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放光般若經 (No. 0221_ 無羅叉譯 ) in Vol. 08 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0221_.08.0081a01: 惒拘舍羅。當知是人中道妨礙。墮羅漢辟支 T0221_.08.0081a02: 佛道。何以故。不得深般若波羅蜜漚惒拘舍 T0221_.08.0081a03: 羅故。須菩提。向者老公所病已愈。取兩健 T0221_.08.0081a04: 人各扶一腋各持一臂。語老人言。安意莫懼。 T0221_.08.0081a05: 我當將公在所至處終不相棄。是人寧能有 T0221_.08.0081a06: 所至不。須菩提言。世尊。能至所處。佛言。若 T0221_.08.0081a07: 有善男子善女人行菩薩道。於阿耨多羅三 T0221_.08.0081a08: 耶三菩。有至信樂有能有施有行有慧。於六 T0221_.08.0081a09: 波羅蜜皆有功徳。於薩云若意常親近。有漚 T0221_.08.0081a10: 惒拘舍羅。知是菩薩終不罣礙。堪任於阿耨 T0221_.08.0081a11: 多羅三耶三菩。而不動轉墮聲聞辟支佛道 T0221_.08.0081a12: 也。是時世尊歎須菩提言。善哉善哉。爲諸菩 T0221_.08.0081a13: 薩摩訶薩今問如來是事。若有菩薩以吾我 T0221_.08.0081a14: 意想奉行六波羅蜜言。我所爲行六波羅蜜。 T0221_.08.0081a15: 已便貢高菩薩。作是行者終不得度六波羅 T0221_.08.0081a16: 蜜。是善男子善女人亦不知彼岸亦不知此 T0221_.08.0081a17: 岸。不爲六波羅蜜所持。不爲薩云若所持。 T0221_.08.0081a18: 中道墮羅漢辟支佛地。亦不出生於薩云若。 T0221_.08.0081a19: 須菩提。云若菩薩無漚惒拘舍羅。是善男子 T0221_.08.0081a20: 善女人行菩薩道。不以漚惒拘舍羅。行六波 T0221_.08.0081a21: 羅蜜。於六波羅蜜皆有吾我想我有所爲。行 T0221_.08.0081a22: 六波羅蜜而自貢高。何以故。六波羅蜜中初 T0221_.08.0081a23: 無有是念有所分別。有是念者常住此岸。但 T0221_.08.0081a24: 知此岸不知彼者。不爲六波羅蜜所持。亦不 T0221_.08.0081a25: 爲薩云若所持。中道墮羅漢辟支佛道。亦不 T0221_.08.0081a26: 出生薩云若中。須菩提。如是菩薩不爲漚惒 T0221_.08.0081a27: 拘舍羅所持。便墮羅漢辟支佛中。須菩提。云 T0221_.08.0081a28: 何菩薩行般若波羅蜜。爲漚惒拘舍羅所持。 T0221_.08.0081a29: 不墮羅漢辟支佛道。成阿耨多羅三耶三菩。 T0221_.08.0081b01: 須菩提。菩薩行六波羅蜜無吾我念。於六波 T0221_.08.0081b02: 羅蜜而不貢高。何以故。六波羅蜜中亦無有 T0221_.08.0081b03: 念亦不貢高。菩薩知此岸知彼岸者。爲六波 T0221_.08.0081b04: 羅蜜所持。爲漚惒拘舍羅所持。出生薩云若。 T0221_.08.0081b05: 不墮羅漢辟支佛道。須菩提。菩薩作如是行 T0221_.08.0081b06: 者。爲不墮羅漢辟支佛道。爲六波羅蜜所持。 T0221_.08.0081b07: 爲漚惒拘舍羅所持。爲薩云若之所護◎ T0221_.08.0081b08: 放光般若經卷第十一 T0221_.08.0081b09: T0221_.08.0081b10: T0221_.08.0081b11: T0221_.08.0081b12: T0221_.08.0081b13: T0221_.08.0081b14: 西晋于闐國三藏無羅叉 T0221_.08.0081b15: 奉 詔譯 T0221_.08.0081b16: ◎摩訶般若波羅蜜隨眞知識品第五十三 T0221_.08.0081b17: 爾時須菩提白佛言。世尊。新學菩薩云何學 T0221_.08.0081b18: 六波羅蜜。佛告須菩提。新學菩薩欲學六波 T0221_.08.0081b19: 羅蜜者。當與眞知識相隨。常當承事。又復當 T0221_.08.0081b20: 與能解説般若波羅蜜者相隨亦親近。有能 T0221_.08.0081b21: 解説是般若波羅蜜者。常當呼人勸助。令學 T0221_.08.0081b22: 六波羅蜜。當守奉行。當持是得阿耨多羅三 T0221_.08.0081b23: 耶三菩。莫於阿耨多羅三耶三菩中㧗於五 T0221_.08.0081b24: 陰。亦莫於阿耨多羅三耶三菩中㧗六波羅 T0221_.08.0081b25: 蜜。莫㧗於内外空及有無空。莫㧗三十七品 T0221_.08.0081b26: 佛十八法。莫㧗薩云若。所以者何。不㧗五 T0221_.08.0081b27: 陰者便逮得薩云若。不㧗六波羅蜜者便逮 T0221_.08.0081b28: 得薩云若。不㧗内外空及有無空三十七品 T0221_.08.0081b29: 佛十八法者便逮得薩云若。當言善男子。行 T0221_.08.0081c01: 般若波羅蜜。於五陰中莫起想著之意。所以 T0221_.08.0081c02: 者何。善男子。是五陰非可著者。亦莫於六 T0221_.08.0081c03: 波羅蜜有所著。善男子。六波羅蜜亦非可著 T0221_.08.0081c04: 者。亦莫著於内空外空及有無空三十七品 T0221_.08.0081c05: 佛十八法。乃至薩云若亦莫有著。所以者何。 T0221_.08.0081c06: 薩云若者亦非有著。亦莫起著於須陀洹斯 T0221_.08.0081c07: 陀含阿那含阿羅漢辟支佛。亦莫起著於菩 T0221_.08.0081c08: 薩乘。亦莫起著於阿耨多羅三耶三菩。所以 T0221_.08.0081c09: 者何。善男子。是阿耨多羅三耶三菩非可著 T0221_.08.0081c10: 者。何以故。諸法之相皆悉空故。須菩提白佛 T0221_.08.0081c11: 言。世尊。菩薩摩訶薩甚謙苦於空無相之 T0221_.08.0081c12: 法。發阿耨多羅三耶三菩。欲得阿惟三佛。佛 T0221_.08.0081c13: 言。如是須菩提。菩薩甚謙苦於空無相之法。 T0221_.08.0081c14: 發阿耨多羅三耶三菩。得阿惟三佛。須菩提。 T0221_.08.0081c15: 爲世間故。愍念世間。安隱世間。欲救世間一 T0221_.08.0081c16: 切衆生。以衆生故。發阿耨多羅三耶三菩。爲 T0221_.08.0081c17: 世間歸。爲世間作護。爲世間作燈明。故發 T0221_.08.0081c18: 阿耨多羅三耶三菩。