至實際離二實際性一。
舍利弗。色亦離二色相一。受想行識亦離二識相一。
乃至實際亦離二實際相一。相亦離レ相。性亦離
レ性。舍利弗問二須菩提一。菩薩摩訶薩若如レ是
學。得レ成二就薩婆若耶。須菩提言。如レ是
如レ是。舍利弗。若菩薩摩訶薩如レ是學得レ成二
就薩婆若一。何以故。以二諸法不生不成就一故。
舍利弗問二須菩提一。何因縁故諸法不レ生不二成
就一。須菩提言。色色空。是色生成就不レ可レ得。
受想行識識空。是識生成就不レ可レ得。乃至
實際實際空。是實際生成就不レ可レ得。舍利
弗。菩薩摩訶薩如レ是學漸近二薩婆若一。漸得二
身清淨心清淨相清淨一。漸得二身清淨心清淨
相清淨一故。是菩薩不レ生二染心一不レ生二瞋心一不
レ生二癡心一。不レ生二憍慢心一不レ生二慳貪心一不レ生二
邪見心一。是菩薩不レ生二染心一。乃至不レ生二邪見
心一故。終不レ生二母人腹中一。常得二化生一。從二一佛
國一至二一佛國一。成二就衆生一淨二佛國土一。乃至阿
耨多羅三藐三菩提。終不レ離二諸佛一。舍利弗。
菩薩摩訶薩當レ作三是行二般若波羅蜜一。當作三
是學二般若波羅蜜一◎
＊摩訶般若波羅蜜經相行品第十
爾時須菩提白レ佛言。世尊。若菩薩摩訶薩無二
方便一欲レ行二般若波羅蜜一。若行レ色爲二行相一。若
行二受想行識一爲二行相一。若色是常行爲二行相一。
若受想行識是常行爲二行相一。若色是無常行
爲二行相一。若受想行識是無常行爲二行相一。若色
是樂行爲二行相一。若受想行識是樂行爲二行相一。
若色是苦行爲二行相一。若受想行識是苦行爲二
行相一。若色是有行爲二行相一。若受想行識是有
行爲二行相一。若色是空行爲二行相一。若受想行識
是空行爲二行相一。若色是我行爲二行相一。若受想
行識是我行爲二行相一。若色是無我行爲二行相一。
若受想行識是無我行爲二行相一。若色是離行
爲二行相一。若受想行識是離行爲二行相一。若色是
寂滅行爲二行相一。若受想行識是寂滅行爲二行
相一。世尊。若菩薩摩訶薩無二方便一行二四念處一
爲二行相一。乃至行二十八不共法一爲二行相一。世尊。
若菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時作二是念一。我
行二般若波羅蜜一。有二所得行一亦是行相。世尊。
若菩薩摩訶薩作二是念一。能如レ是行是修二行般
若波羅蜜一。亦是行相。當レ知是菩薩摩訶薩行二
般若波羅蜜一無二方便一。須菩提語二舍利弗一。若
菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。色受念妄解。
若色受念妄解爲レ色故作レ行。若爲レ色故作
レ行不レ能レ得レ離二生老病死憂悲苦惱及後世
苦一。若菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時無二方
便一。眼受念妄解乃至意。色乃至法。眼識界乃
至意識界。眼觸乃至意觸。眼觸因縁生受乃
至意觸因縁生受。四念處乃至十八不共法
受念妄解。爲二十八不共法一故作レ行。若爲レ作
レ行。是菩薩不レ能レ得レ離二生老病死憂悲苦惱
及後世苦一。如レ是菩薩尚不レ能レ得二聲聞辟支
佛地證一。何況得二阿耨多羅三藐三菩提一無
レ有二是處一。舍利弗。當レ知是菩薩摩訶薩行二般
若波羅蜜一無二方便一。舍利弗問二須菩提一。云何
當レ知菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一有二方便一。
須菩提語二舍利弗一。若菩薩摩訶薩欲レ行二般若
波羅蜜一時。不レ行レ色不レ行二受想行識一。不レ行二
色相一不レ行二受想行識相一。不レ行二色受想行識
常一。不レ行二色受想行識無常一。不レ行二色受想行
識樂一。不レ行二色受想行識苦一。不レ行二色受想行
識我一。不レ行二色受想行識無我一。不レ行二色受想
行識空一。不レ行二色受想行識無相一。不レ行二色受
想行識無作一。不レ行二色受想行識離一。不レ行二色
受想行識寂滅一。何以故。舍利弗。是色空爲レ非
レ色。離レ空無レ色離レ色無レ空。色即是空空即是
色。受想行識空爲レ非レ識。離レ空無レ識離レ識無
レ空。空即是識識即是空。乃至十八不共法
空。爲レ非二十八不共法一。離レ空無二十八不共法一。
離二十八不共法一無レ空。空即是十八不共法。
十八不共法即是空。如レ是舍利弗。當レ知是
菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一有二方便一。是菩薩
摩訶薩如二是行。般若波羅蜜一。能得二阿耨多羅
三藐三菩提一。是菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一
時。行亦不レ受不行亦不レ受。行不行亦不レ受。
非行非不行亦不レ受。不受亦不レ受。舍利弗
語二須菩提一。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。何
因縁故不レ受。須菩提言。是般若波羅蜜自性
不レ可レ得故不レ受。何以故。無二所有法一是般
若波羅蜜。舍利弗。以レ是故。菩薩摩訶薩行二
般若波羅蜜一。行亦不レ受不行亦不レ受。行不
行亦不レ受。非行非不行亦不レ受。不レ受。亦不
レ受。何以故。一切法性無二所有一。不レ隨二諸法行一。
不レ受二諸法相一故。是名二菩薩摩訶薩諸法無
所受三昧廣大之用一。不下與二聲聞辟支佛一共上。
是菩薩摩訶薩行二是三昧一不レ離。疾得二阿耨
多羅三藐三菩提一。舍利弗言。但不レ離二是三
昧一。令三菩薩摩訶薩疾得二阿耨多羅三藐三菩
提。更有二餘三昧一。須菩提語二舍利弗一言。更
有二諸三昧一。菩薩摩訶薩行二是三昧一。疾得二阿
耨多羅三藐三菩提一。舍利弗言。何等三昧
菩薩摩訶薩行レ是。疾得二阿耨多羅三藐三
菩提一。須菩提言。諸菩薩摩訶薩有二三昧一。名二
首楞嚴一行二是三昧一令三菩薩摩訶薩疾得二阿耨
多羅三藐三菩提一。有レ名二寶印三昧。師子遊戲
三昧。妙月三昧。月幢相三昧。出諸法印三
昧。觀頂三昧。畢法性三昧。＊畢幢相三昧。
金剛三昧。入法印三昧。三昧王安立三昧。
王印三昧。放光三昧。力進三昧。出生三昧。
必入辯才三昧。入名字三昧。觀方三昧。陀
羅尼印三昧。不忘三昧。攝諸法海印三昧。
遍覆虚空三昧。金剛輪三昧。寶斷三昧。能
照耀三昧。不求三昧。三昧無處住三昧。無心
三昧。淨燈三昧。無邊明三昧。能作明三昧。
普遍明三昧。堅淨諸三昧。三昧無垢明三昧。
作樂三昧。電光三昧。無盡三昧。威徳三昧。
離盡三昧。不動三昧。莊嚴三昧。日光三昧。
月淨三昧。淨明三昧。能作明三昧。作行三
昧。知相三昧。如金剛三昧。心住三昧。遍照
三昧。安立三昧。寶頂三昧。妙法印三昧。法
等三昧。生喜三昧。到法頂三昧。能散三昧。
壞諸法處三昧。字等相三昧。離字三昧。斷縁
三昧。不壞三昧。無種相三昧。無處行三昧。
離闇三昧。無去三昧。不動三昧。度縁三昧。
集諸徳三昧。住無心三昧。妙淨花三昧。覺
意三昧。無量辯三昧。無等等三昧。度諸法
三昧。分別諸法三昧。散疑三昧。無住處三
昧。一相三昧。生行三昧。一行三昧。不一行
三昧。妙行三昧。達一切有底散三昧。入言
語三昧。離音聲字語三昧。然炬三昧。淨相
三昧。破相三昧。一切種妙足三昧。不憙苦樂
三昧。不盡行三昧。多陀羅尼三昧。取諸邪
