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放光般若經 (No. 0221_ 無羅叉譯 ) in Vol. 08

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T0221_.08.0087a01: 從初發意至于法盡。中間所作善本及勸助
T0221_.08.0087a02: 代歡喜之福。求阿耨多羅三耶三菩。汝疾捨
T0221_.08.0087a03: 是意早悔過若捨若悔者我便當語汝佛所説
T0221_.08.0087a04: 深經要法如來所教。汝所聞者皆非佛經非
T0221_.08.0087a05: 如來教。是異道人所撰集耳。若菩薩得是意
T0221_.08.0087a06: 亂狐疑者。當知是菩薩非如來所授記&T040879;。是
T0221_.08.0087a07: 菩薩未正定住阿惟越致地。若菩薩不疑不亂
T0221_.08.0087a08: 不轉意無所受。不信他事不用他教。行六波
T0221_.08.0087a09: 羅蜜便自具足。疾逮薩云然慧道。自歸之不
T0221_.08.0087a10: 他教。譬如漏盡羅漢。面自見法不信餘教
T0221_.08.0087a11: 魔終不能耶。阿羅漢辟支佛終不能轉阿惟
T0221_.08.0087a12: 越致菩薩。佛告須菩提。如汝所言羅漢辟支
T0221_.08.0087a13: 佛不能動轉阿惟越致菩薩不能轉者爲不轉
T0221_.08.0087a14: 還是菩薩必至阿耨多羅三耶三菩。正住阿
T0221_.08.0087a15: 惟越致地。尚不信如來無所著等正覺何況
T0221_.08.0087a16: 當信羅漢辟支佛及魔波旬諸異學語。所以
T0221_.08.0087a17: 者何。初不見有法當可信者亦不見五陰如有
T0221_.08.0087a18: 可信者。亦不見道如可信者。須菩提。當以是
T0221_.08.0087a19: 像貌觀其相行*知是爲阿惟越致菩薩。須菩
T0221_.08.0087a20: 提。魔復化作比丘被服形像。來至菩薩前語
T0221_.08.0087a21: 菩薩言。善男子。如卿所行。皆世俗事非薩云
T0221_.08.0087a22: 然行。魔復語言。我當斷卿勤苦之本。便爲
T0221_.08.0087a23: 菩薩説像道法教。則是世事像道教者。或
T0221_.08.0087a24: 尸解或説四禪及四空定言。善男子。是還正
T0221_.08.0087a25: 道。從是可得須陀洹道可至羅漢辟支佛道。
T0221_.08.0087a26: 從我教者可斷生死勤苦根本。用是勤苦爲
T0221_.08.0087a27: 學之乎。隨我教者。可生欲天得生色天。須
T0221_.08.0087a28: 菩提。菩薩聞是便大歡喜。不亂不轉亦不狐
T0221_.08.0087a29: 疑。意復念言。今是比丘持是像法來。爲我
T0221_.08.0087b01: 説益我不少。所以者何。像法所説不於須陀
T0221_.08.0087b02: 洹取證。至於羅漢辟支佛道亦不取證。至阿
T0221_.08.0087b03: 耨多羅三耶三菩亦不取證。今受是比丘恩。
T0221_.08.0087b04: 我所應覺知之事今爲我説。覺知是已當遍
T0221_.08.0087b05: 知三乘之事。時魔波旬知菩薩喜語菩薩言。
T0221_.08.0087b06: 善男子。欲得知供養如恒邊沙佛。衣被飮食
T0221_.08.0087b07: 床臥醫藥菩薩者。不復從是過去恒邊沙佛。
T0221_.08.0087b08: 受行五波羅蜜。從彼諸佛所聞所問。菩薩摩
T0221_.08.0087b09: 訶薩當云何住。當云何行。五波羅蜜三十七
T0221_.08.0087b10: 品大悲大慈。如諸佛所教。當作是行當作是
T0221_.08.0087b11: 住。如菩薩所應。從是成阿耨多羅三耶三菩。
T0221_.08.0087b12: 如其教住。如諸行者逮薩云然。諸過去菩薩
T0221_.08.0087b13: 作是輩行。乃作爾所功徳。尚不能得阿耨多
T0221_.08.0087b14: 羅三耶三菩。卿學以來甫爾。便當那得阿耨
T0221_.08.0087b15: 多羅三耶三菩。若菩薩聞是意無有異不恐
T0221_.08.0087b16: 不懼。倍復歡喜言。是輩比丘重復益我。
T0221_.08.0087b17: 我得須陀洹至薩云然時魔波旬知是菩薩意
T0221_.08.0087b18: 不動轉。更便化作大比丘衆示菩薩言。是輩
T0221_.08.0087b19: 比丘諸漏已盡。發意求佛不能得佛今皆取
T0221_.08.0087b20: 羅漢。如是輩人不能得成。況卿欲得阿耨多
T0221_.08.0087b21: 羅三耶三菩菩薩。覺知是魔事者不墮羅漢
T0221_.08.0087b22: 辟支佛道。當成阿耨多羅三耶三菩。若有菩
T0221_.08.0087b23: 薩行檀波羅蜜。至薩云然不動還者。成阿耨
T0221_.08.0087b24: 多羅三耶三菩。復次須菩提。若有菩薩行般
T0221_.08.0087b25: 若波羅蜜。作是念言。如佛所説菩薩盡奉持
T0221_.08.0087b26: 不離諸佛教。至薩云然終不耗減。須菩提。菩
T0221_.08.0087b27: 薩行般若波羅蜜當作念言。覺知魔事者。終
T0221_.08.0087b28: 不耗減於阿耨多羅三耶三菩。須菩提。以是
T0221_.08.0087b29: 相行像貌具足。當知是阿惟越致菩薩。須菩
T0221_.08.0087c01: 提言。世尊。菩薩於何所轉。而言不轉還。佛
T0221_.08.0087c02: 言。於五陰相還。於十二衰相還。於十八性相
T0221_.08.0087c03: 還。於婬怒癡相還。於見相還。於三十七品相
T0221_.08.0087c04: 還。於聲聞辟支佛相還於佛相還。何以故。阿
T0221_.08.0087c05: 惟越致菩薩空像色貌法相上菩薩位。於不
T0221_.08.0087c06: 生法亦無所有。既無所有亦無所作。亦不作
T0221_.08.0087c07: 亦不生。是故名爲無所從生法忍。菩薩得
T0221_.08.0087c08: 忍者。則是阿惟越致菩薩摩訶薩。須菩提。
T0221_.08.0087c09: 以是相行像貌具足。知是阿惟越致菩薩摩
T0221_.08.0087c10: 訶薩
T0221_.08.0087c11: 放光般若經卷第十二
T0221_.08.0087c12:
T0221_.08.0087c13:
T0221_.08.0087c14:
T0221_.08.0087c15: 放光般*若經卷第十三
T0221_.08.0087c16:  西晋于闐國三藏無羅叉
T0221_.08.0087c17: 奉       詔譯 
T0221_.08.0087c18:   *摩訶般若波羅*蜜堅固品第五十七
T0221_.08.0087c19: 佛告須菩提。彼魔波旬至菩薩所言。薩云若
T0221_.08.0087c20: 者與虚空等。有無之事皆空。是法及形亦復
T0221_.08.0087c21: 空。於空無之法初無能得。已過去者亦不能
T0221_.08.0087c22: 得空無之法。甫當來者亦不能得。有無之相
T0221_.08.0087c23: 皆空。如空汝唐勤苦。成阿耨多羅三耶三菩者。
T0221_.08.0087c24: 是皆魔事非三耶三佛所説。諸賢者當覺魔事。
T0221_.08.0087c25: 卿作是意者。卿將無長夜墮惡趣中。佛言。是
T0221_.08.0087c26: 善男子善女人若聞是所言。便當覺知是爲
T0221_.08.0087c27: 魔事。魔欲壞我阿耨多羅三耶三菩。是一切諸
T0221_.08.0087c28: 法有無之事雖與空等。一切衆生無能見者無
T0221_.08.0087c29: 能知者。我當以有無之空爲僧那僧涅。逮薩
T0221_.08.0088a01: 云若爲衆生説法使得度脱。當令衆生得須
T0221_.08.0088a02: 陀洹道得阿羅漢辟支佛道。令得阿耨多羅
T0221_.08.0088a03: 三耶三菩。菩薩摩訶薩從發意以來。當堅其
T0221_.08.0088a04: 意不動不轉。不信餘事意已堅固。便行六
T0221_.08.0088a05: 波羅蜜便上菩薩之位。須菩提言。云何世
T0221_.08.0088a06: 尊。菩薩不動還者爲阿惟越致耶。動還者爲
T0221_.08.0088a07: 阿惟越致耶。佛報言。不動轉者是阿惟越
T0221_.08.0088a08: 致。動轉者亦是阿惟越致。須菩提言。是事
T0221_.08.0088a09: 云何世尊。佛言。從阿羅漢辟支佛地動轉者。
T0221_.08.0088a10: 是則阿惟越致。從阿羅漢辟支佛地。雖不動
T0221_.08.0088a11: 轉者是菩薩則爲動轉者。須菩提以是相行
T0221_.08.0088a12: 像貌具足是爲阿惟越致。有如是相者。彼
T0221_.08.0088a13: 魔波旬。不能壞菩薩令不至阿耨多羅三耶
T0221_.08.0088a14: 三菩。須菩提。阿惟越致菩薩。欲得四禪則
T0221_.08.0088a15: 便能得。欲得滅脱禪亦復能得。欲得三十七
T0221_.08.0088a16: 品禪空無相無願禪皆悉能得。欲得五神通
T0221_.08.0088a17: 者悉能得之。雖受諸禪不取禪證。不取聲聞
T0221_.08.0088a18: 辟支佛證。自取所應以濟衆生。須菩提。以
T0221_.08.0088a19: 是相行像貌具足知是阿惟越致菩薩。復次
T0221_.08.0088a20: 須菩提。阿惟越致。常念於道不離於道。不
T0221_.08.0088a21: 貪形色。不貪身相。不貪巣窟不貪六波羅
T0221_.08.0088a22: 蜜。不貪四等亦不貪四空定。不貪神通不
T0221_.08.0088a23: 貪十力及十八法。不貪佛國亦不貪教授衆
T0221_.08.0088a24: 生。不貪見佛不貪善本。所以者何。於空無
T0221_.08.0088a25: 法不見空無。無相之法有可貪者。何以故。
T0221_.08.0088a26: 一切諸法有無之事相皆空故。須菩提。阿惟
T0221_.08.0088a27: 越致菩薩。已具足菩薩念。具足四事行歩坐
T0221_.08.0088a28: 起臥覺出處。安諦詳審終不卒暴用意不忘。
T0221_.08.0088a29: 須菩提。以是相行像貌具足。是爲阿惟越致
T0221_.08.0088b01: 菩薩。須菩提。阿惟越致菩薩爲衆生故。以
T0221_.08.0088b02: 漚惒拘舍羅。現在居家五欲之中。施諸窮
T0221_.08.0088b03: 厄衣被飮食。隨人所欲皆供給之。自行六
T0221_.08.0088b04: 波羅蜜勸彼使行六度。常稱歎六度功徳。
T0221_.08.0088b05: 見有行者代其歡喜。阿惟越致處於居家。滿
T0221_.08.0088b06: 閻浮提珍寶。施於衆生及三千大千國土
T0221_.08.0088b07: 珍寶。布施衆生初不貪惜。無有婬欲之意。常
T0221_.08.0088b08: 等法行語言謙下不陵易於人。不使衆生起
T0221_.08.0088b09: 於恚意。須菩提。以是相行像貌具足。是爲
T0221_.08.0088b10: 阿惟越致。復次須菩提。和夷羅洹閲叉常隨
T0221_.08.0088b11: 後護彼。閲叉等言。我常當護是菩薩。至成
T0221_.08.0088b12: 阿耨多羅三耶三菩。使意不亂終不遠離。復
T0221_.08.0088b13: 有五性和夷閲叉。亦復侍護阿惟越致菩薩
T0221_.08.0088b14: 摩訶薩。令餘小神及非人神無能得其便者。
T0221_.08.0088b15: 須菩提。阿惟越致菩薩。信根志根精進根三
T0221_.08.0088b16: 昧根智慧根。諸根具足人中勇猛不爲怯弱。
T0221_.08.0088b17: 須菩提白佛言。云何爲勇猛云何不爲怯弱。
T0221_.08.0088b18: 佛語須菩提。於道意堅固不動還者。是則勇
T0221_.08.0088b19: 猛不爲怯弱。當知是爲阿惟越致相。復次須
T0221_.08.0088b20: 菩提。阿惟越致菩薩道念常具足。不學呪術
T0221_.08.0088b21: 符書不作蠱道。不作醫師合和諸藥。不學神
T0221_.08.0088b22: 仙外道卜相。知他男子及女人意。所以者何
T0221_.08.0088b23: 菩薩於空無法相不見是事。無有是相常願
T0221_.08.0088b24: 清淨。以是相行像貌具足知是阿惟越致。佛
T0221_.08.0088b25: 告須菩提。我今當説阿惟越致菩薩像貌相
T0221_.08.0088b26: 行。諦聽諦受。須菩提言。唯世尊受教。佛告
T0221_.08.0088b27: 須菩提。菩薩行般若波羅蜜者不離於道行。
T0221_.08.0088b28: 順應五陰順應諸性順應諸衰。所以者何。五
T0221_.08.0088b29: 陰空故性衰亦空。所行不逆國事。何以故。住
T0221_.08.0088c01: 於空法亦不見法有増有減者。不逆盜事。何
T0221_.08.0088c02: 以故。以住於空於空法中亦不見法有持來
T0221_.08.0088c03: 者亦不持去者。不逆兵事。何以故。住於空性
T0221_.08.0088c04: 於空法中亦不見法有多有少者。不逆鬪事。
T0221_.08.0088c05: 何以故。住於空法亦不見法有憎有愛者。所
T0221_.08.0088c06: 語常順。何以故。住於諸法空如亦不見有常
T0221_.08.0088c07: 無常故。須菩提。阿惟越致不説城郭事。何以
T0221_.08.0088c08: 故。住於虚空之空亦不見聚亦不見散。亦不
T0221_.08.0088c09: 見聚落之事。何以故。住於本際不見有得不
T0221_.08.0088c10: 見有失。亦不説吾我之事。亦不説種種俗事。
T0221_.08.0088c11: 但説般若波羅蜜不離薩云然事。行檀波羅
T0221_.08.0088c12: 蜜不爲貪嫉。行尸波羅蜜不爲惡戒。行羼波
T0221_.08.0088c13: 羅蜜不爲瞋恚。行惟逮波羅蜜不爲懈怠。行
T0221_.08.0088c14: 禪波羅蜜不爲亂意。行般若波羅蜜不爲愚
T0221_.08.0088c15: 癡。行諸法空爲諸法主非爲非法之主。行於
T0221_.08.0088c16: 法性讃歎不壞法者。與諸如來縁覺弟子。及
T0221_.08.0088c17: 諸菩薩及諸新發大道意者。族姓男女共爲
T0221_.08.0088c18: 親友。常願欲得見諸如來無所著等正覺。常
T0221_.08.0088c19: 願欲見十方諸佛。隨所見佛願往生彼。便得
