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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07
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十
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第四分供養窣堵波品第三之二
爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜
多甚奇希有。能調菩薩摩訶薩衆。令離高心
迴向所求一切智智。爾時佛告天帝釋言。云
何般若波羅蜜多甚奇希有。能調菩薩摩訶
薩衆。令離高心迴向所求一切智智。時天帝
釋白言。世尊。若菩薩摩訶薩不依般若波羅
蜜多。修行布施乃至般若及餘種種諸佛法
時。無方便善巧故。雖修諸善而起高心。不能
迴向一切智智。若菩薩摩訶薩依止般若波
羅蜜多。修行布施乃至般若及餘種種諸佛
法時。有方便善巧故。所修諸善調伏高心。迴
向所求一切智智。爾時佛告天帝釋言。如是
如是。如汝所説。憍尸迦。若善男子善女人等。
能於般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精
勤修學如理思惟。書寫解説廣令流布。是善
男子善女人等。身心安樂不爲一切災横侵
惱。若在軍旅交戰陣時。至心念誦如是般若
波羅蜜多。於諸有情慈悲護念。不爲刀杖之
所傷殺。所對怨敵皆起慈心。設起惡心自然
退敗是善男子善女人等。若在軍旅刀箭所
傷失命喪身終無是處。何以故。憍尸迦。是善
男子善女人等。修行般若波羅蜜多。自能降
伏煩惱惡業種種刀杖。亦能除他煩惱惡業
諸刀＊杖故。復次憍尸迦。若善男子善女人等。
能於般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精
勤修學如理思惟。供養恭敬尊重讃歎書寫
解説廣令流布。是善男子善女人等。一切毒
藥蠱道鬼魅厭祷呪術皆不能害水不能溺火
不能燒刀＊杖惡獸怨賊惡神衆邪魍魎不能
傷害。何以故。憍尸迦如是般若波羅蜜多。是
大神呪。是大明呪。是無上呪。是無等等呪。如
是般若波羅蜜多。是諸呪王最上最妙無能
及者。具大威力能伏一切不爲一切之所降
伏。是善男子善女人等。精勤修學如是呪王。
不爲自害不爲他害不爲倶害。憍尸迦。是善
男子善女人等。學此般若波羅蜜多大呪王
時。於我及法雖無所得。而證無上正等菩提。
由斯獲得一切智智。觀有情類心行差別。隨
宜爲轉無上法輪。令如説行得大饒益。何以
故。憍尸迦。過去未來現在菩薩皆學如是甚
深般若波羅蜜多大神呪王。無所不得無所不
證。是故説名一切智智。憍尸迦。若善男子善
女人等。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持。
讀誦。精勤修學如理思惟。供養恭敬尊重讃
歎。書寫解説廣令流布。得如是等現法當來
種種功徳。復次憍尸迦。若善男子善女人等。
書此般若波羅蜜多大神呪王。置清淨處供
養恭敬尊重讃歎。雖不聽聞受持讀誦。精勤
修學如理思惟。亦不爲他開示分別。而此住
處國邑王都人非人等。不爲一切災横疾疫
之所傷害。復次憍尸迦。若善男子善女人等。
怖畏怨家惡獸災横。厭祷疾疫毒藥呪等。應
書般若波羅蜜多大神呪王。隨多少分香嚢
盛貯置寳箇中恒隨自身供養恭敬。諸怖畏
事皆悉銷除。天龍鬼神常來守護。唯除宿世
惡業應受。憍尸迦。譬如有人或傍生類。入菩
提樹院或至彼院邊。人非人等不能傷害。何
以故。憍尸迦。過去未來現在諸佛皆坐此處。
證得無上正等菩提。得菩提已施諸有情無
恐無怖無怨無害身心安樂。當知般若波羅
蜜多隨所住處亦復如是。一切天龍阿素洛
等常來守護。憍尸迦。如是般若波羅蜜多隨
所住處。當知是處即眞制多。一切有情皆應
敬禮。當以種種上妙供具。供養恭敬尊重讃
歎。所以者何。是諸有情歸依處故
時天帝釋復白佛言。若善男子善女人等。書
此般若波羅蜜多。種種莊嚴供養恭敬尊重
讃歎。復以種種上妙華鬘塗散等香衣服瓔
珞寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈明而爲供養。
有善男子善女人等。佛涅槃後起窣堵波七
寶嚴飾。寶函盛貯佛設利羅安置其中。供養
恭敬尊重讃歎。復以種種上妙華鬘塗散等香
衣服瓔珞寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈明而爲
供養。二所獲福何者爲多。爾時佛告天帝釋
言。我還問汝。當隨意答。於意云何。如來所得
一切智智。所證無上正等菩提及所依身。依
何等道修學而得。天帝釋言。如來所得一切
智智。所證無上正等菩提及所依身。皆依般
若波羅蜜多修學而得。爾時佛告天帝釋言。
如是如是。如汝所説。我依般若波羅蜜多修
學故。得一切智智所證無上正等菩提及所
依身。何以故。憍尸迦。不學般若波羅蜜多。
有能獲得一切智智所證無上正等菩提及所
依身無有是處。憍尸迦。非但獲得相好身故
説名如來應正等覺。要由證得一切智智乃名
如來應正等覺。憍尸迦。如來所得一切智智。
要由般若波羅蜜多爲因故起。佛相好身但
爲依處。若不依止佛相好身無由而起。是故
般若波羅蜜多。正爲因生一切智智。欲令此
智現前相續故。復修集佛相好身。此相好身
若非遍智所依處者。一切天龍人非人等不
應竭誠供養恭敬。以相好身與佛遍智爲所
依止故。諸天龍人非人等供養恭敬。由此縁
故我涅槃後。諸天龍神人非人等供養恭敬
我設利羅。憍尸迦。若善男子善女人等。書此
般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。則爲供
養一切智智及所依止佛相好身并涅槃後佛
設利羅。何以故。憍尸迦。一切智智及相好身
并設利羅皆以般若波羅蜜多爲根本故。以
是故。憍尸迦。若善男子善女人等書此般若
波羅蜜多。種種莊嚴供養恭敬尊重讃歎復
以種種上妙華鬘乃至燈明而爲供養。有善
男子善女人等。佛涅槃後起窣堵波七寶嚴
飾。寶函盛貯佛設利羅安置其中供養恭敬
尊重讃歎。復次種種上妙華鬘乃至燈明而
爲供養。二所獲福前者爲多無量倍數。何以
故。憍尸迦。若善男子善女人等。供養般若波
羅蜜多。即爲供養一切智智佛相好身設利
羅故。時天帝釋便白佛言。贍部洲人於此般
若波羅蜜多。不能書寫衆寶莊嚴供養恭敬
尊重讃歎。不能聽聞受持讀誦精勤修學如
理思惟。彼豈不知書此般若波羅蜜多。衆寶
莊嚴供養恭敬尊重讃歎至心聽聞受持讀誦
精勤修學如理思惟。獲得種種功徳勝利。爾
時佛告天帝釋言。我還問汝。當隨意答。於意
云何。贍部洲内有幾許人。成佛證淨。成法證
淨。成僧證淨。有幾許人。得預流果或一來果
或不還果或阿羅漢果。有幾許人。發心定趣
獨覺菩提。有幾許人。發心定趣諸佛無上正
等菩提。天帝釋言。贍部洲内有少許人。成佛
證淨。成法證淨。成僧證淨。轉少許人得預流
果或一來果或不還果或阿羅漢果。轉少許
人發心定趣獨覺菩提。轉少許人發心定趣
諸佛無上正等菩提。爾時佛告天帝釋言。如
是如是。如汝所説。憍尸迦。贍部洲内極少分
人成佛證淨。成法證淨。成僧證淨。轉少分人
得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果。
轉少分人發心定趣獨覺菩提。轉少分人發心
定趣諸佛無上正等菩提轉。少分人既發心
已精勤修學趣菩提行。轉少分人精勤修學
菩提行時。於此般若波羅蜜多深心信受。轉
少分人深信受已修行般若波羅蜜多。轉少
分人既修行已漸次安住不退轉地。轉少分
人住此地已疾證無上正等菩提。憍尸迦。若
菩薩摩訶薩已得安住不退轉地。求證無上
正等菩提。乃能深心恭敬信受甚深般若波
羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理
思惟。亦能爲他無倒宣説復以種種上妙華
鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讃歎。憍尸迦。我
以無障清淨佛眼。遍觀十方無邊世界。雖有
無量無數有情發菩提心修菩薩行。而由遠
離甚深般若波羅蜜多方便善巧。若一若二
若三有情得住菩薩不退轉地。多分退墮聲
聞獨覺下意下行下劣地中。何以故。憍尸迦。
諸佛無上正等菩提。功徳無邊甚難可證。惡
慧懈怠下劣精進下劣勝解下劣有情不能證
得。是故憍尸迦。若善男子善女人等發菩
提心修菩薩行。欲住菩薩不退轉地。疾證無
上正等菩提無留難者應於般若波羅蜜多。
數數聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。好
請問師樂爲他説。復應書寫衆寶莊嚴供養
恭敬尊重讃歎。何以故。憍尸迦。是善男子善
女人等應作是念。如來昔住菩薩地時。常勤
修學如是般若波羅蜜多甚深義趣。證得無
上正等菩提。我等亦應精勤修學如是般若
波羅蜜多。是我大師我隨彼學所願當滿。憍
尸迦。諸菩薩摩訶薩若佛住世若涅槃後。常
應依止甚深般若波羅蜜多精勤修學
時天帝釋復白佛言。若善男子善女人等。於
深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤
修學如理思惟。廣爲有情宣説流布。或有書
寫衆寶嚴飾。復持種種上妙華鬘乃至燈明。
供養恭敬尊重讃歎。是善男子善女人等。由
此因縁得幾許福。爾時佛告天帝釋言。是善
男子善女人等。所獲福聚無量無邊。不可思
議不可稱計。算數譬喩所不能及。復次憍尸
迦。若善男子善女人等。於諸如來般涅槃後。
爲供養佛設利羅故。以妙七寳起窣堵波。種
種珍奇間雜嚴飾。復持種種天妙華鬘乃至
燈明。盡其形壽供養恭敬尊重讃歎。於意云
何。是善男子善女人等。由此因縁獲福多不。
天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛告憍尸迦。
有善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚
深義趣。以清淨心恭敬信解。爲求無上正等
菩提。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思
惟。廣爲有情宣説開示。以増上慧審諦觀察。
爲令正法久住世故。爲令佛眼無斷壞故。爲
令正法不隱沒故。攝受菩薩令増長故。爲令
世間清淨法眼無斷壞故。書寫如是甚深般
若波羅蜜多衆寶嚴飾。復持種種上妙華鬘
塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂
燈明。供養恭敬尊重讃歎。是善男子善女人
等。所獲功徳甚多於前無量無數。復次憍
尸迦。置此一事。若善男子善女人等。於諸如
來般涅槃後爲供養佛設利羅故。以妙七寶
起窣堵波。種種珍奇間雜嚴飾。如是充滿一
贍部洲。或四大洲或小千界或中千界或復
三千大千世界。皆持種種天妙華鬘乃至燈
明。盡其形壽供養恭敬尊重讃歎。於意云何。
是善男子善女人等。由此因縁獲福多不。天
帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛告憍尸迦。有
善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深
義趣。以清淨心恭敬信解。爲求無上正等菩
提。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。
廣爲有情宣説開示。以増上慧審諦觀察。爲
令正法久住世故。爲令佛眼無斷壞故。爲令
正法不隱沒故。攝受菩薩令増長故。爲令世
間清淨法眼無斷壞故。書寫如是甚深般若
波羅蜜多衆寶嚴飾。復持種種上妙華鬘塗
散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈
明。供養恭敬尊重讃歎。是善男子善女人等。
所獲功徳甚多於前無量無數
復次憍尸迦。置如是事。假使於此贍部洲中
一切有情。或四大洲一切有情。或小千界一
切有情。或中千界一切有情。或復三千大
千世界一切有情各於如來般涅槃後。爲供
養佛設利羅故。以妙七寶各各起一大窣堵
波。種種珍奇間雜嚴飾。皆持種種天妙華鬘
乃至燈明盡其形壽各各於自窣堵波所。供
養恭敬尊重讃歎。於意云何。此贍部洲或四
大洲或小千界或中千界或大千界諸有情
類。由是因縁獲福多不。天帝釋言。甚多世尊。
甚多善逝。佛告憍尸迦。有善男子善女人等。
於此般若波羅蜜多甚深義趣。以清淨心恭
敬信解。爲求無上正等菩提。至心聽聞受持
讀誦精勤修學如理思惟。廣爲有情宣説開
示。以増上慧審諦觀察。爲令正法久住世故。
爲令佛眼無斷壞故。爲令正法不隱沒故攝
受菩薩令増長故。爲令世間清淨法眼無斷
壞故。書寫如是甚深般若波羅蜜多衆寶嚴
飾。復持種種上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞
寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈明供養恭敬尊重
讃歎。是善男子善女人等。所獲功徳甚多於
前無量無數復次憍尸迦置如是事假使於此
贍部洲中諸有情類。非前非後皆得爲人。此
一一人爲供養佛設利羅故於諸如來般涅槃
後以妙七寶起窣堵波。種種珍奇間雜嚴飾。
如是一一滿贍部洲或四大洲。諸有情類非
前非後皆得爲人。此一一人爲供養佛設利
羅故。於諸如來般涅槃後以妙七寶起窣堵
波。種種珍奇間雜嚴飾。如是一一滿四大洲
或小千界諸有情類非前非後皆得爲人。此
一一人爲供養佛設利羅故。於諸如來般涅
槃後。以妙七寶起窣堵波種種珍奇間雜嚴
飾。如是一一滿小千界或中千界諸有情類
非前非後皆得爲人。此一一人爲供養佛設
利羅故。於諸如來般涅槃後。以妙七寶起窣
堵波種種珍奇間雜嚴飾。如是一一滿中千
界或復三千大千世界諸有情類非前非後皆
得爲人。此一一人爲供養佛設利羅故於諸
如來般涅槃後。以妙七寶起窣堵波。種種珍
奇間雜嚴飾。如是一一滿大千界如是諸人
各持種種天妙華鬘乃至燈明或經一劫或一
劫餘。各各於自窣堵波所。供養恭敬尊重讃
歎於意云何。此贍部洲或四大洲或小千界
或中千界或大千界諸有情類。由是因縁獲
福多不。天帝釋言。甚多世尊甚多善逝。佛告
憍尸迦。有善男子善女人等於此般若波羅
蜜多甚深義趣。以清淨心恭敬信解。爲求無
上正等菩提至心聽聞受持讀誦精勤修學如
理思惟。廣爲有情宣説開示。以増上慧審諦
觀察。爲令正法久住世故。爲令佛眼無斷壞
故。爲令正法不隱沒故攝受菩薩令増長故
爲令世間清淨法眼無斷壞故。書寫如是甚
深般若波羅蜜多衆寶嚴飾。復持種種上妙
華鬘塗散等香衣服瓔珞寳幢幡蓋衆妙珍奇
伎樂燈明。供養恭敬尊重讃歎是善男子善
女人等所獲功徳甚多於前無量無數。時天
帝釋便白佛言。如是世尊。如是善逝。若善男
子善女人等供養恭敬尊重讃歎甚深般若波
羅蜜多當知則爲供養恭敬尊重讃歎過去未
來現在諸佛一切智智。世尊。且置所説三千
大千世界一切有情爲供養佛設利羅故。各
於如來般涅槃後以妙七寳起窣堵波。假使
十方各如殑伽沙等世界一切有情非前非後
皆得爲人此一一人各於如來般涅槃後爲供
養佛設利羅故。以妙七寳起窣堵波。種種珍
奇間雜嚴飾。如是一一各滿十方殑伽沙等
諸佛世界各持種種天妙華鬘乃至燈明。或
經一劫或一劫餘。供養恭敬尊重讃歎。是諸
有情由此因縁所獲福聚。雖復無量而復有
餘。諸善男子善女人等。於此般若波羅蜜多
甚深義趣。以清淨心恭敬信解爲求無上正
等菩提。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理
思惟。廣爲有情宣説開示。以増上慧審諦觀
察。爲令正法久住世故。爲令佛眼無斷壞故
爲令正法不隱沒故。攝受菩薩令増長故。爲
令世間清淨法眼無斷壞故。書寫如是甚深
般若波羅蜜多衆寳嚴飾復持種種上妙華鬘
塗散等香衣服瓔珞寳幢幡蓋衆妙珍奇伎樂
燈明。供養恭敬尊重讃歎。是善男子善女人
等所獲功徳甚多於彼無量無邊。不可思議
不可稱計。算數譬喩所不能及。爾時佛告天
帝釋言。如是如是。如汝所説。憍尸迦。是善男
子善女人等。於深般若波羅蜜多所獲福聚
無量無邊。不可思議不可稱計。算數譬喩所
不能及。何以故憍尸迦。甚深般若波羅蜜多
能生如來一切智智。一切如來一切智智。能
生諸佛設利羅故。以是故。憍尸迦。若善男子
善女人等。能於般若波羅蜜多甚深義趣。以
清淨心恭敬信解。爲求無上正等菩提。至心
聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。廣爲有
情宣説開示。以増上慧審諦觀察。爲令正法
久住世故。爲令佛眼無斷壞故。爲令正法不
隱沒故。攝受菩薩令増長故。爲令世間清淨
法眼無斷壞故。書寫如是甚深般若波羅蜜
多衆寶嚴飾。復持種種上妙華鬘塗散等香
衣服瓔珞寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈明。供
養恭敬尊重讃歎。是善男子善女人等。所獲
功徳於前所造諸窣堵波及供養福。百倍爲
勝千倍爲勝。乃至鄔波尼殺曇倍亦復爲
勝
爾時會中四萬天子。同聲共白天帝釋言。大
仙於此甚深般若波羅蜜多。應當聽聞受持
讀誦精勤修學如理思惟。及廣爲他分別解
説。供養恭敬尊重讃歎。所以者何。若能於
此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦
精勤修學如理思惟。及廣爲他分別解説。供
養恭敬尊重讃歎。則令一切惡法損減善法
増益。爾時佛告天帝釋言。汝應於此甚深般
若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學
如理思惟。及廣爲他分別解説。供養恭敬尊
重讃歎。所以者何。若阿素洛及惡朋黨起如
是念。我等當與三十三天共興戰諍。爾時汝
等諸天眷屬應各至誠誦念如是甚深般若波
羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。時阿素洛及彼
朋黨。所起惡心即皆息滅。時天帝釋即白佛
言。甚深般若波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。
是無上呪。是無等等呪。是一切呪王。最尊最
勝最上最妙。能伏一切不爲一切之所降伏。
所以者何。甚深般若波羅蜜多能滅一切惡
不善法。能滿一切殊勝善法。爾時佛告天帝
釋言。如是如是。如汝所説。何以故。憍尸迦。
過去未來現在諸佛皆依如是甚深般若波羅
蜜多大神呪王。證得無上正等菩提。轉妙法
輪度有情衆。我亦依此甚深般若波羅蜜多
大神呪王。證得無上正等菩提。爲諸天人説
無上法。憍尸迦。依深般若波羅蜜多大神呪
王。世間便有覺支相應十善業道。若四靜慮。
若四無量。若四無色定。若三十七菩提分法。
若六神通。若餘無量無邊佛法。憍尸迦。以要
言之八萬四千諸善法蘊。無不皆依甚深般
若波羅蜜多大神呪王出現於世。憍尸迦。一
切佛智。自然起智。不思議智。皆依般若波羅
蜜多大神呪王出現於世。憍尸迦。依深般若
波羅蜜多大神呪王。世間便有菩薩出現。依
菩薩故世間便有覺支相應十善業道。若四
靜慮。若四無量。若四無色定。若三十七菩提
分法。若六神通。若餘無量無邊佛法皆得出
現。若諸如來應正等覺不出世時。唯有菩薩
由先所聞甚深般若波羅蜜多等流勢力。成
就殊勝方便善巧。哀愍世間諸有情故。施設
建立覺支相應十善業道。若四靜慮。若四無
量。若四無色定。若三十七菩提分法。若六神
通。若餘無量無邊佛法。憍尸迦。譬如夜分因
滿月輪光明照觸。星宿藥等隨其勢力皆得
増盛。如是如來應正等覺。前已滅度正法隱
沒。後未出時世間所有法行妙行。一切皆依
菩薩出現。菩薩所有方便善巧。皆依般若波
羅蜜多而得成辦。是故般若波羅蜜多。是諸
殊勝善法根本。復次憍尸迦。若善男子善女
人等。於深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀
誦精勤修學如理思惟書寫解説廣令流布。
當得成就現在未來世出世間功徳勝利。時
天帝釋便白佛言。是善男子善女人等。云何
成就現在未來世出世間功徳勝利。爾時佛
告天帝釋言。是善男子善女人等。現在不爲
一切毒藥厭祷呪術之所傷害。火不能燒水
不能溺。諸刀杖等亦不能害。乃至不爲四百
四病之所殀歿。唯除先世定業異熟現世應
受。憍尸迦。是善男子善女人等。若遭官事怨
賊逼迫至心誦念甚深般若波羅蜜多。若至
其所終不爲彼譴罰加害。欲求其短皆不能
得。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多威神
勢力法令爾故。憍尸迦。是善男子善女人等。
若有欲至國王王子大臣等處至心誦念甚深
般若波羅蜜多。定爲王等歡喜問訊。供養恭
敬尊重讃歎。何以故。憍尸迦。是善男子善女
人等所。證般若波羅蜜多。常於有情引發種
種慈悲事故。由此因縁曠野險難人非人等。
諸求短者皆不得便。憍尸迦。是善男子善女
人等。當得成就諸如是等所有現在功徳勝
利。憍尸迦。是善男子善女人等。隨所生處常
不遠離諸勝善法。不墮惡趣饒益有情。漸能
證得一切智智。憍尸迦。是善男子善女人等。
當得成就諸如是等所有未來功徳勝利。爾
時衆多外道梵志。欲求佛過來詣佛所。時天
帝釋見已念言。今此衆多外道梵志。來趣法
會伺求佛短。將非般若留難事耶。我當誦念
從佛所受甚深般若波羅蜜多。令彼邪徒復
道而去。念已便誦甚深般若波羅蜜多。於是
衆多外道梵志。遙申敬禮右遶世尊復道而
去。時舍利子見已念言。彼有何縁適來還去。
佛知其意。告舍利子。彼諸外道來求我失。由
天帝釋誦念般若波羅蜜多令彼還去。舍利
子。我都不見彼諸外道有少白法。唯懷惡心
爲求我過來至我所。舍利子。我都不見一切
世間有諸天魔及外道等。有情之類説般若
時。懷勃惡心來求得便。般若威力無能壞故。
爾時惡魔竊作是念今佛四衆前後圍遶。欲
色界天皆來集會。宣説般若波羅蜜多。此中
必有諸大菩薩。親於佛前受菩提記。當得無
上正等菩提。轉妙法輪空我境界。我當往至
破壞其眼。作是念已化作四軍。奮威勇鋭來
詣佛所。時天帝釋見已念言。將非惡魔化作
斯事欲來惱佛。并與般若波羅蜜多而作留
難。何以故。如是四軍嚴飾殊麗。諸王軍衆皆
不能及。定是惡魔之所化作。惡魔長夜伺求
佛短。壞諸有情所修勝事。我當誦念從佛所
受甚深般若波羅蜜多。令彼惡魔復道而去。
時天帝釋念已。便誦甚深般若波羅蜜多。於
是惡魔漸退而去。甚深般若波羅蜜多大神
呪王威力逼故。時有無量三十三天。倶時化
作天妙音華。踊身空中而散佛上。合掌恭敬
同白佛言。願此般若波羅蜜多。在贍部洲人
中久住。乃至般若波羅蜜多在贍部洲人間
流布。當知是處佛法僧寶常不滅沒饒益世
間。令獲殊勝利益安樂。時彼諸天復各化作
天妙音華而散佛上。重白佛言。若諸有情修
行般若波羅蜜多。一切惡魔及彼眷屬。伺求
其短不能得便。時天帝釋便白佛言。若諸有
情但聞般若波羅蜜多功徳名字。當知如是
諸有情類。已曾供養無量諸佛。於諸佛所發
弘誓願。多集善根能成是事。非從少小善根
中來。況能聽聞受持讀誦精勤修學如理思
惟書寫解説廣令流布。供養恭敬尊重讃歎。
當知如是諸有情類。功徳智慧不可思議。所
以者何。欲求諸佛一切智智。應於般若波羅
蜜多理趣中求。如有情類欲求大寶。應於大
海方便勤求。如是欲求一切智智。應於般若
波羅蜜多理趣中求。爾時佛告天帝釋言。如
是如是。如汝所説。諸佛所得一切智智。皆依
般若波羅蜜多而得成辦。是故般若波羅蜜
多。是諸佛法最勝根本。爾時慶喜便白佛言。
世尊。何縁不讃布施淨戒安忍精進靜慮波
羅蜜多及餘功徳。唯讃般若波羅蜜多。佛告
慶喜。由此般若波羅蜜多。能與前五波羅蜜
多及餘功徳。爲尊爲導故我偏讃。復次慶喜。
於意云何。若不迴向一切智智。而修布施乃
至般若。此可名爲眞修布施乃至般若波羅
蜜多不。慶喜對曰。不也世尊。要由迴向一切
智智。而修布施乃至般若。乃可名爲眞修布
施乃至般若波羅蜜多。佛告慶喜。於意云何。
若不迴向一切智智。而修布施乃至般若。如
是所修得名布施等波羅蜜多不。慶喜對曰。
不也世尊。要由迴向一切智智。而修布施乃
至般若。如是所修乃得布施等波羅蜜多名。
佛告慶喜。於意云何。若不迴向一切智智而
修善根。如是善根得究竟不。慶喜對曰。不也
世尊。要由迴向一切智智而修善根。如是善
根乃得究竟。佛告慶喜。於意云何。若離般若
波羅蜜多。爲能眞迴向一切智智不。慶喜對
曰。不也世尊。要有般若波羅蜜多。乃眞迴向
一切智智。佛告慶喜。於意云何。甚深般若波
羅蜜多威神功徳可思議不。慶喜對曰。不也
世尊。甚深般若波羅蜜多。威神功徳不可思
議。諸餘善根皆不能及。佛告慶喜。由此因縁
我説般若波羅蜜多。能與前五波羅蜜多及
餘功徳爲尊爲導。能令前五波羅蜜多及餘
功徳究竟圓滿故。我偏讃若讃般若波羅蜜
多。亦讃前五波羅蜜多及餘功徳。爾時慶喜
復白佛言。云何迴向一切智智。而修布施乃
至般若波羅蜜多及餘功徳。佛告慶喜。以無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向
一切智智。應修布施乃至般若波羅蜜多及
餘功徳。具壽慶喜復白佛言。以何無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智
智。應修布施乃至般若波羅蜜多及餘功徳。
佛告慶喜。以色乃至識無二爲方便。無生爲
方便。無所得爲方便。迴向一切智智。應修布
施乃至般若波羅蜜多及餘功徳。以色等法
皆性空故。色等性空與布施等皆無二故。慶
喜當知。由深般若波羅蜜多。乃能迴向一切
智智。由能迴向一切智智。令布施等無邊功
徳究竟圓滿。是故般若波羅蜜多。與布施等
一切功徳爲尊爲導。慶喜當知。譬如大地以
種散中衆縁和合便得生長。應知大地與種
生長爲所依止。爲能建立如是般若波羅蜜
多乃所迴向一切智智。與布施等一切功徳。
爲所依止爲能建立令得生長故。説般若波
羅蜜多與布施等一切功徳爲尊爲導故。我
偏讃甚深般若波羅蜜多非餘功徳。若讃般
若即讃餘故
大般若波羅蜜多經卷第五百四十
十一
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第四分供養窣堵波品第三之三
時天帝釋便白佛言。今者如來應正等覺。於
深般若波羅蜜多功徳勝利説猶未盡。何以
故。我從世尊所受般若波羅蜜多功徳勝利。
甚深甚廣量無邊際。諸善男子善女人等。於
深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤
修學如理思惟。書寫解説廣令流布。復持種
種上妙華鬘乃至燈明。而爲供養。所獲功徳
亦無邊際。爾時佛告天帝釋言。善哉善哉。如
汝所説。憍尸迦。我不説此甚深般若波羅蜜
多。但有前説功徳勝利。何以故。憍尸迦。甚深
般若波羅蜜多。具足無邊功徳勝利。分別演
説不可盡故。憍尸迦。我亦不説於深般若波
羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思
惟書寫解説廣令流布。復持種種上妙華鬘
乃至燈明而爲供養。諸善男子善女人等。但
有前説功徳勝利。何以故。憍尸迦。若善男子
善女人等。於深般若波羅蜜多。以清淨心恭
敬信受。爲求無上正等菩提。至心聽聞受持
讀誦精勤修學如理思惟。廣爲有情宣説開
示。以増上慧審諦觀察。欲令正法久住世故。
欲令佛眼無斷壞故。欲令正法不隱沒故。攝
受菩薩令増長故。欲令世間清淨法眼無缺減
故。書寫如是甚深般若波羅蜜多衆寶嚴飾。
復持種種上妙華鬘乃至燈明。供養恭敬尊
重讃歎。我説獲得現在未來無量無邊功徳
勝利。時天帝釋即白佛言。我等諸天常隨守
護是善男子善女人等。不令一切人非人等
種種惡縁之所損害。爾時佛告天帝釋言。若
善男子善女人等。受持讀誦甚深般若波羅
蜜多。及廣爲他宣説開示。時有無量百千天
子爲聽法故皆來集會。歡喜踊躍敬受如是甚
深般若波羅蜜多。是諸天子以天威力。令説
法師増益辯才宣揚無盡。不樂説者令其樂
説。身心疲極令得康強。憍尸迦。是善男子善
女人等。受持讀誦甚深般若波羅蜜多。及廣
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