正相三昧。滅憎愛三昧。逆順三昧。淨光三
昧。堅固三昧。滿月淨光三昧。大莊嚴三昧。
能照一切世三昧。等三昧。無諍行三昧。無
住處樂三昧。如住定三昧。壞身三昧。壞語
如虚空三昧。離著如虚空不染三昧二。舍利
弗。是菩薩摩訶薩行二是諸三昧一。疾得阿耨
多羅三藐三菩提一。復有二無量阿僧祇三昧門
陀羅尼門一。菩薩摩訶薩學二是三昧門陀羅尼
門一。疾得二阿耨多羅三藐三菩提一。慧命須菩提。
隨二佛心一言。當レ知諸菩薩摩訶薩行二是三昧一
者。已爲三過去諸佛所二授記一。今現在十方諸
佛亦授二是菩薩記一。是菩薩不レ見二是諸三昧一。
亦不レ念二是三昧一。亦不レ念下我當レ入二是三昧一我
今入二是三昧一我已入中是三昧上。是菩薩摩訶薩
都無二分別念一。舍利弗問須菩提一。菩薩摩訶薩
住二是諸三昧一已。從二過去佛一受レ記耶。須菩
提報言。不也舍利弗。何以故。般若波羅蜜不
レ異二諸三昧一。諸三昧不レ異二般若波羅蜜一。菩薩
不レ異二般若波羅蜜及三昧一。般若波羅蜜＊及
三昧不レ異二菩薩一。般若波羅蜜即是三昧。三昧
即是般若波羅蜜。菩薩即是般若波羅蜜及
三昧。般若波羅蜜及三昧即是菩薩。舍利弗
語二須菩提一。若三昧不レ異二菩薩一。菩薩不レ異二三
昧一。三昧即是菩薩。菩薩即是三昧。菩薩云何
知二一切諸法等三昧一。須菩提言。若菩薩入二
是三昧一。是時不レ作二是念一。我以二是法一入二是三
昧一。以二是因縁一故。舍利弗。是菩薩於二諸三昧一。
不レ知不レ念舍利弗言。何以故。不レ知不レ念。
須菩提言。諸三昧無二所有一故。是菩薩不レ知
不レ念。爾時佛讃言。善哉善哉。須菩提。如二
我説一汝行二無諍三昧一第一。與二此義一相應。菩
薩摩訶薩應二如レ是學一般若波羅蜜禪那波
羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜
檀＊那波羅蜜。四念處乃至十八不共法亦應二
如レ是學一。舍利弗白レ佛言。世尊。菩薩摩訶薩
如レ是學。爲レ學二般若波羅蜜一耶。佛告舍利
弗一。菩薩摩訶薩如是レ學。爲レ學二般若波羅蜜一。
是法不レ可レ得故。乃至學二檀＊那波羅蜜一。是法
不レ可レ得故。學二四念處乃至十八不共法一。是法
不レ可レ得故。舍利弗白レ佛言。世尊。如レ是菩
薩摩訶薩學二般若波羅蜜一。是法不レ可レ得耶。
佛言。如レ是菩薩摩訶＊薩學二般若波羅蜜一。是
法不レ可レ得。舍利弗言。世尊。何等法不レ可レ得。
佛言。我不レ可レ得。乃至知者見者不レ可レ得。
畢竟淨故。五陰不レ可レ得。十二入不レ可レ得。
十八界不レ可レ得。畢竟淨故。無明不レ可レ得。
畢竟淨故。乃至老死不レ可レ得。畢竟淨故。苦
諦不レ可レ得。畢竟淨故。集滅道諦不レ可レ得。畢
竟淨故。欲界不レ可レ得。畢竟淨故。色界無色
界不レ可レ得。畢竟淨故。四念處不レ可レ得。畢
竟淨故。乃至十八不共法不レ可レ得。畢竟淨
故。六波羅蜜不レ可レ得。畢竟淨故。須陀洹不
可レ得。畢竟淨故。斯陀含阿那含阿羅漢辟
支佛不レ可レ得。畢竟淨故。菩薩不レ可レ得。畢竟
淨故。佛不レ可レ得。畢竟淨故。舍利弗。白レ佛
言。世尊。何等是畢竟淨。佛言。不レ出不レ生
無レ得無レ作。是名二畢竟淨一。舍利弗白レ佛言。世
尊。菩薩摩訶薩若如レ是學。爲レ學二何等法一。佛
告二舍利弗一。菩薩摩訶薩如レ是學二於諸法一無
レ所レ學。何以故。舍利弗。諸法相不レ如二凡人
所著一。舍利弗白レ佛言。世尊。諸法實相云何
有。佛言。諸法無二所有一。如レ是有如レ是無二所有一。
是事不レ知名爲二無明一。舍利弗白レ佛言。世尊。
何等無二所有一。是事不レ知名爲二無明一。佛告二舍
利弗一。色受想行識無二所有一。内空乃至無法有
法空故。四念處乃至十八不共法無二所有一。内
空乃至無法有法空故。是中凡夫以二無明力一
渇愛故。妄見分別説二是無明一。是凡夫爲二二邊
所
縛。是人不レ知三不レ見四諸法無二所有一。而憶想分別著二色乃至十八不共法一。是人著故於二
無所有法一而作二識知見一。是凡人不レ知不レ見。
何等不レ知不レ見。不レ知二不レ見三色一。乃至十八不
共法亦不レ知不レ見。以レ是故。墮二凡夫數一如二
小兒一。是人不レ出。於レ何不レ出。不レ出二欲界一不
レ出二色界一不レ出二無色界一。不レ出二聲聞辟支佛法
中一。是人亦不レ信。不レ信二何等一。不レ信二色空一。乃
至不レ信二十八不共法空一。是人不レ住。不レ住二何
等一。不レ住二檀＊那波羅蜜一。乃至不レ住二般若波羅
蜜一。不レ住二阿＊惟越致地一乃至十レ住二十八不
共法一。以二是因縁一故。名爲三凡夫如二小兒一。亦
名二著者一。何等爲レ著。著二色乃至識一。著二眼入
乃至意入一。著二眼識界乃至意識界一。著二婬怒
癡一。著二諸邪見一。著二四念處一。乃至著二佛道一。舍利
弗白レ佛言。世尊。菩薩摩訶薩作二如レ是學一。亦
不レ學二般若波羅蜜一不レ得二薩婆若一。佛語二舍利
弗一。菩薩摩訶薩作二如レ是學一。亦不レ學二般若波
羅蜜一。不レ得二薩婆若一。舍利弗白レ佛言。世尊。何
以故。菩薩摩訶薩亦不レ學二般若波羅蜜一。不
レ得二薩婆若一。佛告二舍利弗一。菩薩摩訶薩無二方
便一故。想念分別著二般若波羅蜜一。著二禪＊那波
羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜
檀＊那波羅蜜一。乃至十八不共法一切種智。想
念分別著。以二是因縁一故。菩薩摩訶薩如レ是
學。亦不レ學二般若波羅蜜一。不レ得二薩婆若一。舍利
弗白レ佛言。世尊。若菩薩摩訶薩如レ是學。不
レ學二般若波羅蜜一。不レ得二薩婆若一。佛告二舍利弗一。
菩薩摩訶薩如レ是學。不レ學二般若波羅蜜一不
レ得二薩婆若一。舍利弗白レ佛言。世尊。菩薩摩訶
薩今云何應下學二般若波羅蜜一得中薩婆若上。佛
告二舍利弗一。若菩薩摩訶薩學二般若波羅蜜一
時。不レ見二般若波羅蜜一。舍利弗。菩薩摩訶薩
如レ是學二般若波羅蜜一得二薩婆若一。以二不可得一
故。舍利弗白佛言。世尊。云何名二不可得一。佛
言。諸法内空乃至無法有法空故◎
摩訶般＊若經卷第三
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
| ◎幻學品第十一 | 丹本云 幻人品 |
問言。幻人學二般若波羅蜜一當三得二薩婆若一
不。幻人學二禪那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提
波羅蜜尸羅波羅蜜檀＊那波羅蜜一。學二四念處
乃至十八不共法及一切種智一。得二薩婆若一不。
我當二云何答一。佛告二須菩提一。我還問レ汝。隨二汝
意一答レ我。須菩提。於二汝意一云何。色與レ幻有
レ異不。受想行識與レ幻有レ異不。須菩提言。不
也世尊。佛言。於二汝意一云何。眼與レ幻有レ異
不。乃至意與レ幻有レ異不。色乃至法與レ幻有
レ異不。眼界乃至意識界與レ幻有レ異不。眼觸
乃至意觸。眼觸因縁生受。乃至意觸因縁生
受。與レ幻有レ異不。須菩提言。不也世尊。於二
汝意一云何。四念處與レ幻有レ異不。乃至八聖
道分與レ幻有レ異不。不也世尊。於二汝意一云何
空無相無作與レ幻有レ異不。不也世尊。須菩
提。於二汝意一云何。檀＊那波羅蜜與レ幻有レ異
不。乃至十八不共法與レ幻有レ異不。不也世
尊。須菩提。於二汝意一云何。阿耨多羅三藐三