爲世間作將。爲世間導。 T0221_.08.0081c19: 爲世間舍。爲世間趣。故發阿耨多羅三耶三 T0221_.08.0081c20: 菩。須菩提。云何菩薩爲諸衆生故發阿耨多 T0221_.08.0081c21: 羅三耶三菩。度脱五道安隱衆生。著無畏岸 T0221_.08.0081c22: 坦然泥洹。以是故爲世間發阿耨多羅三耶 T0221_.08.0081c23: 三菩。云何菩薩欲安隱世間。須菩提。菩薩摩 T0221_.08.0081c24: 訶薩。諸有衆生有苦惱憂悲者。皆悉度著無 T0221_.08.0081c25: 憂之岸坦然泥洹。是故菩薩爲世間安樂。須 T0221_.08.0081c26: 菩提。云何菩薩爲世間作救。是菩薩摩訶薩 T0221_.08.0081c27: 世間諸有生死。勤苦救世衆生令脱衆苦。以 T0221_.08.0081c28: 法救化次以三乘而度脱之。是故菩薩爲世 T0221_.08.0081c29: 間救。須菩提。云何菩薩爲世間護。世間衆 T0221_.08.0082a01: 生有生死之法護令不生。衆生皆有老病死 T0221_.08.0082a02: 法。護使不老不病不死。有憂悲者護令得 T0221_.08.0082a03: 至無餘泥洹。是故菩薩發阿耨多羅三耶三 T0221_.08.0082a04: 菩爲世間護。須菩提。云何菩薩爲世間舍。是 T0221_.08.0082a05: 菩薩摩訶薩。得阿耨多羅三耶三菩阿惟三 T0221_.08.0082a06: 佛時。爲世間説諸法無礙。是故菩薩爲世間 T0221_.08.0082a07: 舍。云何菩薩爲世間燈明。菩薩摩訶薩於三 T0221_.08.0082a08: 界冥中。拔諸衆生令立泥洹。是故菩薩爲世 T0221_.08.0082a09: 間燈明。云何菩薩爲世間將。是菩薩得阿惟 T0221_.08.0082a10: 三佛時。爲世間説色。非我所是爲非色。痛想 T0221_.08.0082a11: 行識亦非我所是爲非識。乃至薩云若爲非 T0221_.08.0082a12: 我所是爲非薩云若。須菩提。如色非我是爲 T0221_.08.0082a13: 非色。如色非我諸法亦爾。須菩提白佛言。 T0221_.08.0082a14: 如世尊所説。五陰非我所諸法亦爾。如是菩 T0221_.08.0082a15: 薩爲不逮覺諸法。何以故。色者無所分別。乃 T0221_.08.0082a16: 至薩云若亦無所分別。亦不言是五陰亦不 T0221_.08.0082a17: 言是薩云若。佛告須菩提。如汝所言。五陰無 T0221_.08.0082a18: 所分別。至薩云若亦無所分別。亦不言是五 T0221_.08.0082a19: 陰。亦不言是薩云若。須菩提。是亦爲大*謙 T0221_.08.0082a20: 苦。常行是法而不厭倦亦不懈怠。菩薩言我 T0221_.08.0082a21: 亦當逮覺。亦當持是清淨之法宣示未學者。 T0221_.08.0082a22: 須菩提。是故菩薩爲世説非我所。須菩提。 T0221_.08.0082a23: 云何菩薩爲世間渚。譬如江河洹海。斷流 T0221_.08.0082a24: 絶域可止頓處。是謂爲渚。於人有益。當來 T0221_.08.0082a25: 過去五陰兩斷。當來過去薩云若亦兩斷。如 T0221_.08.0082a26: 是斷者諸法亦斷。諸法斷者當來過去亦斷。 T0221_.08.0082a27: 如是斷者。是則爲淨是則爲快是則爲眞實 T0221_.08.0082a28: 是則爲空。愛盡無猗無餘無塵。是則爲泥 T0221_.08.0082a29: 洹。須菩提。菩薩得阿耨多羅三耶三菩阿惟 T0221_.08.0082b01: 三佛時。便分流是清淨法化眞諦法化以濟 T0221_.08.0082b02: 衆生。是故菩薩爲世間渚。須菩提。云何菩 T0221_.08.0082b03: 薩爲世間將導。菩薩得阿耨多羅三耶三菩 T0221_.08.0082b04: 阿惟三佛時。爲世間衆生。説五陰法不生不 T0221_.08.0082b05: 滅不著不斷。作是説法從須陀洹至阿羅漢 T0221_.08.0082b06: 辟支佛法。爲是輩説五陰不生五陰不滅。持 T0221_.08.0082b07: 是法教流布世間。須菩提。是菩薩得阿惟三 T0221_.08.0082b08: 佛時作是説法。是爲世間將導。須菩提。云 T0221_.08.0082b09: 何菩薩爲世間趣。菩薩得阿耨多羅三耶三 T0221_.08.0082b10: 菩阿惟三佛時説五陰如趣空。説薩云若如 T0221_.08.0082b11: 趣空。五陰空者則無所趣。亦不趣亦不不趣。 T0221_.08.0082b12: 何以故。五陰與空亦不來亦不去。作是説法 T0221_.08.0082b13: 者。爲衆生説薩云若空。亦不來亦不去。所趣 T0221_.08.0082b14: 而無所趣。須菩提。是故菩薩爲世間趣。須 T0221_.08.0082b15: 菩提。何以故。諸法過者。如空一趣不復還。 T0221_.08.0082b16: 何以故。空亦無來亦無去。諸法所至亦無有 T0221_.08.0082b17: 相亦無有願。何以故。相願一過不復還故。相 T0221_.08.0082b18: 願亦不來亦不去。諸法所至亦無所至。亦無 T0221_.08.0082b19: 有行亦無有生亦無有滅。亦無有著亦無有 T0221_.08.0082b20: 斷。如夢如幻如響如影如化如焔。諸法亦如 T0221_.08.0082b21: 是。一去亦不復還。何以故。化者亦無去亦 T0221_.08.0082b22: 無有來。須菩提。諸法所至無有邊際亦不復 T0221_.08.0082b23: 還。諸法亦不動亦不不動。諸法亦不來亦不 T0221_.08.0082b24: 去。諸法亦不合亦不散。諸法無我無命無壽。 T0221_.08.0082b25: 須菩提。衆生尚無所有。況當有往還。須菩 T0221_.08.0082b26: 提。諸法所住有常。諸法所住有樂。諸法所 T0221_.08.0082b27: 住有淨。諸法所住有我。諸法無常苦無淨非 T0221_.08.0082b28: 我。諸法所住者。有婬怒癡見有身見。是諸 T0221_.08.0082b29: 法住亦如如住如法性住。如眞際住如普住。 T0221_.08.0082c01: 如不思議性住。如不動移住。是所住處亦不 T0221_.08.0082c02: 來亦不去。何以故。諸法亦不來亦不去。諸 T0221_.08.0082c03: 法住如五陰。何以故。五陰尚不可見。何況 T0221_.08.0082c04: 當有去來。諸法住如六波羅蜜。是住亦無有 T0221_.08.0082c05: 還。何以故。六波羅蜜尚不可見。何況當有 T0221_.08.0082c06: 往還。諸法住如内外空及有無空。如三十七 T0221_.08.0082c07: 品住。如十八法住。如十八法亦無去亦無來。 T0221_.08.0082c08: 諸法住如聲聞辟支佛道住。如阿耨多羅三 T0221_.08.0082c09: 耶三菩住。亦無往還。何以故。阿耨多羅三 T0221_.08.0082c10: 耶三菩無往還無所有故。須菩提白佛言。世 T0221_.08.0082c11: 尊。是深般若波羅蜜誰能解者。佛言。菩薩 T0221_.08.0082c12: 摩訶薩從過去佛所作功徳。供養無央數百 T0221_.08.0082c13: 千諸佛。久與眞知識相得者。是輩人能解是 T0221_.08.0082c14: 深般若波羅蜜耳。須菩提白佛言。世尊。菩 T0221_.08.0082c15: 薩摩訶薩有何等相。能解是深般若波羅蜜。 T0221_.08.0082c16: 佛告須菩提。若有菩薩於婬怒癡斷者。則是 T0221_.08.0082c17: 其相。須菩提。能解深般若波羅蜜者。婬怒癡 T0221_.08.0082c18: 像則爲已斷也 T0221_.08.0082c19: *摩訶般若波羅蜜*解深品第五十四 T0221_.08.0082c20: 須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。解深般 T0221_.08.0082c21: 若波羅蜜者爲至何趣。佛告須菩提。菩薩摩 T0221_.08.0082c22: 訶薩能解深般若波羅蜜者。當趣薩云若。須 T0221_.08.0082c23: 菩提白佛言。如薩云若所趣者。是爲菩薩摩 T0221_.08.0082c24: 訶薩解深般若波羅蜜。趣薩云若者。則爲一 T0221_.08.0082c25: 切衆生作導。須菩提言。世尊。念般若波羅 T0221_.08.0082c26: 蜜者爲不念諸法。念般若波羅蜜者爲無所 T0221_.08.0082c27: 念。念般若波羅蜜者爲無端緒。佛問須菩提。 T0221_.08.0082c28: 念般若波羅蜜者。何等爲無所念。須菩提言。 T0221_.08.0082c29: 世尊。念般若波羅蜜者。五陰無所念。念般 T0221_.08.0083a01: 若波羅蜜者。吾我衆生爲無所念。念般若波 T0221_.08.0083a02: 羅蜜者。六波羅蜜爲無所念。念般若波羅蜜 T0221_.08.0083a03: 者。内空外空及有無空三十七品佛十八法 T0221_.08.0083a04: 爲無所念。念般若波羅蜜者。須陀洹至薩云 T0221_.08.0083a05: 若爲無所念。佛言。善哉善哉。如須菩提所 T0221_.08.0083a06: 言。念般若波羅蜜者爲不念五陰。乃至薩云 T0221_.08.0083a07: 若爲無所念。須菩提。六波羅蜜者是阿惟越 T0221_.08.0083a08: 致菩薩摩訶薩之所應護。有菩薩行深般若 T0221_.08.0083a09: 波羅蜜。不入六波羅蜜。亦不入薩云若。行 T0221_.08.0083a10: 般若波羅蜜者不隨他人語。不信餘道亦不 T0221_.08.0083a11: 持作要。阿惟越致菩薩摩訶薩。行深般若波 T0221_.08.0083a12: 羅蜜。不雜婬怒癡。行深般若波羅蜜。阿惟 T0221_.08.0083a13: 越致菩薩摩訶薩。初不離六波羅蜜。聞説深 T0221_.08.0083a14: 般若波羅蜜時。亦不恐懼亦不厭倦。終不轉 T0221_.08.0083a15: 還常思念聞。聞已受持諷誦守行。應般若波 T0221_.08.0083a16: 羅蜜教。須菩提。當知是阿惟越致菩薩。前 T0221_.08.0083a17: 世已曾聞般若波羅蜜中事。亦諷誦受持已 T0221_.08.0083a18: 行中事。何以故。不恐不懼。從久遠以來。常 T0221_.08.0083a19: 行是深般若波羅蜜故。須菩提白佛言。世尊。 T0221_.08.0083a20: 菩薩摩訶薩聞説深般若波羅蜜。不恐不怖 T0221_.08.0083a21: 亦不動還者。云何於行倍復増益。佛言。行 T0221_.08.0083a22: 般若波羅蜜者如應薩云若。云何行般若波 T0221_.08.0083a23: 羅蜜應薩云若。佛言。如依應空無相無願。爲 T0221_.08.0083a24: 應依深般若波羅蜜。依深般若波羅蜜者。如 T0221_.08.0083a25: 依虚空。如依無所生如依無所滅。不依於著 T0221_.08.0083a26: 而依於斷。如依於如。依於法性依於不思議 T0221_.08.0083a27: 依等無作如依夢。須菩提白佛言。世尊。依 T0221_.08.0083a28: 般若波羅蜜者。如依虚空如依夢者。菩薩行 T0221_.08.0083a29: 深般若波羅蜜者。不依五陰不依薩云若作 T0221_.08.0083b01: 行。佛語須菩提。菩薩行般若波羅蜜。亦不 T0221_.08.0083b02: 依五陰亦不依薩云若。五陰及薩云若。亦無 T0221_.08.0083b03: 有作者。亦非不作。亦無來亦無去。亦無所 T0221_.08.0083b04: 止亦無所依。亦無所出亦無所入。亦無有數 T0221_.08.0083b05: 亦無有限。無數無限者亦無有能逮覺者。從 T0221_.08.0083b06: 色至識無能逮覺者。亦不從六波羅蜜能逮 T0221_.08.0083b07: 覺者。亦非薩云若慧能逮覺者。何以故。五 T0221_.08.0083b08: 陰如薩云若如。五陰與薩云若如倶等無異。 T0221_.08.0083b09: 十八法如薩云若如。亦等無有異。一等無有 T0221_.08.0083b10: 二◎ T0221_.08.0083b11: ◎摩訶般若波羅蜜歎深品第五十五 T0221_.08.0083b12: 爾時諸欲天子諸色天子。以天名花而散佛 T0221_.08.0083b13: 上。來詣佛所頭面作禮。叉手白佛言。世尊。 T0221_.08.0083b14: 是般若波羅蜜甚深難曉難了。不可思議。是 T0221_.08.0083b15: 智者之所知。是一切世間所可信者。是諸如 T0221_.08.0083b16: 來無所著等正覺之道徑。從是成阿耨多羅 T0221_.08.0083b17: 三耶三菩阿惟三佛者。皆是般若波羅蜜之 T0221_.08.0083b18: 恩。是爲一教。一教者五陰則薩云然。薩云 T0221_.08.0083b19: 然則五陰。薩云然如五陰如。薩云然五陰一 T0221_.08.0083b20: 如無二。佛如及薩云然如亦無有二。佛告諸 T0221_.08.0083b21: 欲色天子。如是如是。如諸天子所言。五陰 T0221_.08.0083b22: 則薩云然。薩云然則五陰。佛則薩云然。薩 T0221_.08.0083b23: 云然則佛。一如無有二。以是故諸天子。如 T0221_.08.0083b24: 來坦然無爲而不説法。何以故。是法甚深清 T0221_.08.0083b25: 淨。難曉難了特可信故。諸如來之道於過去 T0221_.08.0083b26: 當來今現在無有逮覺者。於法無有二者是 T0221_.08.0083b27: 乃爲法。諸天子。如虚空之甚深微妙。是法 T0221_.08.0083b28: 亦如是。以如法之深妙故。是法深妙。法性 T0221_.08.0083b29: 不可思議性眞際無涯底無來無往無著無斷 T0221_.08.0083c01: 不生不滅。甚深微妙無有逮覺者。以無有逮 T0221_.08.0083c02: 覺者甚深微妙故。般若波羅蜜甚深微妙。諸 T0221_.08.0083c03: 天子。以諸法甚深微妙故。衆生我人壽命亦 T0221_.08.0083c04: 復甚深微妙。五陰深妙。六波羅蜜深妙。内 T0221_.08.0083c05: 空外空及有無空三十七品佛十八法至薩云 T0221_.08.0083c06: 若甚深微妙。以是甚深微妙故。諸天子。般 T0221_.08.0083c07: 若波羅蜜法甚深微妙。諸欲色天子倶白佛 T0221_.08.0083c08: 言。世尊。是法於世間特可信者。如是説者 T0221_.08.0083c09: 亦不受五陰亦不不受。乃至十八法亦無所 T0221_.08.0083c10: 受亦不不受。如是説者從須陀洹乃至薩云 T0221_.08.0083c11: 然。亦不受持亦不不受。持諸世間者皆是受 T0221_.08.0083c12: 持。云何受持。五陰是我所。我是五陰所。十 T0221_.08.0083c13: 八法是我所。我是十八法所。從須陀洹至薩 T0221_.08.0083c14: 云然皆是我所。我是薩云若所。是爲世間受 T0221_.08.0083c15: 持。佛告諸天子。如諸天子所言。是法亦不 T0221_.08.0083c16: 受持五陰。亦不受持薩云然。諸天子。諸有 T0221_.08.0083c17: 受持行五陰者。受持薩云然行者。則不堪任 T0221_.08.0083c18: 行六波羅蜜。亦不堪任行薩云然。須菩提白 T0221_.08.0083c19: 佛言。世尊。是法不逆於諸法而有順。何等 T0221_.08.0083c20: 法順。是法順六波羅蜜。是法順内外空及有 T0221_.08.0083c21: 無空。順三十七品至薩云然。是爲順法。是 T0221_.08.0083c22: 法於諸法無所礙。云何無礙。不礙於五陰。 T0221_.08.0083c23: 至薩云然亦無所礙。是法無礙之相。譬如虚 T0221_.08.0083c24: 空。何以故。其住如法性如眞際如不思議性 T0221_.08.0083c25: 如空無相無願。是般若波羅蜜法亦不生亦 T0221_.08.0083c26: 不滅。以五陰不生不有故。乃至薩云若亦不 T0221_.08.0083c27: 生亦不有。是法無有迹。以五陰迹不可見故。 T0221_.08.0083c28: 至薩云若迹亦不可見。爾時諸欲天子諸色 T0221_.08.0083c29: 天子倶白佛言。世尊。尊者須菩提諸弟子中 T0221_.08.0084a01: 佛之眞子。何以故。所説但説空無縛之法。時 T0221_.08.0084a02: 須菩提語諸欲色天子言。如卿所説諸弟子 T0221_.08.0084a03: 中我爲眞弟子。云何爲眞子。諸天子報須菩 T0221_.08.0084a04: 提言。佛從如生無去無來。須菩提如亦不來 T0221_.08.0084a05: 亦不去。以是故。須菩提從佛生。佛之如者 T0221_.08.0084a06: 則爲一切諸法之如。如諸法如則佛之如。如 T0221_.08.0084a07: 者亦復非如。是故須菩提爲從佛生。如佛如 T0221_.08.0084a08: 住。須菩提如。亦如是住。如佛之如無作無 T0221_.08.0084a09: 爲亦無所有。須菩提如亦復如是。如佛之如 T0221_.08.0084a10: 無所罣礙。諸法之如亦無所礙。如佛之如諸 T0221_.08.0084a11: 法之如。一如無二亦無作者。無作之如常爾 T0221_.08.0084a12: 無不不爾。從有如爾無不爾時常一無二。是 T0221_.08.0084a13: 故知尊者須菩提從如來生。如佛之如亦無 T0221_.08.0084a14: 所壞。須菩提之如亦無所壞亦不不壞。如佛 T0221_.08.0084a15: 之如。亦不可見不可破壞。須菩提如亦復如 T0221_.08.0084a16: 是。如佛之如。亦是諸法之如亦無他如。尊者 T0221_.08.0084a17: 須菩提亦復如是。以是故知。須菩提眞從佛 T0221_.08.0084a18: 生如佛之如。不過去當來今現在。諸法之如 T0221_.08.0084a19: 亦無去來今。是故知。須菩提爲從佛生。過 T0221_.08.0084a20: 去當來今現在如亦是佛如。佛如者亦是過 T0221_.08.0084a21: 去當來今現在如等一無二。五陰之如如來 T0221_.08.0084a22: 之如亦一無二。吾我壽命衆生之如。如佛之 T0221_.08.0084a23: 如亦一無二。六波羅蜜如内外空如。及有無 T0221_.08.0084a24: 空如三十七品如。乃至薩云然如。如佛之如 T0221_.08.0084a25: 一如無二。何等爲如。須菩提如者菩薩所可 T0221_.08.0084a26: 逮覺。得如來名號者是。説是如品時三千大 T0221_.08.0084a27: 千刹土地爲六反震動。東踊西沒。西踊東 T0221_.08.0084a28: 沒。南踊北沒。北踊南沒。四面都踊則中央 T0221_.08.0084a29: 沒。適中央踊四面都沒。是爲六反震動。是 T0221_.08.0084b01: 時三千大千刹土諸欲天子諸色天子。以天 T0221_.08.0084b02: 花名香栴檀。用散佛上及散須菩提上。同時 T0221_.08.0084b03: 歎言。世尊甚奇甚特。尊者須菩提。乃從如 T0221_.08.0084b04: 來如生眞佛之子。是時須菩提。更爲諸天子 T0221_.08.0084b05: 説言。諸天子須菩提者。亦不從五陰生。亦 T0221_.08.0084b06: 不從五陰如生。亦不離五陰如生。亦不從薩 T0221_.08.0084b07: 云然如生。亦不離薩云然如生。亦不從有爲 T0221_.08.0084b08: 無爲如生。亦不離有爲無爲如生。何以故。是 T0221_.08.0084b09: 諸法皆無所有故。亦無法可著樂者。舍利弗 T0221_.08.0084b10: 白佛言。世尊。如者及爾法住道法甚深甚 T0221_.08.0084b11: 深。五陰尚不可見況五陰如。乃至薩云然尚 T0221_.08.0084b12: 不可見況薩云然如。佛言。如是如是。舍利 T0221_.08.0084b13: 弗。如者甚深五陰及薩云然尚不可見況薩 T0221_.08.0084b14: 云然如。舍利弗。如者甚深説如及爾。爾時 T0221_.08.0084b15: 二百比丘僧漏盡意解。五百比丘尼遠塵離 T0221_.08.0084b16: 垢法眼生。五千菩薩天及人得無所從生法 T0221_.08.0084b17: 忍。六十菩薩漏盡意解。佛告舍利弗。是六 T0221_.08.0084b18: 十菩薩已便供養五百佛已。盡行六波羅蜜。 T0221_.08.0084b19: 不持漚惒拘舍羅。種種學五波羅蜜。離般若 T0221_.08.0084b20: 波羅蜜。不以漚惒拘舍羅。行施行戒行忍行 T0221_.08.0084b21: 精進行禪。種種相行不得一定菩薩之道。便 T0221_.08.0084b22: 得須陀洹及羅漢辟支佛道。舍利弗。菩薩雖 T0221_.08.0084b23: 得空無相無願之道。離般若波羅蜜。不持漚 T0221_.08.0084b24: 惒拘舍羅。便證眞際得弟子乘。舍利弗白佛 T0221_.08.0084b25: 言。世尊。云何得空無相無願之法。離漚惒 T0221_.08.0084b26: 拘舍羅。眞際作證便得弟子乘。云何倶得空 T0221_.08.0084b27: 無相無願之法。得漚惒拘舍羅。便得阿耨多 T0221_.08.0084b28: 羅三耶三菩。佛告舍利弗言。諸有離薩云然 T0221_.08.0084b29: 意。念空無相無願之法。不與漚惒拘舍羅倶 T0221_.08.0084c01: 者。便爲弟子乘。舍利弗。菩薩得空無相無 T0221_.08.0084c02: 願之法。應薩云然不離漚惒拘舍羅者。便得 T0221_.08.0084c03: 阿耨多羅三耶三菩。舍利弗。譬如大鳥身長 T0221_.08.0084c04: 一百兪旬二百兪旬三百兪旬。無有兩翅。欲 T0221_.08.0084c05: 從忉利天上來下至閻浮提。已下中道。復欲 T0221_.08.0084c06: 還去至忉利天上。舍利弗。是鳥寧得如意周 T0221_.08.0084c07: 旋往反不。舍利弗言。世尊。不得。假令是鳥 T0221_.08.0084c08: 來下至地。欲使身不痛寧得不痛耶。舍利弗 T0221_.08.0084c09: 言。世尊。不得不痛或悶或死。所以者何。其 T0221_.08.0084c10: 身長大無有翅故。舍利弗。正使是菩薩如恒 T0221_.08.0084c11: 邊沙劫。相行五波羅蜜。雖得大道欲發大意。 T0221_.08.0084c12: 欲逮無量覺慧。離般若波羅蜜無漚惒拘舍 T0221_.08.0084c13: 羅者。便墮羅漢辟支佛道。何以故。離漚惒 T0221_.08.0084c14: 拘舍羅。離薩云若。離般若波羅蜜。行五波 T0221_.08.0084c15: 羅蜜。便墮羅漢辟支佛道。舍利弗。菩薩雖於 T0221_.08.0084c16: 過去當來今現在佛所作功徳。戒性忍辱精 T0221_.08.0084c17: 進一心智慧。皆作相著。是爲不曉如來戒性 T0221_.08.0084c18: 三昧智慧解脱見解脱慧。亦不知亦不見。但 T0221_.08.0084c19: 遙聞空無相無願之法但*相聞聲。以*相欲 T0221_.08.0084c20: 爲阿耨多羅三耶三菩。作*相念言。是爲菩薩 T0221_.08.0084c21: 所住處也。是爲佛所住處。是爲聲聞辟支佛 T0221_.08.0084c22: 所住處。舍利弗。菩薩離般若波羅蜜漚惒拘 T0221_.08.0084c23: 舍羅者。持是功徳欲爲阿耨多羅三耶三菩 T0221_.08.0084c24: 是爲*相。舍利弗。菩薩發意念薩云然。不離 T0221_.08.0084c25: 六波羅蜜。不離漚惒拘舍羅。不離過去當來 T0221_.08.0084c26: 今現在諸佛戒性三昧智慧見解脱慧性。不 T0221_.08.0084c27: 以*相著。於空無相無願亦不以*相。舍利弗 T0221_.08.0084c28: 當知。是菩薩不墮羅漢辟支佛道。何以故。是 T0221_.08.0084c29: 菩薩摩訶薩從發意以來。不以相行六波羅 T0221_.08.0085a01: 蜜。不以*相於過去來今佛戒性三昧智*慧 T0221_.08.0085a02: 見解脱慧性。皆無*相著。舍利弗。不以*相 T0221_.08.0085a03: 行六波羅蜜。不以*相行薩云然。是則爲菩 T0221_.08.0085a04: 薩漚惒拘舍羅。舍利弗白佛言。世尊。如我 T0221_.08.0085a05: 今從如來所聞。菩薩不離般若波羅蜜漚惒 T0221_.08.0085a06: 拘舍羅者。以爲至阿耨多羅三耶三菩。何以 T0221_.08.0085a07: 故。以是菩薩從發意以來。初不見法有逮覺 T0221_.08.0085a08: 者。亦不見甫當逮覺者。亦不見已逮覺者。五 T0221_.08.0085a09: 陰至薩云然亦復如是。舍利弗言。世尊。若 T0221_.08.0085a10: 有行菩薩道者。離般若波羅蜜漚惒拘舍羅。 T0221_.08.0085a11: 當知是輩於阿耨多羅三耶三菩便有狐疑。 T0221_.08.0085a12: 何以故。用離般若波羅蜜漚惒拘舍羅故。行 T0221_.08.0085a13: 六波羅蜜皆於中有*相。以是*相故當知有 T0221_.08.0085a14: 狐疑。是故世尊。菩薩欲得阿耨多羅三耶三 T0221_.08.0085a15: 菩者。不當離般若波羅蜜漚惒拘舍羅。住般 T0221_.08.0085a16: 若波羅蜜漚惒拘舍羅亦無*相無猗行五波 T0221_.08.0085a17: 羅蜜者。乃至薩云然亦無*相猗。爾時諸欲 T0221_.08.0085a18: 天子諸色天子倶白佛言。世尊。欲求阿耨多 T0221_.08.0085a19: 羅三耶三菩者難得。所以者何。爲菩薩者盡 T0221_.08.0085a20: 當逮覺諸法而無所得。佛言。如是如是。諸 T0221_.08.0085a21: 天子甚難。我亦成阿耨多羅三耶三菩。亦無 T0221_.08.0085a22: 所成亦無所得。亦不見法有所成得。所以者 T0221_.08.0085a23: 何。諸天子。諸法常淨故。須菩提白佛言。如 T0221_.08.0085a24: 我今從佛所聞。求阿耨多羅三耶三菩者甚 T0221_.08.0085a25: 難得。如我意者快哉。得成阿耨多羅三耶三 T0221_.08.0085a26: 菩。何以故。諸法空無所逮覺故。於空法中 T0221_.08.0085a27: 諸法不可得。亦無有法逮覺不逮覺者。所以 T0221_.08.0085a28: 者何。隨如法不増不減。學五波羅蜜至薩云 T0221_.08.0085a29: 然。是法皆空亦不可見亦不可得。以是故。世 T0221_.08.0085b01: 尊。快哉菩薩逮覺成阿耨多羅三耶三菩。所 T0221_.08.0085b02: 以者何。五陰五陰自空。薩云然慧事自空。