T0221_.08.0088c20: 往生晝夜意常不離諸佛之念。何以故。諸阿
T0221_.08.0088c21: 惟越致菩薩。隨順入欲界。奉行十善得生十
T0221_.08.0088c22: 方佛前。起第一禪至四禪。從四禪至無形
T0221_.08.0088c23: 禪。便得生十方佛前。須菩提。以是像貌相
T0221_.08.0088c24: 行具足。知是阿惟越致菩薩。須菩提。行般
T0221_.08.0088c25: 若波羅蜜菩薩。住内空者住三十七品者住
T0221_.08.0088c26: 三脱門者。終不言我是阿惟越致。亦不言我
T0221_.08.0088c27: 非阿惟越致。自住其地終無有疑。何以故。初
T0221_.08.0088c28: 不見法有動轉不動轉者。譬如須陀洹自住
T0221_.08.0088c29: 其道亦不疑怪。阿惟越致亦譬如是。自住其
T0221_.08.0089a01: 地教化衆生淨佛國土。魔事適起即時覺知
T0221_.08.0089a02: 不隨魔教破壞魔事。譬如下愚之人意。欲懷
T0221_.08.0089a03: 逆惡至死不移。須菩提。阿惟越致菩薩自住
T0221_.08.0089a04: 其地亦譬如是。諸天及人諸鬼神龍諸阿須
T0221_.08.0089a05: 倫諸魔波旬所不能移轉。所以者何。出諸世
T0221_.08.0089a06: 間諸天龍鬼神一切之上。自於其地具足五通。
T0221_.08.0089a07: 教化衆生淨佛國土。從一佛國至一佛國。於
T0221_.08.0089a08: 諸佛所殖諸善本。問諸佛受諸教。所住處有
T0221_.08.0089a09: 魔事即覺知。以漚惒拘舍羅處魔事著本際。
T0221_.08.0089a10: 自於其地亦不疑厭。所以者何。於眞際無狐
T0221_.08.0089a11: 疑。知眞際亦不一亦不二。以過羅漢辟支佛
T0221_.08.0089a12: 地。須菩提。菩薩於是空無法相。亦不見生亦
T0221_.08.0089a13: 不見滅。亦不見斷亦不見著。亦不作念言。我
T0221_.08.0089a14: 當得阿惟三佛。亦不言我不得阿惟三佛。何
T0221_.08.0089a15: 以故。以阿耨多羅三耶三菩相自空故。是菩
T0221_.08.0089a16: 薩自住無所乏短之地。不復悕望餘事。無能
T0221_.08.0089a17: 壞是地者。何以故。須菩提。阿惟越致菩薩。所
T0221_.08.0089a18: 有慧不與他人共。彼魔波旬化作佛像。來至
T0221_.08.0089a19: 菩薩所言。來取羅漢亦無有授卿阿耨多羅
T0221_.08.0089a20: 三耶三菩記者。卿亦未得無所從生法忍。諸
T0221_.08.0089a21: 如來無所著等正覺。不受卿記&T040879;。卿亦未有
T0221_.08.0089a22: 是事。亦無是行亦無是相。亦無是像貌任受
T0221_.08.0089a23: &T040879;者。須菩提。菩薩聞是不恐不怖不疑不
T0221_.08.0089a24: 厭。意無有二者。是菩薩當自知。我已從諸如
T0221_.08.0089a25: 來無所著等正覺受記&T040879;已。所以者何。菩薩
T0221_.08.0089a26: 自知我有是事堪任受&T040879;。爲阿耨多羅三耶
T0221_.08.0089a27: 三菩。彼魔波旬復作佛形像來至菩薩所。便
T0221_.08.0089a28: 以魔事授與菩薩阿耨多羅三耶三菩記&T040879;
T0221_.08.0089a29: 是菩薩即覺知或能是魔或能爲魔所使。作
T0221_.08.0089b01: 是像來非是佛。但欲使我墮於羅漢辟支佛
T0221_.08.0089b02: 耳。須菩提。若魔波旬復作佛像來至菩薩所。
T0221_.08.0089b03: 語菩薩言。汝所行者非佛所説。亦非弟子所
T0221_.08.0089b04: 説但魔事耳。須菩提。菩薩即知復是魔耳。或
T0221_.08.0089b05: 爲魔所使是非佛也。欲壞我阿耨多羅三耶
T0221_.08.0089b06: 三菩意。我意終不可轉。是菩薩意不可轉者。
T0221_.08.0089b07: 以從過去諸佛受記𦯦已。以爲住阿惟越致
T0221_.08.0089b08: 地。何以故。以是像貌相行具足堪任阿惟越
T0221_.08.0089b09: 致。以是當知阿惟越致相。復次須菩提。行
T0221_.08.0089b10: 般若波羅蜜菩薩者。欲護持諸法故不惜身
T0221_.08.0089b11: 命。若菩薩摩訶薩以漚惒拘舍羅。乃能作是
T0221_.08.0089b12: 護法不惜身命者。則爲護過去當來今現在
T0221_.08.0089b13: 諸佛法已。須菩提白佛言。菩薩不惜身命欲
T0221_.08.0089b14: 護法者。爲欲護持何等法耶佛言。我説空法。
T0221_.08.0089b15: 愚癡之人罵詈誹謗言。是非法亦非律行又
T0221_.08.0089b16: 非尊教。須菩提。爲是法故菩薩摩訶薩護持
T0221_.08.0089b17: 正法。菩薩當作是念。諸當來佛所可説法。
T0221_.08.0089b18: 我亦在是數中受記。是法亦復是我法。以是
T0221_.08.0089b19: 法故不惜身命。須菩提。菩薩爲是法故不惜
T0221_.08.0089b20: 身命。以是像貌相行具足知是阿惟越致。復
T0221_.08.0089b21: 次須菩提。阿惟越致聞説深法。亦不狐疑亦
T0221_.08.0089b22: 不驚怪。諸佛所説皆能受持終不遺忘。所以
T0221_.08.0089b23: 者何。用得陀隣尼故。須菩提白佛言。世尊。
T0221_.08.0089b24: 菩薩得何等陀隣尼。能受持諸如來無所著
T0221_.08.0089b25: 等正覺法而不遺忘。佛言。菩薩以得聞持等
T0221_.08.0089b26: 陀隣尼。便能受持諸佛經法而不遺忘。世尊。
T0221_.08.0089b27: 如來所言非聲聞所説。亦非天龍鬼神所説。
T0221_.08.0089b28: 亦非阿須*倫眞陀羅摩休勒所説。佛告須菩
T0221_.08.0089b29: 提。諸所有音聲之名。是菩薩聞是初不驚怪
T0221_.08.0089c01: 意無狐疑。用得陀隣尼故。以是像貌相行具
T0221_.08.0089c02: 足。是爲阿惟越致菩薩摩訶薩
T0221_.08.0089c03:   *摩訶般若波羅*蜜甚深品第五十八
T0221_.08.0089c04: 須菩提白佛言。世尊。阿惟越致菩薩大功徳
T0221_.08.0089c05: 具足。不可稱量功徳具足。佛告須菩提。如是
T0221_.08.0089c06: 如是。阿惟越致有大功徳不可得稱量功徳
T0221_.08.0089c07: 具足。所以者何。以得無礙無限之慧。非諸
T0221_.08.0089c08: 羅漢辟支佛所能及故。阿惟越致住是慧中
T0221_.08.0089c09: 便受神通。亦非諸天世間人民所能及者。須
T0221_.08.0089c10: 菩提白佛言。世尊。能以恒邊沙劫之壽。歎説
T0221_.08.0089c11: 阿惟越致菩薩摩訶薩功徳。像貌相行具足。
T0221_.08.0089c12: 所入所住深奧之慧。行六波羅蜜具足三十
T0221_.08.0089c13: 七品及薩云然。可令人得知是阿惟越致菩
T0221_.08.0089c14: 薩摩訶薩功徳者不。佛言。善哉善哉。須菩
T0221_.08.0089c15: 提。汝乃能問阿惟越致深奧之處。説甚深空
T0221_.08.0089c16: 無相無願。説無所有説無所生滅。諸婬垢説
T0221_.08.0089c17: 泥洹淨。説如説寂眞際法性。是諸深法皆是
T0221_.08.0089c18: 泥洹之像。須菩提言。世尊。如是説者但是甚
T0221_.08.0089c19: 深泥洹非諸法之教耶。佛言。須菩提。甚深
T0221_.08.0089c20: 亦是諸法之教也。須菩提。五陰甚深六衰甚
T0221_.08.0089c21: 深乃至于道亦復甚深。須菩提。五陰云何甚
T0221_.08.0089c22: 深。五陰如如以是甚深亦如道如。是故五陰
T0221_.08.0089c23: 甚深道亦甚深。云何如如。夫如者亦非五陰
T0221_.08.0089c24: 亦不離五陰。如亦非道亦不離道。須菩提白
T0221_.08.0089c25: 佛言。世尊。阿惟越致菩薩摩訶薩。甚奇甚特
T0221_.08.0089c26: 甚深微妙乃爾。除五陰處泥洹。若道若俗之
T0221_.08.0089c27: 所有法。所作無作有漏無漏。皆悉已除處於
T0221_.08.0089c28: 泥洹。佛告須菩提。若菩薩摩訶薩應般若波
T0221_.08.0089c29: 羅蜜深妙之法若念若持自念所住當如般若
T0221_.08.0090a01: 波羅蜜教住。所學亦當如般若波羅蜜教。是
T0221_.08.0090a02: 菩薩盡具足如般若波羅蜜教。持是具足之
T0221_.08.0090a03: 念受無央數善本功徳。捨無量劫生死之難
T0221_.08.0090a04: 何況至意守行與般若波羅蜜與道相應者。
T0221_.08.0090a05: 譬如士夫情多放逸。與彼端正女人剋期。其
T0221_.08.0090a06: 女人有事不得時往。未到之間於意云何。彼
T0221_.08.0090a07: 人爲有幾意起想。須菩提言。世尊。是想甚多
T0221_.08.0090a08: 甚多。佛告須菩提。菩薩奉行般若波羅蜜如
T0221_.08.0090a09: 其中教。至念一日意不轉者。却若干劫生死
T0221_.08.0090a10: 之垢。是菩薩應般若波羅蜜行。一日所受善
T0221_.08.0090a11: 本功徳。勝於菩薩但行布施如恒邊沙劫。復
T0221_.08.0090a12: 次須菩提。菩薩布施三尊如恒邊沙劫於意
T0221_.08.0090a13: 云何。其人殖福寧爲多不。須菩提言。世尊。
T0221_.08.0090a14: 甚多甚多不可稱計。佛言。不如是菩薩摩訶
T0221_.08.0090a15: 薩念般若波羅蜜。應行一日如般若波羅蜜
T0221_.08.0090a16: 中教。其功徳不可計。何以故。菩薩因是乘
T0221_.08.0090a17: 疾得成阿耨多羅三耶三菩故。須菩提。若有
T0221_.08.0090a18: 菩薩行般若波羅蜜。以恒邊沙劫之壽。爲須
T0221_.08.0090a19: 陀洹作功徳。及羅漢辟支佛作功徳。至三耶
T0221_.08.0090a20: 三佛作善本。於意云何。其人功徳寧爲多不。
T0221_.08.0090a21: 須菩提言。世尊。甚多甚多。佛言。不如是菩薩
T0221_.08.0090a22: 行般若波羅蜜如中教。其功徳不可計。何以
T0221_.08.0090a23: 故。菩薩行般若波羅蜜。已過羅漢辟支佛地
T0221_.08.0090a24: 故。從菩薩位成至阿耨多羅三耶三菩故。須
T0221_.08.0090a25: 菩提。若有菩薩壽如恒邊沙劫。行六波羅蜜。
T0221_.08.0090a26: 其人功徳寧多不。須菩提言。甚多甚多。佛言。
T0221_.08.0090a27: 不如是菩薩隨般若波羅蜜教。一日如中行
T0221_.08.0090a28: 六波羅蜜。其功徳不可計。何以故。般若波
T0221_.08.0090a29: 羅蜜者。是菩薩摩訶薩之母。住是般若波羅
T0221_.08.0090b01: 蜜中。具足諸佛法故。須菩提。若有菩薩行般
T0221_.08.0090b02: 若波羅蜜如。恒邊沙劫之壽行法之施。於意
T0221_.08.0090b03: 云何。其人功徳寧多不。須菩提言。甚多甚
T0221_.08.0090b04: 多。佛言。不如是菩薩行般若波羅蜜如中教一
T0221_.08.0090b05: 日法施其功徳不可計。何以故。菩薩不離般
T0221_.08.0090b06: 若波羅蜜者。則爲不離薩云然。菩薩欲得成
T0221_.08.0090b07: 阿耨多羅三耶三菩。不當離般若波羅蜜。須
T0221_.08.0090b08: 菩提。若有菩薩行般若波羅蜜如恒邊沙壽。
T0221_.08.0090b09: 行三十七品及空無相無願。其人功徳寧爲
T0221_.08.0090b10: 多不。須菩提言。世尊甚多甚多。佛言。不如
T0221_.08.0090b11: 是菩薩行般若波羅蜜如其中教。一日如般
T0221_.08.0090b12: 若波羅蜜中教。行三十七品及十八法。其
T0221_.08.0090b13: 功徳不可計。何以故。初不見有菩薩行般若
T0221_.08.0090b14: 波羅蜜。從薩云然有還者。離般若波羅蜜者
T0221_.08.0090b15: 便有動還故。須菩提。是故菩薩不當離般若
T0221_.08.0090b16: 波羅蜜。佛告須菩提。若有菩薩以恒邊沙劫
T0221_.08.0090b17: 之壽。行六波羅蜜所有財物飮食布施以法
T0221_.08.0090b18: 布施及諸三昧事。欲爲阿耨多羅三耶三菩。
T0221_.08.0090b19: 其人功徳寧爲多不。須菩提言。世尊甚多甚
T0221_.08.0090b20: 多。佛言。不如是菩薩行般若波羅蜜如中教。
T0221_.08.0090b21: 所可布施及法施與諸三昧事。欲爲阿耨多
T0221_.08.0090b22: 羅三耶三菩。其功徳不可計。所以者何。如般
T0221_.08.0090b23: 若波羅蜜教者。於諸功徳中爲最第一。離般
T0221_.08.0090b24: 若波羅蜜念者。是爲非念亦爲非求。復次須
T0221_.08.0090b25: 菩提。菩薩欲發阿耨多羅三耶三菩者。當善
T0221_.08.0090b26: 於智求。須菩提。若有菩薩習行六波羅蜜者。
T0221_.08.0090b27: 壽如恒邊沙劫。勸助過去當求現在諸佛及
T0221_.08.0090b28: 僧所作功徳代其歡喜。持是歡喜持作阿耨
T0221_.08.0090b29: 多羅三耶三菩。其功徳寧多不。須菩提言。世
T0221_.08.0090c01: 尊甚多甚多。佛言。不如是菩薩一日與般若
T0221_.08.0090c02: 波羅蜜教相應。持是功徳當成阿耨多羅三
T0221_.08.0090c03: 耶三菩。須菩提。菩薩欲得阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0090c04: 菩者。當善於智求。須菩提白佛言。世尊。如
T0221_.08.0090c05: 佛所説。菩薩從無所作爲爲最第一。若無所
T0221_.08.0090c06: 作無所爲者。云何而得正見須陀洹及羅漢
T0221_.08.0090c07: 辟支佛至薩云然。成阿惟三佛。佛言。如是如
T0221_.08.0090c08: 是。須菩提。不可從有所作。得須陀洹至薩
T0221_.08.0090c09: 云然。成阿惟三佛。行般若波羅蜜布施亦不
T0221_.08.0090c10: 求。有所作亦不有是布施意。常念言是布施
T0221_.08.0090c11: 空亦無所有。何以故是菩薩學善於内外空
T0221_.08.0090c12: 及有無空故。須菩提。菩薩住是空已。觀諸所
T0221_.08.0090c13: 作作是空觀。則已不離般若波羅蜜。不離般
T0221_.08.0090c14: 若波羅蜜則受無有數無有限無有量諸福功
T0221_.08.0090c15: 徳。須菩提白佛言。無有數無有限無有量有
T0221_.08.0090c16: 何等異。佛言。阿僧祇者爲無有數。有數身
T0221_.08.0090c17: 亦不可得。無有數身亦不可得。無有量者。當
T0221_.08.0090c18: 來過去今現在不可限不可量亦不可思議。
T0221_.08.0090c19: 須菩提白佛言。世尊。可使五陰不可量不可
T0221_.08.0090c20: 數不可限不。佛言有是。須菩提言。世尊。何
T0221_.08.0090c21: 因五陰不可量不可數不可限。佛言。五陰空
T0221_.08.0090c22: 不可數不可量。云何世尊。但五陰空諸法爲
T0221_.08.0090c23: 不空耶。佛言。我初不説諸法空耶。世尊。亦
T0221_.08.0090c24: 説諸法空耳。世尊。空者爲是不可盡。爲是
T0221_.08.0090c25: 不可數。爲是不可量。空者不可數不可量亦
T0221_.08.0090c26: 不可平相。世尊。是法義解亦不可得若干。佛
T0221_.08.0090c27: 言。如須菩提所説無異。以諸法不可得故。佛
T0221_.08.0090c28: 説若干不可得。是法空無相無願無所有無
T0221_.08.0090c29: 所生。是爲滅是爲泥洹。是爲如來無盡至於
T0221_.08.0091a01: 泥洹。須菩提白佛言。未曾有世尊。甚奇甚
T0221_.08.0091a02: 特。如世尊所説無所得法我聽。世尊所説諸
T0221_.08.0091a03: 法亦不可得。以諸法不可得。空亦不可得。
T0221_.08.0091a04: 不可得義爲有増減不。佛言。無有増減。須菩
T0221_.08.0091a05: 提言。六波羅蜜亦無増減。三十七品亦不増
T0221_.08.0091a06: 減。八惟無禪四無礙慧四等。佛十八法及十
T0221_.08.0091a07: 種力四無所畏。亦無増亦無減。須菩提言。
T0221_.08.0091a08: 世尊。若是法從六波羅蜜至四無所畏。若有
T0221_.08.0091a09: 増有減者便不成阿耨多羅三耶三菩。須菩
T0221_.08.0091a10: 提如是如是。不可得之法亦無増亦無減。若
T0221_.08.0091a11: 行般若波羅蜜。若念般若波羅蜜。若習般若
T0221_.08.0091a12: 波羅蜜漚惒拘舍羅。亦不念言我増六波羅
T0221_.08.0091a13: 蜜。亦不念我減六波羅蜜。當作是念。但有
T0221_.08.0091a14: 名故有六波羅蜜。持是所念持是發意持是
T0221_.08.0091a15: 善本。施作阿耨多羅三耶三菩如諸法如。須
T0221_.08.0091a16: 菩提白佛言。云何爲阿耨多羅三耶三菩如
T0221_.08.0091a17: 諸法如。世尊。何等爲諸法之如。爲阿耨多
T0221_.08.0091a18: 羅三耶三菩。佛言。五陰之如泥洹之如。是
T0221_.08.0091a19: 故爲阿耨多羅三耶三菩。是亦不増亦不
T0221_.08.0091a20: 減。是故菩薩不離般若波羅蜜。倍復精進
T0221_.08.0091a21: 行般若波羅蜜。亦不見諸法有増有減者。是
T0221_.08.0091a22: 故不可得法亦無増減。須菩提。是故六波羅
T0221_.08.0091a23: 蜜亦不増減。至四無礙。亦不増減。菩薩行
T0221_.08.0091a24: 般若波羅蜜。當作是不増不減之意。須菩提
T0221_.08.0091a25: 白佛言。世尊。菩薩摩訶薩成阿耨多羅三耶
T0221_.08.0091a26: 三菩。爲用初時意得成。爲用後頭意得成。前
T0221_.08.0091a27: 意後意各各不倶。云何善本得聚。成阿耨多
T0221_.08.0091a28: 羅三耶三菩。世尊。是不倶不同之意。云何
T0221_.08.0091a29: 有所成功徳。不成不聚不得成阿耨多羅三
T0221_.08.0091b01: 耶三菩。佛告須菩提。我當爲汝説譬喩。諸有
T0221_.08.0091b02: 智之士以譬喩得解。於意云何。譬如燈炷。始
T0221_.08.0091b03: 然之時。爲用初明得然。爲用後得然。炷燋
T0221_.08.0091b04: 之時爲用初時明燋。爲用後時明燋。須菩提
T0221_.08.0091b05: 言世尊。亦不用初頭焔得然。亦不離初焔因
T0221_.08.0091b06: 縁得然。亦不用後焔得然。亦不離後焔因縁。
T0221_.08.0091b07: 須菩提。菩薩亦不用初意得阿耨多羅三耶
T0221_.08.0091b08: 三菩。亦不離初意因縁。亦不用後意得。亦
T0221_.08.0091b09: 不離後意因縁得。須菩提。菩薩行般若波羅
T0221_.08.0091b10: 蜜。從初發意至十住地。成阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0091b11: 菩。世尊。云何從十住地成阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0091b12: 菩。佛言。先從智地觀地。具足阿耨多羅三
T0221_.08.0091b13: 耶三菩。從八輩觀地薄地離婬地已辦地辟
T0221_.08.0091b14: 支佛地菩薩地阿耨多羅三耶三菩地佛地。
T0221_.08.0091b15: 具足佛地已。便成阿耨多羅三耶三菩。菩薩
T0221_.08.0091b16: 於是十地學。亦不從初發意得阿耨多羅三
T0221_.08.0091b17: 耶三菩。亦不離初發意得。亦不以後意得亦
T0221_.08.0091b18: 不離後意得。須菩提言。世尊。十二因縁起
T0221_.08.0091b19: 甚深。不以初發意得阿耨多羅三耶三菩。亦
T0221_.08.0091b20: 不離初發意因縁。亦不用後意得阿耨多羅
T0221_.08.0091b21: 三耶三菩。亦不離後意而成阿耨多羅三耶
T0221_.08.0091b22: 三菩。須菩提於意云何。意已滅可復使更生
T0221_.08.0091b23: 不。世尊。已滅不復生。須菩提。意已生爲是
T0221_.08.0091b24: 滅法不。世尊。是實滅法。佛言。已滅法者是
T0221_.08.0091b25: 爲滅不。世尊不也。須菩提於意云何。爲正
T0221_.08.0091b26: 爾住不。世尊住如如住。佛告須菩提。若如
T0221_.08.0091b27: 住者。眞際住當住如如耶。不也世尊。佛言。
T0221_.08.0091b28: 於須菩提意云何。如者爲甚深不。世尊甚深
T0221_.08.0091b29: 甚深。須菩提。如者爲是意耶。不也世尊。如
T0221_.08.0091c01: 非意。須菩提。意爲離如耶。不也世尊。須菩
T0221_.08.0091c02: 提。如以如爲相見不。不也世尊。如如不相
T0221_.08.0091c03: 見。須菩提。如是行者爲行深般若波羅蜜不。
T0221_.08.0091c04: 須菩提言。世尊。如是行者爲行深般若波羅
T0221_.08.0091c05: 蜜。須菩提言。作如是行爲行何法世尊。佛言。
T0221_.08.0091c06: 作是行者爲無所行。何以故。行般若波羅蜜
T0221_.08.0091c07: 者無若干行。世尊。夫如者亦無若干亦無作
T0221_.08.0091c08: 若干行。佛告須菩提。菩薩行般若波羅蜜爲
T0221_.08.0091c09: 行何等。對曰。爲行畢竟無有二處佛言。行
T0221_.08.0091c10: 畢竟者爲有若干行爲有相。行耶。無有世尊。
T0221_.08.0091c11: 佛言。無相爲有相念耶。無有世尊。佛言。云
T0221_.08.0091c12: 何有相念。須菩提言。世尊。菩薩行般若波
T0221_.08.0091c13: 羅蜜。亦不作是念有相無相。菩薩行般若波
T0221_.08.0091c14: 羅蜜不具佛十種力及十八法。不成阿耨多
T0221_.08.0091c15: 羅三耶三菩。菩薩漚惒拘舍羅於諸法無所
T0221_.08.0091c16: 念亦不不念。何以故。菩薩知一切諸法相皆
T0221_.08.0091c17: 空故。住空法爲衆生故行三三昧。持是三昧
T0221_.08.0091c18: 教化衆生。世尊。菩薩摩訶薩何等三三昧。佛
T0221_.08.0091c19: 言。住是三昧者。與空無相無願相應。一切
T0221_.08.0091c20: 衆生皆著於空著於相願。菩薩摩訶薩。安處
T0221_.08.0091c21: 衆生以空無相無願之法。行般若波羅蜜。菩
T0221_.08.0091c22: 薩以是三事教化衆生
T0221_.08.0091c23:   ◎*摩訶般若波羅蜜夢中行品第五十九
T0221_.08.0091c24: 爾時舍利弗語須菩提。菩薩於夢中行三事
T0221_.08.0091c25: 三昧空無相無願。於夢中行是寧有益於般
T0221_.08.0091c26: 若波羅蜜不。須菩提報舍利弗言。若於晝日
T0221_.08.0091c27: 有益於般若波羅蜜者。夜夢中亦當復有益。
T0221_.08.0091c28: 所以者何。晝夜夢中等無異。舍利弗。菩薩行
T0221_.08.0091c29: 般若波羅蜜。若有般若波羅蜜者。於夢中便
T0221_.08.0092a01: 當念般若波羅蜜。舍利弗語須菩提。若菩薩
T0221_.08.0092a02: 於夢中有所作寧有所成受不。如佛所言。諸
T0221_.08.0092a03: 法如夢是故無所成無所受。何以故。夢中初
T0221_.08.0092a04: 不見有法有所成者。有所受者亦無所得。若
T0221_.08.0092a05: 夢覺已寧有所得不。須菩提言。若於夢中有
T0221_.08.0092a06: 所害殺。言我殺是快耶。覺已念夢中所作是
T0221_.08.0092a07: 云何。舍利弗言。皆有因縁。無因縁終不起須
T0221_.08.0092a08: 菩提言。如是如是。事有因縁。有縁有念。有念
T0221_.08.0092a09: 有事。事從聞見。便有覺意。便有著斷。不從
T0221_.08.0092a10: 不聞不見而有縁起。是故舍利弗。以因縁故
T0221_.08.0092a11: 有事起有念生。舍利弗言。云何須菩提所念
T0221_.08.0092a12: 所作。佛言皆寂。云何所作有縁有起有所成
T0221_.08.0092a13: 受。須菩提言。起想便有因縁。有縁便有事。
T0221_.08.0092a14: 有事便有念。舍利弗言。若菩薩於夢中行六
T0221_.08.0092a15: 波羅蜜。持是功徳念欲爲阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0092a16: 菩。是爲有所施作不。須菩提言。今彌勒菩
T0221_.08.0092a17: 薩摩訶薩。爲世尊所記在是可問。彌勒能解
T0221_.08.0092a18: 當從其問。舍利弗白彌勒言。我所問者。須菩
T0221_.08.0092a19: 提言彌勒能解。今仁者當爲我等解。是時彌
T0221_.08.0092a20: 勒語舍利弗言。卿等欲使我當以名以色以
T0221_.08.0092a21: 痛想行識而發遣耶。當以何事而解説乎。當
T0221_.08.0092a22: 以色空而發遣耶。當以痛想行識空而發遣
T0221_.08.0092a23: 乎。色空亦無能發遣。痛想行識空亦無所發
T0221_.08.0092a24: 遣。我初不見法有能發遣法者。亦無有受記
T0221_.08.0092a25: &T040879;受阿耨多羅三耶三菩者。亦無受&T040879;處者。
T0221_.08.0092a26: 是法都無有二。舍利弗言。如仁者所説爲得
T0221_.08.0092a27: 證也。彌勒答言。雖作是説我亦不得證。舍
T0221_.08.0092a28: 利弗意念。彌勒菩薩辯才深入於六波羅蜜
T0221_.08.0092a29: 中。種種發遣而無所倚。佛告舍利弗。汝頗見
T0221_.08.0092b01: 是法得羅漢證者不。舍利弗言。世尊。不見是
T0221_.08.0092b02: 法有得證者。佛言。菩薩行般若波羅蜜。亦不
T0221_.08.0092b03: 念言是法已受&T040879;。是法當受&T040879;得阿耨多羅
T0221_.08.0092b04: 三耶三菩者。菩薩作是行。爲行般若波羅蜜
T0221_.08.0092b05: 亦不有疑。我當得阿惟三佛亦不疑不得。復
T0221_.08.0092b06: 次須菩提。菩薩行檀波羅蜜時。若見衆生有
T0221_.08.0092b07: 飢渇者衣不蓋形孤貧窮厄不能自存者。當
T0221_.08.0092b08: 起大哀願。我得阿耨多羅三耶三菩阿惟三
T0221_.08.0092b09: 佛時。使我境界無有是輩困苦之類。使我佛
T0221_.08.0092b10: 土所有衣服飮食之具。如四天上如忉利天
T0221_.08.0092b11: 第六天王。所有飮食衣服自然。須菩提。菩薩
T0221_.08.0092b12: 作是行者。便爲具足檀波羅蜜。復次須菩提。
T0221_.08.0092b13: 菩薩行尸波羅蜜。若見衆生有不慈意殘殺
T0221_.08.0092b14: 衆命。邪見疑網犯十惡者。見有短命多病。少
T0221_.08.0092b15: 威醜無顏色。形殘羸劣極下賤者。起大悲意。
T0221_.08.0092b16: 使我奉行尸波羅蜜。我得佛時使我境内無
T0221_.08.0092b17: 有是輩。菩薩如是爲具足戒。疾得阿惟三佛
T0221_.08.0092b18: 不久。須菩提。菩薩行羼波羅蜜時。若見衆
T0221_.08.0092b19: 生有瞋恚意。捶杖刀矛瓦石相加。相傷殺者
T0221_.08.0092b20: 起大願言。我當行忍至得佛時。令我境内無
T0221_.08.0092b21: 有是輩諸惡事者。我作佛時令我國土中一
T0221_.08.0092b22: 切衆生。皆同慈意和志相視。如父如母若兄
T0221_.08.0092b23: 若弟相向無害。菩薩作是行者。爲具足忍疾
T0221_.08.0092b24: 得阿惟三佛不久。復次須菩提。菩薩行惟逮
T0221_.08.0092b25: 波羅蜜時。若見衆生於三乘法起相懈怠無
T0221_.08.0092b26: 精進者。復起大願。我當自勉精進不懈。我
T0221_.08.0092b27: 得佛時令我國中衆生精進於三乘法各得度
T0221_.08.0092b28: 脱。菩薩如是爲具足精進疾得阿惟三佛不
T0221_.08.0092b29: 久。復次須菩提。菩薩行禪波羅蜜時。若見衆
T0221_.08.0092c01: 生行五蓋事。一者婬欲二者瞋恚三者睡臥四
T0221_.08.0092c02: 者調戲五者疑網。離於四禪離四空定者。起
T0221_.08.0092c03: 大意願。令我常當行禪波羅蜜教化衆生淨
T0221_.08.0092c04: 佛國土。我得佛時令我國土一切衆生無亂
T0221_.08.0092c05: 志者。菩薩如是爲具足禪疾得阿惟三佛不
T0221_.08.0092c06: 久。復次須菩提。菩薩行般若波羅蜜時。若
T0221_.08.0092c07: 見衆生有犯惡者。若俗若道離正見者。行無
T0221_.08.0092c08: 道之事者。言無報者。言便斷者。言有衆生
T0221_.08.0092c09: 者。作是見已起大願言。我當勤力行六波羅
T0221_.08.0092c10: 蜜淨佛國土教化衆生。我作佛時令我國中
T0221_.08.0092c11: 無有是輩邪見之事。菩薩如是爲具足般若
T0221_.08.0092c12: 波羅蜜疾近薩云然。復次須菩提。菩薩行六
T0221_.08.0092c13: 波羅蜜時。若見衆生在於三際。一者直見際
T0221_.08.0092c14: 二者邪見際三者亦不在邪亦不在正見際。
T0221_.08.0092c15: 是以我當勤力行六波羅蜜。教化衆生淨佛
T0221_.08.0092c16: 國土。我作佛時令我國人。不見邪見不聞邪
T0221_.08.0092c17: 見之聲。菩薩如是是爲具足六波羅蜜疾近
T0221_.08.0092c18: 薩云然。復次須菩提菩薩行六波羅蜜時。若
T0221_.08.0092c19: 見泥犁薜茘畜生蠕動之類。當發大慈。我當
T0221_.08.0092c20: 勤力行六波羅蜜。我作佛時令我國中。不聞
T0221_.08.0092c21: 有三惡道之名。菩薩如是爲具足六波羅蜜
T0221_.08.0092c22: 疾近薩云然。復次須菩提。菩薩行六波羅蜜
T0221_.08.0092c23: 時。若見大地山陵溝坑。荊棘草木不淨穢惡。
T0221_.08.0092c24: 發普願言。我當勤力行六波羅蜜。我得佛時
T0221_.08.0092c25: 令我國土皆平如掌。令我國人不見諸穢。菩
T0221_.08.0092c26: 薩如是爲具足六波羅蜜疾近薩云然復次須
T0221_.08.0092c27: 菩提。菩薩行六波羅蜜時。若見大地無有金
T0221_.08.0092c28: 寶但淳以土發意願言。我當勤力行六波羅
T0221_.08.0092c29: 蜜我得佛時令我土地從下際以上淳以黄金
T0221_.08.0093a01: 爲地。菩薩如是爲具足六波羅蜜疾近薩云
T0221_.08.0093a02: 然。復次須菩提。菩薩行六波羅蜜時。若見
T0221_.08.0093a03: 衆生有所戀著者發是願言。我當勤力行六
T0221_.08.0093a04: 波羅蜜。我作佛時令我國人莫有所戀著。菩
T0221_.08.0093a05: 薩如是爲具足六波羅蜜疾近薩云然。復次
T0221_.08.0093a06: 須菩提。菩薩行六波羅蜜時。若見四姓刹利
T0221_.08.0093a07: 梵志。田家工師長吏將師發意願言。我當勤
T0221_.08.0093a08: 力行六波羅蜜。教化衆生淨佛國土。我作佛
T0221_.08.0093a09: 時令我國中無有四姓淳以一姓。菩薩如是
T0221_.08.0093a10: 爲具足六波羅蜜疾近薩云然。復次須菩提。
T0221_.08.0093a11: 菩薩行六波羅蜜時。若見衆生有上中下家
T0221_.08.0093a12: 者復發願言。我當勤力行六波羅蜜。教化衆
T0221_.08.0093a13: 生淨佛國土。我作佛時令我國中一切衆生。
T0221_.08.0093a14: 無是優劣有上中下。菩薩如是爲具足六波
T0221_.08.0093a15: 羅蜜疾近薩云然。復次須菩提。菩薩行六波
T0221_.08.0093a16: 羅蜜時。若見衆生有種種色發意願言。我當
T0221_.08.0093a17: 勤力行六波羅蜜。教化衆生淨佛國土。我作
T0221_.08.0093a18: 佛時令我國人無若干色。皆悉端正得第一
T0221_.08.0093a19: 色。菩薩如是爲具足六波羅蜜疾近薩云然。
T0221_.08.0093a20: 復次須菩提。菩薩行六波羅蜜時。若見國主
T0221_.08.0093a21: 發意願言。我當勤力行六波羅蜜。教化衆生
T0221_.08.0093a22: 淨佛國土。我作佛時令我國土無有王者之
T0221_.08.0093a23: 號。但以如來無所著等正覺以爲法王。菩薩
T0221_.08.0093a24: 如是爲具足六波羅蜜疾近薩云然。復次須
T0221_.08.0093a25: 菩提。菩薩行六波羅蜜時。若見五趣之行發
T0221_.08.0093a26: 意願言。我當勤力行六波羅蜜教化衆生淨
T0221_.08.0093a27: 佛國土。我作佛時使我國人。皆令無有五趣
T0221_.08.0093a28: 之行。等以三十七品爲行。菩薩如是爲具足
T0221_.08.0093a29: 六波羅蜜疾近薩云然。復次須菩提。菩薩行
T0221_.08.0093b01: 六波羅蜜時。見四種生卵生濕生胎生化生
T0221_.08.0093b02: 發意願言。我當勤力行六波羅蜜。教化衆生
T0221_.08.0093b03: 淨佛國土。我作佛時令我國中。無有三生等
T0221_.08.0093b04: 一化生。菩薩如是爲具足六波羅蜜疾近薩
T0221_.08.0093b05: 云然。復次須菩提。菩薩行六波羅蜜時。見諸
T0221_.08.0093b06: 衆生無有五通無有光明。復發願言。我作佛
T0221_.08.0093b07: 時令我國中盡得五通。皆有光明遠有所照。
T0221_.08.0093b08: 菩薩行六波羅蜜時。若見衆生有大小便利。
T0221_.08.0093b09: 發意願言。我作佛時令我國人等如天身無
T0221_.08.0093b10: 復便利之患。菩薩行六波羅蜜時發大願言。
T0221_.08.0093b11: 我作佛時令我國土無有一日一月一歳十歳
T0221_.08.0093b12: 都無此數。菩薩行六波羅蜜時。若見衆生短
T0221_.08.0093b13: 命發大願言。我作佛時令我國中人壽命極
T0221_.08.0093b14: 長無有限數。菩薩如是便具足六波羅蜜。成
T0221_.08.0093b15: 阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。菩薩行六波
T0221_.08.0093b16: 羅蜜時。若見衆生無有相者發大願言。我當
T0221_.08.0093b17: 勤力行六波羅蜜。我作佛時令我國人普得
T0221_.08.0093b18: 具足三十二大人之相。菩薩如是爲具足六
T0221_.08.0093b19: 波羅蜜疾近薩云然。菩薩行六波羅蜜時。若
T0221_.08.0093b20: 見衆生無有善本。我成阿惟三佛時。令我國
T0221_.08.0093b21: 人具足善本。等如如來無所著等正覺。作是
T0221_.08.0093b22: 念者具足六度疾近薩云然。復次須菩提。菩
T0221_.08.0093b23: 薩行六波羅蜜時。言我當勤力疾成阿耨多
T0221_.08.0093b24: 羅三耶三菩。令我國中無有三垢四病。菩薩
T0221_.08.0093b25: 如是爲具足六波羅蜜疾近薩云然。復次須
T0221_.08.0093b26: 菩提。菩薩行六波羅蜜時。言我當勤力疾成
T0221_.08.0093b27: 阿耨多羅三耶三菩。我作佛時使我國中無
T0221_.08.0093b28: 有二道之名。普等至薩云然。復次須菩提。菩
T0221_.08.0093b29: 薩行六波羅蜜成阿惟三佛。使我國土中不
T0221_.08.0093c01: 項佷之名。須菩提菩薩行六波羅蜜當作
T0221_.08.0093c02: 是念。我未便成阿惟三佛。先當知我壽命光
T0221_.08.0093c03: 明比丘僧數。然後乃成阿惟三佛。一切無有
T0221_.08.0093c04: 能知我年壽劫數比丘數者。菩薩如是爲具
T0221_.08.0093c05: 足六波羅蜜疾近薩云然。復次須菩提。菩薩
T0221_.08.0093c06: 行六波羅蜜作如是念言。我作佛時令我一
T0221_.08.0093c07: 國大如恒邊沙佛國。菩薩如是爲具足阿耨
T0221_.08.0093c08: 多羅三耶三菩疾近薩云然。復次須菩提。菩
T0221_.08.0093c09: 薩行六波羅蜜當作是願。生死道長衆生甚
T0221_.08.0093c10: 多。虚空無邊。衆生之性亦無有邊。於中亦無
T0221_.08.0093c11: 生者亦無泥洹者。如是念者。爲具足六波羅
T0221_.08.0093c12: 蜜疾近薩云然
T0221_.08.0093c13:   *摩訶般若波羅蜜*恒加調品第六十
T0221_.08.0093c14: 爾時坐中有一女人名恒加調。從坐起整衣
T0221_.08.0093c15: 服。爲佛作禮長跪叉手白佛言。我亦當奉行
T0221_.08.0093c16: 六波羅蜜攝取佛國。如世尊説般若波羅蜜
T0221_.08.0093c17: 事。是女人歎佛已。以金銀花及水陸花著身
T0221_.08.0093c18: 瓔珞金色之&T073554;。而以散佛。當頭上化成四柱
T0221_.08.0093c19: 寶交露臺。嚴事淨如是未曾有。是女人言。持
T0221_.08.0093c20: 是功徳施與衆生。皆共發阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0093c21: 菩。爾時世尊知女人意便笑。如諸佛法。若
T0221_.08.0093c22: 干色光從口中出。遍照諸十方無央數佛刹。
T0221_.08.0093c23: 遶身三匝還從頂入。時阿難從坐起整衣服
T0221_.08.0093c24: 長跪叉手白佛。佛何因笑。願聞笑意。佛告
T0221_.08.0093c25: 阿難。是恒加調弟。當來之世當作佛。號名
T0221_.08.0093c26: 金華如來無所著等正覺。畢女人身受男子
T0221_.08.0093c27: 形。後當生於妙樂佛國。於彼國修梵行。是
T0221_.08.0093c28: 菩薩摩訶薩。在所生國常有金華名號。於彼
T0221_.08.0093c29: 刹盡其壽普遊諸國。從一佛至一佛不離諸
T0221_.08.0094a01: 佛。阿難。譬如轉輪聖王。從一觀至一觀。從
T0221_.08.0094a02: 生至竟足不蹈地。是金華菩薩亦復如是。至
T0221_.08.0094a03: 成阿惟三佛未曾不見佛。時阿難意念。是金
T0221_.08.0094a04: 華菩薩後作佛時。諸會菩薩爲是佛會。佛知
T0221_.08.0094a05: 阿難意之所念。告阿難言。如是如是。當知
T0221_.08.0094a06: 彼時菩薩會者是爲佛會。彼比丘僧甚多不
T0221_.08.0094a07: 可計。不可以千數萬數億數。無有限量。阿
T0221_.08.0094a08: 難。是金華菩薩成如來無所著等正覺時。其
T0221_.08.0094a09: 國土所有一切衆惡諸不善事悉皆無有。如
T0221_.08.0094a10: 向所説般若波羅蜜淨妙國土。等無有異。阿
T0221_.08.0094a11: 難白佛言。世尊。是弟從何佛以來殖功徳本。
T0221_.08.0094a12: 佛告阿難。是弟乃從提惒竭羅如來無所著
T0221_.08.0094a13: 等正覺所始發尊意。亦復以金花散提惒竭
T0221_.08.0094a14: 佛。散彼佛時意亦願言。持是功徳成阿耨多
T0221_.08.0094a15: 羅三耶三菩。如我以五華散提惒竭羅佛上。
T0221_.08.0094a16: 發阿耨多羅三耶三菩。於時彼佛知我功徳
T0221_.08.0094a17: 具足。便記我阿耨多羅三耶三菩&T040879;。是金華
T0221_.08.0094a18: 菩薩爾時見我受記便發願言。我亦當受&T040879;
T0221_.08.0094a19: 如是菩薩受&T040879;。阿難。是金華菩薩乃從提惒
T0221_.08.0094a20: 竭羅初始發意。阿難白佛言。世尊。是女人
T0221_.08.0094a21: 以辦阿耨多羅三耶三菩。佛告阿難。如是如
T0221_.08.0094a22: 是。是弟以爲成辦阿耨多羅三耶三菩阿惟
T0221_.08.0094a23: 三佛
T0221_.08.0094a24: *放光般若經卷第十三
T0221_.08.0094a25:
T0221_.08.0094a26:
T0221_.08.0094a27:
T0221_.08.0094a28:
T0221_.08.0094a29:
T0221_.08.0094b01:
T0221_.08.0094b02:
T0221_.08.0094b03: 放光般若經卷第十四
T0221_.08.0094b04:  西晋于闐國三藏無羅叉
T0221_.08.0094b05: 奉       詔譯 
T0221_.08.0094b06:   ◎*摩訶般若波羅蜜問相行願品第六十一
T0221_.08.0094b07: 須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩行般若波
T0221_.08.0094b08: 羅蜜。云何行空三昧無相三昧無願三昧。當
T0221_.08.0094b09: 云何入當云何行。當云何行三十七品當云
T0221_.08.0094b10: 何念。佛告須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅
T0221_.08.0094b11: 蜜。觀五陰空。乃至欲界色無色界觀空。當作
T0221_.08.0094b12: 是觀意而不亂於諸法無所見。適無所見於
T0221_.08.0094b13: 諸法不作證。何以故。善學於空法故。至於
T0221_.08.0094b14: 得證亦不斷。諸法不決定。於諸法所可得證
T0221_.08.0094b15: 亦不見證亦不見是法。須菩提白佛言。世尊。
T0221_.08.0094b16: 云何如佛所説。菩薩不於空法取證。云何住
T0221_.08.0094b17: 空而復取證。佛告須菩提。觀空具足無所乏
T0221_.08.0094b18: 短亦不念言。我當受證是亦非證。菩薩之法
T0221_.08.0094b19: 所應所行。不以證爲期但以行爲期。菩薩亦
T0221_.08.0094b20: 不定意亦不有所而係意。於三十七品而不
T0221_.08.0094b21: 耗減。亦不受漏盡之證。何以故。菩薩摩訶
T0221_.08.0094b22: 薩以具足於深妙之法故。何以故。菩薩已住
T0221_.08.0094b23: 於三十七品。作是知言。是爲行時非爲證
T0221_.08.0094b24: 時。菩薩行般若波羅蜜當作是觀。言今正是
T0221_.08.0094b25: 行五波羅蜜時非是證時。今正是行三十七
T0221_.08.0094b26: 品時非是證時。今正是行三三昧時。行十種
T0221_.08.0094b27: 力四等大慈大悲。是行薩云若時。非是須陀
T0221_.08.0094b28: 洹羅漢辟支佛道證時。須菩提。菩薩行般若
T0221_.08.0094b29: 波羅蜜。因三三昧行空無相無願三昧。因三
T0221_.08.0094c01: 十七品行根力覺意法亦不取證。因三十七
T0221_.08.0094c02: 品而作作行。不受聲聞證。須菩提。譬如士
T0221_.08.0094c03: 夫端正勇健。猛於兵法。堅持鎧杖具足悉
T0221_.08.0094c04: 曉六十四能皆明諸術。衆人無不愛敬者。所
T0221_.08.0094c05: 作事物無不成辦。見衆敬侍倍復歡喜。若以
T0221_.08.0094c06: 他事當有所至。道過厄難危險之處多有怨
T0221_.08.0094c07: 憎。彼怨家者亦復勇猛。所將群從父母大小
T0221_.08.0094c08: 莫不驚怖。時勇猛者安隱父母慰諸群從言。
T0221_.08.0094c09: 莫有恐畏我有術能無所乏短。自當得脱此
T0221_.08.0094c10: 諸厄難。既得脱難降伏怨敵而無所害。以至
T0221_.08.0094c11: 所在安隱父母群從莫不歡喜。所以者何。用
T0221_.08.0094c12: 是男子勇健雄猛具足諸術無乏短故。佛告
T0221_.08.0094c13: 須菩提。菩薩以四等意。慈悲喜護。爲衆生
T0221_.08.0094c14: 故具足六度。未得漏盡。開薩云若之大徑路
T0221_.08.0094c15: 以住於空無相無願。亦不以空無相無願隨
T0221_.08.0094c16: 至爲證。具足不墮羅漢辟支佛地。譬如衆鳥
T0221_.08.0094c17: 飛行空中。而不墮地亦不住空。菩薩如是行
T0221_.08.0094c18: 空無相無願三昧而不取證。度於羅漢辟支
T0221_.08.0094c19: 佛地。悉當具足佛十種力四無所畏及十八
T0221_.08.0094c20: 法薩云然慧。終不取證。須菩提。譬如士夫
T0221_.08.0094c21: 壯勇多力。善於射術仰射虚空。尋以後箭射
T0221_.08.0094c22: 於前箭。箭箭相柱不得令箭有墮地者。意欲
T0221_.08.0094c23: 令墮便止。後箭不復射者爾乃墮耳。須菩提。
T0221_.08.0094c24: 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。爲漚惒拘舍羅
T0221_.08.0094c25: 所持。殖諸功徳具足一切衆善之本。一事不
T0221_.08.0094c26: 具終不中道取證。至成阿耨多羅三耶三菩
T0221_.08.0094c27: 阿惟三佛。功徳具足爾乃於眞際作證。是故
T0221_.08.0094c28: 須菩提。菩薩行般若波羅蜜。當具足是上諸
T0221_.08.0094c29: 法。須菩提白佛言。世尊。菩薩學是謙苦甚
T0221_.08.0095a01: 難。作是學者爲學眞際。是爲學如爲學法性
T0221_.08.0095a02: 爲學本空爲學自空爲學三脱。如是所學而
T0221_.08.0095a03: 不中道有厭。世尊。大哉甚奇甚特。佛告須
T0221_.08.0095a04: 菩提。所以者何。菩薩有願志不捨一切衆生
T0221_.08.0095a05: 故。須菩提。菩薩若有意不捨衆生。盡當度
T0221_.08.0095a06: 脱一切衆生於無端緒之法。出生三脱門。當
T0221_.08.0095a07: 知是爲漚惒拘舍羅。菩薩要當成薩云若慧。
T0221_.08.0095a08: 終不中道眞際取證。復次須菩提。菩薩欲得
T0221_.08.0095a09: 觀知諸深法處者。内空外空及有無空。三十
T0221_.08.0095a10: 七品及三脱門。當作是念。一切衆生長夜常
T0221_.08.0095a11: 有我想人想。有壽命想有見知想。所念所作
T0221_.08.0095a12: 皆依是想。是故菩薩摩訶薩。普見衆生有是
T0221_.08.0095a13: 輩想。欲爲衆生除是念想。成阿耨多羅三耶
T0221_.08.0095a14: 三菩而爲説法。行空三昧無相無願。雖作是
T0221_.08.0095a15: 行終不中道取羅漢辟支佛證。須菩提。用是
T0221_.08.0095a16: 菩薩有是願故。功徳具足故。亦不中道取證。
T0221_.08.0095a17: 不失四禪。不失四等及四空定。不失三十七
T0221_.08.0095a18: 品法及三脱門四無所畏四無礙慧。不失十
T0221_.08.0095a19: 力及十八法。便得具足諸所有之法。終不失
T0221_.08.0095a20: 阿耨多羅三耶三菩。諸有菩薩爲漚惒拘舍
T0221_.08.0095a21: 羅所護持者。具足功徳善法轉増。諸根通利
T0221_.08.0095a22: 過於羅漢辟支佛根。復次須菩提。菩薩常念
T0221_.08.0095a23: 衆生行四顛倒。有常想有淨想有樂想有我
T0221_.08.0095a24: 想。當爲是輩我當行道。成阿惟三佛時當爲
T0221_.08.0095a25: 説法。爲説無常爲説不淨無樂無我。菩薩如
T0221_.08.0095a26: 是意行具足者。是爲漚惒拘舍羅行般若波
T0221_.08.0095a27: 羅蜜。悉當具足十力四無所畏大悲四等。三
T0221_.08.0095a28: 十七品無願三昧。然後乃當坐佛三昧眞際
T0221_.08.0095a29: 取證。菩薩作是念言。一切衆生常有倚著。常
T0221_.08.0095b01: 著吾我著於壽命。著於五陰著於六衰著於
T0221_.08.0095b02: 十八法。著於四禪著於四空定著於四等。我
T0221_.08.0095b03: 成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛時。當使衆
T0221_.08.0095b04: 生皆無有是倚著之病。持是意行以漚惒拘
T0221_.08.0095b05: 舍羅行般若波羅蜜。未具足十力四無所畏
T0221_.08.0095b06: 四無礙慧無願三昧終不中道取證。具足諸
T0221_.08.0095b07: 願爾乃取證。復次須菩提。菩薩行般若波羅
T0221_.08.0095b08: 蜜。意復念言。衆生長夜常著想行或想念。男
T0221_.08.0095b09: 女有色無色想。我當勤行成阿耨多羅三耶
T0221_.08.0095b10: 三菩時。令我衆生無想著病。以具足是念以
T0221_.08.0095b11: 漚惒拘舍羅行般若波羅蜜。十力不具足。及
T0221_.08.0095b12: 四無所畏佛十八法未具足者終不取證。成
T0221_.08.0095b13: 諸功徳具足無相三昧爾乃取證。須菩提。菩
T0221_.08.0095b14: 薩行六波羅蜜。内空外空及有無空。三十七
T0221_.08.0095b15: 品佛十八法具足是行。不與三界共同行也。須
T0221_.08.0095b16: 菩提。菩薩行是三十七品。行三十七品已當問
T0221_.08.0095b17: 言。菩薩云何欲得阿耨多羅三耶三菩。不以
T0221_.08.0095b18: 空爲證以覺眞際得須陀洹斯陀含阿那含阿
T0221_.08.0095b19: 羅漢辟支佛道。亦不證無相無願。亦不證滅。
T0221_.08.0095b20: 亦不證所作。亦不證所生。亦不證無所有。而
T0221_.08.0095b21: 念般若波羅蜜。須菩提。若有菩薩問諸菩薩。
T0221_.08.0095b22: 若聞説空則當念空。若聞無相無願當念無
T0221_.08.0095b23: 相無願。若聞無所作當念無所作。聞無所生
T0221_.08.0095b24: 無所有當念無所生無所有。但當行空三十
T0221_.08.0095b25: 七品。不行無相不行無願不行無所作亦不
T0221_.08.0095b26: 行無所生。須菩提。當知是菩薩未受記&T040879;。未
T0221_.08.0095b27: 從諸佛受記&T040879;。何以故。阿惟越致菩薩亦
T0221_.08.0095b28: 作是念。亦不作是行亦不作是説亦不作是
T0221_.08.0095b29: 想。但行阿惟越致菩薩事。但念是事但行但
T0221_.08.0095c01: 説但想是事。須菩提。當知是菩薩已過諸地。
T0221_.08.0095c02: 如阿惟越致地。以過阿惟越致地。須菩提白
T0221_.08.0095c03: 佛言。世尊。是菩薩爲得阿惟越致不。佛言。若
T0221_.08.0095c04: 有菩薩聞六波羅蜜。若不聞所作行事。如阿
T0221_.08.0095c05: 惟越致菩薩。須菩提白佛言。多有人行佛道
T0221_.08.0095c06: 者。少有如阿惟越致菩薩所行者。何以故。少
T0221_.08.0095c07: 有菩薩受阿惟越致慧地記&T040879;。受阿惟越菩
T0221_.08.0095c08: &T040879;者。爲已遠離上諸想著不具足事。是菩
T0221_.08.0095c09: 薩摩訶薩諸天世間人無能及者
T0221_.08.0095c10:   *摩訶般若波羅*蜜阿惟越致相品第
T0221_.08.0095c11: 六十二
T0221_.08.0095c12: 佛告須菩提。菩薩夢中不近羅漢辟支佛地。
T0221_.08.0095c13: 亦不近三界亦不壞三界。亦不起意視諸法。
T0221_.08.0095c14: 如夢如響如幻如熱時焔。視諸法如化而不
T0221_.08.0095c15: 作證。須菩提。是菩薩摩訶薩是爲阿惟越致
T0221_.08.0095c16: 相。復次須菩提。菩薩夢中見佛。與若干百
T0221_.08.0095c17: 千不可計數四輩之衆圍繞説法。從佛聞法
T0221_.08.0095c18: 即解中義。所作常不離法。所説不失法則。須
T0221_.08.0095c19: 菩提。當知是爲阿惟越致相。復次須菩提。菩
T0221_.08.0095c20: 薩夢中見佛。如來踊在虚空。身有三十二相
T0221_.08.0095c21: 八十種好變化神通。爲比丘僧説法變化。使
T0221_.08.0095c22: 人詣他佛土施作佛事。須菩提。是爲阿惟越
T0221_.08.0095c23: 致相。復次須菩提。菩薩夢中。若見郡縣兵
T0221_.08.0095c24: 起相殺。若有火災若見虎狼師子毒蟲諸恐
T0221_.08.0095c25: 畏之事憂悲苦惱。若見飢餓若見喪失父母
T0221_.08.0095c26: 兄弟親友知識。夢見是已不恐不怖。於夢覺
T0221_.08.0095c27: 已便作念言。三界所有皆如夢耳。我當精進
T0221_.08.0095c28: 成阿惟三佛已。當爲三界衆生説法。須菩提。
T0221_.08.0095c29: 是爲阿惟越致相。佛告須菩提。一切人盡當
T0221_.08.0096a01: 云何知是菩薩成阿耨多羅三耶三菩。須菩
T0221_.08.0096a02: 提。菩薩若見泥犁薜荔禽獸三惡趣中諸勤
T0221_.08.0096a03: 苦者。當發願言。我當成阿惟三佛時。使我
T0221_.08.0096a04: 國中無有三惡趣。何以故。夢中所有及一切
T0221_.08.0096a05: 諸法。一法無有二。當知是爲阿惟越致相。復
T0221_.08.0096a06: 次須菩提。菩薩夢中見泥犁中火燒湯煮。覺
T0221_.08.0096a07: 已念言。我於夢中所見形像及其災變。若於
T0221_.08.0096a08: 夢中自見阿惟越致相便作誓言。如我所見。
T0221_.08.0096a09: 泥犁中火即當滅去。若火滅湯冷。當知是菩
T0221_.08.0096a10: 薩以受記&T040879;。當成阿耨多羅三耶三菩。是爲
T0221_.08.0096a11: 阿惟越致相。若是火焔燒一家至一家。燒
T0221_.08.0096a12: 一里至一里。或燒一家不燒一家。或燒一里
T0221_.08.0096a13: 不燒一里。中有爲火所燒者。當知被燒家人
T0221_.08.0096a14: 斷法所致。皆是斷法餘殃。從是以來斷法餘
T0221_.08.0096a15: 殃悉畢。是爲罪滅福生。是爲阿惟越致相。佛
T0221_.08.0096a16: 告須菩提。今我當説阿惟越致像貌相行。若
T0221_.08.0096a17: 有男子女人爲鬼神所持。是菩薩便作是念。
T0221_.08.0096a18: 過去諸佛如來無所著等正覺審授我&T040879;者。
T0221_.08.0096a19: 所作願行清淨無穢。不應墮羅漢辟支佛地。
T0221_.08.0096a20: 亦無羅漢辟支佛念。當成阿惟三佛者。亦不
T0221_.08.0096a21: 成亦不不成。假令諸十方現在諸如來無所
T0221_.08.0096a22: 著等正覺。無所不知無所不見無所不覺。諸
T0221_.08.0096a23: 佛知我必當成阿耨多羅三耶三菩者。是鬼
T0221_.08.0096a24: 神當去。若是鬼神不去者。當知是菩薩不從
T0221_.08.0096a25: 過去諸佛受其記&T040879;。須菩提。若是菩薩爲説
T0221_.08.0096a26: 經已。鬼神即爲去。當知是菩薩以從諸如來
T0221_.08.0096a27: 無所著等正覺受記&T040879;已。須菩提。以是像貌
T0221_.08.0096a28: 相行具足。是爲阿惟越致相。復次須菩提。菩
T0221_.08.0096a29: 薩行六波羅蜜。離漚惒拘舍羅。未行三十七
T0221_.08.0096b01: 品及三脱門。未逮菩薩位。未得菩薩三昧處。
T0221_.08.0096b02: 亦不從過去諸佛受&T040879;。是菩薩往至是男子
T0221_.08.0096b03: 女人所復言。我審受&T040879;當爲阿耨多羅三耶
T0221_.08.0096b04: 三菩者。是鬼神當去。鬼神不爲去。是菩薩
T0221_.08.0096b05: 故爲説經法不止者。時魔波旬往至彼所。波
T0221_.08.0096b06: 旬念言。我當令鬼神去。所以者何。波旬有威
T0221_.08.0096b07: 神勝是鬼神。時彼波旬便勅鬼神令去。是菩
T0221_.08.0096b08: 薩不知波旬令鬼神去。喜言鬼神用我故去。
T0221_.08.0096b09: 便自貢高輕蔑餘人。語他人言。我已從過
T0221_.08.0096b10: 去諸佛受&T040879;已。其餘人皆未受&T040879;。用是貢高
T0221_.08.0096b11: 輕易人故離薩云然。不得如來無所著等正
T0221_.08.0096b12: 覺之智慧。用是貢高失漚惒拘舍羅。便墮二
T0221_.08.0096b13: 地羅漢辟支佛地。用至誠誓故便起魔事。遠
T0221_.08.0096b14: 離眞知識墮魔羅網。何以故。不行六波羅蜜。
T0221_.08.0096b15: 不持漚惒拘舍羅故。須菩提。當知是菩薩爲
T0221_.08.0096b16: 自作魔事。佛告須菩提。菩薩未行六波羅蜜。
T0221_.08.0096b17: 未得漚惒拘舍羅。未逮菩薩位。以魔事故波
T0221_.08.0096b18: 旬復來至菩薩所。作異被服語菩薩言。善男
T0221_.08.0096b19: 子如來已授卿&T040879;。當爲阿耨多羅三耶三菩。
T0221_.08.0096b20: 卿父母字某。卿兄弟妹姊字某。卿朋友知識
T0221_.08.0096b21: 親族字某。卿七世父母字某。卿從某國某縣
T0221_.08.0096b22: 某村落生。若見菩薩體行和順。卿前世時亦
T0221_.08.0096b23: 復柔軟。若見才朗。若見行沙門十二法。若
T0221_.08.0096b24: 見節言。波旬隨形語菩薩言。卿前世時皆有
T0221_.08.0096b25: 是行。卿前世時亦行此十二法。彼菩薩聞魔
T0221_.08.0096b26: 語説先世事。復自觀所作行倍復貢高輕於
T0221_.08.0096b27: 同學。魔重語言。過去如來已授卿&T040879;。如卿
T0221_.08.0096b28: 所作功徳不復轉還。波旬或作比丘形像。或
T0221_.08.0096b29: 作父母。或作迦羅越形像而來言。卿必當成
T0221_.08.0096c01: 阿耨多羅三耶三菩。所以者何。卿盡有阿惟
T0221_.08.0096c02: 越致相行具足故。佛告須菩提。我所説阿惟
T0221_.08.0096c03: 越致像貌相行。彼菩薩獲無是相。當知是菩
T0221_.08.0096c04: 薩爲魔所使。以聞是名譽貢高自可。輕易同
T0221_.08.0096c05: 學形笑他人無所復録。用貢高故。是爲魔事。
T0221_.08.0096c06: 復次須菩提。菩薩於魔因縁當學魔事。
T0221_.08.0096c07: 何以故。是菩薩不行六波羅蜜故。不知魔事
T0221_.08.0096c08: 如。不知五陰如。彼菩薩用不覺魔事。聞前
T0221_.08.0096c09: 比丘説其&T040879;。今復聞是記&T040879;名字。意中歡
T0221_.08.0096c10: 喜便自念言。以是證像我今定當得阿耨多
T0221_.08.0096c11: 羅三耶三菩。益復貢高輕易他人呼無所知。
T0221_.08.0096c12: 是菩薩無有阿惟越致相。便遠離般若波羅
T0221_.08.0096c13: 蜜漚惒拘舍羅。失阿耨多羅三耶三菩智。遠
T0221_.08.0096c14: 離眞知識更得惡知識。當知是菩薩終不成
T0221_.08.0096c15: 就墮二道地。若後久遠更諸勤苦生死極遠
T0221_.08.0096c16: 乃當復得眞知識得聞般若波羅蜜。爾乃悔
T0221_.08.0096c17: 本所著受字。用是悔故乃得羅漢辟支佛。譬
T0221_.08.0096c18: 如比丘犯四事禁。現世不能得成四道。須菩
T0221_.08.0096c19: 提。是彼菩薩其罪重於四事之禁。用受名字
T0221_.08.0096c20: 著貢高故。置是罪事。其有犯是貢高受字受
T0221_.08.0096c21: 僞號者。其罪過於五逆。須菩提。若有名字
T0221_.08.0096c22: 受想著者。急當護魔覺微因縁。復次須菩提。
T0221_.08.0096c23: 波旬復往至菩薩所。讃歎遠離説其功徳。如
T0221_.08.0096c24: 卿所行佛所稱譽。正當如是。須菩提。如我所
T0221_.08.0096c25: 説。菩薩遠離之法不爾。若在山間樹下獨處
T0221_.08.0096c26: 寂無人中。未必是爲遠離之法。須菩提白佛
T0221_.08.0096c27: 言。何等爲菩薩異遠離。佛告須菩提。菩薩
T0221_.08.0096c28: 遠離。寂於聲聞辟支佛念。寂於山間樹下獨
T0221_.08.0096c29: 處念。須菩提。菩薩如是是爲大遠離之法。菩
T0221_.08.0097a01: 薩如是當晝夜行。是爲菩薩寂然遠離。若在
T0221_.08.0097a02: 人間隨我寂教者。雖在城傍爲與山澤等無
T0221_.08.0097a03: 有異。若受魔教便止遠離。墮於羅漢辟支佛
T0221_.08.0097a04: 地。不應般若波羅蜜。不具足薩云然事。作
T0221_.08.0097a05: 是行念者。非是清淨之法。雜糅羅漢辟支佛
T0221_.08.0097a06: 意。更反形笑輕易人間清淨行者。人間行者
T0221_.08.0097a07: 亦不雜糅羅漢辟支佛意。反更輕易之。亦復
T0221_.08.0097a08: 輕易得禪惟無三昧者。輕易得神通者。菩薩
T0221_.08.0097a09: 無漚惒拘舍羅者。雖在絶曠百兪旬外。億千
T0221_.08.0097a10: 萬歳禽獸飛鳥所不至處。鬼神盜賊所不至
T0221_.08.0097a11: 處。雖久在中。不知菩薩遠離之法。會無所
T0221_.08.0097a12: 益。受波旬教行遠離者。不樂我所教遠離也。
T0221_.08.0097a13: 亦復不能具足遠離之法。亦復不在遠離法
T0221_.08.0097a14: 中。何以故。以去是遠離法遠故。適去是遠
T0221_.08.0097a15: 離法遠已。時魔波旬在虚空中歎言。善哉善
T0221_.08.0097a16: 哉。善男子。是爲佛之所説。是眞遠離法。汝
T0221_.08.0097a17: 行是遠離法。可疾得阿耨多羅三耶三菩。彼
T0221_.08.0097a18: 妄遠離菩薩得是讃歎已。便歡喜貢高。輕易
T0221_.08.0097a19: 是眞遠離者。反誹謗言是爲憒乎。謂爲不淨
T0221_.08.0097a20: 憒閙志亂。有不淨者反呼爲淨。不應敬者更
T0221_.08.0097a21: 敬之。應所敬者更輕慢之。何以故。我爲諸
T0221_.08.0097a22: 天及人非人所見勸助恭敬。我所行者眞爲
T0221_.08.0097a23: 是行。汝在城傍誰當來恭敬讃歎汝者。是人
T0221_.08.0097a24: 於城傍善男子善女人求菩薩道者。於前貢
T0221_.08.0097a25: 高言。諸天來語我當得道時日數。須菩提。當
T0221_.08.0097a26: 知是貢高菩薩輩如旃陀羅栴陀羅者晉言
主殺人獄卒
是輩
T0221_.08.0097a27: 之人在諸菩薩中爲大瑕病。是爲倚法像如
T0221_.08.0097a28: 菩薩。是爲天上人中之大賊。亦復是沙門像
T0221_.08.0097a29: 法之中爲大賊。復是善男子善女人之中大
T0221_.08.0097b01: 賊。如是輩人不當與共從事。亦不當與相見
T0221_.08.0097b02: 坐起語言飮食。何以故。是輩之人貢高頑佷
T0221_.08.0097b03: 故。若有菩薩不欲捨薩云然。不欲捨阿耨多
T0221_.08.0097b04: 羅三耶三菩者。莊事欲得求阿惟三佛者。欲
T0221_.08.0097b05: 救一切衆生者。當遠離是輩之人。不當與共
T0221_.08.0097b06: 從事自修其行。莫與往來常當有厭意。於世
T0221_.08.0097b07: 間不當受三界之樂。常當慈哀加於衆生。當
T0221_.08.0097b08: 爲是輩倒見之人起大悲意。當自念言。令我
T0221_.08.0097b09: 世世莫有是曹非法之事。若有是意疾令滅
T0221_.08.0097b10: 之。須菩提。當知是輩菩薩自起神通。復次
T0221_.08.0097b11: 須菩提。若有菩薩至誠莊事求阿耨多羅三
T0221_.08.0097b12: 耶三菩者。當與眞知識從事。須菩提白佛言。
T0221_.08.0097b13: 何等爲菩薩眞知識。佛告須菩提。諸佛世尊
T0221_.08.0097b14: 是菩薩眞知識。諸菩薩摩訶薩亦是菩薩眞
T0221_.08.0097b15: 知識。諸弟子衆亦是眞知識。當知是爲菩薩
T0221_.08.0097b16: 眞知識。眞知識者常爲菩薩解説般若波羅
T0221_.08.0097b17: 蜜。分別其事。六波羅蜜三十七品佛十八法
T0221_.08.0097b18: 如眞際法性。是爲菩薩眞知識也。六波羅蜜
T0221_.08.0097b19: 者是世多羅。六波羅蜜者是道。六波羅蜜者
T0221_.08.0097b20: 是大明。六波羅蜜者是爲大炬。六波羅蜜者
T0221_.08.0097b21: 是大智光明。六波羅蜜者是護。六波羅蜜者
T0221_.08.0097b22: 是歸。六波羅蜜者是父是母。六波羅蜜者是
T0221_.08.0097b23: 三十七品。六波羅蜜者是薩云然。六波羅蜜
T0221_.08.0097b24: 者除人諸習緒。何以故。須菩提。三十七品
T0221_.08.0097b25: 者是過去當來今現在十方諸佛之母。何以
T0221_.08.0097b26: 故。去來今諸如來無所著等正覺。皆從三十
T0221_.08.0097b27: 七品中出生故。是故須菩提。菩薩欲成阿耨
T0221_.08.0097b28: 多羅三耶三菩。淨佛國土教化衆生者。當以
T0221_.08.0097b29: 四事饒益攝衆生。一者施。二者愛。三者利。
T0221_.08.0097c01: 四者同義。以是四恩事益於衆生。須菩提。我
T0221_.08.0097c02: 觀是義故説是事。三十七品者則是菩薩摩
T0221_.08.0097c03: 訶薩父母則爲是舍。是則爲護。是則爲燈
T0221_.08.0097c04: 明。須菩提。菩薩不欲隨他人教住者。欲斷
T0221_.08.0097c05: 一切衆生狐疑者。欲淨佛國教化衆生者。當
T0221_.08.0097c06: 學般若波羅蜜。何以故。般若波羅蜜者。廣
T0221_.08.0097c07: 説菩薩之行。是諸菩薩所應當學者。須菩提
T0221_.08.0097c08: 白佛言。何等爲般若波羅蜜相。佛言。般若
T0221_.08.0097c09: 波羅蜜如虚空相。亦非相亦不作相。須菩提
T0221_.08.0097c10: 言。世尊。頗有因縁可知般若波羅蜜相不。以
T0221_.08.0097c11: 相知諸法不。佛言如是。須菩提。欲知般若
T0221_.08.0097c12: 波羅蜜相。如諸法相。何以故。諸法寂故。諸
T0221_.08.0097c13: 法常淨故。以是故須菩提。般若波羅蜜相。則
T0221_.08.0097c14: 諸法之相。以空寂故。須菩提白佛言。世尊。若
T0221_.08.0097c15: 諸法寂若諸法空。云何知諸法有著有斷。空
T0221_.08.0097c16: 之寂亦不斷亦不著。亦不成阿耨多羅三耶
T0221_.08.0097c17: 三菩。於空寂中。亦不有法。於空寂中亦不
T0221_.08.0097c18: 見得阿惟三佛者。世尊。我等云何當知是義。
T0221_.08.0097c19: 佛告須菩提。衆生長夜著吾我行。須菩提言
T0221_.08.0097c20: 爾。世尊。衆生長夜著吾我行。佛言。云何爲
T0221_.08.0097c21: 知吾我空寂不。須菩提言爾。世尊。須菩提。
T0221_.08.0097c22: 知衆生以吾我故久在生死不。須菩提言爾。
T0221_.08.0097c23: 世尊。以衆生著吾我故。久在世間更受勤苦
T0221_.08.0097c24: 便知有著。須菩提。無吾無我無有受者。亦
T0221_.08.0097c25: 不久在世間。亦不久受勤苦。亦不著便不斷。
T0221_.08.0097c26: 須菩提白佛言。世尊。菩薩作如是行者。不
T0221_.08.0097c27: 於五陰行。亦不於三十七品作行。亦不行
T0221_.08.0097c28: 四無礙慧。何以故。不見有法有可行者。亦不
T0221_.08.0097c29: 見法當可行者。菩薩如是行者。諸天世人無
T0221_.08.0098a01: 能動者。無能伏者。羅漢辟支佛無能及者。何
T0221_.08.0098a02: 以故。所住處無有能逮故。世尊行薩云然菩
T0221_.08.0098a03: 薩所住無有能及者。菩薩如是疾近薩云然。
T0221_.08.0098a04: 佛言。於須菩提意云何。閻浮提衆生盡得人
T0221_.08.0098a05: 道已。皆爲阿耨多羅三耶三菩。若有善男子
T0221_.08.0098a06: 善女人。供養承事盡其壽命。持是供養之福
T0221_.08.0098a07: 施爲阿耨多羅三耶三菩。是善男子善女人
T0221_.08.0098a08: 其福寧多不。須菩提言。世尊。甚多甚多。佛
T0221_.08.0098a09: 言。不如是善男子善女人持般若波羅蜜教
T0221_.08.0098a10: 人具足爲説解其中慧。意不遠離應薩云然
T0221_.08.0098a11: 念。乃至三千大千國土衆生皆得爲人。若有
T0221_.08.0098a12: 善男子善女人。皆教使行十善地。立於四禪
T0221_.08.0098a13: 四等及四空定。又立於須陀洹斯陀含阿那
T0221_.08.0098a14: 含阿羅漢辟支佛阿耨多羅三耶三菩。持是
T0221_.08.0098a15: 功徳施爲阿耨多羅三耶三菩。是善男子善
T0221_.08.0098a16: 女人功徳寧多不。須菩提言。世尊。甚多甚
T0221_.08.0098a17: 多。佛言。不如是善男子善女人持般若波羅
T0221_.08.0098a18: 蜜宣示他人具足爲説解其中慧。意不遠離
T0221_.08.0098a19: 薩云然念者。出於賢聖之表。何以故。除如
T0221_.08.0098a20: 來無所著等正覺。唯當有是菩薩摩訶薩。何
T0221_.08.0098a21: 以故。以是善男子善女人。行般若波羅蜜
T0221_.08.0098a22: 有大慈行故。行般若波羅蜜。見諸衆生趣死
T0221_.08.0098a23: 地故便起大悲。以是行故便得大護不與想
T0221_.08.0098a24: 倶。便得大喜具足四等。須菩提。爲菩薩
T0221_.08.0098a25: 大智之明。大智明者則六波羅蜜明是。是
T0221_.08.0098a26: 善男子善女人雖未得道。爲一切衆生作救。
T0221_.08.0098a27: 於阿耨多羅三耶三菩不動還。所受供養衣
T0221_.08.0098a28: 服飮食床臥醫藥一切珍寶。以行般若波羅
T0221_.08.0098a29: 蜜故。必報衆生信施之福。疾近薩云然。須
T0221_.08.0098b01: 菩提。若不欲癡妄受人施者。若欲示衆生之
T0221_.08.0098b02: 道徑者。若欲解無所有者。若欲度脱牢獄中
T0221_.08.0098b03: 人者。若欲與一切衆生眼者。身所行當應般
T0221_.08.0098b04: 若波羅蜜。有所語言。亦當應般若波羅蜜意。
T0221_.08.0098b05: 應般若波羅蜜者。他餘之意亦不得其便。當
T0221_.08.0098b06: 作方便晝夜念般若波羅蜜莫有斷絶。須菩
T0221_.08.0098b07: 提。譬如士夫曾得摩尼寶。後復得之大歡喜
T0221_.08.0098b08: 踊躍後復失之。失是寶已甚大愁憂。憶想是
T0221_.08.0098b09: 摩尼寶。坐起無忘不離須臾。自念我云何欲
T0221_.08.0098b10: 亡此大寶。佛告須菩提。菩薩離於薩云然念。
T0221_.08.0098b11: 亦如彼人失大珍寶。坐起不忘須臾之間。須
T0221_.08.0098b12: 菩提白佛言。云何世尊。一切諸念無有止處。
T0221_.08.0098b13: 皆空皆寂。云何菩薩不離薩云然念。亦不從
T0221_.08.0098b14: 離中。亦不從念中可得菩薩。亦不從薩云然
T0221_.08.0098b15: 中可得菩薩。佛告須菩提。若有菩薩知諸法
T0221_.08.0098b16: 自遠離。法性常住。道法及如眞際常住。非佛
T0221_.08.0098b17: 所作亦非羅漢辟支佛所可作。菩薩知是已
T0221_.08.0098b18: 終不復離般若波羅蜜。何以故。般若波羅蜜
T0221_.08.0098b19: 空寂故。亦不増亦不減。須菩提白佛言。世尊。
T0221_.08.0098b20: 若般若波羅蜜自空寂者。云何菩薩與般若
T0221_.08.0098b21: 波羅蜜等成阿惟三佛。佛言。菩薩亦不與般
T0221_.08.0098b22: 若波羅蜜等。亦不増亦不減。眞際亦不増亦
T0221_.08.0098b23: 不減。法性亦不増不減。何以故。般若波羅
T0221_.08.0098b24: 蜜亦非一亦非二。若菩薩聞是不怖不難亦
T0221_.08.0098b25: 不恐畏。當知是菩薩已住於阿惟越致地。行
T0221_.08.0098b26: 般若波羅蜜。須菩提白佛言。云何世尊。念
T0221_.08.0098b27: 般若波羅蜜空。念般若波羅蜜無所有。爲行
T0221_.08.0098b28: 般若波羅蜜耶。佛言不也。須菩提言。世尊。
T0221_.08.0098b29: 頗有離般若波羅蜜行般若波羅蜜者不。佛
T0221_.08.0098c01: 言不也。須菩提言。世尊。般若波羅蜜行般
T0221_.08.0098c02: 若波羅蜜不。佛言不也。須菩提言。世尊。空
T0221_.08.0098c03: 可行空不。佛言不也。須菩提言。世尊。五陰
T0221_.08.0098c04: 行般若波羅蜜不。佛言不也。須菩提言。世
T0221_.08.0098c05: 尊。六波羅蜜行般若波羅蜜不。佛言不也。須
T0221_.08.0098c06: 菩提言。世尊。乃至四無礙慧行般若波羅蜜
T0221_.08.0098c07: 不。佛言不也。須菩提言。世尊。五陰之空如
T0221_.08.0098c08: 及爾法法性四無礙慧空行般若波羅蜜不。
T0221_.08.0098c09: 佛言不也。須菩提言。世尊。是諸法不行般
T0221_.08.0098c10: 若波羅蜜*耶。若不行是法。菩薩云何行般若
T0221_.08.0098c11: 波羅蜜。佛言。於須菩提意云何。頗見有法
T0221_.08.0098c12: 行般若波羅蜜者不。須菩提言。不見也世尊。
T0221_.08.0098c13: 頗見般若波羅蜜菩薩有可行者不。須菩提
T0221_.08.0098c14: 言。不見也世尊。於須菩提意云何。汝所不
T0221_.08.0098c15: 見法爲可得不。不也世尊。佛言。不可得法
T0221_.08.0098c16: 爲有生滅不。不也世尊。佛告須菩提。如菩
T0221_.08.0098c17: 薩無所從生法忍阿耨多羅三耶三菩&T040879;。亦
T0221_.08.0098c18: 復如是。若菩薩學承。用如來四無所畏四無
T0221_.08.0098c19: 礙慧。習行是法。終不離阿耨多羅三耶三菩
T0221_.08.0098c20: 慧。薩云然慧。摩訶衍慧。何以故。菩薩摩訶
T0221_.08.0098c21: 薩得無所從生法忍。至成阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0098c22: 菩。終不耗減。須菩提白佛言。世尊。從諸法
T0221_.08.0098c23: 無所生中。授諸菩薩阿耨多羅三耶三菩記
T0221_.08.0098c24: &T040879;耶。佛言不也。須菩提言。世尊。從所生法
T0221_.08.0098c25: 中授諸菩薩&T040879;耶。佛言不也。須菩提言。亦
T0221_.08.0098c26: 不從無所從生法授菩薩&T040879;。亦不從有所生
T0221_.08.0098c27: 中授菩薩&T040879;。如是云何授諸菩薩阿耨多羅
T0221_.08.0098c28: 三耶三菩記&T040879;佛告須菩提。頗見法受阿耨
T0221_.08.0098c29: 多羅三耶三菩記&T040879;者不。須菩提言。世尊。我
T0221_.08.0099a01: 亦不見法有授記&T040879;者。我亦不見得阿耨多
T0221_.08.0099a02: 羅三耶三菩。亦不見當得者。亦不見已得者。
T0221_.08.0099a03: 佛言。如是如是。須菩提。菩薩摩訶薩於諸
T0221_.08.0099a04: 法無所得。菩薩亦不念言有阿惟三佛。亦不
T0221_.08.0099a05: 念言我當得阿惟三佛。何以故。菩薩行般若
T0221_.08.0099a06: 波羅蜜。於諸法無所分別。般若波羅蜜亦無
T0221_.08.0099a07: 所分別故
T0221_.08.0099a08:   ◎*摩訶般若波羅*蜜釋提桓因品第六十
T0221_.08.0099a09:  三
T0221_.08.0099a10: 爾時釋提桓因白佛言。世尊。般若波羅蜜者。
T0221_.08.0099a11: 甚深微妙難曉難了難解難知不可思議。以
T0221_.08.0099a12: 本淨故。聞是深般若波羅蜜書持學者。爲已
T0221_.08.0099a13: 具足從大功徳來。想著之意爲不復生。至阿
T0221_.08.0099a14: 耨多羅三耶三菩亦無想著。佛告釋提桓因
T0221_.08.0099a15: 言。如是如是。拘翼。有行般若波羅蜜者。不
T0221_.08.0099a16: 從小功徳來。拘翼。閻浮提滿中衆生。皆行
T0221_.08.0099a17: 十善四等四禪及四空定。不如是善男子善
T0221_.08.0099a18: 女人。書持般若波羅蜜。諷誦受學如其教
T0221_.08.0099a19: 住。至阿耨多羅三耶三菩不聽餘念。其福百
T0221_.08.0099a20: 倍千倍巨億萬倍。不可以譬喩爲比。爾時有
T0221_.08.0099a21: 異比丘語釋提桓因言。拘翼。是善男子善女
T0221_.08.0099a22: 人。守行奉持般若波羅蜜。轉復教人者。其
T0221_.08.0099a23: 功徳出彼閻浮提衆生所作者上。釋提桓因
T0221_.08.0099a24: 語是比丘言。善男子善女人。於般若波羅蜜
T0221_.08.0099a25: 中一發意。勝閻浮提所作十善四禪四等五
T0221_.08.0099a26: 通者上。何況奉行書持諷誦如中教者。皆過
T0221_.08.0099a27: 諸天阿須倫世間人上。是菩薩不獨過諸天
T0221_.08.0099a28: 世間人。乃過須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢
T0221_.08.0099a29: 辟支佛上。不但過是上。乃至菩薩行五波羅
T0221_.08.0099b01: 蜜。無般若波羅蜜漚惒拘舍羅者上。菩薩如
T0221_.08.0099b02: 般若波羅蜜教住者。出諸天世人上。諸天世
T0221_.08.0099b03: 人皆不能及。如般若波羅蜜教住者。爲不斷
T0221_.08.0099b04: 薩云然種地住。終不離如來名號菩薩行。如
T0221_.08.0099b05: 是終不失道場。菩薩摩訶薩所行如是。爲欲
T0221_.08.0099b06: 拔出衆生沈沒長流者。如是學者爲學菩薩
T0221_.08.0099b07: 所學。不學聲聞辟支佛學。菩薩如是學者。諸
T0221_.08.0099b08: 四天王當來至是菩薩所言。善男子善女人。
T0221_.08.0099b09: 勤學疾學成阿耨多羅三耶三菩。坐於道場
T0221_.08.0099b10: 時。過去諸如來無所著等正覺所持四鉢。今
T0221_.08.0099b11: 在是間當奉不久。如是行般若波羅蜜者。諸
T0221_.08.0099b12: 釋提桓因亦當復來勸助是善男子善女人。
T0221_.08.0099b13: 須焔天子將諸焔天子來下。兜率天子將諸
T0221_.08.0099b14: 兜率天子來下。諸尼摩羅天皆悉來下。諸波
T0221_.08.0099b15: 羅尼蜜天亦悉來下。乃至首陀會諸天皆悉
T0221_.08.0099b16: 來下。至是行深般若波羅蜜菩薩所。十方現
T0221_.08.0099b17: 在諸如來無所著等正覺。皆常念是善男子
T0221_.08.0099b18: 善女人。行般若波羅蜜者。行是深般若波羅
T0221_.08.0099b19: 蜜者。諸可世間所有厄難勤苦之事了無復
T0221_.08.0099b20: 有。須菩提。是爲行般若波羅蜜者現世功徳
T0221_.08.0099b21: 之報。一切世間皆有四病。一事動者身中
T0221_.08.0099b22: 諸根無不受痛。以受*痛故意便受惱。是諸
T0221_.08.0099b23: 病惱不復著是菩薩身。用行深般若波羅蜜
T0221_.08.0099b24: 故。是爲現世功徳之報。爾時阿難意念。釋
T0221_.08.0099b25: 提桓因自持辯才説以佛事説。釋提桓因。知
T0221_.08.0099b26: 阿難意之所念語阿難言。我之所説皆是佛
T0221_.08.0099b27: 事。佛告阿難。釋提桓因所可説者。皆是佛
T0221_.08.0099b28: 事因縁。若菩薩學習念般若波羅蜜時。三千
T0221_.08.0099b29: 大千國土中魔皆生狐疑。今是菩薩當爲眞
T0221_.08.0099c01: 際作證。取聲聞辟支佛道耶。當成阿耨多羅
T0221_.08.0099c02: 三耶三菩阿惟三佛乎。阿難。若有菩薩不離
T0221_.08.0099c03: 般若波羅蜜時。魔復大愁毒。爾時魔復起大
T0221_.08.0099c04: 風。欲使是菩薩恐怖。有難起懈怠之意。欲
T0221_.08.0099c05: 使菩薩於薩云然念中起一亂意。阿難白佛
T0221_.08.0099c06: 言。世尊。魔爲都盧嬈亂諸菩薩耶。有不嬈
T0221_.08.0099c07: 者。佛告阿難。有行亂者有不亂者。阿難白
T0221_.08.0099c08: 佛言。有嬈者誰不嬈者誰。佛言。菩薩從本
T0221_.08.0099c09: 聞般若波羅蜜時。意中不樂不解者。波旬便
T0221_.08.0099c10: 往嬈亂。若聞説深般若波羅蜜時。意中狐疑
T0221_.08.0099c11: 言爲審有是耶爲無有耶。用是故波旬往嬈。
T0221_.08.0099c12: 復次阿難。若有菩薩遠離眞知識。便不聞不
T0221_.08.0099c13: 知般若波羅蜜。不解其事意便不樂。是故波
T0221_.08.0099c14: 旬復往嬈亂。復次阿難。若有菩薩遠離般若
T0221_.08.0099c15: 波羅蜜反持非法。用是故魔得其便。復次阿
T0221_.08.0099c16: 難。菩薩失般若波羅蜜更歎非法。魔即歡喜
T0221_.08.0099c17: 念言。彼説非法之事。當有若干伴輩。當滿
T0221_.08.0099c18: 我願。復并使餘人墮於二地羅漢辟支佛是
T0221_.08.0099c19: 也。復次阿難。若有菩薩聞説深般若波羅蜜
T0221_.08.0099c20: 時。便意念言。是深不能大深耶。作是念者。
T0221_.08.0099c21: 魔便念言。我今已得子便。復次阿難。若有
T0221_.08.0099c22: 菩薩向餘人貢高言。我能行六波羅蜜汝不
T0221_.08.0099c23: 能行。是菩薩爲魔所得便。阿難。時魔波旬
T0221_.08.0099c24: 大歡喜踊躍。復次阿難。若有菩薩自怙智慧。
T0221_.08.0099c25: 自怙種姓。自怙其善。自怙知識。便起貢高下
T0221_.08.0099c26: 於他人。亦無阿惟越致相行像貌。專自貢高
T0221_.08.0099c27: 輕賤他人。便語人言。汝亦不在菩薩種姓之
T0221_.08.0099c28: 中現。汝亦不在摩訶衍中。爾時波旬歡喜念
T0221_.08.0099c29: 言。今我境界宮殿不空。増益三惡趣我種姓
T0221_.08.0100a01: 不損。魔常伺是菩薩欲使説非法之事。欲使
T0221_.08.0100a02: 衆人皆聞非法。亦當邪見増益勞垢。造顛倒
T0221_.08.0100a03: 行顛倒於法。身口意錯貪著邪福。從是因縁
T0221_.08.0100a04: 増益三惡趣。魔之眷屬宮殿益多。爾時波旬
T0221_.08.0100a05: 倍歡喜踊躍而自娯樂。復次阿難。若行菩薩
T0221_.08.0100a06: 道者。與聲聞道家共爭。魔時念言。是善男
T0221_.08.0100a07: 子離薩云然遠不近大智。所以者何。鬪爭怨
T0221_.08.0100a08: 恚非薩云然道。是三惡之業。復次阿難。菩
T0221_.08.0100a09: 薩菩薩自還共爭。波旬念言。兩離佛遠失薩
T0221_.08.0100a10: 云然。是二菩薩倶不得成阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0100a11: 菩。所以者何。是善男子所造。是三惡業非
T0221_.08.0100a12: 薩云然。復次阿難未受&T040879;者。與得記*&T040879;
T0221_.08.0100a13: 薩共爭。興起惡意。隨其意起多少之數却若
T0221_.08.0100a14: 干劫。雖起爭意如故不捨薩云然者。當却劫
T0221_.08.0100a15: 數若干徑路。然後乃成阿耨多羅三耶三菩。
T0221_.08.0100a16: 阿難白佛言。世尊。乃當更爾所劫數。於其
T0221_.08.0100a17: 中間寧有除不。佛告阿難。我爲三乘説法。隨
T0221_.08.0100a18: 其意起多少之數。各盡其事無有中間減少
T0221_.08.0100a19: 之除。佛告阿難。若菩薩菩薩共爭。若恚若
T0221_.08.0100a20: 罵懷恨不悔者。我不説有除。當更劫數勤行
T0221_.08.0100a21: 僧那。然後乃成。若有菩薩鬪爭恚已便自悔
T0221_.08.0100a22: 言。是利難得。我今當爲一切下屈。今世後
T0221_.08.0100a23: 世當使衆生皆共和解。我今云何惡聲加人
T0221_.08.0100a24: 而念人惡。我終不敢復作是事。當如聾羊當
T0221_.08.0100a25: 自除過。成阿耨多羅三耶三菩度脱衆生。云
T0221_.08.0100a26: 何起恚而自陷溺。不當起恨不當陷溺。爾時
T0221_.08.0100a27: 菩薩適起是意已。魔波旬不能得其便。復次
T0221_.08.0100a28: 阿難。行菩薩者不當與聲聞家共止。若共止
T0221_.08.0100a29: 者不當與爭。所以者何。當自念言。我不應得
T0221_.08.0100b01: 與是輩人起恚共爭。我當成就阿耨多羅三
T0221_.08.0100b02: 耶三菩度諸苦厄。阿難白佛言。世尊。菩薩菩
T0221_.08.0100b03: 薩自共住止其法云何。佛告阿難。菩薩菩薩
T0221_.08.0100b04: 共止之法。相視當如世尊共止。所以者何。當
T0221_.08.0100b05: 作念言。是我眞伴共乘一船。彼學我學是爲
T0221_.08.0100b06: 同學。共行檀波羅蜜至薩云然。若彼意憒不
T0221_.08.0100b07: 順薩云然者我所不應。若彼意定不離薩云
T0221_.08.0100b08: 然者我亦應爾。菩薩摩訶薩作是學者爲共
T0221_.08.0100b09: 等學
T0221_.08.0100b10:   *摩訶般若波羅*蜜問等學品第六十四
T0221_.08.0100b11: 須菩提白佛言。世尊。何等爲菩薩摩訶薩之
T0221_.08.0100b12: 等所應學者。佛告須菩提。内空外空是菩薩
T0221_.08.0100b13: 摩訶薩之等。五陰自空。乃至于道道亦自空。
T0221_.08.0100b14: 須菩提。是空爲是菩薩摩訶薩之等。於是等
T0221_.08.0100b15: 空成阿耨多羅三耶三菩。須菩提言。世尊。菩
T0221_.08.0100b16: 薩學消五陰爲學薩云然。五陰不染爲學薩
T0221_.08.0100b17: 云然。學滅五陰爲學薩云然。不生五陰爲學
T0221_.08.0100b18: 薩云然。乃至四無礙學爲學薩云然。佛告須
T0221_.08.0100b19: 菩提。如所言。學消五陰爲學薩云然。乃至
T0221_.08.0100b20: 學無所生爲學薩云然。佛言。於須菩提意云
T0221_.08.0100b21: 何。五陰所有如乃至道如及世尊如。是諸如
T0221_.08.0100b22: 頗有減盡滅時不。須菩提言。不也世尊。佛
T0221_.08.0100b23: 言。菩薩如是學。爲學如爲學薩云然。如亦
T0221_.08.0100b24: 不盡亦不減亦不滅。如是學爲學如爲學薩
T0221_.08.0100b25: 云然。菩薩如是學爲學六波羅蜜。爲學三十
T0221_.08.0100b26: 七品。爲學佛十八法。爲學薩云然。佛告須
T0221_.08.0100b27: 菩提。菩薩作如是學爲度諸學。表爲第一學。
T0221_.08.0100b28: 如是學者諸天及魔不能壞敗。作如是學疾
T0221_.08.0100b29: 近阿惟越致。如是學者爲習尊業爲習如來。
T0221_.08.0100c01: 如是學者爲導御衆生。如是學者爲淨佛土。
T0221_.08.0100c02: 爲學大慈大悲。爲學教化衆生。須菩提。菩薩
T0221_.08.0100c03: 如是學者。爲學三合十二法輪轉度脱衆生。
T0221_.08.0100c04: 如是學者爲學不斷佛種。如是學者爲學開
T0221_.08.0100c05: 甘露法門。作如是學爲學示無爲法。須菩提。
T0221_.08.0100c06: 下劣之人不能學是。作是學者爲欲拔一切衆
T0221_.08.0100c07: 生生死之根。如是學者爲不入三惡趣。不生
T0221_.08.0100c08: 邊地。不生栴陀羅家。如是學者不復聾盲瘖
T0221_.08.0100c09: 瘂跛蹇。如是學者諸根具足終不缺減。無惡
T0221_.08.0100c10: 音聲不犯十惡終不學邪。以自生活不爲無
T0221_.08.0100c11: 反。復不與惡者倶。須菩提。如是學者不生
T0221_.08.0100c12: 長壽天。用漚惒拘舍羅故。何等爲漚惒拘舍
T0221_.08.0100c13: 羅。般若波羅蜜所説漚惒拘舍羅。四禪四等
T0221_.08.0100c14: 及四空定不隨禪計。如是學者爲淨一切諸
T0221_.08.0100c15: 法之力。淨羅漢辟支佛力。須菩提白佛言。世
T0221_.08.0100c16: 尊諸法之性皆自清淨。云何菩薩欲淨諸法。
T0221_.08.0100c17: 佛告須菩提。如是如是。菩薩已淨性之本。學
T0221_.08.0100c18: 般若波羅蜜不厭不懈。是爲學般若波羅蜜。
T0221_.08.0100c19: 是法非是凡夫愚人之所能學所能知見。菩
T0221_.08.0100c20: 薩爲衆生故行檀波羅蜜至薩云然。菩薩學
T0221_.08.0100c21: 如是爲學十力。爲學無所畏力。如是學者出
T0221_.08.0100c22: 過衆生所爲之表。須苦提。譬如地之所出出
T0221_.08.0100c23: 金銀異寶少少處出耳。如是須菩提。少少人
T0221_.08.0100c24: 學般若波羅蜜。多有發聲聞辟支佛意。少少
T0221_.08.0100c25: 人能行遮迦越羅福者。作粟散小王行者多。
T0221_.08.0100c26: 少少衆生能入薩云然者。多有人入羅漢辟
T0221_.08.0100c27: 支佛道。須菩提。多所人求阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0100c28: 菩意者。得成就者少少耳。多住羅漢辟支佛
T0221_.08.0100c29: 地。須菩提。多有人行菩薩道。學般若波羅
T0221_.08.0101a01: 蜜者。至阿惟越致地者。亦少少耳。用是故
T0221_.08.0101a02: 須菩提。若欲堅住在阿惟越致地者。當學深
T0221_.08.0101a03: 般若波羅蜜。復次須菩提。菩薩學般若波羅
T0221_.08.0101a04: 蜜時。嫉意不生犯戒意不生。恚意不生亂意
T0221_.08.0101a05: 不生。懈怠意不生愚癡意不生。三毒意不生
T0221_.08.0101a06: 疑意不生。五陰意不生乃至道意不生。何以
T0221_.08.0101a07: 故。須菩提。是菩薩行深般若波羅蜜時。不
T0221_.08.0101a08: 見法有所生者。於無生法亦無所得亦無所
T0221_.08.0101a09: 起。是故菩薩學持深般若波羅蜜。爲悉總持
T0221_.08.0101a10: 諸波羅蜜。何以故。菩薩學深般若波羅蜜時。
T0221_.08.0101a11: 諸波羅蜜皆悉隨從。譬如著吾我之人悉總
T0221_.08.0101a12: 持六十二見。是故菩薩學般若波羅蜜諸波
T0221_.08.0101a13: 羅蜜皆悉隨從。譬如人欲死時。風先命去諸
T0221_.08.0101a14: 根悉滅。須菩提。菩薩行深般若波羅蜜時。諸
T0221_.08.0101a15: 波羅蜜皆悉入中。菩薩欲出過諸波羅蜜表
T0221_.08.0101a16: 者。當學深般若波羅蜜。學深般若波羅蜜者
T0221_.08.0101a17: 爲學人中最尊上。須菩提。三千大千刹土其
T0221_.08.0101a18: 中衆生寧爲多不。須菩提言。世尊。一閻浮
T0221_.08.0101a19: 提衆生尚多。況乃三千大千刹土所有衆生。
T0221_.08.0101a20: 佛言。令此衆生盡得入道。悉得阿耨多羅三
T0221_.08.0101a21: 耶三菩。若有菩薩一一供養衣被飮食衆所
T0221_.08.0101a22: 當得盡其壽命其福寧多不。須菩提言。甚多
T0221_.08.0101a23: 甚多。佛言。不如是善男子善女人至意念般
T0221_.08.0101a24: 若波羅蜜也。何以故。是深般若波羅蜜者。是
T0221_.08.0101a25: 諸菩薩摩訶薩之大益。能使菩薩成阿耨多
T0221_.08.0101a26: 羅三耶三菩。須菩提。菩薩欲在衆生之上。一
T0221_.08.0101a27: 切衆生爲無所歸無所依怙。欲受其歸。欲爲
T0221_.08.0101a28: 作依怙者。欲爲盲人作明導者。欲求作佛者。
T0221_.08.0101a29: 欲得佛境界者。欲作佛遊歩者。欲爲佛師子
T0221_.08.0101b01: 音響者。欲撞撃佛鐘鼓者。欲放大蠡音者。
T0221_.08.0101b02: 欲爲佛會講説佛法義。決斷衆人諸狐疑者。
T0221_.08.0101b03: 悉欲得是者。當學深般若波羅蜜。菩薩行般
T0221_.08.0101b04: 若波羅蜜者。所有三界諸善之福徳無事不
T0221_.08.0101b05: 得。須菩提言。世尊。菩薩寧復得羅漢辟支
T0221_.08.0101b06: 佛之福徳耶。佛言。亦得羅漢辟支佛之福徳。
T0221_.08.0101b07: 但不於中作證耳。以智慧觀察羅漢辟支佛
T0221_.08.0101b08: 慧即得過。不於中住自上菩薩位。菩薩作如
T0221_.08.0101b09: 是學者去薩云然不遠。疾成阿耨多羅三耶
T0221_.08.0101b10: 三菩。須菩提。菩薩如是學者爲諸天阿須倫
T0221_.08.0101b11: 之福祐。如是行者過諸羅漢辟支佛上。疾近
T0221_.08.0101b12: 薩云然。須菩提。如是學者不久行般若波羅
T0221_.08.0101b13: 蜜。不離般若波羅蜜。菩薩如是行深般若波
T0221_.08.0101b14: 羅蜜。當知是爲不耗減法。不遠薩云然疾近
T0221_.08.0101b15: 三乘慧。菩薩若復反作念言。彼此般若波羅
T0221_.08.0101b16: 蜜便不逮薩云然。作是念者爲不行般若波
T0221_.08.0101b17: 羅蜜。若復此彼深般若波羅蜜。不知般若波
T0221_.08.0101b18: 羅蜜。亦不見般若波羅蜜。亦不知般若波羅
T0221_.08.0101b19: 蜜爲誰。亦不知誰當於般若波羅蜜中得阿
T0221_.08.0101b20: 耨多羅三耶三菩。若復作是念。般若波羅蜜
T0221_.08.0101b21: 亦非彼亦非此亦無從中出者。法性常住如
T0221_.08.0101b22: 眞際有佛無佛法性常住。菩薩摩訶薩作是
T0221_.08.0101b23: 學者。爲學般若波羅蜜
T0221_.08.0101b24: 放光般*若經卷第十四
T0221_.08.0101b25:
T0221_.08.0101b26:
T0221_.08.0101b27:
T0221_.08.0101b28:
T0221_.08.0101b29:
T0221_.08.0101c01:
T0221_.08.0101c02:
T0221_.08.0101c03: 放光般*若經卷第十五
T0221_.08.0101c04:  西晋于闐國三藏無羅叉
T0221_.08.0101c05: 奉       詔譯 
T0221_.08.0101c06:   *摩訶般若波羅蜜親近品第六十五
T0221_.08.0101c07: 爾時釋提桓因意念言。菩薩行六波羅蜜乃
T0221_.08.0101c08: 至佛十八法。尚出衆生之上。何況成阿耨多
T0221_.08.0101c09: 羅三耶三菩者。若有發意念薩云然者。爲得
T0221_.08.0101c10: 壽命中之最人中之善利。何況發意欲爲阿
T0221_.08.0101c11: 耨多羅三耶三菩者。發阿耨多羅三耶三菩
T0221_.08.0101c12: 意者。未發者當親近之。釋提桓因。以天曼
T0221_.08.0101c13: 陀羅花而散佛上。散已發願言。若有發阿耨
T0221_.08.0101c14: 多羅三耶三菩意者。令具足法願。具足薩云
T0221_.08.0101c15: 然願。具足自然法願。具足無漏法願。釋提
T0221_.08.0101c16: 桓因白佛言。世尊。如我意願。其發阿耨多
T0221_.08.0101c17: 羅三耶三菩意者。不復欲令動還。墮羅漢辟
T0221_.08.0101c18: 支佛地。爲下大乘終不墮於羅漢辟支佛乘。
T0221_.08.0101c19: 倍復發願精進願阿耨多羅三耶三菩。見三
T0221_.08.0101c20: 界中所有諸勤苦者悉爲作護。如是具足。菩
T0221_.08.0101c21: 薩意念。我等已度當復度不度者。我已安隱
T0221_.08.0101c22: 當復安餘。我已泥洹當復度餘令得泥洹。釋
T0221_.08.0101c23: 提桓因白佛言。世尊。善男子善女人。代初
T0221_.08.0101c24: 發意菩薩歡喜者。爲得幾所福。久發意菩薩
T0221_.08.0101c25: 復代歡喜。得何等福。阿惟越致菩薩代其歡
T0221_.08.0101c26: 喜復得幾福。至一生補處菩薩代其歡喜。復
T0221_.08.0101c27: 得幾福。佛告釋提桓因言。拘翼。是四天下
T0221_.08.0101c28: 尚可稱知斤兩。代其歡喜者其福不可稱。三
T0221_.08.0101c29: 千大千刹土亦可稱知。代其歡喜者福不可
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