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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07

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虚妄性不變異性實際。皆由他性故空。是
他性由他性故空。善現當知。是爲菩薩摩訶
薩大乘相
大般若波羅蜜多經卷第四百一十三



大般若波羅蜜多經卷第四百一
十四
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  第二分三摩地品第十六之二
復次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂無量百
千無上微妙諸三摩地。即健行三摩地。寶印
三摩地。師子遊戲三摩地。妙月三摩地。月
幢相三摩地。一切法湧三摩地。觀頂三摩地。
法界決定三摩地。決定幢相三摩地。金剛喩
三摩地。入法印三摩地。放光無忘失三摩
地。善立定王三摩地。放光三摩地。精進力三
摩地。等湧三摩地。入一切言詞決定三摩地。
等入増語三摩地。觀方三摩地。總持印三摩
地。無忘失三摩地。諸法等趣海印三摩地。遍
覆虚空三摩地。金剛輪三摩地。離塵三摩地。
遍照三摩地。不眴三摩地。無相住三摩地。不
思惟三摩地。無垢燈三摩地。無邊光三摩地。
發光三摩地。普照三摩地。淨堅定三摩地。無
垢光三摩地。發妙樂三摩地。電燈三摩地。無
盡三摩地。具威光三摩地。離盡三摩地。無
動三摩地。無瑕隙三摩地。日燈三摩地。淨月
三摩地。淨光三摩地。發明三摩地。作所應
作三摩地。智幢相三摩地。金剛鬘三摩地。住
心三摩地。普明三摩地。善住三摩地。寶積
三摩地。妙法印三摩地。一切法平等性三摩
地。捨愛樂三摩地。入法頂三摩地。飄散三
摩地。分別法句三摩地。平等字相三摩地。離
文字相三摩地。斷所縁三摩地。無變異三摩
地。無品類三摩地。無相行三摩地。離翳闇
三摩地。具行三摩地。不變動三摩地。度境
界三摩地。集一切功徳三摩地。決定住三摩
地。無心住三摩地。淨妙花三摩地。具覺支
三摩地。無邊燈三摩地。無邊辯三摩地。無
等等三摩地。超一切法三摩地。決判諸法三
摩地。散疑網三摩地。無所住三摩地。一相
莊嚴三摩地。引發行相三摩地。一行相三摩
地。離行相三摩地。妙行相三摩地。達諸有
底散壞三摩地。入施設語言三摩地。解脱音
聲文字三摩地。炬熾然三摩地。嚴淨相三摩
地。無標幟三摩地。具一切妙相三摩地。不
憙一切苦樂三摩地。無盡行相三摩地。具陀
羅尼三摩地。攝伏一切正性邪性三摩地。靜
息一切違順三摩地。離憎愛三摩地。無垢明
三摩地。具堅固三摩地。滿月淨光三摩地。大
莊嚴三摩地。照一切世間三摩地。定平等性
三摩地。有諍無諍平等理趣三摩地。無巣穴
無標幟無愛樂三摩地。決定安住眞如三摩
地。離身穢惡三摩地。離語穢惡三摩地。離
意穢惡三摩地。如虚空三摩地。無染著如虚
空三摩地。如是等三摩地有無量百千。是爲
菩薩摩訶薩大乘相
善現。云何名爲健行三摩地。謂若住此三摩
地時。能受一切三摩地境。能辦無邊殊勝健
行。能爲一切等持導首。是故名爲健行三摩
地。云何名爲寶印三摩地。謂此三摩地能
印一切定。是故名爲寳印三摩地。云何名爲
師子遊戲三摩地。謂若住此三摩地時。於諸
勝定遊戲自在。是故名爲師子遊戲三摩地。
云何名爲妙月三摩地。謂若住此三摩地時。
如淨滿月普照諸定。是故名爲妙月三摩地。
云何名爲月幢相三摩地。謂若住此三摩地
時。普能住持諸定勝相。是故名爲月幢相三
摩地。云何名爲一切法湧三摩地。謂若住此
三摩地時。普能湧出一切勝定。是故名爲一
切法湧三摩地。云何名爲觀頂三摩地。謂若
住此三摩地時。普能觀察一切定頂。是故名
爲觀頂三摩地。云何名爲法界決定三摩地。
謂若住此三摩地時。能於法界決定照了。是
故名爲法界決定三摩地。云何名爲決定幢
相三摩地。謂若住此三摩地時。能決定持諸
定幢相。是故名爲決定幢相三摩地。云何名
爲金剛喩三摩地。謂若住此三摩地時。能摧
諸定非彼所伏。是故名爲金剛喩三摩地。云
何名爲入法印三摩地。謂若住此三摩地時。
普能證入一切法印。是故名爲入法印三摩
地。云何名爲放光無忘失三摩地。謂若住此
三摩地時。放勝定光照有情類。令彼憶念曾
所受法。是故名爲放光無忘失三摩地。云何
名爲善立定王三摩地。謂若住此三摩地時。
於諸定王善能建立。是故名爲善立定王三
摩地。云何名爲放光三摩地。謂若住此三摩
地時。於諸定光普能開發。是故名爲放光三
摩地。云何名爲精進力三摩地。謂若住此三
摩地時。能發諸定精進勢力。是故名爲精進
力三摩地。云何名爲等涌三摩地。謂若住此
三摩地時。令諸等持平等涌現。是故名爲等
涌三摩地。云何名爲入一切言詞決定三摩
地。謂若住此三摩地時。於諸言詞決定悟入。
是故名爲入一切言詞決定三摩地。云何名
爲等入増語三摩地。謂若住此三摩地時。於
諸定名普能悟入訓釋理趣。是故名爲等入
増語三摩地。云何名爲觀方三摩地。謂若住
此三摩地時。於諸定方普能觀照。是故名爲
觀方三摩地。云何名爲總持印三摩地。謂若
住此三摩地時。能總任持諸定妙印。是故名
爲總持印三摩地。云何名爲無忘失三摩地。
謂若住此三摩地時。於諸定相皆無忘失。是
故名爲無忘失三摩地。云何名爲諸法等趣
海印三摩地。謂若住此三摩地時。令諸勝定
等皆趣入如大海印攝受衆流。是故名爲諸
法等趣海印三摩地。云何名爲遍覆虚空三
摩地。謂若住此三摩地時。於諸等持遍能覆
護無所簡別如太虚空。是故名爲遍覆虚空
三摩地。云何名爲金剛輪三摩地。謂若住此
三摩地時。普能任持一切勝定。令不散壞如
金剛輪。是故名爲金剛輪三摩地。云何名爲
離塵三摩地。謂若住此三摩地時。能滅一切
煩惱纒垢。是故名爲離塵三摩地。云何名爲
遍照三摩地。謂若住此三摩地時。遍照諸定
其光顯。是故名爲遍照三摩地。云何名
爲不眴三摩地。謂若住此三摩地時。更不希
求餘定餘法。是故名爲不眴三摩地。云何名
爲無相住三摩地。謂若住此三摩地時。不見
諸定中有少法可住。是故名爲無相住三摩
地。云何名爲不思惟三摩地。謂若住此三摩
地時。所有下劣心心所法悉皆不轉。是故名
爲不思惟三摩地。云何名爲無垢燈三摩地。
謂若住此三摩地時。如持淨燈照了諸定。是
故名爲無垢燈三摩地。云何名爲無邊光三
摩地。謂若住此三摩地時。能發大光照無邊
際。是故名爲無邊光三摩地。云何名爲發光
三摩地。謂若住此等持無間能發一切勝定
光明。是故名爲發光三摩地。云何名爲普照
三摩地。謂若得此等持無間即能普照諸勝
定門。是故名爲普照三摩地。云何名爲淨堅
定三摩地。謂若住此三摩地時。得諸等持淨
平等性。是故名爲淨堅定三摩地。云何名爲
無垢光三摩地。謂若住此三摩地時。能普蠲
除一切定垢。是故名爲無垢光三摩地。云何
名爲發妙樂三摩地。謂若住此三摩地時。領
受一切等持妙樂。是故名爲發妙樂三摩地。
云何名爲電燈三摩地。謂若住此三摩地時。
照諸等持如電光焔。是故名爲電燈三摩地。
云何名爲無盡三摩地。謂若住此三摩地時。
引諸等持功徳無盡。而不見彼盡不盡相。是
故名爲無盡三摩地。云何名爲具威光三摩
地。謂若住此三摩地時。於諸等持威光獨盛。
是故名爲具威光三摩地。云何名爲離盡三
摩地。謂若住此三摩地時。見諸等持一切無
盡。而不見有盡不盡相。是故名爲離盡三摩
地。云何名爲無動三摩地。謂若住此三摩地
時。令諸等持無動無掉亦無戲論。是故名爲
無動三摩地。云何名爲無瑕隙三摩地。謂若
住此三摩地時。令諸等持見無瑕隙。是故名
爲無瑕隙三摩地。云何名爲日燈三摩地。謂
若住此三摩地時。令諸定門發光普照。是故
名爲日燈三摩地。云何名爲淨月三摩地。謂
若住此三摩地時。令諸等持除闇如月。是故
名爲淨月三摩地。云何名爲淨光三摩地。謂
若住此三摩地時。於一切等持得四無礙解。
是故名爲淨光三摩地。云何名爲發明三摩
地。謂若住此三摩地時。令諸定門發明普照。
是故名爲發明三摩地。云何名爲作所應作
三摩地。謂若住此三摩地時。辦諸等持所應
作事。又令諸定所作事成。是故名爲作所應
作三摩地。云何名爲智幢相三摩地。謂若住
此三摩地時。見諸等持妙智幢相。是故名爲
智幢相三摩地。云何名爲金剛鬘三摩地。謂
若住此三摩地時。雖能通達一切法。而不見
有通達相是故名爲金剛鬘三摩地。云何名
爲住心三摩地。謂若住此三摩地時。心不動
搖不轉不照亦不損減不念有心。是故名爲
住心三摩地。云何名爲普明三摩地。謂若住
此三摩地時。於諸定明普能觀照。是故名爲
普明三摩地。云何名爲善住三摩地。謂若住
此三摩地時。於諸等持善能安住。是故名爲
善住三摩地。云何名爲寶積三摩地。謂若住
此三摩地時。觀諸等持皆如寶聚。是故名爲
寶積三摩地。云何名爲妙法印三摩地。謂若
住此三摩地時。能印諸等持以無印印故。是
故名爲妙法印三摩地。云何名爲一切法平
等性三摩地。謂若住此三摩地時。不見有法
離平等性。是故名爲一切法平等性三摩地。
云何名爲捨愛樂三摩地。謂若住此三摩地
時。於一切法捨諸愛樂。是故名爲捨愛樂三
摩地。云何名爲入法頂三摩地。謂若住此三
摩地時。於一切法能除闇障。亦於諸定能爲
上首。是故名爲入法頂三摩地。云何名爲飄
散三摩地。謂若住此三摩地時。飄散一切定
執法執。是故名爲飄散三摩地。云何名爲分
別法句三摩地。謂若住此三摩地時。善能分
別諸定法句。是故名爲分別法句三摩地。云
何名爲平等字相三摩地。謂若住此三摩地
時。得諸等持平等字相。是故名爲平等字相
三摩地。云何名爲離文字相三摩地。謂若住
此三摩地時。於諸等持不得一字。是故名爲
離文字相三摩地。云何名爲斷所縁三摩地。
謂若住此三摩地時。絶諸等持所縁境相。是
故名爲斷所縁三摩地。云何名爲無變異三
摩地。謂若住此三摩地時。不得諸法變異之
相。是故名爲無變異三摩地。云何名爲無品
類三摩地。謂若住此三摩地時。不見諸法品
類別相。是故名爲無品類三摩地。云何名爲
無相行三摩地。謂若住此三摩地時。於諸定
相都無所得。是故名爲無相行三摩地。云何
名爲離翳闇三摩地。謂若住此三摩地時。諸
定翳闇無不除遣。是故名爲離翳闇三摩地。
云何名爲具行三摩地。謂若住此三摩地時。
於諸定行都無見執。是故名爲具行三摩地。
云何名爲不變動三摩地。謂若住此三摩地
時。於諸等持不見變動。是故名爲不變動三
摩地。云何名爲度境界三摩地。謂若住此三
摩地時。超諸等持所縁境界。是故名爲度境
界三摩地。云何名爲集一切功徳三摩地。謂
若住此三摩地時。能集諸定所有功徳。於一
切法而無集想。是故名爲集一切功徳三摩
地。云何名爲決定住三摩地。謂若住此三摩
地時。於諸定心雖決定住而知其相了不可
得。是故名爲決定住三摩地。云何名爲無心
住三摩地。謂若住此三摩地時。心於諸定無
轉無墮。是故名爲無心住三摩地。云何名爲
淨妙花三摩地。謂若住此三摩地時。令諸等
持皆得清淨。嚴飾光顯猶如妙花。是故名爲
淨妙花三摩地。云何名爲具覺支三摩地。謂
若住此三摩地時。令一切定修七覺支速得
圓滿。是故名爲具覺支三摩地。云何名爲無
邊燈三摩地。謂若住此三摩地時。於一切法
皆能照了譬如明燈。是故名爲無邊燈三摩
地。云何名爲無邊辯三摩地。謂若住此三摩
地時。於一切法得無邊辯。是故名爲無邊辯
三摩地。云何名爲無等等三摩地。謂若住此
三摩地時。於諸等持得平等性。亦令諸定成
無等等。是故名爲無等等三摩地。云何名爲
超一切法三摩地。謂若住此三摩地時。普能
超度三界諸法。是故名爲超一切法三摩地。
云何名爲決判諸法三摩地。謂若住此三摩
地時。於諸勝定及一切法。能爲有情如實決
判。是故名爲決判諸法三摩地。云何名爲散
疑網三摩地。謂若住此三摩地時。於諸等持
及一切法。所有疑網皆能除散。是故名爲散
疑網三摩地。云何名爲無所住三摩地。謂若
住此三摩地時。不見諸法有所住處。是故名
爲無所住三摩地。云何名爲一相莊嚴三摩
地。謂若住此三摩地時。不見諸法二相可取。
是故名爲一相莊嚴三摩地。云何名爲引發
行相三摩地。謂若住此三摩地時。於諸等持
及一切法雖能引發種種行相。而都不見能
引發者。是故名爲引發行相三摩地。云何名
爲一行相三摩地。謂若住此三摩地時。見諸
等持無二行相。是故名爲一行相三摩地。云
何名爲離行相三摩地。謂若住此三摩地時。
見諸等持都無行相。是故名爲離行相三摩
地。云何名爲妙行相三摩地。謂若住此三摩
地時。令諸等持起妙行相。是故名爲妙行相
三摩地。云何名爲達諸有底散壞三摩地。謂
若住此三摩地時。於諸等持及一切法。得通
達智如實悟入。既得入已於諸有法通達散
壞令無所遺。是故名爲達諸有底散壞三摩
地。云何名爲入施設語言三摩地。謂若住此
三摩地時悟入一切三摩地法。施設語言無
著無礙。是故名爲入施設語言三摩地。云何
名爲解脱音聲文字三摩地。謂若住此三摩
地時。見諸等持解脱一切音聲文字衆相寂
滅。是故名爲解脱音聲文字三摩地。云何名
爲炬熾然三摩地。謂若住此三摩地時。於諸
等持威光照曜。是故名爲炬熾然三摩地。云
何名爲嚴淨相三摩地。謂若住此三摩地時。
於諸等持能嚴淨相。謂於諸相皆能除滅。是
故名爲嚴淨相三摩地。云何名爲無標幟
三摩地。謂若住此三摩地時。於諸等持不見
*標幟。是故名爲無*標幟三摩地。云何名爲
具一切妙相三摩地。謂若住此三摩地時。諸
定妙相無不具足。是故名爲具一切妙相三
摩地。云何名爲不憙一切苦樂三摩地。謂若
住此三摩地時。於諸等持苦樂之相不樂觀
察。是故名爲不憙一切苦樂三摩地。云何名
爲無盡行相三摩地。謂若住此三摩地時。不
見諸定行相有盡。是故名爲無盡行相三摩
地。云何名爲具陀羅尼三摩地。謂若住此三
摩地時。能總任持諸定勝事。是故名爲具陀
羅尼三摩地。云何名爲攝伏一切正性邪性
三摩地。謂若住此三摩地時。於諸等持正性
邪性攝伏諸見皆令不起。是故名爲攝伏一
切正性邪性三摩地。云何名爲靜息一切違
順三摩地。謂若住此三摩地時。於諸等持
及一切法。都不見有違順之相。是故名爲靜
息一切違順三摩地。云何名爲離憎愛三摩
地。謂若住此三摩地時。於諸等持及一切法。
都不見有憎愛之相。是故名爲離憎愛三摩
地。云何名爲無垢明三摩地。謂若住此三摩
地時。於諸等持都不見有明相垢相。是故名
爲無垢明三摩地。云何名爲具堅固三摩地。
謂若住此三摩地時。令諸等持皆得堅固。是
故名爲具堅固三摩地。云何名爲滿月淨光
三摩地。謂若住此三摩地時。令諸等持功徳
増益。如淨滿月光増海水。是故名爲滿月
淨光三摩地。云何名爲大莊嚴三摩地。謂若
住此三摩地時。令諸等持成就種種微妙希
有大莊嚴事。是故名爲大莊嚴三摩地。云何
名爲照一切世間三摩地。謂若住此三摩地
時。照諸等持及一切法。令有情類皆得開曉。
是故名爲照一切世間三摩地。云何名爲定平
等性三摩地。謂若住此三摩地時。不見等持
定散差別。是故名爲定平等性三摩地。云何
名爲有諍無諍平等理趣三摩地。謂若住此
三摩地時。不見諸法及一切定有諍無諍性
相差別。是故名爲有諍無諍平等理趣三摩
地。云何名爲無巣穴無*標幟無愛樂三摩地。
謂若住此三摩地時。破諸巣穴捨諸*標幟。斷
諸愛樂而無所執。是故名爲無巣穴無*標幟
無愛樂三摩地。云何名爲決定安住眞如三
摩地。謂若住此三摩地時。於諸等持及一切
法。常不棄捨眞如實相。是故名爲決定安住
眞如三摩地。云何名爲離身穢惡三摩地。謂
若住此三摩地時。令諸等持破壞身見。是故
名爲離身穢惡三摩地。云何名爲離語穢惡
三摩地。謂若住此三摩地時。令諸等持壞語
惡業。是故名爲離語穢惡三摩地。云何名爲
離意穢惡三摩地。謂若住此三摩地時。令諸
等持壞意惡業。是故名爲離意穢惡三摩地。
云何名爲如虚空三摩地。謂若住此三摩地
時。於諸有情普能饒益。其心平等如太虚空。
是故名爲如虚空三摩地。云何名爲無染著
如虚空三摩地。謂若住此三摩地時。觀一切
法都無所有。如淨虚空無染無著。是故名爲
無染著如虚空三摩地。善現。如是等有無量
百千微妙希有勝三摩地。當知是爲菩薩摩
訶薩大乘相
  第二分念住等品第十七之一
復次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂四念住。
云何爲四。一身念住。二受念住。三心念住。四
法念住。身念住者。謂菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。以無所得而爲方便。雖於内身
循身觀。或於外身住*循身觀。或於内外
身住*循身觀。而永不起身倶尋思。熾然精進
正知具念調伏貪愛。受念住者。謂菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方
便。雖於内受住*循受觀。或於外受住*循受
觀。或於内外受住*循受觀。而永不起受倶
尋思。熾然精進正知具念調伏貪憂。心念住
者。謂菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以
無所得而爲方便。雖於内心住*循心觀。或
於外心住*循心觀。或於内外心住*循心觀。
而永不起心倶尋思。熾然精進正知具念調
伏貪憂。法念住者。謂菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。以無所得而爲方便。雖於内法
住*循法觀。或於外法住*循法觀。或於内外
法住*循法觀。而永不起法倶尋思。熾然精
進正知具念調伏貪愛
云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以
無所得而爲方便。於内身住*循身觀。熾然
精進正知具念調伏貪憂。善現。若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方
便。審觀自身行時。知行住時。知住坐時。知
坐臥時。知臥如如自身威儀差別。如是如是。
熾然精進正知具念調伏貪憂。是爲菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲
方便。於内身住循身觀。熾然精進正知具念
調伏貪憂。復次善現。若菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。審觀自
身。正知往來。正知瞻顧。正知俯仰。正知屈
伸。服僧伽胝執持衣鉢。若食若飮偃息經行。
坐起承迎寤寐語默。入出諸定皆念正知。是
爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無
所得而爲方便。有内身住循身觀。熾然精進
正知具念調伏貪憂。復次善現。若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方
便。審觀自身。於息入時念知息入。於息出
時念知息出。於息長時念知息長。於息短時
念知息短。如轉輪師或彼弟子。輪勢長時知
輪勢長。輪勢短時知輪勢短。是菩薩摩訶薩
亦復如是。念知諸息若入若出長短差別。是
爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無
所得而爲方便。於内身住循身觀。熾然精進
正知具念調伏貪憂。復次善現。若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方
便。審觀自身諸界差別。所謂地界水火風界。
如巧屠師或彼弟子。斷牛命已。復用利刀分
折其身。割爲四分。若坐若立如實觀知。是
菩薩摩訶薩亦復如是。觀察自身地水火風
四界差別。是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。以無所得而爲方便。於内身住*循身
觀。熾然精進正知具念調伏貪憂。復次善現。
若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無
所得而爲方便。審觀自身。從足至頂種種不
淨充滿其中。外爲薄皮之所纒裹。所謂此身
唯有種種髮毛爪齒皮革血肉筋脈骨髓心肝
肺腎脾膽胞胃大腸小腸屎尿涕唾涎涙垢
淡膿肪&MT01543;腦膜&MT90090;矃。如是不淨充滿身
中。如有農夫。或諸長者倉中盛滿種種雜穀。
所謂稻麻粟豆麥等。有明目者開倉覩之。能
如實知其中唯有稻麻粟等種種雜穀。是菩
薩摩訶薩亦復如是。審觀自身。從足至頂不
淨充滿不可貪樂。是爲菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。於内身
住*循身觀。熾然精進正知具念調伏貪憂。復
次善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。以無所得而爲方便。往憺怕路觀所棄屍。
死經一日或經二日乃至七日。其身膖脹色
變青瘀。臭爛皮穿膿血流出。見是事已自念
我身。有如是性具如是法。未得解脱終歸如
是。是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而爲方便。於内身住*循身觀。熾
然精進正知具念調伏貪憂。復次善現。若菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得
而爲方便。往澹泊路觀所棄屍。死經一日或
經二日乃至七日。爲諸雕鷲烏鵲鵄梟虎豹狐
狼野干狗等種種禽獸。或啄或攫。骨肉狼籍。
&MT01544;掣食噉。見是事已自念我身。有如是性
具如是法。未得解脱終歸如是。是爲菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲
方便。於内身住*循身觀。熾然精進正知具念
調伏貪憂。復次善現。若菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。往澹泊
路觀所棄屍。禽獸食已不淨潰爛膿血流離。
有無量種蟲蛆雜出。臭穢可汚過於死狗。見
是事已自念我身。有如是性具如是法。未得
解脱終歸如是。是爲菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。以無所得而爲方便。於内身住
*循身觀。熾然精進正知具念調伏貪憂。復
次善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。以無所得而爲方便。往澹泊路觀所棄屍。
蟲蛆食已肉離骨現。支節相連筋纒血塗尚
餘腐肉。見是事已自念我身。有如是性具如
是法。未得解脱終歸如是。是爲菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。
於内身住*循身觀。熾然精進正知具念調伏
貪憂。復次善現。若菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。以無所得而爲方便。往澹泊路觀
所棄屍。已成骨瑣血肉都盡餘筋相連。見
是事已自念我身。有如是性具如是法。未得
解脱終歸如是。是爲菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。以無所得而爲方便。於内身住
*循身觀。熾然精進正知具念調伏貪憂。復次
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而爲方便。往澹泊路觀所棄屍。但
餘衆骨其骨皓白色如珂雪。諸筋糜爛*支節
分離。見是事已自念我身。有如是性具如是
法。未得解脱終歸如是。是爲菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。於
内身住*循身觀。熾然精進正知具念調伏貪
憂。復次善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。以無所得而爲方便。往澹泊路觀所
棄屍。成白骨已*支節分散零落異方。見是事
已自念我身。有如是性具如是法。未得解脱
終歸如是。是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。以無所得而爲方便。於内身*住循身
觀。熾然精進正知具念調伏貪憂。復次善現。
若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無
所得而爲方便。往澹泊路觀所棄屍。諸骨分
離各在異處。足骨異處。腨骨異處。膝骨異處。
髀骨異處。&MT01545;骨異處。脊骨異處。脇骨異處。胸
骨異處。膊骨異處。臂骨異處。手骨異處。項骨
異處。頷骨異處。頬骨異處。其髑髏骨亦在異
處。見是事已自念我身。有如是性具如是法。
未得解脱終歸如是。是爲菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。於内
身住循身觀。熾然精進正知具念調伏貪憂。
復次善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。以無所得而爲方便。往澹泊路觀所棄
屍。骸骨狼籍風吹日&MT01551;。雨灌霜封積有歳年
色如珂雪。見是事已自念我身。有如是性具
如是法。未得解脱終歸如是。是爲菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方
便。*於内身住循身觀。熾然精進正知具念調
伏貪憂。復次善現。若菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。以無所得而爲方便。往憺怕路
觀所棄屍。餘骨散地經多百歳或多千年。其
相變青状如鴿色。或有腐朽碎末如塵。與土
相和難可分別。見是事已自念我身。有如是
性具如是法。未得解脱終歸如是。是爲菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而
爲方便。於内身住循身觀。熾然精進正知具
念調伏貪憂。善現。諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。以無所得而爲方便。如於内身
如是差別住循身觀。熾然精進正知具念調
伏貪憂。於外身住循身觀。於内外身住循身
觀。熾然精進正知具念調伏貪憂。隨其所應
亦復如是。善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。以無所得而爲方便。於内外倶受
心法。住循受心法觀。熾然精進正知具念調
伏貪憂。隨其所應皆應廣説。善現。如是菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得
而爲方便。於内外倶身受心法。住循身受心
法觀時。雖作是觀而無所得。善現。當知是
爲菩薩摩訶薩大乘相。復次善現。菩薩摩訶
薩大乘相者。謂四正斷。云何爲四。善現。若菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得
而爲方便。於諸未生惡不善法。爲不生故。生
欲策勵發起正勤策心持心。是爲第一。若菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得
而爲方便。於諸已生惡不善法。爲永斷故。生
欲策勵發起正勤策心持心。是爲第二。若菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得
而爲方便。未生善法爲令生故。生欲策勵發
起正勤策心持心。是爲第三。若菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。
已生善法爲令安住。不忘増廣倍修滿故。生
欲策勵發起正勤策心持心。是爲第四。善現。
當知是爲菩薩摩訶薩大乘相
大般若波羅蜜多經卷第四百一十四



大般若波羅蜜多經卷第四百一
十五
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  第二分念住等品第十七之二
復次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂四神足。
云何爲四。善現。若菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。以無所得而爲方便。修欲三摩地。
斷行成就神足。依離依無染依滅迴向捨。是
爲第一。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。以無所得而爲方便。修勤三摩地。斷行
成就神足。依離依無染依滅迴向捨。是爲第
二。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以
無所得而爲方便。修心三摩地。斷行成就神
足。依離依無染依滅迴向捨。是爲第三。若
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所
得而爲方便。修觀三摩地。斷行成就神足。依
離依無染依滅迴向捨。是爲第四。善現當知。
是爲菩薩摩訶薩大乘相。復次善現。菩薩摩
訶薩大乘相者。謂五根。云何爲五。善現。若
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所
得而爲方便。所修信根精進根念根定根慧
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