舍 T0221_.08.0085b03: 利弗語須菩提言。以是故。阿耨多羅三耶三 T0221_.08.0085b04: 菩難解難得。虚空亦不有念言。我當成阿耨 T0221_.08.0085b05: 多羅三耶三菩。菩薩亦不念我當成阿耨多 T0221_.08.0085b06: 羅三耶三菩。何以故。諸法如虚空故。菩薩解 T0221_.08.0085b07: 諸法如虚空。乃成阿耨多羅三耶三菩。若菩 T0221_.08.0085b08: 薩知諸法如虚空。快哉難成成阿耨多羅三 T0221_.08.0085b09: 耶三菩。恒邊沙等諸菩薩。求阿耨多羅三耶 T0221_.08.0085b10: 三菩終不動還。以是故。須菩提。甚快難成 T0221_.08.0085b11: 成阿耨多羅三耶三菩。須菩提語舍利弗言。 T0221_.08.0085b12: 於意云何。五陰於阿耨多羅三耶三菩爲動 T0221_.08.0085b13: 還耶。舍利弗言不。乃至如於阿耨多羅三耶 T0221_.08.0085b14: 三菩爲動還耶。舍利弗言不。於意云何。頗 T0221_.08.0085b15: 有異離五陰爲還者無。頗有離薩云然還者 T0221_.08.0085b16: 不。舍利弗言無。須菩提言。舍利弗於意云 T0221_.08.0085b17: 何。五陰如爲還不。薩云然如爲還不。舍利 T0221_.08.0085b18: 弗言無。頗有離五陰如離薩云然如還者無。 T0221_.08.0085b19: 舍利弗言無。於舍利弗意云何。如法法性法 T0221_.08.0085b20: 住道法。眞際不可思議性。於阿耨多羅三耶 T0221_.08.0085b21: 三菩有還者無。舍利弗言無。頗有離如乃至 T0221_.08.0085b22: 不可思議性有還者無。舍利弗言。無是義。是 T0221_.08.0085b23: 法亦不可得。何所法於阿耨多羅三耶三菩 T0221_.08.0085b24: 有還者。舍利弗語須菩提言。如尊者須菩提 T0221_.08.0085b25: 所説法忍。無有菩薩於阿耨多羅三耶三菩 T0221_.08.0085b26: 有動還者。如來所記菩薩三乘之行皆無有 T0221_.08.0085b27: 處。如須菩提所説爲一乘耳。分耨曼陀尼子 T0221_.08.0085b28: 語舍利弗。須菩提爲欲説一菩薩乘耶。當問 T0221_.08.0085b29: 須菩提。舍利弗問須菩提。云何爲欲説菩薩 T0221_.08.0085c01: 一乘行耶。須菩提報言。卿欲於如中説三乘耶。 T0221_.08.0085c02: 羅漢乘辟支佛乘菩薩佛乘。舍利弗言不也。 T0221_.08.0085c03: 須菩提言。於舍利弗意云何。於如中頗有三 T0221_.08.0085c04: 乘不。答言。無有。須菩提言。頗於如中有 T0221_.08.0085c05: 一事二事三事不。舍利弗言無。頗於如中見 T0221_.08.0085c06: 一菩薩不。答言無也。是法名無爲無所有法。 T0221_.08.0085c07: 云何欲於中求索三乘羅漢辟支佛三耶三 T0221_.08.0085c08: 佛。舍利弗。菩薩摩訶薩於如出生諸法。聞 T0221_.08.0085c09: 是不恐不厭不還。出生於阿耨多羅三耶三 T0221_.08.0085c10: 菩。爾時佛歎須菩提。善哉善哉。汝之所説 T0221_.08.0085c11: 皆是佛事。菩薩聞是諸法皆出於如。不恐不 T0221_.08.0085c12: 懼不厭不還。當知是菩薩成阿耨多羅三耶 T0221_.08.0085c13: 三菩。舍利弗白佛言。世尊。菩薩摩訶薩當 T0221_.08.0085c14: 出何道。佛言。是菩薩當出生阿耨多羅三耶 T0221_.08.0085c15: 三菩道。須菩提言。世尊。菩薩欲出成阿耨 T0221_.08.0085c16: 多羅三耶三菩。當云何住。佛言。常當等意 T0221_.08.0085c17: 於衆生。大慈普念無有偏黨。當爲衆生説營 T0221_.08.0085c18: 護念安隱。與語和順無得中傷。視衆生等如 T0221_.08.0085c19: 父如母如身如子。以慈勸人令不害生。常勸 T0221_.08.0085c20: 衆生令行十善。見人行正離於邪見代其歡 T0221_.08.0085c21: 喜。菩薩摩訶薩欲得成阿耨多羅三耶三菩。 T0221_.08.0085c22: 當作是住。自行四諦四禪四等行四空定。勸 T0221_.08.0085c23: 人令行見人行者代其歡喜。自行六波羅蜜。 T0221_.08.0085c24: 常勸教人行六波羅蜜。見有行者代其歡喜。 T0221_.08.0085c25: 自行内外空及有無空三十七品。自行八惟 T0221_.08.0085c26: 無佛十種力大慈大悲。自行逆順十二因縁。 T0221_.08.0085c27: 勸人行逆順。見有行者代其歡喜。自行聲聞 T0221_.08.0085c28: 辟支佛慧。勸人令行不證眞際。見有行者代 T0221_.08.0085c29: 其歡喜。自上菩薩位教人令進。自行神通淨 T0221_.08.0086a01: 佛國土。教化衆生勸彼令學。見有學者代其 T0221_.08.0086a02: 歡喜。自滅習緒勸彼令滅。自壽命成就自受 T0221_.08.0086a03: 法住。勸彼住法見彼爲者皆代歡喜。須菩提。 T0221_.08.0086a04: 菩薩摩訶薩欲成阿耨多羅三耶三菩者。當 T0221_.08.0086a05: 作是學當作是住。菩薩摩訶薩當作是學般 T0221_.08.0086a06: 若波羅蜜漚惒拘舍羅。作如是學如是住者。 T0221_.08.0086a07: 於五陰無有罣礙。乃至法住亦無罣礙。所以 T0221_.08.0086a08: 者何。是菩薩摩訶薩。眞際學不受五陰。乃 T0221_.08.0086a09: 至薩云若亦無所受。所以者何。不受五陰則 T0221_.08.0086a10: 非五陰。不受薩云然則非薩云然。説是菩薩 T0221_.08.0086a11: 住品時。二千菩薩得無所從生法忍 T0221_.08.0086a12: *摩訶般若波羅*蜜阿惟越致品第五十六 T0221_.08.0086a13: 於是須菩提白佛言。世尊。我等當以何貌相 T0221_.08.0086a14: 像。知是阿惟越致。佛告須菩提言。解知凡 T0221_.08.0086a15: 人地及弟子地辟支佛地乃至如來地。盡是 T0221_.08.0086a16: 一如而不分別。一無有二入。自身如等。一 T0221_.08.0086a17: 入不分別。聞是如已直過無狐疑。於如無所 T0221_.08.0086a18: 失。所説無増減。亦不視他人長短。以是貌 T0221_.08.0086a19: 像當知是爲阿惟越致菩薩。世尊。當復以何 T0221_.08.0086a20: 相像之貌。知是阿惟越致菩薩。佛言。諸法 T0221_.08.0086a21: 亦無形亦無貌像亦無有相。須菩提言。世尊。 T0221_.08.0086a22: 若諸法無形無像亦無相爲從何法轉還。而 T0221_.08.0086a23: 爲阿惟越致菩薩。佛言。於五陰轉還。知是 T0221_.08.0086a24: 阿惟越致菩薩。須菩提。菩薩於六波羅蜜轉 T0221_.08.0086a25: 還。於内空外空及有無空三十七品佛十八 T0221_.08.0086a26: 法轉還。於聲聞辟支佛地及阿耨多羅三耶 T0221_.08.0086a27: 三菩地轉還。須菩提當知。是爲阿惟越致菩 T0221_.08.0086a28: 薩。何以故。須菩提。五陰無有形道亦無有 T0221_.08.0086a29: 形。是故菩薩於五陰轉還及於道。何以故。五 T0221_.08.0086b01: 陰及道無有處故。復次須菩提。菩薩摩訶薩 T0221_.08.0086b02: 亦不觀視外道及沙門婆羅門所爲所知所 T0221_.08.0086b03: 見。亦不觀視諸外道家邪見直見。亦不狐疑。 T0221_.08.0086b04: 亦不㧗外道沙門婆羅門戒。亦不狡戲墮諸 T0221_.08.0086b05: 邪見。不持香花繒蓋幢幡奉諸天神。亦不教 T0221_.08.0086b06: 他人令奉邪見。以是像貌觀其相行具足。知 T0221_.08.0086b07: 是阿惟越致菩薩。須菩提。阿惟越致不生下 T0221_.08.0086b08: 賤之家。不生八劇之處。不受女人身。以是 T0221_.08.0086b09: 像貌具足。知是阿惟越致菩薩。須菩提。阿 T0221_.08.0086b10: 惟越致常行十善而不毀犯。常於夢中守行 T0221_.08.0086b11: 十善教人令行。見人行者代其歡喜。以是像 T0221_.08.0086b12: 貌具足知是爲阿惟越致菩薩。須菩提。阿惟 T0221_.08.0086b13: 越致爲衆生故。行六波羅蜜。自學十二部經。 T0221_.08.0086b14: 常作願言。持是十二部經。勸勉衆生滿衆生 T0221_.08.0086b15: 願。持是功徳皆施衆生。成阿耨多羅三耶三 T0221_.08.0086b16: 菩。以是像貌具足*知是爲阿惟越致菩薩。須 T0221_.08.0086b17: 菩提。阿惟越致。於深經中亦不狐疑平相。須 T0221_.08.0086b18: 菩提白言。云何阿惟越致於深經法中無 T0221_.08.0086b19: 有狐疑。佛言。是菩薩亦不見有法。亦不見 T0221_.08.0086b20: 五陰亦不見道。有平相狐疑者。以是像貌具 T0221_.08.0086b21: 足知是爲阿惟越致。須菩提。阿惟越致菩薩。 T0221_.08.0086b22: 身口意行常慈柔軟。身口意業常施衆生。以 T0221_.08.0086b23: 是像貌具足*知是爲阿惟越知菩薩。須菩提。 T0221_.08.0086b24: 阿惟越致菩薩不與五蓋事倶。初無戀慕於 T0221_.08.0086b25: 恩愛意。以是相故。*知是爲阿惟越致菩薩。 T0221_.08.0086b26: 須菩提。阿惟越致坐起行歩臥覺安詳而不 T0221_.08.0086b27: 卒暴。以是相具足知是阿惟越致菩薩。須菩 T0221_.08.0086b28: 提。阿惟越致菩薩。淨潔自喜無有塵垢。衣服 T0221_.08.0086b29: 床臥亦復淨潔。少於疾病。凡人身中有八萬 T0221_.08.0086c01: 種蟲常侵食人。阿惟越致無復是蟲。何以故。 T0221_.08.0086c02: 是菩薩功徳。過出世間諸天鬼神阿須倫上。 T0221_.08.0086c03: 爲諸善本。於功徳中稍漸増益。身口意淨。以 T0221_.08.0086c04: 是相行像貌具足。是爲阿惟越致菩薩。須菩 T0221_.08.0086c05: 提白佛言。云何菩薩受身口意淨。佛言。隨諸 T0221_.08.0086c06: 善本身口意淨瑕穢即除。功徳稍増瑕穢轉 T0221_.08.0086c07: 滅。是爲身口意淨。以是三事淨。過於聲聞 T0221_.08.0086c08: 辟支佛上。以是相行像貌具足。是爲阿惟越 T0221_.08.0086c09: 致菩薩。須菩提。阿惟越致菩薩不貪利養不 T0221_.08.0086c10: 貪衣服。具足十二沙門法。行無嫉妬意。亦無 T0221_.08.0086c11: 愚癡貪利之意。無不等意無懈怠意無惡戒 T0221_.08.0086c12: 意。以是相行像貌具足。是爲阿惟越致菩薩。 T0221_.08.0086c13: 須菩提。阿惟越致志常安隱。意常深入一意。 T0221_.08.0086c14: 聽受所聞法教與般若波羅蜜倶等意奉行所 T0221_.08.0086c15: 有俗事。皆與般若波羅蜜倶。有不入法性者。 T0221_.08.0086c16: 皆見與般若波羅蜜合。以是相行像貌具足 T0221_.08.0086c17: 知是阿惟越致菩薩須菩提。阿惟越致菩薩。 T0221_.08.0086c18: 若魔波旬化作大小泥犁一一泥犁中有無數 T0221_.08.0086c19: 億千菩薩。皆在其中受諸苦痛。波旬指示語 T0221_.08.0086c20: 菩薩言。是諸苦人皆過去佛所授記。皆是 T0221_.08.0086c21: 阿惟越致菩薩。今皆墮是中受諸苦痛。今卿 T0221_.08.0086c22: 若是阿惟越致受記者。佛爲授卿泥犁記 T0221_.08.0086c23: 。不爲授卿菩薩記。卿不如捨菩薩道可 T0221_.08.0086c24: 得生天。不復受是泥犁勤苦。須菩提。若是菩 T0221_.08.0086c25: 薩意不亂者終不墮泥犁中。當知是爲阿惟 T0221_.08.0086c26: 越致菩薩。時魔波旬復作沙門被服。至菩薩 T0221_.08.0086c27: 所言。卿前可所受六波羅蜜。欲求阿耨多羅 T0221_.08.0086c28: 三耶三菩意者。諸可行法今疾悔之。疾悔過 T0221_.08.0086c29: 者可得解脱。汝前所可供養諸佛及弟子衆。 T0221_.08.0087a01: 從初發意至于法盡。中間所作善本及勸助 T0221_.08.0087a02: 代歡喜之福。求阿耨多羅三耶三菩。汝疾捨 T0221_.08.0087a03: 是意早悔過若捨若悔者我便當語汝佛所説 T0221_.08.0087a04: 深經要法如來所教。汝所聞者皆非佛經非 T0221_.08.0087a05: 如來教。是異道人所撰集耳。若菩薩得是意 T0221_.08.0087a06: 亂狐疑者。當知是菩薩非如來所授記。是 T0221_.08.0087a07: 菩薩未正定住阿惟越致地。若菩薩不疑不亂 T0221_.08.0087a08: 不轉意無所受。不信他事不用他教。行六波 T0221_.08.0087a09: 羅蜜便自具足。疾逮薩云然慧道。自歸之不 T0221_.08.0087a10: 受他教。譬如漏盡羅漢。面自見法不信餘教 T0221_.08.0087a11: 魔終不能耶。阿羅漢辟支佛終不能轉阿惟 T0221_.08.0087a12: 越致菩薩。佛告須菩提。如汝所言羅漢辟支 T0221_.08.0087a13: 佛不能動轉阿惟越致菩薩不能轉者爲不轉 T0221_.08.0087a14: 還是菩薩必至阿耨多羅三耶三菩。正住阿 T0221_.08.0087a15: 惟越致地。尚不信如來無所著等正覺何況 T0221_.08.0087a16: 當信羅漢辟支佛及魔波旬諸異學語。所以 T0221_.08.0087a17: 者何。初不見有法當可信者亦不見五陰如有 T0221_.08.0087a18: 可信者。亦不見道如可信者。須菩提。當以是 T0221_.08.0087a19: 像貌觀其相行*知是爲阿惟越致菩薩。須菩 T0221_.08.0087a20: 提。魔復化作比丘被服形像。來至菩薩前語 T0221_.08.0087a21: 菩薩言。善男子。如卿所行。皆世俗事非薩云 T0221_.08.0087a22: 然行。魔復語言。我當斷卿勤苦之本。便爲 T0221_.08.0087a23: 菩薩説像道法教。則是世事像道教者。或示 T0221_.08.0087a24: 尸解或説四禪及四空定言。善男子。是還正 T0221_.08.0087a25: 道。從是可得須陀洹道可至羅漢辟支佛道。 T0221_.08.0087a26: 從我教者可斷生死勤苦根本。用是勤苦爲 T0221_.08.0087a27: 學之乎。隨我教者。可生欲天得生色天。須 T0221_.08.0087a28: 菩提。菩薩聞是便大歡喜。不亂不轉亦不狐 T0221_.08.0087a29: 疑。意復念言。今是比丘持是像法來。爲我 T0221_.08.0087b01: 説益我不少。所以者何。像法所説不於須陀 T0221_.08.0087b02: 洹取證。至於羅漢辟支佛道亦不取證。至阿 T0221_.08.0087b03: 耨多羅三耶三菩亦不取證。今受是比丘恩。 T0221_.08.0087b04: 我所應覺知之事今爲我説。覺知是已當遍 T0221_.08.0087b05: 知三乘之事。時魔波旬知菩薩喜語菩薩言。 T0221_.08.0087b06: 善男子。欲得知供養如恒邊沙佛。衣被飮食 T0221_.08.0087b07: 床臥醫藥菩薩者。不復從是過去恒邊沙佛。 T0221_.08.0087b08: 受行五波羅蜜。從彼諸佛所聞所問。菩薩摩 T0221_.08.0087b09: 訶薩當云何住。當云何行。五波羅蜜三十七 T0221_.08.0087b10: 品大悲大慈。如諸佛所教。當作是行當作是 T0221_.08.0087b11: 住。如菩薩所應。從是成阿耨多羅三耶三菩。 T0221_.08.0087b12: 如其教住。如諸行者逮薩云然。諸過去菩薩 T0221_.08.0087b13: 作是輩行。乃作爾所功徳。尚不能得阿耨多 T0221_.08.0087b14: 羅三耶三菩。卿學以來甫爾。便當那得阿耨 T0221_.08.0087b15: 多羅三耶三菩。若菩薩聞是意無有異不恐 T0221_.08.0087b16: 不懼。倍復歡喜言。是輩比丘重復益我。令 T0221_.08.0087b17: 我得須陀洹至薩云然時魔波旬知是菩薩意 T0221_.08.0087b18: 不動轉。更便化作大比丘衆示菩薩言。是輩 T0221_.08.0087b19: 比丘諸漏已盡。發意求佛不能得佛今皆取 T0221_.08.0087b20: 羅漢。如是輩人不能得成。況卿欲得阿耨多 T0221_.08.0087b21: 羅三耶三菩菩薩。覺知是魔事者不墮羅漢 T0221_.08.0087b22: 辟支佛道。當成阿耨多羅三耶三菩。若有菩 T0221_.08.0087b23: 薩行檀波羅蜜。至薩云然不動還者。成阿耨 T0221_.08.0087b24: 多羅三耶三菩。復次須菩提。若有菩薩行般 T0221_.08.0087b25: 若波羅蜜。作是念言。如佛所説菩薩盡奉持 T0221_.08.0087b26: 不離諸佛教。至薩云然終不耗減。須菩提。菩 T0221_.08.0087b27: 薩行般若波羅蜜當作念言。覺知魔事者。終 T0221_.08.0087b28: 不耗減於阿耨多羅三耶三菩。須菩提。以是 T0221_.08.0087b29: 相行像貌具足。當知是阿惟越致菩薩。須菩 T0221_.08.0087c01: 提言。世尊。菩薩於何所轉。而言不轉還。佛 T0221_.08.0087c02: 言。於五陰相還。於十二衰相還。於十八性相 T0221_.08.0087c03: 還。於婬怒癡相還。於見相還。於三十七品相 T0221_.08.0087c04: 還。於聲聞辟支佛相還於佛相還。何以故。阿 T0221_.08.0087c05: 惟越致菩薩空像色貌法相上菩薩位。於不 T0221_.08.0087c06: 生法亦無所有。既無所有亦無所作。亦不作 T0221_.08.0087c07: 亦不生。是故名爲無所從生法忍。菩薩得是 T0221_.08.0087c08: 忍者。則是阿惟越致菩薩摩訶薩。須菩提。 T0221_.08.0087c09: 以是相行像貌具足。知是阿惟越致菩薩摩 T0221_.08.0087c10: 訶薩 T0221_.08.0087c11: 放光般若經卷第十二 T0221_.08.0087c12: T0221_.08.0087c13: T0221_.08.0087c14: T0221_.08.0087c15: T0221_.08.0087c16: 西晋于闐國三藏無羅叉 T0221_.08.0087c17: 奉 詔譯 T0221_.08.0087c18: *摩訶般若波羅*蜜堅固品第五十七 T0221_.08.0087c19: 佛告須菩提。彼魔波旬至菩薩所言。薩云若 T0221_.08.0087c20: 者與虚空等。有無之事皆空。是法及形亦復 T0221_.08.0087c21: 空。於空無之法初無能得。已過去者亦不能 T0221_.08.0087c22: 得空無之法。甫當來者亦不能得。有無之相 T0221_.08.0087c23: 皆空。如空汝唐勤苦。成阿耨多羅三耶三菩者。 T0221_.08.0087c24: 是皆魔事非三耶三佛所説。諸賢者當覺魔事。 T0221_.08.0087c25: 卿作是意者。卿將無長夜墮惡趣中。佛言。是 T0221_.08.0087c26: 善男子善女人若聞是所言。便當覺知是爲 T0221_.08.0087c27: 魔事。魔欲壞我阿耨多羅三耶三菩。是一切諸 T0221_.08.0087c28: 法有無之事雖與空等。一切衆生無能見者無 T0221_.08.0087c29: 能知者。我當以有無之空爲僧那僧涅。逮薩 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |