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摩訶般若波羅蜜經 (No. 0223_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
蜜一。乃至如二般若波羅蜜中所
説行。學已汝當
レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。復有レ人爲二一阿
＊惟越致菩薩一演二説般若波羅蜜。及其義解一
開示分別。汝來受二是般若波羅蜜一。乃至如二般
若波羅蜜中所説行。學已汝當レ得二阿耨多羅
三藐三菩提一。是善男子所得功徳甚多。乃至
十方如恒河沙等＊國土中亦如レ是。復次憍
尸迦。若有二一閻浮提中衆生一皆得二阿＊惟越
致阿耨多羅三藐三菩提一。復有二善男子善女
人一以二般若波羅蜜一。爲二是人一演二説其義一於二
是中一有二一菩薩一疾欲レ得二阿耨多羅三藐三
菩提一。若有二善男子善女人一。爲二此菩薩一説二般
若波羅蜜及其義解一。是人功徳最多。乃至十
方如恒河沙等＊國土亦如レ是。釋提桓因白
レ佛言。世尊。如下菩薩摩訶薩轉轉近二阿耨多
羅三藐三菩提一者上。如レ是應三轉轉教レ行二檀＊那
波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
蜜禪＊那波羅蜜般若波羅蜜一。應レ教二内空乃
至無法有法空。四念處乃至八聖道分。佛十
力四無所畏四無礙智。十八不共法一。亦應下供二
養衣服臥具飮食湯藥一隨中其所須上。是善男子
善女人。法施財施供二養是菩薩一。所得功徳勝二
於前者一。何以故。世尊。是菩薩摩訶薩疾得二
阿耨多羅三藐三菩提一故。爾時慧命須菩提
語二釋提桓因一言。善哉善哉。憍尸迦。汝爲二聖
弟子一。安下慰諸菩薩摩訶薩爲二阿耨多羅三藐
三菩提一者上。以二法施財施一利益法應レ爾。何以
故。菩薩中生二諸佛聖衆一。若菩薩不レ發二阿耨
多羅三藐三菩提心一者。是菩薩不レ能レ學二六
波羅蜜乃至十八不共法一。若不レ學二六波羅蜜
乃至十八不共法一。不レ能レ得二阿耨多羅三藐三
菩提一。若不レ能レ得二阿耨多羅三藐三菩提一者。
則無二聲聞辟支佛一。以レ是故。憍尸迦。諸菩薩
摩訶薩學二六波羅蜜乃至十八不共法一。學二
六波羅蜜乃至十八不共法一時。得二阿耨多羅
三藐三菩提一。得二阿耨多羅三藐三菩提一故。
斷二地獄畜生餓鬼道一。世間便有二刹利大姓婆
羅門大姓居士大家。四天王天乃至非有想
非無想天一。乃至檀＊那波羅蜜尸羅波羅蜜
羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜般
若波羅蜜。内空乃至無法有法空。四念處
乃至十八不共法出二現於世一。聲聞乘辟支佛
乘佛乘皆現二於世一◎
摩訶般若波羅蜜經卷第十
摩訶般若波羅蜜經卷第十一
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
爾時彌勒菩薩摩訶薩語二慧命須菩提一。有二菩
薩摩訶薩一隨喜福徳與二一切衆生共之。迴二
向阿耨多羅三藐三菩提一。以二無所得一故。若
聲聞辟支佛福徳。若一切衆生福徳。若布
施若持戒若修定若隨喜。是菩薩摩訶薩隨
喜福徳與二一切衆生一共レ之。迴二向阿耨多羅
三藐三菩提一。其福徳最上第一。最妙無上
無二與等一。何以故。聲聞辟支佛及一切衆生。
布施持戒修定隨喜。爲二自調一爲二自淨。爲二自
度一故起。所レ謂四念處乃至八聖道分空無
相無作。菩薩隨喜福徳迴二向阿耨多羅三藐
三菩提一。持二是功徳一爲レ調二一切衆生一。爲レ淨二一
切衆生一。爲レ度二一切衆生一故起。爾時慧命須
菩提白二彌勒菩薩一言。諸菩薩摩訶薩念二十
方無量無邊阿僧祇國土中。無量無邊阿僧
祇諸滅度佛一。從二初發心一至レ得二阿耨多羅三
藐三菩提一。入二無餘涅槃。乃至法盡。於二其中
間一諸善根應二六波羅蜜。及諸聲聞人善根一。若
布施福徳持戒修定福徳。及諸學人無漏善
根。無學人無漏善根。諸佛戒衆定衆慧衆解
脱衆解脱知見衆。一切智大慈大悲。及餘無
量阿僧祇諸佛法。及諸佛所説法。是法中學二
得須陀洹果一。乃至得二阿羅漢果辟支佛道一。
入二菩薩摩訶薩位一。及餘衆生種二諸善根一。是諸
善根一切和合隨喜福徳。迴二向阿耨多羅三
藐三菩提一。最上第一最妙無上無二與等一如レ是
隨喜已。持二是隨喜福徳一迴二向阿耨多羅三
藐三菩提一。若有二善男子一行二菩薩乘一者作二是
念一。我是心迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。是生二
心縁事一。若善男子。取レ相迴二向阿耨多羅三
藐三菩提一。如二所念一可レ得不。彌勒菩薩語二須
菩提一。是善男子行二菩薩乘一迴二向阿耨多羅三
藐三菩提一心是縁事。若善男子。取レ相不レ得
レ如二所念一。須菩提語二彌勒菩薩一。若諸縁諸事
無所有一。是善男子行二菩薩乘一者。取レ相於二十
方諸佛諸善根一。從二初發心乃至法盡一。及聲聞
諸善根。學無學善根。一切和合隨喜功徳。迴二
向阿耨多羅三藐三菩提一。以二無相一故。是菩薩
將レ無二顛倒一。無常謂レ常。想顛倒心顛倒見顛
倒。不淨謂レ淨。苦謂爲レ樂。無我謂レ我。想顛倒
心顛倒見顛倒。若如レ縁如レ事。爲二阿耨多羅
三藐三菩提一亦如レ是。迴向心亦如レ是。檀那
波羅蜜尸羅羼提毘梨耶禪＊那般若波羅
蜜乃至十八不共法亦如レ是。若爾者。何等
是縁。何等是事。何等是阿耨多羅三藐三菩
提。何等是善根。何等是隨喜心迴二向阿耨多
羅三藐三菩提一。彌勒菩薩語二須菩提一。若諸菩
薩摩訶薩久行二六波羅蜜一。多供二養諸佛一種二
善根一。與二善知識一相隨。善學二自相空法一。是諸
菩薩是縁是事。諸佛諸善根隨喜福徳。不レ取
レ相迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。以二不二法一
非二不二法一。非レ相非二不相一。非二可得法一非二不可
得法一非レ淨非レ垢不レ生不二滅法一。是名二迴向阿
耨多羅三藐三菩提一。若諸菩薩不三久行二六波
羅蜜一。不三多供二養諸佛一。不レ種二善根一。不下與二善
知識一相隨上。不三善學二自相空法一。是諸菩薩是
諸縁是諸事。諸佛諸善根隨喜福徳諸心取
レ相。迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。是不レ名二迴
向一。須菩提。如レ是般若波羅蜜義。乃至一切
種智義。所謂内空乃至無法有法空。不レ應下
爲二新學菩薩一説上。何以故。是菩薩所レ有少許
信樂恭敬清淨心皆忘失。當下在二阿惟越致
菩薩摩訶薩前一説上。若有レ爲二善知識所護。若
久供二養諸佛一種二諸善根一。應下爲二是人一説中如レ
是般若波羅蜜義上。乃至一切種智義。所謂内
空乃至無法有法空。是人聞二是法一不レ沒不
レ驚不レ畏不レ怖須菩提。菩薩摩訶薩隨喜福
徳。應三如レ是。迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。所
レ謂菩薩用二心隨喜福徳一。迴二向阿耨多羅三
藐三菩提一。是心盡滅變離。是縁是事是諸善
根。亦盡滅變離。是中何等是隨喜心。何等
是諸縁。何等是諸事。何等是諸善根。隨喜迴二
向阿耨多羅三藐三菩提一。二心不レ倶。是心性
亦不レ可レ得二迴向一。菩薩云何隨喜心迴二向阿
耨多羅三藐三菩提一。若菩薩摩訶薩行二般若
波羅蜜一時。如レ是知二是般若波羅蜜無有レ法。
乃至檀那波羅蜜亦無レ有レ法。色無レ有レ法
受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提無レ有
レ法。菩薩摩訶薩應三如レ是隨喜功徳。迴二向阿
耨多羅三藐三菩提一。若能如レ是迴向。是名三隨
喜功徳迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。爾時釋
提桓因語二須菩提一。新發意菩薩聞二是事一將
レ無二驚懼怖畏一。須菩提。云何新發意菩薩。作二
諸善根一迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。復云何
隨喜福徳迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。須菩
提語二釋提桓因一。若新發意菩薩行二般若波羅
蜜一。不レ受二是般若波羅蜜一。以二無所得一故無相
故。乃至檀＊那波羅蜜亦如是。多信二解内空一。
乃至多信二解無法有法空一。多信二解四念處乃
至十八不共法一。常與二善知識一相隨。是善知識
爲説二六波羅蜜義一。開示分別如レ是教授。令三
常不レ離二般若波羅蜜一。乃至得レ入二菩薩法位一
終不レ離二般若波羅蜜一。乃至不レ離二檀＊那波羅
蜜一。不レ離二四念處乃至十八不共法一。亦教語二
魔事一。聞二種種魔事一已不レ増不レ減。何以故。是
菩薩摩訶薩不レ受二一切法一故。是菩薩亦常
不レ離二諸佛一。乃至得二菩薩位一於レ中種二善根一。
以二是善根一故生二菩薩家一。至レ得二阿耨多羅三
藐三菩提一終不レ離二是善根一。復次新發意菩薩
摩訶薩於二過去十方無量無邊阿僧祇國土
中諸佛一。斷二生死道一斷二諸戲論道一。盡棄二重擔一
滅二聚落刺一。斷二諸有結一正智解脱。及弟子所
作功徳。於二是中一若刹利大姓婆羅門大姓居
士大家。四天王天乃至淨居天所レ種善根。是
一切和合稱量。以二隨喜心一最上第一最妙無
上無二與等一應二隨喜一。隨喜已迴二向阿耨多羅
三藐三菩提一。爾時彌勒菩薩語二須菩提一。若新
發意菩薩摩訶薩念二諸佛及弟子諸善根一隨
喜功徳。最上第一最妙無上無二與等一。隨喜
已應レ迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。云何菩薩
不レ墮二想顛倒心顛倒見顛倒一。須菩提言。若菩
薩摩訶薩念二諸佛及僧一。於二是中一不レ生二佛
想一。不レ生二僧＊想一。無二善根＊想一。用二是心一迴二向
阿耨多羅三藐三菩提一。是心中亦不レ生二心
＊想一。菩薩如レ是迴向想不二顛倒一心不二顛倒一見
不二顛倒一。若菩薩摩訶薩念二諸佛及僧善根一取
レ相。取レ相已迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。菩
薩。如レ是名爲二想顛倒心顛倒見顛倒一。若菩薩
摩訶薩用二是心一念二諸佛及僧諸善根一。是心念
時即知二盡滅一。若盡滅是法不レ可レ得。迴向所
用迴向心亦是盡滅相。所二迴向一處及法亦
如二是相一。若如二是相一迴向。是名二正迴向一非二
邪迴向一。菩薩摩訶薩應三如レ是迴二向阿耨多羅
三藐三菩提一。復次若菩薩摩訶薩過去諸佛
善根及弟子善根。是中凡夫人聞レ法種二善根一。
若諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽。聞レ法種二善根一。若刹利大姓波羅
門大姓居士大家。四天王天乃至阿迦尼吒
天。聞レ法種二善根一。發二阿耨多羅三藐三菩提
心一。是一切福徳和合稱量隨喜功徳。最上
第一最妙無上無二與等一。迴二向阿耨多羅三藐
三菩提一。是時菩薩若如レ是知二是諸法盡滅一。
所二迴向一處及法亦自性空能如レ是迴向。是
名三眞迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。復次若菩
薩如レ是知レ無レ有二法能迴向法一。何以故。一切
法自性空故。若如レ是迴向。是名二正迴向阿耨
多羅三藐三菩提一。如レ是菩薩摩訶薩行二般若
波羅蜜一乃至檀＊那波羅蜜。不レ墮二想顛倒心
顛倒見顛倒一。何以故。菩薩不レ著二是迴向一。亦
不レ見下以二諸善根一迴二向菩提心一處上。是名二菩
薩摩訶薩無上迴向一。復次若菩薩摩訶薩知三
所作福徳離二五陰十二入十八界一。亦知二
般若波羅蜜是離相一。乃至檀＊那波羅蜜是離
相。内空乃至無法有法空是離相。四念處乃
至十八不共法是離相。如レ是菩薩摩訶薩隨喜
心起二福徳一。名二迴向阿耨多羅三藐三菩提一。
復次若菩薩摩訶薩隨喜福徳。知二隨喜福徳
自性離一。亦知二諸佛離一。佛性諸善根亦離。善根
性菩提心菩提心性亦離。迴向迴向性亦離。
菩薩菩薩性亦離。般若波羅蜜般若波羅蜜
性亦離。禪＊那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波
羅蜜尸羅波羅蜜檀＊那波羅蜜檀＊那波羅蜜
性亦離。乃至十八不共法十八不共法性亦
離。菩薩摩訶薩應三如レ是行二離相般若波羅
蜜一。是名二菩薩摩訶薩般若波羅蜜中生隨喜
福徳一。復次菩薩摩訶薩諸過去滅度佛諸
善根。若欲二迴向一應三如レ是迴向。作二是念一如二
諸佛滅度相一。諸善根相亦如レ是。滅度法相亦
如レ是。我用レ心迴向是心相亦如レ是。若能如
レ是迴向當レ知是迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。
如レ是迴向不レ墮二想顛倒心顛倒見顛倒一。若
菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。取二諸佛善根
相一迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。是不三名爲二
迴向一。何以故。諸過去佛及善根。非二相縁一非二
無相縁一。若菩薩摩訶薩作二如レ是取相一。是不
レ名二善根迴向阿耨多羅三藐三菩提一。如レ是菩
薩摩訶薩墮二想顛倒心顛倒見顛倒一。若菩薩
摩訶薩諸佛及諸善根及諸心不レ取レ相。是名下
以二諸善根一迴中向阿耨多羅三藐三菩提上。如
レ是菩薩摩訶薩不レ墮二想顛倒心顛倒見顛倒一。
爾時彌勒菩薩問二須菩提一。云何菩薩摩訶薩
於二諸善根一不三取レ相。能迴二向阿耨多羅三藐
三菩提一。須菩提言。以二是事一故。當レ知菩薩摩
訶薩所レ學般若波羅蜜中。應レ有二般若波羅蜜
方便力一。若是福徳離二般若波羅蜜一。不レ得レ迴二
向阿耨多羅三藐三菩提一。何以故。般若波羅
蜜中諸佛不レ可レ得。諸善根不レ可レ得。迴二向阿
耨多羅三藐三菩提一心亦不レ可レ得。於二是中一
菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。應二如レ是思
惟一。過去諸佛及弟子身皆滅諸善根亦滅。我
今取相分二別諸佛諸善根及諸心一。以二是取相一
迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。諸佛所レ不レ許。
何以故。取レ相有二所得一故。所レ謂於二過去諸
佛一取レ相分別。是故菩薩摩訶薩欲下以二諸善
根一迴中向阿耨多羅三藐三菩提上。不レ應レ有レ得
不レ應レ取レ相如レ是迴向。若有レ得取レ相迴向。
諸佛不レ説レ有二大利益一。何以故。是迴向雜毒
故。譬如二美食雜毒。雖レ有二好色好香一爲二人所
貪而其中雜毒。愚癡之人食レ之歡喜。貪二其
好色香美一可レ口。飯欲レ消時受二若死若死等
苦一。若善男子善女人。不二諦受一不二諦取相一。不二
諦誦讀一不レ解二中義一。如レ是教レ他言。汝善男
子。過去未來現在十方諸佛。從二初發意一已
來至レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。入二無餘涅
槃一乃至法盡。於二其中間一行二般若波羅蜜一時
作二諸善根一。行二禪＊那波羅蜜毘梨耶波羅蜜
羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀＊那波羅蜜一時作二
諸善根一。修二四禪四無量心四無色定四念處一
乃至八聖道分佛十力。乃至修二十八不共法一
時作二諸善根一。淨二佛＊國土一成二就衆生一作二諸
善根一。及諸佛戒衆定衆慧衆解脱衆解脱知
見衆一切種智。無二錯謬一法常捨行。及諸弟
子是中所レ種善根。及諸佛所レ記當レ作二辟支
佛一。是中諸天龍阿修羅迦樓羅緊陀羅摩睺
羅伽等所レ種善根。是諸福徳稱量和合隨喜。
迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。是迴向以二取レ相
得法故如二雜毒食一。得レ法者終無二正迴向一。何
以故。是得法雜毒有レ相有レ動有二戲論一。若如
レ是迴向。則爲レ謗レ佛不レ隨二佛教一不レ隨二法説一。
是善男子善女人。求二佛道一應二如是學一。過去
未來現在諸佛。從二初發意一乃至法盡。及弟
子行二般若波羅蜜一時作二善根一乃至脩二一切
種智一。餘如二上説一。云何諸善根迴二向阿耨多
羅三藐三菩提一正迴向。有下求二佛道一善男子
善女人行二般若波羅蜜一不レ欲レ謗二諸佛一者上。
諸福徳應二如レ是迴向一。如下諸佛所レ知以二無
上智慧一。是諸善根相是諸善根性上我亦如レ是
隨喜。如二諸佛所知我亦如レ是迴二向阿耨多
羅三藐三菩提一。求二菩薩道一善男子善女人。
應三如レ是迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。若如
レ是迴向則爲下不レ謗レ佛。如二佛所教如中佛法
説上。是菩薩摩訶薩迴向則無二雜毒一。復次求二佛
道一善男子善女人行二般若波羅蜜一時。諸善
根應二如レ是迴向一。如下色不レ繋二欲界一。不レ繋二色
界一。不レ繋二無色界一。不繋法者。不レ名二過去一不
レ名二未來一不
名二現在一。如下受想行識。不レ繋二欲
界一。不レ繋二色界一。不レ繋二無色界一。不繋法者。不
名二過去未來現在一。十二入十八界亦如レ是
如下般若波羅蜜。不レ繋二欲界一。不レ繋二色界一。不
レ繋二無色界一。不繋法者。不名二過去未來現在一。
禪＊那波羅蜜乃至檀＊那波羅蜜亦如レ是。内
空乃至無法有法空亦如レ是。如下四念處不
レ繋二欲界一。不レ繋二色界一。不レ繋二無色界一。不繋法
者。不名二過去未來現在一。乃至八聖道分亦如
レ是。佛十力乃至十八不共法亦如レ是。如下法
性法相法住法位。實際不可思議性。戒定慧
解脱解脱知見衆一切種智無錯謬法常捨
行。不レ繋二欲界一。不レ繋二色界一。不レ繋二無色界一。不
繋法者。不名二過去未來現在一。是迴向所二迴
向一處。行者不レ繋皆亦如レ是。是諸佛亦不レ繋。
諸善根亦不レ繋。是諸聲聞辟支佛善根亦不
レ繋。不繋法者。不レ名二過去未來現在一。若菩薩
摩訶薩行二般若波羅蜜一時。如レ是知三色不レ繋二
三界一。不繋法者。不レ名二過去未來現在一。若法
過去未來現在者。不レ可下以二取相有所得
法一迴中向阿耨多羅三藐三菩提上。何以故。是
色無レ生。若法無レ生則無レ法。無法中不レ可二迴
向一。受想行識亦如レ是。檀＊那波羅蜜乃至般
若波羅蜜。四念處乃至無錯謬法常捨行不
レ繋二三界一。不繋法者。亦非二過去未來現在一。若
非二過去未來現在法一者。不レ可下以二取相有所
得法一迴中向阿耨多羅三藐三菩提上。何以故。是
法無レ生。若無レ生則無レ法。無法中不レ可二迴
向一。菩薩摩訶薩如レ是迴向則無二雜毒一。若求二
佛道一善男子善女人。以二取レ相得法。以二諸
善根一迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。是名二邪迴
向一。若邪迴向諸佛所レ不二稱譽一。用二是邪迴向一
不レ能レ具二足檀＊那波羅蜜乃至般若波羅蜜一。
不レ能レ具二足四念處乃至八聖道分。内空乃至
無法有法空。佛十力乃至無錯謬法常捨行一。
不レ能レ具二足淨佛國土成就衆生一。若不レ能下淨二
佛國土一成中就衆生上。則不レ能レ得二阿耨多羅三
藐三菩提一。何以故。是迴向雜毒故。復次菩
薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。應レ作二是念一。如二
諸佛所知諸善根迴向一。是眞迴向。我亦應下
以二是法相一迴向上。是名二正迴向一。爾時佛讃二須
菩提一。善哉善哉。如二汝所爲爲レ作二佛事一。爲二諸
菩薩摩訶薩一説二所應迴向法一。以二無相無得無
出無垢無淨。無法性自相空常自性空一。如二
法性。如二實際一故。須菩提。若三千大千國土
中衆生皆行二十善道四禪四無量心四無
色定五神通一。於二須菩提意一云何。是衆生得
レ福多不。甚多世尊。佛言。不レ如下是善男子善
女人於二諸善根一心不レ著。迴中向阿耨多羅三
藐三菩提上。須菩提。是善男子善女人福徳。
最上第一。最妙無上無二與等一。復次須菩提。
若三千大千＊國土中衆生皆得二須陀洹乃
至阿羅漢辟支佛一。若有二善男子善女人盡形
壽供養恭敬尊重讃歎。衣服飮食臥具醫藥一
供二給所須一。於二須菩提意一云何。是善男子善
女人。是因縁故得二福徳一多不。甚多世尊。佛
言。不レ如下是善男子善女人於二諸善根一心不
レ著。迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。最上第一。
最妙無上無中與等上。◎復次須菩提。若三千大
千＊國土中衆生皆發二阿耨多羅三藐三菩提
心一。十方如恒河沙等＊國土中一一衆生。如恒
河沙等劫。恭敬尊重讃歎供養是菩薩。衣服
飮食臥具醫藥供二給所須一。於二須菩提意一云
何。是善男子善女人是因縁故得レ福多不。甚
多世尊。無量無邊阿僧祇不レ可下以二譬喩一爲
比世尊。若是福徳有レ形者。十方如恒河沙
等＊國土所レ不レ受。佛告二須菩提一。善哉善哉。
如二汝所言。雖レ爾不レ如下善男子善女人於二諸
善根一心不レ著。迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。
最上第一。最妙無上無中與等上。是無著迴向功
徳。比二前功徳一百倍千倍百千萬億倍。乃至
算數譬喩所レ不レ能レ及。何以故。是善男子善
女人取レ相得レ法。行二十善道一四禪四無量心
四無色定五神通。取レ相得レ法供二養須陀洹一。
恭敬尊重讃歎。衣服飮食臥具醫藥供二給所
須一。乃至取レ相供二養菩薩一故。爾時四天王天
與二二萬諸天一。合掌禮レ佛作二是言一。世尊。菩薩
摩訶薩最大迴向。以二方便力一故。以二無所得一
故。以二無相法一故。以二無覺法一故。諸善根迴二
向阿耨多羅三藐三菩提一。如レ是迴向不レ墮二二
法一。爾時釋提桓因。亦與二無數百千億三十
三天及餘諸天子一。持二天華瓔珞搗香澤香天
衣幡蓋鼓天伎樂一以供二養佛一。如レ是言。世
尊。菩薩摩訶薩最大迴向。以二方便力一故。以二
無所得一故。以二無相法一故。以二無覺法一故。諸
善根迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。如レ是迴向
不レ墮二二法一。須夜摩天王與二千天子一。刪兜率
陀化樂他化自在諸天王。各與二千天子一倶。
供二養佛一已。作二如レ是言一。世尊。菩薩摩訶薩
最大迴向。以二方便力一故。以二無所得一故。以二
無相法一故。以二無覺法一故。諸善根迴二向阿耨
多羅三藐三菩提一。如レ是迴向不レ墮二二法一。爾
時諸梵天。與二無數百千億那由他諸天一倶。
詣二佛所一頭面禮二佛足一。發二大音聲一如レ是言。
未曾有也。世尊。菩薩摩訶薩爲二般若波羅
蜜所護以二方便力一故。勝下前善男子善女人
取レ相有二所得一者上。光音天乃至阿迦尼吒天。
與二無數百千億那由他諸天一倶。詣二佛所一頭
面禮レ足。發二大音聲一＊如レ是言。未二曾有一也。
世尊。菩薩摩訶薩爲二般若波羅蜜所護以二
方便力一故。勝下前善男子善女人一取レ相有二所
得一者上。爾時佛告二四天王天乃至阿迦尼吒諸
天子一。若三千大千世界中所有衆生。皆發二
阿耨多羅三藐三菩提心一。是一切菩薩念二過
去未來現在諸佛及聲聞辟支佛諸善根一。從二
初發意一乃至法住。於二其中間一所有善根。并
餘一切衆生所有善根。所レ謂布施持戒忍辱
精進一心智慧。檀＊那波羅蜜乃至般若波羅
蜜。戒衆定衆慧衆解脱衆解脱知見衆。如レ是
等諸餘無量佛法一切和合隨喜。隨喜已迴二
向阿耨多羅三藐三菩提一。以二取相有所得一故。
復有二善男子善女人一發二阿耨多羅三藐三菩
提心一。念二過去未來現在諸佛及聲聞辟支佛一。
從二初發意一乃至法住。於二其中間一所レ有善根。
并餘一切衆生所レ有善根。所レ謂布施持戒忍
辱精進一心智慧。檀＊那波羅蜜乃至無量諸
佛法。一切和合稱量。以二無所得一故。無二二
法一故。無レ有二相法一故。不レ著レ法故。無レ覺レ法
故。是最上隨喜。第一最妙無上無二與等一隨
喜。隨喜已迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。是
善男子善女人功徳。勝二前善男子善女人功
徳一百倍千倍百千＊萬億倍。乃至算數譬喩所
レ不レ能レ及。爾時須菩提白レ佛言。世尊。世尊
説三善男子善女人和合諸善根稱量隨喜迴
向最上第一最妙無上無二與等一。世尊。云何名三
隨喜最上。乃至無二與等一。佛言。若善男子善女
人於二過去未來現在諸法一。不レ取不レ捨不レ念
非二不念一不レ得非二不得一。是諸法中亦無レ有二法
生者滅者若垢若淨一。諸法不レ増不レ減不レ來不
レ去。不レ合不レ散不レ入不レ出。如二過去未來現
在諸法相一。如如相法性法住法位。我亦如レ是
隨喜。隨喜已迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。如
レ是迴向最上第一。最妙無上無二與等一。須菩
提。是隨喜法比二餘隨喜一。百倍千倍百千萬
億倍。乃至算數譬喩所レ不レ能レ及。復次須菩
提。求二佛道一善男子善女人。於二過去未來現
在諸佛及聲聞辟支佛一。從二初發心一乃至法住
於二其中間一所レ有善根。若布施乃至智慧。檀
＊那波羅蜜乃至無量諸佛法。及餘一切衆生
所レ有善根。若欲二隨喜一者應二如レ是隨喜一。作
是念一布施與二解脱一等。戒忍精進禪智與二解
脱一等。色與二解脱一等。受想行識亦與二解脱一等。
内空與二解脱一等。乃至無法有法空亦與二解
脱一等。四念處與二解脱一等。乃至八聖道分亦
與二解脱一等。佛十力與二解脱一等。乃至一切種
智亦與二解脱一等。戒衆定衆慧衆解脱衆解脱
知見衆亦與二解脱一等。隨喜與二解脱一等。過去
未來現在諸法與二解脱一等。十方諸佛與二解
脱一等。諸佛迴向與二解脱一等。諸佛與二解脱一等。
諸佛滅度與二解脱一等。諸佛弟子聲聞辟支佛
與二解脱一等。諸佛弟子滅度與二解脱一等。諸佛
法相與二解脱一等。諸聲聞辟支＊佛法相與二解
脱一等。一切諸法相亦與二解脱一等。我以二是諸
善根相隨喜功徳一。迴二向阿耨多羅三藐三菩
提一。亦與二解脱一等。不生不滅故須菩提。是名三
諸菩薩摩訶薩隨喜功徳最上第一最妙無上
無二與等一。須菩提。菩薩成二就是隨喜功徳一。當三
疾得二阿耨多羅三藐三菩提一。復次須菩提。十
方如恒河沙等現在諸佛及諸弟子。現在若
有レ求二佛道一善男子善女人盡二形壽一供養是
諸佛及弟子一切所レ須。供養恭敬尊重讃歎。
衣服飮食臥具醫藥。是諸佛滅度後晝夜懃
修。供養恭敬尊重讃歎華香乃至幡蓋伎樂。
以二取相有所得一故。持戒忍辱精進禪定修
智慧。以二取相有所得一故。復有二善男子善女
人一發レ意求二阿耨多羅三藐三菩提一。行二檀＊那
波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
蜜禪＊那波羅蜜般若波羅蜜一。以二不取相無所
得法方便力諸善根一。迴二向阿耨多羅三藐三
菩提一。是福徳最上第一最妙無上無二與等一。勝二
前福徳一百倍千倍百千萬倍。乃至算數譬
喩所レ不レ能レ及。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩行二
檀＊那波羅蜜一時。尸羅波羅蜜羼提波羅蜜
毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜般若波羅蜜時。
以二方便力一故諸善根應レ迴二向阿耨多羅三藐
三菩提一。以二不取相無所得法一故◎
爾時慧命舍利弗白レ佛言。世尊。是般若波羅
蜜。佛言。是般若波羅蜜。世尊。般若波羅蜜
能照二一切法一。畢竟淨故。世尊。應レ禮二般若波
羅蜜一。世尊。般若波羅蜜不レ著二三界一。世尊。般
若波羅蜜除二諸闇冥一。一切煩惱諸見除故。世
尊。般若波羅蜜一切助道法中最上。世尊。
般若波羅蜜安隱。能斷二一切怖畏苦惱一故。
世尊。般若波羅蜜能與二光明一。五眼莊嚴故。
世尊。般若波羅蜜能示下導墮二邪道一衆生上。
離二二邊一故。世尊。般若波羅蜜是一切種智。
一切煩惱及習斷故。世尊。般若波羅蜜是諸
菩薩摩訶薩母。能生二諸佛法一故。世尊。般若
波羅蜜不レ生不レ滅。自相空故。世尊。般若波
羅蜜遠二離生死一。非レ常非レ滅故。世尊。般若波
羅蜜無レ救者作レ護。施二一切珍寶一故。世尊。般
若波羅蜜具足力。無二能破壞一故。世尊。般若
波羅蜜能轉二三轉十二行法輪一。一切諸法不
レ轉不レ還故。世尊。般若波羅蜜能示二諸法性一。
無法有法空故。世尊。應三云何供二養般若波
羅蜜一。佛言。當レ如レ供二養世尊一。禮二般若波羅蜜一
當レ如レ禮二世尊一。何以故。世尊不レ異二般若波羅
蜜一。般若波羅蜜不レ異二世尊一。世尊即是般若
波羅蜜。般若波羅蜜＊即是世尊。是般若波
羅蜜中。出二生諸佛菩薩辟支佛阿羅漢阿那
含斯陀含須陀洹一。般若波羅蜜中生二十善道
四禪四無量心四無色定五神通。内空乃至
無法有法空。四念處乃至八聖道分一。是般若
波羅蜜中生二佛十力十八不共法。大慈大悲
一切種智一。爾時釋提桓因心念。何因縁故。舍
利弗問二是事一。念已語二舍利弗一。何因縁故問二
是事一。舍利弗語二釋提桓因一言。憍尸迦。諸菩
薩摩訶薩。爲二般若波羅蜜守護一。以二漚惒拘
舍羅力一故。於二過去未來現在諸佛一。從二初
發心一乃至法住。於二其中間一所作善根一切和
合隨喜。迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。以二是
因縁一故我問二是事一。憍尸迦。菩薩摩訶薩般
若波羅蜜。勝二檀＊那波羅蜜尸羅羼提毘梨
耶禪＊那波羅蜜一。譬如下生盲人若百若千若百
千。而無二前導一不レ能中趣レ道入城。憍尸迦。五
波羅蜜亦如レ是。離二般若波羅蜜一如二盲無レ導
不能レ趣レ道。不レ能レ得二一切智一。憍尸迦。若
五波羅蜜得二般若波羅蜜將導一。是時五波羅
蜜名爲レ有レ眼。般若波羅蜜將導得二波羅蜜名
字一。釋提桓因語二舍利弗一。如レ所レ言。般若波羅
蜜將二導五波羅蜜一故。得二波羅蜜名字一。舍利
弗。若無三檀＊那波羅蜜助二五波羅蜜一。不レ得二
波羅蜜名字一。若無二尸羅波羅蜜羼提波羅蜜
毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜一。五波羅蜜不
レ得二波羅蜜名字一。若爾者何以故。獨讃二般若
波羅蜜一。舍利弗言。如レ是如レ是。憍尸迦。無二
檀＊那波羅蜜一。五波羅蜜不レ得二波羅蜜名字一。
無二尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜
禪＊那波羅蜜一五波羅蜜不レ得二波羅蜜名字一。
但菩薩摩訶薩住二般若波羅蜜中一。能具二足檀
＊那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶
波羅蜜禪＊那波羅蜜一。以レ是故。憍尸迦。般若
波羅蜜。於二五波羅蜜中一最上第一。最妙無
上無二與等一。舍利弗白レ佛言。世尊。云何應レ生二
般若波羅蜜一。佛告二舍利弗一。色不生故般若波
羅蜜生。受想行識不生故般若波羅蜜生。檀
＊那波羅蜜不生故般若波羅蜜生。乃至禪
＊那波羅蜜不生故般若波羅蜜生。内空乃至
無法有法空。四念處乃至八聖道分。佛十力
乃至一切智。一切種智不生故。般若波羅蜜
生。如レ是諸法不生故般若波羅蜜應レ生。舍
利弗言。世尊。云何色不生故般若波羅蜜生。
乃至一切諸法不生故般若波羅蜜應レ生。佛
言。色不レ起不レ生不レ得不レ失故。乃至一切諸
法不レ起不レ生不レ得不レ失故。般若波羅蜜生。
舍利弗白レ佛言。如レ是生般若波羅蜜。與二何
等法一合。佛言。無レ所二與合一。以レ是故。得レ名二般
若波羅蜜一。世尊。不下與二何等法一合上。佛言。
不下與二不善法一合上。不下與二善法一合上。不下與二世間
法一合上。不下與二出世間法一合上。不下與二有漏法一合上。
不下與二無漏法一合上。不下與二有罪法一合上。不下與二
無罪法一合上。不下與二有爲法一合上。不下與二無爲法一
合上。何以故。般若波羅蜜不レ爲レ得レ法故生。
以レ是故於二諸法一無レ所レ合。爾時釋提桓因
白レ佛言。世尊。是般若波羅蜜亦不二合二薩婆
若一。佛言。如レ是憍尸迦。般若波羅蜜亦不レ
合二薩婆若一亦不レ得故。釋提桓因言。世
尊。云何般若波羅蜜亦不レ合二薩婆若一亦不
レ得。佛言。般若波羅蜜不レ如二名字一不レ如
レ相。不レ如二起作法＊合一。釋提桓因言。今云何
合。佛言。若菩薩摩訶薩如二不レ取不レ受不
レ住不レ著不斷。如レ是合亦無レ所レ合。如レ是憍
尸迦。般若波羅蜜一切法合亦無レ所レ合。爾
時釋提桓因白レ佛言。未二曾有一也。世尊。是般
若波羅蜜力。爲二一切法一不レ起不レ生不レ得不
レ失故生。須菩提白レ佛言。世尊。若菩薩摩訶
薩行二般若波羅蜜一時。作二是念一。般若波羅蜜
若一切法合若不レ合。是菩薩摩訶薩則捨二般
若波羅蜜一。遠二離般若波羅蜜一。佛告二須菩提一。
復有二因縁一。菩薩摩訶薩捨二般若波羅蜜一。遠二
離般若波羅蜜一。若菩薩摩訶薩作二是念一。是般
若波羅蜜無二所有一。空虚不二堅固一。是菩薩摩
訶薩則捨二般若波羅蜜一。遠二離般若波羅蜜一。須
菩提。以二是因縁一故。捨二離般若波羅蜜一。須菩
提白レ佛言。世尊。信二般若波羅蜜一。爲レ不レ信二
何法一。佛告二須菩提一。信二般若波羅蜜一。則不レ信
レ色不レ信二受想行識一。不レ信二眼乃至意一。不レ信。
色乃至法一。不レ信二眼識界乃至意識界一。不レ信二
檀＊那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨
耶波羅蜜禪＊那波羅蜜一。不レ信二内空乃至無
法有法空一。不レ信二四念處乃至八聖道分一。不
レ信二佛十力乃至十八不共法一。不レ信二須陀洹
果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道一。
不レ信二菩薩道一。不レ信二阿耨多羅三藐三菩提
乃至一切種智一。須菩提白レ佛言。世尊。云何
信二般若波羅蜜一時不レ信二色乃至一切種智一。
佛告一須菩提一。色不可得故。信二般若波羅蜜一
不レ信レ色。乃至一切種智不可得故。信二般若
波羅蜜一不レ信二一切種智一。以レ是故。須菩提。
信二般若波羅蜜一時。不レ信レ色乃至不レ信二一切
種智一。須菩提白レ佛言。世尊。是般若波羅蜜。
名爲二摩訶波羅蜜一。須菩提。何因縁故。是
般若波羅蜜。名爲二摩訶波羅蜜一。須菩提言。
世尊。是般若波羅蜜不レ作二色大一不レ作色小一。
受想行識不レ作レ大不レ作レ小。眼乃至意。色乃
至法。眼識界乃至意識界。不レ作レ大不レ作レ小。
檀＊那波羅蜜乃至禪＊那波羅蜜。不作レ大不
レ作レ小。内空乃至無法有法空。不レ作レ大不レ作
レ小。四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提。不
レ作レ大不レ作レ小。諸佛法不レ作レ大不レ作レ小。諸
佛不レ作レ大不レ作レ小。是般若波羅蜜不レ作二
色合一不レ作二色散一。受想行識不レ作レ合不レ作
レ散。乃至諸佛不レ作レ合不レ作レ散。不レ作二色無
量一。＊不レ作二色非無量一。乃至諸佛不レ作二無量一。
不レ作二非無量一。不レ作二＊色廣一＊不レ作二＊色狹一。
乃至諸佛不レ作レ廣不レ作レ＊狹。不レ作二色有力一。
不レ作二色無力一。乃至諸佛不レ作二有力一不レ作二無
力一。世尊。以二是因縁一故。是般若波羅蜜名二摩
訶波羅蜜一。世尊。若新發意菩薩摩訶薩。若不
レ遠二離般若波羅蜜一。不レ遠二離禪＊那波羅蜜一。不
レ遠二離毘梨耶波羅蜜一。不レ遠離羼提波羅蜜。
不レ遠二離尸羅波羅蜜一。不レ遠二離檀那波羅
蜜一。如レ是二念二是般若波羅蜜一。不レ作二色大一不レ
作二色小一。乃至諸佛不レ作レ大不レ作レ小。不レ作二
＊色合一不レ作二色散一。不レ作二色無量一。不レ作二色
非無量一。不レ作二色有力一。不レ作二色無力一。乃至諸
佛不レ作二有力一不レ作二無力一。世尊。菩薩摩訶薩
若如レ是知。是爲レ不レ行二般若波羅蜜一。何以故。
是非二般若波羅蜜相一。所レ謂作二色大小一。乃至
諸佛作二大小一。色有レ力無レ力。乃至諸佛有レ力
無レ力。世尊。是菩薩摩訶薩。用二有所得一故有二
大過失一。所レ謂行二般若波羅蜜一時。作二色大一作二
色小一。乃至諸佛作二有力一作二無力一。何以故。有二
所得相一者無二阿耨多羅三藐三菩提一。所以者
何。衆生不生故般若波羅蜜不生。色不生
故般若波羅蜜不生。乃至佛不生故般若波
羅蜜不生。衆生性無故般若波羅蜜性無。色
性無故般若波羅蜜性無。乃至佛性無故般
若波羅蜜性無。衆生非法故般若波羅蜜非
法。色非法故般若波羅蜜非法。乃至佛非法
故般若波羅蜜非法。衆生空故般若波羅蜜
空。色空故般若波羅蜜空。乃至佛空故般若
波羅蜜空。衆生離故般若波羅蜜離。色離故
般若波羅蜜離。乃至佛離故般若波羅蜜離。
衆生無レ有故般若波羅蜜無レ有。色無レ有故
般若波羅蜜無レ有。乃至佛無レ有故般若波羅
蜜無レ有。衆生不可思議故般若波羅蜜不可
思議。色不可思議故般若波羅蜜不可思議。
乃至佛不可思議故般若波羅蜜不可思議。
衆生不滅故般若波羅蜜不滅。色不滅故般
若波羅蜜不滅。乃至佛不滅故般若波羅蜜
不滅。衆生不レ可レ知故般若波羅蜜不レ可レ知。
色不レ可レ知故般若波羅蜜不レ可レ知。乃至佛
不レ可レ知故般若波羅蜜不レ可レ知。衆生力不二
成就一故般若波羅蜜力不二成就一。色力不二成就一
故般若波羅蜜力不二成就一。乃至佛力不成就
故。般若波羅蜜力不二成就一。世尊。以二是因縁一
故。諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜。名爲二摩訶波
羅蜜一
爾時慧命舍利弗白レ佛言。世尊。有二菩薩摩訶
薩一信二解是般若波羅蜜一者。從二何處一終來生二
是間一。發二阿耨多羅三藐三菩提心一。來爲二幾
時一爲レ供二養幾佛一。行二檀＊那波羅蜜尸羅波羅
蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜
般若波羅蜜一。供二養幾佛一來爲三幾時能隨順
解二深般若波羅蜜義一
佛告二舍利弗一。是菩薩摩訶薩供二養十方諸佛一
來生二是間一。是菩薩發二阿耨多羅三藐三菩提
心一來。無量無邊阿僧祇百千萬億劫。是菩
薩摩訶薩從二初發心一。常行二六波羅蜜一。供二養
無量無邊不可思議阿僧祇諸佛一。來生二是間一。
舍利弗。是菩薩摩訶薩若二見若三聞般若波羅
蜜一。作二是念上。我見レ佛從レ佛聞レ法。舍利弗。是菩
薩摩訶薩能隨順解二深般若波羅蜜義一。以二無
相無二無所得一故。須菩提白レ佛言。世尊。是
般若波羅蜜可レ聞可レ見耶。佛告二須菩提一。是
般若波羅蜜無レ有二聞者一無レ有二見者一。般若波
羅蜜無レ聞無レ見諸法鈍故。禪＊那波羅蜜毘
梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀＊那
波羅蜜。無レ聞無レ見諸法鈍故。内空無レ聞無
レ見諸法鈍故。乃至無法有法空無レ聞無見
諸法鈍故。四念處無レ聞無レ見諸法鈍故乃
至八聖道分無レ聞無レ見諸法鈍故。佛十力乃
至十八不共法無レ聞無レ見諸法鈍故。須菩提。
佛及佛道無レ聞無レ見諸法鈍故。須菩提白レ佛
言。世尊。是菩薩幾時行二佛道一。能習二行如レ是
深般若波羅蜜一。佛告二須菩提一。是中應二分別
説一。須菩提。有二菩薩摩訶薩一初發意習二行深
般若波羅蜜禪＊那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼
提波羅蜜尸羅波羅蜜檀＊那波羅蜜一。以二方便
力一故於レ法無レ所二破壞一。不レ見二諸法無利益者一。
亦終不レ遠二離行六波羅蜜一。亦不レ遠二離諸佛一。
從二一佛國一至二一佛＊國一。若欲下以二善根力一供中
養諸佛上隨レ意即得。終不レ生二母人腹中一。終不
レ離二諸神通一。終不レ生二諸煩惱。及聲聞辟支佛
心一。從二一佛＊國一至二一佛＊國一。成二就衆生一淨二佛
國土一。須菩提。如レ是等諸菩薩摩訶薩能習二
行深般若波羅蜜一。須菩提。有二菩薩摩訶薩一
多見二諸佛一若無量百千萬億。從二諸佛一所レ行
布施持戒忍辱精進一心智慧。皆以二有所得一
故。是菩薩聞レ説二深般若波羅蜜一時。便從二衆
中一起去。不レ恭二敬深般若波羅蜜及諸佛一。是
菩薩今在二此衆中一坐。聞二是甚深般若波羅
蜜一。不レ樂故便捨去。何以故。是善男子善女
人等。先世聞二深般若波羅蜜一時棄捨去。今世
聞二深般若波羅一蜜亦棄捨去。身心不レ和是
人種二愚癡因縁業一種二是愚癡因縁罪一故。聞
レ説二深般若波羅蜜一呰毀。呰二毀深般若波
羅蜜一故。則爲呰二毀過去未來現在諸佛一
切智一切種智一。是人毀二呰三世諸佛一切
智一＊故起二破法業一。破法業因縁集故。無量百
千萬億歳墮二大地獄中一。是破法人輩從二一大
地獄一至二一大地獄一。若火劫起時。至二他方大
地獄中一生在二彼間一。從二一大地獄一至二一大地
獄一。彼間若火劫起時。復至二他方大地獄中一
生在二彼間一。從二一大地獄一至二一大地獄一。如レ是
遍二十方一。彼間若火劫起故從レ彼死。破法業
因縁未レ盡故。還來二是間大地獄中一生二此間一。
亦從二一大地獄至二一大地獄一受二無量苦一。此
間火劫起時。復生二十方他國土一。生二畜生
中一。受二破法罪業苦一。如二地獄中説一。重罪轉薄
或得二人身一。生二盲人家一生二旃陀羅家一。生二除
厠擔死人種種下賤家一。若無レ眼若一眼若眼
瞎。無レ舌無レ耳無レ手。所生處無レ佛無レ法無二
佛弟子一處。何以故。種二破法業一積集厚重具
足故受二是果報一。爾時舍利弗白レ佛言。世尊。
五逆罪與二破法罪一相似耶。佛告二舍利弗一。不
レ應レ言二相似一。所以者何。若有レ人聽レ説二是甚
深般若波羅蜜一時。毀呰不レ信二般若波羅蜜一
作二是言一。不レ應レ學二是法一。是非レ法非レ善非二佛
教一。諸佛不レ説二是語一。是人自呰二毀般若波
羅蜜一。亦教三他人毀二呰般若波羅蜜一。自壞二其
身一亦壞二他人身一。自飮レ毒殺レ身亦飮二他人毒一。
自失レ身亦失二他人身一。自不レ知不レ信毀二呰深
般若波羅蜜一。亦教二他人一令二不レ信不知。舍利
弗。如レ是人我不レ聽二聞其名字一。何況眼見共
住。何以故。當レ知是人名爲二汚レ法人一。爲下墮二
衰濁一黒性上。如レ是人若有レ聽二其言一信二用其語一。
亦受二如レ是苦一。舍利弗。若人破二般若波羅蜜一。
當レ知是名爲二壞法人一。舍利弗白レ佛言。世尊。
世尊説二壞法之人所レ受重罪一。不レ説二是人所
受身體大小一。佛告二舍利弗一。不レ須レ説二是人受
身大小一。何以故。是壞法人若聞二自所受身
體大小一。便當レ吐二熱血一若死若近二死苦一。是破
法人聞三如レ是身有二如レ是重罪一。是人便大愁
毒。如二箭入心漸漸乾枯。作二是念一。破法罪
故得二如レ是大醜身一。受二如レ是無量苦一。以レ是故。
佛不レ聽三舍利弗問二是人所レ受身體大小一。舍
利弗白レ佛言。願佛説レ之。爲二未來世一作レ明。
令レ知二破法業積集一故。得二如レ是大醜身一受二
如レ是苦一。佛告二舍利弗一。後世人若聞三是破法
業積集厚重具足。受二大地獄中久久無量苦一。
聞二是久久無量時苦一。足レ爲三未來世作二明
誡一。舍利弗白レ佛言。世尊。若白淨性善男
子善女人。聞二是法一足レ作二依止一。寧失二身命一
不レ＊壞レ法。自念我若破レ法當レ受二如レ是苦一。爾
時須菩提白レ佛言。世尊。善男子善女人。應下
好攝二身口意業一。無レ受中如レ是諸苦上。或不レ見レ佛
或不レ聞。法或不レ親二近僧一。或生二無佛國土中一。
或生二人中一墮二貧窮家一。或人不レ信二受其言一。須
菩提白レ佛言。世尊。以二積集口業一故。有二如
レ是破法重罪一耶。佛告二須菩提一。以二積集口業一
故有二是破法重罪一。須菩提。是愚癡人在二佛法
中一出家受戒。破二深般若波羅蜜一毀呰不レ受。
須菩提。若破二般若波羅蜜一。毀二呰般若波羅
蜜一。則爲レ破二十方諸佛一切智一。一切智破故。
則爲レ破二佛寶一。破二佛寶一故破二法寶一。破二法寶一
故破二僧寶一。破二三寶一故。則破二世間正見一。破二
世間正見一故。則破二四念處一。乃至破二一切種
智法一。破二一切種智法一故。則得二無量無邊阿
僧祇罪一。得二無量無邊阿僧祇罪一已。則受二無
量無邊阿僧祇憂苦一。須菩提白レ佛言。世尊。
是愚癡人毀二呰破三壞是深般若波羅蜜一。有二幾
因縁一。佛告二須菩提一。有二四因縁一。是愚癡人毀二
呰破三是深般若波羅蜜一。須菩提言。世尊。何
等四。佛言。是愚癡人爲二魔所使故。欲レ毀二
呰破三壞深般若波羅蜜一。是名二初因縁一。是愚癡
人不レ信二深法一不レ信不レ解心不レ得二清淨一。是
第二因縁故。是愚癡人欲レ毀二呰破三壞深般
若波羅蜜一。是愚癡人與二惡知識一相隨心沒二懈
怠一。堅著二五受陰一。是第三因縁故。是愚癡人
欲レ毀二呰破三壞深般若波羅蜜一。是愚癡人多
行二瞋恚一自高輕レ人。是第四因縁故。是愚癡
人＊欲四毀二呰破三壞深般若波羅蜜一。須菩提。以二
是四因縁一故。愚癡人欲レ破二壞深般若波羅
蜜一。須菩提白レ佛言。世尊。是般若波羅蜜。
不二懃精進一種二不善根一惡友相得。此人難レ信
難レ解。佛言。如レ是如レ是。須菩提。深般若波
羅蜜不二懃精進一種二不善根一惡友相得。此人
難レ信難レ解。須菩提白レ佛言。世尊。是般若波
羅蜜。云何甚深難レ信難レ解。須菩提。色不縛
不解。何以故。無二所有性一是色。受想行識不
縛不解。何以故。無二所有性一是受想行識。檀
＊那波羅蜜。不縛不解。何以故。無二所有性一
是檀那波羅蜜。尸羅波羅蜜不縛不解。何以
故。無二所有性一是尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜
不縛不解。何以故。無二所有性一是羼提波羅
蜜。毘梨耶波羅蜜不縛不解。何以故。無二所
有性一是毘梨耶波羅蜜。禪＊那波羅蜜不縛
不解。何以故。無二所有性一是禪＊那波羅蜜。
般若波羅蜜不縛不解。何以故。無二所有性一
是般若波羅蜜。須菩提。内空不縛不解。何
以故。無二所有性一是内空。乃至無法有法空
不縛不解。何以故。無二所有性一是無法有法
空。四念處不縛不解。何以故。無二所有性一是
四念處。乃至一切智一切種智不縛不解。何
以故。無二所有性一是一切智一切種智。須菩
提。色本際不縛不解。何以故。色本際無二所
有性一是色。受想行識乃至一切種智本際不
縛不解。何以故。本際無二所有性一是一切種
智。須菩提。色後際不縛不解。何以故。後際
無二所有性一是色。受想行識乃至一切種智後
際不縛不解。何以故。後際無二所有性一是一
切種智。須菩提。現在色不縛不解。何以故。
現在色無二所有性一是色。受想行識乃至現
在一切種智不縛不解。何以故。現在無二所有
性一是一切種智。須菩提白レ佛言。世尊。是般
若波羅蜜不二勤精進一。不レ種二善根一惡友相得。
懈怠少レ進憙忘無二巧便慧一。如レ此之人實難
レ信難レ解。佛言。如レ是如レ是。須菩提。是般
若波羅蜜不二勤精進一。不レ種二善根一惡友相得
繋二屬於魔一。懈怠少レ進憙忘無二巧便慧一。如レ此
之人實難レ信難レ解。何以故。色淨果亦淨。受
想行識淨果亦淨。乃至阿耨多羅三藐三菩
提淨果亦淨。復次須菩提。色淨故即般若波
羅蜜淨。般若波羅蜜淨即色淨。受想行識淨
故即般若波羅蜜淨。般若波羅蜜淨即受想
行識淨。乃至一切種智淨即般若波羅蜜淨。
般若波羅蜜淨即一切種智淨。色淨般若波
羅蜜淨。無レ二無レ別無レ斷無レ壞。乃至一切種
智淨般若波羅蜜淨。無レ二無レ別無レ斷無レ壞。
復次須菩提。不二淨故色淨。不二淨故乃至
一切種智淨。何以故。是不二淨色淨。乃至
一切種智淨。無レ二無レ別故。我淨衆生淨。
乃至知者見者淨故。色淨受想行識淨。乃
至一切種智淨。色淨乃至一切種智淨故。我
淨衆生乃至知者見者淨。何以故。是我衆
生乃至知者見者淨。色淨乃至一切種智淨。
不レ二不レ別無レ斷無レ壞。復次須菩提。婬淨故
色淨。乃至一切種智淨。何以故。婬淨色淨
乃至一切種智淨不レ二不レ別。瞋癡淨故色淨。
乃至一切種智淨。何以故。瞋癡淨色淨乃至
一切種智淨。不レ二不レ別。復次須菩提。無明
淨故諸行淨。諸行淨故識淨。識淨故名色淨。
名色淨故六入淨。六入淨故觸淨。觸淨故受
淨。受淨故愛淨。愛淨故取淨。取淨故有淨。
有淨故生淨。生淨故老死淨。老死淨故般
若波羅蜜淨。般若波羅蜜淨故。乃至檀＊那
波羅蜜淨。檀＊那波羅蜜淨故内空淨。内空
淨故乃至無法有法空淨。無法有法空淨故
四念處淨。四念處淨故乃至一切智淨。一切
智淨故一切種智淨。何以故。是一切智淨一
切種智淨。不レ二不レ別無レ斷無レ壞。復次須
菩提。般若波羅蜜淨故色淨。乃至般若波羅
蜜淨故一切智淨。是般若波羅蜜淨一切智
淨。不レ二不レ別故。須菩提。禪＊那波羅蜜淨故
乃至一切智淨。毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜
尸羅波羅蜜檀＊那波羅蜜淨故。乃至一切智
淨。内空淨故乃至一切智淨。四念處淨故乃
至一切智淨。復次須菩提。一切智淨故乃至
般若波羅蜜淨。如レ是一一如二先説一。復次須
菩提有爲淨故無爲淨。何以故。有爲淨無
爲淨。不レ二不レ別不レ斷＊不レ壞故。復次須
菩提。過去淨故未來現在淨。未來淨故過
去現在淨。現在淨故過去未來淨。何以故。
現在淨過去未來淨。不レ二不レ別＊不レ斷＊不
レ壞＊故◎
摩訶般若波羅蜜經卷第十一
摩訶般若波羅蜜經卷第十二
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
◎歎淨品第四十二
爾時舍利弗白レ佛言。世尊。是淨甚深。佛言。
畢竟淨故。舍利弗言。何法淨故是淨甚深。
佛言。色淨故是淨甚深。受想行識淨故。四
念處淨故。乃至八聖道分淨故。佛十力淨故。
乃至十八不共法淨＊故。菩薩淨佛淨故。一
切智一切種智淨故。是淨甚深。世尊。是淨
明。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。何法淨故是
淨明。佛言。般若波羅蜜淨故是淨明。乃至
檀那波羅蜜淨故是淨明。四念處乃至一切
智淨故是淨明。世尊。是淨不二相續一。佛言。畢
竟淨故。舍利弗言。何法不二相續一故是淨不二
相續一。佛言。色不去不二相續一。故是淨不二相續一。
乃至一切種智不去不二相續一故。是淨不二相
續一。世尊。是淨無垢。佛言。畢竟淨故。舍利弗
言。何法無垢故是淨無垢。佛言。色性常淨
故是淨無垢。乃至一切種智性常淨故是淨
無垢。世尊。是淨無レ得無レ著。佛言。畢竟淨
故。舍利弗言。何法無レ得無レ著故是淨無レ得
無レ著。佛言。色無レ得無レ著故。是淨無レ得無
レ著。乃至一切種智無レ得無レ著故。是淨無レ得
無レ著。世尊。是淨無生。佛言。畢竟淨故。舍
利弗言。何法無生故是淨無生。佛言。色無
生故是淨無生。乃至一切種智無生故是淨
無生。世尊。是淨不レ生二欲界中一。佛言。畢竟
淨故。舍利弗言。云何是淨不レ生二欲界中一。佛
言。欲界性不レ可レ得故。是淨不レ生二欲界中一。
世尊。是淨不レ生二色界中一。佛言。畢竟淨故。舍
利弗言。云何是淨不レ生二色界中一。佛言。色界
性不レ可レ得故。是淨不レ生二色界中一。世尊。是淨
不レ生二無色界中一。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。
云何是淨不レ生二無色界中一。佛言。無色界性
不レ可レ得故。是淨不レ生二無色界中一。世尊。是淨
無知。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。云何是淨
無知。佛言。諸法鈍故是淨無知。世尊。色無
知是淨淨。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。云何
色無知是淨淨。佛言。色自性空故。色無知
是淨淨。世尊。受想行識無知是淨淨。佛言。
畢竟淨故。舍利弗言。云何受想行識無知是
淨淨。佛言。受想行識自性空故無知是淨淨。
世尊。一切法淨故是淨淨。佛言。畢竟淨故。
舍利弗言。云何一切法淨故是淨淨。佛言。
一切法不レ可レ得故一切法淨是淨淨。世尊。
是般若波羅蜜於二薩婆若一無レ益無レ損。佛言。
畢竟淨故。舍利弗言。云何般若波羅蜜於二薩
婆若一無レ益無レ損。佛言。法常住相故。般
若波羅蜜於二薩婆若一無レ益無レ損。世尊。是般
若波羅蜜淨於二諸法一無二所受一。佛言。畢竟淨
故。舍利弗言。云何般若波羅蜜淨於二諸法一
無二所受一。佛言。法性不レ動故。是般若波羅蜜
淨於二諸法一無二所受一。爾時慧命須菩提白レ佛
言。世尊。我淨故色淨。佛言。畢竟淨故。須菩
提言。以二何因縁一。我淨故色淨畢竟淨。佛言。
我無二所有一故。色無二所有一畢竟淨。世尊。我
淨故受想行識淨。佛言。畢竟淨故。須菩提
言。何因縁故。我淨受想行識淨畢竟淨。佛
言。我無二所有一故。受想行識無二所有一畢竟淨。
世尊。我淨故檀＊那波羅蜜淨。我淨故尸羅
波羅蜜淨。我淨故羼提波羅蜜淨。我淨故毘
梨耶波羅蜜淨。我淨故禪＊那波羅蜜淨。世
尊。我淨故般若波羅蜜淨。世尊。我淨故四
念處淨。世尊。我淨故乃至八聖道分淨。世
尊。我淨故佛十力淨。世尊。我淨故乃至十
八不共法淨。佛言。畢竟淨故。須菩提言。何
因縁故。我淨檀＊那波羅蜜淨。我淨乃至十
八不共法淨。佛言。我無二所有一故。檀＊那波
羅蜜無二所有一＊故淨。乃至十八不共法無二所
有一故淨。世尊。我淨故須陀洹果淨。我淨故
斯陀含果淨。我淨故阿那含果淨。我淨故阿
羅漢果淨。我淨故辟支佛道淨。我淨故佛道
淨。佛言。畢竟淨。須菩提言。何因縁故。我
淨須陀洹果淨。斯陀含果淨。阿那含果淨。
阿羅漢果淨。辟支佛道淨。佛道淨。佛言。自
相空故。世尊。我淨故一切智淨。佛言。畢竟
淨故。須菩提言。何因縁故。我淨故一切智
淨。佛言。無相無念故。世尊。以二二淨一故無
レ得無レ著。佛言。畢竟淨。須菩提言。何因縁
故。以二二淨一故無レ得無レ著是畢竟淨。佛言。
無レ垢無レ淨故。世尊。我無邊故色淨受想行
識淨。佛言。畢竟淨。須菩提言。何因縁故。
我無邊故色淨受想行識淨。佛言。畢竟空無
始空故。須菩提白レ佛言。世尊。若菩薩摩訶
薩能如レ是知。是名二菩薩摩訶薩般若波羅蜜一。
佛言。畢竟淨故。須菩提言。何因縁故。菩
薩摩訶薩能如レ是知。是名二菩薩摩訶薩般若
波羅蜜一。佛言。知二道種一故
世尊。若菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。以二方
便力一故作二是念一。色不レ知レ色。受想行識不レ知
レ識。過去法不レ知二過去法一。未來法不レ知二未
來法一。現在法不レ知二現在法一。佛言。菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜一。以二方便力一故不レ作二是念一。
我施二與彼人一。我持レ戒如レ是持戒。我修レ忍如
レ是修レ忍。我精進如レ是精進。我入レ禪如レ是
入レ禪。我修二智慧一如レ是修二智慧一。我得二福徳一
如レ是得二福徳一。我當レ入二菩薩法位中一。我當下淨二
佛國土一成中就衆生上。我當得二一切種智一。須菩
提。是菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。以二方便
力一故無二諸憶想分別一。内空外空内外空空空
大空第一義空有爲空無爲空畢竟空無始
空散空性空諸法空自相空故。須菩提。是名下
菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。以二方便力一故無
中所礙上。爾時釋提桓因問二須菩提一。云何是求二
菩薩道一善男子礙法。須菩提報二釋提桓因一言
憍尸迦。有下求二菩薩道一善男子善女人上取二心
相一。所謂取二檀＊那波羅蜜相一。取二尸羅波羅蜜
相羼提波羅蜜相毘梨耶波羅蜜相禪＊那波
羅蜜相般若波羅蜜相一。取二内空相外空内外
空乃至無法有法空相一。取二四念處相乃至八
聖道分相一。取二佛十力相乃至十八不共法相一。
取二諸佛相一。取二於諸佛種善根相一。是一切福徳
和合取レ相。迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。憍
尸迦。是名下求二菩薩道一善男子善女人礙法上。
用二是法一故。不レ能三無礙行二般若波羅蜜一。何以
故。憍尸迦。是色相不レ可二迴向一。受想行識相
不レ可二迴向一。乃至一切種智相不レ可二迴向一。復
次憍尸迦。若菩薩摩訶薩示二教利三喜他人阿
耨多羅三藐三菩提一。應四示二教利三喜一切諸法
實相一。若求二菩薩道一善男子善女人。行二檀＊那
波羅蜜一時。不レ應下作二是分別一言上。我施與我持
レ戒我忍辱我精進我入二禪定一我修二智慧一。我
行二内空外空一内外空。乃至我行二無法有法
空一。我修二四念處一。乃至我行二阿耨多羅三藐三
菩提一。善男子善女人應四如レ是示二教利三喜他
人阿耨多羅三藐三菩提一。若如レ是示二教利三喜
阿耨多羅三藐三菩提一。自無二錯謬一。亦如二佛所
レ説法一示教利喜。令三是善男子善女人遠二離
一切礙法一。爾時佛讃二須菩提一。善哉善哉。如
レ汝爲二諸菩薩一説二諸礙法一。須菩提。汝今更聽三
我説二微細礙相一。須菩提。汝一心好聽。佛告二
須菩提一。有二善男子善女人一發二阿耨多羅三藐
三菩提心一取レ相念二諸佛一。須菩提。所レ可レ有相
皆是礙相。又於二諸佛一從二初發意一乃至法住。
於二其中間一所レ有善根取レ相憶念。取レ相憶念
已迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。須菩提。所レ可
レ有相皆是礙相。又於二諸佛及弟子所レ有善
根及餘衆生善根一。取レ相迴二向阿耨多羅三藐
三菩提一。須菩提。所レ可レ有相皆是礙相。何以
故。不レ應三取レ相憶二念諸佛一。亦不レ應三取レ相憶二
念諸佛善根一。須菩提白レ佛言。世尊。是般若
波羅蜜甚深。佛言。一切法常離故。須菩提
言。世尊。我當レ禮二般若波羅蜜一。佛告二須菩提一。
是般若波羅蜜無レ起無レ作故。無レ有二能得者一。
須菩提言。世尊。一切諸法亦不レ可レ知不レ可
レ得。佛言。一切法一性非二二性一。須菩提。是
一法性是亦無性。是無性即是性。是性不レ起
不レ滅。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩若知二諸法
一性。所レ謂無性一無レ起＊無レ作。則遠二離一
切礙相一。須菩提白レ佛言。世尊。是般若波羅
蜜難レ知難レ解。佛言。如レ所レ言。是般若波羅
蜜無二見者一無三聞者一無二知者一無二識者一無二得
者一。世尊。是般若波羅蜜不レ可二思議一。佛言。如二
所言一。是般若波羅蜜不二從レ心生一。不下從二色受
想行識一生上。乃至不下從二十八不共法一生◎
＊摩訶般若波羅蜜經無作品第四十三
須菩提白レ佛言。是般若波羅蜜無二所作一。佛
言。作者不可得故色不レ可レ得。乃至一切法
不可得故。世尊。若菩薩摩訶薩欲レ行二般若
波羅蜜一。應二云何行一。佛告二須菩提一。菩薩摩訶
薩欲レ行二般若波羅蜜一。不レ行レ色是行二般若波
羅蜜一。不レ行二受想行識一。是行二般若波羅蜜一。乃
至不レ行二一切種智一。是行二般若波羅蜜一。不レ行二
色常無常一。是行二般若波羅蜜一。乃至一切種智
不レ行二常無常一。是行二般若波羅蜜一。不レ行二色若
苦若樂一。是行二般若波羅蜜一。乃至不レ行二一切
種智若苦若樂一。是行二般若波羅蜜一。不レ行二色
是我非我一。是行二般若波羅蜜一。乃至不レ行二一
切種智是我非我一。是行二般若波羅蜜一。不レ行二
色淨不淨一。是行二般若波羅蜜一。乃至不レ行二一
切種智淨不淨一。是行二般若波羅蜜一。何以故。
是色無二所有性一。云何有二常無常一苦樂我無
我淨不淨。受想行識亦無二所有性一。云何有二常
無常一乃至淨不淨。乃至一切種智無二所有
性。云何有二常無常乃至淨不淨一。復次須菩提。
菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。不レ行二色不
具足一。是行二般若波羅蜜一。不レ行二受想行識不
具足一。是行二般若波羅蜜一。乃至不レ行二一切種
智不具足一。是行二般若波羅蜜一。何以故。色不具
足者是不レ名レ色。如レ是亦不レ行爲レ行二般若
波羅蜜。受想行識一不具足者。是不レ名レ識。如レ
是亦不レ行＊爲レ行二般若波羅蜜一。乃至不レ行二
一切種智不具足一者。是不レ名二一切種智一。如レ
是亦不レ行＊爲レ行二般若波羅蜜一。須菩提白レ佛
言。未曾有也世尊。善説下求二菩薩道一善男子
善女人礙不礙相上。佛言。如レ是如レ是。須菩提。
佛善説下求二菩薩道一。善男子善女人礙不礙相上。
復次須菩提。若菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一
時。不レ行二色不礙一是行二般若波羅蜜一。不レ行二
受想行識不礙一是行二般若波羅蜜一。不レ行二眼
不礙一是行二般若波羅蜜一。不レ行。耳鼻舌身不
礙一是行二般若波羅蜜一。不レ行二意不礙一是行二般
若波羅蜜一。不レ行二檀＊那波羅蜜不礙一是行二般
若波羅蜜一。不レ行二尸羅波羅蜜不礙一是行二般
若波羅蜜一。不レ行二羼提波羅蜜不礙一是行二般
若波羅蜜一。不レ行二毘梨耶波羅蜜不礙一是行二
般若波羅蜜一。不レ行二禪＊那波羅蜜不礙一是行二
般若波羅蜜一。不レ行二般若波羅蜜不礙一是行二
般若波羅蜜一。乃至不レ行二一切種智不礙一是
行二般若波羅蜜一。須菩提。菩薩摩訶薩如レ是
行二般若波羅蜜一時。知二色是不礙一。知二受想行
識是不礙一。乃至知二一切＊種智是不礙一。知二須
陀洹果不礙一。知斯陀含果不礙一。知二阿那含果
不礙一。知二阿羅漢果不礙一。知辟支佛道不礙一。
知二阿耨多羅三藐三菩提道不礙一。爾時慧命
須菩提白レ佛言。未二曾有一也世尊。是甚深法
若説亦不レ増不レ減。若不レ説亦不レ増不レ減。佛
語二須菩提一。如レ是如レ是。是甚深法若説亦不
レ増不レ減。若不レ説亦不レ増不レ減。譬如四佛盡形
壽若二讃若三毀虚空一。讃時亦不レ増不レ減。毀時
亦不レ増不レ減。須菩提。如二幻人。若讃時不
レ増不レ減。毀時亦不レ増不レ減。讃時不レ喜毀時
不憂。須菩提。諸法法相亦如レ是。若説亦如
レ本不レ異。若不レ説亦如レ本不レ異。須菩提白レ佛
言世尊。諸菩薩摩訶薩所レ爲甚難。修二行是
般若波羅蜜一時。不レ憂不レ喜而能習二般若波
羅蜜一。於二阿耨多羅三藐三菩提一亦不二轉還一。
何以故。世尊。修二般若波羅蜜一如レ修二虚空一。
如二虚空中一無二般若波羅蜜一。無二禪＊那一無二毘
梨耶無二羼提一無二尸羅一無二檀＊那波羅蜜一。如二
虚空中一無レ色無二受想行識一。亦無二内空外空
内外空一乃至無二法有法空一。無二四念處一乃至
無二八聖道分一。無二佛十力一乃至無二十八不共
法一。無二須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢
果一。無二辟支佛道一無二阿耨多羅三藐三菩提一。
修二般若波羅蜜一亦如レ是。世尊。應レ禮二是諸
菩薩摩訶薩能大誓莊嚴一。世尊。是人爲二衆
生一大＊誓莊嚴勤精進如下爲二虚空大＊誓莊嚴
勤精進上。世尊。是人欲レ度二衆生一如レ欲レ度二虚
空一。世尊。是諸菩薩摩訶薩大＊誓莊嚴。如
レ爲二虚空一等衆生大誓莊嚴。世尊。是人大誓
莊嚴。欲レ度二衆生一爲レ如レ擧二虚空一。世尊。諸菩
薩摩訶薩得二大精進力一。欲レ度二衆生一故發二阿
耨多羅三藐三菩提心一。世尊。諸菩薩摩訶薩
大誓莊嚴。欲レ度二衆生一故發二阿耨多羅三藐
三菩提心一。世尊。諸菩薩摩訶薩大勇猛爲レ度下
如二虚空一等衆生上故。發二阿耨多羅三藐三菩
提心一。何以故。世尊。若三千大千世界滿レ中
諸佛。譬如二竹葦甘蔗稻麻叢林一諸佛。若
一劫若減一劫常説法。一一佛度二無量無邊
阿僧祇衆生一令レ入二涅槃一。世尊。是衆生性亦
不レ減亦不レ増。何以故。衆生無二所有一故。衆
生離故。乃至十方＊世界中。諸佛所レ度衆生
亦如レ是。世尊。以二是因縁一故我如レ是説。是
人欲レ度二衆生一故發二阿耨多羅三藐三菩提
心一。爲レ欲レ度二虚空一。是時有二一比丘一。作二是言一。
我禮二般若波羅蜜一。般若波羅蜜中雖下無二法
生一無中法滅上。而有二戒衆定＊衆慧＊衆解脱
＊衆解脱知見＊衆一。而有二諸須陀洹諸斯陀含
諸阿那含諸阿羅漢諸辟支佛一有二諸佛一。而
有二佛寶法寶比丘僧寶一而有二轉法輪一。爾時釋
提桓因語二須菩提一。若菩薩摩訶薩習二般若
波羅蜜一。爲レ習二何法一。須菩提語二釋提桓因一言。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩習二般若波羅蜜一。爲
レ習二空法一。釋提桓因白レ佛言。世尊若善男子
善女人受二持是般若波羅蜜一。親近讀誦説正
憶念。我當レ作二何等護一。爾時須菩提語二釋提
桓因一言。憍尸迦。汝頗見下是法可二守護一者上不。
釋提桓因言。不也須菩提。我不レ見下是法可二
守護一者上。須菩提言。憍尸迦。若善男子善女
人。如二般若波羅蜜中所レ説行即是守護。所
レ謂常不レ遠下離如二所説般若波羅蜜行上。是善
男子善女人。若人若非人不レ得二其便一。當レ知
是善男子善女人。不レ遠二離般若波羅蜜一。憍尸
迦。若人欲レ護下行二般若波羅蜜一菩薩上。爲レ欲
レ護二虚空一。憍尸迦。於二汝意一云何。汝能護二夢
焔影響幻化一不。釋提桓因言。不レ能レ護。若
人欲レ護下行二般若波羅蜜一諸菩薩摩訶薩上。亦
如レ是但自疲苦。憍尸迦。於二汝意一云何。能
護二佛所化一不。釋提桓因言。不レ能レ護。若人
欲レ護下行二般若波羅蜜一諸菩薩摩訶薩上亦如
レ是。憍尸迦。於二汝意一云何。能護二法性實際
如不可思議性一不。釋提桓因言。不レ能レ護。若
人欲レ護下行二般若波羅蜜一諸菩薩摩訶薩上亦
如レ是。爾時釋提桓因問二須菩提一。云何菩薩
摩訶薩行二般若波羅蜜一。知下見諸法如レ夢如
レ焔如レ影如レ＊響如レ幻如化。諸菩薩摩訶薩如
レ所二知見一故。不レ念レ夢不レ念二是夢一。不レ念二用夢一
不レ念二我夢一。焔影＊響幻化亦如レ是。須菩提言。
憍尸迦。若菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。不レ念
レ色不レ念二是色一。不レ念二用色一不レ念二我色一。是菩
薩摩訶薩亦能不レ念レ夢不レ念二是夢一。不レ念二用
夢一不レ念二我夢一。乃至化亦不レ念レ化不レ念二是
化一。不レ念二用化一不レ念二我化一。受想行識亦如
レ是。乃至一切智。不レ念二一切智一不レ念二是一
切智一。不レ念二用一切智一不レ念二我一切智一。是菩
薩摩訶薩亦能不レ念二夢不レ念二是夢一。不レ念二用
夢一不レ念二我夢一。乃至化亦如レ是。如レ是憍尸迦。
菩薩摩訶薩知二諸法如レ夢如レ焔如レ影如レ＊響
如レ幻如化。爾時佛神力故。三千大千＊世界
中諸四天王天三十三天夜摩天兜率陀天化
樂天他化自在天梵身天梵輔天梵衆天大
梵天。少光天乃至淨居天。是一切諸天以二天
栴檀華一遙散二佛上一。來二詣佛所一頭面禮二佛
足一却住二一面一。爾時四天王天。釋提桓因及三
十三天。梵天王乃至諸淨居天。佛神力故見二
東方千佛説法一。亦如レ是相如レ是名字説二是
般若波羅蜜品一。諸比丘皆字二須菩提一。問二難般
若波羅蜜品一者。皆字二釋提桓因一。南西北方四
維上下亦如レ是各千佛現。爾時佛告二須菩提一。
彌勒菩薩摩訶薩得二阿耨多羅三藐三菩提一
時。亦當下於二是處一説中般若波羅蜜上。賢劫中諸
菩薩摩訶薩得二阿耨多羅三藐三菩提一時。亦
當下於二是處一説中般若波羅蜜上。須菩提白レ佛言。
世尊。彌勒菩薩摩訶薩得二阿耨多羅三藐三
菩提一時。用二何相何因何義一説二是般若波羅
蜜義一。佛告二須菩提一。彌勒菩薩摩訶薩得二阿耨
多羅三藐三菩提一時。色非レ常非二無常一。當二如
レ是説法。色非レ苦非レ樂。色非レ我非二無我一。色
非レ淨非二不淨一。當二如レ是説法。色非レ縛非レ解。
當二如レ是説法。受想行識非レ常非二無常一。乃至
非レ縛非レ解。當二如レ是説法。色非二過去一色非二
未來一色非二現在一。當二如レ是説法。受想行識亦
如レ是。色畢竟淨。當二如レ是説法。受想行識
畢竟淨。當二如レ是説法。乃至一切智畢竟淨。
當二如レ是説法。須菩提白レ佛言。世尊。是般
若波羅蜜清淨。佛言。色清淨故般若波羅蜜
清淨。受想行識清淨故般若波羅蜜清淨。世
尊。云何色清淨故般若波羅蜜清淨。云何受
想行識清淨故般若波羅蜜清淨。佛言。若色
不生不滅不垢不淨。是名二色清淨一。受想行識
不生不滅不垢不淨。是名二受想行識清淨一。復
次須菩提。虚空清淨故般若波羅蜜清淨。世
尊。云何虚空清淨故般若波羅蜜清淨。佛言。
虚空不生不滅故清淨。般若波羅蜜亦如レ是
復次須菩提。色不汚故般若波羅蜜清淨受
想行識不汚故般若波羅蜜清淨。世尊。云何
色不汚故般若波羅蜜清淨。受想行識不汚
故般若波羅蜜清淨。佛言。如二虚空不レ可レ汚
故虚空清淨一。世尊。云何如二虚空不レ可レ＊汚
故虚空清淨一。佛言。虚空不レ可レ取故虚空清
淨。虚空清淨故般若波羅蜜清淨。復次須
菩提。虚空可レ説故般若波羅蜜清淨。世尊。
云何虚空可レ説故般若波羅蜜清淨。佛言。因二
虚空中二聲出一故。般若波羅蜜亦如二虚空一
可レ説故清淨。須菩提。虚空不レ可レ説故般若
波羅蜜清淨。世尊。云何虚空不レ可レ説故般若
波羅蜜清淨。佛言。如二虚空一無レ可レ説故般若
波羅蜜清淨。復次如二虚空不可得一故般若波
羅蜜清淨。世尊。云何如二虚空不可得一故般
若波羅蜜清淨。佛言。如三虚空無二所得相一。
般若波羅蜜亦如二虚空無所得一故清淨。復次
須菩提。一切法不生不滅不垢不淨故般若
波羅蜜清淨。世尊。云何一切法不生不滅不
垢不淨故般若波羅蜜清淨。佛言。一切法畢
竟清淨故般若波羅蜜清淨。須菩提白レ佛言
世尊。若善男子善女人受二持是般若波羅蜜一
親近正憶念者終不レ病レ眼。耳鼻舌身亦終不
レ病。身無二形殘一亦不二衰老一終不二横死一。無數
百千萬諸天。四天王天乃至淨居諸天。皆
悉隨從聽受。六齋日。月八日二十三日十四
日二十九日十五日三十日。諸天衆會。善男
子善女人爲二法師一者。在二所説般若波羅蜜
處一皆悉來集。是善男子善女人在二大衆中一
説二是般若波羅蜜一。得二無量無邊阿僧祇不可
思議不可稱量福徳一。佛告二須菩提一。如レ是如
レ是。是善男子善女人。若六齋日。月八日二
十三日十四日二十九日十五日三十日。在二
諸天衆前一説二是般若波羅蜜義一。是善男子
善女人得二無量無邊阿僧祇不可思議不可
稱量福徳一。何以故。須菩提。般若波羅蜜是
大珍寶。何等是大珍寶。是般若波羅蜜能拔二
地獄畜生餓鬼及人中貪窮一。能與二刹利大姓
婆羅門大姓居士大家一。能與二四天王天處乃
至非有想非無想處一。能與二須陀洹果斯陀含
果阿那含果阿羅漢果辟支佛道阿耨多羅三
藐三菩提一。何以故。是般若波羅蜜中廣説二十
善道四禪四無量心四無色定四念處。乃至
八聖道分檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波
羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜般若波羅
蜜一。廣説二内空乃至無法有法空一。廣説二佛十力
乃至一切智一。從二是中一學出二生刹利大姓婆
羅門大姓居士大家一。出二生四天王天三十三
天夜摩天兜率陀天化＊樂天他化自在天。梵
身天梵輔天梵衆天大梵天。光天少光天無
量光天光音天淨天少淨天無量淨天遍淨
天。阿那婆迦天得福天廣果天無想天。阿
浮訶那天不熱天快見天妙見天阿迦尼吒
天。虚空無邊處天。識無邊處天。無所有處天。
非有想非無想處天一。是法中學二得須陀洹果
斯陀含果阿那含果阿羅漢果。得辟支佛道一
得二阿耨多羅三藐三菩提一。以レ是故。須菩提。
般若波羅蜜名爲二大珍寶一。珍寶波羅蜜中
無レ有二法可得。若生若滅若垢若淨若取若
捨。珍寶波羅蜜亦無レ有二法若善若不善。若世
間若出世間。若有漏若無漏。若有爲若無爲一。
以レ是故。須菩提是名二無所得珍寶波羅蜜一。
須菩提。是珍寶波羅蜜無レ有二法能染汚一。何
以故。所用染法不レ可レ得故。須菩提。以レ是
故。名二無染珍寶波羅蜜一須菩提。若菩薩摩
訶薩行二般若波羅蜜一時。亦如レ是不レ知。亦如
レ是不二分別一。亦如レ是不レ可レ得。亦如レ是不二戲
論一。是爲二能修行般若波羅蜜一。亦能禮二覲諸
佛一從二一佛國一至二一佛國一。供二養恭三敬尊四重
讃五歎諸佛一。遊二諸佛刹一成二就衆生一淨二佛國土一。
須菩提。是般若波羅蜜於二諸法一無レ有レ力無
レ非レ力。亦無レ受亦無レ與。不生不滅不垢不淨
不増不減。是般若波羅蜜亦非二過去一非二未
來一非二現在一。不一捨二欲界一不住二欲界一。不レ捨二色
界一不レ住二色界一。不レ捨二無色界一不レ住二無色界一。
是般若波羅蜜。不レ與二檀＊那波羅蜜一亦不レ捨。
不レ與二尸波羅蜜一亦不レ捨。不レ與二羼提波羅
蜜一亦不レ捨。不レ與二毘梨耶波羅蜜一亦不レ捨。
不レ與二禪＊那波羅蜜一亦不レ捨。不レ與二般若波
羅蜜一亦不レ捨。不レ與二内空一亦不レ捨。乃至不
レ與二無法有法空一亦不レ捨。不レ與二四念處一亦
不レ捨。乃至不レ與二八聖道分一亦不レ捨。不レ與二
佛十力一亦不レ捨。乃至不レ與二十八不共法一亦
不レ捨。不レ與二須陀洹果一亦不レ捨。乃至不レ與二
阿羅漢果一亦不レ捨。不レ與二辟支佛道一亦不レ捨。
乃至不レ與二一切智一亦不レ捨。是般若波羅蜜
不レ與二阿羅漢法一不レ捨二凡人法一。不レ與二辟支佛
法一不レ捨二阿羅漢法一。不レ與二佛法一不レ捨二辟支
佛法一。是般若波羅蜜亦不レ與二無爲法一不レ捨二
有爲法一。何以故。若有二諸佛一若無二諸佛一。是諸
法相常住不異。法相法住法位常住不レ謬不
レ失故。爾時諸天子。虚空中立發二大音聲一踊
躍歡喜。以二漚鉢羅華波頭摩華拘物頭華
分陀利華一而散二佛上一。作二如レ是言一。我等於二
閻浮提一見二第二法輪轉一。是中無量百千天子
得二無生法忍一。佛告二須菩提一。是法輪轉非二第
一轉一非二第二轉一。是般若波羅蜜不レ爲レ轉不レ
爲レ還故。出二無法有法空一故。須菩提白レ佛言。
世尊。云何無法有法空故。般若波羅蜜不レ爲
レ轉不レ爲レ還故出。佛言。般若波羅蜜。般若波
羅蜜相空。乃至檀＊那波羅蜜。檀＊那波羅蜜
相空。内空内空相空。乃至無法有法空。無法
有法空相空。四念處四念處相空。乃至八聖
道分八聖道分相空。佛十力佛十力相空。乃
至十八不共法十八不共法相空。須陀洹果
須陀洹果相空。斯陀含果斯陀含果相空。阿
那含果阿那含果相空。阿羅漢果阿羅漢果
相空。辟支佛道辟支佛道相空。一切種智一
切種智相空。須菩提白レ佛言。世尊。諸菩薩
摩訶薩般若波羅蜜。是摩訶波羅蜜。何以故。
雖二一切法自性空一。而諸菩薩摩訶薩因二般
若波羅蜜一得二阿耨多羅三藐三菩提一。亦無三法
可レ得二轉法輪一。亦無二法可轉。亦無二法可還。
是摩訶波羅蜜中亦無レ有二法可見。何以故。
是法不レ可レ得。若轉若還一切法畢竟不生故。
何以故。是空相不レ能レ轉不レ能レ還。無相相不
レ能レ轉不レ能レ還。無作相不レ能レ轉不レ能レ還。若
能如レ是説二般若波羅蜜一。教照開示分別顯
現解釋淺易。有二能如レ是教者一。是名三清淨説二
般若波羅蜜一。亦無二説者一亦無二受者一亦無二證
者一。若無レ説無レ受無レ證亦無二滅者一。是説法中
亦無二畢定福田一
＊摩訶般若波羅蜜經遍歎品第四十四
爾時慧命須菩提白レ佛言。世尊。無邊波羅蜜
是般若波羅蜜。佛言。如二虚空一無邊故。世尊。
等波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。諸法等故。
世尊。離波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。畢竟
空故。世尊。不壞波羅蜜是般若波羅蜜。佛
言。一切法不レ可レ得故。世尊。無彼岸波羅蜜
是般若波羅蜜。佛言。無レ名無レ身故。世尊。
空種波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。入出息不
レ可レ得故。世尊。不可説波羅蜜是般若波羅
蜜。佛言。覺觀不レ可レ得故。世尊。無名波羅
蜜是般若波羅蜜。佛言。受想行識不レ可レ得
故。世尊。不去波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。
一切法不レ來故。世尊。無移波羅蜜是般若波
羅蜜。佛言。一切法不レ可レ伏故。世尊。盡波羅
蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法畢竟盡故。
世尊。不生波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一
切法不滅故。世尊。不滅波羅蜜是般若波
羅蜜。佛言。一切法不生故。世尊。無作波
羅蜜是般若波羅蜜。佛言。作者不レ可レ得故。
世尊。無知波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。知者
不レ可レ得故。世尊。不到波羅蜜是般若波羅
蜜。佛言。生死不レ可レ得故。世尊。不失波羅
蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不レ失故。世
尊。夢波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。乃至夢
中所見不レ可レ得故。世尊。＊響波羅蜜是般若
波羅蜜。佛言。聞レ聲者不レ可レ得故。世尊。影
波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。鏡面不レ可レ得
故。世尊。焔波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。水
流不レ可レ得故。世尊。幻波羅蜜是般若波羅
蜜。佛言。術事不レ可レ得故。世尊。不垢波羅
蜜是般若波羅蜜。佛言。諸煩惱不レ可レ得故。
世尊。無淨波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。煩
惱虚誑故。世尊。不汚波羅蜜是般若波羅蜜。
佛言。處不レ可レ得故。世尊。不戲論波羅蜜
是般若波羅蜜。佛言。一切戲論破故。世尊。
不念波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切念破
故。世尊。不動波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。
法性常住故。世尊。無染波羅蜜是般若波
羅蜜。佛言。知二一切法一無二妄解一故。世尊。
不起波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法無二
分別一故。世尊。寂滅波羅蜜是般若波羅蜜。
佛言。一切法相不レ可レ得故。世尊。無欲波羅
蜜是般若波羅蜜。佛言。欲不レ可レ得故。世尊。
無瞋波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。瞋恚不
レ實故。世尊。無癡波羅蜜。是般若波羅蜜。佛
言。無明黒闇滅故。世尊。無煩惱波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。分別憶想虚妄故。世尊。
無衆生波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。衆生無二
所有一故。世尊。無斷波羅蜜是般若波羅蜜。
佛言。諸法不起故。世尊。無二邊波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。離二二邊一故。世尊。不壞
波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不二相
離一故。世尊。不取波羅蜜是般若波羅蜜。佛
言。過二聲聞辟支佛地一故。世尊。不分別波羅
蜜是般若波羅蜜。佛言。諸妄想不レ可レ得故。
世尊。無量波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。諸
法量不レ可レ得故。世尊。虚空波羅蜜是般若
波羅蜜。佛言。一切法無二所有一故。世尊。無常
波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法破壞故。
世尊。苦波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切
法苦惱相故。世尊。無我波羅蜜是般若波
羅蜜。佛言。一切法不レ著故。世尊。空波羅蜜
是般若波羅蜜。佛言。一切法不レ可レ得故。世
尊。無相波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切
法不レ生故。世尊。内空波羅蜜是般若波羅
蜜。佛言。内法不レ可レ得故。世尊。外空波羅
蜜是般若波羅蜜。佛言。外法不レ可レ得故。世
尊。内外空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。内
外法不レ可レ得故。世尊。空空波羅蜜是般若
波羅蜜。佛言。空空法不レ可レ得故。世尊。大
空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不レ可
レ得故。世尊。第一義空波羅蜜是般若波羅
蜜。佛言。涅槃不レ可レ得故。世尊。有爲空波
羅蜜是般若波羅蜜。佛言。有爲法不レ可レ得
故。世尊。無爲空波羅蜜是般若波羅蜜。佛
言。無爲法不レ可レ得故。世尊。畢竟空波羅蜜
是般若波羅蜜佛言。諸法畢竟不レ可レ得故。
世尊。無始空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。
諸法無始不レ可レ得故。世尊。散空波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。散法不レ可レ得故。世尊。
性空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。有爲無爲
性不レ可レ得故。世尊。諸法空波羅蜜是般若
波羅蜜。佛言。一切法不レ可レ得故。世尊。無
所得空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。無二所
有一故。世尊。自相空波羅蜜是般若波羅蜜。
佛言。諸法自相離故。世尊。無法空波羅蜜
是般若波羅蜜。佛言。無法不レ可レ得故。世尊。
有法空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。有法不
レ可レ得故。世尊。無法有法空波羅蜜是般若
波羅蜜。佛言。無法有法相不レ可レ得故。世
尊。念處波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。身受
心法不レ可レ得故。世尊。正勤波羅蜜是般若
波羅蜜。佛言。善不善法不レ可レ得故。世尊。
如意足波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。四如意
足不レ可レ得故。世尊。根波羅蜜是般若波羅
蜜。佛言。五根不レ可レ得故。世尊。力波羅蜜
是般若波羅蜜。佛言。五力不レ可レ得故。世尊。
覺波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。七覺分不レ可
レ得故。世尊。道波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。
八聖道分不レ可レ得故。世尊。無作波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。無作不レ可レ得故。世尊。
空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。空相不レ可
レ得故。世尊。無相波羅蜜是般若波羅蜜。佛
言。寂滅相不レ可レ得故。世尊。背捨波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。八背捨不レ可レ得故。世尊。
定波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。九次第定不
レ可レ得故。世尊。檀＊那波羅蜜是般若波羅蜜。
佛言。慳貪不レ可レ得故。世尊。尸羅波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。破戒不レ可レ得故。世尊。
羼提波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。忍不忍
不レ可レ得故。世尊。毘梨耶波羅蜜是般若波
羅蜜。佛言。懈怠精進不レ可レ得故。世尊。禪
＊那波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。定亂不レ可
レ得故。世尊。般若波羅蜜是般若波羅蜜。佛
言。癡慧不レ可レ得故。世尊。十力波羅蜜是般
若波羅蜜。佛言。一切法不レ可レ伏故。世尊。
四無所畏波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。道種
智不レ沒故。世尊。無礙智波羅蜜是般若波
羅蜜。佛言。一切法無レ障無レ礙故。世尊。佛
法波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。過二一切法一
故。世尊。如實説者波羅蜜是般若波羅蜜。
佛言。一切語如レ實故。世尊。自然波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。一切法中自在故。世尊。
佛波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。知一切法
一切種智故
摩訶般若波羅蜜經卷第十二
摩訶般若波羅蜜經卷第十三
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
爾時釋提桓因作二是念一。若善男子善女人得
レ聞二般若波羅蜜一經レ耳者。是人於二前世佛作二
功徳一。與二善知識一相隨。何況受持親近讀誦
正憶念如説行。當レ知是善男子善女人多親二
近諸佛一。能得二聽受一親近讀誦。乃至正憶念
如説修行能問能答當知是善男子善女入
於二前世一多供二養親三近諸佛一故。聞二是深般若
波羅蜜一不レ驚不レ怖不レ畏。當レ知是人亦於二無
量億劫一。行二檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波
羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜般若波羅
蜜一。爾時舍利弗白レ佛言。世尊。若有二善男子
善女人一聞二是深般若波羅蜜一不レ驚不レ怖不
レ畏。聞已受持親近如説習行。當レ知是善男
子善女人如二阿惟越致菩薩摩訶薩一。何以
故。世尊。是般若波羅蜜甚深。若先世不レ久
行二檀＊那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘
梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜般若波羅蜜一。終不
レ能レ信二解深般若波羅蜜一。世尊。若有二善男子
善女人一呰二毀深般若波羅蜜一者。當レ知是人
前世亦＊呰二毀深般若波羅蜜一。何以故。是善
男子善女人聞レ説二深般若波羅蜜一時。無レ有二
信樂一心不二清淨一。是善男子善女人先世不
レ難二不レ問三諸佛及弟子一。云何應レ行二檀＊那
波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
蜜禪＊那波羅蜜般若波羅蜜一。云何應レ修二内
空一。乃至云何應レ修二無法有法空一。云何應レ修二
四念處一。乃至云何應レ修二八聖道分一。云何應
レ修二佛十力一。乃至云何應レ修二十八不共法一。釋
提桓因語二舍利弗一。是深般若波羅蜜若有二善
男子善女人一。不レ久行二檀＊那波羅蜜尸羅波
羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅
蜜般若波羅蜜一不レ行二内空外空乃至無法有
法空一。不レ行二四禪四無量心四無色定一。不レ行二
四念處乃至八聖道分一。不レ行二佛十力乃至十
八不共法一。如レ是人不レ信二解是般若波羅蜜一
有二何可怪。大徳舍利弗。我禮二般若波羅蜜一。
禮二般若波羅蜜一是禮二一切智一。佛告二釋提桓
因一言。如レ是如レ是。憍尸迦。禮二般若波羅蜜一
是禮二一切智一。何以故。憍尸迦。諸佛一切智
皆從二般若波羅蜜一生。一切智即是般若波羅
蜜。以レ是故。憍尸迦。善男子善女人欲レ住二一
切智一。當レ住二般若波羅蜜一。善男子善女人欲
レ生二道種智一。當レ習二行般若波羅蜜一。欲レ斷二一切
諸結及習一。當レ習二行般若波羅蜜一。善男子善女
人欲レ轉二法輪一。當レ習二行般若波羅蜜一。善男子
善女人欲レ得二須陀洹果斯陀含果阿那含果
阿羅漢果一當レ習二行般若波羅蜜一。欲レ得二辟支
佛道一。當レ習二行般若波羅蜜一。欲下教二衆生一令
レ得中須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果
辟支佛道上。當レ習二行般若波羅蜜一。若善男子善
女人欲下教二衆生一令レ得中阿耨多羅三藐三菩
提上。若欲レ總二攝比丘僧。當レ習二行般若波羅蜜一。
釋提桓因白レ佛言。世尊。菩薩摩訶薩欲レ行二
説行。學已汝當レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。復有レ人爲二一阿
＊惟越致菩薩一演二説般若波羅蜜。及其義解一
開示分別。汝來受二是般若波羅蜜一。乃至如二般
若波羅蜜中所
説行。學已汝當レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。是善男子所得功徳甚多。乃至
十方如恒河沙等＊國土中亦如レ是。復次憍
尸迦。若有二一閻浮提中衆生一皆得二阿＊惟越
致阿耨多羅三藐三菩提一。復有二善男子善女
人一以二般若波羅蜜一。爲二是人一演二説其義一於二
是中一有二一菩薩一疾欲レ得二阿耨多羅三藐三
菩提一。若有二善男子善女人一。爲二此菩薩一説二般
若波羅蜜及其義解一。是人功徳最多。乃至十
方如恒河沙等＊國土亦如レ是。釋提桓因白
レ佛言。世尊。如下菩薩摩訶薩轉轉近二阿耨多
羅三藐三菩提一者上。如レ是應三轉轉教レ行二檀＊那
波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
蜜禪＊那波羅蜜般若波羅蜜一。應レ教二内空乃
至無法有法空。四念處乃至八聖道分。佛十
力四無所畏四無礙智。十八不共法一。亦應下供二
養衣服臥具飮食湯藥一隨中其所須上。是善男子
善女人。法施財施供二養是菩薩一。所得功徳勝二
於前者一。何以故。世尊。是菩薩摩訶薩疾得二
阿耨多羅三藐三菩提一故。爾時慧命須菩提
語二釋提桓因一言。善哉善哉。憍尸迦。汝爲二聖
弟子一。安下慰諸菩薩摩訶薩爲二阿耨多羅三藐
三菩提一者上。以二法施財施一利益法應レ爾。何以
故。菩薩中生二諸佛聖衆一。若菩薩不レ發二阿耨
多羅三藐三菩提心一者。是菩薩不レ能レ學二六
波羅蜜乃至十八不共法一。若不レ學二六波羅蜜
乃至十八不共法一。不レ能レ得二阿耨多羅三藐三
菩提一。若不レ能レ得二阿耨多羅三藐三菩提一者。
則無二聲聞辟支佛一。以レ是故。憍尸迦。諸菩薩
摩訶薩學二六波羅蜜乃至十八不共法一。學二
六波羅蜜乃至十八不共法一時。得二阿耨多羅
三藐三菩提一。得二阿耨多羅三藐三菩提一故。
斷二地獄畜生餓鬼道一。世間便有二刹利大姓婆
羅門大姓居士大家。四天王天乃至非有想
非無想天一。乃至檀＊那波羅蜜尸羅波羅蜜
羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜般
若波羅蜜。内空乃至無法有法空。四念處
乃至十八不共法出二現於世一。聲聞乘辟支佛
乘佛乘皆現二於世一◎
摩訶般若波羅蜜經卷第十
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
| ◎隨喜品第三十九 | 丹隨喜 迴向品 |
薩摩訶薩一隨喜福徳與二一切衆生共
之。迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。以二無所得一故。若
聲聞辟支佛福徳。若一切衆生福徳。若布
施若持戒若修定若隨喜。是菩薩摩訶薩隨
喜福徳與二一切衆生一共レ之。迴二向阿耨多羅
三藐三菩提一。其福徳最上第一。最妙無上
無二與等一。何以故。聲聞辟支佛及一切衆生。
布施持戒修定隨喜。爲二自調一爲二自淨。爲二自
度一故起。所レ謂四念處乃至八聖道分空無
相無作。菩薩隨喜福徳迴二向阿耨多羅三藐
三菩提一。持二是功徳一爲レ調二一切衆生一。爲レ淨二一
切衆生一。爲レ度二一切衆生一故起。爾時慧命須
菩提白二彌勒菩薩一言。諸菩薩摩訶薩念二十
方無量無邊阿僧祇國土中。無量無邊阿僧
祇諸滅度佛一。從二初發心一至レ得二阿耨多羅三
藐三菩提一。入二無餘涅槃。乃至法盡。於二其中
間一諸善根應二六波羅蜜。及諸聲聞人善根一。若
布施福徳持戒修定福徳。及諸學人無漏善
根。無學人無漏善根。諸佛戒衆定衆慧衆解
脱衆解脱知見衆。一切智大慈大悲。及餘無
量阿僧祇諸佛法。及諸佛所説法。是法中學二
得須陀洹果一。乃至得二阿羅漢果辟支佛道一。
入二菩薩摩訶薩位一。及餘衆生種二諸善根一。是諸
善根一切和合隨喜福徳。迴二向阿耨多羅三
藐三菩提一。最上第一最妙無上無二與等一如レ是
隨喜已。持二是隨喜福徳一迴二向阿耨多羅三
藐三菩提一。若有二善男子一行二菩薩乘一者作二是
念一。我是心迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。是生二
心縁事一。若善男子。取レ相迴二向阿耨多羅三
藐三菩提一。如二所念一可レ得不。彌勒菩薩語二須
菩提一。是善男子行二菩薩乘一迴二向阿耨多羅三
藐三菩提一心是縁事。若善男子。取レ相不レ得
レ如二所念一。須菩提語二彌勒菩薩一。若諸縁諸事
無所有一。是善男子行二菩薩乘一者。取レ相於二十
方諸佛諸善根一。從二初發心乃至法盡一。及聲聞
諸善根。學無學善根。一切和合隨喜功徳。迴二
向阿耨多羅三藐三菩提一。以二無相一故。是菩薩
將レ無二顛倒一。無常謂レ常。想顛倒心顛倒見顛
倒。不淨謂レ淨。苦謂爲レ樂。無我謂レ我。想顛倒
心顛倒見顛倒。若如レ縁如レ事。爲二阿耨多羅
三藐三菩提一亦如レ是。迴向心亦如レ是。檀那
波羅蜜尸羅羼提毘梨耶禪＊那般若波羅
蜜乃至十八不共法亦如レ是。若爾者。何等
是縁。何等是事。何等是阿耨多羅三藐三菩
提。何等是善根。何等是隨喜心迴二向阿耨多
羅三藐三菩提一。彌勒菩薩語二須菩提一。若諸菩
薩摩訶薩久行二六波羅蜜一。多供二養諸佛一種二
善根一。與二善知識一相隨。善學二自相空法一。是諸
菩薩是縁是事。諸佛諸善根隨喜福徳。不レ取
レ相迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。以二不二法一
非二不二法一。非レ相非二不相一。非二可得法一非二不可
得法一非レ淨非レ垢不レ生不二滅法一。是名二迴向阿
耨多羅三藐三菩提一。若諸菩薩不三久行二六波
羅蜜一。不三多供二養諸佛一。不レ種二善根一。不下與二善
知識一相隨上。不三善學二自相空法一。是諸菩薩是
諸縁是諸事。諸佛諸善根隨喜福徳諸心取
レ相。迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。是不レ名二迴
向一。須菩提。如レ是般若波羅蜜義。乃至一切
種智義。所謂内空乃至無法有法空。不レ應下
爲二新學菩薩一説上。何以故。是菩薩所レ有少許
信樂恭敬清淨心皆忘失。當下在二阿惟越致
菩薩摩訶薩前一説上。若有レ爲二善知識所
護。若久供二養諸佛一種二諸善根一。應下爲二是人一説中如レ
是般若波羅蜜義上。乃至一切種智義。所謂内
空乃至無法有法空。是人聞二是法一不レ沒不
レ驚不レ畏不レ怖須菩提。菩薩摩訶薩隨喜福
徳。應三如レ是。迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。所
レ謂菩薩用二心隨喜福徳一。迴二向阿耨多羅三
藐三菩提一。是心盡滅變離。是縁是事是諸善
根。亦盡滅變離。是中何等是隨喜心。何等
是諸縁。何等是諸事。何等是諸善根。隨喜迴二
向阿耨多羅三藐三菩提一。二心不レ倶。是心性
亦不レ可レ得二迴向一。菩薩云何隨喜心迴二向阿
耨多羅三藐三菩提一。若菩薩摩訶薩行二般若
波羅蜜一時。如レ是知二是般若波羅蜜無
有レ法。乃至檀那波羅蜜亦無レ有レ法。色無レ有レ法
受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提無レ有
レ法。菩薩摩訶薩應三如レ是隨喜功徳。迴二向阿
耨多羅三藐三菩提一。若能如レ是迴向。是名三隨
喜功徳迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。爾時釋
提桓因語二須菩提一。新發意菩薩聞二是事一將
レ無二驚懼怖畏一。須菩提。云何新發意菩薩。作二
諸善根一迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。復云何
隨喜福徳迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。須菩
提語二釋提桓因一。若新發意菩薩行二般若波羅
蜜一。不レ受二是般若波羅蜜一。以二無所得一故無相
故。乃至檀＊那波羅蜜亦如是。多信二解内空一。
乃至多信二解無法有法空一。多信二解四念處乃
至十八不共法一。常與二善知識一相隨。是善知識
爲説二六波羅蜜義一。開示分別如レ是教授。令三
常不レ離二般若波羅蜜一。乃至得レ入二菩薩法位一
終不レ離二般若波羅蜜一。乃至不レ離二檀＊那波羅
蜜一。不レ離二四念處乃至十八不共法一。亦教語二
魔事一。聞二種種魔事一已不レ増不レ減。何以故。是
菩薩摩訶薩不レ受二一切法一故。是菩薩亦常
不レ離二諸佛一。乃至得二菩薩位一於レ中種二善根一。
以二是善根一故生二菩薩家一。至レ得二阿耨多羅三
藐三菩提一終不レ離二是善根一。復次新發意菩薩
摩訶薩於二過去十方無量無邊阿僧祇國土
中諸佛一。斷二生死道一斷二諸戲論道一。盡棄二重擔一
滅二聚落刺一。斷二諸有結一正智解脱。及弟子所
作功徳。於二是中一若刹利大姓婆羅門大姓居
士大家。四天王天乃至淨居天所レ種善根。是
一切和合稱量。以二隨喜心一最上第一最妙無
上無二與等一應二隨喜一。隨喜已迴二向阿耨多羅
三藐三菩提一。爾時彌勒菩薩語二須菩提一。若新
發意菩薩摩訶薩念二諸佛及弟子諸善根一隨
喜功徳。最上第一最妙無上無二與等一。隨喜
已應レ迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。云何菩薩
不レ墮二想顛倒心顛倒見顛倒一。須菩提言。若菩
薩摩訶薩念二諸佛及僧一。於二是中一不レ生二佛
想一。不レ生二僧＊想一。無二善根＊想一。用二是心一迴二向
阿耨多羅三藐三菩提一。是心中亦不レ生二心
＊想一。菩薩如レ是迴向想不二顛倒一心不二顛倒一見
不二顛倒一。若菩薩摩訶薩念二諸佛及僧善根一取
レ相。取レ相已迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。菩
薩。如レ是名爲二想顛倒心顛倒見顛倒一。若菩薩
摩訶薩用二是心一念二諸佛及僧諸善根一。是心念
時即知二盡滅一。若盡滅是法不レ可レ得。迴向所
用迴向心亦是盡滅相。所二迴向一處及法亦
如二是相一。若如二是相一迴向。是名二正迴向一非二
邪迴向一。菩薩摩訶薩應三如レ是迴二向阿耨多羅
三藐三菩提一。復次若菩薩摩訶薩過去諸佛
善根及弟子善根。是中凡夫人聞レ法種二善根一。
若諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽。聞レ法種二善根一。若刹利大姓波羅
門大姓居士大家。四天王天乃至阿迦尼吒
天。聞レ法種二善根一。發二阿耨多羅三藐三菩提
心一。是一切福徳和合稱量隨喜功徳。最上
第一最妙無上無二與等一。迴二向阿耨多羅三藐
三菩提一。是時菩薩若如レ是知二是諸法盡滅一。
所二迴向一處及法亦自性空能如レ是迴向。是
名三眞迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。復次若菩
薩如レ是知レ無レ有二法能迴向法一。何以故。一切
法自性空故。若如レ是迴向。是名二正迴向阿耨
多羅三藐三菩提一。如レ是菩薩摩訶薩行二般若
波羅蜜一乃至檀＊那波羅蜜。不レ墮二想顛倒心
顛倒見顛倒一。何以故。菩薩不レ著二是迴向一。亦
不レ見下以二諸善根一迴二向菩提心一處上。是名二菩
薩摩訶薩無上迴向一。復次若菩薩摩訶薩知三
所作福徳離二五陰十二入十八界一。亦知二
般若波羅蜜是離相一。乃至檀＊那波羅蜜是離
相。内空乃至無法有法空是離相。四念處乃
至十八不共法是離相。如レ是菩薩摩訶薩隨喜
心起二福徳一。名二迴向阿耨多羅三藐三菩提一。
復次若菩薩摩訶薩隨喜福徳。知二隨喜福徳
自性離一。亦知二諸佛離一。佛性諸善根亦離。善根
性菩提心菩提心性亦離。迴向迴向性亦離。
菩薩菩薩性亦離。般若波羅蜜般若波羅蜜
性亦離。禪＊那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波
羅蜜尸羅波羅蜜檀＊那波羅蜜檀＊那波羅蜜
性亦離。乃至十八不共法十八不共法性亦
離。菩薩摩訶薩應三如レ是行二離相般若波羅
蜜一。是名二菩薩摩訶薩般若波羅蜜中生隨喜
福徳一。復次菩薩摩訶薩諸過去滅度佛諸
善根。若欲二迴向一應三如レ是迴向。作二是念一如二
諸佛滅度相一。諸善根相亦如レ是。滅度法相亦
如レ是。我用レ心迴向是心相亦如レ是。若能如
レ是迴向當レ知是迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。
如レ是迴向不レ墮二想顛倒心顛倒見顛倒一。若
菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。取二諸佛善根
相一迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。是不三名爲二
迴向一。何以故。諸過去佛及善根。非二相縁一非二
無相縁一。若菩薩摩訶薩作二如レ是取相一。是不
レ名二善根迴向阿耨多羅三藐三菩提一。如レ是菩
薩摩訶薩墮二想顛倒心顛倒見顛倒一。若菩薩
摩訶薩諸佛及諸善根及諸心不レ取レ相。是名下
以二諸善根一迴中向阿耨多羅三藐三菩提上。如
レ是菩薩摩訶薩不レ墮二想顛倒心顛倒見顛倒一。
爾時彌勒菩薩問二須菩提一。云何菩薩摩訶薩
於二諸善根一不三取レ相。能迴二向阿耨多羅三藐
三菩提一。須菩提言。以二是事一故。當レ知菩薩摩
訶薩所レ學般若波羅蜜中。應レ有二般若波羅蜜
方便力一。若是福徳離二般若波羅蜜一。不レ得レ迴二
向阿耨多羅三藐三菩提一。何以故。般若波羅
蜜中諸佛不レ可レ得。諸善根不レ可レ得。迴二向阿
耨多羅三藐三菩提一心亦不レ可レ得。於二是中一
菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。應二如レ是思
惟一。過去諸佛及弟子身皆滅諸善根亦滅。我
今取相分二別諸佛諸善根及諸心一。以二是取相一
迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。諸佛所レ不レ許。
何以故。取レ相有二所得一故。所レ謂於二過去諸
佛一取レ相分別。是故菩薩摩訶薩欲下以二諸善
根一迴中向阿耨多羅三藐三菩提上。不レ應レ有レ得
不レ應レ取レ相如レ是迴向。若有レ得取レ相迴向。
諸佛不レ説レ有二大利益一。何以故。是迴向雜毒
故。譬如二美食雜
毒。雖レ有二好色好香一爲二人所貪而其中雜毒。愚癡之人食レ之歡喜。貪二其好色香美一可レ口。飯欲レ消時受二若死若死等
苦一。若善男子善女人。不二諦受一不二諦取相一。不二
諦誦讀一不レ解二中義一。如レ是教レ他言。汝善男
子。過去未來現在十方諸佛。從二初發意一已
來至レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。入二無餘涅
槃一乃至法盡。於二其中間一行二般若波羅蜜一時
作二諸善根一。行二禪＊那波羅蜜毘梨耶波羅蜜
羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀＊那波羅蜜一時作二
諸善根一。修二四禪四無量心四無色定四念處一
乃至八聖道分佛十力。乃至修二十八不共法一
時作二諸善根一。淨二佛＊國土一成二就衆生一作二諸
善根一。及諸佛戒衆定衆慧衆解脱衆解脱知
見衆一切種智。無二錯謬一法常捨行。及諸弟
子是中所レ種善根。及諸佛所レ記當レ作二辟支
佛一。是中諸天龍阿修羅迦樓羅緊陀羅摩睺
羅伽等所レ種善根。是諸福徳稱量和合隨喜。
迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。是迴向以二取レ相
得
法故如二雜毒食一。得レ法者終無二正迴向一。何以故。是得法雜毒有レ相有レ動有二戲論一。若如
レ是迴向。則爲レ謗レ佛不レ隨二佛教一不レ隨二法説一。
是善男子善女人。求二佛道一應二如是學一。過去
未來現在諸佛。從二初發意一乃至法盡。及弟
子行二般若波羅蜜一時作二善根一乃至脩二一切
種智一。餘如二上説一。云何諸善根迴二向阿耨多
羅三藐三菩提一正迴向。有下求二佛道一善男子
善女人行二般若波羅蜜一不レ欲レ謗二諸佛一者上。
諸福徳應二如レ是迴向一。如下諸佛所レ知以二無
上智慧一。是諸善根相是諸善根性上我亦如レ是
隨喜。如二諸佛所
知我亦如レ是迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。求二菩薩道一善男子善女人。
應三如レ是迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。若如
レ是迴向則爲下不レ謗レ佛。如二佛所
教如中佛法説上。是菩薩摩訶薩迴向則無二雜毒一。復次求二佛
道一善男子善女人行二般若波羅蜜一時。諸善
根應二如レ是迴向一。如下色不レ繋二欲界一。不レ繋二色
界一。不レ繋二無色界一。不繋法者。不レ名二過去一不
レ名二未來一不
名二現在一。如下受想行識。不レ繋二欲界一。不レ繋二色界一。不レ繋二無色界一。不繋法者。不
名二過去未來現在一。十二入十八界亦如レ是
如下般若波羅蜜。不レ繋二欲界一。不レ繋二色界一。不
レ繋二無色界一。不繋法者。不
名二過去未來現在一。禪＊那波羅蜜乃至檀＊那波羅蜜亦如レ是。内
空乃至無法有法空亦如レ是。如下四念處不
レ繋二欲界一。不レ繋二色界一。不レ繋二無色界一。不繋法
者。不
名二過去未來現在一。乃至八聖道分亦如レ是。佛十力乃至十八不共法亦如レ是。如下法
性法相法住法位。實際不可思議性。戒定慧
解脱解脱知見衆一切種智無錯謬法常捨
行。不レ繋二欲界一。不レ繋二色界一。不レ繋二無色界一。不
繋法者。不
名二過去未來現在一。是迴向所二迴向一處。行者不レ繋皆亦如レ是。是諸佛亦不レ繋。
諸善根亦不レ繋。是諸聲聞辟支佛善根亦不
レ繋。不繋法者。不レ名二過去未來現在一。若菩薩
摩訶薩行二般若波羅蜜一時。如レ是知三色不レ繋二
三界一。不繋法者。不レ名二過去未來現在一。若法
過去未來現在者。不レ可下以二取相有所得
法一迴中向阿耨多羅三藐三菩提上。何以故。是
色無レ生。若法無レ生則無レ法。無法中不レ可二迴
向一。受想行識亦如レ是。檀＊那波羅蜜乃至般
若波羅蜜。四念處乃至無錯謬法常捨行不
レ繋二三界一。不繋法者。亦非二過去未來現在一。若
非二過去未來現在法一者。不レ可下以二取相有所
得法一迴中向阿耨多羅三藐三菩提上。何以故。是
法無レ生。若無レ生則無レ法。無法中不レ可二迴
向一。菩薩摩訶薩如レ是迴向則無二雜毒一。若求二
佛道一善男子善女人。以二取レ相得
法。以二諸善根一迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。是名二邪迴
向一。若邪迴向諸佛所レ不二稱譽一。用二是邪迴向一
不レ能レ具二足檀＊那波羅蜜乃至般若波羅蜜一。
不レ能レ具二足四念處乃至八聖道分。内空乃至
無法有法空。佛十力乃至無錯謬法常捨行一。
不レ能レ具二足淨佛國土成就衆生一。若不レ能下淨二
佛國土一成中就衆生上。則不レ能レ得二阿耨多羅三
藐三菩提一。何以故。是迴向雜毒故。復次菩
薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。應レ作二是念一。如二
諸佛所知諸善根迴向一。是眞迴向。我亦應下
以二是法相一迴向上。是名二正迴向一。爾時佛讃二須
菩提一。善哉善哉。如二汝所
爲爲レ作二佛事一。爲二諸菩薩摩訶薩一説二所應迴向法一。以二無相無得無
出無垢無淨。無法性自相空常自性空一。如二
法性。如二實際一故。須菩提。若三千大千國土
中衆生皆行二十善道四禪四無量心四無
色定五神通一。於二須菩提意一云何。是衆生得
レ福多不。甚多世尊。佛言。不レ如下是善男子善
女人於二諸善根一心不レ著。迴中向阿耨多羅三
藐三菩提上。須菩提。是善男子善女人福徳。
最上第一。最妙無上無二與等一。復次須菩提。
若三千大千＊國土中衆生皆得二須陀洹乃
至阿羅漢辟支佛一。若有二善男子善女人盡形
壽供養恭敬尊重讃歎。衣服飮食臥具醫藥一
供二給所須一。於二須菩提意一云何。是善男子善
女人。是因縁故得二福徳一多不。甚多世尊。佛
言。不レ如下是善男子善女人於二諸善根一心不
レ著。迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。最上第一。
最妙無上無中與等上。◎復次須菩提。若三千大
千＊國土中衆生皆發二阿耨多羅三藐三菩提
心一。十方如恒河沙等＊國土中一一衆生。如恒
河沙等劫。恭敬尊重讃歎供養是菩薩。衣服
飮食臥具醫藥供二給所須一。於二須菩提意一云
何。是善男子善女人是因縁故得レ福多不。甚
多世尊。無量無邊阿僧祇不レ可下以二譬喩一爲
比世尊。若是福徳有レ形者。十方如恒河沙
等＊國土所レ不レ受。佛告二須菩提一。善哉善哉。
如二汝所
言。雖レ爾不レ如下善男子善女人於二諸善根一心不レ著。迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。
最上第一。最妙無上無中與等上。是無著迴向功
徳。比二前功徳一百倍千倍百千萬億倍。乃至
算數譬喩所レ不レ能レ及。何以故。是善男子善
女人取レ相得レ法。行二十善道一四禪四無量心
四無色定五神通。取レ相得レ法供二養須陀洹一。
恭敬尊重讃歎。衣服飮食臥具醫藥供二給所
須一。乃至取レ相供二養菩薩一故。爾時四天王天
與二二萬諸天一。合掌禮レ佛作二是言一。世尊。菩薩
摩訶薩最大迴向。以二方便力一故。以二無所得一
故。以二無相法一故。以二無覺法一故。諸善根迴二
向阿耨多羅三藐三菩提一。如レ是迴向不レ墮二二
法一。爾時釋提桓因。亦與二無數百千億三十
三天及餘諸天子一。持二天華瓔珞搗香澤香天
衣幡蓋鼓天伎樂一以供二養佛一。如レ是言。世
尊。菩薩摩訶薩最大迴向。以二方便力一故。以二
無所得一故。以二無相法一故。以二無覺法一故。諸
善根迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。如レ是迴向
不レ墮二二法一。須夜摩天王與二千天子一。刪兜率
陀化樂他化自在諸天王。各與二千天子一倶。
供二養佛一已。作二如レ是言一。世尊。菩薩摩訶薩
最大迴向。以二方便力一故。以二無所得一故。以二
無相法一故。以二無覺法一故。諸善根迴二向阿耨
多羅三藐三菩提一。如レ是迴向不レ墮二二法一。爾
時諸梵天。與二無數百千億那由他諸天一倶。
詣二佛所一頭面禮二佛足一。發二大音聲一如レ是言。
未曾有也。世尊。菩薩摩訶薩爲二般若波羅
蜜所
護以二方便力一故。勝下前善男子善女人取レ相有二所得一者上。光音天乃至阿迦尼吒天。
與二無數百千億那由他諸天一倶。詣二佛所一頭
面禮レ足。發二大音聲一＊如レ是言。未二曾有一也。
世尊。菩薩摩訶薩爲二般若波羅蜜所
護以二方便力一故。勝下前善男子善女人一取レ相有二所
得一者上。爾時佛告二四天王天乃至阿迦尼吒諸
天子一。若三千大千世界中所有衆生。皆發二
阿耨多羅三藐三菩提心一。是一切菩薩念二過
去未來現在諸佛及聲聞辟支佛諸善根一。從二
初發意一乃至法住。於二其中間一所有善根。并
餘一切衆生所有善根。所レ謂布施持戒忍辱
精進一心智慧。檀＊那波羅蜜乃至般若波羅
蜜。戒衆定衆慧衆解脱衆解脱知見衆。如レ是
等諸餘無量佛法一切和合隨喜。隨喜已迴二
向阿耨多羅三藐三菩提一。以二取相有所得一故。
復有二善男子善女人一發二阿耨多羅三藐三菩
提心一。念二過去未來現在諸佛及聲聞辟支佛一。
從二初發意一乃至法住。於二其中間一所レ有善根。
并餘一切衆生所レ有善根。所レ謂布施持戒忍
辱精進一心智慧。檀＊那波羅蜜乃至無量諸
佛法。一切和合稱量。以二無所得一故。無二二
法一故。無レ有二相法一故。不レ著レ法故。無レ覺レ法
故。是最上隨喜。第一最妙無上無二與等一隨
喜。隨喜已迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。是
善男子善女人功徳。勝二前善男子善女人功
徳一百倍千倍百千＊萬億倍。乃至算數譬喩所
レ不レ能レ及。爾時須菩提白レ佛言。世尊。世尊
説三善男子善女人和合諸善根稱量隨喜迴
向最上第一最妙無上無二與等一。世尊。云何名三
隨喜最上。乃至無二與等一。佛言。若善男子善女
人於二過去未來現在諸法一。不レ取不レ捨不レ念
非二不念一不レ得非二不得一。是諸法中亦無レ有二法
生者滅者若垢若淨一。諸法不レ増不レ減不レ來不
レ去。不レ合不レ散不レ入不レ出。如二過去未來現
在諸法相一。如如相法性法住法位。我亦如レ是
隨喜。隨喜已迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。如
レ是迴向最上第一。最妙無上無二與等一。須菩
提。是隨喜法比二餘隨喜一。百倍千倍百千萬
億倍。乃至算數譬喩所レ不レ能レ及。復次須菩
提。求二佛道一善男子善女人。於二過去未來現
在諸佛及聲聞辟支佛一。從二初發心一乃至法住
於二其中間一所レ有善根。若布施乃至智慧。檀
＊那波羅蜜乃至無量諸佛法。及餘一切衆生
所レ有善根。若欲二隨喜一者應二如レ是隨喜一。作
是念一布施與二解脱一等。戒忍精進禪智與二解
脱一等。色與二解脱一等。受想行識亦與二解脱一等。
内空與二解脱一等。乃至無法有法空亦與二解
脱一等。四念處與二解脱一等。乃至八聖道分亦
與二解脱一等。佛十力與二解脱一等。乃至一切種
智亦與二解脱一等。戒衆定衆慧衆解脱衆解脱
知見衆亦與二解脱一等。隨喜與二解脱一等。過去
未來現在諸法與二解脱一等。十方諸佛與二解
脱一等。諸佛迴向與二解脱一等。諸佛與二解脱一等。
諸佛滅度與二解脱一等。諸佛弟子聲聞辟支佛
與二解脱一等。諸佛弟子滅度與二解脱一等。諸佛
法相與二解脱一等。諸聲聞辟支＊佛法相與二解
脱一等。一切諸法相亦與二解脱一等。我以二是諸
善根相隨喜功徳一。迴二向阿耨多羅三藐三菩
提一。亦與二解脱一等。不生不滅故須菩提。是名三
諸菩薩摩訶薩隨喜功徳最上第一最妙無上
無二與等一。須菩提。菩薩成二就是隨喜功徳一。當三
疾得二阿耨多羅三藐三菩提一。復次須菩提。十
方如恒河沙等現在諸佛及諸弟子。現在若
有レ求二佛道一善男子善女人盡二形壽一供養是
諸佛及弟子一切所レ須。供養恭敬尊重讃歎。
衣服飮食臥具醫藥。是諸佛滅度後晝夜懃
修。供養恭敬尊重讃歎華香乃至幡蓋伎樂。
以二取相有所得一故。持戒忍辱精進禪定修
智慧。以二取相有所得一故。復有二善男子善女
人一發レ意求二阿耨多羅三藐三菩提一。行二檀＊那
波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
蜜禪＊那波羅蜜般若波羅蜜一。以二不取相無所
得法方便力諸善根一。迴二向阿耨多羅三藐三
菩提一。是福徳最上第一最妙無上無二與等一。勝二
前福徳一百倍千倍百千萬倍。乃至算數譬
喩所レ不レ能レ及。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩行二
檀＊那波羅蜜一時。尸羅波羅蜜羼提波羅蜜
毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜般若波羅蜜時。
以二方便力一故諸善根應レ迴二向阿耨多羅三藐
三菩提一。以二不取相無所得法一故◎
| 摩訶般若波羅蜜經照明品第四十 | 丹本名 大度品 |
蜜。佛言。是般若波羅蜜。世尊。般若波羅蜜
能照二一切法一。畢竟淨故。世尊。應レ禮二般若波
羅蜜一。世尊。般若波羅蜜不レ著二三界一。世尊。般
若波羅蜜除二諸闇冥一。一切煩惱諸見除故。世
尊。般若波羅蜜一切助道法中最上。世尊。
般若波羅蜜安隱。能斷二一切怖畏苦惱一故。
世尊。般若波羅蜜能與二光明一。五眼莊嚴故。
世尊。般若波羅蜜能示下導墮二邪道一衆生上。
離二二邊一故。世尊。般若波羅蜜是一切種智。
一切煩惱及習斷故。世尊。般若波羅蜜是諸
菩薩摩訶薩母。能生二諸佛法一故。世尊。般若
波羅蜜不レ生不レ滅。自相空故。世尊。般若波
羅蜜遠二離生死一。非レ常非レ滅故。世尊。般若波
羅蜜無レ救者作レ護。施二一切珍寶一故。世尊。般
若波羅蜜具足力。無二能破壞一故。世尊。般若
波羅蜜能轉二三轉十二行法輪一。一切諸法不
レ轉不レ還故。世尊。般若波羅蜜能示二諸法性一。
無法有法空故。世尊。應三云何供二養般若波
羅蜜一。佛言。當レ如レ供二養世尊一。禮二般若波羅蜜一
當レ如レ禮二世尊一。何以故。世尊不レ異二般若波羅
蜜一。般若波羅蜜不レ異二世尊一。世尊即是般若
波羅蜜。般若波羅蜜＊即是世尊。是般若波
羅蜜中。出二生諸佛菩薩辟支佛阿羅漢阿那
含斯陀含須陀洹一。般若波羅蜜中生二十善道
四禪四無量心四無色定五神通。内空乃至
無法有法空。四念處乃至八聖道分一。是般若
波羅蜜中生二佛十力十八不共法。大慈大悲
一切種智一。爾時釋提桓因心念。何因縁故。舍
利弗問二是事一。念已語二舍利弗一。何因縁故問二
是事一。舍利弗語二釋提桓因一言。憍尸迦。諸菩
薩摩訶薩。爲二般若波羅蜜守護一。以二漚惒拘
舍羅力一故。於二過去未來現在諸佛一。從二初
發心一乃至法住。於二其中間一所作善根一切和
合隨喜。迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。以二是
因縁一故我問二是事一。憍尸迦。菩薩摩訶薩般
若波羅蜜。勝二檀＊那波羅蜜尸羅羼提毘梨
耶禪＊那波羅蜜一。譬如下生盲人若百若千若百
千。而無二前導一不レ能中趣レ道入
城。憍尸迦。五波羅蜜亦如レ是。離二般若波羅蜜一如二盲無レ導
不
能レ趣レ道。不レ能レ得二一切智一。憍尸迦。若五波羅蜜得二般若波羅蜜將導一。是時五波羅
蜜名爲レ有レ眼。般若波羅蜜將導得二波羅蜜名
字一。釋提桓因語二舍利弗一。如レ所レ言。般若波羅
蜜將二導五波羅蜜一故。得二波羅蜜名字一。舍利
弗。若無三檀＊那波羅蜜助二五波羅蜜一。不レ得二
波羅蜜名字一。若無二尸羅波羅蜜羼提波羅蜜
毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜一。五波羅蜜不
レ得二波羅蜜名字一。若爾者何以故。獨讃二般若
波羅蜜一。舍利弗言。如レ是如レ是。憍尸迦。無二
檀＊那波羅蜜一。五波羅蜜不レ得二波羅蜜名字一。
無二尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜
禪＊那波羅蜜一五波羅蜜不レ得二波羅蜜名字一。
但菩薩摩訶薩住二般若波羅蜜中一。能具二足檀
＊那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶
波羅蜜禪＊那波羅蜜一。以レ是故。憍尸迦。般若
波羅蜜。於二五波羅蜜中一最上第一。最妙無
上無二與等一。舍利弗白レ佛言。世尊。云何應レ生二
般若波羅蜜一。佛告二舍利弗一。色不生故般若波
羅蜜生。受想行識不生故般若波羅蜜生。檀
＊那波羅蜜不生故般若波羅蜜生。乃至禪
＊那波羅蜜不生故般若波羅蜜生。内空乃至
無法有法空。四念處乃至八聖道分。佛十力
乃至一切智。一切種智不生故。般若波羅蜜
生。如レ是諸法不生故般若波羅蜜應レ生。舍
利弗言。世尊。云何色不生故般若波羅蜜生。
乃至一切諸法不生故般若波羅蜜應レ生。佛
言。色不レ起不レ生不レ得不レ失故。乃至一切諸
法不レ起不レ生不レ得不レ失故。般若波羅蜜生。
舍利弗白レ佛言。如レ是生般若波羅蜜。與二何
等法一合。佛言。無レ所二與合一。以レ是故。得レ名二般
若波羅蜜一。世尊。不下與二何等法一合上。佛言。
不下與二不善法一合上。不下與二善法一合上。不下與二世間
法一合上。不下與二出世間法一合上。不下與二有漏法一合上。
不下與二無漏法一合上。不下與二有罪法一合上。不下與二
無罪法一合上。不下與二有爲法一合上。不下與二無爲法一
合上。何以故。般若波羅蜜不レ爲レ得レ法故生。
以レ是故於二諸法一無レ所レ合。爾時釋提桓因
白レ佛言。世尊。是般若波羅蜜亦不二合二薩婆
若一。佛言。如レ是憍尸迦。般若波羅蜜亦不レ
合二薩婆若一亦不レ得故。釋提桓因言。世
尊。云何般若波羅蜜亦不レ合二薩婆若一亦不
レ得。佛言。般若波羅蜜不レ如二名字一不レ如
レ相。不レ如二起作法＊合一。釋提桓因言。今云何
合。佛言。若菩薩摩訶薩如二不レ取不レ受不
レ住不レ著不
斷。如レ是合亦無レ所レ合。如レ是憍尸迦。般若波羅蜜一切法合亦無レ所レ合。爾
時釋提桓因白レ佛言。未二曾有一也。世尊。是般
若波羅蜜力。爲二一切法一不レ起不レ生不レ得不
レ失故生。須菩提白レ佛言。世尊。若菩薩摩訶
薩行二般若波羅蜜一時。作二是念一。般若波羅蜜
若一切法合若不レ合。是菩薩摩訶薩則捨二般
若波羅蜜一。遠二離般若波羅蜜一。佛告二須菩提一。
復有二因縁一。菩薩摩訶薩捨二般若波羅蜜一。遠二
離般若波羅蜜一。若菩薩摩訶薩作二是念一。是般
若波羅蜜無二所有一。空虚不二堅固一。是菩薩摩
訶薩則捨二般若波羅蜜一。遠二離般若波羅蜜一。須
菩提。以二是因縁一故。捨二離般若波羅蜜一。須菩
提白レ佛言。世尊。信二般若波羅蜜一。爲レ不レ信二
何法一。佛告二須菩提一。信二般若波羅蜜一。則不レ信
レ色不レ信二受想行識一。不レ信二眼乃至意一。不レ信。
色乃至法一。不レ信二眼識界乃至意識界一。不レ信二
檀＊那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨
耶波羅蜜禪＊那波羅蜜一。不レ信二内空乃至無
法有法空一。不レ信二四念處乃至八聖道分一。不
レ信二佛十力乃至十八不共法一。不レ信二須陀洹
果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道一。
不レ信二菩薩道一。不レ信二阿耨多羅三藐三菩提
乃至一切種智一。須菩提白レ佛言。世尊。云何
信二般若波羅蜜一時不レ信二色乃至一切種智一。
佛告一須菩提一。色不可得故。信二般若波羅蜜一
不レ信レ色。乃至一切種智不可得故。信二般若
波羅蜜一不レ信二一切種智一。以レ是故。須菩提。
信二般若波羅蜜一時。不レ信レ色乃至不レ信二一切
種智一。須菩提白レ佛言。世尊。是般若波羅蜜。
名爲二摩訶波羅蜜一。須菩提。何因縁故。是
般若波羅蜜。名爲二摩訶波羅蜜一。須菩提言。
世尊。是般若波羅蜜不レ作二色大一不レ作色小一。
受想行識不レ作レ大不レ作レ小。眼乃至意。色乃
至法。眼識界乃至意識界。不レ作レ大不レ作レ小。
檀＊那波羅蜜乃至禪＊那波羅蜜。不作レ大不
レ作レ小。内空乃至無法有法空。不レ作レ大不レ作
レ小。四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提。不
レ作レ大不レ作レ小。諸佛法不レ作レ大不レ作レ小。諸
佛不レ作レ大不レ作レ小。是般若波羅蜜不レ作二
色合一不レ作二色散一。受想行識不レ作レ合不レ作
レ散。乃至諸佛不レ作レ合不レ作レ散。不レ作二色無
量一。＊不レ作二色非無量一。乃至諸佛不レ作二無量一。
不レ作二非無量一。不レ作二＊色廣一＊不レ作二＊色狹一。
乃至諸佛不レ作レ廣不レ作レ＊狹。不レ作二色有力一。
不レ作二色無力一。乃至諸佛不レ作二有力一不レ作二無
力一。世尊。以二是因縁一故。是般若波羅蜜名二摩
訶波羅蜜一。世尊。若新發意菩薩摩訶薩。若不
レ遠二離般若波羅蜜一。不レ遠二離禪＊那波羅蜜一。不
レ遠二離毘梨耶波羅蜜一。不レ遠離羼提波羅蜜。
不レ遠二離尸羅波羅蜜一。不レ遠二離檀那波羅
蜜一。如レ是二念二是般若波羅蜜一。不レ作二色大一不レ
作二色小一。乃至諸佛不レ作レ大不レ作レ小。不レ作二
＊色合一不レ作二色散一。不レ作二色無量一。不レ作二色
非無量一。不レ作二色有力一。不レ作二色無力一。乃至諸
佛不レ作二有力一不レ作二無力一。世尊。菩薩摩訶薩
若如レ是知。是爲レ不レ行二般若波羅蜜一。何以故。
是非二般若波羅蜜相一。所レ謂作二色大小一。乃至
諸佛作二大小一。色有レ力無レ力。乃至諸佛有レ力
無レ力。世尊。是菩薩摩訶薩。用二有所得一故有二
大過失一。所レ謂行二般若波羅蜜一時。作二色大一作二
色小一。乃至諸佛作二有力一作二無力一。何以故。有二
所得相一者無二阿耨多羅三藐三菩提一。所以者
何。衆生不生故般若波羅蜜不生。色不生
故般若波羅蜜不生。乃至佛不生故般若波
羅蜜不生。衆生性無故般若波羅蜜性無。色
性無故般若波羅蜜性無。乃至佛性無故般
若波羅蜜性無。衆生非法故般若波羅蜜非
法。色非法故般若波羅蜜非法。乃至佛非法
故般若波羅蜜非法。衆生空故般若波羅蜜
空。色空故般若波羅蜜空。乃至佛空故般若
波羅蜜空。衆生離故般若波羅蜜離。色離故
般若波羅蜜離。乃至佛離故般若波羅蜜離。
衆生無レ有故般若波羅蜜無レ有。色無レ有故
般若波羅蜜無レ有。乃至佛無レ有故般若波羅
蜜無レ有。衆生不可思議故般若波羅蜜不可
思議。色不可思議故般若波羅蜜不可思議。
乃至佛不可思議故般若波羅蜜不可思議。
衆生不滅故般若波羅蜜不滅。色不滅故般
若波羅蜜不滅。乃至佛不滅故般若波羅蜜
不滅。衆生不レ可レ知故般若波羅蜜不レ可レ知。
色不レ可レ知故般若波羅蜜不レ可レ知。乃至佛
不レ可レ知故般若波羅蜜不レ可レ知。衆生力不二
成就一故般若波羅蜜力不二成就一。色力不二成就一
故般若波羅蜜力不二成就一。乃至佛力不成就
故。般若波羅蜜力不二成就一。世尊。以二是因縁一
故。諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜。名爲二摩訶波
羅蜜一
| ＊摩訶般若波羅蜜經信毀品第四十一 | 丹泥 梨品 |
薩一信二解是般若波羅蜜一者。從二何處一終來生二
是間一。發二阿耨多羅三藐三菩提心一。來爲二幾
時一爲レ供二養幾佛一。行二檀＊那波羅蜜尸羅波羅
蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜
般若波羅蜜一。供二養幾佛一來爲三幾時能隨順
解二深般若波羅蜜義一
佛告二舍利弗一。是菩薩摩訶薩供二養十方諸佛一
來生二是間一。是菩薩發二阿耨多羅三藐三菩提
心一來。無量無邊阿僧祇百千萬億劫。是菩
薩摩訶薩從二初發心一。常行二六波羅蜜一。供二養
無量無邊不可思議阿僧祇諸佛一。來生二是間一。
舍利弗。是菩薩摩訶薩若二見若三聞般若波羅
蜜一。作二是念上。我見レ佛從レ佛聞レ法。舍利弗。是菩
薩摩訶薩能隨順解二深般若波羅蜜義一。以二無
相無二無所得一故。須菩提白レ佛言。世尊。是
般若波羅蜜可レ聞可レ見耶。佛告二須菩提一。是
般若波羅蜜無レ有二聞者一無レ有二見者一。般若波
羅蜜無レ聞無レ見諸法鈍故。禪＊那波羅蜜毘
梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀＊那
波羅蜜。無レ聞無レ見諸法鈍故。内空無レ聞無
レ見諸法鈍故。乃至無法有法空無レ聞無見
諸法鈍故。四念處無レ聞無レ見諸法鈍故乃
至八聖道分無レ聞無レ見諸法鈍故。佛十力乃
至十八不共法無レ聞無レ見諸法鈍故。須菩提。
佛及佛道無レ聞無レ見諸法鈍故。須菩提白レ佛
言。世尊。是菩薩幾時行二佛道一。能習二行如レ是
深般若波羅蜜一。佛告二須菩提一。是中應二分別
説一。須菩提。有二菩薩摩訶薩一初發意習二行深
般若波羅蜜禪＊那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼
提波羅蜜尸羅波羅蜜檀＊那波羅蜜一。以二方便
力一故於レ法無レ所二破壞一。不レ見二諸法無利益者一。
亦終不レ遠二離行六波羅蜜一。亦不レ遠二離諸佛一。
從二一佛國一至二一佛＊國一。若欲下以二善根力一供中
養諸佛上隨レ意即得。終不レ生二母人腹中一。終不
レ離二諸神通一。終不レ生二諸煩惱。及聲聞辟支佛
心一。從二一佛＊國一至二一佛＊國一。成二就衆生一淨二佛
國土一。須菩提。如レ是等諸菩薩摩訶薩能習二
行深般若波羅蜜一。須菩提。有二菩薩摩訶薩一
多見二諸佛一若無量百千萬億。從二諸佛一所レ行
布施持戒忍辱精進一心智慧。皆以二有所得一
故。是菩薩聞レ説二深般若波羅蜜一時。便從二衆
中一起去。不レ恭二敬深般若波羅蜜及諸佛一。是
菩薩今在二此衆中一坐。聞二是甚深般若波羅
蜜一。不レ樂故便捨去。何以故。是善男子善女
人等。先世聞二深般若波羅蜜一時棄捨去。今世
聞二深般若波羅一蜜亦棄捨去。身心不レ和是
人種二愚癡因縁業一種二是愚癡因縁罪一故。聞
レ説二深般若波羅蜜一呰毀。呰二毀深般若波
羅蜜一故。則爲呰二毀過去未來現在諸佛一
切智一切種智一。是人毀二呰三世諸佛一切
智一＊故起二破法業一。破法業因縁集故。無量百
千萬億歳墮二大地獄中一。是破法人輩從二一大
地獄一至二一大地獄一。若火劫起時。至二他方大
地獄中一生在二彼間一。從二一大地獄一至二一大地
獄一。彼間若火劫起時。復至二他方大地獄中一
生在二彼間一。從二一大地獄一至二一大地獄一。如レ是
遍二十方一。彼間若火劫起故從レ彼死。破法業
因縁未レ盡故。還來二是間大地獄中一生二此間一。
亦從二一大地獄至二一大地獄一受二無量苦一。此
間火劫起時。復生二十方他國土一。生二畜生
中一。受二破法罪業苦一。如二地獄中説一。重罪轉薄
或得二人身一。生二盲人家一生二旃陀羅家一。生二除
厠擔死人種種下賤家一。若無レ眼若一眼若眼
瞎。無レ舌無レ耳無レ手。所生處無レ佛無レ法無二
佛弟子一處。何以故。種二破法業一積集厚重具
足故受二是果報一。爾時舍利弗白レ佛言。世尊。
五逆罪與二破法罪一相似耶。佛告二舍利弗一。不
レ應レ言二相似一。所以者何。若有レ人聽レ説二是甚
深般若波羅蜜一時。毀呰不レ信二般若波羅蜜一
作二是言一。不レ應レ學二是法一。是非レ法非レ善非二佛
教一。諸佛不レ説二是語一。是人自呰二毀般若波
羅蜜一。亦教三他人毀二呰般若波羅蜜一。自壞二其
身一亦壞二他人身一。自飮レ毒殺レ身亦飮二他人毒一。
自失レ身亦失二他人身一。自不レ知不レ信毀二呰深
般若波羅蜜一。亦教二他人一令二不レ信不
知。舍利弗。如レ是人我不レ聽二聞其名字一。何況眼見共
住。何以故。當レ知是人名爲二汚レ法人一。爲下墮二
衰濁一黒性上。如レ是人若有レ聽二其言一信二用其語一。
亦受二如レ是苦一。舍利弗。若人破二般若波羅蜜一。
當レ知是名爲二壞法人一。舍利弗白レ佛言。世尊。
世尊説二壞法之人所レ受重罪一。不レ説二是人所
受身體大小一。佛告二舍利弗一。不レ須レ説二是人受
身大小一。何以故。是壞法人若聞二自所受身
體大小一。便當レ吐二熱血一若死若近二死苦一。是破
法人聞三如レ是身有二如レ是重罪一。是人便大愁
毒。如二箭入
心漸漸乾枯。作二是念一。破法罪故得二如レ是大醜身一。受二如レ是無量苦一。以レ是故。
佛不レ聽三舍利弗問二是人所レ受身體大小一。舍
利弗白レ佛言。願佛説レ之。爲二未來世一作レ明。
令レ知二破法業積集一故。得二如レ是大醜身一受二
如レ是苦一。佛告二舍利弗一。後世人若聞三是破法
業積集厚重具足。受二大地獄中久久無量苦一。
聞二是久久無量時苦一。足レ爲三未來世作二明
誡一。舍利弗白レ佛言。世尊。若白淨性善男
子善女人。聞二是法一足レ作二依止一。寧失二身命一
不レ＊壞レ法。自念我若破レ法當レ受二如レ是苦一。爾
時須菩提白レ佛言。世尊。善男子善女人。應下
好攝二身口意業一。無レ受中如レ是諸苦上。或不レ見レ佛
或不レ聞。法或不レ親二近僧一。或生二無佛國土中一。
或生二人中一墮二貧窮家一。或人不レ信二受其言一。須
菩提白レ佛言。世尊。以二積集口業一故。有二如
レ是破法重罪一耶。佛告二須菩提一。以二積集口業一
故有二是破法重罪一。須菩提。是愚癡人在二佛法
中一出家受戒。破二深般若波羅蜜一毀呰不レ受。
須菩提。若破二般若波羅蜜一。毀二呰般若波羅
蜜一。則爲レ破二十方諸佛一切智一。一切智破故。
則爲レ破二佛寶一。破二佛寶一故破二法寶一。破二法寶一
故破二僧寶一。破二三寶一故。則破二世間正見一。破二
世間正見一故。則破二四念處一。乃至破二一切種
智法一。破二一切種智法一故。則得二無量無邊阿
僧祇罪一。得二無量無邊阿僧祇罪一已。則受二無
量無邊阿僧祇憂苦一。須菩提白レ佛言。世尊。
是愚癡人毀二呰破三壞是深般若波羅蜜一。有二幾
因縁一。佛告二須菩提一。有二四因縁一。是愚癡人毀二
呰破三是深般若波羅蜜一。須菩提言。世尊。何
等四。佛言。是愚癡人爲二魔所
使故。欲レ毀二呰破三壞深般若波羅蜜一。是名二初因縁一。是愚癡
人不レ信二深法一不レ信不レ解心不レ得二清淨一。是
第二因縁故。是愚癡人欲レ毀二呰破三壞深般
若波羅蜜一。是愚癡人與二惡知識一相隨心沒二懈
怠一。堅著二五受陰一。是第三因縁故。是愚癡人
欲レ毀二呰破三壞深般若波羅蜜一。是愚癡人多
行二瞋恚一自高輕レ人。是第四因縁故。是愚癡
人＊欲四毀二呰破三壞深般若波羅蜜一。須菩提。以二
是四因縁一故。愚癡人欲レ破二壞深般若波羅
蜜一。須菩提白レ佛言。世尊。是般若波羅蜜。
不二懃精進一種二不善根一惡友相得。此人難レ信
難レ解。佛言。如レ是如レ是。須菩提。深般若波
羅蜜不二懃精進一種二不善根一惡友相得。此人
難レ信難レ解。須菩提白レ佛言。世尊。是般若波
羅蜜。云何甚深難レ信難レ解。須菩提。色不縛
不解。何以故。無二所有性一是色。受想行識不
縛不解。何以故。無二所有性一是受想行識。檀
＊那波羅蜜。不縛不解。何以故。無二所有性一
是檀那波羅蜜。尸羅波羅蜜不縛不解。何以
故。無二所有性一是尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜
不縛不解。何以故。無二所有性一是羼提波羅
蜜。毘梨耶波羅蜜不縛不解。何以故。無二所
有性一是毘梨耶波羅蜜。禪＊那波羅蜜不縛
不解。何以故。無二所有性一是禪＊那波羅蜜。
般若波羅蜜不縛不解。何以故。無二所有性一
是般若波羅蜜。須菩提。内空不縛不解。何
以故。無二所有性一是内空。乃至無法有法空
不縛不解。何以故。無二所有性一是無法有法
空。四念處不縛不解。何以故。無二所有性一是
四念處。乃至一切智一切種智不縛不解。何
以故。無二所有性一是一切智一切種智。須菩
提。色本際不縛不解。何以故。色本際無二所
有性一是色。受想行識乃至一切種智本際不
縛不解。何以故。本際無二所有性一是一切種
智。須菩提。色後際不縛不解。何以故。後際
無二所有性一是色。受想行識乃至一切種智後
際不縛不解。何以故。後際無二所有性一是一
切種智。須菩提。現在色不縛不解。何以故。
現在色無二所有性一是色。受想行識乃至現
在一切種智不縛不解。何以故。現在無二所有
性一是一切種智。須菩提白レ佛言。世尊。是般
若波羅蜜不二勤精進一。不レ種二善根一惡友相得。
懈怠少レ進憙忘無二巧便慧一。如レ此之人實難
レ信難レ解。佛言。如レ是如レ是。須菩提。是般
若波羅蜜不二勤精進一。不レ種二善根一惡友相得
繋二屬於魔一。懈怠少レ進憙忘無二巧便慧一。如レ此
之人實難レ信難レ解。何以故。色淨果亦淨。受
想行識淨果亦淨。乃至阿耨多羅三藐三菩
提淨果亦淨。復次須菩提。色淨故即般若波
羅蜜淨。般若波羅蜜淨即色淨。受想行識淨
故即般若波羅蜜淨。般若波羅蜜淨即受想
行識淨。乃至一切種智淨即般若波羅蜜淨。
般若波羅蜜淨即一切種智淨。色淨般若波
羅蜜淨。無レ二無レ別無レ斷無レ壞。乃至一切種
智淨般若波羅蜜淨。無レ二無レ別無レ斷無レ壞。
復次須菩提。不二淨故色淨。不二淨故乃至
一切種智淨。何以故。是不二淨色淨。乃至
一切種智淨。無レ二無レ別故。我淨衆生淨。
乃至知者見者淨故。色淨受想行識淨。乃
至一切種智淨。色淨乃至一切種智淨故。我
淨衆生乃至知者見者淨。何以故。是我衆
生乃至知者見者淨。色淨乃至一切種智淨。
不レ二不レ別無レ斷無レ壞。復次須菩提。婬淨故
色淨。乃至一切種智淨。何以故。婬淨色淨
乃至一切種智淨不レ二不レ別。瞋癡淨故色淨。
乃至一切種智淨。何以故。瞋癡淨色淨乃至
一切種智淨。不レ二不レ別。復次須菩提。無明
淨故諸行淨。諸行淨故識淨。識淨故名色淨。
名色淨故六入淨。六入淨故觸淨。觸淨故受
淨。受淨故愛淨。愛淨故取淨。取淨故有淨。
有淨故生淨。生淨故老死淨。老死淨故般
若波羅蜜淨。般若波羅蜜淨故。乃至檀＊那
波羅蜜淨。檀＊那波羅蜜淨故内空淨。内空
淨故乃至無法有法空淨。無法有法空淨故
四念處淨。四念處淨故乃至一切智淨。一切
智淨故一切種智淨。何以故。是一切智淨一
切種智淨。不レ二不レ別無レ斷無レ壞。復次須
菩提。般若波羅蜜淨故色淨。乃至般若波羅
蜜淨故一切智淨。是般若波羅蜜淨一切智
淨。不レ二不レ別故。須菩提。禪＊那波羅蜜淨故
乃至一切智淨。毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜
尸羅波羅蜜檀＊那波羅蜜淨故。乃至一切智
淨。内空淨故乃至一切智淨。四念處淨故乃
至一切智淨。復次須菩提。一切智淨故乃至
般若波羅蜜淨。如レ是一一如二先説一。復次須
菩提有爲淨故無爲淨。何以故。有爲淨無
爲淨。不レ二不レ別不レ斷＊不レ壞故。復次須
菩提。過去淨故未來現在淨。未來淨故過
去現在淨。現在淨故過去未來淨。何以故。
現在淨過去未來淨。不レ二不レ別＊不レ斷＊不
レ壞＊故◎
摩訶般若波羅蜜經卷第十一
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
◎歎淨品第四十二
爾時舍利弗白レ佛言。世尊。是淨甚深。佛言。
畢竟淨故。舍利弗言。何法淨故是淨甚深。
佛言。色淨故是淨甚深。受想行識淨故。四
念處淨故。乃至八聖道分淨故。佛十力淨故。
乃至十八不共法淨＊故。菩薩淨佛淨故。一
切智一切種智淨故。是淨甚深。世尊。是淨
明。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。何法淨故是
淨明。佛言。般若波羅蜜淨故是淨明。乃至
檀那波羅蜜淨故是淨明。四念處乃至一切
智淨故是淨明。世尊。是淨不二相續一。佛言。畢
竟淨故。舍利弗言。何法不二相續一故是淨不二
相續一。佛言。色不去不二相續一。故是淨不二相續一。
乃至一切種智不去不二相續一故。是淨不二相
續一。世尊。是淨無垢。佛言。畢竟淨故。舍利弗
言。何法無垢故是淨無垢。佛言。色性常淨
故是淨無垢。乃至一切種智性常淨故是淨
無垢。世尊。是淨無レ得無レ著。佛言。畢竟淨
故。舍利弗言。何法無レ得無レ著故是淨無レ得
無レ著。佛言。色無レ得無レ著故。是淨無レ得無
レ著。乃至一切種智無レ得無レ著故。是淨無レ得
無レ著。世尊。是淨無生。佛言。畢竟淨故。舍
利弗言。何法無生故是淨無生。佛言。色無
生故是淨無生。乃至一切種智無生故是淨
無生。世尊。是淨不レ生二欲界中一。佛言。畢竟
淨故。舍利弗言。云何是淨不レ生二欲界中一。佛
言。欲界性不レ可レ得故。是淨不レ生二欲界中一。
世尊。是淨不レ生二色界中一。佛言。畢竟淨故。舍
利弗言。云何是淨不レ生二色界中一。佛言。色界
性不レ可レ得故。是淨不レ生二色界中一。世尊。是淨
不レ生二無色界中一。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。
云何是淨不レ生二無色界中一。佛言。無色界性
不レ可レ得故。是淨不レ生二無色界中一。世尊。是淨
無知。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。云何是淨
無知。佛言。諸法鈍故是淨無知。世尊。色無
知是淨淨。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。云何
色無知是淨淨。佛言。色自性空故。色無知
是淨淨。世尊。受想行識無知是淨淨。佛言。
畢竟淨故。舍利弗言。云何受想行識無知是
淨淨。佛言。受想行識自性空故無知是淨淨。
世尊。一切法淨故是淨淨。佛言。畢竟淨故。
舍利弗言。云何一切法淨故是淨淨。佛言。
一切法不レ可レ得故一切法淨是淨淨。世尊。
是般若波羅蜜於二薩婆若一無レ益無レ損。佛言。
畢竟淨故。舍利弗言。云何般若波羅蜜於二薩
婆若一無レ益無レ損。佛言。法常住相故。般
若波羅蜜於二薩婆若一無レ益無レ損。世尊。是般
若波羅蜜淨於二諸法一無二所受一。佛言。畢竟淨
故。舍利弗言。云何般若波羅蜜淨於二諸法一
無二所受一。佛言。法性不レ動故。是般若波羅蜜
淨於二諸法一無二所受一。爾時慧命須菩提白レ佛
言。世尊。我淨故色淨。佛言。畢竟淨故。須菩
提言。以二何因縁一。我淨故色淨畢竟淨。佛言。
我無二所有一故。色無二所有一畢竟淨。世尊。我
淨故受想行識淨。佛言。畢竟淨故。須菩提
言。何因縁故。我淨受想行識淨畢竟淨。佛
言。我無二所有一故。受想行識無二所有一畢竟淨。
世尊。我淨故檀＊那波羅蜜淨。我淨故尸羅
波羅蜜淨。我淨故羼提波羅蜜淨。我淨故毘
梨耶波羅蜜淨。我淨故禪＊那波羅蜜淨。世
尊。我淨故般若波羅蜜淨。世尊。我淨故四
念處淨。世尊。我淨故乃至八聖道分淨。世
尊。我淨故佛十力淨。世尊。我淨故乃至十
八不共法淨。佛言。畢竟淨故。須菩提言。何
因縁故。我淨檀＊那波羅蜜淨。我淨乃至十
八不共法淨。佛言。我無二所有一故。檀＊那波
羅蜜無二所有一＊故淨。乃至十八不共法無二所
有一故淨。世尊。我淨故須陀洹果淨。我淨故
斯陀含果淨。我淨故阿那含果淨。我淨故阿
羅漢果淨。我淨故辟支佛道淨。我淨故佛道
淨。佛言。畢竟淨。須菩提言。何因縁故。我
淨須陀洹果淨。斯陀含果淨。阿那含果淨。
阿羅漢果淨。辟支佛道淨。佛道淨。佛言。自
相空故。世尊。我淨故一切智淨。佛言。畢竟
淨故。須菩提言。何因縁故。我淨故一切智
淨。佛言。無相無念故。世尊。以二二淨一故無
レ得無レ著。佛言。畢竟淨。須菩提言。何因縁
故。以二二淨一故無レ得無レ著是畢竟淨。佛言。
無レ垢無レ淨故。世尊。我無邊故色淨受想行
識淨。佛言。畢竟淨。須菩提言。何因縁故。
我無邊故色淨受想行識淨。佛言。畢竟空無
始空故。須菩提白レ佛言。世尊。若菩薩摩訶
薩能如レ是知。是名二菩薩摩訶薩般若波羅蜜一。
佛言。畢竟淨故。須菩提言。何因縁故。菩
薩摩訶薩能如レ是知。是名二菩薩摩訶薩般若
波羅蜜一。佛言。知二道種一故
世尊。若菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。以二方
便力一故作二是念一。色不レ知レ色。受想行識不レ知
レ識。過去法不レ知二過去法一。未來法不レ知二未
來法一。現在法不レ知二現在法一。佛言。菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜一。以二方便力一故不レ作二是念一。
我施二與彼人一。我持レ戒如レ是持戒。我修レ忍如
レ是修レ忍。我精進如レ是精進。我入レ禪如レ是
入レ禪。我修二智慧一如レ是修二智慧一。我得二福徳一
如レ是得二福徳一。我當レ入二菩薩法位中一。我當下淨二
佛國土一成中就衆生上。我當得二一切種智一。須菩
提。是菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。以二方便
力一故無二諸憶想分別一。内空外空内外空空空
大空第一義空有爲空無爲空畢竟空無始
空散空性空諸法空自相空故。須菩提。是名下
菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。以二方便力一故無
中所礙上。爾時釋提桓因問二須菩提一。云何是求二
菩薩道一善男子礙法。須菩提報二釋提桓因一言
憍尸迦。有下求二菩薩道一善男子善女人上取二心
相一。所謂取二檀＊那波羅蜜相一。取二尸羅波羅蜜
相羼提波羅蜜相毘梨耶波羅蜜相禪＊那波
羅蜜相般若波羅蜜相一。取二内空相外空内外
空乃至無法有法空相一。取二四念處相乃至八
聖道分相一。取二佛十力相乃至十八不共法相一。
取二諸佛相一。取二於諸佛種善根相一。是一切福徳
和合取レ相。迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。憍
尸迦。是名下求二菩薩道一善男子善女人礙法上。
用二是法一故。不レ能三無礙行二般若波羅蜜一。何以
故。憍尸迦。是色相不レ可二迴向一。受想行識相
不レ可二迴向一。乃至一切種智相不レ可二迴向一。復
次憍尸迦。若菩薩摩訶薩示二教利三喜他人阿
耨多羅三藐三菩提一。應四示二教利三喜一切諸法
實相一。若求二菩薩道一善男子善女人。行二檀＊那
波羅蜜一時。不レ應下作二是分別一言上。我施與我持
レ戒我忍辱我精進我入二禪定一我修二智慧一。我
行二内空外空一内外空。乃至我行二無法有法
空一。我修二四念處一。乃至我行二阿耨多羅三藐三
菩提一。善男子善女人應四如レ是示二教利三喜他
人阿耨多羅三藐三菩提一。若如レ是示二教利三喜
阿耨多羅三藐三菩提一。自無二錯謬一。亦如二佛所
レ説法一示教利喜。令三是善男子善女人遠二離
一切礙法一。爾時佛讃二須菩提一。善哉善哉。如
レ汝爲二諸菩薩一説二諸礙法一。須菩提。汝今更聽三
我説二微細礙相一。須菩提。汝一心好聽。佛告二
須菩提一。有二善男子善女人一發二阿耨多羅三藐
三菩提心一取レ相念二諸佛一。須菩提。所レ可レ有相
皆是礙相。又於二諸佛一從二初發意一乃至法住。
於二其中間一所レ有善根取レ相憶念。取レ相憶念
已迴二向阿耨多羅三藐三菩提一。須菩提。所レ可
レ有相皆是礙相。又於二諸佛及弟子所レ有善
根及餘衆生善根一。取レ相迴二向阿耨多羅三藐
三菩提一。須菩提。所レ可レ有相皆是礙相。何以
故。不レ應三取レ相憶二念諸佛一。亦不レ應三取レ相憶二
念諸佛善根一。須菩提白レ佛言。世尊。是般若
波羅蜜甚深。佛言。一切法常離故。須菩提
言。世尊。我當レ禮二般若波羅蜜一。佛告二須菩提一。
是般若波羅蜜無レ起無レ作故。無レ有二能得者一。
須菩提言。世尊。一切諸法亦不レ可レ知不レ可
レ得。佛言。一切法一性非二二性一。須菩提。是
一法性是亦無性。是無性即是性。是性不レ起
不レ滅。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩若知二諸法
一性。所レ謂無性一無レ起＊無レ作。則遠二離一
切礙相一。須菩提白レ佛言。世尊。是般若波羅
蜜難レ知難レ解。佛言。如レ所レ言。是般若波羅
蜜無二見者一無三聞者一無二知者一無二識者一無二得
者一。世尊。是般若波羅蜜不レ可二思議一。佛言。如二
所言一。是般若波羅蜜不二從レ心生一。不下從二色受
想行識一生上。乃至不下從二十八不共法一生◎
＊摩訶般若波羅蜜經無作品第四十三
| 丹面各 千佛品 |
言。作者不可得故色不レ可レ得。乃至一切法
不可得故。世尊。若菩薩摩訶薩欲レ行二般若
波羅蜜一。應二云何行一。佛告二須菩提一。菩薩摩訶
薩欲レ行二般若波羅蜜一。不レ行レ色是行二般若波
羅蜜一。不レ行二受想行識一。是行二般若波羅蜜一。乃
至不レ行二一切種智一。是行二般若波羅蜜一。不レ行二
色常無常一。是行二般若波羅蜜一。乃至一切種智
不レ行二常無常一。是行二般若波羅蜜一。不レ行二色若
苦若樂一。是行二般若波羅蜜一。乃至不レ行二一切
種智若苦若樂一。是行二般若波羅蜜一。不レ行二色
是我非我一。是行二般若波羅蜜一。乃至不レ行二一
切種智是我非我一。是行二般若波羅蜜一。不レ行二
色淨不淨一。是行二般若波羅蜜一。乃至不レ行二一
切種智淨不淨一。是行二般若波羅蜜一。何以故。
是色無二所有性一。云何有二常無常一苦樂我無
我淨不淨。受想行識亦無二所有性一。云何有二常
無常一乃至淨不淨。乃至一切種智無二所有
性。云何有二常無常乃至淨不淨一。復次須菩提。
菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。不レ行二色不
具足一。是行二般若波羅蜜一。不レ行二受想行識不
具足一。是行二般若波羅蜜一。乃至不レ行二一切種
智不具足一。是行二般若波羅蜜一。何以故。色不具
足者是不レ名レ色。如レ是亦不レ行爲レ行二般若
波羅蜜。受想行識一不具足者。是不レ名レ識。如レ
是亦不レ行＊爲レ行二般若波羅蜜一。乃至不レ行二
一切種智不具足一者。是不レ名二一切種智一。如レ
是亦不レ行＊爲レ行二般若波羅蜜一。須菩提白レ佛
言。未曾有也世尊。善説下求二菩薩道一善男子
善女人礙不礙相上。佛言。如レ是如レ是。須菩提。
佛善説下求二菩薩道一。善男子善女人礙不礙相上。
復次須菩提。若菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一
時。不レ行二色不礙一是行二般若波羅蜜一。不レ行二
受想行識不礙一是行二般若波羅蜜一。不レ行二眼
不礙一是行二般若波羅蜜一。不レ行。耳鼻舌身不
礙一是行二般若波羅蜜一。不レ行二意不礙一是行二般
若波羅蜜一。不レ行二檀＊那波羅蜜不礙一是行二般
若波羅蜜一。不レ行二尸羅波羅蜜不礙一是行二般
若波羅蜜一。不レ行二羼提波羅蜜不礙一是行二般
若波羅蜜一。不レ行二毘梨耶波羅蜜不礙一是行二
般若波羅蜜一。不レ行二禪＊那波羅蜜不礙一是行二
般若波羅蜜一。不レ行二般若波羅蜜不礙一是行二
般若波羅蜜一。乃至不レ行二一切種智不礙一是
行二般若波羅蜜一。須菩提。菩薩摩訶薩如レ是
行二般若波羅蜜一時。知二色是不礙一。知二受想行
識是不礙一。乃至知二一切＊種智是不礙一。知二須
陀洹果不礙一。知斯陀含果不礙一。知二阿那含果
不礙一。知二阿羅漢果不礙一。知辟支佛道不礙一。
知二阿耨多羅三藐三菩提道不礙一。爾時慧命
須菩提白レ佛言。未二曾有一也世尊。是甚深法
若説亦不レ増不レ減。若不レ説亦不レ増不レ減。佛
語二須菩提一。如レ是如レ是。是甚深法若説亦不
レ増不レ減。若不レ説亦不レ増不レ減。譬如四佛盡形
壽若二讃若三毀虚空一。讃時亦不レ増不レ減。毀時
亦不レ増不レ減。須菩提。如二幻人。若讃時不
レ増不レ減。毀時亦不レ増不レ減。讃時不レ喜毀時
不
憂。須菩提。諸法法相亦如レ是。若説亦如レ本不レ異。若不レ説亦如レ本不レ異。須菩提白レ佛
言世尊。諸菩薩摩訶薩所レ爲甚難。修二行是
般若波羅蜜一時。不レ憂不レ喜而能習二般若波
羅蜜一。於二阿耨多羅三藐三菩提一亦不二轉還一。
何以故。世尊。修二般若波羅蜜一如レ修二虚空一。
如二虚空中一無二般若波羅蜜一。無二禪＊那一無二毘
梨耶無二羼提一無二尸羅一無二檀＊那波羅蜜一。如二
虚空中一無レ色無二受想行識一。亦無二内空外空
内外空一乃至無二法有法空一。無二四念處一乃至
無二八聖道分一。無二佛十力一乃至無二十八不共
法一。無二須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢
果一。無二辟支佛道一無二阿耨多羅三藐三菩提一。
修二般若波羅蜜一亦如レ是。世尊。應レ禮二是諸
菩薩摩訶薩能大誓莊嚴一。世尊。是人爲二衆
生一大＊誓莊嚴勤精進如下爲二虚空大＊誓莊嚴
勤精進上。世尊。是人欲レ度二衆生一如レ欲レ度二虚
空一。世尊。是諸菩薩摩訶薩大＊誓莊嚴。如
レ爲二虚空一等衆生大誓莊嚴。世尊。是人大誓
莊嚴。欲レ度二衆生一爲レ如レ擧二虚空一。世尊。諸菩
薩摩訶薩得二大精進力一。欲レ度二衆生一故發二阿
耨多羅三藐三菩提心一。世尊。諸菩薩摩訶薩
大誓莊嚴。欲レ度二衆生一故發二阿耨多羅三藐
三菩提心一。世尊。諸菩薩摩訶薩大勇猛爲レ度下
如二虚空一等衆生上故。發二阿耨多羅三藐三菩
提心一。何以故。世尊。若三千大千世界滿レ中
諸佛。譬如二竹葦甘蔗稻麻叢林一諸佛。若
一劫若減一劫常説法。一一佛度二無量無邊
阿僧祇衆生一令レ入二涅槃一。世尊。是衆生性亦
不レ減亦不レ増。何以故。衆生無二所有一故。衆
生離故。乃至十方＊世界中。諸佛所レ度衆生
亦如レ是。世尊。以二是因縁一故我如レ是説。是
人欲レ度二衆生一故發二阿耨多羅三藐三菩提
心一。爲レ欲レ度二虚空一。是時有二一比丘一。作二是言一。
我禮二般若波羅蜜一。般若波羅蜜中雖下無二法
生一無中法滅上。而有二戒衆定＊衆慧＊衆解脱
＊衆解脱知見＊衆一。而有二諸須陀洹諸斯陀含
諸阿那含諸阿羅漢諸辟支佛一有二諸佛一。而
有二佛寶法寶比丘僧寶一而有二轉法輪一。爾時釋
提桓因語二須菩提一。若菩薩摩訶薩習二般若
波羅蜜一。爲レ習二何法一。須菩提語二釋提桓因一言。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩習二般若波羅蜜一。爲
レ習二空法一。釋提桓因白レ佛言。世尊若善男子
善女人受二持是般若波羅蜜一。親近讀誦説正
憶念。我當レ作二何等護一。爾時須菩提語二釋提
桓因一言。憍尸迦。汝頗見下是法可二守護一者上不。
釋提桓因言。不也須菩提。我不レ見下是法可二
守護一者上。須菩提言。憍尸迦。若善男子善女
人。如二般若波羅蜜中所レ説行即是守護。所
レ謂常不レ遠下離如二所説般若波羅蜜行上。是善
男子善女人。若人若非人不レ得二其便一。當レ知
是善男子善女人。不レ遠二離般若波羅蜜一。憍尸
迦。若人欲レ護下行二般若波羅蜜一菩薩上。爲レ欲
レ護二虚空一。憍尸迦。於二汝意一云何。汝能護二夢
焔影響幻化一不。釋提桓因言。不レ能レ護。若
人欲レ護下行二般若波羅蜜一諸菩薩摩訶薩上。亦
如レ是但自疲苦。憍尸迦。於二汝意一云何。能
護二佛所化一不。釋提桓因言。不レ能レ護。若人
欲レ護下行二般若波羅蜜一諸菩薩摩訶薩上亦如
レ是。憍尸迦。於二汝意一云何。能護二法性實際
如不可思議性一不。釋提桓因言。不レ能レ護。若
人欲レ護下行二般若波羅蜜一諸菩薩摩訶薩上亦
如レ是。爾時釋提桓因問二須菩提一。云何菩薩
摩訶薩行二般若波羅蜜一。知下見諸法如レ夢如
レ焔如レ影如レ＊響如レ幻如
化。諸菩薩摩訶薩如レ所二知見一故。不レ念レ夢不レ念二是夢一。不レ念二用夢一
不レ念二我夢一。焔影＊響幻化亦如レ是。須菩提言。
憍尸迦。若菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。不レ念
レ色不レ念二是色一。不レ念二用色一不レ念二我色一。是菩
薩摩訶薩亦能不レ念レ夢不レ念二是夢一。不レ念二用
夢一不レ念二我夢一。乃至化亦不レ念レ化不レ念二是
化一。不レ念二用化一不レ念二我化一。受想行識亦如
レ是。乃至一切智。不レ念二一切智一不レ念二是一
切智一。不レ念二用一切智一不レ念二我一切智一。是菩
薩摩訶薩亦能不レ念二夢不レ念二是夢一。不レ念二用
夢一不レ念二我夢一。乃至化亦如レ是。如レ是憍尸迦。
菩薩摩訶薩知二諸法如レ夢如レ焔如レ影如レ＊響
如レ幻如
化。爾時佛神力故。三千大千＊世界中諸四天王天三十三天夜摩天兜率陀天化
樂天他化自在天梵身天梵輔天梵衆天大
梵天。少光天乃至淨居天。是一切諸天以二天
栴檀華一遙散二佛上一。來二詣佛所一頭面禮二佛
足一却住二一面一。爾時四天王天。釋提桓因及三
十三天。梵天王乃至諸淨居天。佛神力故見二
東方千佛説法一。亦如レ是相如レ是名字説二是
般若波羅蜜品一。諸比丘皆字二須菩提一。問二難般
若波羅蜜品一者。皆字二釋提桓因一。南西北方四
維上下亦如レ是各千佛現。爾時佛告二須菩提一。
彌勒菩薩摩訶薩得二阿耨多羅三藐三菩提一
時。亦當下於二是處一説中般若波羅蜜上。賢劫中諸
菩薩摩訶薩得二阿耨多羅三藐三菩提一時。亦
當下於二是處一説中般若波羅蜜上。須菩提白レ佛言。
世尊。彌勒菩薩摩訶薩得二阿耨多羅三藐三
菩提一時。用二何相何因何義一説二是般若波羅
蜜義一。佛告二須菩提一。彌勒菩薩摩訶薩得二阿耨
多羅三藐三菩提一時。色非レ常非二無常一。當二如
レ是説
法。色非レ苦非レ樂。色非レ我非二無我一。色非レ淨非二不淨一。當二如レ是説
法。色非レ縛非レ解。當二如レ是説
法。受想行識非レ常非二無常一。乃至非レ縛非レ解。當二如レ是説
法。色非二過去一色非二未來一色非二現在一。當二如レ是説
法。受想行識亦如レ是。色畢竟淨。當二如レ是説
法。受想行識畢竟淨。當二如レ是説
法。乃至一切智畢竟淨。當二如レ是説
法。須菩提白レ佛言。世尊。是般若波羅蜜清淨。佛言。色清淨故般若波羅蜜
清淨。受想行識清淨故般若波羅蜜清淨。世
尊。云何色清淨故般若波羅蜜清淨。云何受
想行識清淨故般若波羅蜜清淨。佛言。若色
不生不滅不垢不淨。是名二色清淨一。受想行識
不生不滅不垢不淨。是名二受想行識清淨一。復
次須菩提。虚空清淨故般若波羅蜜清淨。世
尊。云何虚空清淨故般若波羅蜜清淨。佛言。
虚空不生不滅故清淨。般若波羅蜜亦如レ是
復次須菩提。色不汚故般若波羅蜜清淨受
想行識不汚故般若波羅蜜清淨。世尊。云何
色不汚故般若波羅蜜清淨。受想行識不汚
故般若波羅蜜清淨。佛言。如二虚空不レ可レ汚
故虚空清淨一。世尊。云何如二虚空不レ可レ＊汚
故虚空清淨一。佛言。虚空不レ可レ取故虚空清
淨。虚空清淨故般若波羅蜜清淨。復次須
菩提。虚空可レ説故般若波羅蜜清淨。世尊。
云何虚空可レ説故般若波羅蜜清淨。佛言。因二
虚空中二聲出一故。般若波羅蜜亦如二虚空一
可レ説故清淨。須菩提。虚空不レ可レ説故般若
波羅蜜清淨。世尊。云何虚空不レ可レ説故般若
波羅蜜清淨。佛言。如二虚空一無レ可レ説故般若
波羅蜜清淨。復次如二虚空不可得一故般若波
羅蜜清淨。世尊。云何如二虚空不可得一故般
若波羅蜜清淨。佛言。如三虚空無二所得相一。
般若波羅蜜亦如二虚空無所得一故清淨。復次
須菩提。一切法不生不滅不垢不淨故般若
波羅蜜清淨。世尊。云何一切法不生不滅不
垢不淨故般若波羅蜜清淨。佛言。一切法畢
竟清淨故般若波羅蜜清淨。須菩提白レ佛言
世尊。若善男子善女人受二持是般若波羅蜜一
親近正憶念者終不レ病レ眼。耳鼻舌身亦終不
レ病。身無二形殘一亦不二衰老一終不二横死一。無數
百千萬諸天。四天王天乃至淨居諸天。皆
悉隨從聽受。六齋日。月八日二十三日十四
日二十九日十五日三十日。諸天衆會。善男
子善女人爲二法師一者。在二所説般若波羅蜜
處一皆悉來集。是善男子善女人在二大衆中一
説二是般若波羅蜜一。得二無量無邊阿僧祇不可
思議不可稱量福徳一。佛告二須菩提一。如レ是如
レ是。是善男子善女人。若六齋日。月八日二
十三日十四日二十九日十五日三十日。在二
諸天衆前一説二是般若波羅蜜義一。是善男子
善女人得二無量無邊阿僧祇不可思議不可
稱量福徳一。何以故。須菩提。般若波羅蜜是
大珍寶。何等是大珍寶。是般若波羅蜜能拔二
地獄畜生餓鬼及人中貪窮一。能與二刹利大姓
婆羅門大姓居士大家一。能與二四天王天處乃
至非有想非無想處一。能與二須陀洹果斯陀含
果阿那含果阿羅漢果辟支佛道阿耨多羅三
藐三菩提一。何以故。是般若波羅蜜中廣説二十
善道四禪四無量心四無色定四念處。乃至
八聖道分檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波
羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜般若波羅
蜜一。廣説二内空乃至無法有法空一。廣説二佛十力
乃至一切智一。從二是中一學出二生刹利大姓婆
羅門大姓居士大家一。出二生四天王天三十三
天夜摩天兜率陀天化＊樂天他化自在天。梵
身天梵輔天梵衆天大梵天。光天少光天無
量光天光音天淨天少淨天無量淨天遍淨
天。阿那婆迦天得福天廣果天無想天。阿
浮訶那天不熱天快見天妙見天阿迦尼吒
天。虚空無邊處天。識無邊處天。無所有處天。
非有想非無想處天一。是法中學二得須陀洹果
斯陀含果阿那含果阿羅漢果。得辟支佛道一
得二阿耨多羅三藐三菩提一。以レ是故。須菩提。
般若波羅蜜名爲二大珍寶一。珍寶波羅蜜中
無レ有二法可
得。若生若滅若垢若淨若取若捨。珍寶波羅蜜亦無レ有二法若善若不善。若世
間若出世間。若有漏若無漏。若有爲若無爲一。
以レ是故。須菩提是名二無所得珍寶波羅蜜一。
須菩提。是珍寶波羅蜜無レ有二法能染汚一。何
以故。所用染法不レ可レ得故。須菩提。以レ是
故。名二無染珍寶波羅蜜一須菩提。若菩薩摩
訶薩行二般若波羅蜜一時。亦如レ是不レ知。亦如
レ是不二分別一。亦如レ是不レ可レ得。亦如レ是不二戲
論一。是爲二能修行般若波羅蜜一。亦能禮二覲諸
佛一從二一佛國一至二一佛國一。供二養恭三敬尊四重
讃五歎諸佛一。遊二諸佛刹一成二就衆生一淨二佛國土一。
須菩提。是般若波羅蜜於二諸法一無レ有レ力無
レ非レ力。亦無レ受亦無レ與。不生不滅不垢不淨
不増不減。是般若波羅蜜亦非二過去一非二未
來一非二現在一。不一捨二欲界一不住二欲界一。不レ捨二色
界一不レ住二色界一。不レ捨二無色界一不レ住二無色界一。
是般若波羅蜜。不レ與二檀＊那波羅蜜一亦不レ捨。
不レ與二尸波羅蜜一亦不レ捨。不レ與二羼提波羅
蜜一亦不レ捨。不レ與二毘梨耶波羅蜜一亦不レ捨。
不レ與二禪＊那波羅蜜一亦不レ捨。不レ與二般若波
羅蜜一亦不レ捨。不レ與二内空一亦不レ捨。乃至不
レ與二無法有法空一亦不レ捨。不レ與二四念處一亦
不レ捨。乃至不レ與二八聖道分一亦不レ捨。不レ與二
佛十力一亦不レ捨。乃至不レ與二十八不共法一亦
不レ捨。不レ與二須陀洹果一亦不レ捨。乃至不レ與二
阿羅漢果一亦不レ捨。不レ與二辟支佛道一亦不レ捨。
乃至不レ與二一切智一亦不レ捨。是般若波羅蜜
不レ與二阿羅漢法一不レ捨二凡人法一。不レ與二辟支佛
法一不レ捨二阿羅漢法一。不レ與二佛法一不レ捨二辟支
佛法一。是般若波羅蜜亦不レ與二無爲法一不レ捨二
有爲法一。何以故。若有二諸佛一若無二諸佛一。是諸
法相常住不異。法相法住法位常住不レ謬不
レ失故。爾時諸天子。虚空中立發二大音聲一踊
躍歡喜。以二漚鉢羅華波頭摩華拘物頭華
分陀利華一而散二佛上一。作二如レ是言一。我等於二
閻浮提一見二第二法輪轉一。是中無量百千天子
得二無生法忍一。佛告二須菩提一。是法輪轉非二第
一轉一非二第二轉一。是般若波羅蜜不レ爲レ轉不レ
爲レ還故。出二無法有法空一故。須菩提白レ佛言。
世尊。云何無法有法空故。般若波羅蜜不レ爲
レ轉不レ爲レ還故出。佛言。般若波羅蜜。般若波
羅蜜相空。乃至檀＊那波羅蜜。檀＊那波羅蜜
相空。内空内空相空。乃至無法有法空。無法
有法空相空。四念處四念處相空。乃至八聖
道分八聖道分相空。佛十力佛十力相空。乃
至十八不共法十八不共法相空。須陀洹果
須陀洹果相空。斯陀含果斯陀含果相空。阿
那含果阿那含果相空。阿羅漢果阿羅漢果
相空。辟支佛道辟支佛道相空。一切種智一
切種智相空。須菩提白レ佛言。世尊。諸菩薩
摩訶薩般若波羅蜜。是摩訶波羅蜜。何以故。
雖二一切法自性空一。而諸菩薩摩訶薩因二般
若波羅蜜一得二阿耨多羅三藐三菩提一。亦無三法
可レ得二轉法輪一。亦無二法可
轉。亦無二法可還。是摩訶波羅蜜中亦無レ有二法可
見。何以故。是法不レ可レ得。若轉若還一切法畢竟不生故。
何以故。是空相不レ能レ轉不レ能レ還。無相相不
レ能レ轉不レ能レ還。無作相不レ能レ轉不レ能レ還。若
能如レ是説二般若波羅蜜一。教照開示分別顯
現解釋淺易。有二能如レ是教者一。是名三清淨説二
般若波羅蜜一。亦無二説者一亦無二受者一亦無二證
者一。若無レ説無レ受無レ證亦無二滅者一。是説法中
亦無二畢定福田一
＊摩訶般若波羅蜜經遍歎品第四十四
| 丹百波 羅蜜品 |
是般若波羅蜜。佛言。如二虚空一無邊故。世尊。
等波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。諸法等故。
世尊。離波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。畢竟
空故。世尊。不壞波羅蜜是般若波羅蜜。佛
言。一切法不レ可レ得故。世尊。無彼岸波羅蜜
是般若波羅蜜。佛言。無レ名無レ身故。世尊。
空種波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。入出息不
レ可レ得故。世尊。不可説波羅蜜是般若波羅
蜜。佛言。覺觀不レ可レ得故。世尊。無名波羅
蜜是般若波羅蜜。佛言。受想行識不レ可レ得
故。世尊。不去波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。
一切法不レ來故。世尊。無移波羅蜜是般若波
羅蜜。佛言。一切法不レ可レ伏故。世尊。盡波羅
蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法畢竟盡故。
世尊。不生波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一
切法不滅故。世尊。不滅波羅蜜是般若波
羅蜜。佛言。一切法不生故。世尊。無作波
羅蜜是般若波羅蜜。佛言。作者不レ可レ得故。
世尊。無知波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。知者
不レ可レ得故。世尊。不到波羅蜜是般若波羅
蜜。佛言。生死不レ可レ得故。世尊。不失波羅
蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不レ失故。世
尊。夢波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。乃至夢
中所見不レ可レ得故。世尊。＊響波羅蜜是般若
波羅蜜。佛言。聞レ聲者不レ可レ得故。世尊。影
波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。鏡面不レ可レ得
故。世尊。焔波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。水
流不レ可レ得故。世尊。幻波羅蜜是般若波羅
蜜。佛言。術事不レ可レ得故。世尊。不垢波羅
蜜是般若波羅蜜。佛言。諸煩惱不レ可レ得故。
世尊。無淨波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。煩
惱虚誑故。世尊。不汚波羅蜜是般若波羅蜜。
佛言。處不レ可レ得故。世尊。不戲論波羅蜜
是般若波羅蜜。佛言。一切戲論破故。世尊。
不念波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切念破
故。世尊。不動波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。
法性常住故。世尊。無染波羅蜜是般若波
羅蜜。佛言。知二一切法一無二妄解一故。世尊。
不起波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法無二
分別一故。世尊。寂滅波羅蜜是般若波羅蜜。
佛言。一切法相不レ可レ得故。世尊。無欲波羅
蜜是般若波羅蜜。佛言。欲不レ可レ得故。世尊。
無瞋波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。瞋恚不
レ實故。世尊。無癡波羅蜜。是般若波羅蜜。佛
言。無明黒闇滅故。世尊。無煩惱波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。分別憶想虚妄故。世尊。
無衆生波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。衆生無二
所有一故。世尊。無斷波羅蜜是般若波羅蜜。
佛言。諸法不起故。世尊。無二邊波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。離二二邊一故。世尊。不壞
波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不二相
離一故。世尊。不取波羅蜜是般若波羅蜜。佛
言。過二聲聞辟支佛地一故。世尊。不分別波羅
蜜是般若波羅蜜。佛言。諸妄想不レ可レ得故。
世尊。無量波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。諸
法量不レ可レ得故。世尊。虚空波羅蜜是般若
波羅蜜。佛言。一切法無二所有一故。世尊。無常
波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法破壞故。
世尊。苦波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切
法苦惱相故。世尊。無我波羅蜜是般若波
羅蜜。佛言。一切法不レ著故。世尊。空波羅蜜
是般若波羅蜜。佛言。一切法不レ可レ得故。世
尊。無相波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切
法不レ生故。世尊。内空波羅蜜是般若波羅
蜜。佛言。内法不レ可レ得故。世尊。外空波羅
蜜是般若波羅蜜。佛言。外法不レ可レ得故。世
尊。内外空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。内
外法不レ可レ得故。世尊。空空波羅蜜是般若
波羅蜜。佛言。空空法不レ可レ得故。世尊。大
空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不レ可
レ得故。世尊。第一義空波羅蜜是般若波羅
蜜。佛言。涅槃不レ可レ得故。世尊。有爲空波
羅蜜是般若波羅蜜。佛言。有爲法不レ可レ得
故。世尊。無爲空波羅蜜是般若波羅蜜。佛
言。無爲法不レ可レ得故。世尊。畢竟空波羅蜜
是般若波羅蜜佛言。諸法畢竟不レ可レ得故。
世尊。無始空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。
諸法無始不レ可レ得故。世尊。散空波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。散法不レ可レ得故。世尊。
性空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。有爲無爲
性不レ可レ得故。世尊。諸法空波羅蜜是般若
波羅蜜。佛言。一切法不レ可レ得故。世尊。無
所得空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。無二所
有一故。世尊。自相空波羅蜜是般若波羅蜜。
佛言。諸法自相離故。世尊。無法空波羅蜜
是般若波羅蜜。佛言。無法不レ可レ得故。世尊。
有法空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。有法不
レ可レ得故。世尊。無法有法空波羅蜜是般若
波羅蜜。佛言。無法有法相不レ可レ得故。世
尊。念處波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。身受
心法不レ可レ得故。世尊。正勤波羅蜜是般若
波羅蜜。佛言。善不善法不レ可レ得故。世尊。
如意足波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。四如意
足不レ可レ得故。世尊。根波羅蜜是般若波羅
蜜。佛言。五根不レ可レ得故。世尊。力波羅蜜
是般若波羅蜜。佛言。五力不レ可レ得故。世尊。
覺波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。七覺分不レ可
レ得故。世尊。道波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。
八聖道分不レ可レ得故。世尊。無作波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。無作不レ可レ得故。世尊。
空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。空相不レ可
レ得故。世尊。無相波羅蜜是般若波羅蜜。佛
言。寂滅相不レ可レ得故。世尊。背捨波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。八背捨不レ可レ得故。世尊。
定波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。九次第定不
レ可レ得故。世尊。檀＊那波羅蜜是般若波羅蜜。
佛言。慳貪不レ可レ得故。世尊。尸羅波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。破戒不レ可レ得故。世尊。
羼提波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。忍不忍
不レ可レ得故。世尊。毘梨耶波羅蜜是般若波
羅蜜。佛言。懈怠精進不レ可レ得故。世尊。禪
＊那波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。定亂不レ可
レ得故。世尊。般若波羅蜜是般若波羅蜜。佛
言。癡慧不レ可レ得故。世尊。十力波羅蜜是般
若波羅蜜。佛言。一切法不レ可レ伏故。世尊。
四無所畏波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。道種
智不レ沒故。世尊。無礙智波羅蜜是般若波
羅蜜。佛言。一切法無レ障無レ礙故。世尊。佛
法波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。過二一切法一
故。世尊。如實説者波羅蜜是般若波羅蜜。
佛言。一切語如レ實故。世尊。自然波羅蜜是
般若波羅蜜。佛言。一切法中自在故。世尊。
佛波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。知一切法
一切種智故
摩訶般若波羅蜜經卷第十二
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
| 聞持品第四十五 | 丹本 耳品 |
レ聞二般若波羅蜜一經レ耳者。是人於二前世佛作二
功徳一。與二善知識一相隨。何況受持親近讀誦
正憶念如説行。當レ知是善男子善女人多親二
近諸佛一。能得二聽受一親近讀誦。乃至正憶念
如説修行能問能答當知是善男子善女入
於二前世一多供二養親三近諸佛一故。聞二是深般若
波羅蜜一不レ驚不レ怖不レ畏。當レ知是人亦於二無
量億劫一。行二檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波
羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜般若波羅
蜜一。爾時舍利弗白レ佛言。世尊。若有二善男子
善女人一聞二是深般若波羅蜜一不レ驚不レ怖不
レ畏。聞已受持親近如説習行。當レ知是善男
子善女人如二阿惟越致菩薩摩訶薩一。何以
故。世尊。是般若波羅蜜甚深。若先世不レ久
行二檀＊那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘
梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜般若波羅蜜一。終不
レ能レ信二解深般若波羅蜜一。世尊。若有二善男子
善女人一呰二毀深般若波羅蜜一者。當レ知是人
前世亦＊呰二毀深般若波羅蜜一。何以故。是善
男子善女人聞レ説二深般若波羅蜜一時。無レ有二
信樂一心不二清淨一。是善男子善女人先世不
レ難二不レ問三諸佛及弟子一。云何應レ行二檀＊那
波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
蜜禪＊那波羅蜜般若波羅蜜一。云何應レ修二内
空一。乃至云何應レ修二無法有法空一。云何應レ修二
四念處一。乃至云何應レ修二八聖道分一。云何應
レ修二佛十力一。乃至云何應レ修二十八不共法一。釋
提桓因語二舍利弗一。是深般若波羅蜜若有二善
男子善女人一。不レ久行二檀＊那波羅蜜尸羅波
羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅
蜜般若波羅蜜一不レ行二内空外空乃至無法有
法空一。不レ行二四禪四無量心四無色定一。不レ行二
四念處乃至八聖道分一。不レ行二佛十力乃至十
八不共法一。如レ是人不レ信二解是般若波羅蜜一
有二何可
怪。大徳舍利弗。我禮二般若波羅蜜一。禮二般若波羅蜜一是禮二一切智一。佛告二釋提桓
因一言。如レ是如レ是。憍尸迦。禮二般若波羅蜜一
是禮二一切智一。何以故。憍尸迦。諸佛一切智
皆從二般若波羅蜜一生。一切智即是般若波羅
蜜。以レ是故。憍尸迦。善男子善女人欲レ住二一
切智一。當レ住二般若波羅蜜一。善男子善女人欲
レ生二道種智一。當レ習二行般若波羅蜜一。欲レ斷二一切
諸結及習一。當レ習二行般若波羅蜜一。善男子善女
人欲レ轉二法輪一。當レ習二行般若波羅蜜一。善男子
善女人欲レ得二須陀洹果斯陀含果阿那含果
阿羅漢果一當レ習二行般若波羅蜜一。欲レ得二辟支
佛道一。當レ習二行般若波羅蜜一。欲下教二衆生一令
レ得中須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果
辟支佛道上。當レ習二行般若波羅蜜一。若善男子善
女人欲下教二衆生一令レ得中阿耨多羅三藐三菩
提上。若欲レ總二攝比丘僧。當レ習二行般若波羅蜜一。
釋提桓因白レ佛言。世尊。菩薩摩訶薩欲レ行二
Footnote:
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301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]