菩提與レ幻有レ異不。不也世尊。何以故。色不
レ異レ幻幻不レ異レ色。色即是幻幻即是色。世尊。
受想行識不レ異レ幻。幻不レ異二受想行識一。識即
是幻幻即是識。世尊。眼不レ異レ幻幻不レ異レ眼。
眼即是幻幻即是眼。眼觸因縁生受。乃至意
觸因縁生受亦如レ是。世尊。四念處不レ異レ幻。
幻不レ異二四念處一。四念處即是幻。幻即是四念
處。乃至阿耨多羅三藐三菩提不レ異レ幻。幻
不レ異二阿耨多羅三藐三菩提一。阿耨多羅三藐
三菩提即是幻。幻即是阿耨多羅三藐三菩
提。佛告二須菩提一。於二汝意一云何。幻有レ垢有レ淨
不。不也世尊。須菩提。於二汝意一云何。幻有
レ生有レ滅不。不也世尊。若幻不レ生不レ滅。是
法能學二般若波羅蜜一當レ得二薩婆若一不。不也
世尊。於二汝意一云何。五受蔭假名是菩薩不。
如レ是世尊。於二汝意一云何。五受＊蔭假名有二生
滅垢淨一不。不也世尊。於二汝意一云何。若法但
有二名字一。非レ身非二身業一。非レ口非二口業一。非レ意
非二意業一。不レ生不レ滅不レ垢不レ淨。如レ是法能
學二般若波羅蜜一得二薩婆若一不。不也世尊。菩
薩摩訶薩若能如レ是學二般若波羅蜜一。當レ得二
薩婆若一。以二無所得一故。須菩提白レ佛言。世尊。
菩薩摩訶薩應下如レ是學二般若波羅蜜一。得中阿
耨多羅三藐三菩提上如二幻人一學。何以故。世
尊。當レ知五＊蔭即是幻人。幻人即是五＊蔭。
佛告二須菩提一。於二汝意一云何。是五＊蔭學二般若
波羅蜜一當レ得二薩婆若一不。不也世尊。何以故。
是五＊蔭性無二所有一。無二所有一性亦不レ可レ得。
佛告二須菩提一。於二汝意一云何。如レ夢五＊蔭學二
般若波羅蜜一。當レ得二薩婆若一不。不也世尊。何
以故。夢性無二所有一。無二所有一性亦不レ可レ得。
於二汝意一云何。如レ嚮如レ影如レ焔如レ化五＊蔭。
學二般若波羅蜜一。當レ得二薩婆若一不。不也世尊。
何以故。＊嚮影焔化性無二所有一無二所有一性亦
不レ可レ得。六情亦如レ是世尊。五蔭即是六情
六情即是五＊蔭。如レ是法皆内空故不レ可
レ得。乃至無法有法空故不レ可レ得。須菩提白
レ佛言。世尊。新發大乘意菩薩聞レ説二般若波
羅蜜一將レ無二恐怖一。佛告二須菩提一。若新發大乘
意菩薩於二般若波羅蜜一。無二方便一亦不レ得二善
知識一。是菩薩或驚或怖或畏。須菩提白レ佛言。
世尊。何等是方便。菩薩行二是方便一。不レ驚不
レ畏不レ怖。佛告二須菩提一。有二菩薩摩訶薩一行二般
若波羅蜜一。應二薩婆若一心。觀二色無常相一。是亦
不レ可レ得。觀二受想行識無常相一。是亦不レ可
レ得。須菩提。是名下菩薩摩訶薩行二般若波羅
蜜一有中方便上。復次須菩提。菩薩摩訶薩應二薩
婆若一心。觀二色苦相一。是亦不レ可レ得。受想行識
亦如レ是。應二薩婆若一心。觀二色無我相一。是亦不
レ可レ得。受想行識亦如レ是。復次須菩提。菩薩
摩訶薩應二薩婆若一心。觀二色空相一是亦不レ可
レ得。受想行識亦如レ是。觀二色無相相一是亦不
レ可レ得。受想行識亦如レ是。觀二色無作相一是亦
不レ可レ得。乃至識亦如レ是。觀二色寂滅相一是
亦不レ可レ得。乃至識亦如レ是。觀二色離相一是亦
不レ可レ得。乃至識亦如レ是。是名下菩薩摩訶薩
行二般若波羅蜜一＊有中方便上。復次須菩提。菩薩
摩訶薩行二般若波羅蜜一。觀二色無常相一是亦不
レ可レ得。觀二色苦相無我相空相無相相無作相
寂滅相離相一。是亦不レ可レ得。受想行識亦如
レ是。是時菩薩作二是念一。我當下爲二一切衆生一説二
是無常法一。是亦不可得上。當下爲二一切衆生一説二
苦相一説二無我相空相無相相無作相寂滅相
離相一。是亦不可得。是名二菩薩摩訶薩檀＊那
波羅蜜一。復次須菩提。菩薩摩訶薩不下以二聲
聞辟支佛心一。觀中色無常亦不可得上。不下以二聲
聞辟支佛心一。觀中識無常亦不可得上。不下以二聲
聞辟支佛心一觀中色苦無我空無相無作寂滅
離。亦不可得上。受想行識亦如レ是。是名二菩薩
摩訶薩尸羅波羅蜜一。復次須菩提。菩薩摩訶
薩行二般若波羅蜜一。是諸法無二常相一。乃至離二
相忍欲樂一。是名二菩薩摩訶薩羼提波羅蜜一。
復次須菩提。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。應二
薩婆若一心。觀二色無常相亦不可得一。乃至離相
亦不可得。受想行識亦如レ是。應二薩婆若一心
不レ捨不レ息。是名二菩薩摩訶薩毘梨耶波羅
蜜一。復次須菩提。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。
不レ起二聲聞辟支佛意及餘不善心一。是名二菩薩
摩訶薩禪那波羅蜜一。復次須菩提。菩薩摩訶
薩行二般若波羅蜜一。如レ是思惟。不レ以二空色一故
色空。色即是空空即是色。受想行識亦如レ是。
不レ以二空眼一故眼空。眼即是空空即是眼。乃
至意觸因縁生受。不レ以空受一。故受空。受即
是空空即是受。不レ以二空四念處一故。四念
處空。四念處即是空。空即是四念處。乃至
不レ以二空十八不共法一故。十八不共法空。十
八不共法即是空。空即是十八不共法。如レ是
須菩提。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。不レ驚
不レ畏不レ怖。須菩提白レ佛言。世尊。何等是菩
薩摩訶薩善知識守護故。聞レ説二是般若波
羅蜜一不レ驚不レ畏不レ怖。佛告二須菩提一。菩薩摩
訶薩善知識者。説二色無常亦不可得一。持二是善
根一不レ向二聲聞辟支佛道一。但向二一切智一。是名下
菩薩摩訶薩善知識。説中受想行識無常亦不
可得上。持二是善根一不レ向二聲聞辟支佛道一。但
向二一切智一。是名二菩薩摩訶薩善知識一。須菩
提。菩薩摩訶薩復有二善知識一。説二色苦亦不可
得一。説二受想行識苦亦不可得一。説二色無我受想
行識無我亦不可得一。説二色空無相無作寂滅
離亦不可得。受想行識空無相無作寂滅離
亦不可得一。持二是善根一不レ向二聲聞辟支佛道一。
但向二一切智一。須菩提。是名二菩薩摩訶薩善知
識一。須菩提。菩薩摩訶薩復有二善知識一。説二眼
無常乃至離亦不可得一。乃至意觸因縁生受。
説二無常乃至離亦不可得一。持二是善根一不レ向二
聲聞辟支佛道一。但向二一切智一。是名二菩薩摩訶
薩善知識一。須菩提。菩薩摩訶薩復有二善知識一。
説下修二四念處法一乃至離亦不可得上。持二是善
根一不レ向二聲聞辟支佛道一。但向二一切智一。須菩提
是名二菩薩摩訶薩善知識一。乃至説下修二十八不
共法一。修二一切智一亦不可得上。持二是善根一不レ向二
聲聞辟支佛道一。但向二一切智一。是名二菩薩摩訶
薩善知識一。須菩提白レ佛言。云何菩薩摩訶薩
行二般若波羅蜜一無二方便一。隨二惡知識一聞レ説二是
般若波羅蜜一驚畏怖。佛告二須菩提一。菩薩摩
訶薩離二一切智一心。修二般若波羅蜜一。得二是般
若波羅蜜一。念二是般若波羅蜜禪＊那波羅蜜毘
梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀＊那
波羅蜜一。皆得皆念。復次須菩提。菩薩摩訶薩
離二薩婆若一心。觀二色内空乃至無法有法空一。
觀二受想行識内空乃至無法有法空一。觀二眼内
空乃至無法有法空。乃至意觸因縁生受内
空。乃至無法有法空一。於二諸法空一有二所念一有二
所得一。復次須菩提。菩薩摩訶薩行二般若波羅
蜜一。離二薩婆若一心修二四念處一亦念亦得。乃至
修二十八不共法一亦念亦得。如レ是須菩提。菩
薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。以レ無二方便一故聞二
是般若波羅蜜一驚畏怖。須菩提白レ佛言。世
尊。云何菩薩摩訶薩隨二惡知識一聞二般若波羅
蜜一驚畏怖。佛告二須菩提一。菩薩摩訶薩惡知識
教下離二般若波羅蜜一離中禪＊那波羅蜜毘梨耶
波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀＊那波羅
蜜上。須菩提。是名二菩薩摩訶薩惡知識一。須菩
提。菩薩摩訶薩復有二惡知識一。不レ説二魔事一不
レ説二魔罪一不レ作二是言一。惡魔作二佛形像一來。教二
菩薩一離二六波羅蜜一。語二菩薩一言。善男子。用
レ修二般若波羅蜜一爲。用レ修二禪那波羅蜜毘梨
耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀＊那波
羅蜜一爲。當レ知是菩薩摩訶薩惡知識。復次
須菩提。惡魔復作二佛形像一到二菩薩所一。爲説二
聲聞經。若修妬路乃至憂波提舍一。教二詔分三。
別演四説如レ是經一。不レ爲レ説二魔事魔罪一。當レ知是
菩薩摩訶薩惡知識。復次須菩提。惡魔作二佛
形像一到二菩薩所一作二是語一。善男子。汝無二眞菩
薩心一。亦非二阿惟越致地一。汝亦不レ能レ得二阿耨
多羅三藐三菩提一。不レ爲レ説二如レ是魔事魔罪一。
當レ知是菩薩惡知識。復次須菩提。惡魔作二
佛形像一到二菩薩所一語二菩薩一言。善男子。色空
無レ我無二我所一受想行識空無レ我無二我所一。眼
空無レ我無二我所一。乃至意觸因縁生受空無レ我
無二我所一。檀＊那波羅蜜空乃至般若波羅蜜
空。四念處空。乃至十八不共法空。汝用二阿
耨多羅三藐三菩提一爲。如レ是魔事魔罪不レ説
不レ教。當レ知是菩薩惡知識。復次須菩提。惡
魔作二辟支佛身一到二菩薩所一語二菩薩一言。善男
子。十方皆空是中無レ佛無二菩薩一無二聲聞一。如
レ是魔事魔罪不レ説不レ教。當レ知是菩薩摩訶
薩惡知識。復次須菩提。惡魔作二和上阿闍
梨身一來到二菩薩所一。教レ離二菩薩道一。教レ離二一
切種智一。教レ離二四念處乃至八聖道分一。教レ離二
檀＊那波羅蜜一。乃至教レ離二十八不共法一。教二
入空無相無作一。作二是言一。善男子。汝修二念是
諸法一得二聲聞證一。用二阿耨多羅三藐三菩提一
爲。如レ是魔事魔罪不レ説不レ教。當レ知是菩薩
惡知識。復次須菩提。惡魔作二父母形像一到二
菩薩所一語二菩薩一言。子汝爲二須陀洹果證一故
懃精進。乃至阿羅漢果證故＊懃精進。汝用二
阿耨多羅三藐三菩提一爲。求二阿耨多羅三
藐三菩提一。當レ受二無量阿僧祇劫生死一截レ手
截レ脚受諸苦痛一。如レ是魔事魔罪不レ説不レ教。
當レ知是菩薩惡知識。復次須菩提。惡魔作二
比丘形像一到二菩薩所一語二菩薩一言。眼無常可
レ得法。乃至意無常可レ得法。眼苦眼無我眼
空。無相無作寂滅離説二可得法一。乃至意亦如
レ是。用二有所得法一説二四念處一。乃至用二有所得
法一説二十八不共法一。須菩提。如レ是魔事魔罪
不レ説不レ教。當レ知是菩薩惡知識。知已當レ遠二
離之一
＊摩訶般若波羅蜜經句義品第十二
爾時須菩提白レ佛言。世尊。云何爲二菩薩句
義一。佛告二須菩提一。無二句義一是菩薩句義。何以
故。阿耨多羅三藐三菩提無レ有二義處一亦無
レ我。以レ是故。無二句義一是菩薩句義。須菩提。
譬如下鳥飛二虚空一無
有レ跡。菩薩句義無二所有一亦如レ是。須菩提。譬如三夢中所レ見無二處所一。
菩薩句義無二所有一亦如レ是。須菩提。譬如三幻
無レ有二實義一。如焔レ如レ響如レ影如三佛所化無
レ有二實義一。菩薩句義無二所有一亦如レ是。須菩提。
譬如二如法性法相法位實際無
有レ義。菩薩句義無二所有一亦如レ是。須菩提。譬如二幻人色無
レ有レ義。幻人受想行識無
有レ義。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。菩薩句義無二所有一亦如
レ是。須菩提。如二幻人眼無レ有レ義乃至意無
有レ義。須菩提。如二幻人色無レ有レ義乃至法無レ有
レ義。眼觸因縁生受。乃至意觸因縁生受無
有レ義。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。菩薩句義無二所有一亦如レ是。須菩提。如下幻人行二内
空一時無レ有レ義。乃至行二無法有法空一無
有レ義。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。菩薩句
義無二所有一亦如レ是。須菩提。如下幻人行二四念
處乃至十八不共法一無
有レ義。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。菩薩句義無二所有一亦如
レ是。須菩提。如二多陀阿伽度阿羅訶三藐三
佛陀。色無
有レ義是色無レ有故。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一＊時。菩薩句義無二所有一亦如
レ是。須菩提。如二多陀阿伽度阿羅訶三藐三
佛陀。受想行識無
有レ義是識無レ有故。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一＊時。菩薩句義無二所
有一亦如レ是。須菩提。如下佛眼無二處所一乃至意
無二處所一。色乃至法無二處所一。眼觸乃至意觸因
縁生受無中處所上。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一
時。菩薩句義無二所有一亦如レ是。須菩提。如下
佛内空無二處所一。乃至無法有法空無中處所上。菩
薩摩訶薩行二般若波羅蜜一＊時。菩薩句義無二
所有一亦如レ是。須菩提。如下佛四念處無二處所一。
乃至十八不共法無上三處所一。菩薩摩訶薩行二般
若波羅蜜一＊時。菩薩句義無二所有一亦如レ是。須
菩提。如下有爲性中無二無爲性義一。無爲性中
無中有爲性義上。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一
＊時。菩薩句義無二所有一亦如レ是。須菩提。如三
不生不滅義無二處所一。菩薩摩訶薩行二般若波
羅蜜一＊時。菩薩句義無二所有一亦如レ是。須菩
提。如三不作不出不得不垢不淨無二處所一。菩薩
句義無二所有一亦如レ是。須菩提白レ佛言。何法
不生不滅故無二處所一。何法不作不出不得不
垢不淨故無二處所一。佛告二須菩提一。色不生不滅
故無二處所一。受想行識不生不滅故無二處所一。乃
至不垢不淨亦如レ是。入界不生不滅故無二處
所一。乃至不垢不淨亦如レ是。四念處不生不滅
故無二處所一。乃至不垢不淨亦如レ是。乃至十八
不共法不生不滅故無二處所一。乃至不垢不淨
亦如レ是。須菩提。菩薩摩訶薩行二般若波羅
蜜一＊時。菩薩句義無二所有一。亦如レ是。須菩提。
如二四念處淨義。畢竟不可得一。須菩提。菩
薩摩訶薩行二般若波羅蜜一＊時。菩薩句義無二
所有一亦如レ是。須菩提。如二四正懃乃至十八
不共法淨義。畢竟不可得一。菩薩摩訶薩行二般
若波羅蜜一＊時。菩薩句義無二所有一亦如レ是。
須菩提。如下淨中我不レ可レ得。我無二所有一故。
乃至淨中知者見者不レ可レ得。知見無二所有一
故上。須菩提。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一＊時。
菩薩句義無二所有一亦如レ是。須菩提。譬如三日
出時無レ有二黒闇一。菩薩摩訶薩行二般若波羅
蜜一＊時。菩薩句義無二所有一亦如レ是。須菩提。
譬如三劫燒時無二一切物一。菩薩摩訶薩行二般若
波羅蜜一＊時。菩薩句義無二所有一亦如レ是。須
菩提。佛戒中無二破戒一。須菩提。菩薩摩訶薩
行二般若波羅蜜一＊時。菩薩句義無二所有一亦如
レ是。須菩提。如下佛定中無二亂心一。佛慧中無二愚
癡一。佛解脱中無二不解脱一。佛解脱知見中無中
不解脱知見上。須菩提。菩薩摩訶薩行二般若波
羅蜜一＊時。菩薩句義無二所有一亦如レ是。須菩
提。譬如二佛光中日月光不レ現。佛光中四王
天三十三天夜摩天兜率陀天化樂天他化自
在天梵衆天。乃至阿迦貳吒天光不
現。須菩提。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一＊時。菩
薩句義無二所有一亦如レ是。何以故。是阿耨多
羅三藐三菩提菩薩。菩薩句義是一切法皆
不レ合不レ散。無レ色無レ形無レ對一相。所レ謂無
相。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩一切法無閡
相中。應二當學一亦應二當知一。須菩提白佛言。
世尊。何等是一切法。云何一切法中無＊閡
相應レ學應レ知。佛告二須菩提一。一切法者善法
不善法。記法無記法。世間法出世間法。有
漏法無漏法。有爲法無爲法。共法不共法。
須菩提。是名二一切法一。菩薩摩訶薩是一切法
無＊閡相中應レ學應レ知。須菩提白レ佛言。世尊。
何等名二世間善法一。佛告二須菩提一。世間善法
者。孝二順父母一。供二養沙門婆羅門一。敬二事尊長一。
布施福處。持戒福處。修禪福處。勸導福
事。方便生二福徳一。世間十善道。九相。脹＊相
血＊相壞＊相膿爛＊相青＊相噉＊相散＊相骨
＊相燒。相。四禪四無量心四無色定。念佛念
法念僧念戒念捨念天。念善念安般念身念
死。是名二世間善法一。何等不善法。奪二他命一不
レ與取邪婬妄語兩舌惡口非時語貪惱害
邪見。是十不善道等。是名二不善法一。何等記
法。若善法若不善法。是名二記法一。何等無記法。
無記身業口業意業。無記四大。無記五＊蔭
十二入十八界。無記報。是名二無記法一。何等
名二世間法一。世間法者。五＊蔭十二入十八界。
十善道。四禪四無量心四無色定。是名二世間
法一。何等名二出世間法一。四念處四正懃四如意
足五根五力七覺分八聖道分。空解脱門。無
相解脱門。無作解脱門。三無漏根。未知欲
知根。知根。知已根。三三昧。有覺有觀三昧
無覺有觀三昧。無覺無觀三昧。明解脱念慧
正憶八背捨。何等八色觀レ色是初背捨。内無二
色相一外觀レ色。是二背捨。淨背捨身作レ證。
是三背捨。過二一切色相一故。滅二有對相一故。一
切異相不レ念故。入二無邊虚空處一。是四背捨。
過二一切無邊＊虚空處一。入二一切無邊識處一。是
五背捨。過二一切無邊識處一。入二無所有處一。是
六背捨。過二一切無所有處一。入二非有想非無想
處一。是七背捨。過二一切非有想非無想處一。入二
滅受想定一。是八背捨。九次第定。何等九。離
レ欲離二惡不善法一有覺有觀。離生喜樂。入二初
禪一。滅二諸覺觀一内清淨故。一心無レ覺無レ觀定
生喜樂。入二第二禪一。離レ喜故行捨受二身樂一。聖
人能説能捨レ念行レ樂。入二第三禪一。斷二苦樂一
故。先滅二憂喜一故。不苦不樂捨念淨。入二第四
禪一。過二一切色相一故。滅二有對相一故。一切異相
不レ念故。入二無邊＊虚空處一。過二一切無邊＊虚
空處一。入二無邊識處一。過二一切無邊識處一。入二無
所有處一。過二一切無所有處一。入二非有想非無想
處一。過二一切非有想非無想處一。入二滅受想定一。
復有二出世間法一。内空乃至無法有法空。佛十
力四無所畏。四無礙智。十八不共法一切智。
是名二出世間法一。何等爲二有漏法一。五受＊蔭十
二入十八界。六種六觸六受四禪乃至四無
色定。是名二有漏法一。何等爲二無漏法一。四念處
乃至十八不共法及一切智。是名二無漏法一。何
等爲二有爲法一。若法生住滅。欲界色界無色界。
五＊蔭乃至意觸因縁生受。四念處乃至十
八不共法及一切智。是名二有爲法一。何等爲二無
爲法一。不レ生不レ住不レ滅。若染盡瞋盡癡盡如
不異。法相法性法位實際。是名二無爲法一。何
等爲二共法一。四禪四無量心四無色定。如レ是等
是名二共法一。何等名二不共法一。四念處乃至十八
不共法。是名二不共法一。菩薩摩訶薩於二是自相
空法中一。不レ應著不レ動故。菩薩亦應レ知一切
法不二二相一不レ動故。是名二菩薩義一
| ＊摩訶般若波羅蜜經金剛品第十三 | 丹 本 |
| 云摩訶 薩品 |
訶薩一。佛告二須菩提一。是菩薩於二必定衆中一爲二
上首一。是故名二摩訶薩一。須菩提白レ佛言。世尊。
何等爲二必定衆一。是菩薩摩訶薩而爲二上首一。佛
告二須菩提一。必定衆者。性地人八人須陀洹斯
陀含阿那含阿羅漢辟支佛。初發心菩薩乃
至阿惟越致地菩薩。須菩提。是爲二必定衆
菩薩一。爲二上首一。菩薩摩訶薩於二是中一生二大心一。
不レ可レ壞如二金剛一。當下爲二必定衆一作中上首上。須
菩提白レ佛言。世尊。何等是菩薩摩訶薩生二
大心一。不レ可レ壞如二金剛一。佛告二須菩提一。菩薩摩
訶薩應レ生二如レ是心一。我當下於二無量生死中一大
誓莊嚴上。我應三當捨二一切所有一。我應三當等二心
於一切衆生一。我應下當以二三乘一度二脱一切衆
生一。令レ入中無餘涅槃上。我度二一切衆生一已。無
レ有下乃至一人入二涅槃一者上。我應三當解二一切
諸法不生相一。我應下當純以二薩婆若心一行中六
波羅蜜上。我應下當學二智慧一了中達一切法上。我應三
當了二達諸法一相智門一。我應三當了二達乃至無
量相智門一。須菩提。是名下菩薩摩訶薩生二大
心一。不レ可レ壞如中金剛上。是菩薩摩訶薩住二是心
中一。於二諸必定衆一而爲二上首一。是法用レ無二所得一
故。須菩提。菩薩摩訶薩應レ生二如レ是心一。我當下
代二十方一切衆生若地獄衆生若畜生衆生
若餓鬼衆生一受二苦痛一。爲二一一衆生一。無量百
千億劫代受中地獄中苦上。乃至是衆生入二無餘
涅槃一。以二是法一故爲二是衆生一受二諸懃苦一。是衆
生入二無餘涅槃一已。然後自種二善根一。無量百
千億阿僧祇劫當レ得二阿耨多羅三藐三菩
提一。須菩提。是爲下菩薩摩訶薩生二大心一。不レ可
レ壞如二金剛一。住二是心中一爲二必定衆一作中上首上。
復次須菩提。菩薩摩訶薩生二大快心一。住二是大
快心中一。爲二必定衆一作二上首一。須菩提白レ佛言。
世尊。何等是菩薩摩訶薩大快心。佛言。菩
薩摩訶薩從二初發意一乃至阿耨多羅三藐三
菩提。不レ生二染心瞋恚心愚癡心一。不レ生二慢
心一。不レ生二聲聞辟支佛心一。是名二菩薩摩訶薩
大快心一。住二是心中一爲二必定衆一作二上首一。亦不
レ念レ有二是心一。復次須菩提。菩薩摩訶薩應レ生二
不動心一。須菩提白レ佛言。云何名二不動心一。佛
言。常念二一切種智心一。亦不レ念レ有是心一。是名二
菩薩摩訶薩不動心。復次須菩提。菩薩摩訶
薩於二一切衆生中一。應レ生二利益安樂心一。云何
名二利益安樂心一。救二濟一切衆生一。不レ捨二一切
衆生一。是事亦不レ念レ有二是心一。是名下菩薩摩訶
薩於二一切衆生中一生中利益安樂心上。如レ是須
菩提。是菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。於二必
定衆中一最爲二上首一。復次須菩提。菩薩摩訶薩
應當レ行二欲法喜法樂法心一。何等是法。所レ謂
不レ破二諸法實相一。是名爲レ法。何等名二欲法喜
法一。信法忍法受法。是名二欲法喜法一。何等名二
樂法一。常修二行是法一是名二樂法一。如レ是須菩提。
菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。於二必定衆中一能
爲二上首一。是法用レ無二所得一故。復次須菩提。
菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。住二内空乃
至無法有法空一。能爲二必定衆一作二上首一。＊是法
用レ無二所得一故。復次須菩提。菩薩摩訶薩行二
般若波羅蜜一＊時。住二四念處中一。乃至住二十八
不共法中一。能爲二必定衆一作二上首一。＊是法用
レ無二所得一故。復次須菩提。菩薩摩訶薩行二般
若波羅蜜一＊時。住二如金剛三昧一。乃至離レ著虚
空不染三昧中住。於二必定衆一作二上首一。＊是法
用レ無二所得一故。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩住二
是諸法中一。能爲二必定衆一作二上首一。以二是因縁一
故名爲二摩訶薩一◎
| ◎＊摩訶般若波羅蜜經樂説品第十四 | 丹 本 |
| 作斷 見品 |
レ所三以爲二摩訶薩一。佛告二舍利弗一。便説。舍利弗
言。我見衆生見壽見命見。生見養育見。衆
數見人見。作見使作見。起見使起見。受見
使受見。知者見見者見。斷見常見。有見無
見。＊蔭見入見界見。諦見因縁見。四念處見
乃至十八不共法見。佛道見成就衆生見。淨
佛國土見。佛見轉法輪見。爲レ斷二如レ是諸
見一故而爲説レ法。是多二摩訶薩一。須菩提語二舍
利弗一言。何因縁故。色見是妄見。何因縁故。
受想行識乃至轉法輪見。是名二妄見一。舍利
弗語二須菩提一。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一
時。無二方便一故得レ色生レ見。用二有所得一故。
＊得二受想行識乃至轉法輪一生レ見。用二有所得一
故。是中菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。以二方
便力一斷二諸見網一故而爲説レ法。用レ無二所得一
故。爾時須菩提白レ佛言。世尊。我亦欲レ説レ所三
以爲二摩訶薩一。佛言。便説。須菩提言。世尊。
是阿耨多羅三藐三菩提心。無等等心。不共
聲聞辟支佛心。何以故。是一切智心無漏不
繋故。是一切智心無漏不繋中亦不レ著。以二
是因縁一故名二摩訶薩一。舍利弗語二須菩提一。何
等爲二菩薩摩訶薩無等等心。不共聲聞辟支
佛心一。須菩提言。菩薩摩訶薩從二初發意一以
來。終不レ見二法有レ生有レ滅。有レ増有レ減有レ垢
有
淨。舍利弗。若法無レ生無レ滅。乃至無レ垢無レ淨。是中無二聲聞心一無二辟支佛心一。無二阿耨
多羅三藐三菩提心一無二佛心一。舍利弗。是名二
菩薩摩訶薩無等等心。不共聲聞辟支佛心一。
舍利弗語二須菩提一。如二須菩提説一。一切智心無
漏心不繋心中亦不レ著。須菩提。色亦不レ著。
受想行識亦不レ著。四念處亦不レ著。乃至十八
不共法亦不レ著。何以但説二是心不著一。須菩提
言。如レ是如レ是。舍利弗。色亦不レ著乃至十八
不共法亦不レ著。舍利弗語二須菩提一。凡夫人
心亦無漏不繋性空故。諸聲聞辟支佛心諸
佛心亦無漏不繋性空故。須菩提言。如レ是舍
利弗。舍利弗言二。須菩提一。若色亦無漏不繋
性空故。受想行識亦無漏不繋性空故。乃至
意觸因縁生受。亦無漏不繋性空故。須菩
提言爾。舍利弗言。四念處亦無漏不繋性空
故。乃至十八不共法。亦無漏不繋性空故。須
菩提言爾。如二舍利弗所
言。凡夫人心亦無漏不繋性空故。乃至十八不共法。亦無漏不
繋性空故。舍利弗語二須菩提一。如二須菩提所
説一。空無心故不レ著二是心一。須菩提。色無故不
レ著レ色。受想行識乃至意觸因縁生受無故
不レ著レ受。四念處無故不レ著二四念處一。乃至十
八不共法無故。不レ著二十八不共法一。須菩提
言。如レ是舍利弗。色無故色中不レ著。乃至
十八不共法無故。十八不共法中不レ著。如
レ是舍利弗。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一＊時。
以二阿耨多羅三藐三菩提心無等等心。不共
聲聞辟支佛心一。不レ念有二是心一亦不レ著二是心一。
用二一切法無所有一故。以レ是故名二摩訶薩一
| ＊摩訶般若波羅蜜經辯才品第十五 | 丹 本 |
| 名爲富 樓那品 |
亦樂レ説レ所三以爲二摩訶薩一。佛言。便説。富樓那
彌多羅尼子言。是菩薩大誓莊嚴是菩薩發二
趣大乘一。是菩薩乘二於大乘一。以レ是故。是菩薩
名二摩訶薩一。舍利弗語二富樓那一言。云何名二菩
薩摩訶薩大＊誓莊嚴一。富樓那語二舍利弗一。菩
薩摩訶薩不下分別爲二爾所人一故住二檀那波
羅蜜一行中檀＊那波羅蜜上。爲二一切衆生一故。住二
檀＊那波羅蜜一行二檀＊那波羅蜜一。不下爲二爾所
人一故。住二尸羅波羅蜜一行中＊尸羅波羅蜜。羼
提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若
波羅蜜上。爲二一切衆生一故。住二般若波羅蜜一行二
般若波羅蜜一。菩薩摩訶薩大＊誓莊嚴。不レ齊二
限衆生一。我當レ度二若干人一不レ度二餘人一。不レ言下
我令中若干人至二阿耨多羅三藐三菩提一。餘人
不
至。是菩薩摩訶薩普爲二一切衆生一故大＊誓莊嚴。復作二是念一。我當三自具二足檀＊那波
羅蜜一。亦令三一切衆生行二檀＊那波羅蜜一。自具二
足尸＊羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜
＊禪那波羅蜜一。自具二足般若波羅蜜一。亦令三一
切衆生行二般若波羅蜜一。復次舍利弗。菩薩摩
訶薩行二檀＊那波羅蜜一時。所有布施應二薩婆
若一心。共二一切衆生一迴二向阿耨多羅三藐三
菩提一。舍利弗。是名二菩薩摩訶薩行二檀＊那波
羅蜜一時檀＊那波羅蜜大＊誓莊嚴一。復次舍利
弗。菩薩摩訶薩行二檀＊那波羅蜜一時。應二薩婆
若一心布施。不レ向二聲聞辟支佛地一。舍利弗。是
名二菩薩摩訶薩行檀＊那波羅蜜時尸＊羅波
羅蜜。大誓莊嚴一。復次舍利弗。菩薩摩訶薩
行二檀＊那波羅蜜一時。應二薩婆若一心布施。是
諸施法信忍欲。是名二行檀＊那波羅蜜時羼
提波羅蜜大＊誓莊嚴一。復次舍利弗。菩薩摩訶
薩行二檀＊那波羅蜜一時。應二薩婆若一心布施懃
修不レ息。是名二行檀＊那波羅蜜時毘梨耶波
羅蜜大＊誓莊嚴一。復次舍利弗。菩薩摩訶薩
行二檀那波羅蜜一時。應二薩婆若一心布施。攝レ心
不レ起二聲聞辟支佛意一。是名二行檀那波羅蜜
時禪＊那波羅蜜＊。大誓莊嚴一。復次舍利弗。菩
薩摩訶薩行二檀＊那波羅蜜一時。應二薩婆若一心
布施。觀二諸法一如レ幻。不レ得二施者一。不レ得二所施
物一。不レ得二受者一。是名二行檀＊那波羅蜜時般若
波羅蜜大＊誓莊嚴一。如レ是舍利弗。菩薩摩訶
薩應二薩婆若心。不レ取二不レ得三諸波羅蜜相一。當
レ知是菩薩摩訶薩大＊誓莊嚴。復次舍利弗。
菩薩摩訶薩行二尸＊羅波羅蜜一時。應二薩婆若一
心布施。共二一切衆生一迴二向阿耨多羅三藐三
菩提一。是名二菩薩摩訶薩行尸＊羅波羅蜜時檀
＊那波羅蜜一。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行一尸
＊羅波羅蜜一時。是諸法信忍欲。是名二菩薩摩
訶薩行尸＊羅波羅蜜時羼提波羅蜜一。復次舍
利弗。菩薩摩訶薩行二尸＊羅波羅蜜一時懃修
不レ息。是名二菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時
毘梨耶波羅蜜一。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行二
尸＊羅波羅蜜一時。不レ受二聲聞辟支佛心一。是名二
菩薩摩訶薩行尸＊羅波羅蜜時禪＊那波羅
蜜一。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行二尸＊羅波羅
蜜一時。觀二一切法一如レ幻。亦不レ念レ有二是戒一。用
レ無二所得一故是名二菩薩摩訶薩行尸＊羅波羅
蜜時般若波羅蜜一。如レ是舍利弗。菩薩摩訶薩
行二尸＊羅波羅蜜一時攝二諸波羅蜜一。以レ是故名二
大＊誓莊嚴一。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行二羼提
波羅蜜一時。應二薩婆若一心布施。共二一切衆生一
迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。是爲二菩薩摩訶
薩行羼提波羅蜜時檀＊那波羅蜜一。復次舍利
弗。菩薩摩訶薩行二羼提波羅蜜一時。不レ受二聲
聞辟支佛心一。但受二薩婆若心一。是名二菩薩摩訶
薩行羼提波羅蜜時尸＊羅波羅蜜一。復次舍利
弗。菩薩摩訶薩行二羼提波羅蜜一時。應二薩婆
若一心身心精進不二休息一。是名二菩薩摩訶薩
行羼提波羅蜜時毘梨耶波羅蜜一。復次舍利
弗。菩薩摩訶薩行二羼提波羅蜜一時。攝二心一
處一。雖レ有二苦事一心不二散亂一。是名二菩薩摩訶薩
行羼提波羅蜜時禪＊那波羅蜜一。復次舍利弗。
菩薩摩訶薩行二羼提波羅蜜一時。應二薩婆若一
心觀下諸法空。無二作者一無中受者上。若有二呵罵
割截一者。心如レ幻如レ夢。是名二菩薩摩訶薩行
羼提波羅蜜時般若波羅蜜一。復次舍利弗。菩
薩摩訶薩行二毘梨耶波羅蜜一時應二薩婆若一心
布施。時不レ令二身心懈怠一。是名二菩薩摩訶薩
行毘梨耶波羅蜜時檀＊那波羅蜜一。復次舍利
弗。菩薩摩訶薩行二毘梨耶波羅蜜一時。應二薩
婆若一心。始終具足清淨持レ戒。是名二菩薩摩訶
薩行毘梨耶波羅蜜時尸＊羅波羅蜜一。復次舍
利弗。菩薩摩訶薩行二毘梨耶波羅蜜一時。應二
薩婆若一心修二行忍辱一是名二菩薩摩訶薩行毘
梨耶波羅蜜時羼提波羅蜜一。復次舍利弗。菩
薩摩訶薩行二毘梨耶波羅蜜一時。應二薩婆若一
心攝レ心離レ欲入二諸禪定一。是名二菩薩摩訶薩
行毘梨耶波羅蜜時＊禪那波羅蜜一。復次舍利
弗。菩薩摩訶薩行二毘梨耶波羅蜜一時。應二薩
婆若一心不レ取二一切諸法相一。於二不取相一亦不レ
著。是名二菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時般
若波羅蜜一。如レ是舍利弗。菩薩摩訶薩行二毘梨
耶波羅蜜一時攝二諸波羅蜜一。復次舍利弗。菩薩
摩訶薩行二＊禪那波羅蜜一時。應二薩婆若一心定
心布施不レ令二心亂一。是名二菩薩摩訶薩行＊禪
那波羅蜜時檀＊那波羅蜜一。復次舍利弗。菩薩
摩訶薩行二禪那波羅蜜一時。應二薩婆若一心持
戒禪定力故。破戒諸法不レ令レ得レ入。是名二
菩薩摩訶薩行＊禪那波羅蜜時尸＊羅波羅
蜜一。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行二＊禪那波羅
蜜時。應二薩婆若一心慈悲定故忍二諸惱害一。是
名二菩薩摩訶薩行＊禪那波羅蜜時羼提波羅
蜜一。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行二＊禪那波羅
蜜一時。應二薩婆若一心於レ禪不レ味不レ著常求二増
進一。從二一禪至二一禪一。是名二菩薩摩訶薩行＊禪
那波羅蜜時毘梨耶波羅蜜一。復次舍利弗。菩
薩摩訶薩行二＊禪那波羅蜜一時。應二薩婆若一心
於二一切法一無レ所二依止一。亦不二隨レ禪生一。是名二
菩薩摩訶薩行＊禪那波羅蜜時般若波羅蜜一。
如レ是舍利弗。菩薩摩訶薩行二＊禪那波羅蜜一
時攝二諸波羅蜜一。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行二
般若波羅蜜一時。應二薩婆若一心。布二施内外所
有一無レ所二愛惜一。不レ見二與者受者及以財物一。是
名二菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時檀＊那波羅
蜜一。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一
時。應二薩婆若一心持戒破戒二事不レ見故。是
名二菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時尸＊羅波羅
蜜一。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一
時。應二薩婆若一心不レ見二呵者一罵者打者殺者
亦不レ見用二是空一能忍辱。是名二菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜時羼提波羅蜜一。復次舍利弗。
菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。應二薩婆若一心
觀二諸法畢竟空一。以二大悲心一故行二諸善法一。是
名二菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時毘梨耶波
羅蜜一。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行二般若波羅
蜜一時。應二薩婆若一心入二禪定一。觀二諸禪離相
空相無相相無作相一。是名二菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜時＊禪那波羅蜜一。如レ是舍利弗。菩
薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時攝二諸波羅蜜一。舍
利弗。如レ是名爲二菩薩摩訶薩大＊誓莊嚴一。是
大＊誓莊嚴菩薩。十方諸佛歡喜。於二大衆中一
稱名讃歎。某國土某菩薩摩訶薩大＊誓莊嚴。
成二就衆生一淨二佛國土一。慧命舍利弗問二富樓
那彌多羅尼子一。云何菩薩摩訶薩發二趣大
乘一。富樓那語二舍利弗。菩薩摩訶薩行二六波羅
蜜一時。離二諸欲一離二諸惡不善法一有覺有觀。
離生二喜樂一入二初禪一。乃至入二第四禪中一。以下慈
廣大無二無量。無二怨恨一無レ惱心上行。遍二滿
一方二三四方四維上下一。遍二一切世間一。悲喜
捨心亦如レ是。是菩薩入レ禪時起時。諸禪無
量心及支共二一切衆生一迴二向薩婆若一。是名三
菩薩摩訶薩＊禪那波羅蜜發二趣大乘一。是菩薩
摩訶薩住二禪無量心一作二是念一。我當レ得二一切
種智一。爲レ斷二一切衆生煩惱一故當レ説レ法。是
名二菩薩摩訶薩行禪＊那波羅蜜時檀＊那波
羅蜜一。若菩薩摩訶薩應二薩婆若一心。修二初禪一
住二初禪一。二三四禪亦如レ是不レ受二餘心。所レ謂
聲聞辟支佛心一。是名二菩薩摩訶薩行禪＊那波
羅蜜時尸＊羅波羅蜜一。若菩薩摩訶薩。應二薩
婆若一心入二諸禪一作二是念一。我爲レ斷二一切衆生
煩惱一故當レ説レ法。是諸心欲樂忍。是名二菩薩
摩訶薩行禪＊那波羅蜜時羼提波羅蜜一。若菩
薩摩訶薩應二薩婆若一心入二諸禪一。諸善根皆
迴二向薩婆若一懃修不レ息。是名二菩薩摩訶薩
行禪＊那波羅蜜時毘梨耶波羅蜜一。若菩薩摩
訶薩應二薩婆若一心入二四禪及＊支一。觀二無常相
苦相無我相空相無相相無作相一。共二一切衆生
迴二向薩婆若一。是名二菩薩摩訶薩行禪＊那波羅
蜜時般若波羅蜜一。舍利弗是名三菩薩摩訶薩
發二趣大乘一。復次菩薩摩訶薩發二趣大乘一行二
慈心一作二是念一。我當レ安二樂一切衆生一入二悲心一。
我當レ救二濟一切衆生一入二喜心一我當レ度二一切
衆生一入二捨心一我當レ令三一切衆生得二諸漏盡一。
是名二菩薩摩訶薩行無量心時檀＊那波羅蜜一。
復次菩薩摩訶薩是諸禪無量心。不レ向二聲聞
辟支佛地一。但迴二向薩婆若一。是名二菩薩摩訶薩
行無量心時尸＊羅波羅蜜。復次舍利弗。菩薩
摩訶薩行二四無量心一。不レ貪二聲聞辟支佛地一。
但忍二樂欲三薩婆若一。是名二菩薩摩訶薩行無量
心時羼提波羅蜜一。若菩薩摩訶薩應二薩婆若一
心。行二四無量心一但行二清淨行一。是名二菩薩
摩訶薩行無量心時毘梨耶波羅蜜一。復次菩
薩摩訶薩入。禪レ入二無量心一時。亦不下隨二禪無
量心一生上。是名二菩薩摩訶薩行無量心時方便
般若波羅蜜一。舍利弗。是名三菩薩摩訶薩發二趣
大乘一。復次舍利弗。菩薩摩訶薩發二趣大乘一。
一切種修二四念處一。乃至一切種修二八聖道分一。一
切種修二三解脱門。乃至十八不共法一。是名三菩
薩摩訶薩發二趣大乘一。復次舍利弗。菩薩摩訶
薩内空中智慧用レ無二所得一故。乃至無法有法
空中智慧用レ無二所得一故。是名三菩薩摩訶薩
發二趣大乘一。復次舍利弗。菩薩摩訶薩一切法
中不亂不定智慧。是名三菩薩摩訶薩發二趣大
乘一。復次舍利弗。菩薩摩訶薩發二趣大乘一。非
レ常非二無常一智慧。非レ樂非レ苦非レ實非レ空非
レ我非二無我一智慧。是名三菩薩摩訶薩發二趣大
乘一。用レ無二所得一故。復次舍利弗。菩薩摩訶薩
智不レ行二過去世一。不レ行二未來世一。不レ行二現在世
亦非レ不レ知二三世一。是名三菩薩摩訶薩發二趣大
乘一。用レ無二所得一故。復次菩薩摩訶薩發二趣大
乘一智不レ行二欲界一。不レ行二色界一。不レ行二無色界一。
亦非レ不レ知二欲界色界無色界一。用レ無二所得一
故。是名三菩薩摩訶薩發二趣大乘一。復次菩薩摩
訶薩發二趣大乘一智不レ行二世間法一。不レ行二出世
間法一。不レ行二有爲法一。不レ行二無爲法一。不レ行二有
漏法一。不レ行二無漏法一。亦非レ不レ知二世間法出世
間法。有爲無爲法有漏無漏法一。用レ無二所得一
故。舍利弗。是名三菩薩摩訶薩發二趣大乘一
＊摩訶般若波羅蜜經乘乘品第十六
爾時慧命舍利弗問二富樓那一云何名三菩薩摩
訶薩乘二於大乘一。富樓那答二舍利弗一言。菩薩
摩訶薩行二般若波羅蜜一時乘二檀＊那波羅蜜一。
亦不レ得二檀波羅蜜一。亦不レ得二菩薩一亦不レ得二受
者一。是法用レ無二所得一故。是名三菩薩摩訶薩乘二
檀＊那波羅蜜一。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一
時。乘二尸＊羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波
羅蜜禪＊那波羅蜜一。乘二般若波羅蜜一亦不得
般若波羅蜜一。亦不レ得二菩薩一。是法用レ無二所得一
故。是爲三菩薩摩訶薩乘二於般若波羅蜜一。如
レ是舍利弗。是爲三菩薩摩訶薩乘二於大乘一。復
次舍利弗。菩薩摩訶薩摩訶衍一心應二薩婆
若一。修二四念處法一法壞故。乃至一心應二薩婆
若一。修二十八不共法一法壞故。是亦不レ可レ得。如
レ是舍利弗。是名三菩薩摩訶薩乘二於大乘一。復
次舍利弗。菩薩摩訶薩作二是念一。菩薩但有二名
字一。衆生不レ可一得故。是名三菩薩摩訶薩乘二於
大乘一。復次舍利弗。若菩薩摩訶薩作二是念一。
色但有二名字一色不レ可レ得故。受想行識但有二
名字一。識不レ可レ得故。眼但有二名字一眼不レ可レ得
故。乃至意亦如レ是。四念處但有二名字一。四念
處不レ可レ得故。乃至八聖道分但有二名字一。八
聖道分不レ可レ得故。内空但有二名字一。内空不
レ可レ得故。乃至無法有法空但有二名字一。無法
有法空不レ可レ得故。乃至十八不共法但有二名
字一。十八不共法不レ可レ得故。諸法如但有二名
字一。如不レ可レ得故。法相法性法位實際但有二
名字一。實際不レ可レ得故。阿耨多羅三藐三菩提
及佛但有二名字一。佛不レ可レ得故。如レ是舍利弗。
是名三菩薩摩訶薩乘於大乘一。復次舍利弗。
若菩薩摩訶薩從二初發意一以來。具二足菩
薩神通一成二就衆生一。從二一佛國一至二一佛國一。恭二
敬供三養尊四重讃五歎諸佛一。從二諸佛一聽二受法教一。
所レ謂菩薩大乘。是菩薩乘是大乘。從二一佛
國一至二一佛國一。淨二佛國土一成二就衆生一。初無二佛
國想亦無二衆生想一。此人住二不二法中一。爲二衆
生一受レ身隨二其所應一。自變二其形一而教二化之一。乃
至一切智終不レ離二菩薩乘一。是名二菩薩乘一
是乘。得二一切種智一已轉二法輪一。聲聞辟支佛
及天龍鬼神阿修羅世間人民所レ不レ能レ轉。爾
時十方如恒河沙等諸佛。皆歡喜稱名讃歎
作二是言一。某方某國某菩薩摩訶薩。乘二於大
乘一得二一切種智一轉二法輪一。舍利弗。是名三菩薩
摩訶薩乘二於大乘一◎
摩訶般＊若波羅蜜經卷第四
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
◎莊嚴品第十七
爾時須菩提白レ佛言。世尊。菩薩摩訶薩大莊
嚴。何等是大莊嚴。何等菩薩能大莊嚴。佛語二
須菩提一。菩薩摩訶薩摩訶衍大莊嚴。所レ謂檀
那波羅蜜乃至般若波羅蜜莊嚴。四念處莊
嚴。乃至八聖道分内空莊嚴。乃至無法有法
空。十力乃至十八不共法及一切種智莊嚴。
變レ身如二佛莊嚴一。光明遍照二三千大千國土一。
亦照二東方如恒河沙等國土一。南西北方四維
上下亦復如レ是。三千大千國土六種震動。亦
動二東方如恒河沙等諸國土一。南西北方四維
上下亦復如レ是。是菩薩摩訶薩住二檀＊那波
羅蜜摩訶衍大莊嚴一。是三千大千國土變爲二
琉璃一。化作二轉輪聖王一。須レ食與レ食須レ飮與レ飮。
衣服臥具花香瓔珞搗香澤香房舍燈燭醫
藥。種種所レ須盡給二與之一。與已而爲説レ法。所
レ謂應二六波羅蜜一。衆生聞二是法一者終不レ離二六
波羅蜜一。乃至阿耨多羅三藐三菩提。如レ是須
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