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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07

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T0220_.07.0969a01: 然諸福田實不可得。是故諸佛皆非福田非
T0220_.07.0969a02: 非福田。以福非福及一切法性平等故。然世
T0220_.07.0969a03: 間田能無盡者。世共説彼名無上田。諸佛世
T0220_.07.0969a04: 尊證無盡福。是故可説無上福田。又世間田
T0220_.07.0969a05: 無轉變者。世共説彼名無上田。諸佛世尊證
T0220_.07.0969a06: 無變福。是故可説無上福田。又世間田用難
T0220_.07.0969a07: 思者。世共説彼名無上田。諸佛世尊證難思
T0220_.07.0969a08: 福。是故可説無上福田。諸佛福田雖實無上。
T0220_.07.0969a09: 而植福者無減無増。佛告曼殊室利童子。汝
T0220_.07.0969a10: 依何義作如是説。曼殊室利白言。世尊。佛福
T0220_.07.0969a11: 田相不可思議。若有於中而植福者即便能
T0220_.07.0969a12: 了平等法性。達一切法無減無増故。佛福田
T0220_.07.0969a13: 最爲無上。爾時大地以佛世尊神力法力六
T0220_.07.0969a14: 返變動。時衆會中有十六億大苾芻衆。諸漏
T0220_.07.0969a15: 永盡心得解脱。七百苾芻尼。三千鄔波索迦。
T0220_.07.0969a16: 四萬鄔波斯迦。六十倶胝那&T011774;多數欲界天
T0220_.07.0969a17: 衆。遠塵離垢生淨法眼。時阿難陀即從座起
T0220_.07.0969a18: 頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬白
T0220_.07.0969a19: 言。世尊。何因何縁今此大地六返變動。爾時
T0220_.07.0969a20: 佛告阿難陀言。由妙吉祥説福田相。我今印
T0220_.07.0969a21: 許故現斯瑞。過去諸佛亦於此處説福田相。
T0220_.07.0969a22: 令大地動故於今時現如是事
T0220_.07.0969a23: 大般若波羅蜜多經卷第五百七十四
T0220_.07.0969a24:
T0220_.07.0969a25:
T0220_.07.0969a26:
T0220_.07.0969a27:
T0220_.07.0969a28:
T0220_.07.0969a29:
T0220_.07.0969b01:
T0220_.07.0969b02:
T0220_.07.0969b03: 大般若波羅蜜多經卷第五百七
T0220_.07.0969b04: 十五
T0220_.07.0969b05:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.07.0969b06:   第七曼殊室利分之二
T0220_.07.0969b07: 爾時舍利子白佛言。世尊。曼殊室利不可思
T0220_.07.0969b08: 議。所以者何。曼殊室利所説法相不可思議。
T0220_.07.0969b09: 佛告曼殊室利童子。汝之所説實難思議。誠
T0220_.07.0969b10: 如具壽舍利子説。曼殊室利即白佛言。我所
T0220_.07.0969b11: 説法。不可説可思議。亦不可説不可思議。所
T0220_.07.0969b12: 以者何。不可思議可思議性。倶無所有但有
T0220_.07.0969b13: 音聲。一切音聲亦不可説不可思議可思議
T0220_.07.0969b14: 性。以一切法自性離故。作是説者乃名爲説
T0220_.07.0969b15: 不可思議。佛告曼殊室利童子。汝今現入不
T0220_.07.0969b16: 可思議三摩地耶。曼殊室利白言。世尊。我不
T0220_.07.0969b17: 現入此三摩地。所以者何。我都不見此三摩
T0220_.07.0969b18: 地。性異於我不見有心。能思惟我及此定故。
T0220_.07.0969b19: 不可思議三摩地者心非心性倶不能入。云
T0220_.07.0969b20: 何可言我入此定。復次世尊。我昔初學作意
T0220_.07.0969b21: 現入此三摩地。非於今時復更作意現入此
T0220_.07.0969b22: 定。如善射夫初學射業。注心麁的方乃發箭。
T0220_.07.0969b23: 久習成就能射毛端。不復注心在彼麁的。隨
T0220_.07.0969b24: 所欲射發箭便中。如是我先初學定位要先
T0220_.07.0969b25: 繋念在不思議。然後乃能現入此定久習成
T0220_.07.0969b26: 就。於此定中不復繋心任運能住。所以者何。
T0220_.07.0969b27: 我於諸定已得善巧。任運入出不復作意。時
T0220_.07.0969b28: 舍利子便白佛言。觀此曼殊室利童子未可
T0220_.07.0969b29: 保信。所以者何。於此定中似不恒住。然無
T0220_.07.0969c01: 餘定微妙寂靜同此定者。曼殊室利便白具
T0220_.07.0969c02: 壽舍利子言。大徳。寧知更無餘定寂靜同此。
T0220_.07.0969c03: 舍利子言。豈更有定寂靜同此。曼殊室利報
T0220_.07.0969c04: 言。大徳。若此可得可言。餘定寂靜同此然不
T0220_.07.0969c05: 可得。舍利子言。曼殊室利。豈今此定亦不可
T0220_.07.0969c06: 得。大徳。此定實不可得。所以者何。謂一切定
T0220_.07.0969c07: 可思議者有相可得。不思議者無相可得。此
T0220_.07.0969c08: 定既曰不可思議。是故定應實不可得。又舍
T0220_.07.0969c09: 利子。不思議定一切有情無不得者。所以者
T0220_.07.0969c10: 何。一切心性皆離心性。離心性者皆即名爲
T0220_.07.0969c11: 不思議定故。有情類無不得者。佛讃曼殊室
T0220_.07.0969c12: 利童子。善哉善哉。曼殊室利。汝於過去無量
T0220_.07.0969c13: 佛所。多植善根久發大願。所修梵行皆依無
T0220_.07.0969c14: 得。發言皆説甚深義處。曼殊室利。汝豈不以
T0220_.07.0969c15: 住深般若波羅蜜多。能一切時説甚深義。曼
T0220_.07.0969c16: 殊室利即白佛言。若我由住甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0969c17: 多能如是説。便住我想及住有想能如是説。
T0220_.07.0969c18: 若住我想及住有想能如是説。則深般若波
T0220_.07.0969c19: 羅蜜多亦有所住。若深般若波羅蜜多有所
T0220_.07.0969c20: 住者。則深般若波羅蜜多。亦以我想及以有
T0220_.07.0969c21: 想爲所住處。然深般若波羅蜜多。遠離二想
T0220_.07.0969c22: 住無所住。如諸佛住微妙寂靜。無起無作無
T0220_.07.0969c23: 動無轉以爲所住。甚深般若波羅蜜多。不住
T0220_.07.0969c24: 有法不住無法。故此所住不可思議。甚深般
T0220_.07.0969c25: 若波羅蜜多。於一切法皆不現行。甚深般若
T0220_.07.0969c26: 波羅蜜多。當知即是不思議界。不思議界即
T0220_.07.0969c27: 是法界。法界即是不現行界。不現行界當知
T0220_.07.0969c28: 即是不思議界。不思議界當知即是甚深般
T0220_.07.0969c29: 若波羅蜜多。甚深般若波羅蜜多我界法界
T0220_.07.0970a01: 無二無別。無二無別即是法界。法界即是不
T0220_.07.0970a02: 現行界。不現行界當知即是甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0970a03: 多。甚深般若波羅蜜多當知即是不思議界。
T0220_.07.0970a04: 不思議界當知即是不現行界。不現行界當
T0220_.07.0970a05: 知即是無所有界。無所有界當知即是無生
T0220_.07.0970a06: 滅界。無生滅界當知即是不思議界。不思議
T0220_.07.0970a07: 界與如來界我界法界無二無別。是故世尊。
T0220_.07.0970a08: 若能如是修行般若波羅蜜多。於大菩提更
T0220_.07.0970a09: 不求證。何以故。甚深般若波羅蜜多即菩提
T0220_.07.0970a10: 故。世尊。若有實知我界即知無著。若知無著
T0220_.07.0970a11: 即知無法。若知無法佛即是佛智。智即是不
T0220_.07.0970a12: 思議智。當知佛智無法可知名不知法。所以
T0220_.07.0970a13: 者何。此智自性都無所有。無所有法云何能
T0220_.07.0970a14: 於眞法界轉此智自性。既無所有即無所著。
T0220_.07.0970a15: 若無所著即體非智。若體非智即無境界。若
T0220_.07.0970a16: 無境界即無所依。若無所依即無所住。若無
T0220_.07.0970a17: 所住即無生滅。若無生滅即不可得。若不可
T0220_.07.0970a18: 得即無所趣。既無所趣此智不能作諸功徳。
T0220_.07.0970a19: 亦復不能作非功徳。所以者何。此無思慮我
T0220_.07.0970a20: 作功徳作非功徳。無思慮智不可思議。不可
T0220_.07.0970a21: 思議即是佛智。是故此智於一切法無取不
T0220_.07.0970a22: 取。亦非前際中際後際。非先已生非先未生。
T0220_.07.0970a23: 無出無沒非常非斷。更無餘智類此智者。由
T0220_.07.0970a24: 是此智不可思議。同於虚空不可比類。無此
T0220_.07.0970a25: 無彼非好非醜。既無餘智類。此可得。是故此
T0220_.07.0970a26: 智無等不等。由此故名無等等智。又無餘智
T0220_.07.0970a27: 對此可得。是故此智無對不對。由此故名無
T0220_.07.0970a28: 對對智。佛告曼殊室利童子。如是妙智不可
T0220_.07.0970a29: 動耶。曼殊室利白言。世尊。如是妙智性不可
T0220_.07.0970b01: 動。如鍛金師燒錬金璞。既得精熟秤量無
T0220_.07.0970b02: 動。此智亦爾久修成熟。無作無證無生無盡。
T0220_.07.0970b03: 無起無沒安固不動。佛告曼殊室利童子。誰
T0220_.07.0970b04: 能信解如是妙智。曼殊室利白言。世尊。若能
T0220_.07.0970b05: 不行般涅槃法。於生死法亦能不行。於薩迦
T0220_.07.0970b06: 耶行寂滅行。於般涅槃行無動行。不斷貪欲
T0220_.07.0970b07: 瞋恚愚癡亦非不斷。所以者何。如是三毒自
T0220_.07.0970b08: 性遠離非盡不盡。有生死法不超不墮。於諸
T0220_.07.0970b09: 聖道不離不修。彼於此智能深信解。佛讃曼
T0220_.07.0970b10: 殊室利童子。善哉善哉。善説此事
T0220_.07.0970b11: 爾時具壽大迦葉波前白佛言。當來之世誰
T0220_.07.0970b12: 能於此法毘奈耶甚深義趣信解修學。佛告
T0220_.07.0970b13: 具壽大迦葉波。今此會中苾芻等衆。當來之
T0220_.07.0970b14: 世於此所説法毘奈耶甚深義趣。能生倶解
T0220_.07.0970b15: 聽受修學。亦能爲他演説流布。如大長者失
T0220_.07.0970b16: 無價珠。苦惱纒心愁憂不樂。後時還得踴躍
T0220_.07.0970b17: 歡喜。今此會中苾芻等衆亦復如是。聞深般
T0220_.07.0970b18: 若波羅蜜多。信解修學後不聞説如是法門。
T0220_.07.0970b19: 苦惱纒心愁憂不樂。咸作是念。我等何時當
T0220_.07.0970b20: 更得聞如是深法。後時若得聞此法門。踊躍
T0220_.07.0970b21: 歡喜復作是念。我今得聞如是經典。即爲見
T0220_.07.0970b22: 佛親近供養。如圓綵樹胞初出時。三十三
T0220_.07.0970b23: 天踊躍歡喜。此樹不久花必開敷香氣氛氳
T0220_.07.0970b24: 我等遊集。苾芻等衆亦復如是。聞深般若波
T0220_.07.0970b25: 羅蜜多。信受修行應生歡喜。一切佛法不久
T0220_.07.0970b26: 開敷。飮光當知。未來之世苾芻等衆。若聞如
T0220_.07.0970b27: 是甚深般若波羅蜜多。信解修行心不沈沒。
T0220_.07.0970b28: 必於此會已得聽聞。歡喜受持演説流布。當
T0220_.07.0970b29: 知彼類由聞是法。歡喜踊躍信受修行。不久
T0220_.07.0970c01: 開敷一切佛法。如來滅後若有受持演説流
T0220_.07.0970c02: 布此經典者。當知皆是佛威神力之所加護
T0220_.07.0970c03: 令彼事成。飮光當知。若有聞是甚深般若波
T0220_.07.0970c04: 羅蜜多歡喜受持。此於過去無量佛所。多植
T0220_.07.0970c05: 善根已得聽聞非適今也。如穿珠者忽然遇
T0220_.07.0970c06: 得無價末尼生大歡喜。當知彼類曾見此珠故
T0220_.07.0970c07: 生歡喜非今創見。如是當來諸苾芻等。深心
T0220_.07.0970c08: 愛樂聽聞正法。忽遇般若波羅蜜多。歡喜聽
T0220_.07.0970c09: 聞信受修學。當知彼類已於往昔無量佛所
T0220_.07.0970c10: 曾聞是經。非於今時創聞能爾。飮光當知。若
T0220_.07.0970c11: 善男子善女人等。聞妙吉祥所説般若波羅
T0220_.07.0970c12: 蜜多。歡喜踊躍樂聞無厭。數復慇懃重請演
T0220_.07.0970c13: 説。是善男子善女人等。過去已從曼殊室利。
T0220_.07.0970c14: 聞説般若波羅蜜多。歡喜受持信解修學。亦
T0220_.07.0970c15: 曾親近曼殊室利。供養恭敬故能如是。譬如
T0220_.07.0970c16: 有人遇入城邑。其中一切園林池沼舍宅人
T0220_.07.0970c17: 物無不悉見。後至餘處聞人讃説此城邑中
T0220_.07.0970c18: 所有勝事。深生歡喜請其重説。若更得聞倍
T0220_.07.0970c19: 復歡喜。彼由往昔皆曾見故。如是當來諸善
T0220_.07.0970c20: 男子善女人等。聞妙吉祥所説般若波羅蜜
T0220_.07.0970c21: 多。歡喜樂聞甞無厭足。慇懃固請重説深義。
T0220_.07.0970c22: 聞已讃歎倍生歡喜。當知此等皆由往昔已
T0220_.07.0970c23: 曾親近曼殊室利。供養恭敬聽受斯法故。於
T0220_.07.0970c24: 今時能成是事。爾時具壽大迦葉波便白佛
T0220_.07.0970c25: 言。如來善説現在當來善男子等。聞深般若
T0220_.07.0970c26: 波羅蜜多信解修行諸行状相。佛言。如是。如
T0220_.07.0970c27: 汝所説。我已善説彼行状相。曼殊室利即白
T0220_.07.0970c28: 佛言。現在當來善男子等。聞是深法諸行状
T0220_.07.0970c29: 相。當知即非諸行状相。以所聞法微妙寂靜。
T0220_.07.0971a01: 諸行状相皆不可得。云何如來作如是説。我
T0220_.07.0971a02: 已善説彼行状相。佛告曼殊室利童子。如是
T0220_.07.0971a03: 如是。如汝所説。現在當來善男子等。聞是深
T0220_.07.0971a04: 法諸行状相。彼實皆非諸行状相。以所聞法
T0220_.07.0971a05: 微妙寂靜。諸行状相皆不可得。然彼聞説甚
T0220_.07.0971a06: 深法時。歡喜受持信解修學。必於過去已曾
T0220_.07.0971a07: 得聞歡喜受行故能如是。此行状相依世俗
T0220_.07.0971a08: 説。非勝義中有如是事。曼殊室利。當知顯了
T0220_.07.0971a09: 甚深般若波羅蜜多。即爲顯了一切佛法。通
T0220_.07.0971a10: 達眞實不思議事。曼殊室利。我本修學菩薩
T0220_.07.0971a11: 行時所集善根。皆由修學甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0971a12: 多方得成滿。欲住菩薩不退轉地。欲證無上
T0220_.07.0971a13: 正等菩提。亦由修學甚深般若波羅蜜多乃
T0220_.07.0971a14: 能成辦。曼殊室利。若善男子善女人等。欲集
T0220_.07.0971a15: 菩薩所集善根。當學如是甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0971a16: 多。曼殊室利。若善男子善女人等。欲住菩薩
T0220_.07.0971a17: 不退轉地。當學如是甚深般若波羅蜜多。曼
T0220_.07.0971a18: 殊室利。若善男子善女人等。欲證無上正等
T0220_.07.0971a19: 菩提。當學如是甚深般若波羅蜜多。曼殊室
T0220_.07.0971a20: 利。若善男子善女人等。欲善通達一切法界
T0220_.07.0971a21: 平等之相。當學如是甚深般若波羅蜜多。曼
T0220_.07.0971a22: 殊室利。若善男子善女人等。欲善了知一切有
T0220_.07.0971a23: 情心行平等。當學如是甚深般若波羅蜜多。
T0220_.07.0971a24: 曼殊室利。若善男子善女人等。欲疾證得一
T0220_.07.0971a25: 切佛法。當學如是甚深般若波羅蜜多。曼殊
T0220_.07.0971a26: 室利。若善男子善女人等。欲知佛説如來不
T0220_.07.0971a27: 能現覺諸法祕密義趣。當學如是甚深般若
T0220_.07.0971a28: 波羅蜜多。何以故。所覺諸法及能覺者不可
T0220_.07.0971a29: 得故。曼殊室利。若善男子善女人等。欲知佛
T0220_.07.0971b01: 説如來不能證諸佛法祕密義趣。當學如是
T0220_.07.0971b02: 甚深般若波羅蜜多。何以故。所證佛法及能
T0220_.07.0971b03: 證者不可得故。曼殊室利。若善男子善女人
T0220_.07.0971b04: 等。欲知佛説如來不能證得無上正等菩提
T0220_.07.0971b05: 相好威儀無不具足祕密義趣。當學如是甚
T0220_.07.0971b06: 深般若波羅蜜多。何以故。所證無上正等菩
T0220_.07.0971b07: 提相好威儀及能證者不可得故。曼殊室利。
T0220_.07.0971b08: 若善男子善女人等。欲知佛説如來不成一
T0220_.07.0971b09: 切功徳不能化導一切有情祕密義趣。當學
T0220_.07.0971b10: 如是甚深般若波羅蜜多。何以故。一切功徳
T0220_.07.0971b11: 所化有情及諸如來不可得故曼殊室利。若
T0220_.07.0971b12: 善男子善女人等。欲於諸法得無礙解。當學
T0220_.07.0971b13: 如是甚深般若波羅蜜多。何以故。甚深般若
T0220_.07.0971b14: 波羅蜜多。不見諸法有少眞實。若淨若染生
T0220_.07.0971b15: 滅等故。曼殊室利。若善男子善女人等。欲知
T0220_.07.0971b16: 諸法非去來今及無爲相。當學如是甚深般
T0220_.07.0971b17: 若波羅蜜多。何以故。以眞法界非去來今及
T0220_.07.0971b18: 無爲故。諸法皆入眞法界故。曼殊室利。若善
T0220_.07.0971b19: 男子善女人等。欲於諸法得無疑惑。當學如
T0220_.07.0971b20: 是甚深般若波羅蜜多。曼殊室利。若善男子
T0220_.07.0971b21: 善女人等。欲能三轉十二行相無上法輪及
T0220_.07.0971b22: 於其中都無執著。當學如是甚深般若波羅
T0220_.07.0971b23: 蜜多。曼殊室利。若善男子善女人等。欲得慈
T0220_.07.0971b24: 心普覆一切而於其中無有情想。當學如是
T0220_.07.0971b25: 甚深般若波羅蜜多。曼殊室利。若善男子善
T0220_.07.0971b26: 女人等。欲與世間同入法性無諸諍論而於
T0220_.07.0971b27: 世間及諸諍論都無所得。當學如是甚深般
T0220_.07.0971b28: 若波羅蜜多。曼殊室利。若善男子善女人等。
T0220_.07.0971b29: 欲遍了達處非處境都無罣礙。當學如是甚
T0220_.07.0971c01: 深般若波羅蜜多。曼殊室利。若善男子善女
T0220_.07.0971c02: 人等。欲得如來力無畏等無邊佛法。當學如
T0220_.07.0971c03: 是甚深般若波羅蜜多
T0220_.07.0971c04: 爾時曼殊室利童子即白佛言。我觀如是甚
T0220_.07.0971c05: 深般若波羅蜜多。無相無爲無諸功徳無生
T0220_.07.0971c06: 無滅。無力無能無去無來。無入無出無損無
T0220_.07.0971c07: 益。無知無見無體無用。非造作者。亦不能令
T0220_.07.0971c08: 諸法生滅。不令諸法爲一爲異。無成無壞非
T0220_.07.0971c09: 慧非境。非異生法非聲聞法。非獨覺法非菩
T0220_.07.0971c10: 薩法。非如來法非證不證。非得不得非盡不
T0220_.07.0971c11: 盡。不入生死不出生死不入涅槃不出涅槃。
T0220_.07.0971c12: 於諸佛法不成不壞於一切法非作不作。非
T0220_.07.0971c13: 可思議不可思議。離諸分別絶諸戲論。如是
T0220_.07.0971c14: 般若波羅蜜多都無功徳。云何如來勸有情
T0220_.07.0971c15: 類精勤修學。佛告曼殊室利童子。如是所説
T0220_.07.0971c16: 即是般若波羅蜜多眞實功徳。善男子等。若
T0220_.07.0971c17: 如是知此即名爲眞實修學甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0971c18: 多。復次曼殊室利童子。若菩薩摩訶薩。欲學
T0220_.07.0971c19: 菩薩勝三摩地。欲成菩薩勝三摩地。欲住如
T0220_.07.0971c20: 是三摩地中。見一切佛知佛名字。及見如是
T0220_.07.0971c21: 諸佛世界能證能説。諸法實相無障無礙。當
T0220_.07.0971c22: 學如是甚深般若波羅蜜多。晝夜精勤勿生
T0220_.07.0971c23: 厭倦。曼殊室利即白佛言。何故名爲甚深般
T0220_.07.0971c24: 若波羅蜜多。佛告曼殊室利童子。甚深般若
T0220_.07.0971c25: 波羅蜜多。無相無名無邊無際。無歸依處非
T0220_.07.0971c26: 思量境。非罪非福非闇非明。如淨虚空等眞
T0220_.07.0971c27: 法界分齊數量都不可得。由如是等種種因
T0220_.07.0971c28: 縁。是故名爲甚深般若波羅蜜多。復次曼殊
T0220_.07.0971c29: 室利童子。甚深般若波羅蜜多。是諸菩薩甚
T0220_.07.0972a01: 深行處。若諸菩薩能行是處。於諸境界悉能
T0220_.07.0972a02: 通達如是行處。非一切乘之所行處。所以者
T0220_.07.0972a03: 何。如是行處無名無相非所分別。是故名爲
T0220_.07.0972a04: 非所行處。曼殊室利復白佛言。諸菩薩摩訶
T0220_.07.0972a05: 薩修行何法。疾證無上正等菩提。佛告曼殊
T0220_.07.0972a06: 室利童子。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
T0220_.07.0972a07: 多。心無懈倦疾證無上正等菩提。復次曼殊
T0220_.07.0972a08: 室利童子。若菩薩摩訶薩。能正修行一相莊
T0220_.07.0972a09: 嚴三摩地者。疾證無上正等菩提。曼殊室利
T0220_.07.0972a10: 復白佛言。云何名爲一相莊嚴三摩地。諸菩
T0220_.07.0972a11: 薩衆云何修行。佛告曼殊室利童子。此三摩
T0220_.07.0972a12: 地以法界相。而爲莊嚴。是故名爲一相莊嚴
T0220_.07.0972a13: 三摩地。若菩薩摩訶薩。欲入如是勝三摩地。
T0220_.07.0972a14: 先應聽聞請問修學甚深般若波羅蜜多。然
T0220_.07.0972a15: 後能入此三摩地。曼殊室利。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.0972a16: 不動法界知眞法界不應動搖。不可思議。不
T0220_.07.0972a17: 可戲論。如是能入一相莊嚴三摩地。曼殊室
T0220_.07.0972a18: 利。若善男子善女人等。欲入如是三摩地者。
T0220_.07.0972a19: 應處空閑離諸諠雜。結跏趺坐不思衆相。爲
T0220_.07.0972a20: 欲利樂一切有情。於一如來專心繋念。審取
T0220_.07.0972a21: 名字善想容儀。隨所在方端身正向。相續繋
T0220_.07.0972a22: 念此一如來。即爲普觀三世諸佛。所以者何。
T0220_.07.0972a23: 曼殊室利。一佛所有無量無邊功徳辯才等。
T0220_.07.0972a24: 一切佛三世諸佛。乘一眞如證大菩提無差
T0220_.07.0972a25: 別故。曼殊室利。若善男子善女人等。精勤修
T0220_.07.0972a26: 學得入如是一相莊嚴三摩地者。普能了達
T0220_.07.0972a27: 無量無邊殑伽沙等諸佛法界無差別相。亦
T0220_.07.0972a28: 能總持無量無數殑伽沙等諸佛菩薩已轉未
T0220_.07.0972a29: 轉無上法輪。如阿難陀多聞智慧。於諸佛教
T0220_.07.0972b01: 得念總持。聲聞衆中雖最爲勝。而所持教
T0220_.07.0972b02: 猶有分限。若得如是一相莊嚴三摩地者。多
T0220_.07.0972b03: 聞智慧念總持力不可思議。普能受持無量
T0220_.07.0972b04: 無數殑伽沙等諸佛菩薩無上法輪。一一法
T0220_.07.0972b05: 門皆能了達甚深義趣。宣説開示辯才無盡。
T0220_.07.0972b06: 勝阿難陀多百千倍。曼殊室利即白佛言。彼
T0220_.07.0972b07: 菩薩乘善男子等。云何得此三摩地時。便獲
T0220_.07.0972b08: 無邊功徳勝利。佛言。童子。彼菩薩乘善男子
T0220_.07.0972b09: 等。精勤修學一相莊嚴三摩地者。常作是念。
T0220_.07.0972b10: 我當云何能普通達諸佛法界。受持一切無
T0220_.07.0972b11: 上法輪。與諸有情作大饒益。由斯得此三摩
T0220_.07.0972b12: 地時。便獲無邊功徳勝利。曼殊室利。彼菩薩
T0220_.07.0972b13: 乘善男子等。先聞如是一相莊嚴三摩地徳。
T0220_.07.0972b14: 發勤精進繋念。思惟如如。思惟此定功徳。如
T0220_.07.0972b15: 是如是。功徳相現。既見此相如先所聞。深生
T0220_.07.0972b16: 歡喜轉勤修習。漸次得入此三摩地。功徳勝
T0220_.07.0972b17: 利不可思議。若諸有情毀謗正法。不信善惡
T0220_.07.0972b18: 業障重者。彼於此定不能證得。曼殊室利。譬
T0220_.07.0972b19: 如有人遇得寶珠示治寶者。言我此寶價直
T0220_.07.0972b20: 無量。盡其形色未甚光鮮。汝當爲我如法磨
T0220_.07.0972b21: 瑩。但令鮮淨勿壞形色。其治寶者隨彼所言。
T0220_.07.0972b22: 依法專心如如磨瑩。如是如是。光色漸發。乃
T0220_.07.0972b23: 至究竟映徹表裏。既修治已價直無量。曼殊
T0220_.07.0972b24: 室利。彼菩薩乘善男子等。漸次修學此三摩
T0220_.07.0972b25: 地。亦復如是。乃至得此三摩地時。便獲無邊
T0220_.07.0972b26: 功徳勝利。曼殊室利。譬如日輪普放光明作
T0220_.07.0972b27: 大饒益。如是若得一相莊嚴三摩地時。普照
T0220_.07.0972b28: 法界亦能了達一切法門。爲諸有情作大饒
T0220_.07.0972b29: 益。功徳勝利不可思議。曼殊室利。如我所説
T0220_.07.0972c01: 種種法門皆同一味。謂遠離味。解脱味。寂滅
T0220_.07.0972c02: 味。無所乖違。彼菩薩乘善男子等。若得如是
T0220_.07.0972c03: 三摩地時。所演法門亦同一味。謂遠離味。解
T0220_.07.0972c04: 脱味。寂滅味。無所乖違。彼菩薩乘善男子等。
T0220_.07.0972c05: 若得如是三摩地時。隨演法門辯説無盡。速
T0220_.07.0972c06: 能成滿菩提分法。是故曼殊室利童子。若菩
T0220_.07.0972c07: 薩摩訶薩能正修行一相莊嚴三摩地者。疾
T0220_.07.0972c08: 證無上正等菩提。復次曼殊室利童子。若菩
T0220_.07.0972c09: 薩摩訶薩不見法界種種差別及一相者。疾
T0220_.07.0972c10: 證無上正等菩提。若菩薩乘善男子等。忍菩
T0220_.07.0972c11: 薩法不應修行。忍大菩提不應求趣。達一切
T0220_.07.0972c12: 法本性空故。彼由此忍疾證無上正等菩提。
T0220_.07.0972c13: 若菩薩乘善男子等。信一切法皆是佛法。聞
T0220_.07.0972c14: 一切空心不驚疑。由此因故疾證無上正等
T0220_.07.0972c15: 菩提。若菩薩乘善男子等。聞説諸法無不皆
T0220_.07.0972c16: 空。心不迷悶亦無疑惑。彼於佛法常不捨離。
T0220_.07.0972c17: 疾證無上正等菩提
T0220_.07.0972c18: 爾時曼殊室利童子聞是語已即白佛言。諸
T0220_.07.0972c19: 佛無上正等菩提。定由因縁而證得不。佛言。
T0220_.07.0972c20: 不爾。曼殊室利復白佛言。諸佛無上正等菩
T0220_.07.0972c21: 提。不由因縁而證得不。佛言。不爾。所以者
T0220_.07.0972c22: 何。不思議界不由因縁及非因縁。而可證得
T0220_.07.0972c23: 諸佛無上正等菩提。當知即是不思議界。曼
T0220_.07.0972c24: 殊室利。若善男子善女人等。聞如是説心不
T0220_.07.0972c25: 驚怖。我説彼於無量佛所。已發大願多種善
T0220_.07.0972c26: 根。是故苾芻苾芻尼等。聞説如是甚深般若
T0220_.07.0972c27: 波羅蜜多。心不驚疑亦不迷悶。彼爲眞資隨
T0220_.07.0972c28: 佛出家。若近事男近事女等。聞説如是甚深
T0220_.07.0972c29: 般若波羅蜜多。心不驚疑亦不迷悶。彼爲眞
T0220_.07.0973a01: 實歸佛法僧。若菩薩乘善男子等。不學如是
T0220_.07.0973a02: 甚深般若波羅蜜多。彼不名爲眞實修學菩
T0220_.07.0973a03: 薩乘者。曼殊室利。譬如世間卉木叢林藥物
T0220_.07.0973a04: 種子。一切皆依大地生長。如是菩薩世出世
T0220_.07.0973a05: 間一切善根及餘勝事。無不皆依甚深般若
T0220_.07.0973a06: 波羅蜜多而得生長。當知如是甚深般若波
T0220_.07.0973a07: 羅蜜多所攝受法。皆於無上正等菩提。隨順
T0220_.07.0973a08: 證得無所乖諍。爾時曼殊室利童子聞佛所
T0220_.07.0973a09: 説。便白佛言。此贍部洲當來之世。於何城邑
T0220_.07.0973a10: 聚落處。所演説開示甚深般若波羅蜜多人
T0220_.07.0973a11: 多信受。佛告曼殊室利童子。今此衆中善男
T0220_.07.0973a12: 子等。聞説般若波羅蜜多。信受修行歡喜發
T0220_.07.0973a13: 願。願我當來隨所生處。常聞般若波羅蜜多。
T0220_.07.0973a14: 隨彼當來所生之處宿願力故。即有如是甚
T0220_.07.0973a15: 深般若波羅蜜多。演説開示人多信受。曼殊
T0220_.07.0973a16: 室利。善男子等聞説般若波羅蜜多。歡喜踊
T0220_.07.0973a17: 躍深信受者。我説彼類久殖善根。乘宿願力
T0220_.07.0973a18: 乃能如是。曼殊室利。有欲聽受甚深般若波
T0220_.07.0973a19: 羅蜜多。汝應告言。善男子等隨意聽受勿生
T0220_.07.0973a20: 驚怖。疑惑不信反増謗毀。今此般若波羅蜜
T0220_.07.0973a21: 多甚深經中不顯有法。謂不顯有。若異生法。
T0220_.07.0973a22: 若聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。若如來法成
T0220_.07.0973a23: 壞可得。曼殊室利即白佛言。若有苾芻苾芻
T0220_.07.0973a24: 尼等。來至我所作是問言。云何如來爲衆宣
T0220_.07.0973a25: 説甚深般若波羅蜜多。我當答言。佛説諸法
T0220_.07.0973a26: 無違諍相。所以者何。都無有法能與法諍。亦
T0220_.07.0973a27: 無有情於佛所説能生信解。所以者何。諸有
T0220_.07.0973a28: 情類都不可得。復次世尊。我當告彼。如來常
T0220_.07.0973a29: 説諸法實際。所以者何。諸法平等無不皆是
T0220_.07.0973b01: 實際所攝。此中不説阿羅漢等能逮勝法。所
T0220_.07.0973b02: 以者何。阿羅漢等所證得法。與異生法無差
T0220_.07.0973b03: 別相。復次世尊。我當告彼。佛所説法不令有
T0220_.07.0973b04: 情於般涅槃已正當得。何以故。以諸有情畢
T0220_.07.0973b05: 竟空故。復次世尊。善男子等來至我所作是
T0220_.07.0973b06: 問言。仁與如來嘗所談論甚深般若波羅蜜多
T0220_.07.0973b07: 請爲説之今希聽受。我當告彼。汝等欲聞勿
T0220_.07.0973b08: 起聽心勿專繋念。當起如幻如化等心。如是
T0220_.07.0973b09: 乃能解我所説。汝等若欲聽我法者當起是
T0220_.07.0973b10: 心。今所聞法如空鳥跡如石女兒。如是乃能
T0220_.07.0973b11: 聽我所説。汝等若欲聞我法者勿起二想。所
T0220_.07.0973b12: 以者何。我所説法遠離二想。汝等今應不壞
T0220_.07.0973b13: 我想不起諸見。於諸佛法無所希求。異生法
T0220_.07.0973b14: 中不樂遷動。何以故。二法相空無取捨故。世
T0220_.07.0973b15: 尊。諸有請我宣説甚深般若波羅蜜多。我先
T0220_.07.0973b16: 如是教誡教授。以無相印印定諸法。令求聽
T0220_.07.0973b17: 者離取著心。然後爲説甚深般若波羅蜜多
T0220_.07.0973b18: 相應之法。佛讃曼殊室利童子。善哉善哉。汝
T0220_.07.0973b19: 能善説我所説法及説方便。曼殊室利。若善
T0220_.07.0973b20: 男子善女人等。欲見如來欲親近佛供養恭
T0220_.07.0973b21: 敬。應學如是甚深般若波羅蜜多。若諸有情。
T0220_.07.0973b22: 欲請諸佛爲大師者。應學如是甚深般若波
T0220_.07.0973b23: 羅蜜多。若諸有情欲證無上正等菩提或不
T0220_.07.0973b24: 欲證。應學如是甚深般若波羅蜜多。若諸有
T0220_.07.0973b25: 情於一切定欲得善巧。應學如是甚深般若
T0220_.07.0973b26: 波羅蜜多。若諸有情於一切定欲自在起。應
T0220_.07.0973b27: 學如是甚深般若波羅蜜多。所以者何。諸三
T0220_.07.0973b28: 摩地要知諸法無生無滅無作無爲方自在
T0220_.07.0973b29: 起。何以故。達諸法空無罣礙故。若諸有情欲
T0220_.07.0973c01: 達諸法皆有出離無有一法無出離者。應學
T0220_.07.0973c02: 如是甚深般若波羅蜜多。若諸有情。欲達諸
T0220_.07.0973c03: 法但假施設無眞實者。應學如是甚深般若
T0220_.07.0973c04: 波羅蜜多。若欲了知諸有情類雖趣無上正
T0220_.07.0973c05: 等菩提。而無有情趣菩提者亦無退沒。應學
T0220_.07.0973c06: 如是甚深般若波羅蜜多。何以故。達一切法
T0220_.07.0973c07: 即菩提故。若欲了達一切有情。行菩提行無
T0220_.07.0973c08: 不行者亦無退沒。應學如是甚深般若波羅
T0220_.07.0973c09: 蜜多。所以者何。菩提即是諸法實性。一切
T0220_.07.0973c10: 有情皆行諸法無捨法者。諸行皆空故無退
T0220_.07.0973c11: 沒。若欲了達一切法性即是菩提。一切菩提
T0220_.07.0973c12: 即是法界。此即實際實際即空心無退沒。應
T0220_.07.0973c13: 學如是甚深般若波羅蜜多。曼殊室利。甚深
T0220_.07.0973c14: 般若波羅蜜多。顯示諸佛難思作用饒益有
T0220_.07.0973c15: 情。亦是如來所遊戲處。所以者何。甚深般若
T0220_.07.0973c16: 波羅蜜多。不可示現不可宣説。是無墮法唯
T0220_.07.0973c17: 有如來如實覺了。方便善巧爲有情説。曼殊
T0220_.07.0973c18: 室利。若有苾芻苾芻尼等。於深般若波羅蜜
T0220_.07.0973c19: 多。下至受持一四句頌。爲他演説定趣菩提
T0220_.07.0973c20: 住佛境界。況能如説而修行者。當知是人不
T0220_.07.0973c21: 墮惡趣。疾證無上正等菩提。曼殊室利。若
T0220_.07.0973c22: 諸有情聞説如是甚深般若波羅蜜多。心不
T0220_.07.0973c23: 沈沒亦不驚怖歡喜信受。當知此輩於諸佛
T0220_.07.0973c24: 法。定當證得一切如來皆所印可開許領受
T0220_.07.0973c25: 爲弟子衆。曼殊室利。若善男子善女人等。信
T0220_.07.0973c26: 受如來無上法印。謂深般若波羅蜜多獲無
T0220_.07.0973c27: 量福。如是法印一切如來。應正等覺共所護
T0220_.07.0973c28: 念。諸阿羅漢菩薩智者及諸天神皆共守衞。
T0220_.07.0973c29: 若菩薩乘善男子等。此印所印超諸惡趣。聲
T0220_.07.0974a01: 聞獨覺定當證得無上菩提
T0220_.07.0974a02: 時天帝釋即與無量三十三天諸天子等。各
T0220_.07.0974a03: 取種種天妙華香。嗢鉢羅花。拘某陀花。鉢特
T0220_.07.0974a04: 摩花。奔茶利花。微妙音花。妙靈瑞花。栴檀
T0220_.07.0974a05: 香末。供養般若波羅蜜多。奉散如來曼殊室
T0220_.07.0974a06: 利一切菩薩及聲聞等。復奏種種天諸音樂。
T0220_.07.0974a07: 歌讃妙法而爲供養。復發願言。願我等輩。常
T0220_.07.0974a08: 聞如是甚深般若波羅蜜多無上法印。時天
T0220_.07.0974a09: 帝釋復發願言。願贍部洲諸有情類。常聞般
T0220_.07.0974a10: 若波羅蜜多。歡喜受持成辦佛法。我等天衆
T0220_.07.0974a11: 常衞護之。令受持者無諸留難。諸有情類少
T0220_.07.0974a12: 用功力而得聽聞受持讀誦。當知皆是諸天
T0220_.07.0974a13: 威力。爾時佛讃天帝釋言。天主。汝今能發是
T0220_.07.0974a14: 願。若有聞此歡喜受持。於諸佛法定能成辦
T0220_.07.0974a15: 疾趣無上正等菩提。曼殊室利即白佛言。
T0220_.07.0974a16: 願如來以神通力。誰持般若波羅蜜多。久住
T0220_.07.0974a17: 世間饒益一切。佛時即現大神通力。令此三
T0220_.07.0974a18: 千大千世界諸山大地六反振動。復現微笑
T0220_.07.0974a19: 放大光明。普照三千大千世界。曼殊室利便
T0220_.07.0974a20: 白佛言。此即如來現神通力。護持般若波羅
T0220_.07.0974a21: 蜜多。久住世間饒益之相。佛言。如是如汝
T0220_.07.0974a22: 所説。我以神力護持般若波羅蜜多無上法
T0220_.07.0974a23: 印。令久住世饒益有情。諸佛世尊説勝法已。
T0220_.07.0974a24: 法爾皆起大神通力。護持此法令住世間。使
T0220_.07.0974a25: 諸天魔不能得便。諸惡人輩不能謗毀。一切
T0220_.07.0974a26: 外道深心怖畏。若有精勤學此法者。一切障
T0220_.07.0974a27: 難無不殄滅。時薄伽梵説是經已。一切菩薩
T0220_.07.0974a28: 摩訶薩衆。曼殊室利而爲上首。及苾芻等四
T0220_.07.0974a29: 部大衆。天龍藥叉阿素洛等一切衆會。聞佛
T0220_.07.0974b01: 所説皆大歡喜信受奉行
T0220_.07.0974b02: 大般若波羅蜜多經卷第五百七十五
T0220_.07.0974b03:
T0220_.07.0974b04:
T0220_.07.0974b05:
T0220_.07.0974b06: 大般若經第八會那伽室利分序
T0220_.07.0974b07:  西明寺沙門玄則撰 
T0220_.07.0974b08: 載惟清規外滌。乃照晋於襟靈。神理内康。俄
T0220_.07.0974b09: 發揮於事業。若不訊諸動寂。將或謬以隨迎。
T0220_.07.0974b10: 是故妙祥資舍衞之禀。龍祥扣分衞之節。挫
T0220_.07.0974b11: 擧下而迂足。措屈伸而矯手。慮不慮以思惟。
T0220_.07.0974b12: 行無行以發趣。食夫幻食。反類懸匏。資以無
T0220_.07.0974b13: 資。翻同冽井。俄而縱觀空術。澄襟海定。孕生
T0220_.07.0974b14: 靈爲水性。罄功徳爲珍府。晏六動而不搖。走
T0220_.07.0974b15: 三乘以終駐。無宰不宰。黜心王而利見。無親
T0220_.07.0974b16: 不親。恢善友而遙集。是令近事取鉢。駭
T0220_.07.0974b17: 臂之不存。應供投襟兀。撫心其已滅。譬蜃樓
T0220_.07.0974b18: 切景。知積氣以忘躋。鸞鏡含姿。悟唯空而
T0220_.07.0974b19: 輟攬。故能自近而鑒遠。由眞以立俗。識危生
T0220_.07.0974b20: 之露集。知幻質之泡浮。電倐青紫之輝。雲空
T0220_.07.0974b21: 軒蓋之影。文約理贍。昔祕今傳。雖一軸且單
T0220_.07.0974b22: 譯。而三復固多重味矣
T0220_.07.0974b23:
T0220_.07.0974b24:
T0220_.07.0974b25:
T0220_.07.0974b26:
T0220_.07.0974b27:
T0220_.07.0974b28:
T0220_.07.0974b29:
T0220_.07.0974c01:
T0220_.07.0974c02:
T0220_.07.0974c03: 大般若波羅蜜多經卷第五百七
T0220_.07.0974c04: 十六
T0220_.07.0974c05:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.07.0974c06:   第八那伽室利分
T0220_.07.0974c07: 如是我聞。一時薄伽梵。在室羅筏。住誓多林
T0220_.07.0974c08: 給孤獨園。爲諸大衆宣揚正法。爾時妙吉祥
T0220_.07.0974c09: 菩薩摩訶薩。於日初分著衣持鉢。漸次將入
T0220_.07.0974c10: 室羅筏城。時有菩薩名龍吉祥。見已問言。
T0220_.07.0974c11: 尊何所往。妙吉祥曰。我欲入此室羅筏城巡
T0220_.07.0974c12: 行乞食。爲欲利樂多衆生故。哀愍世間大衆
T0220_.07.0974c13: 生故。利益安樂諸天人故。龍吉祥言。唯然尊
T0220_.07.0974c14: 者。今於食想猶未破耶。妙吉祥曰。吾於食想
T0220_.07.0974c15: 都不見有知何所破。所以者何。以一切法本
T0220_.07.0974c16: 性空寂猶若虚空。無壞無斷我何能破。諸天
T0220_.07.0974c17: 魔梵世間沙門婆羅門等亦不能破。所以者
T0220_.07.0974c18: 何。諸法自性等虚空界畢竟皆空。不可動搖
T0220_.07.0974c19: 無能破者。又一切法如太虚空。無有天魔梵
T0220_.07.0974c20: 沙門等諸有情類可能攝受。所以者何。以一
T0220_.07.0974c21: 切法性遠離故非所攝受。龍吉祥言。若如
T0220_.07.0974c22: 所説。云何菩薩與魔戰諍。妙吉祥曰。菩薩
T0220_.07.0974c23: 未嘗與撃大鼓魔軍戰諍。菩薩爾時亦不見
T0220_.07.0974c24: 法有少眞實可依入定。所以者何。菩薩見彼
T0220_.07.0974c25: 雖撃鼓等而無怖畏。譬如幻師幻作怨敵。雖
T0220_.07.0974c26: 現擾惱而不生怖。如是菩薩知法性空皆如
T0220_.07.0974c27: 幻等都無怖畏。若時菩薩有怖畏者。非天人
T0220_.07.0974c28: 等所應供養。然諸菩薩解空無怖。堪爲一切
T0220_.07.0974c29: 眞淨福田。龍吉祥言。頗有能證菩提者不。妙
T0220_.07.0975a01: 吉祥曰。亦有能證。龍吉祥言。誰爲證者。妙吉
T0220_.07.0975a02: 祥曰。若無名姓施設語言彼爲能證。龍吉祥
T0220_.07.0975a03: 言。彼既如是云何能證。妙吉祥曰。彼心無
T0220_.07.0975a04: 生不念菩提及菩提座。亦不愍念一切有情。
T0220_.07.0975a05: 以無表心無見心等。能證無上正等菩提。龍
T0220_.07.0975a06: 吉祥言。若爾尊者以何心等當得菩提。妙吉
T0220_.07.0975a07: 祥曰。我無所趣亦非能趣都無所學。非我當
T0220_.07.0975a08: 來詣菩提樹坐金剛座證大菩提轉妙法輪拔
T0220_.07.0975a09: 濟生死。所以者何。諸法無動不可破壞不可
T0220_.07.0975a10: 攝受畢竟空寂。我以如是非趣心等當得菩
T0220_.07.0975a11: 提。龍吉祥言。尊者所説皆依勝義。令諸有情
T0220_.07.0975a12: 信解是法解脱煩惱。若諸有情煩惱解脱。便
T0220_.07.0975a13: 能畢竟破魔羂網。妙吉祥曰。魔之羂網不可
T0220_.07.0975a14: 破壞。所以者何。魔者不異菩提増語。何以故。
T0220_.07.0975a15: 魔及魔軍性倶非有都不可得。是故我説魔
T0220_.07.0975a16: 者不異菩提増語。龍吉祥言。菩提何謂。妙吉
T0220_.07.0975a17: 祥曰。言菩提者遍諸時處一切法中。譬如虚
T0220_.07.0975a18: 空都無障礙於時處法無所不在。菩提亦爾
T0220_.07.0975a19: 無障礙故遍在一切時處法中。如是菩提最
T0220_.07.0975a20: 爲無上。仁今欲證何等菩提。龍吉祥言。欲證
T0220_.07.0975a21: 無上。妙吉祥曰。汝今應止無上菩提非可證
T0220_.07.0975a22: 法。汝欲證者便行戲論。何以故。無上菩提離
T0220_.07.0975a23: 相寂滅。仁今欲取成戲論故。譬如有人作如
T0220_.07.0975a24: 是説。我令幻士坐菩提座。證幻無上正等菩
T0220_.07.0975a25: 提。如是所言極成戲論。以諸幻士尚不可得。
T0220_.07.0975a26: 豈令能證幻大菩提。幻於幻法非合非散。無
T0220_.07.0975a27: 取無捨自性倶空。諸佛世尊説一切法不可
T0220_.07.0975a28: 分別皆如幻事。汝今欲證無上菩提。豈不便
T0220_.07.0975a29: 成分別幻法。然一切法皆不可取亦不可捨。
T0220_.07.0975b01: 無成無壞。非法於法能有造作及有滅壞。無
T0220_.07.0975b02: 法於法能有和合及有別離。所以者何。以
T0220_.07.0975b03: 一切法非合非散自性皆空。離我我所等虚
T0220_.07.0975b04: 空界。無説無示無讃無毀。無高無下無損無
T0220_.07.0975b05: 益。不可想像不可戲論。本性虚寂皆畢竟空。
T0220_.07.0975b06: 如幻如夢無對無比。寧可於彼起分別心。龍
T0220_.07.0975b07: 吉祥言。善哉尊者。我今由此定得菩提。何以
T0220_.07.0975b08: 故。由尊爲我説深法故。妙吉祥曰。吾於今者
T0220_.07.0975b09: 曾未爲汝有所宣説若顯若密若深若淺。云
T0220_.07.0975b10: 何令汝能得菩提。所以者何。諸法自性皆不
T0220_.07.0975b11: 可説。汝謂我説甚深法者爲行戲論。然我實
T0220_.07.0975b12: 非能説法者。諸法自性亦不可説。如有人言
T0220_.07.0975b13: 我能辯説幻士識相。謂諸幻士識有如是如
T0220_.07.0975b14: 是差別。彼由此説害自實言。所以者何。夫幻
T0220_.07.0975b15: 士者尚非所識況有識相。汝今謂我説甚深
T0220_.07.0975b16: 法令汝證得無上菩提亦復如是。以一切法
T0220_.07.0975b17: 皆如幻事。畢竟性空尚不可知況有宣説
T0220_.07.0975b18: 爾時無能勝菩薩摩訶薩來至其所。聞已讃
T0220_.07.0975b19: 言。善哉善哉。正士大士。能共辯説甚深法門。
T0220_.07.0975b20: 時妙吉祥詰無能勝言。正士大士爲説何法。
T0220_.07.0975b21: 夫爲菩薩不作是念。我是菩薩正士大士。能
T0220_.07.0975b22: 爲有情説甚深法。作是念者便行戲論。又無
T0220_.07.0975b23: 能勝。頗有谷響自性實有能發語言。生聞者
T0220_.07.0975b24: 議詮諸法不。時無能勝答曰。不也妙吉祥言。
T0220_.07.0975b25: 如是諸法一切非實。皆如谷響無名無相無
T0220_.07.0975b26: 所取著。於斯有執便行戲論。若行戲論流轉
T0220_.07.0975b27: 生死。彼於如響一切法中。不如實知起諸乖
T0220_.07.0975b28: 諍。乖諍起故心則動搖。心動搖時多諸迷謬。
T0220_.07.0975b29: 迷謬増故諸趣輪迴。是故世尊。親於晝夜教
T0220_.07.0975c01: 誡教授諸苾芻言。汝等苾芻勿行戲論。於我
T0220_.07.0975c02: 所説寂滅法中。常應思惟審諦觀察精勤修
T0220_.07.0975c03: 習無得法忍。如是能寂大聖法王。説諸法空
T0220_.07.0975c04: 本性寂靜。無染無得無所依住。能如實知解
T0220_.07.0975c05: 脱生死。定當證得菩提涅槃。時龍吉祥。聞是
T0220_.07.0975c06: 語已因即復問妙吉祥言。尊者從何生死解
T0220_.07.0975c07: 脱。妙吉祥曰。仁謂如來從何生死而得解脱。
T0220_.07.0975c08: 十力世尊常説過去未來現在爲生死法。龍
T0220_.07.0975c09: 吉祥言。世尊。豈不説一切法皆如幻化。既爾
T0220_.07.0975c10: 有情應本已證無上菩提寧有生死。所以者
T0220_.07.0975c11: 何。尊者亦説諸法非實皆如幻化。妙吉祥曰。
T0220_.07.0975c12: 我從昔來於法性相。曾未宣説亦不分別取
T0220_.07.0975c13: 著造作。所以者何。諸法性相不可表示不可
T0220_.07.0975c14: 分別不可取著不可造作。一切有情設能如
T0220_.07.0975c15: 實了達諸法皆如幻化。應本已證無上菩提。
T0220_.07.0975c16: 然由有情於一切法。不能通達皆如幻化故。
T0220_.07.0975c17: 於諸趣生死輪迴。如工幻師隨依何物。幻作
T0220_.07.0975c18: 種種所幻化事。所謂世間天魔梵釋沙門梵
T0220_.07.0975c19: 志諸龍藥叉阿素洛等人非人衆。諸愚癡類迷
T0220_.07.0975c20: 執實有。智者幻師如無實性。但有種種虚妄
T0220_.07.0975c21: 相現。如是諸法雖如幻化。而有情類愚癡不
T0220_.07.0975c22: 了。非有謂有無常計常。於諸法中種種分別。
T0220_.07.0975c23: 或分別色或分別心。有爲無爲有漏無漏如
T0220_.07.0975c24: 是等類種種分別。由此分別於諸法中。不如
T0220_.07.0975c25: 實知皆如幻化。由不知故生死輪迴。設諸有
T0220_.07.0975c26: 情於一切法如實了知皆如幻化。則於佛法
T0220_.07.0975c27: 不復増長。所以者何。諸有情類本來皆有。諸
T0220_.07.0975c28: 佛妙法一切已有。無退佛智故。諸有情咸可
T0220_.07.0975c29: 安立。於佛妙法覺慧無動知法性空。無名無
T0220_.07.0976a01: 相無依無住。無取無執無礙無著猶如虚空。
T0220_.07.0976a02: 無阿頼耶無尼延底。無上寂靜最極寂靜。無
T0220_.07.0976a03: 生無滅無染無淨。無成無壞非有非無。由此
T0220_.07.0976a04: 於中成甚深忍。常不遠離諸佛妙法。所以者
T0220_.07.0976a05: 何。諸佛妙法離性離相。不可施設不可宣説
T0220_.07.0976a06: 不可表示。遍有情類猶若虚空。時龍吉祥聞
T0220_.07.0976a07: 甚深法歡喜踊躍。讃妙吉祥。善哉善哉。尊者
T0220_.07.0976a08: 所説。甚深微妙不可思議。説諸有情常不遠
T0220_.07.0976a09: 離諸佛妙法誰能信解。妙吉祥曰。諸佛眞子
T0220_.07.0976a10: 皆能信解。謂隨信行若隨法行若第八若預
T0220_.07.0976a11: 流若一來若不還若阿羅漢若諸獨覺若諸菩
T0220_.07.0976a12: 薩已得不退。於諸白法無動無轉。已善安住
T0220_.07.0976a13: 畢竟空法無所得法能深信解。所以者何。是
T0220_.07.0976a14: 諸菩薩妙菩提座已現在前。能對世間天魔
T0220_.07.0976a15: 梵釋沙門梵志阿素洛等人非人前大師子
T0220_.07.0976a16: 吼。我於此座結跏跌坐。乃至未得無上菩提。
T0220_.07.0976a17: 終不中間暫解斯坐。何以故。是諸菩薩已善
T0220_.07.0976a18: 安住畢竟空法無所得法不可動故。譬如帝
T0220_.07.0976a19: 杙極善安固。諸牛王等不能動搖。如是菩薩
T0220_.07.0976a20: 已善安住畢竟空法無所得法。一切有情不
T0220_.07.0976a21: 能傾動令離覺所覺及菩提座處
T0220_.07.0976a22: 龍吉祥言。覺所覺處菩提座處何所謂耶。時
T0220_.07.0976a23: 妙吉祥還詰彼曰。云何名爲如來變化。云何
T0220_.07.0976a24: 如來變化之處云何如來變化所依。云何如
T0220_.07.0976a25: 來變化證法。由此説爲如來變化説法示導。
T0220_.07.0976a26: 龍吉祥言。我尚不見有實如來。況當見有如
T0220_.07.0976a27: 來變化及變化處變化所依變化證法。由此
T0220_.07.0976a28: 可説如來變化説法示導。妙吉祥曰。善哉善
T0220_.07.0976a29: 哉。所説所知甚爲如理。汝已起證於一切法
T0220_.07.0976b01: 無所得忍能作是説。覺所覺等應知亦然。龍
T0220_.07.0976b02: 吉祥言。非一切法無所得忍有起有壞。所以
T0220_.07.0976b03: 者何。以一切法空無自性。自相亦空如是諸
T0220_.07.0976b04: 法。無相無對無色無見與虚空等。云何得起
T0220_.07.0976b05: 於一切法無所得忍。若一切法無所得忍有
T0220_.07.0976b06: 可起義。則谷響忍。若光影忍。若聚沫忍。若浮
T0220_.07.0976b07: 泡忍。若陽焔忍。若芭蕉忍。若幻事忍。若夢境
T0220_.07.0976b08: 忍。若變化忍。若鏡像忍。若尋香城忍。若虚空
T0220_.07.0976b09: 界忍應有起義。所以者何。虚空等忍有餘義
T0220_.07.0976b10: 者必無是處。若菩薩摩訶薩聞如是法。不驚
T0220_.07.0976b11: 不怖無惑無疑心不沈沒。即是菩薩無上法
T0220_.07.0976b12: 忍。妙吉祥言。諸菩薩衆無得法忍豈無差別。
T0220_.07.0976b13: 龍吉祥曰。若菩薩無於少分法有執著者。是
T0220_.07.0976b14: 則名爲行有所得。若諸菩薩作是念言。我於
T0220_.07.0976b15: 甚深皆能解了是則名爲行有所得。若諸菩
T0220_.07.0976b16: 薩作是念言。我是成就甚深忍者是則名爲
T0220_.07.0976b17: 行有所得。若諸菩薩作是念言。我於甚深悉
T0220_.07.0976b18: 能信受是則名爲行有所得。若諸菩薩作是
T0220_.07.0976b19: 念言。我於諸義悉能解了是則名爲行有所
T0220_.07.0976b20: 得。若諸菩薩作是念言。我於諸法悉能覺了
T0220_.07.0976b21: 是則名爲行有所得。若諸菩薩作是念言。我
T0220_.07.0976b22: 能解了諸法本性是則名爲行有所得。若諸
T0220_.07.0976b23: 菩薩作是念言。我能修行諸菩薩道是則名
T0220_.07.0976b24: 爲行有所得。若諸菩薩作是念言。我能嚴淨
T0220_.07.0976b25: 種種佛土是則名爲行有所得。若諸菩薩作
T0220_.07.0976b26: 是念言。我能成熟諸有情類是則名爲行有
T0220_.07.0976b27: 所得。若諸菩薩作是念言。我於菩提決定當
T0220_.07.0976b28: 證是則名爲行有所得。若諸菩薩作是念言。
T0220_.07.0976b29: 我定能轉無上法輪是則名爲行有所得。若
T0220_.07.0976c01: 諸菩薩作是念言。我能濟拔諸有情類是則
T0220_.07.0976c02: 名爲行有所得。若諸菩薩作是念言。我有所
T0220_.07.0976c03: 行我有所證是則名爲行有所得。若諸菩薩
T0220_.07.0976c04: 作是念言。我能修行布施淨戒安忍精進靜
T0220_.07.0976c05: 慮般若波羅蜜多是則名爲行有所得。若諸
T0220_.07.0976c06: 菩薩作是念言。我能修行四念住等三十七
T0220_.07.0976c07: 種菩提分法是則名爲行有所得。若諸菩薩
T0220_.07.0976c08: 作是念言。我能修行靜慮無量等持等至陀
T0220_.07.0976c09: 羅尼門是則名爲行有所得。若諸菩薩作是
T0220_.07.0976c10: 念言。我能趣證如來十力四無所畏四無礙
T0220_.07.0976c11: 解大慈大悲大喜大捨并十八佛不共法等無
T0220_.07.0976c12: 量無邊諸佛妙法是則名爲行有所得。菩薩
T0220_.07.0976c13: 不行有所得故。無得法忍非有差別。妙吉祥
T0220_.07.0976c14: 言。若爾菩薩云何修學趣菩提行。龍吉祥曰。
T0220_.07.0976c15: 若菩薩衆於諸法中無所取著。是爲修學趣
T0220_.07.0976c16: 菩提行。若菩薩衆於諸法中無所恃怙。是爲
T0220_.07.0976c17: 修學趣菩提行。若菩薩衆現觀諸法依託衆
T0220_.07.0976c18: 縁空無自性離我我所是爲修學趣菩提行。
T0220_.07.0976c19: 若菩薩衆雖有所行而無行想。是爲修學趣
T0220_.07.0976c20: 菩提行。妙吉祥言。如是如是誠如所説。如人
T0220_.07.0976c21: 夢中雖謂遊止種種方所。而無去來行住坐
T0220_.07.0976c22: 臥。亦無眞實遊止處所。菩薩亦爾雖住寤時。
T0220_.07.0976c23: 有所修行而無行想。觀所行行本性皆空。於
T0220_.07.0976c24: 諸法中無所取著。達一切法無状無相。無阿
T0220_.07.0976c25: 頼耶無尼延底。與虚空等本性空寂。若諸菩
T0220_.07.0976c26: 薩能如是行。無所執取離諸戲論。是天人等
T0220_.07.0976c27: 眞淨福田。堪受世間恭敬供養
T0220_.07.0976c28: 爾時龍吉祥菩薩摩訶薩聞是語已。歡喜踊
T0220_.07.0976c29: 躍而作是言。唯然尊者。我今欲往室羅筏城。
T0220_.07.0977a01: 爲有情故巡行乞食。妙吉祥曰。隨汝意往然
T0220_.07.0977a02: 於行時。勿得擧足勿得下足。勿屈勿伸勿起
T0220_.07.0977a03: 我心。勿興戲論。勿生路想。勿生城邑聚落之
T0220_.07.0977a04: 想。勿生小大男女之想。勿生街巷園林舍宅
T0220_.07.0977a05: 戸牖等想。所以者何。菩提遠離諸所有想。無
T0220_.07.0977a06: 高無下無卷無舒。心絶動搖言亡戲論無有
T0220_.07.0977a07: 數量。是爲菩薩所趣菩提。仁今若能如是行
T0220_.07.0977a08: 者。隨意所往而行乞食。時龍吉祥。既承教
T0220_.07.0977a09: 授教誡威力入海喩定。譬如大海其水廣深。
T0220_.07.0977a10: 盈滿湛然豐諸珍寶。含育種種水族生命。如
T0220_.07.0977a11: 是此定威力廣深。神用難思三業安靜。具功
T0220_.07.0977a12: 徳寶攝養含識。時有菩薩。名曰善思。爲欲令
T0220_.07.0977a13: 彼速出定故。設大加行觸動其身。雖令三千
T0220_.07.0977a14: 大千世界諸山大地六反變動。而龍吉祥身
T0220_.07.0977a15: 心宴寂。安固不動如妙高山。所以者何。彼由
T0220_.07.0977a16: 此定令身語意安住無動。後從定起雨諸香
T0220_.07.0977a17: 花。向誓多林曲躬合掌。至誠恭敬而作是言。
T0220_.07.0977a18: 歸命如來應正等覺。所證所説無不甚深。自
T0220_.07.0977a19: 性皆空無染無得。能令聞者獲斯勝定。善思
T0220_.07.0977a20: 菩薩便問彼言。仁在定中覺地動不。龍吉祥
T0220_.07.0977a21: 曰。善思當知。若諸身心有動轉者。見大地等
T0220_.07.0977a22: 亦有傾搖。諸佛世尊不退菩薩及大獨覺大
T0220_.07.0977a23: 阿羅漢。身心安靜遠離動搖。於諸法中不見
T0220_.07.0977a24: 不覺有動有轉有傾有搖。所以者何。以常安
T0220_.07.0977a25: 住無動無轉無傾搖法。謂空無相無願寂靜
T0220_.07.0977a26: 證相。本空性遠離法。由住此法身心無動
T0220_.07.0977a27: 時妙吉祥見聞此已。歡喜讃歎。龍吉祥言。善
T0220_.07.0977a28: 哉善哉。能成是事。今者隨意入城乞食。龍吉
T0220_.07.0977a29: 祥曰。我今已證海喩勝定無上法食。於諸段
T0220_.07.0977b01: 食不復希求。我今唯求布施淨戒安忍精進
T0220_.07.0977b02: 靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多及餘
T0220_.07.0977b03: 無邊菩薩勝行。疾證無上正等菩提。轉妙法
T0220_.07.0977b04: 輪拔有情類生死大苦。令住究竟清淨涅槃。
T0220_.07.0977b05: 我今欣求棄捨諸行。不欲資養雜穢身心。今
T0220_.07.0977b06: 我由尊眞淨善友哀愍。我力證獲勝定。我今
T0220_.07.0977b07: 頂禮殊妙吉祥。無邊吉祥。勇猛吉祥。廣大吉
T0220_.07.0977b08: 祥。妙法吉祥。勝慧吉祥。難思吉祥。大仙善
T0220_.07.0977b09: 友。眞淨善友。妙吉祥言。善哉仁者。能得如
T0220_.07.0977b10: 是海喩勝定。了達諸法如響如像如夢如幻。
T0220_.07.0977b11: 如陽焔如光影。如變化事如尋香城。汝今應
T0220_.07.0977b12: 求如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大
T0220_.07.0977b13: 喜大捨并十八佛不共法等無量無邊無上法
T0220_.07.0977b14: 食。用自資益解脱法身。一切如來應正等覺。
T0220_.07.0977b15: 皆由此食能經無量無數無邊不可思議殑伽
T0220_.07.0977b16: 沙等大劫而住。所以者何。如是法食無漏無
T0220_.07.0977b17: 繋。能永解脱執著世間不出離法。亦能永滅
T0220_.07.0977b18: 一切憍慢。無阿頼耶無尼延底。無諸戲論本
T0220_.07.0977b19: 性空寂。一切菩薩摩訶薩衆皆希此食汝亦
T0220_.07.0977b20: 當求。勿求世間下劣法食。龍吉祥曰。我今聽
T0220_.07.0977b21: 尊所讃如斯無上法食已爲充足況得食耶。
T0220_.07.0977b22: 若當來得斯法食。即以無食而爲方便。自
T0220_.07.0977b23: 充足已復持充足一切有情。妙吉祥言。汝能
T0220_.07.0977b24: 充足虚空界不。答曰不能。妙吉祥言。汝能充
T0220_.07.0977b25: 足響像夢幻陽焔光影諸變化事尋香城不。
T0220_.07.0977b26: 答曰不能。妙吉祥言。汝頗能以衆流充足諸
T0220_.07.0977b27: 大海不。答曰不能。妙吉祥言。諸法亦爾云何
T0220_.07.0977b28: 汝欲充足一切。汝欲一切皆充足者。則欲充
T0220_.07.0977b29: 足太虚空界。亦欲充足響像夢等。亦欲充足
T0220_.07.0977c01: 一切大海。亦欲充足一切法空無相無願無
T0220_.07.0977c02: 造無作無生無滅。亦欲充足遠離寂靜離染
T0220_.07.0977c03: 涅槃畢竟解脱。亦欲充足無色無見無對一
T0220_.07.0977c04: 相與虚空等。不可執取眞如法界。龍吉祥言。
T0220_.07.0977c05: 如尊所説食及食者無不皆空。則諸有情應
T0220_.07.0977c06: 不資食。妙吉祥曰。如是如是。一切有情皆不
T0220_.07.0977c07: 資食。設佛化爲殑伽沙等諸有情類無不須
T0220_.07.0977c08: 食。汝令誰造爾所食耶。龍吉祥言。化無所食
T0220_.07.0977c09: 何假爲造。妙吉祥曰。法及有情皆如幻化。是
T0220_.07.0977c10: 故一切無資食者。若諸有情不能如實了達
T0220_.07.0977c11: 諸法皆如幻化。則於諸趣生死輪迴。虚妄執
T0220_.07.0977c12: 爲有所資持。然彼資持都不可得。如實觀察
T0220_.07.0977c13: 法及有情。自性倶空無少眞實。則於諸食無
T0220_.07.0977c14: 所資持。龍吉祥言。我今欲住斷除飢渇。妙吉
T0220_.07.0977c15: 祥曰。飢渇尚無何有能斷。譬如幻士作如是
T0220_.07.0977c16: 言。我今欲求陽焔中水斷除飢渇汝今亦然。
T0220_.07.0977c17: 所以者何。以一切法皆如陽焔。一切有情皆
T0220_.07.0977c18: 如幻士。云何欲住斷除飢渇。虚妄分別所作
T0220_.07.0977c19: 法中。能斷所斷倶不可得。既無飢渇除斷者
T0220_.07.0977c20: 誰。諸法本來自性充足都無飢渇何所除斷。
T0220_.07.0977c21: 愚夫於此不如實知。謂我飢渇欲求除斷。諸
T0220_.07.0977c22: 有智者能如實知飢渇本無不求除斷。既能
T0220_.07.0977c23: 了達諸法性空。不復輪迴生死諸趣。達離戲
T0220_.07.0977c24: 論無所分別。於一切法住無所住。無依無染
T0220_.07.0977c25: 無入無出。畢竟解脱分別永無。龍吉祥言。如
T0220_.07.0977c26: 如尊者説諸法要。如是如是。法界出現。妙吉
T0220_.07.0977c27: 祥曰。非眞法界有出有沒有屈有伸。所以者
T0220_.07.0977c28: 何。眞法界者離相寂然無出無沒。不可分別
T0220_.07.0977c29: 不可戲論。無依無住無取無捨。無動無轉無
T0220_.07.0978a01: 染無淨。如虚空界無動無轉。無取無捨無依
T0220_.07.0978a02: 無住。不可戲論不可分別無出無沒。諸法亦
T0220_.07.0978a03: 爾自相本空。性亦非有相不可得。若諸法相
T0220_.07.0978a04: 有可得者。已般涅槃佛應可得故。一切法無
T0220_.07.0978a05: 阿頼耶無尼延底。無色無見無對無相本來
T0220_.07.0978a06: 寂滅是故諸佛如殑伽沙。雖已般涅槃而無
T0220_.07.0978a07: 一法滅。謂無色蘊滅及受想行識蘊滅。亦無
T0220_.07.0978a08: 眼處滅及耳鼻舌身意處滅。亦無色處滅及
T0220_.07.0978a09: 聲香味觸法處滅。亦無眼界滅及耳鼻舌身
T0220_.07.0978a10: 意界滅。亦無色界滅及聲香味觸法界滅。亦
T0220_.07.0978a11: 無眼識界滅及耳鼻舌身意識界滅。亦無眼
T0220_.07.0978a12: 觸滅及耳鼻舌身意觸滅。亦無眼觸爲縁所
T0220_.07.0978a13: 生諸受滅及耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
T0220_.07.0978a14: 滅。亦無地界滅及水火風空識界滅。如是諸
T0220_.07.0978a15: 佛雖般涅槃。而無一法般涅槃者。諸有欲令
T0220_.07.0978a16: 般涅槃位有法滅者。則爲欲令太虚空界彼
T0220_.07.0978a17: 位亦滅。所以者何。一切法性本來寂滅。自性
T0220_.07.0978a18: 寂靜最極寂靜不可更滅。諸愚夫類不如實
T0220_.07.0978a19: 知般涅槃時方起滅想。謂我我所今時乃滅。
T0220_.07.0978a20: 彼由執著我及有情廣説乃至知者道者。及
T0220_.07.0978a21: 由執有無自性法。般涅槃時一切永滅。我説
T0220_.07.0978a22: 彼類皆不能解脱生老病死愁歎苦憂惱。所
T0220_.07.0978a23: 以者何。彼愚癡類於法本性不知不覺。由不
T0220_.07.0978a24: 知覺法本性故。與佛世尊及大弟子不退菩
T0220_.07.0978a25: 薩。於甚深法有深信解。恒樂受行無所得行。
T0220_.07.0978a26: 於過去佛多種善根。有大神通具大勢力。眞
T0220_.07.0978a27: 淨商主無上天仙。常有違諍以違諍故。彼諸
T0220_.07.0978a28: 愚夫長夜沈淪不淨臭穢。一切賢聖咸遠避
T0220_.07.0978a29: 之。智者共訶鄙惡生死。如近城邑村落糞壤。
T0220_.07.0978b01: 如如晝夜人畜往來。如是如是。増長不淨可
T0220_.07.0978b02: 惡臭穢便利等物。如是愚夫於法本性不能
T0220_.07.0978b03: 覺了。増長極惡生臭爛臭不淨生死聖賢訶
T0220_.07.0978b04: 毀智者遠離。我説彼類不能解脱生老病等
T0220_.07.0978b05: 種種過患。時龍吉祥問言。尊者。云何於法能
T0220_.07.0978b06: 如實知。妙吉祥曰。諸有能以無分別心。隨順
T0220_.07.0978b07: 遠離趣向遠離臨至遠離。如是於法能如實
T0220_.07.0978b08: 知。龍吉祥言。誰於幻事而能遠離。妙吉祥
T0220_.07.0978b09: 曰。即此能於幻事遠離
T0220_.07.0978b10: 爾時善現來到其所。言二大士何所談論。時
T0220_.07.0978b11: 妙吉祥。詰言大徳。今説何法名爲大士。我等
T0220_.07.0978b12: 不見有少實法可名大士而共談論。大聖法
T0220_.07.0978b13: 王亦未曾説有少實法名大士者。諸法如響
T0220_.07.0978b14: 皆非眞實。其響豈能有所談論。具壽善現聞
T0220_.07.0978b15: 是語已。入無所得三摩地門。經須臾間還從
T0220_.07.0978b16: 定起。合掌恭敬向誓多林作如是言。我今歸
T0220_.07.0978b17: 佛所證所説。無不甚深微妙寂靜。難見難覺
T0220_.07.0978b18: 非所尋思超尋思境。永害執取。斷諸纒縛。如
T0220_.07.0978b19: 是妙法不可思議。令諸有情聞獲利樂。若諸
T0220_.07.0978b20: 菩薩已得不退。曼殊室利而爲上首。乃至或
T0220_.07.0978b21: 有最初發心趣大菩提諸菩薩衆。皆共於此
T0220_.07.0978b22: 甚深法中。展轉相親作斯談論。妙吉祥曰。大
T0220_.07.0978b23: 徳當知。此中無親無不親者。亦無迷謬不迷
T0220_.07.0978b24: 謬者。又無展轉共談論事。所以者何。無有少
T0220_.07.0978b25: 法能與少法爲親怨等。何以故。以一切法無
T0220_.07.0978b26: 所有故。具壽善現復言。向者見二大士共論
T0220_.07.0978b27: 深法。云何而言無談論事。妙吉祥曰。大徳。頗
T0220_.07.0978b28: 聞幻士夢境響像陽焔光影變化及尋香城展
T0220_.07.0978b29: 轉共論深法義不。答言不也。妙吉祥言。諸法
T0220_.07.0978c01: 如幻夢境響等。云何可言見共談論。豈有幻
T0220_.07.0978c02: 士聞化佛説甚深法義信解受持取相思惟名
T0220_.07.0978c03: 身等事。爾時善現聞是語已。於此方所便入
T0220_.07.0978c04: 滅定。時舍利子來至其處。問妙吉祥。大士頗
T0220_.07.0978c05: 知。善現今者入何等定。妙吉祥言。唯舍利子。
T0220_.07.0978c06: 大徳善現不違少法。由此常入不違法定。無
T0220_.07.0978c07: 所住定。無依法定。無執藏定。害執藏定。非
T0220_.07.0978c08: 住此中有言有説有來有往有住有臥。何以
T0220_.07.0978c09: 故。大徳善現。信解諸法自性皆空不可得故。
T0220_.07.0978c10: 時舍利子。復問諸法以何爲性。妙吉祥言。諸
T0220_.07.0978c11: 法皆以無性爲性。如是無性亦不可得。善現。
T0220_.07.0978c12: 爾時便從定起。妙吉祥曰。食時將至宜速入
T0220_.07.0978c13: 城巡行乞食。善現對曰。大士當知我今不復
T0220_.07.0978c14: 入城乞食。所以者何。我已遠離一切城邑村
T0220_.07.0978c15: 落等想。亦已遠離諸色聲香味觸法想。妙吉
T0220_.07.0978c16: 祥曰。大徳善現。若已遠離一切想者。云何
T0220_.07.0978c17: 現有遊履往來。善現詰言。如來變化云何現
T0220_.07.0978c18: 有色受想行識等諸法。云何現有遊履往來
T0220_.07.0978c19: 屈伸顧視。妙吉祥曰。善哉善哉。大徳善現。佛
T0220_.07.0978c20: 之眞子是故如來常説。善現。得無諍住最爲
T0220_.07.0978c21: 第一。復言大徳。且止斯事我欲入城巡行乞
T0220_.07.0978c22: 食。飮食事訖詣如來所。我當奉請令諸大徳。
T0220_.07.0978c23: 設希有食令獲善利。舍利子言。大士今者欲
T0220_.07.0978c24: 爲我輩設何等食。妙吉祥曰。大徳我今所設
T0220_.07.0978c25: 食者。不可分段。不可呑咽。非香味觸。非三
T0220_.07.0978c26: 界攝。亦非不繋。大徳當知。如是妙食是如來
T0220_.07.0978c27: 食非餘食也。舍利子言。今我等輩聞大士説
T0220_.07.0978c28: 希有食名悉已飽滿況當得食。妙吉祥曰。我
T0220_.07.0978c29: 此食者。肉天慧眼皆不能見。爾時善現及舍
T0220_.07.0979a01: 利子。聞如是語信入滅定。時善思菩薩問妙
T0220_.07.0979a02: 吉祥言。今二上人食何等食入何等定。妙吉
T0220_.07.0979a03: 祥言。此二尊者食無漏食。入無所依無雜染
T0220_.07.0979a04: 定。諸食此食住此定者。畢竟不復食三界
T0220_.07.0979a05:
T0220_.07.0979a06: 爾時善現及舍利子倶從定起。與妙吉祥及
T0220_.07.0979a07: 諸菩薩聲聞等衆。互相慶慰各各入城。隨意
T0220_.07.0979a08: 所往巡行乞食。具壽善現隨入一家空靜之
T0220_.07.0979a09: 所默然而住。有近事女見已問言。大徳住斯
T0220_.07.0979a10: 爲何所欲。善現報曰。姉妹當知。爲乞食故
T0220_.07.0979a11: 我來住此。近事女言。聖者善現。今於食想未
T0220_.07.0979a12: 遍知耶。善現報言。我從本際所有食想皆已
T0220_.07.0979a13: 遍知。所以者何。一切食想前中後際皆自然
T0220_.07.0979a14: 空。近事女言。唯然聖者應自伸手我當奉食。
T0220_.07.0979a15: 具壽善現便伸其手。近事女言。聖者善現阿
T0220_.07.0979a16: 羅漢手今此是耶。善現報言。阿羅漢手非所
T0220_.07.0979a17: 能見亦不可伸。譬如幻士問幻士曰。何等名
T0220_.07.0979a18: 爲幻士之手。吾今欲見請爲伸之。姉妹當知。
T0220_.07.0979a19: 彼幻士手頗有能見及可伸耶。近事女言。不
T0220_.07.0979a20: 也大徳。善現報曰。如是姉妹。佛説一切如幻
T0220_.07.0979a21: 皆空故。不可言阿羅漢手實有可見及有可伸
T0220_.07.0979a22: 時彼女人聞如是説。尋即不見善現之手。遂
T0220_.07.0979a23: 經淹久不得施食。欲置鉢中鉢復不現。彼近
T0220_.07.0979a24: 事女。遶善現身循環覓手竟不能得。瞬息之
T0220_.07.0979a25: 間身亦不現。即便恭敬讃善現言。善哉善哉。
T0220_.07.0979a26: 聖者聖者。乃能如是身亦不住相亦不現實
T0220_.07.0979a27: 爲希有。是故如來常説善現得無諍住最爲第
T0220_.07.0979a28: 一。時近事女即於是處。永斷我見獲預流果。
T0220_.07.0979a29: 具壽善現便現其身。讃言。善哉善哉姉妹。遂
T0220_.07.0979b01: 能如是成丈夫業。爾時女人踊躍歡喜。以所
T0220_.07.0979b02: 持食奉施善現。善現受已出還食之。時妙吉
T0220_.07.0979b03: 祥與諸菩薩聲聞等衆。各飯食已倶詣佛所。
T0220_.07.0979b04: 頂禮雙足右遶三匝退坐一面。以如上事具
T0220_.07.0979b05: 白世尊。爾時如是聞其所述。即便讃曰。善哉
T0220_.07.0979b06: 善哉。汝等乃能成斯勝事。當知皆是佛之神
T0220_.07.0979b07: 力。具壽善現。亦以所經化近事女得初果事
T0220_.07.0979b08: 以白於佛。爾時世尊亦讃歎彼善巧方便。時
T0220_.07.0979b09: 妙吉祥謂善現曰。彼近事女所斷我見即非
T0220_.07.0979b10: 我見。是故如來説名我見。如是大徳。諸有發
T0220_.07.0979b11: 趣菩薩乘者。於一切法應知應見應深信解。
T0220_.07.0979b12: 云何信解。謂如其法不住於想。所以者何。大
T0220_.07.0979b13: 徳善現。夫法想者即非法想。是故如來説名
T0220_.07.0979b14: 法想。大徳當知若菩薩摩訶薩無數世界
T0220_.07.0979b15: 滿七寶持用布施。有善男子善女人等。於此
T0220_.07.0979b16: 般若波羅蜜多。乃至受持一四句頌。爲他開
T0220_.07.0979b17: 示無開示想。是善男子善女人等。所獲福聚
T0220_.07.0979b18: 甚多於前。爾時世尊。而説頌曰
T0220_.07.0979b19:     如星翳燈幻 露泡夢電雲
T0220_.07.0979b20:     於一切有爲 應作如是觀
T0220_.07.0979b21: 時薄伽梵説現經已。一切菩薩及諸苾芻。世
T0220_.07.0979b22: 間天人阿素洛等一切衆會。聞佛所説皆大
T0220_.07.0979b23: 歡喜信受奉行
T0220_.07.0979b24: 大般若波羅蜜多經卷第五百七十六
T0220_.07.0979b25:
T0220_.07.0979b26:
T0220_.07.0979b27:
T0220_.07.0979b28:
T0220_.07.0979b29:
T0220_.07.0979c01:
T0220_.07.0979c02:
T0220_.07.0979c03: 大般若經第九會能斷金剛分序
T0220_.07.0979c04:  *西明寺沙門玄則撰 
T0220_.07.0979c05: 竊尋浩汗其源者。必總靈怪之儲。紛糺其峯
T0220_.07.0979c06: 者。自動欝冥之觀。況沖照倬存。逸韻遐擧。規
T0220_.07.0979c07: 眞附體。紐玄立極。根大衍於初會。革小成
T0220_.07.0979c08: 於後心。蓄靈蘊福。信哉宜矣。故其承閑語要。
T0220_.07.0979c09: 三問桀其摽。節理情塗。兩如肅其致。窮非想
T0220_.07.0979c10: 以布想。弘不濟之大勳。攝衆度以檀度。勵無
T0220_.07.0979c11: 行之廣徳願侔皦日。挌虚空而未量。信異隨
T0220_.07.0979c12: 風。汎聲香而不住。忘法身於相好。豈見如來。
T0220_.07.0979c13: 分刹土於微塵。誰爲世界。河沙數非多之多
T0220_.07.0979c14: 福。山王比非大之大身。法性絶言。謂有説而
T0220_.07.0979c15: 便謗。菩提離取。知無授而乃成。皆所以拂靄
T0220_.07.0979c16: 疑津。剪萠心逕。賞觸類而不極。悋縁情而必
T0220_.07.0979c17: 盡。然金剛之鋭。償二物之可銷。對除之猛。
T0220_.07.0979c18: 雖一念其無罣。詞必擧凡。故率言毎約。理好
T0220_.07.0979c19: &T049405;。故屬意多迷。前聖由之著論。後賢所以
T0220_.07.0979c20: 殷學。非直有縁振旦。實亦見重昌期。廣略
T0220_.07.0979c21: 二本。前後五譯。無新無故。逾練逾明。然經
T0220_.07.0979c22: 卷所在。則爲有佛。故受持之迹。其驗若神。
T0220_.07.0979c23: 傳之物聽。具如別録。爾其刷蕩二邊。彰明九
T0220_.07.0979c24: 觀。雲飄絲鬢。愁含變滅之影。電轉珠目。榮
T0220_.07.0979c25: 遷倏忽之光。星夜編而曉落。則邪見難保。露
T0220_.07.0979c26: 陰泫而陽晞。則危蘊方促。以有爲之若此。
T0220_.07.0979c27: 加無相之如彼。寧不荷付囑之。遙恩躬受行
T0220_.07.0979c28: 之美證矣
T0220_.07.0979c29:
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