大正蔵検索 INBUDS
|
光讃經 (No. 0222_ 竺法護譯 ) in Vol. 08 208 209 210 211 212 213 214 215 216 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0222_.08.0210a01: 若有菩薩摩訶薩聞説般若波羅蜜。不 T0222_.08.0210a02: 以狐疑不懷猶豫。當知是菩薩摩訶薩。則爲 T0222_.08.0210a03: 將從一切衆生爲一切故。無所愛惜悉能施 T0222_.08.0210a04: 與無有顛倒。是則不離菩薩摩訶薩行。如是 T0222_.08.0210a05: 念者則爲思惟無極大哀。舍利弗語尊者須 T0222_.08.0210a06: 菩提。菩薩摩訶薩思惟樂於大哀大悲。是菩 T0222_.08.0210a07: 薩摩訶薩則爲捨離一切衆生。所以者何。一 T0222_.08.0210a08: 切衆生不離念故。須菩提言。善哉善哉。舍 T0222_.08.0210a09: 利弗。吾今讃歎賢者所説。爲眞爲諦。人無 T0222_.08.0210a10: 所有。其所念者亦無所有。人無自然其所念 T0222_.08.0210a11: 者亦無自然。人爲空爲念亦空。爲人恍*忽 T0222_.08.0210a12: 念亦恍忽。人身空無念亦空。無人無所覺 T0222_.08.0210a13: 念亦無覺。色痛*痒思想生死識者。亦無所 T0222_.08.0210a14: 有所念亦無所有。七空亦無所有。無所有 T0222_.08.0210a15: 色空恍*忽。色無所覺。念亦無所覺。十八諸 T0222_.08.0210a16: 種地水火風識界。檀尸羼惟逮禪般若波羅 T0222_.08.0210a17: 蜜。三十七品十力無畏諸佛之法。一切三昧 T0222_.08.0210a18: 陀羅尼門薩芸若慧。曉了是者悉無所有則 T0222_.08.0210a19: 爲是道。所念無所有。人無所覺。所念亦無 T0222_.08.0210a20: 所覺。當曉了是乃成正覺。菩薩摩訶薩當作 T0222_.08.0210a21: 是行。菩薩摩訶薩不離是念乃成正覺。爾時 T0222_.08.0210a22: 佛讃須菩提言。善哉善哉。菩薩摩訶薩當作 T0222_.08.0210a23: 是説。般若波羅蜜如汝所説。悉承怛薩阿竭 T0222_.08.0210a24: 威神。菩薩摩訶薩當作是行般若波羅蜜。賢 T0222_.08.0210a25: 者須菩提説般若波羅蜜時。三千大千世界 T0222_.08.0210a26: 六反震動。東西南北上下皆動。於時佛笑。 T0222_.08.0210a27: 須菩提白佛言。今天中天。何以故笑。會當 T0222_.08.0210a28: 有意。佛告須菩提。如吾今日於此忍土説般 T0222_.08.0210a29: 若波羅蜜。十方現在諸怛薩阿竭阿羅訶三 T0222_.08.0210b01: 耶三佛。亦各説般若波羅蜜。佛説是語時。 T0222_.08.0210b02: 十二那術諸天人民。皆得無所從生法忍。應 T0222_.08.0210b03: 時悉得見十方諸佛皆説般若波羅蜜。説是 T0222_.08.0210b04: 語時。無央數阿僧祇人。皆發阿耨多羅三耶 T0222_.08.0210b05: 三菩心◎ T0222_.08.0210b06: 光讃經卷第九 T0222_.08.0210b07: T0222_.08.0210b08: T0222_.08.0210b09: T0222_.08.0210b10: 西晋*月氏國三藏竺法護譯 T0222_.08.0210b11: ◎摩訶般若波羅蜜問品第二十五 T0222_.08.0210b12: 爾時三千大千世界諸釋提桓因諸四天王。 T0222_.08.0210b13: 諸焔天諸兜術天諸尼摩羅天諸波羅尼蜜天 T0222_.08.0210b14: 諸梵天諸梵迦夷天諸首陀衞天。各各無央 T0222_.08.0210b15: 數億百千天人。倶諸天人宿命有徳光明巍 T0222_.08.0210b16: 巍。比怛薩阿竭光百億千億萬倍巨億萬倍。 T0222_.08.0210b17: 爲尊爲上爲無等倫。爲無殊匹靡不通達。爾 T0222_.08.0210b18: 時釋提桓因白賢者須菩提。今三千大千世 T0222_.08.0210b19: 界諸四天王諸首陀衞諸天人等皆來大會欲 T0222_.08.0210b20: 聽須菩提説般若波羅蜜法。云何菩薩摩訶 T0222_.08.0210b21: 薩住般若波羅蜜中。當云何行。須菩提謂釋 T0222_.08.0210b22: 提*桓因。諸天子樂聽。我當説。須菩提承佛 T0222_.08.0210b23: 威神蒙佛恩助説般若波羅蜜。如諸菩薩所 T0222_.08.0210b24: 應立行。何所天子未發阿耨多羅三藐三菩 T0222_.08.0210b25: 提心者。今皆當發。其入正見者不能得發大 T0222_.08.0210b26: 道意也。所以者何。以塞生死道故。正使是輩 T0222_.08.0210b27: 人行菩薩道。我代其喜勸助令發阿耨多羅 T0222_.08.0210b28: 三藐三菩提心。我終不斷功徳。吾欲使取中 T0222_.08.0210b29: 正尊法。正欲使上佛無極之道。須菩提謂釋 T0222_.08.0210c01: 提*桓因。向者所問云何菩薩住般若波羅蜜 T0222_.08.0210c02: 中。菩薩摩訶薩發薩芸若心。不計色有常無 T0222_.08.0210c03: 常。若苦若樂有我無我。不計疹病憂惱之 T0222_.08.0210c04: 患。有害無害有縛無縛有度無度。破壞恐懼 T0222_.08.0210c05: 習會達於空無之身。盡無所信無所諍訟。亦 T0222_.08.0210c06: 無所念無有顛倒。痛痒思想生死識亦復如 T0222_.08.0210c07: 是。眼耳鼻舌身意。地水火風空。及諸識界 T0222_.08.0210c08: 不見有常無常。有我無我若苦若樂。*疹病憂 T0222_.08.0210c09: 惱之患。諸所聲色無所思念亦無顛倒。五陰 T0222_.08.0210c10: 六衰及識諸種。寂然恍忽諸所想念察於佛 T0222_.08.0210c11: 法。悉爲顛倒也。復次拘翼菩薩摩訶薩欲應 T0222_.08.0210c12: 薩芸若心。行檀波羅蜜而無所著。尸羼惟逮 T0222_.08.0210c13: 禪悉無所著。復次拘翼。菩薩摩訶薩行般若 T0222_.08.0210c14: 波羅蜜。觀察諸法了知諸法。了知諸法展轉 T0222_.08.0210c15: 相成因得具足。展轉相成曉了諸法。無有吾 T0222_.08.0210c16: 我亦無有身。菩薩所用勸助道心。其道心者 T0222_.08.0210c17: 亦無所有。須菩提謂拘翼。所勸道心知無所 T0222_.08.0210c18: 有則知道心。而無所有便不可得。設使勸助 T0222_.08.0210c19: 道心不可得已。是爲拘翼菩薩摩訶薩般若 T0222_.08.0210c20: 波羅蜜觀一切法。不見諸法有可得者。釋提* T0222_.08.0210c21: 桓因問尊者須菩提。云何勸助道心而無所 T0222_.08.0210c22: 有。云何勸助道心而不可得。云何勸助道心 T0222_.08.0210c23: 而無所有而不可得耶。須菩提謂釋提*桓因。 T0222_.08.0210c24: 拘翼。其勸助心及與心本道心。如是無有異 T0222_.08.0210c25: 心。無有心則以無心而勸助之。無有無念以 T0222_.08.0210c26: 無念而勸助之。若以無心則以無心。便無有 T0222_.08.0210c27: 念以無有念。則爲菩薩摩訶薩般若波羅蜜。 T0222_.08.0210c28: 佛言。善哉善哉。須菩提。若能勸助菩薩摩訶 T0222_.08.0210c29: 薩説般若波羅蜜。乃如是乎。須菩提白佛言。 T0222_.08.0211a01: 我身天中天。當報佛恩行反復事。所以者 T0222_.08.0211a02: 何。過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。使諸 T0222_.08.0211a03: 弟子爲諸菩薩説般若波羅蜜。過去佛時爲 T0222_.08.0211a04: 諸菩薩勸助講説六波羅蜜。讃敍誘進而化 T0222_.08.0211a05: 建立於是道品。彼時世尊。本與諸菩薩興 T0222_.08.0211a06: 六波羅蜜。得阿耨多羅三*藐三菩逮阿惟 T0222_.08.0211a07: 三佛。今我如是天中天。亦當勸助諸菩薩 T0222_.08.0211a08: 摩訶薩。發起信樂受六波羅蜜。開化建立 T0222_.08.0211a09: 於是佛道。我皆受已皆勸樂已。慇懃勸立當 T0222_.08.0211a10: 令菩薩摩訶薩。疾成阿耨多羅阿惟三佛。須 T0222_.08.0211a11: 菩提謂釋提*桓因。且聽拘翼。如向者問。 T0222_.08.0211a12: 菩薩當云何於般若波羅蜜中住。而無所住。 T0222_.08.0211a13: 拘翼。所言色者。色則爲空。痛痒思想生死 T0222_.08.0211a14: 識亦復爲空。所言菩薩。菩薩則空。以色空 T0222_.08.0211a15: 故菩薩空耳。悉無有二亦無若干。痛痒思想 T0222_.08.0211a16: 生死識空故。菩薩爲空。悉無有二亦無若干。 T0222_.08.0211a17: 是爲拘翼菩薩摩訶薩於般若波羅蜜中住。 T0222_.08.0211a18: 復次拘翼。所言眼者。眼則爲空。耳鼻舌 T0222_.08.0211a19: 身意亦復如是。所言菩薩菩薩亦空。眼耳鼻 T0222_.08.0211a20: *舌身意空。故菩薩空。無有二亦無若干。 T0222_.08.0211a21: 地水火風諸爲空。以是故菩薩爲空。身中六 T0222_.08.0211a22: 事悉無所有本末悉空。亦無有二亦無若干。 T0222_.08.0211a23: 如是者。拘翼。菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中 T0222_.08.0211a24: 復次拘翼。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者。解 T0222_.08.0211a25: 癡爲空。色六入更樂痛愛受有生老病死亦 T0222_.08.0211a26: 復爲空。十二因縁滅盡之故。故言曰空。 T0222_.08.0211a27: 十二因縁空故菩薩空。十二因縁空菩薩空。 T0222_.08.0211a28: 悉無有二亦無若干。如是拘翼。菩薩摩訶薩 T0222_.08.0211a29: 住般若波羅蜜中。復次拘翼。檀波羅蜜空故 T0222_.08.0211b01: 菩薩空。尸羼惟逮禪般若波羅蜜空。亦復如 T0222_.08.0211b02: 是。六波羅蜜空故菩薩空。是爲菩薩摩訶薩 T0222_.08.0211b03: 住般若波羅蜜中。復次拘翼。内空外空近 T0222_.08.0211b04: 空遠空眞空所有空無所有空。故曰菩薩空。 T0222_.08.0211b05: 四意止四意斷四神足五根五力七覺意八道 T0222_.08.0211b06: 行十力無畏十八不共諸佛之法。一切三昧 T0222_.08.0211b07: 陀羅尼門空。故菩薩空。六波羅蜜三十七品 T0222_.08.0211b08: 空。七空空諸佛法空。諸三昧空陀羅尼空。悉 T0222_.08.0211b09: 無有二亦無若干。是爲拘翼菩薩摩訶薩住 T0222_.08.0211b10: 般若波羅蜜中。復次拘翼。須陀洹斯陀含阿 T0222_.08.0211b11: 那含阿羅漢辟支佛菩薩。怛薩阿竭阿羅訶 T0222_.08.0211b12: 三耶三菩空。故菩薩空。其四空聲聞辟支佛 T0222_.08.0211b13: 空。怛薩阿竭空及菩薩空。悉無有二亦無若 T0222_.08.0211b14: 干 是爲拘翼菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中。 T0222_.08.0211b15: 復次拘翼。薩芸若空。用薩芸若空故菩薩空。 T0222_.08.0211b16: 其薩芸若空及菩薩空。悉無有二亦無若干。 T0222_.08.0211b17: 是爲拘翼菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中。爾 T0222_.08.0211b18: 時釋提*桓因問尊者須菩提。云何菩薩摩 T0222_.08.0211b19: 訶薩於般若波羅蜜中住。須菩提謂釋提*桓 T0222_.08.0211b20: 因。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不當住色 T0222_.08.0211b21: 中。不當住痛痒思想生死識中。不當住眼 T0222_.08.0211b22: 所更習中。耳鼻*舌身意亦復如是。無所更悉 T0222_.08.0211b23: 無所住。地水火風種亦無所習亦無所住。不 T0222_.08.0211b24: 當住意止意斷根力覺意八行。不當住薩芸 T0222_.08.0211b25: 若。不當住須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟 T0222_.08.0211b26: 支佛及佛道。不當住色有常無常。不當住痛 T0222_.08.0211b27: *痒思想生死識有常無常。不當住色苦樂。 T0222_.08.0211b28: 不當住色淨不淨。不當住色我所非我所。不 T0222_.08.0211b29: 當住色空不空。不當住寂不寂。不當住恍 T0222_.08.0211c01: *忽不恍*忽。不當住有須陀洹無須陀洹。不 T0222_.08.0211c02: 當住有斯陀含無斯陀含。不當住有阿那含 T0222_.08.0211c03: 無阿那含。不當住有阿羅漢無阿羅漢。不當 T0222_.08.0211c04: 住有辟支佛無辟支佛。不當住有佛無佛。不 T0222_.08.0211c05: 當住四道衆祐。不當住辟支佛佛衆祐。復次 T0222_.08.0211c06: 拘翼。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不當住第 T0222_.08.0211c07: 一第二第三第四第五第六第七第八第九第 T0222_.08.0211c08: 十菩薩。從初發意至阿惟越致。亦無所住。 T0222_.08.0211c09: 菩薩不當住具足檀波羅蜜。尸羼惟逮禪般 T0222_.08.0211c10: 若波羅蜜。亦復如是。不當住三十七品十力 T0222_.08.0211c11: 無畏十八不共諸佛之法。菩薩摩訶薩不當 T0222_.08.0211c12: 作是念言。我入菩薩法不當作是住。我入 T0222_.08.0211c13: 阿惟越致地。菩薩摩訶薩不當住五旬。亦不 T0222_.08.0211c14: 當住菩薩五旬。以得五旬諸*無央數阿僧祇 T0222_.08.0211c15: 諸佛國土。見諸佛天中天稽首作禮聽所説 T0222_.08.0211c16: 法。如所受法爲衆會説。菩薩摩訶薩不當作 T0222_.08.0211c17: 是住。如彼佛天中天所現國土。我當如是化 T0222_.08.0211c18: 世界。菩薩摩訶薩不當作是住。我當開化一 T0222_.08.0211c19: 切衆生。不當念言。我當住諸無數阿僧祇世 T0222_.08.0211c20: 界。見諸怛薩阿竭。供養華香擣香雜香繒 T0222_.08.0211c21: 蓋幢幡。不當念言。我當開化*無央數阿僧 T0222_.08.0211c22: 祇人。令起阿耨多羅三耶三菩提心。菩薩摩 T0222_.08.0211c23: 訶薩不當作是念言。我當成立具足五眼。何 T0222_.08.0211c24: 謂爲五。肉眼天眼慧眼法眼佛眼。不當念言。 T0222_.08.0211c25: 我當興立一切平等。乃能成就諸三昧門以 T0222_.08.0211c26: 此自娯。不當自念。得陀羅尼門如來十力四 T0222_.08.0211c27: 無所畏四分別辯四事不護十八不共諸佛之 T0222_.08.0211c28: 法。不當念言。我當具足大慈大悲。不當住 T0222_.08.0211c29: 於三十二相具足嚴身八十種好。不當住於 T0222_.08.0212a01: 八等篤信持法。不當住於須陀洹斯陀含阿 T0222_.08.0212a02: 那含阿羅漢辟支佛。不當住須陀洹七死七 T0222_.08.0212a03: 生而度。不當住縛祇一種等首眞人盡諸塵 T0222_.08.0212a04: 勞。不當住須陀洹中般泥洹。不當住斯陀含。 T0222_.08.0212a05: 何以故。往還於世盡苦滅度。不當住阿那 T0222_.08.0212a06: 含果證。何以故。阿那含成已便於天上般泥 T0222_.08.0212a07: 洹。不當住羅漢果證。何以故。阿羅漢道成 T0222_.08.0212a08: 已。便於是間無餘泥洹界於中住。不當而 T0222_.08.0212a09: 般泥曰。是故不當住。辟支佛道過聲聞地 T0222_.08.0212a10: 不能及佛道般泥洹。是故辟支佛道不當於 T0222_.08.0212a11: 中住。不當住道事。在於道慧而無所著。不 T0222_.08.0212a12: 當住於薩芸若慧。何以故。薩芸若慧了一切 T0222_.08.0212a13: 法成阿惟三佛。斷諸罣礙塵勞之結。何以故。 T0222_.08.0212a14: 怛薩阿竭成阿惟三佛便轉法輪。則作佛事 T0222_.08.0212a15: 度不可計阿僧祇人令般泥洹。是故佛不當 T0222_.08.0212a16: 於中住。住四神足以是色像三昧。三昧越而 T0222_.08.0212a17: 得存在恒沙劫。不當住*無央數壽命。不當 T0222_.08.0212a18: 住三十二相。一一相百福功徳而得成就。不 T0222_.08.0212a19: 當住恒沙諸佛世界。不當住東西南北四 T0222_.08.0212a20: 維上下及一佛土。不當住十方佛界爲一土。 T0222_.08.0212a21: 不當住坐佛樹下。而出香時如是色像令諸 T0222_.08.0212a22: 衆生聞此香熏。不爲婬怒癡所見縛。不發 T0222_.08.0212a23: 聲聞辟支佛意。悉志阿耨多羅三耶三菩提 T0222_.08.0212a24: 心。其有衆生聞此香已。其身口心悉無有病。 T0222_.08.0212a25: 於彼佛土亦無所住。則無色聲無痛*痒思 T0222_.08.0212a26: 想生死識聲。不當住檀尸羼惟逮禪般若波 T0222_.08.0212a27: 羅蜜聲。不當住四意斷四神足五根五力七 T0222_.08.0212a28: 覺意八道行十力無畏十八不共聲。不當住 T0222_.08.0212a29: 須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛般泥 T0222_.08.0212b01: 洹聲。怛薩阿竭阿羅訶三耶三菩聲。成阿惟 T0222_.08.0212b02: 三佛諸法聲。如是拘翼。菩薩摩訶薩行般若 T0222_.08.0212b03: 波羅蜜。不當住此諸所著聲。◎爾時賢者舍 T0222_.08.0212b04: 利弗心自念言。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜 T0222_.08.0212b05: 云何。須菩提知舍利弗心所念。便謂舍利弗。 T0222_.08.0212b06: 於意云何。怛薩阿竭在何所住。舍利弗謂須 T0222_.08.0212b07: 菩提。怛薩阿竭無所住亦不無住。佛無心無 T0222_.08.0212b08: 色。不住於色不住痛*痒思想生死識。不住有 T0222_.08.0212b09: 爲界不住無爲界。不住諸空三十七品十力 T0222_.08.0212b10: 無畏十八不共諸佛之法。不住薩芸若慧。須 T0222_.08.0212b11: 菩提謂舍利弗。如是如是。菩薩行般若波羅 T0222_.08.0212b12: 蜜當作是住。如怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛 T0222_.08.0212b13: 住亦不有住。菩薩摩訶薩學般若波羅蜜。當 T0222_.08.0212b14: 作是住無所住。爾時會中諸天子等各心念 T0222_.08.0212b15: 言。諸悦叉輩所語所念。悉可了知音聲所奏 T0222_.08.0212b16: 書者。須菩提所語言辭不可了知。須菩提知 T0222_.08.0212b17: 諸天子心中所念。謂諸天子言。不知乎。諸天 T0222_.08.0212b18: 子答曰。不知也。時須菩提爲諸天子分別説 T0222_.08.0212b19: 言。無一文字而可説者。不可分別亦無聞者。 T0222_.08.0212b20: 所以者何。般若波羅蜜無文字説也。亦無聽 T0222_.08.0212b21: 者。所以者何。怛薩阿竭無文字也。説喩如天 T0222_.08.0212b22: 子。怛薩阿竭化作化人。有彼化人化四部衆 T0222_.08.0212b23: 比丘比丘尼優婆塞優婆夷。爲化四部而説 T0222_.08.0212b24: 法。於諸天子意趣云何。豈有説者有解者乎。 T0222_.08.0212b25: 答曰無也。須菩提言。如是天子。一切諸法 T0222_.08.0212b26: 亦化彼無説者亦無聽者。譬如夢中聞佛説 T0222_.08.0212b27: 經。於意云何。寧有説者聽解者乎。答曰不 T0222_.08.0212b28: 也。須菩提言。天子。一切諸法悉亦如夢。無 T0222_.08.0212b29: 説無聞無有知者。譬如天子二人住地獄門 T0222_.08.0212c01: 歎佛法僧。二人之聲倶而出現。於意云何。其 T0222_.08.0212c02: 二聲報第二聲。答曰不也。譬如幻師於四衢 T0222_.08.0212c03: 路化作如來。爲四部衆而説法。於意云何。 T0222_.08.0212c04: 寧有説法聽解者乎。諸天子心中復作是念。 T0222_.08.0212c05: 須菩提所説般若波羅蜜。甚深甚深遂至微 T0222_.08.0212c06: 妙。須菩提知諸天子心中所念。謂天子言。 T0222_.08.0212c07: 色不甚深非微妙乎。痛*痒思想生死識不甚 T0222_.08.0212c08: 深非微妙乎。色不自然深微妙乎。痛*痒思 T0222_.08.0212c09: 想生死識。不自然深微妙乎。眼耳鼻舌身意 T0222_.08.0212c10: 亦復如是。檀尸羼惟逮般若波羅蜜慧。不自 T0222_.08.0212c11: 然深妙乎。内空外空近空遠空眞空所有空 T0222_.08.0212c12: 無所有空。十力無畏十八不共諸佛之法。一 T0222_.08.0212c13: 切三昧諸陀羅尼門薩芸若慧。不爲自然微 T0222_.08.0212c14: 妙乎。時諸天子心自念言。其説法者。不決 T0222_.08.0212c15: 怒於色痛痒思想生死識乎。不決怒六波羅 T0222_.08.0212c16: 蜜七空三十七品十力無畏諸佛之法乎。不 T0222_.08.0212c17: 決怒須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛 T0222_.08.0212c18: 乎。不決怒佛慧無盡慧乎。須菩提知諸天子 T0222_.08.0212c19: 心中所念。謂諸天子言。如是諸天子。佛道 T0222_.08.0212c20: 無得。如來亦不説法。亦無聽者無有解者。 T0222_.08.0212c21: 其有欲得須陀洹果證須陀洹果。斯陀含阿 T0222_.08.0212c22: 那含阿羅漢果證。不忍便出去。辟支佛道亦 T0222_.08.0212c23: 復如是。佛道亦復如是。不忍便出去。如是 T0222_.08.0212c24: 諸天子。初發意菩薩摩訶薩住般若波羅蜜。 T0222_.08.0212c25: 無有言説則亦無聞 T0222_.08.0212c26: *摩訶般若波羅*蜜法師如幻品第二十六 T0222_.08.0212c27: 爾時諸天子心中念言。尊者須菩提説法乃 T0222_.08.0212c28: 爾。當以何聽。須菩提知諸天子心中所念。 T0222_.08.0212c29: 謂天子言。法師如幻聽者如化。此等所聞亦 T0222_.08.0213a01: 不作證。諸天子心中復作是念。云何須菩提 T0222_.08.0213a02: 人如幻法師如幻。人如化聽者如化。須菩提 T0222_.08.0213a03: 言。如是如是。諸天子。人如幻法師如幻。人 T0222_.08.0213a04: 如化法師如化。吾我如夢色亦如是。痛*痒思 T0222_.08.0213a05: 想生死識亦復如夢。眼色如夢。耳鼻*舌身 T0222_.08.0213a06: 意亦復如是。所習諸更亦復如夢。内空外空 T0222_.08.0213a07: 近空遠空眞空所有空無所有空悉亦如夢。 T0222_.08.0213a08: 三十七品十種力四無所畏四分別辯十八不 T0222_.08.0213a09: 共諸佛之法。亦復如夢如幻如化。須陀洹斯 T0222_.08.0213a10: 陀含阿那含阿羅漢果亦如幻夢。辟支佛上 T0222_.08.0213a11: 至三耶三佛亦復如幻夢。諸天子謂須菩提。 T0222_.08.0213a12: 乃至佛道亦復如幻夢乎。須菩提言。乃至泥 T0222_.08.0213a13: 洹亦復如幻夢。諸天子問須菩提。乃至泥洹。 T0222_.08.0213a14: 泥洹亦如夢。須菩提言。其泥洹本末法最爲 T0222_.08.0213a15: 尊。而無所有。我亦謂之如幻如夢。所以者 T0222_.08.0213a16: 何。幻夢及泥洹。則無有二亦無若干。空無 T0222_.08.0213a17: 所有。於是賢者舍利弗。摩訶目犍連。摩訶 T0222_.08.0213a18: 拘絺羅。摩訶迦旃延。邠耨文陀弗。摩訶迦 T0222_.08.0213a19: 葉。及*無央數衆千菩薩。問尊者須菩提。是 T0222_.08.0213a20: 般若波羅蜜甚深難曉難了寂然微妙。何所 T0222_.08.0213a21: 深妙難及之人能受者乎。須菩提謂諸弟子 T0222_.08.0213a22: 及諸菩薩。阿惟越致菩薩摩訶薩。乃能受是 T0222_.08.0213a23: 深奧無念無思議行出於玄遠。難及難了寂 T0222_.08.0213a24: 然巍巍。止於賢聖知明識慧。乃能受此般若 T0222_.08.0213a25: 波羅蜜。見諦之人爲阿羅漢。志願具足於過 T0222_.08.0213a26: 去佛已造之行。供養無數百千諸佛。殖衆徳 T0222_.08.0213a27: 本爲善知識所見將護。善男子善女人乃能 T0222_.08.0213a28: 受是深般若波羅蜜。聽受此教解知色空不 T0222_.08.0213a29: 想。色空不想。痛*痒思想生死識空不想。神 T0222_.08.0213b01: 識空不想。著色亦不想。若念於無色。不念 T0222_.08.0213b02: 著五陰無相。不念神識無相。不念識無願。 T0222_.08.0213b03: 不念色無願。痛*痒思想生死識。亦復如是。 T0222_.08.0213b04: 不念五陰無想。不念五陰無無想。不念色無 T0222_.08.0213b05: 所生。不念色無所滅。不念寂然恍惚。痛*痒 T0222_.08.0213b06: 思想生死識亦復如是。不念眼耳鼻*舌身意 T0222_.08.0213b07: 無所生無所滅。寂然恍惚不念所更所習衆 T0222_.08.0213b08: 縁。檀尸羼惟逮禪般若波羅蜜。不念所生亦 T0222_.08.0213b09: 無所滅寂然恍惚。乃至七空三十七品十力 T0222_.08.0213b10: 無畏十八不共諸佛之法。一切三昧陀羅尼 T0222_.08.0213b11: 門亦復如是。不念所生亦無所滅。須陀洹斯 T0222_.08.0213b12: 陀含阿那含阿羅漢果及辟支佛薩芸若慧。 T0222_.08.0213b13: 悉了知空。薩芸若慧不想念空。薩芸若慧亦 T0222_.08.0213b14: 無所願。其無所願亦不想念薩芸若慧。其所 T0222_.08.0213b15: 有者不想於空。其空亦不想於有。無願無想 T0222_.08.0213b16: 亦復如是。其無爲界不想於空。其空亦不想 T0222_.08.0213b17: 於無爲界。無想無願亦復如是。無無所生亦 T0222_.08.0213b18: 無不滅。亦無寂然無恍惚悉無想念。須菩提 T0222_.08.0213b19: 謂諸天子。是般若波羅蜜甚深微妙。非賢聖 T0222_.08.0213b20: 明智所見受者。所以者何。法無所受亦無所 T0222_.08.0213b21: 聞亦無顯説。設無所聞無説法者。由是之故 T0222_.08.0213b22: 則無有人而無所受。舍利弗謂尊者須菩提。 T0222_.08.0213b23: 此般若波羅蜜。不爲廣説羅漢辟支佛三耶 T0222_.08.0213b24: 三佛乘事乎。將護菩薩摩訶薩行從新發意 T0222_.08.0213b25: 至到十住菩薩之道。六波羅蜜三十七品十 T0222_.08.0213b26: 力無畏諸佛之法。菩薩摩訶薩行般若波羅 T0222_.08.0213b27: 蜜。所生神通無所忘失順法。如是從一佛刹 T0222_.08.0213b28: 到一佛刹。徳本所致欲得供養諸佛世尊。如 T0222_.08.0213b29: 其所志悉而得之。供事已竟則從諸佛聽受 T0222_.08.0213c01: 經法未曾忘失。自到逮成薩芸若慧。常三昧 T0222_.08.0213c02: 定心未曾亂。未常思念辯無罣礙。有所説道 T0222_.08.0213c03: 無能中斷。辯才如應義趣尊妙。越於一切世 T0222_.08.0213c04: 間之明。舍利弗謂須菩提。如是如是。如仁所 T0222_.08.0213c05: 言。般若波羅蜜解説三乘。則爲菩薩摩訶薩 T0222_.08.0213c06: 辯才之智過於世間。尊無能及心無所著。自 T0222_.08.0213c07: 曉了身無有顛倒。亦不猗著所見所見於色 T0222_.08.0213c08: 痛*痒思想生死識。亦不猗著於六波羅蜜。 T0222_.08.0213c09: 不著七空三十七品十力無畏諸佛之法。亦 T0222_.08.0213c10: 不依猗薩芸若慧。舍利弗謂須菩提。般若波 T0222_.08.0213c11: 羅蜜以何等故廣説三乘。則爲菩薩摩訶薩 T0222_.08.0213c12: 獲菩薩之辯。越一切世而無所著乎。須菩提 T0222_.08.0213c13: 報舍利弗。以内外空故。廣説三乘七空亦爾。 T0222_.08.0213c14: 悉無所有故説三乘。菩薩摩訶薩悉了諸空。 T0222_.08.0213c15: 故講説此護於行者。以是之故越一切世。辯 T0222_.08.0213c16: 才最尊而無所著 T0222_.08.0213c17: *摩訶般若波羅蜜*雨法寶品第二十七 T0222_.08.0213c18: 爾時釋提桓因心自念言。尊者須菩提今所 T0222_.08.0213c19: 説者。爲雨法寶三千大千世界諸四天王上 T0222_.08.0213c20: 至阿迦膩吒天。今須菩提所説法爲雨法寶。 T0222_.08.0213c21: 我寧可化作華雨佛菩薩及諸聖衆及須菩提 T0222_.08.0213c22: 上。釋提桓因及三千大千世界諸天之衆。各 T0222_.08.0213c23: 化作華散於世尊諸菩薩摩訶薩比丘聖衆須 T0222_.08.0213c24: 菩提上供養。自歸般若波羅蜜。適散此已其 T0222_.08.0213c25: 華遍布二千佛土。在上虚空化爲重閣。巍 T0222_.08.0213c26: 巍甚高。快不可言。尊者須菩提心自念言。 T0222_.08.0213c27: 昔吾曾遊遍諸天宮。初未覩見如此輩華。向 T0222_.08.0213c28: 所散華。此爲化華不從樹生也。向諸天子所 T0222_.08.0213c29: 散華者。從心樹生不從樹生。釋提桓因報須 T0222_.08.0214a01: 菩提。此華無所從出生。不從心樹出。須菩 T0222_.08.0214a02: 提言。如拘翼言。此華無所從出生。不從心 T0222_.08.0214a03: 樹生。設使拘翼無所從生則爲非華。釋提桓 T0222_.08.0214a04: 因報須菩提。華實爲無所從出。爲色無所從 T0222_.08.0214a05: 出。痛痒思想生死識無所從出。須菩提言。 T0222_.08.0214a06: 拘翼。此華不爲無所從出。色無所生。無所 T0222_.08.0214a07: 生者則無有色。痛*痒思想生死識無所從出。 T0222_.08.0214a08: 其無所生則無有識。眼無所生。其無所生則 T0222_.08.0214a09: 無有眼。耳鼻*舌身意亦復如是。檀波羅蜜 T0222_.08.0214a10: 亦無所生。其無所生則爲無檀。尸羼惟逮禪 T0222_.08.0214a11: 般若波羅蜜亦無所生。其無所生則爲無般 T0222_.08.0214a12: 若波羅蜜及與七空三十七品。拘翼。無所從 T0222_.08.0214a13: 生。其無所生則無七空三十七品。十力無畏 T0222_.08.0214a14: 諸佛之法。無所從生。其無所生則無諸法。 T0222_.08.0214a15: 須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛佛薩芸 T0222_.08.0214a16: 若慧亦無所生。其無所生則無薩芸若。釋提 T0222_.08.0214a17: 桓因心自念言。尊者須菩提所入慧甚深。所 T0222_.08.0214a18: 可説法悉無所爭亦不錯亂。時佛告釋提桓 T0222_.08.0214a19: 因。如是拘翼。須菩提所入慧甚深。所可入 T0222_.08.0214a20: 慧所説經法。悉無所爭亦不錯亂。釋提桓因 T0222_.08.0214a21: 白佛言。尊者須菩提。云何深入慧所可入 T0222_.08.0214a22: 慧所説經法。悉無所爭亦不錯亂。佛告釋提 T0222_.08.0214a23: 桓因。所入於色以入此法所可説法。悉無所 T0222_.08.0214a24: 爭亦不錯亂。痛*痒思想生死識亦復如是所 T0222_.08.0214a25: 以者何。如法者無和無爭。須菩提所説亦復 T0222_.08.0214a26: 如是不同不亂。六波羅蜜亦復如是。及與七 T0222_.08.0214a27: 空三十七品十力無畏諸佛之法不同不亂。 T0222_.08.0214a28: 須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛佛薩芸 T0222_.08.0214a29: 若慧。亦復如是不同不亂。所以者何。須菩提 T0222_.08.0214b01: 所説法不和不爭。其無和爭則無所爭。如是 T0222_.08.0214b02: 拘翼。須菩提所入慧。所説微妙巍巍如此。 T0222_.08.0214b03: 須菩提謂釋提桓因。如世尊言。説一切法菩 T0222_.08.0214b04: 薩摩訶薩。曉了如是解一切法。學般若波羅 T0222_.08.0214b05: 蜜亦當如是。菩薩摩訶薩學如是者。爲不學 T0222_.08.0214b06: 色痛*痒思想生死識。所以者何。不見色故。 T0222_.08.0214b07: 不見痛*痒思想生死識有所學故。菩薩摩 T0222_.08.0214b08: 訶薩如是學者。不學檀尸羼惟逮禪般若波 T0222_.08.0214b09: 羅蜜。所以者何。不見學般若波羅蜜故。不 T0222_.08.0214b10: 學七空三十七品。所以者何。不見七空三十 T0222_.08.0214b11: 七品故。不學十力四無所畏十八不共諸佛 T0222_.08.0214b12: 之法。不學須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟 T0222_.08.0214b13: 支佛佛薩芸若慧。所以者何。不見學薩芸若 T0222_.08.0214b14: 慧故。釋提桓因謂尊者須菩提。唯須菩提。 T0222_.08.0214b15: 何以故。不見色痛*痒思想生死識。七空三十 T0222_.08.0214b16: 七品聲聞辟支佛佛薩芸若慧。須菩提言。用 T0222_.08.0214b17: 色空故。痛*痒思想生死識空故。上至薩芸若 T0222_.08.0214b18: 亦復空故。拘翼。以色空故不學空色。痛痒思 T0222_.08.0214b19: 想生死識空故。以識空故不學空識。上至薩 T0222_.08.0214b20: 芸若慧亦復空故不學空慧。拘翼。是爲以空。 T0222_.08.0214b21: 其以空者不學於空故。設學空者。不爲一 T0222_.08.0214b22: 法則爲二法。若學色空則不爲一。上至薩芸 T0222_.08.0214b23: 若慧。若學慧者則不爲一。是故拘翼。用色痛 T0222_.08.0214b24: *痒思想生死識空故。則無有二。上至薩芸 T0222_.08.0214b25: 若慧悉皆空故無有二也。六波羅蜜亦復如 T0222_.08.0214b26: 是悉無有二。七空三十七品十力無畏諸佛 T0222_.08.0214b27: 之法。聲聞辟支佛。上至三耶三佛亦無有二。 T0222_.08.0214b28: 薩芸若慧亦無有二。其能學佛薩芸若慧。則 T0222_.08.0214b29: 爲悉學不可計數阿僧祇法。其已能學不可 T0222_.08.0214c01: 稱數阿僧祇佛法。則不學色有益有損。痛*痒 T0222_.08.0214c02: 思想生死識亦復如是。上至薩芸若慧不増 T0222_.08.0214c03: 不減。學五陰不増不減已。則便能學薩芸若 T0222_.08.0214c04: 慧。已能學於薩芸若慧不増不減已。不學受 T0222_.08.0214c05: 色亦無所失。不學受痛*痒思想生死識。亦 T0222_.08.0214c06: 無所失。不學受聲聞辟支佛。上至薩芸若慧 T0222_.08.0214c07: 亦無所失。舍利弗謂須菩提。菩薩摩訶薩學 T0222_.08.0214c08: 如是者。爲不學受亦無所失。須菩提言。如 T0222_.08.0214c09: 是舍利弗。菩薩摩訶薩如是學者爲不學受。 T0222_.08.0214c10: 色痛*痒思想生死識亦無所失不學受。薩芸 T0222_.08.0214c11: 若亦無所失。舍利弗謂須菩提。何故菩薩摩 T0222_.08.0214c12: 訶薩不受五陰亦無所失。不受學薩芸若亦 T0222_.08.0214c13: 無所失。須菩提言。色無所有不可受持無受 T0222_.08.0214c14: 色者。痛*痒思想生死識薩芸若慧。悉無所有 T0222_.08.0214c15: 不可受持。無受薩芸若者。是爲舍利弗菩薩 T0222_.08.0214c16: 摩訶薩於一切法悉無所受成薩芸若。舍利 T0222_.08.0214c17: 弗謂須菩提。菩薩摩訶薩作是學者。爲學般 T0222_.08.0214c18: 若波羅蜜出生薩芸若乎。須菩提言。如是舍 T0222_.08.0214c19: 利弗。菩薩摩訶薩學如是者。爲學般若波羅 T0222_.08.0214c20: 蜜出生薩芸若。於一切法無所受故。舍利弗 T0222_.08.0214c21: 謂須菩提。菩薩摩訶薩學如是者。於一切法 T0222_.08.0214c22: 無所受學亦無所失。菩薩摩訶薩學如是爲 T0222_.08.0214c23: 出薩芸若。須菩提言。菩薩摩訶薩行般若波 T0222_.08.0214c24: 羅蜜。不見色有所生亦無所滅。不受不捨無 T0222_.08.0214c25: 持無爭不増不減。所以者何。舍利弗。色自 T0222_.08.0214c26: 然故則無有色痛*痒思想生死識。不見所生 T0222_.08.0214c27: 亦無所滅。不受不捨無塵無恨。無放無不放 T0222_.08.0214c28: 無増無減。所以者何。薩芸若慧則爲自然悉 T0222_.08.0214c29: 無所有。是故舍利弗。菩薩摩訶薩於一切法 T0222_.08.0215a01: 而無所生亦無所滅。無受無捨無塵無恨。無 T0222_.08.0215a02: 放無不放無増無減。學般若波羅蜜已出生 T0222_.08.0215a03: 薩芸若。則以無學無所生故。釋提桓因謂舍 T0222_.08.0215a04: 利弗。菩薩摩訶薩當於何所求般若波羅蜜。 T0222_.08.0215a05: 舍利弗言。拘翼。當從尊者須菩提求。釋提 T0222_.08.0215a06: 桓因問須菩提。仁威神仁所建立。使舍利弗 T0222_.08.0215a07: 作是説言。須菩提説般若波羅蜜。當從求之。 T0222_.08.0215a08: 須菩提謂釋提桓因。非我威神之所建立也。 T0222_.08.0215a09: 又問。誰威神恩之所建立。答曰。拘翼。怛薩 T0222_.08.0215a10: 阿竭威神之恩之所建立。釋提桓因謂須菩 T0222_.08.0215a11: 提。一切諸法悉無所立。云何如是怛薩阿竭 T0222_.08.0215a12: 威神之所建立。亦無異處之所建立。計於諸 T0222_.08.0215a13: 法不得如來。亦無異處可得如來。尊者須菩 T0222_.08.0215a14: 提謂釋提桓因。如是拘翼。怛薩阿竭則無所 T0222_.08.0215a15: 住亦無異處。所當可住無異如來。當有所得 T0222_.08.0215a16: 亦不離住。怛薩阿竭亦無所住。於一切法不 T0222_.08.0215a17: 離所住。不以於色怛薩阿竭爲如來也。不以 T0222_.08.0215a18: 無本爲怛薩阿竭。不以色無本爲怛薩阿竭。 T0222_.08.0215a19: 不以怛薩阿竭無本色。爲無本色法爲怛薩 T0222_.08.0215a20: 阿竭。不以怛薩阿竭爲無本。法無本故諸色 T0222_.08.0215a21: 無本。痛*痒思想生死識無本故。怛薩阿竭 T0222_.08.0215a22: 無本。不用怛薩阿竭無本痛*痒思想生死識 T0222_.08.0215a23: 不以識。無本怛薩阿竭法也。不以怛薩阿竭 T0222_.08.0215a24: 法爲識法也。聲聞辟支佛上至薩芸若。無本 T0222_.08.0215a25: 怛薩阿竭也不以怛薩阿竭無本。薩芸若無 T0222_.08.0215a26: 本。不以薩芸若法爲怛薩阿竭法也。不以 T0222_.08.0215a27: 怛薩阿竭法爲薩芸若法。又拘翼。怛薩阿 T0222_.08.0215a28: 竭於諸色法無合無散。於痛*痒思想生死識 T0222_.08.0215a29: 法無合無散。不於異五陰有合有散。不於 T0222_.08.0215b01: 怛薩阿竭有合有散。不於薩芸若法有合有 T0222_.08.0215b02: 散。於薩芸若怛薩阿竭無合無散。不於薩芸 T0222_.08.0215b03: 若法有合有散。不於異薩芸若怛薩阿竭有 T0222_.08.0215b04: 合有散。又拘翼。於此諸法不合不散。以此 T0222_.08.0215b05: 威神之所建立。而有所住。向者拘翼而復問 T0222_.08.0215b06: 言。菩薩摩訶薩當於何所求般若波羅蜜。不 T0222_.08.0215b07: 求於色不求異色。不求痛痒思想生死識不 T0222_.08.0215b08: 求異識。般若波羅蜜於色痛*痒思想生死識 T0222_.08.0215b09: 一切諸法。無合無散無色無見不可受持。則 T0222_.08.0215b10: 爲一相無所有相。復次拘翼。菩薩摩訶薩爲 T0222_.08.0215b11: 行般若波羅蜜。上至薩芸若悉無所求。不於 T0222_.08.0215b12: 異處求薩芸若。所以者何。求般若波羅蜜薩 T0222_.08.0215b13: 芸若。於一切法無合無散無色無見不可受 T0222_.08.0215b14: 持。則爲一相無所有相。所以者何。拘翼。般 T0222_.08.0215b15: 若波羅蜜則無有色亦無異色。無有痛*痒思 T0222_.08.0215b16: 想生死識亦無異識。識不爲異般若波羅蜜。 T0222_.08.0215b17: 亦無有異薩芸若。非般若波羅蜜無異薩芸 T0222_.08.0215b18: 若。般若波羅蜜怛薩阿竭般若波羅蜜。無色 T0222_.08.0215b19: 亦無異色。亦無異痛*痒思想生死識。般若波 T0222_.08.0215b20: 羅蜜亦無異識。薩芸若非般若波羅蜜。般 T0222_.08.0215b21: 若波羅蜜無異薩芸若。怛薩阿竭般若波羅 T0222_.08.0215b22: 蜜無有色亦無異色。痛*痒思想生死識亦復 T0222_.08.0215b23: 如是。爲無異識亦無無本。般若波羅蜜無 T0222_.08.0215b24: 色法亦無異色法。痛*痒思想生死識亦復如 T0222_.08.0215b25: 是。般若波羅蜜無色無本。亦無異色無本。 T0222_.08.0215b26: 般若波羅蜜無有色法亦無異色法。痛*痒思 T0222_.08.0215b27: 想生死識亦復如是。聲聞辟支佛上至薩芸 T0222_.08.0215b28: 若亦復如是。無薩芸若色法。亦無異薩芸 T0222_.08.0215b29: 若色法。般若波羅蜜無薩芸若無本亦無異 T0222_.08.0215c01: 薩芸若無本。般若波羅蜜無薩芸若無本。亦 T0222_.08.0215c02: 無異薩芸若無本。釋提桓因謂須菩提。是爲 T0222_.08.0215c03: 諸菩薩摩訶薩摩訶般若波羅蜜無異波羅蜜 T0222_.08.0215c04: 無限。菩薩摩訶薩所可學者。須陀洹斯陀含 T0222_.08.0215c05: 阿那含阿羅漢辟支佛菩薩佛。應是而學。菩 T0222_.08.0215c06: 薩摩訶薩學此法。以開化衆生嚴淨佛土。得 T0222_.08.0215c07: 阿耨多羅三耶三菩提。須菩提謂釋提桓因。 T0222_.08.0215c08: 如是拘翼。是爲諸菩薩摩訶薩摩訶般若波 T0222_.08.0215c09: 羅蜜無異波羅蜜無限波羅蜜。應如是學。以 T0222_.08.0215c10: 其三乘者皆由是生。菩薩摩訶薩自致阿耨 T0222_.08.0215c11: 多羅三耶三菩。成至阿惟三佛。色無有邊。 T0222_.08.0215c12: 是爲諸菩薩摩訶薩波羅蜜無有極。所以者 T0222_.08.0215c13: 何。不可得過去色。亦不可得中間色。亦不 T0222_.08.0215c14: 可得當來色。痛*痒思想生死識亦復如是。 T0222_.08.0215c15: 識無有邊。波羅蜜無有極。所以者何。不可 T0222_.08.0215c16: 得過去識。亦無中間識。亦無當來識。聲聞 T0222_.08.0215c17: 辟支佛上至佛無極無邊。亦復如是。是故拘 T0222_.08.0215c18: 翼。是諸菩薩摩訶薩無極波羅蜜。色無有量。 T0222_.08.0215c19: 般若波羅蜜亦無有量。所以者何。色不可得 T0222_.08.0215c20: 限故。譬如拘翼虚空不可得邊限。色無有量 T0222_.08.0215c21: 亦復如是。虚空無限故色無有限。色無有限 T0222_.08.0215c22: 故般若波羅蜜無有限。上至薩芸若亦無有 T0222_.08.0215c23: 限故。般若波羅蜜無有限。是爲諸菩薩摩訶 T0222_.08.0215c24: 薩行。所以者何。拘翼。薩芸若慧不可得邊 T0222_.08.0215c25: 限故。譬如虚空不可得邊。薩芸若慧亦復如 T0222_.08.0215c26: 是。虚空無限故薩芸若亦無有限。薩芸若無 T0222_.08.0215c27: 限故般若波羅蜜無限。是故拘翼。般若波羅 T0222_.08.0215c28: 蜜無限。是爲諸菩薩摩訶薩虚空無邊。色無 T0222_.08.0215c29: 有底波羅蜜無有底。所以者何。拘翼。色無 T0222_.08.0216a01: 邊際亦無中間。痛痒思想生死識。亦無邊際 T0222_.08.0216a02: 亦無有中間。是故諸菩薩摩訶薩波羅蜜。無 T0222_.08.0216a03: 有邊際無有端底。所以者何。神識不可得底 T0222_.08.0216a04: 無有中間。上至薩芸若亦無有底。波羅蜜亦 T0222_.08.0216a05: 無有底。是爲諸菩薩摩訶薩行。所以者何。拘 T0222_.08.0216a06: 翼。薩芸若者。不可得邊亦無中間。波羅蜜無 T0222_.08.0216a07: 底。是爲菩薩摩訶薩色無有底故薩芸若亦 T0222_.08.0216a08: 無有底。復次拘翼。事無端底波羅蜜無底。能 T0222_.08.0216a09: 了是者則爲菩薩摩訶薩。釋提桓因問須菩 T0222_.08.0216a10: 提。用何等故。事無端底波羅蜜無底。須菩 T0222_.08.0216a11: 提言。拘翼。薩芸若事無端底故。諸菩薩摩 T0222_.08.0216a12: 訶薩波羅蜜無底。復次拘翼。法無端底。是故 T0222_.08.0216a13: 諸菩薩摩訶薩波羅蜜無底。釋提桓因謂須 T0222_.08.0216a14: 菩提。用何等故。法無端底。菩薩摩訶薩波羅 T0222_.08.0216a15: 蜜無底。須菩提言。法界無底故。諸菩薩摩訶 T0222_.08.0216a16: 薩波羅蜜無底。復次拘翼。無本之事悉無端 T0222_.08.0216a17: 底故。菩薩摩訶薩波羅蜜無底。釋提桓因問 T0222_.08.0216a18: 須菩提。用何等故。無本之事悉無端底。諸 T0222_.08.0216a19: 菩薩摩訶薩波羅蜜無底。拘翼。無本無底是 T0222_.08.0216a20: 故無底。事以無端。無本無底無本無底。以 T0222_.08.0216a21: 事則無底。事無底。以故諸菩薩摩訶薩波羅 T0222_.08.0216a22: 蜜無底。復次人無有底故。諸菩薩摩訶薩波 T0222_.08.0216a23: 羅蜜無底。釋提桓因問須菩提。用何等故。 T0222_.08.0216a24: 人無有底。諸菩薩摩訶薩波羅蜜無底。須菩 T0222_.08.0216a25: 提言。於拘翼意云何。何所法中作是教者。 T0222_.08.0216a26: 謂菩薩摩訶薩耶。釋提桓因報須菩提言。此 T0222_.08.0216a27: 無法教亦無非法教。此名字者。從縁客來。 T0222_.08.0216a28: 悉無所有無本形像。但似假名。所謂言人。 T0222_.08.0216a29: 人無因縁横爲立字。於拘翼意所見云何。是 T0222_.08.0216b01: 般若波羅蜜。寧爲顯揚説人處乎。答曰不也。 T0222_.08.0216b02: 須菩提言。拘翼。設不説人。豈無底乎。云 T0222_.08.0216b03: 何拘翼。怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。壽如恒 T0222_.08.0216b04: 沙劫。口説人人。彼寧有人而有所生有所滅 T0222_.08.0216b05: 乎。答曰不也。須菩提。所以者何。人本清 T0222_.08.0216b06: 淨。是故拘翼。人無有底。般若波羅蜜無底。 T0222_.08.0216b07: 菩薩學當作是知。行般若波羅蜜法如是 T0222_.08.0216b08: 光讃經卷第十 T0222_.08.0216b09: T0222_.08.0216b10: T0222_.08.0216b11: T0222_.08.0216b12: T0222_.08.0216b13: T0222_.08.0216b14: T0222_.08.0216b15: T0222_.08.0216b16: T0222_.08.0216b17: T0222_.08.0216b18: T0222_.08.0216b19: T0222_.08.0216b20: T0222_.08.0216b21: T0222_.08.0216b22: T0222_.08.0216b23: T0222_.08.0216b24: T0222_.08.0216b25: T0222_.08.0216b26: T0222_.08.0216b27: T0222_.08.0216b28: T0222_.08.0216b29: T0222_.08.0216c01: T0222_.08.0216c02: T0222_.08.0216c03: T0222_.08.0216c04: T0222_.08.0216c05: T0222_.08.0216c06: T0222_.08.0216c07: T0222_.08.0216c08: T0222_.08.0216c09: T0222_.08.0216c10: T0222_.08.0216c11: T0222_.08.0216c12: T0222_.08.0216c13: T0222_.08.0216c14: T0222_.08.0216c15: T0222_.08.0216c16: T0222_.08.0216c17: T0222_.08.0216c18: T0222_.08.0216c19: T0222_.08.0216c20: T0222_.08.0216c21: T0222_.08.0216c22: T0222_.08.0216c23: T0222_.08.0216c24: T0222_.08.0216c25: T0222_.08.0216c26: T0222_.08.0216c27: T0222_.08.0216c28: T0222_.08.0216c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 208 209 210 211 212 213 214 215 216 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |