大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

放光般若經 (No. 0221_ 無羅叉譯 ) in Vol. 08

[First] [Prev+100] [Prev] 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T0221_.08.0109a01:
T0221_.08.0109a02:
T0221_.08.0109a03: 放光般若經卷第十六
T0221_.08.0109a04:  西晋于闐國三藏無羅叉
T0221_.08.0109a05: 奉       詔譯 
T0221_.08.0109a06:   ◎摩*訶般若波羅*蜜漚惒品第七十
T0221_.08.0109a07: 爾時須菩提白佛言。唯世尊。菩薩摩訶薩發
T0221_.08.0109a08: 以來。爲幾時能具足。行漚惒拘舍羅乃如
T0221_.08.0109a09: 是。佛告須菩提。是菩薩摩訶薩發意以來。
T0221_.08.0109a10: 不可計阿僧祇劫。須菩提言。世尊。能行漚惒
T0221_.08.0109a11: 拘舍羅菩薩摩訶薩者。爲供事幾佛。佛告須
T0221_.08.0109a12: 菩提。是菩薩已供事如恒邊沙佛以來。乃能
T0221_.08.0109a13: 逮得是漚惒拘舍羅。須菩提言。世尊。是菩
T0221_.08.0109a14: 薩作何等功徳。乃能具足漚惒拘舍羅。佛言。
T0221_.08.0109a15: 菩薩所作功徳。常具足六波羅蜜。於施於戒
T0221_.08.0109a16: 於忍於進於禪於智。於六徳中無有不具足
T0221_.08.0109a17: 者。以是故能行漚惒拘舍羅。須菩提言。世
T0221_.08.0109a18: 尊。甚奇甚特。是菩薩所作功徳不可計量。乃
T0221_.08.0109a19: 能逮是漚惒拘舍羅。佛言。如是如是。須菩提
T0221_.08.0109a20: 甚可奇特。乃能具足漚惒拘舍羅。譬如日月
T0221_.08.0109a21: 宮殿。周流四域能有所益。般若波羅蜜亦復
T0221_.08.0109a22: 如是。遍入五波羅蜜中多所饒益。五波羅蜜
T0221_.08.0109a23: 因般若波羅蜜而得名字。離般若波羅蜜者
T0221_.08.0109a24: 亦不得五波羅蜜之名字。譬如轉輪聖王。無
T0221_.08.0109a25: 七寶者亦不得爲轉輪聖王之名。五波羅蜜
T0221_.08.0109a26: 離般若波羅蜜者亦無有名字。譬如無夫之
T0221_.08.0109a27: 婦無不陵易者。五波羅蜜離般若波羅蜜。魔
T0221_.08.0109a28: 及魔天無不欲嬈者。五波羅蜜不離般若波
T0221_.08.0109a29: 羅蜜者。魔及魔天無能得其便者。譬如郡國
T0221_.08.0109b01: 有勇健之士。參知五兵器仗具足常在其處
T0221_.08.0109b02: 者。隣國怨敵不敢侵近。五波羅蜜不離般若
T0221_.08.0109b03: 波羅蜜者。諸魔魔天若𥙡陀羅人。𥙡陀羅
T0221_.08.0109b04: 者晋言獄侍主殺人者若頑佷之人抵突之
T0221_.08.0109b05: 人詐稱菩薩人。是輩之人無能得其便者。譬
T0221_.08.0109b06: 如轉輪聖王治於世間。諸粟散小王隨其
T0221_.08.0109b07: 教令無敢違者皆悉隨。從五波羅蜜得般若
T0221_.08.0109b08: 波羅蜜者便至薩云若。譬如百川千流皆入
T0221_.08.0109b09: 恒已倶入大海。般若波羅蜜者攝取五波
T0221_.08.0109b10: 羅蜜。亦復如是。般若波羅蜜者。譬如人之
T0221_.08.0109b11: 右手無事不爲。五波羅蜜者如人左手佐助
T0221_.08.0109b12: 右手。譬如衆流恒水江河。悉入大海合爲一
T0221_.08.0109b13: 味。五波羅蜜與般若波羅蜜倶入薩云若合
T0221_.08.0109b14: 爲一法。亦復如是。譬如轉輪聖王將四種兵。
T0221_.08.0109b15: 聖王出時紫金輪轉常在前導。若聖王意欲
T0221_.08.0109b16: 得寶時輪則爲住。聖王取寶畢竟有所施與。
T0221_.08.0109b17: 其事訖竟輪爾乃去。若衆人未遍不足輪不
T0221_.08.0109b18: 爲轉。般若波羅蜜導五波羅蜜至薩云若終
T0221_.08.0109b19: 不動轉。譬如轉輪聖王所有七寶。三寶常導
T0221_.08.0109b20: 在前。一者金輪。二者主兵臣。三者主藏臣。
T0221_.08.0109b21: 般若波羅蜜常導五波羅蜜至薩云若。住般
T0221_.08.0109b22: 若波羅蜜亦不念言五波羅蜜常隨從我。檀
T0221_.08.0109b23: 波羅蜜尸波羅蜜羼波羅蜜惟逮波羅蜜禪波
T0221_.08.0109b24: 羅蜜亦不作念。我當隨從般若波羅蜜。何以
T0221_.08.0109b25: 故。自空無所能作無所能爲。如熱時之焔。須
T0221_.08.0109b26: 菩提白佛言。世尊。云何諸法空。云何菩薩
T0221_.08.0109b27: 行六波羅蜜逮得阿耨多羅三耶三菩。佛報
T0221_.08.0109b28: 言。菩薩行六波羅蜜意念言。以三界衆生皆
T0221_.08.0109b29: 著四顛倒。當以漚惒拘舍羅而度脱之。我當
T0221_.08.0109c01: 爲衆生故行六波羅蜜。爲衆生故捨意所作。
T0221_.08.0109c02: 内外所有布施。布施時念言。我無所一施。何
T0221_.08.0109c03: 以故。所有財物及身會當壞故。菩薩作是觀
T0221_.08.0109c04: 者便具足檀波羅蜜。爲衆生故不聽惡戒。我
T0221_.08.0109c05: 亦不應犯十惡事。我亦不應墮於二地。菩薩
T0221_.08.0109c06: 作是觀。便具足尸波羅蜜。爲衆生故意常不
T0221_.08.0109c07: 恚亂。是爲菩薩具足羼波羅蜜爲衆生故
T0221_.08.0109c08: 阿耨多羅三耶三菩終不懈怠。是爲菩薩具
T0221_.08.0109c09: 足惟逮波羅蜜。爲衆生故至阿耨多羅三耶
T0221_.08.0109c10: 三菩終不亂意。是爲菩薩具足禪波羅蜜。爲
T0221_.08.0109c11: 衆生故至阿耨多羅三耶三菩初不離於智
T0221_.08.0109c12: 慧。是爲菩薩具足般若波羅蜜。何以故。不
T0221_.08.0109c13: 可以異法度脱衆生。唯當以智慧之事度
T0221_.08.0109c14: 衆生耳。以是故菩薩當習行般若波羅蜜。須
T0221_.08.0109c15: 菩提白佛言。世尊。若諸波羅蜜無有差特者。
T0221_.08.0109c16: 云何般若波羅蜜。於五波羅蜜中最尊最勝。
T0221_.08.0109c17: 佛言。如是如是。諸波羅蜜無有差別。雖無
T0221_.08.0109c18: 差別者要五波羅蜜從般若波羅蜜而得名
T0221_.08.0109c19: 字。因般若波羅蜜故五波羅蜜各得名字。須
T0221_.08.0109c20: 菩提。譬如須彌山若干種雜色。至須彌山者
T0221_.08.0109c21: 皆與須彌山同色無復別異。五波羅蜜因般
T0221_.08.0109c22: 若波羅蜜而得名字入薩云然。與般若波羅
T0221_.08.0109c23: 蜜合亦無差特。以入般若波羅蜜亦無若干
T0221_.08.0109c24: 字。亦無檀之名字。亦無尸羼惟逮禪亦無是
T0221_.08.0109c25: 名。何以故。諸波羅蜜亦無有形故。以是無
T0221_.08.0109c26: 有差別。須菩提白佛言。世尊。所逮至處無
T0221_.08.0109c27: 有差特 云何般若波羅蜜於五波羅蜜中最
T0221_.08.0109c28: 尊最上。佛言。如是所逮至處無有差別。以
T0221_.08.0109c29: 世俗生死故。知有六波羅蜜爲世俗施耳。而
T0221_.08.0110a01: 衆生不知亦不起滅亦不生死。衆生及諸法
T0221_.08.0110a02: 無有邊際亦無底。是故須菩提。般若波羅蜜
T0221_.08.0110a03: 於五波羅蜜而最上尊。譬如閻浮提衆母人
T0221_.08.0110a04: 中玉女寶最第一。般若波羅蜜於諸波羅蜜
T0221_.08.0110a05: 中最上。須菩提言。世尊。是誰之威神。令般若
T0221_.08.0110a06: 波羅蜜於五波羅蜜中爲最尊上。佛告須菩
T0221_.08.0110a07: 提。以般若波羅蜜總持諸善功徳之法。以無
T0221_.08.0110a08: 處所住於薩云若。須菩提言。世尊。般若波羅
T0221_.08.0110a09: 蜜。頗有所取有所捨耶。佛言。般若波羅蜜於
T0221_.08.0110a10: 諸法無所取亦無所放。何以故。諸法亦無所
T0221_.08.0110a11: 持亦無所放。世尊。般若波羅蜜。不持何法不
T0221_.08.0110a12: 捨何法。佛言。般若波羅蜜亦不取五陰亦不
T0221_.08.0110a13: 捨五陰。及三十七品乃至于道。亦不取亦不
T0221_.08.0110a14: 捨。世尊。云何不取五陰亦不取道。佛言。不念
T0221_.08.0110a15: 五陰亦不念道。是故無所取。須菩提言。世
T0221_.08.0110a16: 尊。是事云何。不念五陰乃至于道。亦復不
T0221_.08.0110a17: 念。云何當得増益功徳。若不増益功徳。云
T0221_.08.0110a18: 何得具足諸波羅蜜。若不具足諸波羅蜜。云
T0221_.08.0110a19: 何逮薩云若。佛告須菩提。以不念五陰以不
T0221_.08.0110a20: 念薩云若故。便得増益功徳逮得薩云然。
T0221_.08.0110a21: 何以故。以不念五陰以不念道。以是故便逮
T0221_.08.0110a22: 得道世尊。何以故。不念五陰不念道。佛言。
T0221_.08.0110a23: 以念故便著欲界形界無形界。以無所念故
T0221_.08.0110a24: 便得無所著。是故菩薩行般若波羅蜜。亦無
T0221_.08.0110a25: 所近亦無所著。世尊。菩薩行般若波羅蜜。如
T0221_.08.0110a26: 是爲無所住。佛言。如是菩薩作如是行般若
T0221_.08.0110a27: 波羅蜜者。亦不住於五陰亦不住薩云若。世
T0221_.08.0110a28: 尊。何以故不住。佛言。以無所入故不住。何
T0221_.08.0110a29: 以故。亦不見法有所住有所入者。菩薩行般
T0221_.08.0110b01: 若波羅蜜。無所入便應無所住。菩薩作是住
T0221_.08.0110b02: 作是行。則爲行般若波羅蜜。則爲住般若波
T0221_.08.0110b03: 羅蜜。若有言我行般若波羅蜜。我念般若波
T0221_.08.0110b04: 羅蜜者。則爲遠離般若波羅蜜。已以遠離般
T0221_.08.0110b05: 若波羅蜜者。則爲遠離五波羅蜜。則爲遠離
T0221_.08.0110b06: 薩云若已。何以故。般若波羅蜜無所入。亦無
T0221_.08.0110b07: 有能入般若波羅蜜者。何以故。無有形可入
T0221_.08.0110b08: 處故。若菩薩於般若波羅蜜有知者則爲已
T0221_.08.0110b09: 墮。於般若波羅蜜墮者。則爲於諸法已墮。若
T0221_.08.0110b10: 復作念。般若波羅蜜。受持五波羅蜜。并使
T0221_.08.0110b11: 持薩云若者。則復爲已墮。爲不行般若波羅
T0221_.08.0110b12: 蜜。不能成阿耨多羅三耶三菩。若復生念言。
T0221_.08.0110b13: 於是般若波羅蜜中受阿耨多羅三耶三菩記
T0221_.08.0110b14: &T040879;者。則復已墮。於般若波羅蜜墮者。不得阿
T0221_.08.0110b15: 耨多羅三耶三菩。若復作念。我當因般若波
T0221_.08.0110b16: 羅蜜行五波羅蜜。行於大慈則復爲墮。墮者
T0221_.08.0110b17: 亦不能成五波羅蜜。亦不能成大慈。若復作
T0221_.08.0110b18: 念。如諸如來於諸法無受無所行。自然得逮
T0221_.08.0110b19: 覺。持是教授衆生則復爲墮。所以者何。如
T0221_.08.0110b20: 來者於諸法無所逮覺。是故不處法。何況有
T0221_.08.0110b21: 法可逮覺者。是者不然。須菩提白佛言。菩
T0221_.08.0110b22: 薩當云何行般若波羅蜜而無是瑕隙。佛告
T0221_.08.0110b23: 須菩提菩薩行般若波羅蜜者當念言。是諸
T0221_.08.0110b24: 法無所有。無所有法中法無所取亦無所逮
T0221_.08.0110b25: 覺。如是行者爲行般若波羅蜜。若欲入無所
T0221_.08.0110b26: 有法者則離般若波羅蜜。何以故。般若波羅
T0221_.08.0110b27: 蜜無所入亦無有入者。須菩提言。世尊。若般
T0221_.08.0110b28: 若波羅蜜不離般若波羅蜜。檀波羅蜜不離
T0221_.08.0110b29: 檀波羅蜜。乃至薩云若不離薩云若。若不離
T0221_.08.0110c01: 云何入般若波羅蜜。乃至薩云若云何有入。
T0221_.08.0110c02: 佛言。菩薩行般若波羅蜜。亦不入五陰亦不
T0221_.08.0110c03: 㧗五陰。亦不非五陰。乃至薩云若亦復如是。
T0221_.08.0110c04: 亦不言五陰有常無常有苦有樂有我無我有
T0221_.08.0110c05: 空有寂。乃至薩云若亦復如是。有常無常苦
T0221_.08.0110c06: 樂吾我空寂。是法亦不入有形亦不入無形。
T0221_.08.0110c07: 須菩提。菩薩行六波羅蜜行薩云若。譬如轉
T0221_.08.0110c08: 輪聖王出時四種兵皆隨從。五波羅蜜皆隨
T0221_.08.0110c09: 從般若波羅蜜。至薩云若住。譬如善御駕駟
T0221_.08.0110c10: 初不失轍。般若波羅蜜御五波羅蜜。順至
T0221_.08.0110c11: 薩云若。須菩提白佛言。何等是菩薩道。何
T0221_.08.0110c12: 等是非道。佛報言。聖聞辟支佛道非菩薩道。
T0221_.08.0110c13: 薩云若者是菩薩道。須菩提白佛言。世尊。般
T0221_.08.0110c14: 若波羅蜜者。爲諸菩薩興大事也。乃能分別
T0221_.08.0110c15: 是道非道。佛言。如須菩提所説。般若波羅蜜
T0221_.08.0110c16: 者爲不可計阿僧祇衆生興。雖讃歎行事。不
T0221_.08.0110c17: 受五陰亦不受二地。般若波羅蜜者衆生之
T0221_.08.0110c18: 御。御衆生令至薩云若。不與二地作御。是
T0221_.08.0110c19: 故般若波羅蜜。於諸法無所生無所滅。以法
T0221_.08.0110c20: 性等故。須菩提白佛言。世尊。若般若波羅
T0221_.08.0110c21: 蜜不生諸法亦不滅諸法。菩薩云何行六波
T0221_.08.0110c22: 羅蜜。佛言。因薩云若故。念六波羅蜜。持是
T0221_.08.0110c23: 功徳與衆生。共爲阿耨多羅三耶三菩。菩薩
T0221_.08.0110c24: 持是功徳求阿耨多羅三耶三菩。便具足六
T0221_.08.0110c25: 波羅蜜念菩薩所行慈。則爲薩云然。菩薩有
T0221_.08.0110c26: 離六波羅蜜者。則爲離薩云然。以是故菩薩
T0221_.08.0110c27: 欲得阿耨多羅三耶三菩者。當學六波羅蜜
T0221_.08.0110c28: 具足諸善功徳。乃逮薩云若。是故菩薩當行
T0221_.08.0110c29: 六波羅蜜。世尊。菩薩云何習六波羅蜜。佛
T0221_.08.0111a01: 言。菩薩當作是觀。五陰不習亦不不習。乃
T0221_.08.0111a02: 至薩云若亦復如是。菩薩當作是習六波羅
T0221_.08.0111a03: 蜜。復次須菩提。菩薩不習住於五陰。乃至
T0221_.08.0111a04: 薩云若亦不習住。何以故。五陰及薩云若無
T0221_.08.0111a05: 所住故。菩薩欲成阿耨多羅三耶三菩。當習
T0221_.08.0111a06: 無所住。須菩提。譬如士夫欲得甘果便種果
T0221_.08.0111a07: 樹。深埋栽根隨時漑灌。令得潤澤萌牙得
T0221_.08.0111a08: 生。便有枝葉花實而得食之。菩薩欲得阿耨
T0221_.08.0111a09: 多羅三耶三菩者。當學六波羅蜜。以六波羅
T0221_.08.0111a10: 蜜攝取衆生度脱衆生。是故須菩提。菩薩欲
T0221_.08.0111a11: 獨歩於三界。欲淨佛土。欲坐道場者。欲轉
T0221_.08.0111a12: 法輪者。當學六波羅蜜。須菩提白佛言。世
T0221_.08.0111a13: 尊。當學般若波羅蜜耶。佛言。如是當學。佛
T0221_.08.0111a14: 言。欲於諸法中自在。當學般若波羅蜜。何以
T0221_.08.0111a15: 故。般若波羅蜜於諸法中獨歩故。般若波羅
T0221_.08.0111a16: 蜜者諸法之面。譬如大海爲萬川四流作面。
T0221_.08.0111a17: 諸欲學薩云若。當學般若波羅蜜。是故菩薩
T0221_.08.0111a18: 當學六波羅蜜。當學薩云若。譬如善射之人
T0221_.08.0111a19: 執持弓箭不畏怨敵。菩薩行般若波羅蜜不
T0221_.08.0111a20: 畏魔及魔天。是故菩薩欲得阿耨多羅三耶
T0221_.08.0111a21: 三菩者。當學般若波羅蜜。有行般若波羅蜜
T0221_.08.0111a22: 者。過去當來今現在諸佛皆悉念之。須菩提
T0221_.08.0111a23: 白佛言。世尊。云何菩薩行六波羅蜜爲諸佛
T0221_.08.0111a24: 所念。佛言。所念不有六波羅蜜故念。不有薩
T0221_.08.0111a25: 云若故念。作是住者爲諸佛所念。復次須菩
T0221_.08.0111a26: 提。亦不以五陰故念。不以乃至薩云若故念。
T0221_.08.0111a27: 須菩提言。世尊。菩薩所學甚多如無所學。佛
T0221_.08.0111a28: 言。如是多有所學亦無所學。何以故。不見
T0221_.08.0111a29: 有法菩薩當可學者。須菩提言。世尊。所説法
T0221_.08.0111b01: 多少菩薩皆當受行。菩薩欲得阿耨多羅三
T0221_.08.0111b02: 耶三菩者。六波羅蜜事若多若少皆當受行。
T0221_.08.0111b03: 當堅持常當觀念令意不轉。菩薩於六波羅
T0221_.08.0111b04: 蜜。皆當盡學。於諸法多者少者亦當盡學知。
T0221_.08.0111b05: 須菩提言。世尊。云何諸法多少盡當知諸法。
T0221_.08.0111b06: 佛言。五陰如薩云若如。以知五陰及薩云
T0221_.08.0111b07: 然如者。便知得諸法多少。世尊。云何得知
T0221_.08.0111b08: 五陰如薩云若如。亦不知生亦不知滅。亦不
T0221_.08.0111b09: 知耗常住不變。佛言。觀眞際故。便知諸法
T0221_.08.0111b10: 多少。世尊。云何爲觀眞際。佛言。眞際者非
T0221_.08.0111b11: 際。菩薩於非際學。便知諸法多少。以知法
T0221_.08.0111b12: 性便知諸法多少。知色性法性無有斷絶。便
T0221_.08.0111b13: 知諸法多少。須菩提言。世尊。云何知諸法
T0221_.08.0111b14: 多少。佛言。諸法不偶非不偶。世尊。何等法
T0221_.08.0111b15: 不偶非不偶。佛言。五陰不合亦不不合。乃
T0221_.08.0111b16: 至有爲性無爲性亦不合亦不不合。所以者
T0221_.08.0111b17: 何。是法亦無形可得合者非不合者。何以故。
T0221_.08.0111b18: 所有者皆無所有。亦不合亦不散。當作是知
T0221_.08.0111b19: 諸法。須菩提言。世尊。菩薩從初發意至于
T0221_.08.0111b20: 十住。皆當作是學。計校然後皆知諸法多少。
T0221_.08.0111b21: 菩薩利根者所入。非鈍根者所入。非中間者
T0221_.08.0111b22: 所入。非多少者所入。欲學入是御者。非懈
T0221_.08.0111b23: 怠者所入。非悕望者所入。是精進者所入。
T0221_.08.0111b24: 強識者所入。是阿惟越致逮薩云若者所入。
T0221_.08.0111b25: 受六波羅蜜所教便入薩云若。菩薩行般若
T0221_.08.0111b26: 波羅蜜者。若魔事起能覺能滅。欲得漚惒拘
T0221_.08.0111b27: 舍羅者。當學般若波羅蜜。菩薩行般若波羅
T0221_.08.0111b28: 蜜時。若念若入時。十方現在諸佛皆念。是菩
T0221_.08.0111b29: 薩去來今諸佛。皆於般若波羅蜜中出生。菩
T0221_.08.0111c01: 薩行般若波羅蜜當作是念。去來今諸佛所
T0221_.08.0111c02: 逮法我亦當逮。菩薩行般若波羅蜜者當作
T0221_.08.0111c03: 是習。如是習者疾得阿耨多羅三耶三菩。是
T0221_.08.0111c04: 故菩薩不當離薩云若念。大千刹土其中衆
T0221_.08.0111c05: 生。皆教令行六波羅蜜。盡令得須陀洹及羅
T0221_.08.0111c06: 漢。至辟支佛。不如是菩薩行般若波羅蜜如
T0221_.08.0111c07: 彈指頃。何以故。五波羅蜜須陀洹及羅漢辟
T0221_.08.0111c08: 支佛道。皆於中出生故。諸去來今諸佛皆亦
T0221_.08.0111c09: 於中出生。一恒邊沙其中衆生悉教令布施
T0221_.08.0111c10: 至聲聞辟支佛。不如菩薩念般若波羅蜜應
T0221_.08.0111c11: 薩云若。念般若波羅蜜應薩云若。念一日至
T0221_.08.0111c12: 百日。若至百劫。何以故。用諸如來皆於中出。
T0221_.08.0111c13: 立於檀教及羅漢辟支佛教故。若有菩薩如
T0221_.08.0111c14: 般若波羅蜜教住。當知是如來所念阿惟越
T0221_.08.0111c15: 致菩薩。當知是菩薩已行六波羅蜜。已逮漚
T0221_.08.0111c16: 惒拘舍羅。已供事若干佛。已得眞知識。已得
T0221_.08.0111c17: 具足十八空。已成四無礙慧。已得六通。已
T0221_.08.0111c18: 住童男清淨之行滿足諸願。當知是菩薩不
T0221_.08.0111c19: 離諸佛。不離諸善功徳。不離諸佛之刹。不
T0221_.08.0111c20: 失辯才已得總持。諸根具足&T040879;成就。當
T0221_.08.0111c21: 知是菩薩三界八難諸處永絶。知是菩薩善
T0221_.08.0111c22: 入衆事。善入無字義。亦善於言亦善於默。亦
T0221_.08.0111c23: 善多言亦善一言。善誨於男。善誨於女。善
T0221_.08.0111c24: 於五陰。善於泥洹。善於法相。善於有爲無
T0221_.08.0111c25: 爲之性。善於有無。善於此彼。善於合散。善
T0221_.08.0111c26: 於不合不散。亦善於如。亦善於淨法。亦善
T0221_.08.0111c27: 於有縁無縁。善於五陰。善於六衰。善於十
T0221_.08.0111c28: 八性。善於四諦。善於十二縁起。亦善於禪。亦
T0221_.08.0111c29: 善於四禪。亦善於四無形禪。亦善於六波羅
T0221_.08.0112a01: 蜜。善於三十七品。善於薩云若。善於有爲
T0221_.08.0112a02: 無爲性。亦善於身。亦善無身。亦善於五陰
T0221_.08.0112a03: 念乃至薩云若。亦善於念。善於五陰自空乃
T0221_.08.0112a04: 至于道。善於道空。善於信道空。善於不信
T0221_.08.0112a05: 道空。善於起滅。善於一定住。無復有變。亦
T0221_.08.0112a06: 善於婬怒癡。亦善無婬怒癡。善於正見。善
T0221_.08.0112a07: 於不正見。亦善於邪見。亦善於不邪見。亦善
T0221_.08.0112a08: 於諸見。善於名色。善於所作。善於尊事。亦善
T0221_.08.0112a09: 於相。亦善於苦。亦善於習。亦善於盡。亦善
T0221_.08.0112a10: 於道。善於泥犁。善於薜荔。善於畜生。亦善於
T0221_.08.0112a11: 三惡趣。亦善於人亦善於人趣。亦善於天
T0221_.08.0112a12: 趣。亦善於聲聞辟支佛。亦善於聲聞辟支佛
T0221_.08.0112a13: 道。亦善於薩云然。亦善於薩云若道。亦善於
T0221_.08.0112a14: 力。亦善於具足力。善於卒知。善於微知。善
T0221_.08.0112a15: 於厭知。善於大智。善於無涯底智。善於去
T0221_.08.0112a16: 來今三世之慧。亦善於權。善察衆生。亦善於
T0221_.08.0112a17: 義。亦善於解。善斷於三惡處。佛告須菩提。是
T0221_.08.0112a18: 爲菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。念般若波羅
T0221_.08.0112a19: 蜜。入般若波羅蜜之徳◎
T0221_.08.0112a20: 須菩提白佛言。世尊。云何爲行般若波羅
T0221_.08.0112a21: 蜜。云何念。云何入。佛言。當知五陰有常無
T0221_.08.0112a22: 常有堅固無堅固有眞無眞。當作是知。是爲
T0221_.08.0112a23: 行般若波羅蜜。入般若波羅蜜。當如入空觀。
T0221_.08.0112a24: 諸所有皆無所有。當作是念。須菩提言。世尊。
T0221_.08.0112a25: 菩薩學般若波羅蜜當至久如。佛言。菩薩從
T0221_.08.0112a26: 初發意行般若波羅蜜至坐道場。當作是行。
T0221_.08.0112a27: 當作是念。當作是入。須菩提言。世尊。菩薩念
T0221_.08.0112a28: 般若波羅蜜當以一意念耶。佛言。菩薩常以
T0221_.08.0112a29: 一意至念般若波羅蜜。不得令他餘之意中
T0221_.08.0112b01: 得其便。行般若波羅蜜。作是入作是念。不
T0221_.08.0112b02: 離薩云然念。念般若波羅蜜。當如意法隨意
T0221_.08.0112b03: 不離。須菩提言。世尊。般若波羅蜜。持行持
T0221_.08.0112b04: 念持入逮薩云然。佛言不也。須菩提白佛
T0221_.08.0112b05: 言。世尊。持是不念得薩云然。佛言不也。須
T0221_.08.0112b06: 菩提白佛言。世尊。持念已不念得薩云*然。
T0221_.08.0112b07: 佛言不也。須菩提白佛言。世尊。亦不念亦
T0221_.08.0112b08: 不不念得薩云然耶。佛言不也。須菩提言。
T0221_.08.0112b09: 當以云何得薩云然。佛言。如如。云何如如。
T0221_.08.0112b10: 佛言。如眞際。云何如眞際。佛言。如法性
T0221_.08.0112b11: 如衆生性如壽性如命性。世尊。云何如法
T0221_.08.0112b12: 性如衆生性如命性。佛言。於須菩提意
T0221_.08.0112b13: 云何。吾我壽命衆生爲可得不。須菩提言。世
T0221_.08.0112b14: 尊。不可得。佛言。吾我壽命衆生不可得。云
T0221_.08.0112b15: 有衆生名衆生。菩薩當作是知。不以有
T0221_.08.0112b16: 名入般若波羅蜜。不以有名入諸法得逮薩
T0221_.08.0112b17: 云然。須菩提言。世尊。是六波羅蜜不當以
T0221_.08.0112b18: 名耶。佛言。六波羅蜜及諸法。皆不以有爲
T0221_.08.0112b19: 無爲之法及三乘之法。須菩提言。世尊。若
T0221_.08.0112b20: 諸法不可名不可有名。云何有名。云何有五
T0221_.08.0112b21: 趣生死及須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支
T0221_.08.0112b22: 佛三耶三佛。佛言。於須菩提意云何。衆生
T0221_.08.0112b23: 名處爲可得見不。世尊。不可得見。佛言。衆
T0221_.08.0112b24: 生處尚不可得。何況有五趣三乘之法。菩
T0221_.08.0112b25: 薩行般若波羅蜜者。當學無處所名諸法無
T0221_.08.0112b26: 處所。須菩提言。世尊。如世尊所説。爲不當
T0221_.08.0112b27: 學五陰耶。乃至薩云若不當學耶。佛言。當學
T0221_.08.0112b28: 五陰。亦當學薩云然。雖學亦無所處。云何所
T0221_.08.0112b29: 學而無所處。佛言。學五陰薩云然亦無所生
T0221_.08.0112c01: 無所滅。復問。云何學無所生無所滅。佛言。當
T0221_.08.0112c02: 學所作無所有。云何當學所作無所有。佛言。
T0221_.08.0112c03: 觀法如自觀無所有相。是爲學所作無所有。
T0221_.08.0112c04: 云何自觀無所有相。佛言。如觀五陰空如
T0221_.08.0112c05: 觀六情空。如觀内外空。如觀有無空。如觀
T0221_.08.0112c06: 禪空。如觀滅脱禪空。如觀三十七品空。如
T0221_.08.0112c07: 觀道空。須菩提。菩薩行般若波羅蜜當作是
T0221_.08.0112c08: 觀。當自觀相法空。須菩提言。世尊。若五
T0221_.08.0112c09: 陰空乃至于道亦空。菩薩當云何行般若波
T0221_.08.0112c10: 羅蜜。佛言。菩薩行般若波羅蜜爲不成之行。
T0221_.08.0112c11: 云何不成之行。佛言。般若波羅蜜不可得
T0221_.08.0112c12: 見故。菩薩亦不可得。行亦不可得。亦無有
T0221_.08.0112c13: 行者。亦無有當行者。亦無有已行者。是皆
T0221_.08.0112c14: 不可得。是菩薩般若波羅蜜無成之行。何以
T0221_.08.0112c15: 故。諸戲不可得見故。須菩提言。世尊。菩薩
T0221_.08.0112c16: 如是爲不成行。新發意者當云何行般若波
T0221_.08.0112c17: 羅蜜。佛言。菩薩從發意當無所倚法。學行六
T0221_.08.0112c18: 波羅蜜皆當無所倚。乃至薩云然當念無所
T0221_.08.0112c19: 倚。云何爲倚。云何爲不倚。佛言。二者爲倚。
T0221_.08.0112c20: 一者爲不倚。云何爲二。云何爲一。佛言。眼
T0221_.08.0112c21: 色爲二。六入念法爲二。道與佛爲二。是爲
T0221_.08.0112c22: 二。云何世尊。從有倚中無倚。從無倚中有
T0221_.08.0112c23: 倚。佛言。亦不從有倚中有倚。亦不從無倚
T0221_.08.0112c24: 中有倚。倚與無倚而一等入者。是謂無倚。須
T0221_.08.0112c25: 菩提。菩薩於倚無倚等者是謂無倚。當作是
T0221_.08.0112c26: 學。菩薩如是學般若波羅蜜者。是爲無有
T0221_.08.0112c27: 倚。須菩提言。世尊。菩薩行般若波羅蜜。亦
T0221_.08.0112c28: 不行倚亦不行不倚。云何行般若波羅蜜。具
T0221_.08.0112c29: 足諸地而逮薩云然。佛言。菩薩不住於倚具
T0221_.08.0113a01: 足諸地。何以故。般若波羅蜜亦不倚。道亦
T0221_.08.0113a02: 無所倚。行般若波羅蜜者亦不可得見。菩薩
T0221_.08.0113a03: 當作是行。世尊。般若波羅蜜不可得見。道
T0221_.08.0113a04: 亦不可得。行道者亦不可得。云何菩薩行般
T0221_.08.0113a05: 若波羅蜜。分別諸法是五陰是爲道耶。佛言。
T0221_.08.0113a06: 菩薩行般若波羅蜜。亦不倚五陰亦不倚道。
T0221_.08.0113a07: 復問。若菩薩不倚五陰亦不倚道。云何具足
T0221_.08.0113a08: 六波羅蜜過菩薩位。云何淨佛土化衆生。云
T0221_.08.0113a09: 何逮薩云然。云何轉法輪。云何當作佛事。云
T0221_.08.0113a10: 何脱衆生生死。佛言。菩薩亦不爲五陰故行
T0221_.08.0113a11: 般若波羅蜜。亦不爲道故行般若波羅蜜。復
T0221_.08.0113a12: 問爲何誰故行般若波羅蜜。佛言。適無所爲
T0221_.08.0113a13: 故行般若波羅蜜。何以故。諸法無有作者。般
T0221_.08.0113a14: 若波羅蜜亦無有作者。亦無成者。道亦無作
T0221_.08.0113a15: 者亦無成者。菩薩亦無有作者。亦無有成者。
T0221_.08.0113a16: 菩薩當作是行。般若波羅蜜。應無所作應無
T0221_.08.0113a17: 所成者。須菩提言。世尊。若諸法無作無成
T0221_.08.0113a18: 者。亦無有三乘之處。佛言。無作無成之法
T0221_.08.0113a19: 處不可得。何以故。以凡愚癡之士入五陰。
T0221_.08.0113a20: 倚五陰自貢高。倚道貢高。便念言。我當得
T0221_.08.0113a21: 道度脱衆生。何以故。須菩提。佛以五眼尚
T0221_.08.0113a22: 不能得五陰及道。況於凡夫愚癡無目。而入
T0221_.08.0113a23: 五陰欲度衆生。須菩提言。世尊。以五眼不
T0221_.08.0113a24: 得衆生不見可度者。云何成阿耨多羅三耶
T0221_.08.0113a25: 三菩。而云何處衆生於三際。佛言。我亦不
T0221_.08.0113a26: 見得阿惟三佛。我亦不得衆生我亦不見。三
T0221_.08.0113a27: 際亦不得亦不見。以衆生無身。及有身想但
T0221_.08.0113a28: 以是戒之耳。所説教但以世俗故有是言教。
T0221_.08.0113a29: 非是最第一義無言之教。須菩提言。世尊。不
T0221_.08.0113b01: 住最第一要義。成阿惟三佛耶。佛言不也。
T0221_.08.0113b02: 須菩提言。從四顛倒。成阿惟三佛耶。佛言
T0221_.08.0113b03: 不也。須菩提白佛言。世尊。不從第一要義
T0221_.08.0113b04: 得。亦不從四顛倒得。將無世尊不逮正覺。
T0221_.08.0113b05: 佛言不也。佛言。如來逮正覺耳。亦不住有
T0221_.08.0113b06: 爲性。亦不住無爲性。譬如如來化作如來。亦
T0221_.08.0113b07: 無所住亦來亦去亦住亦坐。亦復行六波羅
T0221_.08.0113b08: 蜜。亦能行禪。亦行四等四無形禪。能行五
T0221_.08.0113b09: 通三十七品。能行三脱門。行内外空及有無
T0221_.08.0113b10: 空。亦行八解脱九次第禪十力四無所畏佛
T0221_.08.0113b11: 十八法。亦能轉法輪。此化佛復化作無央
T0221_.08.0113b12: 數人。化佛語人言。有度有衆生有三際。佛
T0221_.08.0113b13: 問須菩提。是化佛所化頗有三際衆生不。須
T0221_.08.0113b14: 菩提言。不也世尊。佛告須菩提。是故如來
T0221_.08.0113b15: 無所著等正覺。知諸法如化無所度脱。菩薩
T0221_.08.0113b16: 於般若波羅蜜當作是行。當作是知。須菩提
T0221_.08.0113b17: 言。如世尊言。諸法如化。如來所化身與如
T0221_.08.0113b18: 來身。有何等異。有何等差別。佛言。亦無有
T0221_.08.0113b19: 異亦無有差別。何以故。如來亦有所作化亦
T0221_.08.0113b20: 有所作。復問。無有如來化獨能有所作耶。佛
T0221_.08.0113b21: 言。能有所作。云何世尊。佛告須菩提。過去
T0221_.08.0113b22: 有佛名須扇頭。須扇頭者
言極淨如來
彼佛世時。人無
T0221_.08.0113b23: 有行菩薩道者。則佛現般泥洹作化佛留住
T0221_.08.0113b24: 一劫。行佛事一劫已。後彼化佛授應菩薩行
T0221_.08.0113b25: &T040879;。復般泥洹。人皆呼般泥洹不知是化。佛
T0221_.08.0113b26: 言。化亦無生亦無泥洹。須菩提。菩薩行般
T0221_.08.0113b27: 若波羅蜜者。當解諸法如化。須菩提言。世
T0221_.08.0113b28: 尊。若化所作如來所作無有差別者。所作功
T0221_.08.0113b29: 徳云何畢施之恩。若供養化佛供養如來。彼
T0221_.08.0113c01: 供養者至般泥洹其福盡滅不。佛言。如來爲
T0221_.08.0113c02: 一切天及人作福田。化如來亦復是一切之
T0221_.08.0113c03: 福田等無有異。佛言。置是供養如來化如來
T0221_.08.0113c04: 所作功徳。若有人慈意常念佛其福至畢苦
T0221_.08.0113c05: 乃盡。佛言。置是慈意之福。若人但以一把
T0221_.08.0113c06: 之花散虚空中。須臾念佛。其福亦復至于畢
T0221_.08.0113c07: 苦。佛言。置是散花之福。但有人能稱南無
T0221_.08.0113c08: 佛者。其功徳福亦至于畢苦。須菩提。施如
T0221_.08.0113c09: 來之福甚大弘普。須菩提當作是知。諸法皆
T0221_.08.0113c10: 等化佛及佛無有差別。菩薩當作是行般若
T0221_.08.0113c11: 波羅蜜。當解諸法之法亦不當滅亦不當捨。
T0221_.08.0113c12: 是般若波羅蜜法亦不當別。乃至諸法亦當
T0221_.08.0113c13: 如是。須菩提言。世尊。若諸法不當別。如來
T0221_.08.0113c14: 云何言。是色是痛是想是行是識。云何説。是
T0221_.08.0113c15: 内法是外法是善是惡是漏是非漏是道是俗
T0221_.08.0113c16: 是生是死是有爲法是無爲法。世尊。如是諸
T0221_.08.0113c17: 法將無分別。佛言不也。但以名字數示衆
T0221_.08.0113c18: 生。欲使解耳。亦無所分別。世尊。是無名號
T0221_.08.0113c19: 之法。云何以名相教授衆生欲令得解。佛言。
T0221_.08.0113c20: 行亦無名亦無相亦無入。行亦無苦亦無相
T0221_.08.0113c21: 亦無入。諸佛及弟子亦不入相。若名有入名。
T0221_.08.0113c22: 相亦當入相。空亦當入空。無相亦當入無相
T0221_.08.0113c23: 無願亦當入無願。眞際亦當入眞際。法性亦
T0221_.08.0113c24: 當入法性。無爲法者亦當入無爲法。是諸法
T0221_.08.0113c25: 但以字耳。字亦不入字。菩薩住於以名相行
T0221_.08.0113c26: 般若波羅蜜。亦不當入名相中。須菩提言。世
T0221_.08.0113c27: 尊。若諸有爲法但以名相住者。菩薩爲誰而
T0221_.08.0113c28: 發道意。爲誰受若干勤苦行六波羅蜜。爲誰
T0221_.08.0113c29: 行禪及無形禪。及行四等三十七品。總三脱
T0221_.08.0114a01: 門具足大慈皆爲誰行。佛言。以名相數相。諸
T0221_.08.0114a02: 有爲亦不以名相空。是故菩薩行菩薩道逮
T0221_.08.0114a03: 薩云若。及轉法輪。以三乘法度脱衆生。是
T0221_.08.0114a04: 名字及相亦不生滅。如所住無有異。須菩提
T0221_.08.0114a05: 言。世尊。説薩云然耶。佛言爾。我所説薩云
T0221_.08.0114a06: 然薩云然事。説道慧事。世尊。是者有何差
T0221_.08.0114a07: 別。佛言。薩云若者是諸聲聞辟支佛事。道
T0221_.08.0114a08: 慧事是諸菩薩摩訶薩事。薩云若事者是諸
T0221_.08.0114a09: 佛如來事。復問。云何薩云若是聲聞辟支佛
T0221_.08.0114a10: 事。佛言。諸内外法羅漢辟支佛悉知。雖知
T0221_.08.0114a11: 不住衆道事。何等爲菩薩道慧事。佛言。菩
T0221_.08.0114a12: 薩者一切諸道皆當説皆當知。及三乘道亦
T0221_.08.0114a13: 當具足知。亦當作三道之事。亦不受眞際
T0221_.08.0114a14: 覺。復問。菩薩云何具足佛事不覺眞際。佛
T0221_.08.0114a15: 言。未具足佛土未化衆生不當受眞際覺。復
T0221_.08.0114a16: 問。菩薩當住於道中受眞際證耶。佛言不也。
T0221_.08.0114a17: 云何可從無道耶。佛言不也。世尊。可從道
T0221_.08.0114a18: 非道耶。佛言不也。亦不道亦非非道耶。佛
T0221_.08.0114a19: 言不也。須菩提言。世尊。當云何。佛言。於須
T0221_.08.0114a20: 菩提意云何。汝本住於道滅盡諸漏耶。須菩
T0221_.08.0114a21: 提言不也。佛言。汝從非道滅諸漏耶。世尊
T0221_.08.0114a22: 不也。佛言。汝以道非道滅諸漏耶。世尊不也。
T0221_.08.0114a23: 佛言。汝以道亦非道亦非非道滅諸漏耶。世
T0221_.08.0114a24: 尊不也。我無所住而滅諸漏。雖滅諸漏而
T0221_.08.0114a25: 無所住。佛告須菩提。菩薩亦復如是。雖
T0221_.08.0114a26: 爲眞際作證亦無所住。雖言薩云若薩云若
T0221_.08.0114a27: 事者。亦一事耳。世尊。何等爲一事。
T0221_.08.0114a28: 言。寂靜者是也。佛告須菩提。諸所言所有
T0221_.08.0114a29: 形貌之像。起滅之事佛悉覺之。是故名薩云
T0221_.08.0114a30: 若。須菩提白佛言。世尊。薩云若薩云若事道
T0221_.08.0114b01: 慧事。是三句緒際寧有差別不。緒有盡有餘
T0221_.08.0114b02: 者不。佛言。緒盡無有差別也。但爲佛諸習
T0221_.08.0114b03: 緒盡耳。聲聞習緒不悉盡。世尊。爾爲緒不
T0221_.08.0114b04: 盡得泥洹耶。佛言不也。世尊。泥洹者爲有
T0221_.08.0114b05: 差別耶。佛言不也。若無差別。世尊。云何説
T0221_.08.0114b06: 諸習緒不盡。佛言。諸習者非習緒也。雖有
T0221_.08.0114b07: 婬怒癡爲凡夫身作耗非爲是緒。如來者無
T0221_.08.0114b08: 緒。須菩提言。世尊。道亦無所有泥洹亦無
T0221_.08.0114b09: 所有。云何説言是須陀洹是阿羅漢是辟支
T0221_.08.0114b10: 佛是三耶三佛乎。佛言。是皆因無爲而有名。
T0221_.08.0114b11: 是須陀洹是阿羅漢是辟支佛是三耶三佛
T0221_.08.0114b12: 耳。世尊。從無爲而有名耶。佛言不也。但以
T0221_.08.0114b13: 言説。有是言耳。不從最要第一之義也。所
T0221_.08.0114b14: 以者何。第一要中無若干行也。亦不施若干。
T0221_.08.0114b15: 爲愛斷者故施後際。世尊。諸法相各自空
T0221_.08.0114b16: 眞際不可知。云何知有後際。佛言。如是諸
T0221_.08.0114b17: 法相空眞際不可知。何況有後際。不知諸法
T0221_.08.0114b18: 相空者。我爲是輩説前後際耳。諸法相者亦
T0221_.08.0114b19: 無前後。須菩提。菩薩行般若波羅蜜者。當知
T0221_.08.0114b20: 諸法相空。如是諸法行空於諸法無所入。亦
T0221_.08.0114b21: 不入内法亦不入外法。亦不入有爲無爲法。
T0221_.08.0114b22: 亦不入三乘法。復問。世尊。所言般若波羅
T0221_.08.0114b23: 蜜者。何以故。言般若波羅蜜。佛言得度第一
T0221_.08.0114b24: 諸法之度。最第一度三乘之道。諸如來無所
T0221_.08.0114b25: 著等正覺乘。皆乘般若波羅蜜得到彼岸。是
T0221_.08.0114b26: 故言般若波羅蜜。又復超越諸法之塵不得
T0221_.08.0114b27: 堅要。是故復言般若波羅蜜。眞際法性及如
T0221_.08.0114b28: 皆入般若波羅蜜中。是故言般若波羅蜜。須
T0221_.08.0114b29: 菩提。般若波羅蜜。於是諸法亦不合亦不散。
T0221_.08.0114b30: 有見無見有礙無礙。於是諸法亦不合散。以
T0221_.08.0114c01: 般若波羅蜜無形不可見。亦無有對。一相
T0221_.08.0114c02: 則無相。所以者何。生諸法諸辯故。諸天及
T0221_.08.0114c03: 世間魔怨異學及聲聞辟支佛家。一切無能
T0221_.08.0114c04: 斷截菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者。所以者
T0221_.08.0114c05: 何。一切魔怨及諸二地皆不可得故。須菩提。
T0221_.08.0114c06: 菩薩於般若波羅蜜義中。當作是知當作是
T0221_.08.0114c07: 行。復次須菩提。菩薩於般若波羅蜜義中。
T0221_.08.0114c08: 行無常義苦非我義。知苦習義知盡道義。知
T0221_.08.0114c09: 消滅義知不起義知法義。見一遍知義自知
T0221_.08.0114c10: 義知他人意義。行如所言。須菩提。菩薩於般
T0221_.08.0114c11: 若波羅蜜。當知是義當作是行。須菩提。白佛
T0221_.08.0114c12: 言。世尊。是深般若波羅蜜中義。以非義皆
T0221_.08.0114c13: 不可得。云何菩薩於般若波羅蜜當習諸義。
T0221_.08.0114c14: 佛言。菩薩深義者般若波羅蜜是當作是行。
T0221_.08.0114c15: 菩薩於婬怒癡有耗故。不當行邪見之義。亦
T0221_.08.0114c16: 不當行於六十二見。知其無義亦不當行。所
T0221_.08.0114c17: 以者何。婬怒癡如於法亦無所益亦無所耗。
T0221_.08.0114c18: 諸見之義如亦無所益亦無所耗。言五陰有
T0221_.08.0114c19: 所益無所益亦不當行。乃至道言有所益無
T0221_.08.0114c20: 所益亦不當行。何以故。如來得阿耨多羅三
T0221_.08.0114c21: 耶三菩時。亦不見有所益無所益。有佛無佛
T0221_.08.0114c22: 諸法湛然。亦無所益亦無所耗。須菩提。菩薩
T0221_.08.0114c23: 當除有益無益。當作是行般若波羅蜜。世尊。
T0221_.08.0114c24: 云何般若波羅蜜亦無所益亦無所損。佛言。
T0221_.08.0114c25: 諸有爲法常閑亦無所作。是故般若波羅蜜
T0221_.08.0114c26: 亦無所益亦無所損。世尊。諸有爲義。非是諸
T0221_.08.0114c27: 佛及佛弟子耶。佛言諸有爲法皆是諸佛及
T0221_.08.0114c28: 佛弟子也。亦不以益亦不以耗。譬如虚空如
T0221_.08.0114c29: 不爲所作興亦不爲無所作興。般若波羅蜜
T0221_.08.0115a01: 亦如是。亦不爲有所益興亦不爲有所耗興。
T0221_.08.0115a02: 須菩提白佛言。世尊。菩薩不從不有爲。般
T0221_.08.0115a03: 若波羅蜜學成阿耨多羅三耶三菩*耶。佛言
T0221_.08.0115a04: 如是菩薩從不有爲。深般若波羅蜜學成阿
T0221_.08.0115a05: 耨多羅三耶三菩。不以二應。世尊。云何一
T0221_.08.0115a06: 法爲逮一法*耶。佛言不也。世尊。不一者爲
T0221_.08.0115a07: 從二法*耶。佛言不也。世尊。云何亦不從一
T0221_.08.0115a08: 亦不從二。云何有逮。佛言。逮無所得亦不
T0221_.08.0115a09: 以得。故逮故得
T0221_.08.0115a10:   *摩訶般若波羅蜜*種樹品第七十一
T0221_.08.0115a11: 爾時須菩提白佛言。世尊。般若波羅蜜爲甚
T0221_.08.0115a12: 深無衆生。而菩薩摩訶薩爲衆生謙苦求阿
T0221_.08.0115a13: 耨多羅三耶三菩。譬如士夫欲於空中種樹。
T0221_.08.0115a14: 菩薩爲衆生故欲逮薩云若。佛言。如是如是。
T0221_.08.0115a15: 須菩提。欲爲衆生逮薩云若。以想爲衆生而
T0221_.08.0115a16: 度脱之。須菩提。譬如有人欲種樹者。而不知
T0221_.08.0115a17: 樹根亦不知莖節枝葉花實。取其栽而種之。
T0221_.08.0115a18: 隨時漑灌而長養之稍稍莖節枝葉花實各各
T0221_.08.0115a19: 具足。便取枝葉莖節。其中用者各取用之。又
T0221_.08.0115a20: 取其果而食之。須菩提。菩薩用一切衆生發阿
T0221_.08.0115a21: 耨多羅三耶三菩。次行六波羅蜜逮薩云若。
T0221_.08.0115a22: 枝節莖葉花實益於衆生。以葉度三惡趣。以
T0221_.08.0115a23: 有花故便有四性。尊者及諸四天乃至無思
T0221_.08.0115a24: 想無思想慧天。實者如菩薩成阿耨多羅三耶
T0221_.08.0115a25: 三菩逮薩云然。便有須陀洹果斯陀含果阿
T0221_.08.0115a26: 那含果阿羅漢果辟支佛道。有菩薩便成阿
T0221_.08.0115a27: 耨多羅三耶三菩。益衆生果。以是果處衆生。
T0221_.08.0115a28: 於三乘雖成阿惟三佛。亦不見衆生處。從想
T0221_.08.0115a29: 度衆生。亦不見得衆生。亦無有處可爲成阿
T0221_.08.0115b01: 惟三佛者。須菩提。菩薩當作是學行般若波
T0221_.08.0115b02: 羅蜜。當作是念。須菩提白佛言。世尊。當知
T0221_.08.0115b03: 是菩薩亦如如來。所以者何。有菩薩來往故。
T0221_.08.0115b04: 便斷於三惡趣。八難處皆斷。諸貧窮下賤處
T0221_.08.0115b05: 皆斷。三界處皆斷。佛言。如是如是。須菩提。
T0221_.08.0115b06: 當知是菩薩如如來無有異。菩薩若厭懈怠
T0221_.08.0115b07: 者。終不逮過去當來今現在諸佛之道。世間
T0221_.08.0115b08: 亦無有聲聞辟支佛也。三惡之趣三界無有
T0221_.08.0115b09: 斷時。佛言。當知是菩薩如如來如汝所言。何
T0221_.08.0115b10: 以故。以如如知有如來知有辟支佛知有衆
T0221_.08.0115b11: 賢聖。以如知有五陰知有有爲無爲性。是諸
T0221_.08.0115b12: 如亦是如。是故名曰如。菩薩學是如逮薩云
T0221_.08.0115b13: 若。從是中來。是故名曰如來。以如等故。當
T0221_.08.0115b14: 知是菩薩便爲是佛。須菩提。菩薩當學般若
T0221_.08.0115b15: 波羅蜜如。學般若波羅蜜如已。當學一切諸
T0221_.08.0115b16: 法如。學諸法如已。當學具足一切法如。具
T0221_.08.0115b17: 足如已逮於諸如得自在。逮如自在*已善
T0221_.08.0115b18: 於諸法根。善諸根已便見衆生隨行之趣。知
T0221_.08.0115b19: 諸趣已便具足慧願。具足慧願已便淨三世
T0221_.08.0115b20: 慧。淨三世慧已便行菩薩道。行菩薩道已便
T0221_.08.0115b21: 饒益衆生。饒益衆生已便淨佛土。淨佛土已
T0221_.08.0115b22: 便逮薩云若。逮薩云若已便轉法輪。轉法輪
T0221_.08.0115b23: 已安立衆生於三乘法。立衆生已於無餘泥
T0221_.08.0115b24: 洹而般泥洹。須菩提。菩薩摩訶薩。自觀諸
T0221_.08.0115b25: 善之徳及他人徳。當發阿耨多羅三耶三菩。
T0221_.08.0115b26: 須菩提白佛言。唯世尊。諸天阿須倫及世間
T0221_.08.0115b27: 人民。皆當爲應行般若波羅蜜菩薩作禮。佛
T0221_.08.0115b28: 言。如是如是。諸天世人皆當爲之作禮。世
T0221_.08.0115b29: 尊。初發意菩薩爲衆生故。發阿耨多羅三
T0221_.08.0115c01: 耶三菩。得幾所福。佛言。若有善男子善女人。
T0221_.08.0115c02: 教三千大千刹土中衆生。皆立於羅漢辟支
T0221_.08.0115c03: 佛道。於意云何。得福寧多不。須菩提言。世
T0221_.08.0115c04: 尊。甚多甚多。佛言。不如是菩薩爲衆生發
T0221_.08.0115c05: 阿耨多羅三耶三菩意。其福倍多百倍千倍
T0221_.08.0115c06: 巨億萬倍。佛言。復置是三千大千刹土。若
T0221_.08.0115c07: 復有人教三千大千刹土中衆生。令立黠地
T0221_.08.0115c08: 信地八地見地薄地淨地已辦地辟支佛地。
T0221_.08.0115c09: 其福不如發意菩薩爲衆生發阿耨多羅三耶
T0221_.08.0115c10: 三菩。其福甚多。百倍千倍巨億萬倍。須菩提。
T0221_.08.0115c11: 三千大千刹土中衆生皆初發意。其福不如
T0221_.08.0115c12: 以正定菩薩功徳。出彼上百千億萬倍。復令
T0221_.08.0115c13: 三千大千刹土滿中成就菩薩。其福不如如
T0221_.08.0115c14: 來百千巨億萬倍。須菩提白佛言。新發意菩
T0221_.08.0115c15: 薩當念何等。佛言。當念薩云若。世尊。薩云
T0221_.08.0115c16: 若者。爲何等務爲何等尊相像。佛言。薩云
T0221_.08.0115c17: 若者無所有亦無有想。亦無無*想。亦不生
T0221_.08.0115c18: 亦不現。須菩提言。世尊。但薩云若無所有。
T0221_.08.0115c19: 五陰内外空及有無空。四禪四等四無形禪。
T0221_.08.0115c20: 三十七品及三三昧。八惟無九次第十種力
T0221_.08.0115c21: 四無所畏。大慈大悲四無礙慧。佛十八法及
T0221_.08.0115c22: 六神通。諸有爲無爲性。復無所有耶。佛告
T0221_.08.0115c23: 須菩提。薩云若者自無所有。自無所有者空。
T0221_.08.0115c24: 世尊。何以故無所有。佛言。無所作者爲無
T0221_.08.0115c25: 所有。以是故諸法所有無所有皆空。又須菩
T0221_.08.0115c26: 提。諸法空無相無願。諸法如如諸法如眞際
T0221_.08.0115c27: 諸法如法性。是故諸法所有皆無所有皆空。
T0221_.08.0115c28: 世尊。若諸法所有皆無所有者。何等是初發
T0221_.08.0115c29: 意菩薩漚惒拘舍羅。行六波羅蜜行四禪四
T0221_.08.0116a01: 等四無形禪。行三十七品行内外空及有無
T0221_.08.0116a02: 空。行十八法行薩云若。淨佛國土教化衆生
T0221_.08.0116a03: 佛言。於諸空法有所作者。則是其漚惒拘舍
T0221_.08.0116a04: 羅。能淨佛土教化衆生。知佛國土及衆生所
T0221_.08.0116a05: 有皆無所有。菩薩行六波羅蜜爲佛道作因
T0221_.08.0116a06: 縁。乃至薩云若亦爲佛道作因縁。知道事所
T0221_.08.0116a07: 有皆無所有。菩薩行六波羅蜜與道場作因
T0221_.08.0116a08: 縁。至佛十力四無所畏四無礙慧四等佛十
T0221_.08.0116a09: 八法。爲薩云若慧具足道事。一時一意。以智
T0221_.08.0116a10: 慧一時合。應便逮薩云若。爾時所作諸習之
T0221_.08.0116a11: 緒悉滅已。無所從生故。持佛眼觀三千大千
T0221_.08.0116a12: 刹土。尚不見無所有。何況所有。須菩提。如
T0221_.08.0116a13: 是菩薩行般若波羅蜜。於諸法不見所有亦
T0221_.08.0116a14: 不見無所有。是爲菩薩摩訶薩漚惒。拘舍羅。
T0221_.08.0116a15: 尚不見無所有何況所有。又復菩薩行檀波
T0221_.08.0116a16: 羅蜜。布施無所有亦不知。受者無所有亦不
T0221_.08.0116a17: 知。道意無所有亦不知。乃至薩云若無所有
T0221_.08.0116a18: 亦不知。逮覺者當逮覺者已逮覺者無所有
T0221_.08.0116a19: 亦不知。何以故。一切諸法無所有非佛所作
T0221_.08.0116a20: 非弟子辟支佛所作。諸法無所作離諸所作
T0221_.08.0116a21: 故。須菩提言。世尊。將無法離法。佛言。雖
T0221_.08.0116a22: 言法爲離法。須菩提言。世尊。若法法相離。
T0221_.08.0116a23: 云何知法離法。諸法所有無所有。無所有法
T0221_.08.0116a24: 不知無所有。有法亦不知有法。有法不知無
T0221_.08.0116a25: 所有法。無所有法不知有法。菩薩於無所知
T0221_.08.0116a26: 法。云何當知所有無所有法。佛言。菩薩以
T0221_.08.0116a27: 世事習故。現有所有現無所有。非第一最要
T0221_.08.0116a28: 義。須菩提白佛言。世尊。世事及最要義爲
T0221_.08.0116a29: 有異耶。佛言。無有異。世事如最要義如。衆
T0221_.08.0116b01: 生不知是如。以是故現世事有所有無所有。
T0221_.08.0116b02: 又須菩提。衆生於五陰有相不知無所有。以
T0221_.08.0116b03: 是故作是分別説法。欲使衆生知無所有。菩
T0221_.08.0116b04: 薩欲行般若波羅蜜者當作是學
T0221_.08.0116b05:   *摩訶般若波羅*蜜菩薩行品第七十二
T0221_.08.0116b06: 於是須菩提白佛言。唯世尊。菩薩行菩薩行
T0221_.08.0116b07: 者爲何事。佛告須菩提。菩薩行者道行也。是
T0221_.08.0116b08: 故名爲菩薩行。須菩提言世尊。菩薩行者爲
T0221_.08.0116b09: 在何處行。佛言。於五陰行空。於内外法於
T0221_.08.0116b10: 六波羅蜜行。於内外空及有無空作四禪行。
T0221_.08.0116b11: 於四無形禪行於四等行。於三十七品行。於
T0221_.08.0116b12: 三三昧行。於佛十力行。於四無所畏行。於
T0221_.08.0116b13: 四無礙行。於十八法行。淨佛國土行。教化
T0221_.08.0116b14: 衆生行。入於文字行。不入文字行。於陀鄰
T0221_.08.0116b15: 尼行。於有爲無爲性行。作行不令道有二。是
T0221_.08.0116b16: 則爲道行。是則爲菩薩摩訶薩空行。須菩提
T0221_.08.0116b17: 白佛言。世尊。云何爲佛。佛言。以道覺故言
T0221_.08.0116b18: 佛。又須菩提。逮審諦法。法覺故言佛。超越
T0221_.08.0116b19: 審諦法故。故名爲佛。又須菩提。眞覺諸法
T0221_.08.0116b20: 故名爲佛。須菩提言。世尊覺者爲何謂。佛
T0221_.08.0116b21: 言。以空法覺以如覺以法覺。但以字爲名。
T0221_.08.0116b22: 須菩提。覺之義是不可斷義。如及爾一住無
T0221_.08.0116b23: 有變易。是故名爲覺。又須菩提。但以名相
T0221_.08.0116b24: 故名爲佛。諸佛如來之道故。是故名覺。諸
T0221_.08.0116b25: 佛世尊皆共覺故。故名爲覺。須菩提言。世
T0221_.08.0116b26: 尊。菩薩行道爲行六波羅蜜不。爲行薩云若
T0221_.08.0116b27: 不。爲成何等善増益何功徳。有生有滅有著
T0221_.08.0116b28: 有斷耶。佛言。菩薩行道行六波羅蜜至薩云
T0221_.08.0116b29: 若者。於諸法亦無所成亦無所敗。亦無所増
T0221_.08.0116c01: 亦無所減。亦無所著亦無所斷。佛言。菩薩
T0221_.08.0116c02: 行般若波羅蜜道者。不於諸法有所墮。於諸
T0221_.08.0116c03: 法亦不有所成敗。有増有減。亦不生亦不滅。
T0221_.08.0116c04: 亦不著亦不斷。須菩提言。世尊。若菩薩於
T0221_.08.0116c05: 諸法無所墮無所觀。云何受持六波羅蜜。而
T0221_.08.0116c06: 自於相行空。云何行四禪。云何行四等四空
T0221_.08.0116c07: 定。云何行三十七品及三脱門。云何行十種
T0221_.08.0116c08: 力佛十八法。云何行大慈大悲。云何行菩薩
T0221_.08.0116c09: 十住。云何過二地。云何過於菩薩位。佛告
T0221_.08.0116c10: 須菩提。菩薩不以二事行六波羅蜜。亦不
T0221_.08.0116c11: 以二事行薩云若。須菩提言。世尊。若菩薩
T0221_.08.0116c12: 不以二事行六波羅蜜。行薩云若者。云何從
T0221_.08.0116c13: 初發意至後發意。云何得増益功徳。佛言。諸
T0221_.08.0116c14: 有以二行者。是輩無所増益。何以故。二事行
T0221_.08.0116c15: 者。於凡愚人有所増益。菩薩從初發意至後
T0221_.08.0116c16: 發意。不以二事増益功徳。以是故諸天及人
T0221_.08.0116c17: 不能壞菩薩令墮二地。其餘衆惡不能制菩
T0221_.08.0116c18: 薩令不行六波羅蜜及薩云若 須菩提言世
T0221_.08.0116c19: 尊。菩薩爲功徳故行般若波羅蜜耶。佛言。亦
T0221_.08.0116c20: 不以功徳故行。亦不以無功徳故行般若波
T0221_.08.0116c21: 羅蜜。菩薩要當供養諸佛。要當具足諸善功
T0221_.08.0116c22: 徳。要當與眞知識相得。爾乃得成阿耨多羅
T0221_.08.0116c23: 三耶三菩。世尊云何菩薩供養諸佛具足功
T0221_.08.0116c24: 徳得眞知識乃逮薩云若。佛言。菩薩從初發
T0221_.08.0116c25: 菩薩意常供養諸佛。諸佛所説十二部經常
T0221_.08.0116c26: 當受持。堅持守念便得陀隣尼起諸無礙。起
T0221_.08.0116c27: 無礙已在所生處至薩云若。終不忘失所知
T0221_.08.0116c28: 所持所可供養諸佛功徳。終不生惡趣八不
T0221_.08.0116c29: 閑之處。便受淨意。已得淨意已淨佛土教化
T0221_.08.0117a01: 衆生。以是功徳終不離眞知識。終不離諸佛
T0221_.08.0117a02: 諸菩薩諸眞人及讃歎佛者。如是須菩提。菩
T0221_.08.0117a03: 薩摩訶薩。欲行般若波羅蜜。當供養諸佛當
T0221_.08.0117a04: 具足諸法受諸功徳。當與眞知識相隨
T0221_.08.0117a05: *摩訶般若波羅*蜜當得眞知識品第七十三
T0221_.08.0117a06: 於是須菩提白佛言。世尊。若有菩薩摩訶薩。
T0221_.08.0117a07: 不供養諸佛。不具足諸功徳不遇眞知識。將
T0221_.08.0117a08: 無不能逮薩云若。佛告須菩提。菩薩摩訶薩
T0221_.08.0117a09: 無不供養諸如來者。無不具足諸功徳者。無
T0221_.08.0117a10: 不得眞知識者。何以故。雖供養諸佛。雖作
T0221_.08.0117a11: 功徳。雖得眞知識。尚未逮薩云若。何況不
T0221_.08.0117a12: 供養佛。不作功徳。不得眞知識。而欲逮得
T0221_.08.0117a13: 薩云若。是事不然。是故須菩提。菩薩摩訶
T0221_.08.0117a14: 薩欲學般若波羅蜜者。當供養佛。當作功徳
T0221_.08.0117a15: 當得眞知識。須菩提言。世尊。菩薩何以故
T0221_.08.0117a16: 當供養佛作諸功徳得眞知識乃逮薩云若。
T0221_.08.0117a17: 佛言。以無有漚惒拘舍羅故。不從諸佛聞漚
T0221_.08.0117a18: 惒拘舍羅事。功徳未具足未逮眞知識故。世
T0221_.08.0117a19: 尊。菩薩當具足何等漚惒拘舍羅。乃當逮得
T0221_.08.0117a20: 薩云若。佛言。菩薩從初發意已來。持薩云
T0221_.08.0117a21: 若意行檀波羅蜜。施於三乘亦施人及非人。
T0221_.08.0117a22: 皆具足薩云若念。亦無施想亦無受者想。亦
T0221_.08.0117a23: 無行檀波羅蜜想。何以故。諸想法者。亦無所
T0221_.08.0117a24: 有亦無所生亦無所滅。觀見諸法亦無轉還
T0221_.08.0117a25: 者。皆度諸法之相。不見諸法有所作。以具
T0221_.08.0117a26: 足漚惒拘舍羅者便増益諸功徳。已増益功
T0221_.08.0117a27: 徳者便行檀波羅蜜。教化衆生淨佛國土。亦
T0221_.08.0117a28: 不自受其報。但欲益於衆生所作不受其報。
T0221_.08.0117a29: 行檀波羅蜜但欲度脱一切衆生
T0221_.08.0117b01: 光般若波羅蜜經卷第十六
T0221_.08.0117b02:
T0221_.08.0117b03:
T0221_.08.0117b04:
T0221_.08.0117b05: 放光般*若經卷第十七
T0221_.08.0117b06:  西晋于闐國三藏無羅叉
T0221_.08.0117b07: 奉       詔譯 
T0221_.08.0117b08:   *摩訶般若波羅*蜜教化衆生品第七十四
T0221_.08.0117b09: 復次須菩提。菩薩摩訶薩以薩云然念。從初
T0221_.08.0117b10: 發意不離薩云若念。行尸波羅蜜意初不墮
T0221_.08.0117b11: 婬怒癡。亦不念婬怒癡。亦不爲所纒裹。諸
T0221_.08.0117b12: 不入道撿事。嫉妬惡戒恚意懈怠亂意愚癡
T0221_.08.0117b13: 項佷。自用著於吾我。及二地意悉無。何以
T0221_.08.0117b14: 故。皆知諸法相空皆知諸法無所有無所成。
T0221_.08.0117b15: 觀見諸法皆無轉還。皆解諸法相度諸世事。
T0221_.08.0117b16: 處於無爲具足漚惒拘舍羅増益功徳。爲行
T0221_.08.0117b17: 尸波羅蜜教化衆生淨佛國土。亦不於世受
T0221_.08.0117b18: 尸波羅蜜之報。至般若波羅蜜。但欲益於一
T0221_.08.0117b19: 切教化衆生。復次須菩提。菩薩行四禪四等
T0221_.08.0117b20: 四無形禪。雖行諸禪不受禪福。何以故。以
T0221_.08.0117b21: 漚惒拘舍羅。知諸禪相皆空。亦知動還者。復
T0221_.08.0117b22: 次須菩提。菩薩行般若波羅蜜。從初發意行
T0221_.08.0117b23: 漚惒拘舍羅。行觀行淨亦不趣須陀洹。不取
T0221_.08.0117b24: 須陀洹果。至阿羅漢亦不取其果。何以故。知
T0221_.08.0117b25: 諸法相空及知不轉還法。亦行三十七品過
T0221_.08.0117b26: 於二地。須菩提。是爲菩薩摩訶薩無所從生
T0221_.08.0117b27: 法忍。菩薩行般若波羅蜜。行八惟無禪及九
T0221_.08.0117b28: 次第。亦不取須陀洹道。何以故。悉知諸法
T0221_.08.0117b29: 相空知不動還。復次須菩提菩薩行佛十力
T0221_.08.0117c01: 業及四無所畏四無礙慧佛十八法大慈大
T0221_.08.0117c02: 悲。淨佛國土教化衆生。然後乃逮薩云若。菩
T0221_.08.0117c03: 薩當作是行般若波羅蜜。須菩提白佛言。世
T0221_.08.0117c04: 尊。菩薩摩訶薩其智甚廣大乃行是深法。然
T0221_.08.0117c05: 不受其報。佛言。如是如是。須菩提。所以者
T0221_.08.0117c06: 何。菩薩於所有處不動不轉。世尊。何等爲
T0221_.08.0117c07: 於所有處不動不轉。佛言。於無所有而不
T0221_.08.0117c08: 動轉。於五陰所有不轉。於六波羅蜜所有不
T0221_.08.0117c09: 動。於諸禪四等所有不轉。於三十七品所有
T0221_.08.0117c10: 不轉。於三脱門所有不轉。於大慈大悲所有
T0221_.08.0117c11: 不轉。於十力十八法所有不轉。所以者何。
T0221_.08.0117c12: 是諸法所有皆無所有故。須菩提。不可以無
T0221_.08.0117c13: 所有逮覺所有。須菩提言。世尊。寧可持所
T0221_.08.0117c14: 有逮覺所有不。佛言不也。須菩提言。世尊。
T0221_.08.0117c15: 寧可持無所有逮覺無所有不。佛言不也。如
T0221_.08.0117c16: 是世尊。將無所逮無所覺耶。佛言。有逮覺
T0221_.08.0117c17: 不以是四句。世尊。是逮覺當云何。佛言。諸
T0221_.08.0117c18: 逮覺者亦非所有亦非無所有。逮覺者亦非
T0221_.08.0117c19: 戲言亦非不戲言。須菩提言。世尊。何等是
T0221_.08.0117c20: 菩薩戲言。佛言。言五陰有常無常是菩薩
T0221_.08.0117c21: 戲言。五陰苦樂者是菩薩戲言。五陰是我所
T0221_.08.0117c22: 非我所是菩薩戲言。五陰淨不淨者是菩薩
T0221_.08.0117c23: 戲言。分別知五陰者是菩薩戲言。知四諦者
T0221_.08.0117c24: 是菩薩戲言。念四禪四等及四無形禪三十
T0221_.08.0117c25: 七品總三脱門八惟無九次第禪是菩薩戲
T0221_.08.0117c26: 言。我得須陀洹道至阿羅漢辟支佛道是菩
T0221_.08.0117c27: 薩戲言。我具足菩薩十住是菩薩戲言。我淨
T0221_.08.0117c28: 佛國土教化衆生是菩薩戲言。我具十力四
T0221_.08.0117c29: 無所畏四無礙慧佛十八法是菩薩戲言。我
T0221_.08.0118a01: 逮薩云若是菩薩戲言。我盡諸習緒是菩薩
T0221_.08.0118a02: 戲言。菩薩行般若波羅蜜。五陰有常無常。亦
T0221_.08.0118a03: 不戲亦不不戲。乃至薩云若有常無常。亦不
T0221_.08.0118a04: 戲亦不不戲。所以者何。於所有亦不戲所有。
T0221_.08.0118a05: 於無所有亦不戲無所有。於所有無所有中
T0221_.08.0118a06: 亦不戲無不戲。是故須菩提。五陰及薩云若
T0221_.08.0118a07: 爲非戲也。菩薩於般若波羅蜜行亦不以戲。
T0221_.08.0118a08: 須菩提言。云何五陰不戲乃至薩云若不戲。
T0221_.08.0118a09: 佛告須菩提。五陰無所有乃至薩云若亦無
T0221_.08.0118a10: 所有。諸可無所有者皆非戲。以是故五陰及
T0221_.08.0118a11: 薩云若皆無有戲。須菩提。菩薩作是學般若
T0221_.08.0118a12: 波羅蜜者。得上菩薩位。須菩提言。世尊。諸法
T0221_.08.0118a13: 所有尚不可得。云何得菩薩位。爲用二地爲
T0221_.08.0118a14: 用佛道乎。持何等得位。佛言。菩薩亦不以
T0221_.08.0118a15: 二道亦不以佛道也。遍學諸道乃上菩薩位。
T0221_.08.0118a16: 如第八賢聖遍學諸道。雖在地未受果
T0221_.08.0118a17: 證。菩薩亦如是。皆行諸道得菩薩位。未及薩
T0221_.08.0118a18: 云若。未得金剛三昧。得功徳時乃具足逮薩
T0221_.08.0118a19: 云若。須菩提言。世尊。若菩薩遍學諸道爾乃
T0221_.08.0118a20: 上位者。菩薩爲復在第八地取須陀洹道耶。
T0221_.08.0118a21: 在斯陀含地得斯陀含道。在阿那含地得阿
T0221_.08.0118a22: 那含道。在阿羅漢地得阿羅漢道。在辟支佛
T0221_.08.0118a23: 地得辟支佛道。在佛地得佛道耶。此諸道各
T0221_.08.0118a24: 自異。世尊。云何菩薩皆當遍學諸道上菩薩
T0221_.08.0118a25: 位耶。若菩薩於是八地受八道者。是終不然。
T0221_.08.0118a26: 在菩薩位便逮薩云然者亦復不然。若菩薩
T0221_.08.0118a27: 得聲聞辟支佛道至薩云然者。亦復不然。世
T0221_.08.0118a28: 尊。我當云何知菩薩遍入諸道上菩薩位。佛
T0221_.08.0118a29: 告須菩提。如汝所言。菩薩終不於八地得須
T0221_.08.0118b01: 陀洹及羅漢辟支佛道以逮薩云若。須菩提。
T0221_.08.0118b02: 菩薩從初發意常行六波羅蜜。以慧見八地。
T0221_.08.0118b03: 何等八。淨地性地四賢聖八地觀地薄地無
T0221_.08.0118b04: 垢地已辦地辟支佛地。以慧觀過於八地。以
T0221_.08.0118b05: 道慧過菩薩位。過位已以薩云若慧捨諸習
T0221_.08.0118b06: 緒。須菩提。第八地者是菩薩之忍。須陀洹斯
T0221_.08.0118b07: 陀含阿那含慧及習緒除。亦是羅漢慧觀。亦
T0221_.08.0118b08: 是菩薩辟支佛慧。亦是菩薩忍。具足聲聞辟
T0221_.08.0118b09: 支佛道。以道慧上菩薩位。以薩云若慧除諸
T0221_.08.0118b10: 習緒。以是故須菩提。菩薩當遍具足諸道。爾
T0221_.08.0118b11: 乃成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。成阿惟
T0221_.08.0118b12: 三佛已爲衆生作道地。須菩提白佛言。世
T0221_.08.0118b13: 尊。所説三乘聲聞辟支佛佛道。何等爲道慧
T0221_.08.0118b14: 之道。佛言。當起諸道淨於諸道遍觀衆生。及
T0221_.08.0118b15: 相貌像盡覺盡知。皆遍知已當教一切分流
T0221_.08.0118b16: 廣化。遍採音聲令得大聲。遍三千大千刹土
T0221_.08.0118b17: 當如響相。以是故菩薩當遍具足諸道。當知
T0221_.08.0118b18: 道慧悉知衆生之意。亦當知泥犁復知泥犁
T0221_.08.0118b19: 之趣。亦當知衆生罪報。當斷泥犁縁作罪之
T0221_.08.0118b20: 報。薜荔畜生亦當知之。薜荔畜生縁作報應
T0221_.08.0118b21: 悉當斷之。當知眞陀羅摩睺勒諸龍閲叉。當
T0221_.08.0118b22: 知人之因縁。人道果報。亦當知天從四天王
T0221_.08.0118b23: 上至三十三天。亦當知天人因縁天人果報。
T0221_.08.0118b24: 當知三十七品法三脱門法。亦當知十力。亦
T0221_.08.0118b25: 當知四禪四等及四空定大慈大悲佛十八
T0221_.08.0118b26: 法。盡知是已。立諸衆生於三乘之道。須菩
T0221_.08.0118b27: 提。是爲菩薩具足道慧。菩薩學是已皆知衆
T0221_.08.0118b28: 生意之所願。已知我願如應説法初不斷絶。
T0221_.08.0118b29: 所以者何。普知衆生根生死之趣。菩薩當作
T0221_.08.0118c01: 是行般若波羅蜜。菩薩所可應行法。三十七
T0221_.08.0118c02: 品所行二地所行。盡入般若波羅蜜中故。須
T0221_.08.0118c03: 菩提白佛言。世尊。諸法及三十七品及道法。
T0221_.08.0118c04: 是諸法亦不合亦不散。亦無有形亦不見見
T0221_.08.0118c05: 一相。一相者則無相。云何能致道。是法亦
T0221_.08.0118c06: 不見亦無有形一相。一相者則無相。云何能
T0221_.08.0118c07: 致道。世尊。譬如虚空亦無所沒亦無所致。佛
T0221_.08.0118c08: 言。如是如是。須菩提。是空法亦無所致亦
T0221_.08.0118c09: 無所趣。以衆生不知法相無所有故。佛爲説
T0221_.08.0118c10: 三十七品。及諸法有所致有所辦。雖爾須菩
T0221_.08.0118c11: 提。所有五陰六波羅蜜内空外空及有無空。
T0221_.08.0118c12: 三十七品四禪四等及四空定。四無礙慧四
T0221_.08.0118c13: 無所畏。佛十力十八不共大慈大悲。至薩云
T0221_.08.0118c14: 若。於賢聖法律亦不合亦不散。亦無有形亦
T0221_.08.0118c15: 不可見。亦無有對一相無相。如來以是故欲
T0221_.08.0118c16: 度脱衆生。以世俗因縁而説是教。非第一最
T0221_.08.0118c17: 義。是故菩薩當遍學諸道。以慧觀隨習俗。於
T0221_.08.0118c18: 法中有應用者不應用者。何等是菩薩應用
T0221_.08.0118c19: 何等是菩薩所不應用。羅漢辟支佛道以慧
T0221_.08.0118c20: 觀學而所不用。以薩云若慧當用諸法。菩薩
T0221_.08.0118c21: 如是於賢聖法律。當學般若波羅蜜。須菩提
T0221_.08.0118c22: 白佛言。世尊。所説賢聖律。賢聖律者爲何
T0221_.08.0118c23: 謂。佛告須菩提。聲聞辟支佛菩薩摩訶薩如
T0221_.08.0118c24: 來無所著等正覺。亦不與婬怒癡合亦不不
T0221_.08.0118c25: 合。是我所非我所亦不合亦不散。亦不狐疑
T0221_.08.0118c26: 亦不不狐疑。於戒行亦不合亦不散。於欲於
T0221_.08.0118c27: 色於無色界亦不合亦不散。於不黠及頑佷
T0221_.08.0118c28: 亦不合非不合。凶暴亦不合非不合。於四禪
T0221_.08.0118c29: 四等及四空定三十七品大慈大悲及有爲無
T0221_.08.0119a01: 爲性。亦不合亦不散。何以故。以諸法無有形
T0221_.08.0119a02: 不可見。無有對一相無相。無色不與無色合
T0221_.08.0119a03: 亦不散。不可見不與不可見合亦不散。無有
T0221_.08.0119a04: 對不與無對合亦不散。一相不與一相合亦
T0221_.08.0119a05: 不散。無相不與無相合亦不散。須菩提。是
T0221_.08.0119a06: 名爲賢聖律。亦無形不可得見。亦無對一相
T0221_.08.0119a07: 無相。是菩薩無相度。菩薩當作是學。作是
T0221_.08.0119a08: 學已當得諸法無相。須菩提白佛言。世尊。爲
T0221_.08.0119a09: 不學色聲香味細滑識法相耶。不學地水火
T0221_.08.0119a10: 風空識相耶。不學六波羅蜜相耶。不學有無
T0221_.08.0119a11: 空相耶。不學四禪四等及四空定三十七品
T0221_.08.0119a12: 三脱門相十力四無所畏四無礙慧佛十八法
T0221_.08.0119a13: 大慈大悲四諦相賢聖相。不學逆順十二因
T0221_.08.0119a14: 縁相耶。不學有爲無爲性相耶。於是諸法無
T0221_.08.0119a15: 相亦不學。所作相亦不學。菩薩當云何過於
T0221_.08.0119a16: 二地上菩薩位。上菩薩位已云何逮薩云若。
T0221_.08.0119a17: 逮薩云若已云何轉法輪。轉法輪已云何以
T0221_.08.0119a18: 三乘法度脱衆生。佛告須菩提。若諸法有相
T0221_.08.0119a19: 者。菩薩當學諸法相。諸法無形亦不可見。亦
T0221_.08.0119a20: 無有對一相。一相者則無相。是故菩薩亦不
T0221_.08.0119a21: 學相亦不學無相。云何作是問。佛言。若前
T0221_.08.0119a22: 有相後便有相。以前法無相故後亦無相。是
T0221_.08.0119a23: 故菩薩亦不學相亦不學無相。所以者何。有
T0221_.08.0119a24: 佛無佛一相性常住如故。須菩提白佛言。世
T0221_.08.0119a25: 尊。若諸法非相非無相云何。爲念般若波羅
T0221_.08.0119a26: 蜜。菩薩若不念般若波羅蜜者。不能過於二
T0221_.08.0119a27: 地。不過二地者不能過菩薩位。不能過菩薩
T0221_.08.0119a28: 位者不得無所從生。不得無所從生者不得
T0221_.08.0119a29: 菩薩神通。不得神通者不能淨佛土教化衆
T0221_.08.0119b01: 生。不淨佛土教化衆生者。不能逮薩云若。未
T0221_.08.0119b02: 逮薩云若者。不能轉法輪。不能轉法輪者不
T0221_.08.0119b03: 能安立衆生於三乘法。亦不能安立衆生於
T0221_.08.0119b04: 三福地。一者施。二者戒。三者念諸善法。佛
T0221_.08.0119b05: 言。如是如是。須菩提。諸法亦非無相亦非一
T0221_.08.0119b06: 相。無相之法當云何念般若波羅蜜。須菩提。
T0221_.08.0119b07: 般若波羅蜜者非菩薩之念。菩薩以無念是
T0221_.08.0119b08: 爲般若波羅蜜相。須菩提言。世尊。云何無
T0221_.08.0119b09: 念是般若波羅蜜相。佛言。於諸法無所念。是
T0221_.08.0119b10: 爲般若波羅蜜相。云何於諸法無所念。佛言。
T0221_.08.0119b11: 不念五陰六情。是爲般若波羅蜜念。不念色
T0221_.08.0119b12: 聲香味細滑識法。是般若波羅蜜念。不念不
T0221_.08.0119b13: 淨。是般若波羅蜜念。不念四禪四等及四空
T0221_.08.0119b14: 定。是般若波羅蜜念。不念三尊不念三福。
T0221_.08.0119b15: 是般若波羅蜜念。不念滅盡不念安般守意。
T0221_.08.0119b16: 是般若波羅蜜念。不念無常相苦相非我相。
T0221_.08.0119b17: 不念四顛倒十二因縁。不念吾我壽命及知
T0221_.08.0119b18: 見相。是般若波羅蜜念。不念三脱門。不念
T0221_.08.0119b19: 三十七品法。是般若波羅蜜念。不念八惟無
T0221_.08.0119b20: 九次第禪。不念四禪。是般若波羅蜜念。不
T0221_.08.0119b21: 念十慧不念六波羅蜜。不念内外空及有無
T0221_.08.0119b22: 空。是般若波羅蜜念。不念十力不念四無所
T0221_.08.0119b23: 畏四無礙慧佛十八法。不念大慈大悲。是般
T0221_.08.0119b24: 若波羅蜜念。不念須陀洹及羅漢辟支佛。是
T0221_.08.0119b25: 般若波羅蜜念。不念薩云若是般若波羅蜜
T0221_.08.0119b26: 念。不念斷諸習緒。是般若波羅蜜念。須菩
T0221_.08.0119b27: 提白佛言。世尊。云何不念五陰。乃至斷諸
T0221_.08.0119b28: 習緒復不念。是般若波羅蜜念。佛言。菩薩
T0221_.08.0119b29: 行般若波羅蜜亦不念五陰無所有。何以故。
T0221_.08.0119c01: 須菩提。諸有相者無有般若波羅蜜念。不念
T0221_.08.0119c02: 婬怒癡所有。不念無道之處所有。何以故。諸
T0221_.08.0119c03: 有想者爲無般若波羅蜜念。諸有相者爲無
T0221_.08.0119c04: 六波羅蜜。何以故。諸有貪者亦無有六波羅
T0221_.08.0119c05: 蜜。是名爲著諸有。縛著者無有度脱。須菩
T0221_.08.0119c06: 提。著有者。無有三十七道品念。亦無三脱
T0221_.08.0119c07: 門念。乃至薩云若亦無念。何以故。縛著於
T0221_.08.0119c08: 有故。須菩提白佛言。何等爲有何等爲無有。
T0221_.08.0119c09: 佛言。有二者爲有。世尊。何等爲二。佛言。
T0221_.08.0119c10: 五陰相者爲二。十二衰相者爲二。有佛相者
T0221_.08.0119c11: 爲二。有道相有爲無爲相者是則爲二。須菩
T0221_.08.0119c12: 提。一切相乃至無有相是皆爲二。適有二
T0221_.08.0119c13: 便有已有便有世間衆生。不得離生老病死
T0221_.08.0119c14: 憂悲勤苦。以是故須菩提。當知有二者無有
T0221_.08.0119c15: 六波羅蜜。亦無有道亦無所逮亦無所覺。何
T0221_.08.0119c16: 況能捨五陰及薩云若者。佛告須菩提。尚無
T0221_.08.0119c17: 道念那得須陀洹至羅漢辟支佛道。那得離
T0221_.08.0119c18: 諸習緒
T0221_.08.0119c19:   *摩訶般若波羅*蜜無堅要品第七十五
T0221_.08.0119c20: 爾時須菩提白佛言。世尊。假令有相者不得
T0221_.08.0119c21: 順忍不得逮覺。若無相者當得順忍不。當及
T0221_.08.0119c22: 聲聞八地不。當及辟支佛地不。當及菩薩地
T0221_.08.0119c23: 不。可得度脱不。能得道念不。能令羅漢辟
T0221_.08.0119c24: 支佛習緒除不。能使菩薩得上菩薩位不。上
T0221_.08.0119c25: 菩薩位已能得薩云若不。得薩云若已能滅
T0221_.08.0119c26: 諸習緒不。世尊。若無意若不生意不起是法
T0221_.08.0119c27: 相。可逮薩云若不。佛告須菩提。如是如是。
T0221_.08.0119c28: 無有相者亦無有順忍。亦不能除諸習緒。復
T0221_.08.0119c29: 問世尊。菩薩行般若波羅蜜有相意耶。於五
T0221_.08.0120a01: 陰有相耶。乃至薩云若有相耶。有婬怒癡相
T0221_.08.0120a02: 無有婬怒癡相耶。有六衰有六衰盡相耶。有
T0221_.08.0120a03: 近有近盡相耶。有覺有覺盡相耶。有愛有愛
T0221_.08.0120a04: 盡相耶。有受有受盡相耶。有有有有盡相耶。
T0221_.08.0120a05: 有生有生盡相耶。有死有死盡相耶。有憂悲
T0221_.08.0120a06: 勤苦有憂悲勤苦盡相耶。有苦有苦盡相耶。
T0221_.08.0120a07: 有四諦有四諦盡相耶。有薩云若有薩云若
T0221_.08.0120a08: 盡相耶。有習緒有習緒盡相耶。佛言不也。須
T0221_.08.0120a09: 菩提。菩薩行般若波羅蜜。亦無有相亦無無
T0221_.08.0120a10: 相。須菩提。菩薩順忍者則無相。是菩薩無有
T0221_.08.0120a11: 相則爲念道。無有有相無有無相。則是菩薩
T0221_.08.0120a12: 之果報。佛言。有相則是菩薩道。無相則逮
T0221_.08.0120a13: 覺。是故須菩提。當知諸法所有皆無所有。須
T0221_.08.0120a14: 菩提白佛言。世尊。若無所有云何於無所有
T0221_.08.0120a15: 中得逮覺。而於諸法得自在。佛告須菩提。我
T0221_.08.0120a16: 本爲菩薩行六波羅蜜。從第一禪至第四禪。
T0221_.08.0120a17: 觀禪性不念貢高。亦不倚禪亦不味禪。於
T0221_.08.0120a18: 四禪事寂淨無所悕望。已安足於禪便處於
T0221_.08.0120a19: 神通。天眼徹視天耳徹聽。意知他人宿命所
T0221_.08.0120a20: 從來。自識宿命便飛行。雖爾不以是神通貢
T0221_.08.0120a21: 高。不味不倚於六通無所分別。須菩提。我
T0221_.08.0120a22: 以應一合相智。成阿耨多羅三耶三菩。便覺
T0221_.08.0120a23: 四諦。具足如來十力四無所畏四無礙慧佛
T0221_.08.0120a24: 十八法。處衆生於三乘。須菩提白佛言。世
T0221_.08.0120a25: 尊。如來云何於無所有中起四禪。六通無所
T0221_.08.0120a26: 有。衆生爲無所有。如來云何安立衆生於三
T0221_.08.0120a27: 乘。佛告須菩提。若婬怒癡及餘諸非法之事。
T0221_.08.0120a28: 若有所有無所有者。我爲菩薩時不於有無
T0221_.08.0120a29: 中起四禪。是故須菩提。亦不有所有亦不無
T0221_.08.0120b01: 所有。是故我初發意行菩薩道時行四禪。佛
T0221_.08.0120b02: 告須菩提。若神通中當有所有無所有者。我
T0221_.08.0120b03: 終不於神通中覺所有無所有而成阿耨多
T0221_.08.0120b04: 羅三耶三菩。以於神通知所有無所有故。成
T0221_.08.0120b05: 阿耨多羅三耶三菩。須菩提白佛言。若菩
T0221_.08.0120b06: 薩於諸法所有無所有。於禪五通成阿耨多
T0221_.08.0120b07: 羅三耶三菩。云何菩薩於無所有法中。未曾
T0221_.08.0120b08: 所知能知未曾所學得學。從是中成阿耨多
T0221_.08.0120b09: 羅三耶三菩。佛告須菩提。菩薩已從過去諸
T0221_.08.0120b10: 佛所。供養若干佛菩薩。所從諸佛聞。無所
T0221_.08.0120b11: 有中無有佛無有辟支佛。無所有中無有羅
T0221_.08.0120b12: 漢。無所有中無有衆賢聖。從無所有中無有
T0221_.08.0120b13: 毛髮許所有。菩薩作是念言。無所有中亦無
T0221_.08.0120b14: 有須陀洹乃至佛皆無所有。以諸法無所有
T0221_.08.0120b15: 故。我或成阿耨多羅三耶三菩。我或不成阿
T0221_.08.0120b16: 耨多羅三耶三菩。假令我當成阿耨多羅三
T0221_.08.0120b17: 耶三菩者。諸可有行相衆生我當立著無相
T0221_.08.0120b18: 地。須菩提。諸有菩薩成阿耨多羅三耶三菩
T0221_.08.0120b19: 者。欲度脱衆生故。便習未曾習者。未曾學
T0221_.08.0120b20: 者未曾受者便學便受。於諸過去諸佛所
T0221_.08.0120b21: 學。先學六波羅蜜勸人令行六波羅蜜。見人
T0221_.08.0120b22: 行者代其歡喜。以布施無貪垢故便得大富。
T0221_.08.0120b23: 以布施故便守戒便得天上人中尊。以布施
T0221_.08.0120b24: 故便得三昧。以布施持戒忍辱精進禪故。便
T0221_.08.0120b25: 得智慧品解脱品見解脱慧品。持是諸品及
T0221_.08.0120b26: 六波羅蜜。得過二地上菩薩位。已上位已便
T0221_.08.0120b27: 淨佛土化衆生。便逮薩云若轉法輪。以三乘
T0221_.08.0120b28: 度衆生。須菩提。菩薩以是先當從檀波羅蜜
T0221_.08.0120b29: 起。次得諸慧是亦不可得。何以故。無有實
T0221_.08.0120c01: 故。復次須菩提。菩薩從初發意以來自持戒
T0221_.08.0120c02: 勸人持戒。見人持戒代其歡喜。以持戒得天
T0221_.08.0120c03: 上人中之豪。貧者以財施之。復以戒三昧智
T0221_.08.0120c04: 慧解脱見解脱慧而立之。以五品之徳過出
T0221_.08.0120c05: 二地上菩薩位。度脱衆生。便逮未曾所知所
T0221_.08.0120c06: 學所習。皆學知習之。何以故。欲習無所有
T0221_.08.0120c07: 故。復次須菩提。菩薩行忍勸人使行。見人
T0221_.08.0120c08: 行忍代其歡喜。飽足衆生以財安立。或以
T0221_.08.0120c09: 五品之徳過於二地上菩薩位。何以故。所施
T0221_.08.0120c10: 與亦無有要故。復次須菩提。菩薩自行精進
T0221_.08.0120c11: 於善勸人精進。見人精進代其歡喜。復以財
T0221_.08.0120c12: 物給足衆生。以戒忍辱五品之徳。過出二地
T0221_.08.0120c13: 上菩薩位。何以故。所施亦無有要故。復次
T0221_.08.0120c14: 須菩提。菩薩行四禪四等四無形定勸人令
T0221_.08.0120c15: 行。見人行者代其歡喜。以位於禪布施
T0221_.08.0120c16: 窮乏。教令智慧解脱見慧過出二地上菩
T0221_.08.0120c17: 薩位。何以故。所有者無有要故。復次須菩
T0221_.08.0120c18: 提。菩薩從發意以來。行般若波羅蜜以財
T0221_.08.0120c19: 給足衆生。立以於戒三昧智慧解脱見慧。自
T0221_.08.0120c20: 行六度勸人令行。見人行者代其歡喜。以漚
T0221_.08.0120c21: 惒拘舍羅過於二地上菩薩位。成阿耨多羅
T0221_.08.0120c22: 三耶三菩。何以故。無有形故須菩提。菩薩從
T0221_.08.0120c23: 是便得本所不學本所不知本所不應。皆學
T0221_.08.0120c24: 皆知皆得所應。復次須菩提。菩薩學諸未曾
T0221_.08.0120c25: 學者。從初發意以來。常有薩云若念解諸有
T0221_.08.0120c26: 無之事。便念三尊行。常念天行戒念施念。佛
T0221_.08.0120c27: 問須菩提。云何爲念佛。念佛者不以色痛想
T0221_.08.0120c28: 行識念。何以故。五陰無有堅要故。無堅要
T0221_.08.0120c29: 者爲無所有。佛念者爲無念。復次須菩提。
T0221_.08.0121a01: 如來無所著等正覺。不當以三十二相八十
T0221_.08.0121a02: 種好念。不當以金色光明念。何以故。佛形
T0221_.08.0121a03: 無有堅要故。無堅要者爲無所有。念佛者
T0221_.08.0121a04: 爲無念。復次須菩提。如來無所著等正覺。
T0221_.08.0121a05: 不當戒性智慧品三昧品解脱品見解脱品。
T0221_.08.0121a06: 不當以是五品念如來。何以故。以是無有堅
T0221_.08.0121a07: 實故。無有堅者爲無所有。念佛者爲無念。
T0221_.08.0121a08: 復次須菩提。念如來不以十力念。不以四無
T0221_.08.0121a09: 所畏念四等大慈大悲佛十八法四無礙慧。
T0221_.08.0121a10: 不以是念如來。何以故。無有堅實故。不堅實
T0221_.08.0121a11: 者無所有。念佛者爲無念。復次須菩提。念
T0221_.08.0121a12: 如來者不以十二因縁念。何以故。無有堅要。
T0221_.08.0121a13: 無堅要者爲無所有。念佛者爲無念。須菩提。
T0221_.08.0121a14: 菩薩行般若波羅蜜者。當作佛念。以是故。知
T0221_.08.0121a15: 次第學未曾學者習未曾應者具足悉應順。
T0221_.08.0121a16: 至諸道應作是學。具足三十七品及三三昧。
T0221_.08.0121a17: 便具足薩云若慧。便應所有無所有。覺不堅
T0221_.08.0121a18: 固要。便得所有無所有處。須菩提。云何爲法
T0221_.08.0121a19: 念。菩薩行般若波羅蜜。亦不當念善惡法。亦
T0221_.08.0121a20: 不念當受&T040879;不受&T040879;。亦不當念俗法道法。亦
T0221_.08.0121a21: 不念有漏無漏法。亦不念賢法愚法。亦不念
T0221_.08.0121a22: 三界法。亦不念有爲無爲性法。何以故。諸法
T0221_.08.0121a23: 無有堅要無有堅要者爲無所有。念法爲無
T0221_.08.0121a24: 所念。學法念以應所有無所有。便逮薩云若。
T0221_.08.0121a25: 便逮所有無所有處。須菩提。菩薩當念法
T0221_.08.0121a26: 念。須菩提。菩薩當云何念僧。菩薩從初發意
T0221_.08.0121a27: 至薩云若。常念僧爲無念。如是須菩提。菩薩
T0221_.08.0121a28: 當作僧念。須菩提。菩薩云何念戒。行般若波
T0221_.08.0121a29: 羅蜜。從初發意以來不缺於戒。不差於戒。善
T0221_.08.0121b01: 攝於戒當念有無。如是念者爲順所應。便逮
T0221_.08.0121b02: 薩云若無有有無之處。須菩提。云何菩薩念
T0221_.08.0121b03: 施。所有無所有應施。所可物施及以法施。於
T0221_.08.0121b04: 中不起亂意。亦不念有所施無所施。雖持身
T0221_.08.0121b05: 命支節布施。於中。亦不起亂意。何以故。無
T0221_.08.0121b06: 有堅要故無堅要者則無所有。常念於施至
T0221_.08.0121b07: 成阿耨多羅三耶三菩。須菩提。菩薩云何當
T0221_.08.0121b08: 作天念。諸須陀洹。生四天上者至于六天。諸
T0221_.08.0121b09: 生天者無有堅要無堅要者爲無所有。須菩
T0221_.08.0121b10: 提。當順是念至成薩云若。須菩提。諸阿那
T0221_.08.0121b11: 含生於色天及無色天亦無堅要。無堅要者
T0221_.08.0121b12: 爲無所有。菩薩當順是念至成阿耨多羅三
T0221_.08.0121b13: 耶三菩。須菩提。菩薩常念六念順其所應。復
T0221_.08.0121b14: 次須菩提。菩薩行般若波羅蜜。欲學所順所
T0221_.08.0121b15: 習欲成諸功徳。當學内外空及有無空。當學
T0221_.08.0121b16: 三十七品大慈大悲。當學菩薩道行。皆逮有
T0221_.08.0121b17: 無之要尚無毛髮之相。何況有薩云若相。須
T0221_.08.0121b18: 菩提。是爲菩薩行般若波羅蜜得隨次第應。
T0221_.08.0121b19: 須菩提白佛言。世尊。若諸法所有皆無所有。
T0221_.08.0121b20: 乃至五陰六衰無所有諸性無所有三十七品
T0221_.08.0121b21: 無所有薩云若慧亦當無所有。亦無佛無法
T0221_.08.0121b22: 無比丘僧。亦無有道亦無果報。亦無著斷亦
T0221_.08.0121b23: 無逮覺。諸法亦皆無所有。佛告須菩提。諸
T0221_.08.0121b24: 法有所有無所有可得見不。須菩提言。不
T0221_.08.0121b25: 可得世尊。須菩提。云何言諸法所有皆無
T0221_.08.0121b26: 所有五陰及逮覺耶。須菩提白佛言。世尊。
T0221_.08.0121b27: 我於是法無有狐疑。但爲當來之世三乘道
T0221_.08.0121b28: 家。恐或言若諸法所有無所有。何誰著者
T0221_.08.0121b29: *何誰斷者。不知著斷之事。便能敗戒毀戒
T0221_.08.0121c01: 不知所趣如是敗戒行者各各趣三惡處。世
T0221_.08.0121c02: 尊。我不敢有狐疑。我畏當來之世。是故問
T0221_.08.0121c03: 如來耳
T0221_.08.0121c04:   *摩訶般若波羅*蜜無倚相品第七十六
T0221_.08.0121c05: 於時須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩若諸
T0221_.08.0121c06: 所有者皆無所有。菩薩爲見何等。爲衆生發
T0221_.08.0121c07: 阿耨多羅三耶三菩。佛告須菩提。菩薩以所
T0221_.08.0121c08: 有皆無所有故。能發阿耨多羅三耶三菩。何
T0221_.08.0121c09: 以故。諸有倚著者難得解脱。有倚相者不得
T0221_.08.0121c10: 逮覺。亦不能成阿耨多羅三耶三菩。須菩提
T0221_.08.0121c11: 白佛言。世尊。無倚相者爲有逮覺成阿耨多
T0221_.08.0121c12: 羅三耶三菩耶。佛言。逮覺已阿耨多羅三耶
T0221_.08.0121c13: 三菩則是無所倚。以不別法性故。欲得無所
T0221_.08.0121c14: 倚逮覺阿耨多羅三耶三菩者。則爲欲示一
T0221_.08.0121c15: 切法性。世尊。若無所倚者無有逮覺則無有
T0221_.08.0121c16: 阿耨多羅三耶三菩。何縁菩薩從第一住至
T0221_.08.0121c17: 十住耶。何因縁得無所從生法忍。何因有五
T0221_.08.0121c18: 通及六波羅蜜之徳。而受諸法之徳。攝取佛
T0221_.08.0121c19: 國教化衆生供養諸佛。一切有至般泥洹。佛
T0221_.08.0121c20: 言。無所倚者與五通之報等。與十住等。與
T0221_.08.0121c21: 六波羅蜜等。及供養諸佛功徳等。以是故至
T0221_.08.0121c22: 般泥洹供養不斷。須菩提言。世尊。無所倚
T0221_.08.0121c23: 及五通六波羅蜜有何差別。佛言。無有差別
T0221_.08.0121c24: 説有差別。世尊。云何三事有差別。佛言。菩
T0221_.08.0121c25: 薩行般若波羅蜜亦不倚所施。亦不自倚亦
T0221_.08.0121c26: 不倚受者。至般若波羅蜜亦無所倚。行神通
T0221_.08.0121c27: 亦無所倚。行三十七品亦無所倚。行三三昧
T0221_.08.0121c28: 亦無所倚。教化衆生淨佛國土亦無所倚。逮
T0221_.08.0121c29: 覺諸佛法亦無所倚。須菩提。是爲菩薩行般
T0221_.08.0122a01: 若波羅蜜爲無所倚。菩薩摩訶薩如是行者。
T0221_.08.0122a02: 諸魔魔天無能壞者。須菩提言。世尊。云何
T0221_.08.0122a03: 菩薩行般若波羅蜜。一意受持六波羅蜜。受
T0221_.08.0122a04: 四禪四等大慈大悲。及四空定四無礙慧。四
T0221_.08.0122a05: 無所畏三十七品。總三脱門。佛十種力佛十
T0221_.08.0122a06: 八法。云何受持八十種好。佛言。菩薩行般
T0221_.08.0122a07: 若波羅蜜。所作施戒忍辱精進及諸禪事。皆
T0221_.08.0122a08: 以般若波羅蜜行。及三脱門四等大慈及三
T0221_.08.0122a09: 十七品。所作所念皆不離般若波羅蜜。及三
T0221_.08.0122a10: 三昧佛十種力。四無所畏四無礙慧。佛十八
T0221_.08.0122a11: 法八十種好。皆不離般若波羅蜜。須菩提言。
T0221_.08.0122a12: 世尊。云何菩薩一意行般若波羅蜜受持六
T0221_.08.0122a13: 波羅蜜。乃至八十種好。須菩提。菩薩行般
T0221_.08.0122a14: 若波羅蜜。行六波羅蜜初無二相。乃至八十
T0221_.08.0122a15: 種好亦無二相。世尊。云何行六波羅蜜至八
T0221_.08.0122a16: 十種好。不以二相。佛言。菩薩行般若波羅
T0221_.08.0122a17: 蜜。皆悉具足總持諸波羅蜜及三十七品而
T0221_.08.0122a18: 行布施。須菩提言。世尊。是事云何。佛言。菩
T0221_.08.0122a19: 薩行般若波羅蜜時。不以漏意行檀波羅蜜。
T0221_.08.0122a20: 於無漏作念言。我爲是誰所施何物受者爲
T0221_.08.0122a21: 誰。於是三事無相受念。爾時亦不見意及所
T0221_.08.0122a22: 施受者。至十八法亦復如是。復次須菩提。菩
T0221_.08.0122a23: 薩行般若波羅蜜。乃至般若波羅蜜亦無有
T0221_.08.0122a24: 相亦不見六波羅蜜。菩薩行般若波羅蜜
T0221_.08.0122a25: 乃至八十種好亦無有相亦無所見。須菩提
T0221_.08.0122a26: 言。世尊。以無相無所作法。云何得具足六波
T0221_.08.0122a27: 羅蜜云何具足三十七品云何具足三空及十
T0221_.08.0122a28: 種力。云何具足四無所畏佛十八法。佛言。菩
T0221_.08.0122a29: 薩行般若波羅蜜以無相施隨衆生所欲。或
T0221_.08.0122b01: 索肌肉妻子國城珍寶。所有財穀皆不逆人。
T0221_.08.0122b02: 作是施時或有人來問菩薩言。用是無相布
T0221_.08.0122b03: 爲作雖有是言我續。布施不可斷絶。持是
T0221_.08.0122b04: 布施與衆生共爲阿耨多羅三耶三菩。亦無
T0221_.08.0122b05: 相念亦無施意亦無物意亦無受者意。亦不
T0221_.08.0122b06: 見阿耨多羅三耶三菩意。何以故。所見一切
T0221_.08.0122b07: 皆悉空故。如是誰爲阿耨多羅三耶三菩者。
T0221_.08.0122b08: 如是作爲則是眞作。則能淨佛國土教化衆
T0221_.08.0122b09: 生。則爲行六波羅蜜。則爲具足三十七品及
T0221_.08.0122b10: 三脱門。則爲具足佛十八法。如是行者則爲
T0221_.08.0122b11: 不受布施之報譬如第六天王有所欲者但念
T0221_.08.0122b12: 即至。菩薩如是。但意念諸法皆具足至。以布
T0221_.08.0122b13: 施之徳能供養諸佛悉能飽滿諸天及人。以
T0221_.08.0122b14: 漚惒拘舍羅行檀波羅蜜。安立衆生於三乘
T0221_.08.0122b15: 法是爲菩薩行般若波羅蜜具足檀波羅蜜
T0221_.08.0122b16: 須菩提言。世尊。云何菩薩行般若波羅蜜具
T0221_.08.0122b17: 足尸波羅蜜佛言。菩薩悉知賢聖無漏道法
T0221_.08.0122b18: 之戒。不毀不亂奉賢聖戒。於諸法無所㧗亦
T0221_.08.0122b19: 不㧗五陰。亦不㧗三十二相亦不㧗四性。亦
T0221_.08.0122b20: 不㧗四天王至三十三天。不㧗須陀洹至
T0221_.08.0122b21: 羅漢辟支佛。亦不㧗轉輪聖王。所作功徳但
T0221_.08.0122b22: 欲與衆生共爲薩云若。不相不倚亦不以二。
T0221_.08.0122b23: 但爲世事非最要義具足戒已以漚惒拘舍羅
T0221_.08.0122b24: 起四禪。不以貪受天眼。以天眼觀十方諸佛。
T0221_.08.0122b25: 至成阿耨多羅三耶三菩初不離天眼。以天
T0221_.08.0122b26: 耳淨盡聞諸佛所説經法不失所聞。至得自
T0221_.08.0122b27: 辯悉知諸佛之意。知諸佛意已便能饒益一
T0221_.08.0122b28: 切衆生。持識宿命之慧。覺諸所作不失本行。
T0221_.08.0122b29: 以無漏之法立衆生於三乘。隨衆生所欲而
T0221_.08.0122c01: 悉授之。須菩提。是爲無相具足尸波羅蜜。佛
T0221_.08.0122c02: 言。菩薩云何具足於忍。從發意至坐道場。若
T0221_.08.0122c03: 衆生來以刀杖捶加於菩薩。菩薩終不起意
T0221_.08.0122c04: 當起二忍。一者忍辱二者無所從生法忍。起
T0221_.08.0122c05: 意念言。以刀捶杖加我者爲誰。受者爲誰。
T0221_.08.0122c06: 當觀法相。觀法相者亦無所有亦無所觀。無
T0221_.08.0122c07: 所觀者便得無所從生法忍。住二忍已便具
T0221_.08.0122c08: 足四禪四等及四空定。便具足三十七品及
T0221_.08.0122c09: 三脱門。便具足十力四無所畏四無礙慧。菩
T0221_.08.0122c10: 薩已住是法便得神通。非是二地所能及者。
T0221_.08.0122c11: 具足神通已便具足六波羅蜜。以天眼慧見
T0221_.08.0122c12: 十方佛。至阿耨多羅三耶三菩不忘佛念。復
T0221_.08.0122c13: 以天耳慧聞十方佛所説教法悉知諸佛。諸
T0221_.08.0122c14: 佛所念悉復逮。知衆生之意如應説法。自知
T0221_.08.0122c15: 宿命以慧皆識衆生功徳。持諸善本功徳勸
T0221_.08.0122c16: 勉衆生。以漏盡之慧立衆生於三乘。菩薩摩
T0221_.08.0122c17: 訶薩行般若波羅蜜。以漚惒拘舍羅行。教化
T0221_.08.0122c18: 衆生淨佛國土。具足薩云若慧逮得阿耨多
T0221_.08.0122c19: 羅三耶三菩轉於法輪。是爲菩薩行般若波
T0221_.08.0122c20: 羅蜜具足羼波羅蜜。佛言。云何菩薩行般若
T0221_.08.0122c21: 波羅蜜具足惟逮波羅蜜。須菩提。菩薩行般
T0221_.08.0122c22: 若波羅蜜。身意精進具足四禪。於四禪起便
T0221_.08.0122c23: 得無數神通。變化來往手捫摸日月。持是精
T0221_.08.0122c24: 進遍至十方無數刹土。供養諸佛一切所有供
T0221_.08.0122c25: 養之具。至阿耨多羅三耶三菩。諸天世人皆
T0221_.08.0122c26: 當恭敬。是菩薩至般泥洹。以神足到十方聽
T0221_.08.0122c27: 受諸佛法言。所聞法至成阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0122c28: 菩終不忘淨佛國土教化衆生。具足薩云若。
T0221_.08.0122c29: 是爲行般若波羅蜜具足惟逮波羅蜜。復次
T0221_.08.0123a01: 須菩提。以無漏道法。具足意精進。口不言
T0221_.08.0123a02: 惡。身不行惡。意不念惡。亦不㧗苦樂有常無
T0221_.08.0123a03: 常。不滅有我無我。不彼有爲無爲。不㧗三界。
T0221_.08.0123a04: 不㧗四禪及四空定四等三脱門三十七品。
T0221_.08.0123a05: 至十八法亦無所㧗。亦不㧗聲聞辟支佛。不
T0221_.08.0123a06: 㧗聲聞辟支佛道。亦不㧗菩薩。亦不㧗菩薩
T0221_.08.0123a07: 地。亦不㧗五趣。亦不分別是天是人是畜
T0221_.08.0123a08: 生是泥犁是薜荔。亦不分別是須陀洹道是
T0221_.08.0123a09: 羅漢道是辟支佛道。亦不分別。是菩薩道。亦
T0221_.08.0123a10: 不分別是薩云若。亦不㧗諸法諸道亦不分
T0221_.08.0123a11: 別。所以者何。是諸法者。皆無有要無可㧗者
T0221_.08.0123a12: 亦無可分別者。以具足意精進。便救一切魔
T0221_.08.0123a13: 怨衆生。救衆生已亦不見衆生。具足精進已
T0221_.08.0123a14: 亦不見精進。具足佛法已亦不見佛法。淨佛
T0221_.08.0123a15: 國土亦不見不得。具足精進便受諸善法。亦
T0221_.08.0123a16: 不於是善法中生念。遍遊諸國救益衆生。所
T0221_.08.0123a17: 作變化自恣無礙。或雨諸華或散諸香。或以
T0221_.08.0123a18: 伎樂鼓樂絃歌事。或震動事或以光明。或以
T0221_.08.0123a19: 國土七寶示現或以搏弈。或現水火隨道而
T0221_.08.0123a20: 入。盡爲因縁使行十善。或以施戒而攝取之。
T0221_.08.0123a21: 或以支解身體妻子國土。或以自身隨衆生
T0221_.08.0123a22: 意而攝取之。須菩提。菩薩以漚惒拘舍羅無
T0221_.08.0123a23: 相。行惟逮波羅蜜。佛言。菩薩行般若波羅
T0221_.08.0123a24: 蜜住於無相之法行禪。菩薩行般若波羅蜜
T0221_.08.0123a25: 除如來三昧。一切餘三昧皆當具足。具足四
T0221_.08.0123a26: 禪具足四等及四空定。皆當逆順行八惟無
T0221_.08.0123a27: 及九次第禪。行空無相無願三昧電光三昧
T0221_.08.0123a28: 金剛三昧直治三昧。住是禪波羅蜜便得三
T0221_.08.0123a29: 十七品。住於三昧具足道慧。諸三昧門皆來
T0221_.08.0123b01: 入是。具足道慧具足十住地作行。至薩云若
T0221_.08.0123b02: 終不中道取證。於三昧中住遊諸佛刹供養
T0221_.08.0123b03: 諸佛。於諸佛所殖諸徳本。淨佛國土遊諸
T0221_.08.0123b04: 域教化衆生。廣立衆生於六波羅蜜。或立
T0221_.08.0123b05: 於須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。隨
T0221_.08.0123b06: 其所欲而滿其願。於是禪波羅蜜者。悉總持
T0221_.08.0123b07: 諸陀隣尼門。便得四無礙慧便受神通。終不
T0221_.08.0123b08: 墮女人胞胎。不受色欲無生不生。雖生不著
T0221_.08.0123b09: 於生。何以故。善觀於幻法知所有如幻。救濟
T0221_.08.0123b10: 衆生便得無衆生之相。以無所得法立衆生
T0221_.08.0123b11: 於無所得法。以世俗數不以最上要。以禪波
T0221_.08.0123b12: 羅蜜遍入諸禪及解脱禪。不得阿耨多羅三
T0221_.08.0123b13: 耶三菩。終不捨禪波羅蜜。行道慧入薩云若
T0221_.08.0123b14: 慧。便盡習緒爲以自救當復救餘。救他人已
T0221_.08.0123b15: 爲諸天及人及阿須倫而作福田。如是須菩
T0221_.08.0123b16: 提。菩薩行般若波羅蜜。是爲具足無相三昧。
T0221_.08.0123b17: 云何菩薩行般若波羅蜜。於無相法具足般
T0221_.08.0123b18: 若波羅蜜念。佛言。菩薩不見法有實成者。亦
T0221_.08.0123b19: 不見五陰實成者。亦不見五陰生。亦不見五
T0221_.08.0123b20: 陰來生處。乃至須陀洹道亦不見所生。亦不
T0221_.08.0123b21: 見來住處。以虚空故其實不可得。亦不見須
T0221_.08.0123b22: 陀洹漏盡法。行般若波羅蜜以解有要無要
T0221_.08.0123b23: 之法。如是解者便解内外及有無空。於諸法
T0221_.08.0123b24: 無所入。亦不入於五陰。乃至于道亦無所入。
T0221_.08.0123b25: 學無所有。般若波羅蜜便具足菩薩道。何等
T0221_.08.0123b26: 爲菩薩道。則六波羅蜜是。三十七品十力四
T0221_.08.0123b27: 無所畏四無礙慧佛十八法三十二相八十種
T0221_.08.0123b28: 好。於無所有成佛道。具足六波羅蜜。具足
T0221_.08.0123b29: 三十七品及五神通。隨衆生所欲。於六度中
T0221_.08.0123c01: 有貪嫉者以檀波羅蜜授之。有惡戒者以道
T0221_.08.0123c02: 戒授之。有瞋恚者以忍授之。有懈怠者以精
T0221_.08.0123c03: 進勸之。有亂意者以禪救之。有愚癡者以慧
T0221_.08.0123c04: 授之。至解脱品解脱見品皆以授之。有聲聞
T0221_.08.0123c05: 道意者隨其本應。以須陀洹・斯陀含・阿那含・
T0221_.08.0123c06: 阿羅漢・辟支佛道。隨本授之。有大乘者以佛
T0221_.08.0123c07: 道授之。以是方便能作無央數變化。乃至恒
T0221_.08.0123c08: 邊沙諸佛國土。隨人所欲則能變其刹土之
T0221_.08.0123c09: 好。滿諸衆生之願。從一佛國至一佛國。所欲
T0221_.08.0123c10: 取國土隨其願。譬如第六天人所有衣食伎
T0221_.08.0123c11: 樂隨意即至。菩薩以六波羅蜜行菩薩道。隨
T0221_.08.0123c12: 意所願盡皆具足。逮薩云若。於五陰無所受。
T0221_.08.0123c13: 於一切諸法道法俗法善法惡法。皆悉具足
T0221_.08.0123c14: 無所受。後成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛
T0221_.08.0123c15: 時。國土所有皆悉隨意即得。無有持來者亦
T0221_.08.0123c16: 無有持往者。亦如第六天上。何以故。諸法
T0221_.08.0123c17: 無所恃亦無所倚。須菩提。菩薩行般若波羅
T0221_.08.0123c18: 蜜。以無所有相。是爲具足般若波羅蜜
T0221_.08.0123c19:   *摩訶般若波羅*蜜無有相品第七十七
T0221_.08.0123c20: 爾時須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩云何
T0221_.08.0123c21: 於無所破壞法無相法無所有法中。能具足
T0221_.08.0123c22: 六波羅蜜念。云何於是無形法而知差別入
T0221_.08.0123c23: 般若波羅蜜中。云何於無相法以一相而逮
T0221_.08.0123c24: 正覺。佛告須菩提言。菩薩摩訶薩行般若波
T0221_.08.0123c25: 羅蜜。五陰如幻如響如夢如影如熱時焔如
T0221_.08.0123c26: 化。持是五陰行六波羅蜜。五陰無相如幻如
T0221_.08.0123c27: 響如夢如影如熱時焔。何以故。夢幻之法無
T0221_.08.0123c28: 所有故。無所有者則一相。一相者則無有相
T0221_.08.0123c29: 以是故。須菩提。當知檀波羅蜜無有相。所布。
T0221_.08.0124a01: 及主受者皆無有相。作是知者則爲具足
T0221_.08.0124a02: 檀波羅蜜。作是具足檀波羅蜜已。終不於六
T0221_.08.0124a03: 波羅蜜轉還。便於六波羅蜜中具足四禪四
T0221_.08.0124a04: 等四空定。悉具足三十七品。具足内外空及
T0221_.08.0124a05: 有無空。便具足三脱門。具足八惟無九次第
T0221_.08.0124a06: 禪。具足五通。具足諸陀隣尼門。具足四無
T0221_.08.0124a07: 礙慧四無所畏十種刀。悉具足佛十八法。佛
T0221_.08.0124a08: 語須菩提。菩薩以住於賢聖無漏法。便能飛
T0221_.08.0124a09: 行供養諸佛。隨其所安救濟衆生。或以布施
T0221_.08.0124a10: 攝取衆生。或以戒或以忍或以精進攝取衆
T0221_.08.0124a11: 生。或以禪或以智慧攝取衆生。隨其所善而
T0221_.08.0124a12: 教之。爲衆生故受生死法。不與同歸。亦不受
T0221_.08.0124a13: 生死勤苦。爲衆生故種天上人中之福。欲以
T0221_.08.0124a14: 攝取衆生故。知諸法無有相。便學須陀洹道
T0221_.08.0124a15: 法亦不於中住。及學羅漢辟支佛道法亦不
T0221_.08.0124a16: 於中住。何以故。悉知諸法已當逮薩云若慧
T0221_.08.0124a17: 故。非羅漢辟支佛之所知。佛語須菩提。如是
T0221_.08.0124a18: 如是諸法無有相。知六波羅蜜無有相。乃至
T0221_.08.0124a19: 諸佛法亦知無有相。復次須菩提。菩薩摩訶
T0221_.08.0124a20: 薩行般若波羅蜜。於五陰如夢如幻如響如
T0221_.08.0124a21: 影如熱時焔如化。行尸波羅蜜知五陰如夢
T0221_.08.0124a22: 如幻化。便以無相具足尸波羅蜜。持戒不犯
T0221_.08.0124a23: 不毀。善持戒不犯不毀。善持不亂。習智慧
T0221_.08.0124a24: 賢聖業。遍護諸戒以法義。戒身口意以等於
T0221_.08.0124a25: 諸戒。不以戒㧗四性及遮迦越王。亦不言我
T0221_.08.0124a26: 持是戒當生四天及第六天上。亦不念言持
T0221_.08.0124a27: 是戒得須陀洹道乃至羅漢辟支佛道。何以
T0221_.08.0124a28: 故。諸法一相爲無有相故。無相之法終不逮
T0221_.08.0124a29: 無相法。有相之法亦不逮有相法。有相之法
T0221_.08.0124b01: 亦不逮無相之法。須菩提。是爲菩薩摩訶薩
T0221_.08.0124b02: 行般若波羅蜜。以無相法具足尸波羅蜜上
T0221_.08.0124b03: 菩薩位。已上菩薩位便逮得無所從生法忍。
T0221_.08.0124b04: 便行道慧具足神通。住於諸陀隣尼門。便得
T0221_.08.0124b05: 四無礙慧。從一佛國遊一佛國供養諸佛如
T0221_.08.0124b06: 來。攝取衆生淨佛國土教化衆生。生五趣之
T0221_.08.0124b07: 世不著於生死行。譬如彌遮加越王坐起行
T0221_.08.0124b08: 來無有知者。育養衆生不仰臣下不嬈人民。
T0221_.08.0124b09: 譬如須延頭須延頭者
晋言甚淨
如來轉法輪。於三乘無
T0221_.08.0124b10: 有菩薩可教發阿耨多羅三耶三菩者。便般
T0221_.08.0124b11: 泥洹後令化佛教授衆生一劫。須菩提。菩薩
T0221_.08.0124b12: 行般若波羅蜜具足尸波羅蜜。諸法便隨從
T0221_.08.0124b13: 之。復次須菩提。菩薩行般若波羅蜜。於五
T0221_.08.0124b14: 陰如幻如夢如響。以無相法具足羼波羅蜜。
T0221_.08.0124b15: 須菩提。菩薩以二忍事具足羼波羅蜜。何等
T0221_.08.0124b16: 爲二。從初發意至于道場。於其中間若有衆
T0221_.08.0124b17: 生。持刀杖捶來撾打割刺。菩薩欲具足羼波
T0221_.08.0124b18: 羅蜜者意不起亂。當計念言。誰有罵者誰有
T0221_.08.0124b19: 割者誰有撾者。何以故。以諸法無有相。如是
T0221_.08.0124b20: 觀者便具足羼波羅蜜。以具足是忍便得無
T0221_.08.0124b21: 所從生法忍。須菩提白佛言。世尊。無所從
T0221_.08.0124b22: 生法忍爲是滅爲是智耶。佛言。於忍不起毛
T0221_.08.0124b23: 髮惡意者是爲智。以是智得無所從生法忍。
T0221_.08.0124b24: 須菩提言。世尊。聲聞辟支佛無所從生法忍。
T0221_.08.0124b25: 及菩薩摩訶薩無所從生法忍有何差別。佛
T0221_.08.0124b26: 言。須陀洹智及滅至羅漢辟支佛智及滅。是
T0221_.08.0124b27: 菩薩摩訶薩之忍。須菩提。是爲聲聞辟支佛
T0221_.08.0124b28: 之差別。菩薩摩訶薩有是忍者過出二地上。
T0221_.08.0124b29: 以住無所從生法忍者。便行菩薩道便具足
T0221_.08.0124c01: 道慧。不離三十七品。不離三脱門。不離神
T0221_.08.0124c02: 通。教化衆生淨佛國土逮薩云若。須菩提。菩
T0221_.08.0124c03: 薩以無相法具足羼波羅蜜。復次須菩提。菩
T0221_.08.0124c04: 薩住於五陰。如幻如夢如響如野馬如熱時
T0221_.08.0124c05: 之焔。於是無相法便行身意精進便辦神通。
T0221_.08.0124c06: 遊諸佛刹供養諸佛。以身精進教授衆生。立
T0221_.08.0124c07: 衆生於三乘。是爲菩薩行般若波羅蜜。以無
T0221_.08.0124c08: 相法具足惟逮波羅蜜。意精進者。以意精進
T0221_.08.0124c09: 於聖賢無漏之法。具足諸善本法三十七品
T0221_.08.0124c10: 法。具足三脱門。具足四禪四等及四空定。具
T0221_.08.0124c11: 足十力四無所畏佛十八法。菩薩於中學已
T0221_.08.0124c12: 當具足薩云若慧。消諸習緒具足成相。得普
T0221_.08.0124c13: 遍光明三倒十二法輪轉。能令三千大千刹
T0221_.08.0124c14: 土六反震動。能以光明照遍三千大千刹土。
T0221_.08.0124c15: 能出音聲遍三千大千刹土。諸衆生聞音者
T0221_.08.0124c16: 必至三乘之道。須菩提。菩薩精進所有饒益
T0221_.08.0124c17: 弘大如是。菩薩住精進。盡具足諸佛法逮薩
T0221_.08.0124c18: 云若慧。復次須菩提。菩薩行般若波羅蜜。
T0221_.08.0124c19: 於五陰如夢如幻。具足於禪波羅蜜。行四禪
T0221_.08.0124c20: 四等四無形禪及三脱門電光三昧金剛三昧
T0221_.08.0124c21: 眞禪三昧除佛三昧。諸餘*無央數三昧意
T0221_.08.0124c22: 皆遍至。亦不味諸三昧。亦不受其果報。何
T0221_.08.0124c23: 以故。以菩薩盡知諸三昧相法空。所有者
T0221_.08.0124c24: 皆無所有。無相不味無相。無所有不味無
T0221_.08.0124c25: 所有。以不味故不隨禪生至形無形處。
T0221_.08.0124c26: 何以故。不見其形故。亦不見三昧亦不見三
T0221_.08.0124c27: 昧相。亦無所見故便具足無相三昧。持
T0221_.08.0124c28: 是三昧過出二地上。須菩提白佛言。世
T0221_.08.0124c29: 尊。菩薩云何以禪波羅蜜出過羅漢辟支
T0221_.08.0125a01: 佛道上。佛告須菩提。菩薩以禪學内外空及
T0221_.08.0125a02: 有無空。於空法不見有住處。聲聞辟支佛法
T0221_.08.0125a03: 及薩云若法皆空。以是空故上菩薩位。世尊。
T0221_.08.0125a04: 云何是菩薩位。云何非菩薩位。佛言。諸有倚
T0221_.08.0125a05: 著非菩薩位。無所倚著是菩薩位。世尊。云何
T0221_.08.0125a06: 爲倚云何不倚。佛言。五陰十二衰是菩薩倚。
T0221_.08.0125a07: 乃至薩云若亦是菩薩倚位者須菩提。都不
T0221_.08.0125a08: 見諸法亦無有名字。盡無所倚是菩薩位。何
T0221_.08.0125a09: 以故。五陰所有事薩云若所有事。亦非行亦
T0221_.08.0125a10: 非説亦非見。須菩提。是爲菩薩受是爲菩薩
T0221_.08.0125a11: 位。菩薩以是上位便具足諸三昧尚不隨禪
T0221_.08.0125a12: 生。何況隨婬怒癡生而有所作。是事不然。但
T0221_.08.0125a13: 以幻法饒益衆生。不見衆生亦不見幻。於無
T0221_.08.0125a14: 所得法中攝取佛土教授衆生。是爲菩薩行般
T0221_.08.0125a15: 若波羅蜜具足禪波羅蜜轉無倚法輪。復次
T0221_.08.0125a16: 須菩提。菩薩行般若波羅蜜。知諸法如幻如
T0221_.08.0125a17: 夢諸法如響如化如光影如熱時焔。須菩提
T0221_.08.0125a18: 言。世尊。云何菩薩知諸法如幻如焔。佛言。
T0221_.08.0125a19: 菩薩行般若波羅蜜。亦不見持夢幻示人。
T0221_.08.0125a20: 亦不見響亦不見持響示人。亦不見光影幻
T0221_.08.0125a21: 化熱時焔。亦不見持此示人。何以故。諸凡愚
T0221_.08.0125a22: 夫於夢幻諸法皆著顛倒。諸羅漢辟支佛諸
T0221_.08.0125a23: 菩薩諸如來無所著等正覺。於夢幻法亦不
T0221_.08.0125a24: 見。有亦不見可持示人者。所以者何。諸法
T0221_.08.0125a25: 所有者皆無所有。亦無所成亦無所有。菩薩
T0221_.08.0125a26: 行般若波羅蜜終無貪相。亦不成就相亦不
T0221_.08.0125a27: 生相。是事不然。何以故。般若波羅蜜亦不
T0221_.08.0125a28: 念法有生者有成者。菩薩如是行者。亦不生
T0221_.08.0125a29: 五陰。亦不生三界。亦不生諸禪。亦不生於
T0221_.08.0125b01: 解脱禪。亦不生三十七品。亦不生三脱門。亦
T0221_.08.0125b02: 不生六波羅蜜。當具足於第一地。至十住不
T0221_.08.0125b03: 於中生欲。何以故。是處不可得亦不可見。況
T0221_.08.0125b04: 當於中生欲意。雖行般若波羅蜜亦不見般
T0221_.08.0125b05: 若波羅蜜。於不見中盡見諸法。皆來入般若
T0221_.08.0125b06: 波羅蜜亦不見諸法。何以故。諸法及般若波
T0221_.08.0125b07: 羅蜜一無有二亦非二事。何以故。爲如如教
T0221_.08.0125b08: 如法性教如眞際教。是諸法無有別。須菩提
T0221_.08.0125b09: 白佛言。假令諸法無有別無有散。云何有善
T0221_.08.0125b10: 惡之教言。有漏無漏教言。道法俗法有爲無
T0221_.08.0125b11: 爲之法教。佛言。於須菩提意云何。如諸法
T0221_.08.0125b12: 之法。頗有善惡有漏無漏。若道若俗有爲法
T0221_.08.0125b13: 無爲法不。頗見有須陀洹及羅漢辟支佛法
T0221_.08.0125b14: 不。頗見有佛道不。須菩提言。不見也。世尊。
T0221_.08.0125b15: 是故須菩提。諸法無有別無有相無所生無
T0221_.08.0125b16: 所有。須菩提。我本爲菩薩初不見諸法有要
T0221_.08.0125b17: 者。亦不見五陰。亦不見有爲無爲。從須陀
T0221_.08.0125b18: 洹至佛道亦無所見亦無所得。須菩提。菩薩
T0221_.08.0125b19: 欲學般若波羅蜜。從初發意至成阿耨多羅
T0221_.08.0125b20: 三耶三菩阿惟三佛。當善於所有無所有。菩
T0221_.08.0125b21: 薩善於無所有者。則能具足道慧教授衆生
T0221_.08.0125b22: 攝取佛國。成阿耨多羅三耶三菩。降諸衆生
T0221_.08.0125b23: 不見於三界。須菩提。菩薩摩訶薩當作是行
T0221_.08.0125b24: 般若波羅蜜。應無所有
T0221_.08.0125b25: *放光般若經卷第十七
T0221_.08.0125b26:
T0221_.08.0125b27:
T0221_.08.0125b28:
T0221_.08.0125b29:
T0221_.08.0125c01:
T0221_.08.0125c02:
T0221_.08.0125c03: 放光般若經卷第十八
T0221_.08.0125c04:  西晋于闐國三藏無羅叉
T0221_.08.0125c05: 奉       詔譯 
T0221_.08.0125c06:   ◎摩訶般若波羅蜜住二空品第七十八
T0221_.08.0125c07: 須菩提白佛言。世尊。云何是法如夢如響如
T0221_.08.0125c08: 幻如化如熱時焔如光如影。是諸法皆空。云
T0221_.08.0125c09: 何爲有造處所。言是道是俗是無爲是有爲
T0221_.08.0125c10: 有漏無漏。云何言是須陀洹斯陀含阿那含
T0221_.08.0125c11: 阿羅漢辟支佛。云何言是求阿耨多羅三耶
T0221_.08.0125c12: 三菩。佛告須菩提。凡夫愚癡少有所聞。依倚
T0221_.08.0125c13: 夢幻法而有所見。因身口意所作非法不善
T0221_.08.0125c14: 之事。或行善事至有善惡之報。受罪福於三
T0221_.08.0125c15: 界。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。住於二空。從
T0221_.08.0125c16: 有無本端空至畢竟空。教化衆生説有五陰十
T0221_.08.0125c17: 二衰空十八性空。是法如夢如響如幻如化如
T0221_.08.0125c18: 影如熱時焔。是中亦無五陰亦無諸衰亦無
T0221_.08.0125c19: 諸性亦無夢亦無響亦無幻化亦無焔影
T0221_.08.0125c20: 無有見。諸法皆無形所有皆無所有無有五
T0221_.08.0125c21: 陰。汝等見有五陰無十二衰。汝等見有諸衰
T0221_.08.0125c22: 無十八性。汝等見有諸性。以因縁顛倒故便
T0221_.08.0125c23: 有諸法隨行所受。云何汝等於無所有法而
T0221_.08.0125c24: 有形相。行般若波羅蜜。菩薩以漚惒拘舍羅。
T0221_.08.0125c25: 諸有衆生在貪嫉者。教令布施令得大富。於
T0221_.08.0125c26: 中拔出教令持戒。以戒因縁得生天上。於戒
T0221_.08.0125c27: 拔之令住禪三昧。以禪因縁得生梵天。具足
T0221_.08.0125c28: 四禪及四空定因縁。施從戒以禪無數方便
T0221_.08.0125c29: 立之泥洹。復以三十七品及三脱門。八解脱
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]