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摩訶般若波羅蜜經 (No. 0223_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
處無所有處非有想非無想處一。何以學二四念
處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道
分一。何以學二空無相無作解脱門一。何以學二八背
捨九次第定佛十力四無所畏四無礙智十八
不共法一。何以學二六神通一。何以學二三十二相八
十隨形好一。何以學二生刹利大姓婆羅門大姓
居士大家一。何以學二生四天王天處三十三天
夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天一。何以
學二生梵天王住處光音天遍淨天廣果天無
想天淨居天一。何以學二生無邊空處。生無邊
識處。無所有處。生非有想非無想處一。何以學二
初發意地第二第三第四第五第六第七第八
第九第十地一。何以學二聲聞地辟支佛地菩薩
法位一。何以學二成就衆生淨佛國土一。何以學二諸
陀羅尼一。何以學二樂説法一。何以學二阿耨多羅
三藐三菩提一。學已得二一切種智一知二一切法一。
世尊。諸法法性中無二是分別一。世尊。將レ無三菩
薩墮二非道中一。何以故。世尊。法性中無二如レ是
分別一。法性中無レ色無二受想行識一諸法性亦
不レ遠二離色受想行識一。色即是法性法性即是
色。受想行識亦如レ是。一切法亦如レ是。佛
告二須菩提一。如是如是。如二汝所言一。色即是法
性受想行識即是法性。須菩提。菩薩摩訶薩
行二般若波羅蜜一時。若法性外見レ有レ法者。爲
レ不レ求二阿耨多羅三藐三菩提一。菩薩摩訶薩
行二般若波羅蜜一時。知二一切法性即是阿耨多
羅三藐三菩提一。以レ是故。菩薩摩訶薩行二般
若波羅蜜一時。知二一切法即是法性一已。以二無
名相法一以二名相一説。所謂是色是受想行識。
乃至是阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。譬知二
工幻師若幻弟子一。多人處立幻二作種種形色一
男女象馬端嚴園林。及諸廬館流泉浴池。衣
服臥具香華瓔珞餚膳飮食。作二衆伎樂一以樂二
衆人一。又復幻二作人一。令二布施持戒忍辱精進
禪定修智慧一。是幻師復幻二作刹利大姓婆羅
門大姓居士大家。四天王天處須彌山。三十
三天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天一
以示二衆人一。復幻二作梵衆天乃至非有想非無
想天一。又幻二作須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢
辟支佛菩薩摩訶薩一。從二初發意一行二檀＊那波
羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜
禪＊那波羅蜜般若波羅蜜一。行二初地一乃至行二
十地一。入二菩薩位一遊二戲神通一。成二就衆生一淨二佛
國土一遊二戲諸禪解脱三昧一。行二佛十力四無所
畏四無礙智十八不共法大慈大悲一。具二足佛
身三十二相八十隨形好一以示二衆人一。是中無
智之人歎二未曾有一。是人多能巧爲二衆事一娯二
樂衆人一。種種形色乃至三十二相八十隨形
好莊二嚴佛身一。其中有智之土思惟言。未曾有
也是中無レ有二實事一。而以二無所有法一娯二樂衆
人一令レ有二形相一。無二事事相一無二有有相一。如レ是
須菩提。菩薩摩訶薩不レ見丁離二法性一有丙法行乙
般若波羅蜜甲。以二方便力一故雖レ不レ得二衆生一。
而自布施亦教二人布施一。讃二歎＊布施法一歡中
喜讃下歎行二布施一者上。自持戒亦教二人持戒一。自
忍辱亦教二人忍辱一。自精進亦教二人精進一。自
行レ禪亦教二人行禪一。自修二智慧一亦教一人修二智
慧一。讃二歎修智慧法一。歡中喜讃下歎修二智慧一者上。
自行二十善一亦教三他人行二十善一。讃二歎行十
善法一。歡中喜讃下歎行二十善一者上。自受二行五戒一
亦教三他人受二行五戒一。讃二歎五戒法一。歡中喜讃下
歎受二行五戒一者上。自受二八戒齋一亦教三他人受二
八戒齋一。讃二歎八戒齋法一。歡中喜讃下歎行二八戒
齋一者上。自行二初禪一乃至自行二第四禪一。自行二慈
悲喜捨一。自行二無邊空處乃至非有想非無想
處一亦教二他人行一。自行二四念處乃至八聖道
分一。自行二三解脱門佛十力一。乃至自行二十八
不共法一。亦教三他人行二十八不共法一。讃二歎十
八不共法一。歡中喜讃下歎行二十八不共法一者上。須
菩提。若法性前後中有レ異者。是菩薩摩訶薩
不レ能下以二方便力一故示二法性一成中就衆生上。須
菩提。以二法性前後中無
異。是故菩薩行二般
若波羅蜜一。爲レ利二益衆生一故行二菩薩道一
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
摩訶般若波羅蜜經卷第二十五
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
實際品第八十
須菩提白レ佛言。世尊。若衆生畢竟不可得。菩
薩爲レ誰故行二般若波羅蜜一。佛告二須菩提一。菩
薩爲二實際一故行二般若波羅蜜一。須菩提。實際
衆生際異者。菩薩不レ行二般若波羅蜜一。須菩
提。實際衆生際不レ異。以レ是故。菩薩摩訶薩
爲二利益衆生一故行二般若波羅蜜一。復次須菩
提。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。以二不壞
實際法一立二衆生於實際中一。須菩提白レ佛言。
世尊。若實際即是衆生際。菩薩則爲レ建二立實
際於實際一。世尊。若建二立實際於實際一。則爲
レ建二立自性於自性一。世尊。不レ應レ建二立自性
於自性一。世尊。云何菩薩摩訶薩行二般若波羅
蜜一時。建二立衆生於實際一。佛告二須菩提一。實際
不レ可レ建二立於實際一。自性不レ可レ建二立於自性一。
須菩提。今菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。
以二方便力一故建二立衆生於實際一。實際亦不
レ異二衆生際一。實際衆生際無二無別。須菩提
白レ佛言。世尊。何等是諸菩薩摩訶薩方便力。
用二是方便力一。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一
時。建二立衆生於實際一亦不レ壞二實際相一。佛告二
須菩提一。若菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。
以二方便力一故建二立衆生於布施一。建立已説二
布施先後際相空一。作二是言一。如レ是布施前
際空後際空中際亦空。施者亦空施報亦空
受者亦空。諸善男子。是一切法實際中不可
得。汝等莫レ念二布施異施者異施報異受者異一。
若汝等不レ念二布施異施者異施報異受者異一。
是時布施能取二甘露味一得二甘露味果一。汝
善男子。以二是布施一故。莫レ著レ色莫レ著二受想行
識一。何以故。是布施布施相空。施者施者空。施
報施報空。受者受者空。空中布施不可得。施
者不可得施報不可得受者不可得。何以故。
是諸法畢竟自性空故。復次須菩提。菩薩摩
訶薩行二般若波羅蜜一時。以二方便力一故教二衆
生持戒一。語二衆生一言。汝善男子。除二捨殺生法一。
乃至除二捨邪見法一。何以故。善男子。如二汝所
分別法一是諸法無二如レ是性一。汝善男子。當二
諦思惟一何等是衆生而欲レ奪レ命。用二何等物一
奪レ命。乃至邪見亦如レ是。須菩提。菩薩摩訶
薩如レ是方便力成二就衆生一。是菩薩摩訶薩。
即爲二衆生一説二布施持戒果報一。是布施持戒
果報自性空。知二布施持戒果報自性空一已是
中不レ著。不レ著故心不レ散能生二智慧一。以二是智
慧一斷二一切結使煩惱習一。入二無餘涅槃一。是
世俗法非二第一實義一。何以故。空中無レ有レ滅
亦無二使レ滅者一。諸法畢竟空即是涅槃。復次須
菩提。菩薩摩訶薩。見二衆生瞋恚惱心一教言。
汝善男子。來修二行忍辱一。作二忍辱一人當レ樂二忍
辱一。汝所瞋者自性空。汝來善男子。如レ是思
惟我於二何所法中一瞋。誰爲レ瞋者所瞋者誰。
是法皆空是性空法無二不レ空時一。是空非二諸佛
作一。非二辟支佛聲聞作一。非二菩薩摩訶薩作一。非二
諸天鬼神･龍王･阿修羅･緊陀羅･摩睺羅伽一。
非二四天王天一乃至非二他化自在天一。非二梵衆
天一乃至非二淨居天一。非二無邊空處乃至非有
想非無想諸天所作一。汝當二如レ是思惟一瞋誰。
誰是瞋者。何等是瞋事。是一切法性空
性。空法無レ有二所瞋一。如レ是須菩提。菩薩摩
訶薩行二般若波羅蜜一時。以二是因縁一建二
立衆生於性空一。次第漸漸示教利喜。令レ得二
阿耨多羅三藐三菩提一。是世俗法非二第一實
義一。何以故。是性空中無レ有二得者一。無レ有二得
法一無レ有二得處一。須菩提。是名二實際性空法一。
菩薩摩訶薩爲二衆生一故行二是法一。衆生亦不可
得。何以故。一切法離二衆生相一。復次須菩提。
菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。方便力故見二
衆生懈怠一。教令二身精進心精進一。作二是言一。諸
善男子。諸法性空中。無二懈怠法一無二懈怠者一
無二懈怠事一。是一切法性皆空。無下過二性空一者上。
汝等生二身精進心精進一。爲レ生二善法一故莫二懈
怠一。善法者。若布施若持戒若忍辱若精進若
禪定若智慧。若諸禪定解脱三昧。若四念處
乃至八聖道分。若空解脱門無相無作解脱
門乃至十八不共法莫二懈怠一。諸善男子。是
一切法性空中。當レ知無礙相。無礙法中無二懈
怠者一無二懈怠法一。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩
行二般若波羅蜜一時。教二衆生一令下住二性空一不
レ墮中二法上。何以故。是性空中無二無別故。是
無二法則無二可レ著處一。復次須菩提。菩薩摩
訶薩行二性空般若波羅蜜一時。教二衆生一令二精
進一。作二是言一。諸善男子。勤精進若布施若持戒
若忍辱若精進若禪定若智慧。若禪定解脱
三昧。若四念處乃至八聖道分。若空解脱門
無相無作解脱門。若佛十力若四無所畏若
四無礙智。若十八不共法若大慈大悲。是諸
法汝等莫レ念二二相一。莫レ念二不二相一。何以故。是
法性皆空是性空法。不レ應下用二二相一念上。不レ應下
用二不二相一念上。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩行二
般若波羅蜜一。以二方便力一故成二就衆生一。成二就
衆生一已。次第教令レ得二須陀洹果斯陀含果阿
那含果阿羅漢果辟支佛道菩薩位一。令レ得二
阿耨多羅三藐三菩提一。復次須菩提。菩薩摩
訶薩行二般若波羅蜜一時。見二衆生亂心一。以二方
便力一爲二利益衆生一故。作二是言一。諸善男子。當レ
修二禪定一汝莫レ生二亂想一當レ生二一心一。何以故。
是法性皆空性。空中無レ有三法可レ得二若亂若
一心一。汝等住二是三昧一。所有作業若身若口若
意。若布施若持戒若行二忍辱一若勤二精進一若
行二禪定一若修二智慧一。若行二四念處一乃至若行二
八聖道分一。若行二諸解脱次第定一。若行二佛十
力四無所畏四無礙智十八不共法大慈大悲
三十二相八十隨形好一。若聲聞道若辟支佛
道若菩薩道若佛道。若須陀洹果斯陀含果
阿那含果阿羅漢果辟支佛道。若一切種智。
若成就衆生若淨佛國土。汝等皆當應下隨二所
願一得レ住中性空上故。如レ是須菩提。菩薩摩訶
薩行二般若波羅蜜方便力一。爲二利益衆生一故。
從二初發意一終不二懈廢一。常求二善法一利二益衆生一。
徒二一佛國一至二一佛國一。供二養諸佛一從二諸佛一
聞レ法捨レ身受レ身。乃至阿耨多羅三藐三菩提
終不二忘失一。是菩薩常得二諸陀羅尼法一。諸根
具足。所謂身根語根意根。何以故。是菩薩摩
訶薩常修二一切種智一。修二一切種智一故一切諸
道皆修。若聲聞道若辟支佛道若菩薩神通
道。行二神通道一菩薩常利二益衆生一終不二忘失一。
是菩薩住二報得神通一利二益衆生一。入二生死五
道一終不二耗減一。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩行二
般若波羅蜜一住二性空一。以二禪定一利二益衆生一。復
次須菩提。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一住二
性空一。以二方便力一故利二益衆生一。作二是言一。汝等
諸善男子。觀二一切法性空一。善男子。汝等當レ
作二諸業一。若身業若口業若意業。＊取二甘露味一
得二甘露果一。性空中無レ有二法退一。何以故。性空
不退亦無二退者一。以二性空非法亦非非法一。於二
無所有法中一云何當レ有レ退。須菩提。菩薩摩
訶薩行二般若波羅蜜一時。如レ是教三衆生常不二
懈廢一。是菩薩自行二十善一。亦教三他人行二十善一。
五戒八戒成就齋亦如レ是。自行二初禪一亦教二
他人一令レ行二初禪一。乃至第四禪亦如レ是。常
自行二慈心一亦教二他人一令レ行二慈心一。乃至捨心
亦如レ是。自行二無邊空處一亦教二他人一令レ行二無
邊空處一。乃至非有想非無想處亦如レ是。自行二
四念處一亦教二他人一令レ行二四念處一。乃至八聖
道分佛十力乃至八十隨形好亦如レ是。自
於二須陀洹果中一生二智慧一。亦不レ住二是中一。亦教二
他人一令レ得二須陀洹果一。乃至阿羅漢亦如レ是。
自＊於二辟支佛道中一生二智慧一亦不レ住二是中一。
亦教二他人一令レ得二辟支佛道一。自生二阿耨多羅
三藐三菩提道一。亦教二他人一令レ＊生二阿耨多
羅三藐三菩提道一。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩
行二菩薩道一時。方便力故終不二懈廢一。須菩提
白レ佛言。世尊。若諸法性常空。常空中衆生不
可得。法非法亦不可得。菩薩摩訶薩云何求二
一切種智一。佛告二須菩提一。如是如是。如二汝所
言一。諸法性皆空。空中衆生不可得。法非法亦
不可得。須菩提。若一切法性不空。菩薩摩訶
薩。不下依二性空一成二阿耨多羅三藐三菩提一。爲二
衆生一説中性空法上。須菩提。色性空受想行識性
空。菩薩摩訶薩。行二般若波羅蜜一時。説二五
陰性空法一。説二十二入十八界性空法一。説二四
禪四無量心四無色定四念處乃至八聖道分
性空法一。説二三解脱門八背捨九次第定佛十
力四無所畏四無礙智十八不共法大慈大悲
三十二相八十隨形好性空法一。説二須陀洹果
斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道一切
種智一斷二煩惱習性空法一。須菩提。若内空性
不レ空。外空乃至無法有法空性不レ空者。則
壞二空性一。是性空不常不斷。何以故。是性空
無二住處一。亦無レ所二從來一亦無レ所二從去一。須菩
提。是名二法住相一。是中無レ法無レ聚無レ散無レ増
無レ減。無レ生無レ滅無レ垢無レ淨。是爲二諸法相一。
菩薩摩訶薩住二是中一發二阿耨多羅三藐三菩
提心一。不レ見三法有二所發一。無レ發無レ住是名二法
住相一。是菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。見二
一切法性空一。不レ轉二阿耨多羅三藐三菩提一。
何以故。是菩薩不レ見レ有二法能障礙一。當二何處
生疑。是名二阿耨多羅三藐三菩提性空一。不
レ得二衆生一。不レ得レ我不レ得レ人。不レ得レ壽不レ得
レ命。乃至不レ得二知者見者一。性空中色不可得。
受想行識不可得。乃至八十隨形好不可得。
須菩提。譬如三佛化二作四衆比丘比丘尼優婆
塞優婆夷一。常爲二是諸衆一説法千萬億劫不レ
斷。佛告二須菩提一。是諸化衆。當下得二須陀洹果
斯陀含果阿那含果阿羅漢果一。得中阿耨多羅
三藐三菩提記上不。須菩提言。不也世尊。何
以故。是諸化衆。無レ有二根本實事一故。一切
諸法性空亦無二根本實事一。何等是衆生。得二須
陀洹果乃至阿羅漢果一。得二阿耨多羅三藐三
菩提記一。須菩提。菩薩摩訶薩亦如レ是。爲二衆
生一説二性空法一。是衆生實不可得。以三衆生墮二
顛倒一故。拔二衆生一令レ住二不顛倒一。顛倒即是
無顛倒。顛倒不顛倒雖二一相一。而多二顛倒一少二
不顛倒一。無顛倒處中則無レ我無二衆生一。乃至
無二知者見者一。無顛倒處中亦無レ色無二受想
行識一。無二十二入一乃至無二阿耨多羅三藐三菩
提一。是名二諸法性空一。菩薩摩訶薩住二是中一行二
般若波羅蜜一時。於二衆生相顛倒中一拔二出衆
生一。所謂無衆生。有衆生相中拔出。乃至知
者見者相中拔出。於二無色色相中無受想行
識受想行識相中一。拔二出衆生一。十二入十八界
乃至一切有漏法亦如レ是。須菩提。亦有二諸
無漏法一。所謂四念處四正勤四如意足五根
五力七覺分八聖道分。如レ是等法雖二無漏法一。
亦不レ如二第一義相一。第一義相者。無作無爲
無生無相無説。是名二第一義一亦名二性空一亦
名二諸佛道一。是中不レ得二衆生一乃至不レ得二知者
見者一。不レ得二色受想行識一乃至不レ得二八十隨
形好一。何以故。菩薩摩訶薩。非下爲二道法一故
求中阿耨多羅三藐三菩提心上。爲二諸法實相
性空一故求二阿耨多羅三藐三菩提一。是性空前
際亦是性空。後際亦是性空。中際亦是性空。
常性空無下不二性空一時上。菩薩摩訶薩行二是性
空般若波羅蜜一。爲三衆生種種著相欲二拔出一
故求二道種智一。求二道種智一時遍行二一切道。若
聲聞道若辟支佛道若菩薩道一。是菩薩具二足
一切道一。拔二出衆生於邪想著一。淨二佛國土一已隨二
其壽命一。得二阿耨多羅三藐三菩提一。須菩提。
過去十方諸佛道所謂性空。未來現在十方
諸佛道亦性空。離二性空一世間無レ道無二道果一。
要從親二近諸佛一聞二是諸法性空一。行二是法一不
レ失薩婆若一。須菩提白レ佛言。世尊。甚希有諸
菩薩摩訶薩。有レ行二是性空法一亦不レ壞二性空
相一。所謂色與二性空一異。受想行識與二性空一異。
乃至阿耨多羅三藐三菩提與二性空一異。須菩
提。色即是性空性空即是色。乃至阿耨多羅
三藐三菩提。阿耨多羅三藐三菩提即是性空。
性空即是阿耨多羅三藐三菩提。佛告二須菩
提一。若色與二性空一異。若受想行識與二性空一異。
乃至阿耨多羅三藐三菩提與二性空一異。菩薩
摩訶薩不レ能レ得二一切種智一。須菩提。今色不
レ異二性空一。乃至阿耨多羅三藐三菩提不レ異二
性空一。以レ是故。菩薩摩訶薩知二一切法性空一。
發意求二阿耨多羅三藐三菩提一。何以故。是中
無レ有二法若實若常一。但凡夫著二色受想行識一。
凡夫取二色相一取二受想行識相一。有二我心一著二内
外法一故。受二後身色受想行識一。以二是因縁一
故。不レ得レ脱二生老病死愁憂苦惱往來五道一。
以二是事一故。菩薩摩訶薩行二性空波羅蜜一。不
レ壞二色等諸法相若空若不空。何以故。色性空
相不レ壞レ色。所謂是色是空是受想行識。乃
至阿耨多羅三藐三菩提亦如レ是。譬如二虚空一
不レ壞二虚空一。内虚空不レ壞二外虚空一。外虚空不
レ壞二内虚空一。如レ是須菩提。色不レ壞二色空相一。色
空相不レ壞レ色。何以故。是二法無レ有二性能有
所壞一。所謂是空是非空。乃至阿耨多羅三藐
三菩提亦如レ是。須菩提白レ佛言。世尊。若一
切法空無分別。云何菩薩摩訶薩從二初發意一
以來。作二是願一。我當レ得二阿耨多羅三藐三
菩提一。世尊。若一切法無分別。云何菩薩發心
言。我當レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。世尊。若
分二別諸法一。不レ能レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。
佛告二須菩提一。如是如是。若菩薩摩訶薩行二二
相一者。無二阿耨多羅三藐三菩提一。若分別作二
二分一者。無二阿耨多羅三藐三菩提一。若不二
不レ分二別諸法一。則是阿耨多羅三藐三菩提。
菩提是不二相不壞相。須菩提。是菩提不二色
中行一。不二受想行識中行一。乃至菩提亦不二菩提
中行一。何以故。色即是菩提菩提即是色。不二
不分別。乃至十八不共法亦如レ是。是菩提非
レ取故行非レ捨故行。須菩提白レ佛言。世尊。若
菩薩摩訶薩菩提非レ取故行非レ捨故行。菩薩
摩訶薩菩提何處行。佛告二須菩提一。於二汝意一
云何。如二佛所化人一。在二何處一行。若取中行
若捨中行。須菩提言。世尊。非二取中行一非二捨
中行一。佛言。菩薩摩訶薩菩提亦如レ是。非二取
中行一非二捨中行一。須菩提。於二汝意一云何。阿羅
漢夢中菩提何處行。若取中行若捨中行不。
不也世尊。非二取中行一非二捨中行一。世尊。阿
羅漢畢竟不レ眠。云何夢中菩提若取中行若
捨中行。須菩提。菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐
三菩提亦如レ是。非二取中行一非二捨中行一。所謂
色中行乃至一切種智中行。世尊。將レ無下菩薩
摩訶薩不レ行二十地一。不レ行二六波羅蜜一。不レ行二
三十七助道法一。不レ行二十四空一。不レ行二諸禪定
解脱三昧一。不レ行二佛十力一乃至八十隨形好。
住二五神通一。淨二佛國土一成二就衆生一。得中阿耨多
羅三藐三菩提上。佛告二須菩提一。如是如是如二汝
所言一。今菩薩離二菩提一無二處行一。若不レ具二足
十地六波羅蜜四禪四無量心四無色定四念
處。乃至八聖道分空無相無作。佛十力乃
至八十隨形好一。常捨行不誑法不錯謬法一。
不レ具二足是諸法一。終不レ得二阿耨多羅三藐三
菩提一。是菩薩摩訶薩住二色相中一。住二受想行識
相中一。乃至住二阿耨多羅三藐三菩提相中一。能
具二足十地一。乃至得二阿耨多羅三藐三菩提一。是
相常寂滅。無レ有二法能増能減能生能滅能垢
能淨能得道能得果一。世諦法故。菩薩摩訶薩
得二阿耨多羅三藐三菩提一。非二第一實義一。何以
故。第一義中無レ有レ色乃至無二阿耨多羅三
藐三菩提一。亦無下行二阿耨多羅三藐三菩提一
者上。是一切法皆以二世諦一故説。非二第一義一。
須菩提。菩薩摩訶薩。從二初發意一＊以來。行二
阿耨多羅三藐三菩提一。菩提亦不レ増衆生亦
不レ減。菩薩亦不二増減一。須菩提。於レ意云何。
若人初得道時。住二無間三昧一得二無漏根成
就一若須陀洹果若斯陀含果若阿那含果若
阿羅漢果。汝爾時有レ所レ得二若夢若心若道若
道果一不。須菩提言。世尊不レ得也。佛言須菩
提。云何當レ知下得二阿羅漢道一者上。世尊世諦
法故分別名二阿羅漢道一。佛言。如是如是。須
菩提。世諦故説名二菩薩一。説名二色受想行識
乃至一切種智一。是菩提中無三法可レ得二若増若
減一。以二諸法性空一故。諸法性空尚不可得。何
況得二初地心一乃至十地心六波羅蜜三十七
助道法空三昧無相無作三昧。乃至一切佛
法當レ有二所得一無レ有二是處一。如レ是須菩提。菩薩
摩訶薩行二阿耨多羅三藐三菩提一。得二阿耨多
羅三藐三菩提利益衆生一
須菩提白レ佛言。世尊。若菩薩摩訶薩行二六波
羅蜜十八空三十七助道法。佛十力四無所
畏四無礙智十八不共法一。不レ具二足菩薩道一不
レ能レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。世尊。菩薩摩
訶薩。當下云何具二足菩薩道一。能得中阿耨多羅
三藐三菩提上。佛告二須菩提一。若菩薩摩訶薩行二
般若波羅蜜一時。以二方便力一故行二檀那波羅
蜜一。不レ得レ施不レ得二施者一不レ得二受者一。亦不レ遠三
離是法行二檀＊那波羅蜜一。是則照二明菩薩道一。
如レ是須菩提。菩薩以二方便力一故具二足菩薩
道一。具足已能得二阿耨多羅三藐三菩提一。持戒
忍辱精進禪定智慧。乃至十八不共法亦如
レ是。舍利弗白レ佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
習二般若波羅蜜一。佛告二舍利弗一。若菩薩摩訶薩
行二般若波羅蜜一。以二方便力一故。不レ壞レ色不レ隨
レ色。何以故。是色性無故不レ壞不レ隨。乃至受
想行識亦如レ是。舍利弗。菩薩摩訶薩行二般若
波羅蜜一。以二方便力一故檀＊那波羅蜜不レ壞不
レ隨。何以故。檀＊那波羅蜜性無故。乃至十八
不共法亦如レ是。舍利弗白レ佛言。世尊。若諸
法無二自性可レ壞可レ隨者一。云何菩薩摩訶薩。
能習二般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩所學處一。何
以故。菩薩摩訶薩不レ學二般若波羅蜜一。不レ能
レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。佛告二舍利弗一。如二
汝所言一。菩薩不レ學二般若波羅蜜一。不レ能レ得二阿
耨多羅三藐三菩提一。不レ離二方便力一故可レ得。
舍利弗。若菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。若有二
一法性可得應當レ取。若不レ可レ得何所レ取。
所謂此是般若波羅蜜。是禪＊那波羅蜜。是
毘梨耶波羅蜜。是羼提波羅蜜尸羅波羅蜜
檀＊那波羅蜜。是色受想行識乃至是阿耨多
羅三藐三菩提。舍利弗。是般若波羅蜜不可
取相。乃至一切諸佛法不可取相。舍利弗。是
名二不取般若波羅蜜乃至佛法一。是菩薩摩訶
薩所レ應レ學。菩薩摩訶薩於二是中一學時。學相
亦不可得。何況般若波羅蜜。佛法菩薩法辟
支佛法聲聞法凡夫人法。何以故。舍利弗。
諸法無二一法有性。如レ是無性諸法一。何等是
凡夫人須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛
菩薩佛。若無二是諸賢聖一云何有レ法。以二是
法一故分別説二是凡夫人須陀洹斯陀含阿那
含阿羅漢辟支佛菩薩佛一。舍利弗白レ佛言。世
尊。若諸法無性無實無根本。云何知二是凡夫
人乃至是佛一。佛告二舍利弗一。凡夫人所著處。色
有レ性有レ實不。不也世尊。但以二顛倒心一故。
受想行識乃至十八不共法亦如レ是。舍利弗。
菩薩摩訶薩。行二般若波羅蜜一時。以二方便力一
故。見二諸法無性無根本一故。能發二阿耨多羅
三藐三菩提心一。舍利弗白レ佛言。世尊。云何
菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。以二方便力一
故。見二諸法無性無根本一故。能發二阿耨多羅
三藐三菩提心一。佛告二舍利弗一。菩薩摩訶薩行二
般若波羅蜜一時。不レ見三諸法根本住中退沒
生二懈怠心一。舍利弗。今諸法根本。實無我無
所有性常空。但顛倒愚癡故衆生著二陰入界一。
是菩薩摩訶薩見二諸法無所有性常空自相
空一時。行二般若波羅蜜一自立。如下幻師爲二衆
生一説法上。慳者爲説二布施法一。破戒者爲説二持
戒法一。瞋者爲説二忍辱法一。懈怠者爲説二精進
法一。亂者爲説二禪定法一。愚癡者爲説二智慧法一。
令三衆生住二布施乃至智慧一。然後爲説二聖法一
能出レ苦。用二是法一故得二須陀洹果一。乃至得二阿
羅漢果辟支佛道乃至阿耨多羅三藐三菩提一。
舍利弗白レ佛言。世尊。菩薩摩訶薩得二是
衆生無所有一。教令二布施持戒乃至智慧一。然後
爲説二聖法一能出レ苦。以二是法一故得二須陀洹果
乃至阿耨多羅三藐三菩提一。佛告二舍利弗一。菩
薩摩訶薩。行二般若波羅蜜一時。無レ有二有所
得過罪一。何以故。舍利弗。是菩薩摩訶薩行二般
若波羅蜜一時不レ得二衆生一。但空法相續故。名
爲二衆生一。舍利弗。菩薩摩訶薩住二二諦中一。爲二
衆生一説二法世諦第一義諦一。舍利弗。二諦中
衆生雖二不可得一。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。
以二方便力一故。爲二衆生一説法。衆生聞二是法一今
世吾我尚不可得。何況當レ得。阿耨多羅三藐
三菩提一者及所用法。如レ是舍利弗。菩薩摩
訶薩行二般若波羅蜜一時。以二方便力一故爲二衆
生一説法。舍利弗白レ佛言。世尊。是菩薩摩訶
薩心曠大無レ有三法可レ得二若一相若異相若別
相一。而能如レ是大誓莊嚴。用二是莊嚴一故。不
レ生二欲界一不レ生二色界一。不レ生二無色界一。不レ見二有
爲性一不レ見二無爲性一。而於二三界中一度二脱衆生一
亦不レ得二衆生一。何以故。衆生不縛不解。衆生
不縛不解故無垢無淨。無垢無淨故無レ分二別
五道一。無分別＊五道故無レ業無二煩惱一無業
無煩惱故亦不レ應下有二果報一。以二是果報一故生中
三界中上。佛告二舍利弗一。如是如是。如二汝所言一。
若衆生先有後無。諸佛菩薩則有二過罪一。諸
法＊五道生死亦如レ是。若先有後無。諸佛菩
薩則有二過罪一。舍利弗。今有佛無佛。諸法相
常住不レ異。是法相中。尚無レ我無二衆生一無二壽
命一乃至無二知者一無二見者一。何況當レ有二色受想
行識一。若無二是法一。云何當レ有二＊五道往來拔出
衆生處一。舍利弗。是諸法性常空。以レ是故。
諸菩薩摩訶薩從二過去佛一聞二是法相一。發二阿
耨多羅三藐三菩提意一。是中無レ有二法我當得
亦無レ有二衆生定著處法不可レ出。但以二衆生
顛倒一故著。以レ是故。菩薩摩訶薩發二大＊誓莊
嚴一。常不レ退二阿耨多羅三藐三菩提一。是菩薩
不レ疑三我當レ不レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。我
必當レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。得二阿耨多羅
三藐三菩提一已。用二實法一利二益衆生一令レ出二顛
倒一。舍利弗。譬如二幻師一幻二作百千萬億人一。與二
種種飮食一令二飽滿一。歡喜唱言我得二大福一。於二
汝意一云何。是中有二人食飮飽滿一不。不也世
尊。佛言如レ是。舍利弗。菩薩摩訶薩從二初發
意一＊以來。行二六波羅蜜四禪四無量心四無
色定四念處乃至八聖道分十四空三解脱門
八背捨九次第定。佛十力乃至十八不共法一。
具二足菩薩道一成二就衆生一淨二佛國土一。無二衆生
法可度。須菩提白レ佛言。世尊。何等是菩薩
摩訶薩道。菩薩行二是道一能成二就衆生一淨二佛
國土一。佛告二須菩提一。菩薩摩訶薩。從二初發意一
＊以來。行二檀＊那波羅蜜一。行二尸羅羼提毘梨
耶禪那般若波羅蜜一。乃至行二十八不共法一。
成二就衆生一淨二佛國土一。須菩提白レ佛言。世尊。
云何菩薩摩訶薩。行二檀那波羅蜜一成二就衆
生一。佛告二須菩提一。有二菩薩摩訶薩一。行二檀＊那波
羅蜜一時。自布施亦教二衆生布施一。作二是言一諸
善男子。汝等莫レ著二布施一。汝著二布施一故當二更
受身。受レ身故多受二衆苦一。諸善男子。諸法相
中無二所施一無二施者一無二受者一。是三法性皆空
是性空法不可取。不可取相是性空。如レ是須
菩提。菩薩摩訶薩行二檀那波羅蜜一時。布二施
衆生一。是中不レ得二布施一不レ得二施者一不レ得二受
者一。何以故。無所得波羅蜜是名爲二檀＊那波
羅蜜一。是菩薩不レ得二是三法一故。能教二衆生一令レ
得二須陀洹果一。乃至令レ得二阿羅漢果辟支佛道
阿耨多羅三藐三菩提一。如レ是須菩提。菩薩摩
訶薩行二檀＊那波羅蜜一時成二就衆生一。是菩薩
自行二布施一亦教三他人行二布施一。讃二歎布施
法一。歡中喜讃下歎行二布施一者上。是菩薩如レ是布施
已。生二刹利大姓婆羅門大姓居士大家一。若作二
小王若轉輪聖王一。是時以二四事一攝二取衆生一。
何等四。布施愛語利行同事。是四事攝二取衆
生一已。衆生漸漸住二於戒四禪四無量心四無
色定四念處八聖道分空無相無作三昧一。得
レ入二正位中一。得二須陀洹果一。乃至得二阿羅漢果一。
若得二辟支佛道一。若教令レ得二阿耨多羅三藐
三菩提一。作二是言一。諸善男子。汝等當レ發二阿
耨多羅三藐三菩提心一。是阿耨多羅三藐三
菩提易レ得耳。何以故。無レ有二定法衆生所著
處一。但顛倒故衆生著處。是故汝等自離二生
死一亦當レ教三他離二生死一。汝等當二發心能自利
益一亦當レ得三利二益他人一。須菩提。菩薩摩訶
薩應三如レ是行二檀＊那波羅蜜一。是行二檀＊那波
羅蜜一因縁故。從二初發意一＊以來終不レ墮二惡
道一。常作二轉輪聖王一。何以故。隨二其所種一得二大
果報一。是菩薩作二轉輪聖王一時。見レ有二乞者一不
レ作二是念一。我爲二餘事一故受二轉輪聖王果一。但
爲レ利二益一切衆生一故。是時作二是言一。此是汝
物汝自取レ之。莫レ有二所難一我無レ所レ惜。我爲二
衆生一故受二生死一。憐二愍汝等一故具二足大悲一。行二
是大悲一饒二益衆生一。亦不レ得二實定衆生相一。但
有二假名字一故。可レ説二是衆生一。是名字亦空
如二響聲一實不可説相。須菩提。菩薩摩訶薩
應三如レ是行二檀＊那波羅蜜一。於二衆生中一無レ所
レ惜。乃至不レ惜二自身肌肉一何況外物。以二是法一
故能出二衆生生死一。何等是法。所謂檀＊那波
羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜
禪＊那波羅蜜般若波羅蜜乃至十八不共法。
令下衆生從二生死中一得脱上。復次須菩提。菩薩
摩訶薩住二檀＊那波羅蜜中一。布施已作二是言一。
諸善男子。汝等持戒來。我當二供給一汝等令
レ無レ所二乏短一。衣食臥具乃至資生所須。盡當
レ給レ汝。汝等乏少故破戒。我當下給二汝所須一令上
無レ所レ乏。若飮食乃至七寶。汝等住二是戒律
儀中一漸漸當下得レ盡レ苦。成二於三乘一而得中度
脱上。若聲聞乘辟支佛乘佛乘。復次須菩提。
菩薩摩訶薩住二檀＊那波羅蜜中一若見二衆生
瞋惱一。作二是言一。諸善男子。汝等以二何因縁一
故瞋惱。我當レ與二汝所須一。汝等所欲從レ我取
レ之。悉當二給レ汝令無レ所レ乏。若飮食衣服乃
至資生所須。是菩薩住二檀＊那波羅蜜中一教二
衆生忍辱一。作二是言一。一切法中無レ有二堅實一。汝
等所瞋是因縁亦空無二堅實一。皆從二虚妄憶
想一生。汝以二無根本瞋恚一壞レ心。惡口罵詈
刀杖相加以至レ害レ命。汝等莫下以二是虚妄法一
起レ瞋。故墮二地獄畜生餓鬼中及餘惡道一受中
無量苦上。汝等莫下以二是虚妄無實諸法一故而
作中罪業上。以二是罪業一故尚不レ得二人身一。何況得
レ生二佛世一。諸人佛世難レ値人身難レ得。汝等莫
レ失二好時一。若失二好時一則不レ可レ救。是菩薩摩
訶薩如レ是教二化衆生一。自行二忍辱一亦教二他人一
令レ行二忍辱一。讃二歎忍辱法一歡二喜讃三歎行忍辱
者一。是菩薩三令一衆生住二忍辱中一。漸以二三乘一得
レ盡二衆苦一。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩住二檀＊那
波羅蜜一。令三衆生住二忍辱一。須菩提。云何菩薩
摩訶薩住二檀＊那波羅蜜一。令二衆生精進一。須菩
提。菩薩見二衆生懈怠一如レ是言。汝等何以懈
怠。衆生言因縁少故。是菩薩行二檀＊那波羅
蜜一時語二諸人一言。我當レ令二汝因縁具足一。若布
施若持戒若忍辱。如レ是等因縁故令二汝具
足一。是衆生得二菩薩利益因縁一故。身精進口
精進心精進。身精進口精進心精進故。一切
善法具足修二聖無漏法一。修二聖無漏法一故當下
得二須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道一。若得中
阿耨多羅三藐三菩提上。如レ是須菩提。菩薩摩
訶薩行二檀＊那波羅蜜一時。住二精進波羅蜜一攝二
取衆生一。須菩提。云何菩薩摩訶薩行二檀＊那
波羅蜜一時。教二化衆生一令レ修二禪＊那波羅蜜一。
佛告二須菩提一言。菩薩見二衆生亂心一作二是
言一。汝等可レ修二禪定一。衆生言。我等因縁不二
具足一故。菩薩言。我當下與二汝等一作中因縁上。以二
是因縁一故令下汝心不レ隨二覺觀一心不中馳散上衆
生以二是因縁一故。斷二覺觀一入二初禪二禪三禪
四禪一。行二慈悲喜捨心一。衆生以二是禪無量心因
縁一故。能修二四念處乃至八聖道分一。修二三十
七助道法一時。漸入二三乘一而般涅槃終不レ失
レ道。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩行二檀＊那波羅
蜜一時。以二檀＊那波羅蜜一攝二取衆生一令レ行二禪
＊那波羅蜜一。須菩提。云何菩薩摩訶薩行二檀
＊那波羅蜜一。以二般若波羅蜜一攝二取衆生一。須菩
提。菩薩見三衆生愚癡無レ有二智慧一作二是言一。汝
等何以故不レ修二智慧一。衆生言因縁未二具足一
故。菩薩住二檀＊那波羅蜜中一。作二是言一。汝等
所須得二智慧具＊足一從レ我取レ之。所謂布施持
戒忍辱精進入禪定。是因縁具足已。汝等
如レ是思惟。思二惟般若波羅蜜一時有二法可得
不。若我若衆生若壽命乃至知者見者可レ得
不若色受想行識若欲界色界無色界。若六
波羅蜜若三十七助道法。若須陀洹果若斯
陀含阿那含阿羅漢果辟支佛道。若阿耨多
羅三藐三菩提可レ得不。是衆生如レ是思惟時。
於二般若波羅蜜中一無レ有二法可レ得可レ著處一。若
不レ著二諸法一是時不レ見二法有生有滅有垢有
淨一。不レ分二別是地獄是畜生是餓鬼是阿修羅
衆是天是人。是持戒是破戒。是須陀洹是斯
陀含是阿那含是阿羅漢是辟支佛是佛一。如
レ是須菩提。菩薩摩訶薩行二檀＊那波羅蜜一時。
以二般若波羅蜜一攝二取衆生一。須菩提。云何菩
薩摩訶薩住二檀＊那波羅蜜中一。以二尸羅波羅
蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜
般若波羅蜜乃至三十七助道法一攝二取衆生一。
須菩提。菩薩摩訶薩住二檀＊那波羅蜜中一以二
供養具一利二益衆生一。以二是利益因縁一故。衆生
能修二四念處四正勤四如意足五根五力七
覺分八聖道分一。衆生行二是三十七助道法一於二
生死中一得二解脱一。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩
以二無漏聖法一攝二取衆生一。復次須菩提。菩薩
摩訶薩教二化衆生一時。如レ是言。諸善男子汝
等從レ我取二所須物一。若飮食衣服臥具香華。
乃至七寶等種種資生所須汝當三以レ是攝二
取衆生一。汝等長夜利益安樂莫レ作二是念一。是
物非二我所有一。我長夜爲二衆生一故集二此諸物一。
汝等當下取二是物一如二己物一無
異。教二化衆生一
令レ行二布施持戒忍辱精進禪定智慧一。乃至令レ
得二三十七助道法佛十力乃至十八不共法一。
亦令レ得二諸無漏果一。所謂須陀洹果乃至阿
羅漢果辟支佛道阿耨多羅三藐三菩提。如
レ是須菩提。菩薩摩訶薩行二檀＊那波羅蜜一時。
應下如レ是教二化衆生一令レ得レ離中三惡道及一切
生死往來苦上。復次須菩提。菩薩摩訶薩住二
尸羅波羅蜜一。教二化衆生一作二是語一。衆生汝等
少二何因縁一故破戒。我當三與レ汝作二具足因縁一。
若布施乃至智慧。及種種資生所須。是菩薩
摩訶薩住二尸羅波羅蜜一。利二益衆生一令下行二十
善一遠中離十不善道上。是諸衆生持二諸戒不破戒
不缺戒不濁戒不雜戒不取戒一。漸以二三乘一而
得レ盡レ苦。尸羅波羅蜜爲レ首。如二檀那波羅蜜
説一。餘四波羅蜜亦如レ是
摩訶般若波羅蜜經卷第二十＊五
摩訶般若波羅蜜經卷第二十六
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
爾時須菩提作二是念一。何等是菩薩摩訶薩道。
菩薩住二是道一能作二如レ是大誓莊嚴一。佛知二須
菩提心所念一。告二須菩提一。六波羅蜜是菩薩摩
訶薩道。三十七助道法是菩薩摩訶薩道。十
八空是菩薩摩訶薩道。八解脱九次第定是
菩薩摩訶薩道。佛十力乃至十八不共法是
菩薩摩訶薩道。一切法亦是菩薩摩訶薩道。
須菩提。於二汝意一云何。頗有二法菩薩所不レ學。
能得二阿耨多羅三藐三菩提一不。須菩提。無
レ有二法菩薩所レ不レ應レ學者一。何以故。若菩薩
不レ學二一切法一。不レ能レ得二一切種智一。須菩提白
レ佛言。世尊。若一切法空。云何言菩薩學二一
切法一。將レ無三世尊無戲論中作二戲論一耶。所謂
是法是非法。是世間法是出世間法。是有
漏是無漏。是有爲是無爲。是凡夫人法是阿
羅漢法。是辟支佛法是佛法。佛告二須菩提一。如
是如是。一切法實空。須菩提。若一切法不レ空
者。菩薩摩訶薩不レ得二阿耨多羅三藐三菩
提一。須菩提。今一切法實空故。菩薩摩訶薩能
得二阿耨多羅三藐三菩提一。須菩提。如二汝所
言一。若一切法空。將レ無下佛於二無戲論中一作二
戲論一。分中別此彼是世間法是出世間法乃
至是佛法上。須菩提。若世間衆生知二一切法
空一。菩薩摩訶薩。不下學二一切法一得中一切種智上。
須菩提。今衆生實不レ知二一切法空一。以レ是故。
菩薩摩訶薩得二阿耨多羅三藐三菩提一已分二
別諸法一爲二衆生一説。須菩提。於二是菩薩道一從
レ初以來應二如レ是思惟一。一切諸法中定性不
可得。但從二和合因縁一起レ法故有二名字諸法一。
我當レ思二惟諸法實性無所著一。若六波羅蜜性
若三十七助道法。若須陀洹果乃至阿羅漢
果若辟支佛道若阿耨多羅三藐三菩提。何
以故。一切法一切法性空。空不レ著レ空。空亦
不可得。何況空中有レ著。須菩提。菩薩摩訶薩
如レ是思惟。不レ著二一切法一而學二一切法一。住二
是學中一觀二衆生心行一。是衆生心在二何處一行。
知二衆生虚妄不實中行一。是時菩薩作二是念一。
是衆生著二不實虚妄法一易レ度耳。是時菩薩
摩訶薩住二般若波羅蜜中一。以二方便力一故如
レ是教二化衆生一言。汝諸衆生當レ行二布施一可
レ得二饒財一。亦莫下恃二布施果一而自貢高上。何以
故。是中無二堅實法一。持戒忍辱精進禪定智
慧亦如レ是。諸衆生行二是法一。可レ得二須陀洹果
乃至阿羅漢果辟支佛道佛道一。莫レ念レ有二是
法一。如レ是教化是名レ行二菩薩道一。於二諸法一無
所著故。何以故。一切法無二著相一。以二性無一
故性空故。須菩提。是菩薩摩訶薩如レ是行二
菩薩道一時無レ所レ住。是菩薩用二不住法一故。行二
檀那波羅蜜一亦不レ住二是中一。行二尸羅波羅蜜一
處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道
分一。何以學二空無相無作解脱門一。何以學二八背
捨九次第定佛十力四無所畏四無礙智十八
不共法一。何以學二六神通一。何以學二三十二相八
十隨形好一。何以學二生刹利大姓婆羅門大姓
居士大家一。何以學二生四天王天處三十三天
夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天一。何以
學二生梵天王住處光音天遍淨天廣果天無
想天淨居天一。何以學二生無邊空處。生無邊
識處。無所有處。生非有想非無想處一。何以學二
初發意地第二第三第四第五第六第七第八
第九第十地一。何以學二聲聞地辟支佛地菩薩
法位一。何以學二成就衆生淨佛國土一。何以學二諸
陀羅尼一。何以學二樂説法一。何以學二阿耨多羅
三藐三菩提一。學已得二一切種智一知二一切法一。
世尊。諸法法性中無二是分別一。世尊。將レ無三菩
薩墮二非道中一。何以故。世尊。法性中無二如レ是
分別一。法性中無レ色無二受想行識一諸法性亦
不レ遠二離色受想行識一。色即是法性法性即是
色。受想行識亦如レ是。一切法亦如レ是。佛
告二須菩提一。如是如是。如二汝所言一。色即是法
性受想行識即是法性。須菩提。菩薩摩訶薩
行二般若波羅蜜一時。若法性外見レ有レ法者。爲
レ不レ求二阿耨多羅三藐三菩提一。菩薩摩訶薩
行二般若波羅蜜一時。知二一切法性即是阿耨多
羅三藐三菩提一。以レ是故。菩薩摩訶薩行二般
若波羅蜜一時。知二一切法即是法性一已。以二無
名相法一以二名相一説。所謂是色是受想行識。
乃至是阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。譬知二
工幻師若幻弟子一。多人處立幻二作種種形色一
男女象馬端嚴園林。及諸廬館流泉浴池。衣
服臥具香華瓔珞餚膳飮食。作二衆伎樂一以樂二
衆人一。又復幻二作人一。令二布施持戒忍辱精進
禪定修智慧一。是幻師復幻二作刹利大姓婆羅
門大姓居士大家。四天王天處須彌山。三十
三天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天一
以示二衆人一。復幻二作梵衆天乃至非有想非無
想天一。又幻二作須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢
辟支佛菩薩摩訶薩一。從二初發意一行二檀＊那波
羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜
禪＊那波羅蜜般若波羅蜜一。行二初地一乃至行二
十地一。入二菩薩位一遊二戲神通一。成二就衆生一淨二佛
國土一遊二戲諸禪解脱三昧一。行二佛十力四無所
畏四無礙智十八不共法大慈大悲一。具二足佛
身三十二相八十隨形好一以示二衆人一。是中無
智之人歎二未曾有一。是人多能巧爲二衆事一娯二
樂衆人一。種種形色乃至三十二相八十隨形
好莊二嚴佛身一。其中有智之土思惟言。未曾有
也是中無レ有二實事一。而以二無所有法一娯二樂衆
人一令レ有二形相一。無二事事相一無二有有相一。如レ是
須菩提。菩薩摩訶薩不レ見丁離二法性一有丙法行乙
般若波羅蜜甲。以二方便力一故雖レ不レ得二衆生一。
而自布施亦教二人布施一。讃二歎＊布施法一歡中
喜讃下歎行二布施一者上。自持戒亦教二人持戒一。自
忍辱亦教二人忍辱一。自精進亦教二人精進一。自
行レ禪亦教二人行禪一。自修二智慧一亦教一人修二智
慧一。讃二歎修智慧法一。歡中喜讃下歎修二智慧一者上。
自行二十善一亦教三他人行二十善一。讃二歎行十
善法一。歡中喜讃下歎行二十善一者上。自受二行五戒一
亦教三他人受二行五戒一。讃二歎五戒法一。歡中喜讃下
歎受二行五戒一者上。自受二八戒齋一亦教三他人受二
八戒齋一。讃二歎八戒齋法一。歡中喜讃下歎行二八戒
齋一者上。自行二初禪一乃至自行二第四禪一。自行二慈
悲喜捨一。自行二無邊空處乃至非有想非無想
處一亦教二他人行一。自行二四念處乃至八聖道
分一。自行二三解脱門佛十力一。乃至自行二十八
不共法一。亦教三他人行二十八不共法一。讃二歎十
八不共法一。歡中喜讃下歎行二十八不共法一者上。須
菩提。若法性前後中有レ異者。是菩薩摩訶薩
不レ能下以二方便力一故示二法性一成中就衆生上。須
菩提。以二法性前後中無
異。是故菩薩行二般若波羅蜜一。爲レ利二益衆生一故行二菩薩道一
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
實際品第八十
須菩提白レ佛言。世尊。若衆生畢竟不可得。菩
薩爲レ誰故行二般若波羅蜜一。佛告二須菩提一。菩
薩爲二實際一故行二般若波羅蜜一。須菩提。實際
衆生際異者。菩薩不レ行二般若波羅蜜一。須菩
提。實際衆生際不レ異。以レ是故。菩薩摩訶薩
爲二利益衆生一故行二般若波羅蜜一。復次須菩
提。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。以二不壞
實際法一立二衆生於實際中一。須菩提白レ佛言。
世尊。若實際即是衆生際。菩薩則爲レ建二立實
際於實際一。世尊。若建二立實際於實際一。則爲
レ建二立自性於自性一。世尊。不レ應レ建二立自性
於自性一。世尊。云何菩薩摩訶薩行二般若波羅
蜜一時。建二立衆生於實際一。佛告二須菩提一。實際
不レ可レ建二立於實際一。自性不レ可レ建二立於自性一。
須菩提。今菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。
以二方便力一故建二立衆生於實際一。實際亦不
レ異二衆生際一。實際衆生際無二無別。須菩提
白レ佛言。世尊。何等是諸菩薩摩訶薩方便力。
用二是方便力一。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一
時。建二立衆生於實際一亦不レ壞二實際相一。佛告二
須菩提一。若菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。
以二方便力一故建二立衆生於布施一。建立已説二
布施先後際相空一。作二是言一。如レ是布施前
際空後際空中際亦空。施者亦空施報亦空
受者亦空。諸善男子。是一切法實際中不可
得。汝等莫レ念二布施異施者異施報異受者異一。
若汝等不レ念二布施異施者異施報異受者異一。
是時布施能取二甘露味一得二甘露味果一。汝
善男子。以二是布施一故。莫レ著レ色莫レ著二受想行
識一。何以故。是布施布施相空。施者施者空。施
報施報空。受者受者空。空中布施不可得。施
者不可得施報不可得受者不可得。何以故。
是諸法畢竟自性空故。復次須菩提。菩薩摩
訶薩行二般若波羅蜜一時。以二方便力一故教二衆
生持戒一。語二衆生一言。汝善男子。除二捨殺生法一。
乃至除二捨邪見法一。何以故。善男子。如二汝所
分別法一是諸法無二如レ是性一。汝善男子。當二
諦思惟一何等是衆生而欲レ奪レ命。用二何等物一
奪レ命。乃至邪見亦如レ是。須菩提。菩薩摩訶
薩如レ是方便力成二就衆生一。是菩薩摩訶薩。
即爲二衆生一説二布施持戒果報一。是布施持戒
果報自性空。知二布施持戒果報自性空一已是
中不レ著。不レ著故心不レ散能生二智慧一。以二是智
慧一斷二一切結使煩惱習一。入二無餘涅槃一。是
世俗法非二第一實義一。何以故。空中無レ有レ滅
亦無二使レ滅者一。諸法畢竟空即是涅槃。復次須
菩提。菩薩摩訶薩。見二衆生瞋恚惱心一教言。
汝善男子。來修二行忍辱一。作二忍辱一人當レ樂二忍
辱一。汝所瞋者自性空。汝來善男子。如レ是思
惟我於二何所法中一瞋。誰爲レ瞋者所瞋者誰。
是法皆空是性空法無二不レ空時一。是空非二諸佛
作一。非二辟支佛聲聞作一。非二菩薩摩訶薩作一。非二
諸天鬼神･龍王･阿修羅･緊陀羅･摩睺羅伽一。
非二四天王天一乃至非二他化自在天一。非二梵衆
天一乃至非二淨居天一。非二無邊空處乃至非有
想非無想諸天所作一。汝當二如レ是思惟一瞋誰。
誰是瞋者。何等是瞋事。是一切法性空
性。空法無レ有二所瞋一。如レ是須菩提。菩薩摩
訶薩行二般若波羅蜜一時。以二是因縁一建二
立衆生於性空一。次第漸漸示教利喜。令レ得二
阿耨多羅三藐三菩提一。是世俗法非二第一實
義一。何以故。是性空中無レ有二得者一。無レ有二得
法一無レ有二得處一。須菩提。是名二實際性空法一。
菩薩摩訶薩爲二衆生一故行二是法一。衆生亦不可
得。何以故。一切法離二衆生相一。復次須菩提。
菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。方便力故見二
衆生懈怠一。教令二身精進心精進一。作二是言一。諸
善男子。諸法性空中。無二懈怠法一無二懈怠者一
無二懈怠事一。是一切法性皆空。無下過二性空一者上。
汝等生二身精進心精進一。爲レ生二善法一故莫二懈
怠一。善法者。若布施若持戒若忍辱若精進若
禪定若智慧。若諸禪定解脱三昧。若四念處
乃至八聖道分。若空解脱門無相無作解脱
門乃至十八不共法莫二懈怠一。諸善男子。是
一切法性空中。當レ知無礙相。無礙法中無二懈
怠者一無二懈怠法一。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩
行二般若波羅蜜一時。教二衆生一令下住二性空一不
レ墮中二法上。何以故。是性空中無二無別故。是
無二法則無二可レ著處一。復次須菩提。菩薩摩
訶薩行二性空般若波羅蜜一時。教二衆生一令二精
進一。作二是言一。諸善男子。勤精進若布施若持戒
若忍辱若精進若禪定若智慧。若禪定解脱
三昧。若四念處乃至八聖道分。若空解脱門
無相無作解脱門。若佛十力若四無所畏若
四無礙智。若十八不共法若大慈大悲。是諸
法汝等莫レ念二二相一。莫レ念二不二相一。何以故。是
法性皆空是性空法。不レ應下用二二相一念上。不レ應下
用二不二相一念上。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩行二
般若波羅蜜一。以二方便力一故成二就衆生一。成二就
衆生一已。次第教令レ得二須陀洹果斯陀含果阿
那含果阿羅漢果辟支佛道菩薩位一。令レ得二
阿耨多羅三藐三菩提一。復次須菩提。菩薩摩
訶薩行二般若波羅蜜一時。見二衆生亂心一。以二方
便力一爲二利益衆生一故。作二是言一。諸善男子。當レ
修二禪定一汝莫レ生二亂想一當レ生二一心一。何以故。
是法性皆空性。空中無レ有三法可レ得二若亂若
一心一。汝等住二是三昧一。所有作業若身若口若
意。若布施若持戒若行二忍辱一若勤二精進一若
行二禪定一若修二智慧一。若行二四念處一乃至若行二
八聖道分一。若行二諸解脱次第定一。若行二佛十
力四無所畏四無礙智十八不共法大慈大悲
三十二相八十隨形好一。若聲聞道若辟支佛
道若菩薩道若佛道。若須陀洹果斯陀含果
阿那含果阿羅漢果辟支佛道。若一切種智。
若成就衆生若淨佛國土。汝等皆當應下隨二所
願一得レ住中性空上故。如レ是須菩提。菩薩摩訶
薩行二般若波羅蜜方便力一。爲二利益衆生一故。
從二初發意一終不二懈廢一。常求二善法一利二益衆生一。
徒二一佛國一至二一佛國一。供二養諸佛一從二諸佛一
聞レ法捨レ身受レ身。乃至阿耨多羅三藐三菩提
終不二忘失一。是菩薩常得二諸陀羅尼法一。諸根
具足。所謂身根語根意根。何以故。是菩薩摩
訶薩常修二一切種智一。修二一切種智一故一切諸
道皆修。若聲聞道若辟支佛道若菩薩神通
道。行二神通道一菩薩常利二益衆生一終不二忘失一。
是菩薩住二報得神通一利二益衆生一。入二生死五
道一終不二耗減一。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩行二
般若波羅蜜一住二性空一。以二禪定一利二益衆生一。復
次須菩提。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一住二
性空一。以二方便力一故利二益衆生一。作二是言一。汝等
諸善男子。觀二一切法性空一。善男子。汝等當レ
作二諸業一。若身業若口業若意業。＊取二甘露味一
得二甘露果一。性空中無レ有二法退一。何以故。性空
不退亦無二退者一。以二性空非法亦非非法一。於二
無所有法中一云何當レ有レ退。須菩提。菩薩摩
訶薩行二般若波羅蜜一時。如レ是教三衆生常不二
懈廢一。是菩薩自行二十善一。亦教三他人行二十善一。
五戒八戒成就齋亦如レ是。自行二初禪一亦教二
他人一令レ行二初禪一。乃至第四禪亦如レ是。常
自行二慈心一亦教二他人一令レ行二慈心一。乃至捨心
亦如レ是。自行二無邊空處一亦教二他人一令レ行二無
邊空處一。乃至非有想非無想處亦如レ是。自行二
四念處一亦教二他人一令レ行二四念處一。乃至八聖
道分佛十力乃至八十隨形好亦如レ是。自
於二須陀洹果中一生二智慧一。亦不レ住二是中一。亦教二
他人一令レ得二須陀洹果一。乃至阿羅漢亦如レ是。
自＊於二辟支佛道中一生二智慧一亦不レ住二是中一。
亦教二他人一令レ得二辟支佛道一。自生二阿耨多羅
三藐三菩提道一。亦教二他人一令レ＊生二阿耨多
羅三藐三菩提道一。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩
行二菩薩道一時。方便力故終不二懈廢一。須菩提
白レ佛言。世尊。若諸法性常空。常空中衆生不
可得。法非法亦不可得。菩薩摩訶薩云何求二
一切種智一。佛告二須菩提一。如是如是。如二汝所
言一。諸法性皆空。空中衆生不可得。法非法亦
不可得。須菩提。若一切法性不空。菩薩摩訶
薩。不下依二性空一成二阿耨多羅三藐三菩提一。爲二
衆生一説中性空法上。須菩提。色性空受想行識性
空。菩薩摩訶薩。行二般若波羅蜜一時。説二五
陰性空法一。説二十二入十八界性空法一。説二四
禪四無量心四無色定四念處乃至八聖道分
性空法一。説二三解脱門八背捨九次第定佛十
力四無所畏四無礙智十八不共法大慈大悲
三十二相八十隨形好性空法一。説二須陀洹果
斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道一切
種智一斷二煩惱習性空法一。須菩提。若内空性
不レ空。外空乃至無法有法空性不レ空者。則
壞二空性一。是性空不常不斷。何以故。是性空
無二住處一。亦無レ所二從來一亦無レ所二從去一。須菩
提。是名二法住相一。是中無レ法無レ聚無レ散無レ増
無レ減。無レ生無レ滅無レ垢無レ淨。是爲二諸法相一。
菩薩摩訶薩住二是中一發二阿耨多羅三藐三菩
提心一。不レ見三法有二所發一。無レ發無レ住是名二法
住相一。是菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。見二
一切法性空一。不レ轉二阿耨多羅三藐三菩提一。
何以故。是菩薩不レ見レ有二法能障礙一。當二何處
生
疑。是名二阿耨多羅三藐三菩提性空一。不レ得二衆生一。不レ得レ我不レ得レ人。不レ得レ壽不レ得
レ命。乃至不レ得二知者見者一。性空中色不可得。
受想行識不可得。乃至八十隨形好不可得。
須菩提。譬如三佛化二作四衆比丘比丘尼優婆
塞優婆夷一。常爲二是諸衆一説法千萬億劫不レ
斷。佛告二須菩提一。是諸化衆。當下得二須陀洹果
斯陀含果阿那含果阿羅漢果一。得中阿耨多羅
三藐三菩提記上不。須菩提言。不也世尊。何
以故。是諸化衆。無レ有二根本實事一故。一切
諸法性空亦無二根本實事一。何等是衆生。得二須
陀洹果乃至阿羅漢果一。得二阿耨多羅三藐三
菩提記一。須菩提。菩薩摩訶薩亦如レ是。爲二衆
生一説二性空法一。是衆生實不可得。以三衆生墮二
顛倒一故。拔二衆生一令レ住二不顛倒一。顛倒即是
無顛倒。顛倒不顛倒雖二一相一。而多二顛倒一少二
不顛倒一。無顛倒處中則無レ我無二衆生一。乃至
無二知者見者一。無顛倒處中亦無レ色無二受想
行識一。無二十二入一乃至無二阿耨多羅三藐三菩
提一。是名二諸法性空一。菩薩摩訶薩住二是中一行二
般若波羅蜜一時。於二衆生相顛倒中一拔二出衆
生一。所謂無衆生。有衆生相中拔出。乃至知
者見者相中拔出。於二無色色相中無受想行
識受想行識相中一。拔二出衆生一。十二入十八界
乃至一切有漏法亦如レ是。須菩提。亦有二諸
無漏法一。所謂四念處四正勤四如意足五根
五力七覺分八聖道分。如レ是等法雖二無漏法一。
亦不レ如二第一義相一。第一義相者。無作無爲
無生無相無説。是名二第一義一亦名二性空一亦
名二諸佛道一。是中不レ得二衆生一乃至不レ得二知者
見者一。不レ得二色受想行識一乃至不レ得二八十隨
形好一。何以故。菩薩摩訶薩。非下爲二道法一故
求中阿耨多羅三藐三菩提心上。爲二諸法實相
性空一故求二阿耨多羅三藐三菩提一。是性空前
際亦是性空。後際亦是性空。中際亦是性空。
常性空無下不二性空一時上。菩薩摩訶薩行二是性
空般若波羅蜜一。爲三衆生種種著相欲二拔出一
故求二道種智一。求二道種智一時遍行二一切道。若
聲聞道若辟支佛道若菩薩道一。是菩薩具二足
一切道一。拔二出衆生於邪想著一。淨二佛國土一已隨二
其壽命一。得二阿耨多羅三藐三菩提一。須菩提。
過去十方諸佛道所謂性空。未來現在十方
諸佛道亦性空。離二性空一世間無レ道無二道果一。
要從親二近諸佛一聞二是諸法性空一。行二是法一不
レ失薩婆若一。須菩提白レ佛言。世尊。甚希有諸
菩薩摩訶薩。有レ行二是性空法一亦不レ壞二性空
相一。所謂色與二性空一異。受想行識與二性空一異。
乃至阿耨多羅三藐三菩提與二性空一異。須菩
提。色即是性空性空即是色。乃至阿耨多羅
三藐三菩提。阿耨多羅三藐三菩提即是性空。
性空即是阿耨多羅三藐三菩提。佛告二須菩
提一。若色與二性空一異。若受想行識與二性空一異。
乃至阿耨多羅三藐三菩提與二性空一異。菩薩
摩訶薩不レ能レ得二一切種智一。須菩提。今色不
レ異二性空一。乃至阿耨多羅三藐三菩提不レ異二
性空一。以レ是故。菩薩摩訶薩知二一切法性空一。
發意求二阿耨多羅三藐三菩提一。何以故。是中
無レ有二法若實若常一。但凡夫著二色受想行識一。
凡夫取二色相一取二受想行識相一。有二我心一著二内
外法一故。受二後身色受想行識一。以二是因縁一
故。不レ得レ脱二生老病死愁憂苦惱往來五道一。
以二是事一故。菩薩摩訶薩行二性空波羅蜜一。不
レ壞二色等諸法相若空若不空。何以故。色性空
相不レ壞レ色。所謂是色是空是受想行識。乃
至阿耨多羅三藐三菩提亦如レ是。譬如二虚空一
不レ壞二虚空一。内虚空不レ壞二外虚空一。外虚空不
レ壞二内虚空一。如レ是須菩提。色不レ壞二色空相一。色
空相不レ壞レ色。何以故。是二法無レ有二性能有
所壞一。所謂是空是非空。乃至阿耨多羅三藐
三菩提亦如レ是。須菩提白レ佛言。世尊。若一
切法空無分別。云何菩薩摩訶薩從二初發意一
以來。作二是願一。我當レ得二阿耨多羅三藐三
菩提一。世尊。若一切法無分別。云何菩薩發心
言。我當レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。世尊。若
分二別諸法一。不レ能レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。
佛告二須菩提一。如是如是。若菩薩摩訶薩行二二
相一者。無二阿耨多羅三藐三菩提一。若分別作二
二分一者。無二阿耨多羅三藐三菩提一。若不二
不レ分二別諸法一。則是阿耨多羅三藐三菩提。
菩提是不二相不壞相。須菩提。是菩提不二色
中行一。不二受想行識中行一。乃至菩提亦不二菩提
中行一。何以故。色即是菩提菩提即是色。不二
不分別。乃至十八不共法亦如レ是。是菩提非
レ取故行非レ捨故行。須菩提白レ佛言。世尊。若
菩薩摩訶薩菩提非レ取故行非レ捨故行。菩薩
摩訶薩菩提何處行。佛告二須菩提一。於二汝意一
云何。如二佛所化人一。在二何處一行。若取中行
若捨中行。須菩提言。世尊。非二取中行一非二捨
中行一。佛言。菩薩摩訶薩菩提亦如レ是。非二取
中行一非二捨中行一。須菩提。於二汝意一云何。阿羅
漢夢中菩提何處行。若取中行若捨中行不。
不也世尊。非二取中行一非二捨中行一。世尊。阿
羅漢畢竟不レ眠。云何夢中菩提若取中行若
捨中行。須菩提。菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐
三菩提亦如レ是。非二取中行一非二捨中行一。所謂
色中行乃至一切種智中行。世尊。將レ無下菩薩
摩訶薩不レ行二十地一。不レ行二六波羅蜜一。不レ行二
三十七助道法一。不レ行二十四空一。不レ行二諸禪定
解脱三昧一。不レ行二佛十力一乃至八十隨形好。
住二五神通一。淨二佛國土一成二就衆生一。得中阿耨多
羅三藐三菩提上。佛告二須菩提一。如是如是如二汝
所言一。今菩薩離二菩提一無二處行一。若不レ具二足
十地六波羅蜜四禪四無量心四無色定四念
處。乃至八聖道分空無相無作。佛十力乃
至八十隨形好一。常捨行不誑法不錯謬法一。
不レ具二足是諸法一。終不レ得二阿耨多羅三藐三
菩提一。是菩薩摩訶薩住二色相中一。住二受想行識
相中一。乃至住二阿耨多羅三藐三菩提相中一。能
具二足十地一。乃至得二阿耨多羅三藐三菩提一。是
相常寂滅。無レ有二法能増能減能生能滅能垢
能淨能得道能得果一。世諦法故。菩薩摩訶薩
得二阿耨多羅三藐三菩提一。非二第一實義一。何以
故。第一義中無レ有レ色乃至無二阿耨多羅三
藐三菩提一。亦無下行二阿耨多羅三藐三菩提一
者上。是一切法皆以二世諦一故説。非二第一義一。
須菩提。菩薩摩訶薩。從二初發意一＊以來。行二
阿耨多羅三藐三菩提一。菩提亦不レ増衆生亦
不レ減。菩薩亦不二増減一。須菩提。於レ意云何。
若人初得道時。住二無間三昧一得二無漏根成
就一若須陀洹果若斯陀含果若阿那含果若
阿羅漢果。汝爾時有レ所レ得二若夢若心若道若
道果一不。須菩提言。世尊不レ得也。佛言須菩
提。云何當レ知下得二阿羅漢道一者上。世尊世諦
法故分別名二阿羅漢道一。佛言。如是如是。須
菩提。世諦故説名二菩薩一。説名二色受想行識
乃至一切種智一。是菩提中無三法可レ得二若増若
減一。以二諸法性空一故。諸法性空尚不可得。何
況得二初地心一乃至十地心六波羅蜜三十七
助道法空三昧無相無作三昧。乃至一切佛
法當レ有二所得一無レ有二是處一。如レ是須菩提。菩薩
摩訶薩行二阿耨多羅三藐三菩提一。得二阿耨多
羅三藐三菩提利益衆生一
| ＊摩訶般若波羅蜜經具足品第八十一 | 丹照 明品 |
羅蜜十八空三十七助道法。佛十力四無所
畏四無礙智十八不共法一。不レ具二足菩薩道一不
レ能レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。世尊。菩薩摩
訶薩。當下云何具二足菩薩道一。能得中阿耨多羅
三藐三菩提上。佛告二須菩提一。若菩薩摩訶薩行二
般若波羅蜜一時。以二方便力一故行二檀那波羅
蜜一。不レ得レ施不レ得二施者一不レ得二受者一。亦不レ遠三
離是法行二檀＊那波羅蜜一。是則照二明菩薩道一。
如レ是須菩提。菩薩以二方便力一故具二足菩薩
道一。具足已能得二阿耨多羅三藐三菩提一。持戒
忍辱精進禪定智慧。乃至十八不共法亦如
レ是。舍利弗白レ佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
習二般若波羅蜜一。佛告二舍利弗一。若菩薩摩訶薩
行二般若波羅蜜一。以二方便力一故。不レ壞レ色不レ隨
レ色。何以故。是色性無故不レ壞不レ隨。乃至受
想行識亦如レ是。舍利弗。菩薩摩訶薩行二般若
波羅蜜一。以二方便力一故檀＊那波羅蜜不レ壞不
レ隨。何以故。檀＊那波羅蜜性無故。乃至十八
不共法亦如レ是。舍利弗白レ佛言。世尊。若諸
法無二自性可レ壞可レ隨者一。云何菩薩摩訶薩。
能習二般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩所學處一。何
以故。菩薩摩訶薩不レ學二般若波羅蜜一。不レ能
レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。佛告二舍利弗一。如二
汝所言一。菩薩不レ學二般若波羅蜜一。不レ能レ得二阿
耨多羅三藐三菩提一。不レ離二方便力一故可レ得。
舍利弗。若菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。若有二
一法性可
得應當レ取。若不レ可レ得何所レ取。所謂此是般若波羅蜜。是禪＊那波羅蜜。是
毘梨耶波羅蜜。是羼提波羅蜜尸羅波羅蜜
檀＊那波羅蜜。是色受想行識乃至是阿耨多
羅三藐三菩提。舍利弗。是般若波羅蜜不可
取相。乃至一切諸佛法不可取相。舍利弗。是
名二不取般若波羅蜜乃至佛法一。是菩薩摩訶
薩所レ應レ學。菩薩摩訶薩於二是中一學時。學相
亦不可得。何況般若波羅蜜。佛法菩薩法辟
支佛法聲聞法凡夫人法。何以故。舍利弗。
諸法無二一法有
性。如レ是無性諸法一。何等是凡夫人須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛
菩薩佛。若無二是諸賢聖一云何有レ法。以二是
法一故分別説二是凡夫人須陀洹斯陀含阿那
含阿羅漢辟支佛菩薩佛一。舍利弗白レ佛言。世
尊。若諸法無性無實無根本。云何知二是凡夫
人乃至是佛一。佛告二舍利弗一。凡夫人所著處。色
有レ性有レ實不。不也世尊。但以二顛倒心一故。
受想行識乃至十八不共法亦如レ是。舍利弗。
菩薩摩訶薩。行二般若波羅蜜一時。以二方便力一
故。見二諸法無性無根本一故。能發二阿耨多羅
三藐三菩提心一。舍利弗白レ佛言。世尊。云何
菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。以二方便力一
故。見二諸法無性無根本一故。能發二阿耨多羅
三藐三菩提心一。佛告二舍利弗一。菩薩摩訶薩行二
般若波羅蜜一時。不レ見三諸法根本住中退沒
生二懈怠心一。舍利弗。今諸法根本。實無我無
所有性常空。但顛倒愚癡故衆生著二陰入界一。
是菩薩摩訶薩見二諸法無所有性常空自相
空一時。行二般若波羅蜜一自立。如下幻師爲二衆
生一説法上。慳者爲説二布施法一。破戒者爲説二持
戒法一。瞋者爲説二忍辱法一。懈怠者爲説二精進
法一。亂者爲説二禪定法一。愚癡者爲説二智慧法一。
令三衆生住二布施乃至智慧一。然後爲説二聖法一
能出レ苦。用二是法一故得二須陀洹果一。乃至得二阿
羅漢果辟支佛道乃至阿耨多羅三藐三菩提一。
舍利弗白レ佛言。世尊。菩薩摩訶薩得二是
衆生無所有一。教令二布施持戒乃至智慧一。然後
爲説二聖法一能出レ苦。以二是法一故得二須陀洹果
乃至阿耨多羅三藐三菩提一。佛告二舍利弗一。菩
薩摩訶薩。行二般若波羅蜜一時。無レ有二有所
得過罪一。何以故。舍利弗。是菩薩摩訶薩行二般
若波羅蜜一時不レ得二衆生一。但空法相續故。名
爲二衆生一。舍利弗。菩薩摩訶薩住二二諦中一。爲二
衆生一説二法世諦第一義諦一。舍利弗。二諦中
衆生雖二不可得一。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。
以二方便力一故。爲二衆生一説法。衆生聞二是法一今
世吾我尚不可得。何況當レ得。阿耨多羅三藐
三菩提一者及所用法。如レ是舍利弗。菩薩摩
訶薩行二般若波羅蜜一時。以二方便力一故爲二衆
生一説法。舍利弗白レ佛言。世尊。是菩薩摩訶
薩心曠大無レ有三法可レ得二若一相若異相若別
相一。而能如レ是大誓莊嚴。用二是莊嚴一故。不
レ生二欲界一不レ生二色界一。不レ生二無色界一。不レ見二有
爲性一不レ見二無爲性一。而於二三界中一度二脱衆生一
亦不レ得二衆生一。何以故。衆生不縛不解。衆生
不縛不解故無垢無淨。無垢無淨故無レ分二別
五道一。無分別＊五道故無レ業無二煩惱一無業
無煩惱故亦不レ應下有二果報一。以二是果報一故生中
三界中上。佛告二舍利弗一。如是如是。如二汝所言一。
若衆生先有後無。諸佛菩薩則有二過罪一。諸
法＊五道生死亦如レ是。若先有後無。諸佛菩
薩則有二過罪一。舍利弗。今有佛無佛。諸法相
常住不レ異。是法相中。尚無レ我無二衆生一無二壽
命一乃至無二知者一無二見者一。何況當レ有二色受想
行識一。若無二是法一。云何當レ有二＊五道往來拔出
衆生處一。舍利弗。是諸法性常空。以レ是故。
諸菩薩摩訶薩從二過去佛一聞二是法相一。發二阿
耨多羅三藐三菩提意一。是中無レ有二法我當
得亦無レ有二衆生定著處法不
可レ出。但以二衆生顛倒一故著。以レ是故。菩薩摩訶薩發二大＊誓莊
嚴一。常不レ退二阿耨多羅三藐三菩提一。是菩薩
不レ疑三我當レ不レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。我
必當レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。得二阿耨多羅
三藐三菩提一已。用二實法一利二益衆生一令レ出二顛
倒一。舍利弗。譬如二幻師一幻二作百千萬億人一。與二
種種飮食一令二飽滿一。歡喜唱言我得二大福一。於二
汝意一云何。是中有二人食飮飽滿一不。不也世
尊。佛言如レ是。舍利弗。菩薩摩訶薩從二初發
意一＊以來。行二六波羅蜜四禪四無量心四無
色定四念處乃至八聖道分十四空三解脱門
八背捨九次第定。佛十力乃至十八不共法一。
具二足菩薩道一成二就衆生一淨二佛國土一。無二衆生
法可
度。須菩提白レ佛言。世尊。何等是菩薩摩訶薩道。菩薩行二是道一能成二就衆生一淨二佛
國土一。佛告二須菩提一。菩薩摩訶薩。從二初發意一
＊以來。行二檀＊那波羅蜜一。行二尸羅羼提毘梨
耶禪那般若波羅蜜一。乃至行二十八不共法一。
成二就衆生一淨二佛國土一。須菩提白レ佛言。世尊。
云何菩薩摩訶薩。行二檀那波羅蜜一成二就衆
生一。佛告二須菩提一。有二菩薩摩訶薩一。行二檀＊那波
羅蜜一時。自布施亦教二衆生布施一。作二是言一諸
善男子。汝等莫レ著二布施一。汝著二布施一故當二更
受
身。受レ身故多受二衆苦一。諸善男子。諸法相中無二所施一無二施者一無二受者一。是三法性皆空
是性空法不可取。不可取相是性空。如レ是須
菩提。菩薩摩訶薩行二檀那波羅蜜一時。布二施
衆生一。是中不レ得二布施一不レ得二施者一不レ得二受
者一。何以故。無所得波羅蜜是名爲二檀＊那波
羅蜜一。是菩薩不レ得二是三法一故。能教二衆生一令レ
得二須陀洹果一。乃至令レ得二阿羅漢果辟支佛道
阿耨多羅三藐三菩提一。如レ是須菩提。菩薩摩
訶薩行二檀＊那波羅蜜一時成二就衆生一。是菩薩
自行二布施一亦教三他人行二布施一。讃二歎布施
法一。歡中喜讃下歎行二布施一者上。是菩薩如レ是布施
已。生二刹利大姓婆羅門大姓居士大家一。若作二
小王若轉輪聖王一。是時以二四事一攝二取衆生一。
何等四。布施愛語利行同事。是四事攝二取衆
生一已。衆生漸漸住二於戒四禪四無量心四無
色定四念處八聖道分空無相無作三昧一。得
レ入二正位中一。得二須陀洹果一。乃至得二阿羅漢果一。
若得二辟支佛道一。若教令レ得二阿耨多羅三藐
三菩提一。作二是言一。諸善男子。汝等當レ發二阿
耨多羅三藐三菩提心一。是阿耨多羅三藐三
菩提易レ得耳。何以故。無レ有二定法衆生所著
處一。但顛倒故衆生著處。是故汝等自離二生
死一亦當レ教三他離二生死一。汝等當二發心能自利
益一亦當レ得三利二益他人一。須菩提。菩薩摩訶
薩應三如レ是行二檀＊那波羅蜜一。是行二檀＊那波
羅蜜一因縁故。從二初發意一＊以來終不レ墮二惡
道一。常作二轉輪聖王一。何以故。隨二其所種一得二大
果報一。是菩薩作二轉輪聖王一時。見レ有二乞者一不
レ作二是念一。我爲二餘事一故受二轉輪聖王果一。但
爲レ利二益一切衆生一故。是時作二是言一。此是汝
物汝自取レ之。莫レ有二所難一我無レ所レ惜。我爲二
衆生一故受二生死一。憐二愍汝等一故具二足大悲一。行二
是大悲一饒二益衆生一。亦不レ得二實定衆生相一。但
有二假名字一故。可レ説二是衆生一。是名字亦空
如二響聲一實不可説相。須菩提。菩薩摩訶薩
應三如レ是行二檀＊那波羅蜜一。於二衆生中一無レ所
レ惜。乃至不レ惜二自身肌肉一何況外物。以二是法一
故能出二衆生生死一。何等是法。所謂檀＊那波
羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜
禪＊那波羅蜜般若波羅蜜乃至十八不共法。
令下衆生從二生死中一得脱上。復次須菩提。菩薩
摩訶薩住二檀＊那波羅蜜中一。布施已作二是言一。
諸善男子。汝等持戒來。我當二供給一汝等令
レ無レ所二乏短一。衣食臥具乃至資生所須。盡當
レ給レ汝。汝等乏少故破戒。我當下給二汝所須一令上
無レ所レ乏。若飮食乃至七寶。汝等住二是戒律
儀中一漸漸當下得レ盡レ苦。成二於三乘一而得中度
脱上。若聲聞乘辟支佛乘佛乘。復次須菩提。
菩薩摩訶薩住二檀＊那波羅蜜中一若見二衆生
瞋惱一。作二是言一。諸善男子。汝等以二何因縁一
故瞋惱。我當レ與二汝所須一。汝等所欲從レ我取
レ之。悉當二給レ汝令
無レ所レ乏。若飮食衣服乃至資生所須。是菩薩住二檀＊那波羅蜜中一教二
衆生忍辱一。作二是言一。一切法中無レ有二堅實一。汝
等所瞋是因縁亦空無二堅實一。皆從二虚妄憶
想一生。汝以二無根本瞋恚一壞レ心。惡口罵詈
刀杖相加以至レ害レ命。汝等莫下以二是虚妄法一
起レ瞋。故墮二地獄畜生餓鬼中及餘惡道一受中
無量苦上。汝等莫下以二是虚妄無實諸法一故而
作中罪業上。以二是罪業一故尚不レ得二人身一。何況得
レ生二佛世一。諸人佛世難レ値人身難レ得。汝等莫
レ失二好時一。若失二好時一則不レ可レ救。是菩薩摩
訶薩如レ是教二化衆生一。自行二忍辱一亦教二他人一
令レ行二忍辱一。讃二歎忍辱法一歡二喜讃三歎行忍辱
者一。是菩薩三令一衆生住二忍辱中一。漸以二三乘一得
レ盡二衆苦一。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩住二檀＊那
波羅蜜一。令三衆生住二忍辱一。須菩提。云何菩薩
摩訶薩住二檀＊那波羅蜜一。令二衆生精進一。須菩
提。菩薩見二衆生懈怠一如レ是言。汝等何以懈
怠。衆生言因縁少故。是菩薩行二檀＊那波羅
蜜一時語二諸人一言。我當レ令二汝因縁具足一。若布
施若持戒若忍辱。如レ是等因縁故令二汝具
足一。是衆生得二菩薩利益因縁一故。身精進口
精進心精進。身精進口精進心精進故。一切
善法具足修二聖無漏法一。修二聖無漏法一故當下
得二須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道一。若得中
阿耨多羅三藐三菩提上。如レ是須菩提。菩薩摩
訶薩行二檀＊那波羅蜜一時。住二精進波羅蜜一攝二
取衆生一。須菩提。云何菩薩摩訶薩行二檀＊那
波羅蜜一時。教二化衆生一令レ修二禪＊那波羅蜜一。
佛告二須菩提一言。菩薩見二衆生亂心一作二是
言一。汝等可レ修二禪定一。衆生言。我等因縁不二
具足一故。菩薩言。我當下與二汝等一作中因縁上。以二
是因縁一故令下汝心不レ隨二覺觀一心不中馳散上衆
生以二是因縁一故。斷二覺觀一入二初禪二禪三禪
四禪一。行二慈悲喜捨心一。衆生以二是禪無量心因
縁一故。能修二四念處乃至八聖道分一。修二三十
七助道法一時。漸入二三乘一而般涅槃終不レ失
レ道。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩行二檀＊那波羅
蜜一時。以二檀＊那波羅蜜一攝二取衆生一令レ行二禪
＊那波羅蜜一。須菩提。云何菩薩摩訶薩行二檀
＊那波羅蜜一。以二般若波羅蜜一攝二取衆生一。須菩
提。菩薩見三衆生愚癡無レ有二智慧一作二是言一。汝
等何以故不レ修二智慧一。衆生言因縁未二具足一
故。菩薩住二檀＊那波羅蜜中一。作二是言一。汝等
所須得二智慧具＊足一從レ我取レ之。所謂布施持
戒忍辱精進入禪定。是因縁具足已。汝等
如レ是思惟。思二惟般若波羅蜜一時有二法可
得不。若我若衆生若壽命乃至知者見者可レ得
不若色受想行識若欲界色界無色界。若六
波羅蜜若三十七助道法。若須陀洹果若斯
陀含阿那含阿羅漢果辟支佛道。若阿耨多
羅三藐三菩提可レ得不。是衆生如レ是思惟時。
於二般若波羅蜜中一無レ有二法可レ得可レ著處一。若
不レ著二諸法一是時不レ見二法有生有滅有垢有
淨一。不レ分二別是地獄是畜生是餓鬼是阿修羅
衆是天是人。是持戒是破戒。是須陀洹是斯
陀含是阿那含是阿羅漢是辟支佛是佛一。如
レ是須菩提。菩薩摩訶薩行二檀＊那波羅蜜一時。
以二般若波羅蜜一攝二取衆生一。須菩提。云何菩
薩摩訶薩住二檀＊那波羅蜜中一。以二尸羅波羅
蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜
般若波羅蜜乃至三十七助道法一攝二取衆生一。
須菩提。菩薩摩訶薩住二檀＊那波羅蜜中一以二
供養具一利二益衆生一。以二是利益因縁一故。衆生
能修二四念處四正勤四如意足五根五力七
覺分八聖道分一。衆生行二是三十七助道法一於二
生死中一得二解脱一。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩
以二無漏聖法一攝二取衆生一。復次須菩提。菩薩
摩訶薩教二化衆生一時。如レ是言。諸善男子汝
等從レ我取二所須物一。若飮食衣服臥具香華。
乃至七寶等種種資生所須汝當三以レ是攝二
取衆生一。汝等長夜利益安樂莫レ作二是念一。是
物非二我所有一。我長夜爲二衆生一故集二此諸物一。
汝等當下取二是物一如二己物一無
異。教二化衆生一令レ行二布施持戒忍辱精進禪定智慧一。乃至令レ
得二三十七助道法佛十力乃至十八不共法一。
亦令レ得二諸無漏果一。所謂須陀洹果乃至阿
羅漢果辟支佛道阿耨多羅三藐三菩提。如
レ是須菩提。菩薩摩訶薩行二檀＊那波羅蜜一時。
應下如レ是教二化衆生一令レ得レ離中三惡道及一切
生死往來苦上。復次須菩提。菩薩摩訶薩住二
尸羅波羅蜜一。教二化衆生一作二是語一。衆生汝等
少二何因縁一故破戒。我當三與レ汝作二具足因縁一。
若布施乃至智慧。及種種資生所須。是菩薩
摩訶薩住二尸羅波羅蜜一。利二益衆生一令下行二十
善一遠中離十不善道上。是諸衆生持二諸戒不破戒
不缺戒不濁戒不雜戒不取戒一。漸以二三乘一而
得レ盡レ苦。尸羅波羅蜜爲レ首。如二檀那波羅蜜
説一。餘四波羅蜜亦如レ是
摩訶般若波羅蜜經卷第二十＊五
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
| 淨土品第八十二 | 丹本淨 佛國品 |
菩薩住二是道一能作二如レ是大誓莊嚴一。佛知二須
菩提心所念一。告二須菩提一。六波羅蜜是菩薩摩
訶薩道。三十七助道法是菩薩摩訶薩道。十
八空是菩薩摩訶薩道。八解脱九次第定是
菩薩摩訶薩道。佛十力乃至十八不共法是
菩薩摩訶薩道。一切法亦是菩薩摩訶薩道。
須菩提。於二汝意一云何。頗有二法菩薩所
不レ學。能得二阿耨多羅三藐三菩提一不。須菩提。無
レ有二法菩薩所レ不レ應レ學者一。何以故。若菩薩
不レ學二一切法一。不レ能レ得二一切種智一。須菩提白
レ佛言。世尊。若一切法空。云何言菩薩學二一
切法一。將レ無三世尊無戲論中作二戲論一耶。所謂
是法是非法。是世間法是出世間法。是有
漏是無漏。是有爲是無爲。是凡夫人法是阿
羅漢法。是辟支佛法是佛法。佛告二須菩提一。如
是如是。一切法實空。須菩提。若一切法不レ空
者。菩薩摩訶薩不レ得二阿耨多羅三藐三菩
提一。須菩提。今一切法實空故。菩薩摩訶薩能
得二阿耨多羅三藐三菩提一。須菩提。如二汝所
言一。若一切法空。將レ無下佛於二無戲論中一作二
戲論一。分中別此彼是世間法是出世間法乃
至是佛法上。須菩提。若世間衆生知二一切法
空一。菩薩摩訶薩。不下學二一切法一得中一切種智上。
須菩提。今衆生實不レ知二一切法空一。以レ是故。
菩薩摩訶薩得二阿耨多羅三藐三菩提一已分二
別諸法一爲二衆生一説。須菩提。於二是菩薩道一從
レ初以來應二如レ是思惟一。一切諸法中定性不
可得。但從二和合因縁一起レ法故有二名字諸法一。
我當レ思二惟諸法實性無所著一。若六波羅蜜性
若三十七助道法。若須陀洹果乃至阿羅漢
果若辟支佛道若阿耨多羅三藐三菩提。何
以故。一切法一切法性空。空不レ著レ空。空亦
不可得。何況空中有レ著。須菩提。菩薩摩訶薩
如レ是思惟。不レ著二一切法一而學二一切法一。住二
是學中一觀二衆生心行一。是衆生心在二何處一行。
知二衆生虚妄不實中行一。是時菩薩作二是念一。
是衆生著二不實虚妄法一易レ度耳。是時菩薩
摩訶薩住二般若波羅蜜中一。以二方便力一故如
レ是教二化衆生一言。汝諸衆生當レ行二布施一可
レ得二饒財一。亦莫下恃二布施果一而自貢高上。何以
故。是中無二堅實法一。持戒忍辱精進禪定智
慧亦如レ是。諸衆生行二是法一。可レ得二須陀洹果
乃至阿羅漢果辟支佛道佛道一。莫レ念レ有二是
法一。如レ是教化是名レ行二菩薩道一。於二諸法一無
所著故。何以故。一切法無二著相一。以二性無一
故性空故。須菩提。是菩薩摩訶薩如レ是行二
菩薩道一時無レ所レ住。是菩薩用二不住法一故。行二
檀那波羅蜜一亦不レ住二是中一。行二尸羅波羅蜜一
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