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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07

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T0220_.07.0751a01:
T0220_.07.0751a02:
T0220_.07.0751a03: 大般若波羅蜜多經卷第五百三
T0220_.07.0751a04: 十六
T0220_.07.0751a05:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.07.0751a06:   第三分佛國品第三十之二
T0220_.07.0751a07: 復次善現。此諸菩薩摩訶薩衆。應修如是嚴
T0220_.07.0751a08: 淨佛土。謂彼土中恒不聞有三種惡趣。亦不
T0220_.07.0751a09: 聞有諸惡見趣。亦不聞有貪瞋癡毒。亦不聞
T0220_.07.0751a10: 有男女形相。亦不聞有聲聞獨覺。亦不聞有
T0220_.07.0751a11: 無常苦等不如意事。亦不聞有攝受資具。亦
T0220_.07.0751a12: 不聞有我我所執。亦不聞有隨眠纒結。亦不
T0220_.07.0751a13: 聞有顛倒執著。亦不聞有施設有情果位差
T0220_.07.0751a14: 別。唯聞説空無相無願無生無滅無性等聲。
T0220_.07.0751a15: 謂隨有情意樂差別。於樹林等内外物中。常
T0220_.07.0751a16: 有微風更相衝撃。發起種種微妙音聲。諸音
T0220_.07.0751a17: 聲中説一切法皆無自性。無性故空。空故無
T0220_.07.0751a18: 相。無相故無願。無願故無生。無生故無滅。由
T0220_.07.0751a19: 此諸法本來寂靜自性涅槃。如來出世若不
T0220_.07.0751a20: 出世。諸法法性法爾常住。謂一切法無性空
T0220_.07.0751a21: 等。彼佛土中諸有情類。若晝若夜若立若行
T0220_.07.0751a22: 若臥若坐。常聞如是妙法音聲。善現當知。此
T0220_.07.0751a23: 諸菩薩摩訶薩衆各住所居嚴淨佛土。證得
T0220_.07.0751a24: 無上正等覺時。十方如來應正等覺。皆共稱
T0220_.07.0751a25: 讃彼彼佛名。若諸有情得聞如是諸佛名者。
T0220_.07.0751a26: 必於無上正等菩提得不退轉。是諸菩薩摩
T0220_.07.0751a27: 訶薩衆各住所居嚴淨佛土。證得無上正等
T0220_.07.0751a28: 覺時。爲諸有情宣説正法。有情聞已定不生
T0220_.07.0751a29: 疑。謂爲是法爲非法等。所以者何。彼有情類
T0220_.07.0751b01: 達一切法。皆即眞如法界法性一切是法無
T0220_.07.0751b02: 非法等。如是善現。此諸菩薩摩訶薩衆皆能
T0220_.07.0751b03: 嚴淨如是佛土。復次善現。是諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0751b04: 有所化生具不善根。未於諸佛菩薩獨覺
T0220_.07.0751b05: 及聲聞等種諸善根。爲惡知識所攝受故。離
T0220_.07.0751b06: 善友故不聞正法。常爲種種我有情見及諸
T0220_.07.0751b07: 見趣之所攝藏。墮在斷常二邊偏執。彼有情
T0220_.07.0751b08: 類自起邪執。亦常教他令起邪執。於非三寶
T0220_.07.0751b09: 起三寶想。於三寶中謂非三寶。毀謗正法讃
T0220_.07.0751b10: 歎邪法。由是因縁。身壞命終墮諸惡趣受種
T0220_.07.0751b11: 種苦。是諸菩薩摩訶薩衆各住自土。證得無
T0220_.07.0751b12: 上正等菩提。見彼有情輪迴生死受無量苦。
T0220_.07.0751b13: 以神通力方便化導。令捨惡見住正見中。從
T0220_.07.0751b14: 惡趣出生於人趣。復以種種神通方便。化導
T0220_.07.0751b15: 令住正定聚中。畢竟不復墮諸惡趣。復令修
T0220_.07.0751b16: 習殊勝善根。命終得生嚴淨佛土。受用淨土
T0220_.07.0751b17: 大乘法樂。如是善現。此諸菩薩摩訶薩衆皆
T0220_.07.0751b18: 能如是嚴淨佛土。由所居土極清淨故。生彼
T0220_.07.0751b19: 有情於一切法。不起虚妄分別猶豫。謂此是
T0220_.07.0751b20: 善法此是非善法。此是有記法此是無記法。
T0220_.07.0751b21: 此是世間法此是出世間法。此是有漏法此
T0220_.07.0751b22: 是無漏法。此是有爲法此是無爲法。諸如是
T0220_.07.0751b23: 等分別猶豫畢竟不生。由是因縁彼有情類。
T0220_.07.0751b24: 定得無上正等菩提。轉妙法輪度有情衆。善
T0220_.07.0751b25: 現當知。是爲菩薩摩訶薩嚴淨佛土功徳之
T0220_.07.0751b26: 相。利益安樂一切有情
T0220_.07.0751b27:   第三分宣化品第三十一之一
T0220_.07.0751b28: 爾時善現便白佛言。是菩薩摩訶薩爲住定
T0220_.07.0751b29: 聚不定聚耶。佛告善現。是菩薩摩訶薩皆住
T0220_.07.0751c01: 定聚。具壽善現復白佛言。是菩薩摩訶薩住
T0220_.07.0751c02: 何定聚。聲聞乘耶。獨覺乘耶。無上乘耶。佛
T0220_.07.0751c03: 告善現。是菩薩摩訶薩住無上乘。具壽善現
T0220_.07.0751c04: 復白佛言。是菩薩摩訶薩爲於何時名住定
T0220_.07.0751c05: 聚。初發心耶。不退位耶。最後有耶。佛告善
T0220_.07.0751c06: 現。是菩薩摩訶薩若初發心。若不退位。若
T0220_.07.0751c07: 最後有。皆住定聚。具壽善現復白佛言。此
T0220_.07.0751c08: 住定。聚諸菩薩摩訶薩墮惡趣不。佛告善現。
T0220_.07.0751c09: 諸菩薩摩訶薩若住定聚決定不墮諸惡趣
T0220_.07.0751c10: 中。復告善現。於意云何。第八預流一來不
T0220_.07.0751c11: 還阿羅漢獨覺隨惡趣不。善現對曰。不也世
T0220_.07.0751c12: 尊。佛告善現。諸菩薩摩訶薩亦復如是。從
T0220_.07.0751c13: 初發心修行布施乃至般若波羅蜜多及餘無
T0220_.07.0751c14: 量無邊佛法。伏斷一切惡不善法。由此因縁
T0220_.07.0751c15: 墮諸惡趣必無是處。生長壽天亦無是處。謂
T0220_.07.0751c16: 於彼處諸勝善法不得現行。是菩薩摩訶薩
T0220_.07.0751c17: 若生邊鄙或生達絮篾戻車中亦無是處。謂
T0220_.07.0751c18: 於彼處不能修行殊勝善法。多起惡見不信
T0220_.07.0751c19: 因果。常樂習行諸穢惡業。不聞三寳亦無四
T0220_.07.0751c20: 衆是菩薩摩訶薩生邪見家亦無是處。謂生
T0220_.07.0751c21: 彼家執著種種諸惡見趣。撥無妙行惡行及
T0220_.07.0751c22: 果不修諸善樂作衆惡故。諸菩薩不生彼家。
T0220_.07.0751c23: 復次善現。諸菩薩摩訶薩初發無上正等覺
T0220_.07.0751c24: 心。以勝意樂受行十種不善業道亦無是處。
T0220_.07.0751c25: 具壽善現便白佛言。若菩薩摩訶薩從初發
T0220_.07.0751c26: 心成就如是善根功徳不生惡處。何故世尊。
T0220_.07.0751c27: 毎爲衆説自本生事多百千種。於中亦有生
T0220_.07.0751c28: 諸惡處。爾時善根爲何所在。佛告善現。諸
T0220_.07.0751c29: 菩薩摩訶薩不由穢業受惡處身。但爲利樂
T0220_.07.0752a01: 諸有情類。由故思願而受彼身。是故不應引
T0220_.07.0752a02: 之爲難。復告善現。於意云何。有諸獨覺或
T0220_.07.0752a03: 阿羅漢方便善巧。如諸菩薩摩訶薩衆。成就
T0220_.07.0752a04: 殊勝方便善巧。受傍生身有獵者來欲爲損
T0220_.07.0752a05: 害。便起無上安忍慈悲。欲令彼人得利樂故。
T0220_.07.0752a06: 自捨身命不害彼不。善現對曰。諸獨覺等無
T0220_.07.0752a07: 如是事。佛告善現。由此因縁。當知菩薩爲欲
T0220_.07.0752a08: 利樂諸有情故。爲大慈悲速圓滿故。爲疾證
T0220_.07.0752a09: 得大菩提故。雖受種種傍生之身。而非傍生
T0220_.07.0752a10: 過失所染。具壽善現復白佛言。諸菩薩摩訶
T0220_.07.0752a11: 薩住何善根。爲欲利樂諸有情故受惡處身。
T0220_.07.0752a12: 佛告善現。諸菩薩摩訶薩有何善根不應圓
T0220_.07.0752a13: 滿。然諸菩薩摩訶薩衆爲得無上正等菩提。
T0220_.07.0752a14: 一切善根皆應圓滿。謂諸菩薩摩訶薩衆從
T0220_.07.0752a15: 初發心乃至安坐妙菩提座。無有善根不應
T0220_.07.0752a16: 圓滿。要具圓滿一切善法。乃得無上正等菩
T0220_.07.0752a17: 提。若一善法未能圓滿而得無上正等菩提
T0220_.07.0752a18: 定無是處。是故善現。諸菩薩摩訶薩從初發
T0220_.07.0752a19: 心乃至安坐妙菩提座。於其中間常學圓滿
T0220_.07.0752a20: 一切善法。學已當得一切相智。永斷一切習
T0220_.07.0752a21: 氣相續。乃能證得一切智智
T0220_.07.0752a22: 爾時善現便白佛言。諸菩薩摩訶薩云何成
T0220_.07.0752a23: 就種種白淨聖無漏法。而生惡趣受傍生身。
T0220_.07.0752a24: 佛告善現。於意云何。如來成就一切白淨聖
T0220_.07.0752a25: 無漏不。善現對曰。如來成就一切白淨聖無
T0220_.07.0752a26: 漏法。佛告善現。於意云何。如來化作傍生
T0220_.07.0752a27: 趣身。利樂有情作佛事不。善現對曰。如來
T0220_.07.0752a28: 化作傍生趣身。利樂有情作諸佛事。佛告善
T0220_.07.0752a29: 現。於意云何。如來化作傍生身時。是實傍
T0220_.07.0752b01: 生受彼苦不。善現對曰。如來化作傍生身時。
T0220_.07.0752b02: 非實傍生不受彼苦佛告善現。諸菩薩摩訶
T0220_.07.0752b03: 薩亦復如是。雖具成就種種白淨聖無漏法。
T0220_.07.0752b04: 而爲成熟諸有情類。以故思願受傍生身。如
T0220_.07.0752b05: 應成熟諸有情類。復次善現於意云何。有阿
T0220_.07.0752b06: 羅漢諸漏永盡。能化作身起諸事業。由彼事
T0220_.07.0752b07: 業生他喜不。善現對曰。有阿羅漢諸漏永盡。
T0220_.07.0752b08: 能化作身起諸事業。由彼事業令他生喜。佛
T0220_.07.0752b09: 告善現。諸菩薩摩訶薩亦復如是。雖具成就
T0220_.07.0752b10: 種種白淨聖無漏法。而爲利樂諸有情類。以
T0220_.07.0752b11: 故思願受傍生身作諸佛事。雖受彼身而不
T0220_.07.0752b12: 同彼受諸苦惱。亦不爲彼過失所汚。復次
T0220_.07.0752b13: 善現。於意云何。有巧幻師或彼弟子。幻作種
T0220_.07.0752b14: 種象馬等事。令衆人見歡喜踊躍。於彼有實
T0220_.07.0752b15: 象馬等不。善現對曰。於彼無實象馬等事。佛
T0220_.07.0752b16: 告善現。諸菩薩摩訶薩亦復如是。雖具成就
T0220_.07.0752b17: 種種白淨聖無漏法。而爲利樂諸有情類。以
T0220_.07.0752b18: 故思願受傍生身。雖受彼身而實非彼。亦不
T0220_.07.0752b19: 爲彼過失所汚。具壽善現復白佛言。諸菩薩
T0220_.07.0752b20: 摩訶薩如是廣大方便善巧。雖具成就種種
T0220_.07.0752b21: 白淨聖無漏法。而爲有情以故思願。方便善
T0220_.07.0752b22: 巧受種種身。隨其所宜現作饒益。世尊。諸
T0220_.07.0752b23: 菩薩摩訶薩住何等法。能作如是方便善巧。
T0220_.07.0752b24: 雖受種種傍生等身。而不爲彼過失所汚。佛
T0220_.07.0752b25: 告善現。諸菩薩摩訶薩住深般若波羅蜜多。
T0220_.07.0752b26: 能作如是方便善巧。由此方便善巧力故。雖
T0220_.07.0752b27: 往十方殑伽沙等諸佛世界。現種種身利益
T0220_.07.0752b28: 安樂諸有情類。而於其中不起染著。所以者
T0220_.07.0752b29: 何。是菩薩摩訶薩於一切法都無所得。謂都
T0220_.07.0752c01: 不得能染所染及染因縁。何以故。以一切法
T0220_.07.0752c02: 自性空故。善現當知。空性不能染著空性。空
T0220_.07.0752c03: 亦不能染著餘法。亦無餘法能染著空。所以
T0220_.07.0752c04: 者何。空中空性尚不可得。況有餘法而可得
T0220_.07.0752c05: 者。如是名爲不可得空。諸菩薩摩訶薩安住
T0220_.07.0752c06: 此中。能證無上正等菩提。轉妙法輪度有情
T0220_.07.0752c07: 衆。具壽善現復白佛言。諸菩薩摩訶薩爲但
T0220_.07.0752c08: 安住甚深般若波羅蜜多。能作如是方便善
T0220_.07.0752c09: 巧。爲亦安住諸餘法耶。佛告善現。豈有餘
T0220_.07.0752c10: 非深般若波羅蜜多之所攝受。而汝今者
T0220_.07.0752c11: 復爲此問。具壽善現便白佛言。甚深般若波
T0220_.07.0752c12: 羅蜜多自性既空。云何可説甚深般若波羅
T0220_.07.0752c13: 蜜多攝一切法。非空法中可説有法攝與不
T0220_.07.0752c14: 攝。佛告善現。豈不諸法自性皆空。善現對
T0220_.07.0752c15: 曰。如是如是。佛告善現。若一切法自性皆
T0220_.07.0752c16: 空。豈不空中攝一切法。善現對曰。如是如
T0220_.07.0752c17: 是。佛告善現。由此因縁甚深般若波羅蜜多
T0220_.07.0752c18: 攝一切法。當知菩薩摩訶薩衆住深般若波
T0220_.07.0752c19: 羅蜜多。能作如是方便善巧利益有情。
T0220_.07.0752c20: 爾時善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩行深
T0220_.07.0752c21: 般若波羅蜜多時。住一切法自性空中。引發
T0220_.07.0752c22: 神通波羅蜜多。住此神通波羅蜜多。能至十
T0220_.07.0752c23: 方殑伽沙等諸佛世界。供養恭敬諸佛世尊。
T0220_.07.0752c24: 於諸佛所聽受正法種諸善根。佛告善現。若
T0220_.07.0752c25: 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。遍觀十方
T0220_.07.0752c26: 殑伽沙等諸佛世界及諸佛衆。并所説法自
T0220_.07.0752c27: 性皆空。但有世俗施設名字。説爲世界佛衆
T0220_.07.0752c28: 及法。如是世俗施設名字自性亦空。善現當
T0220_.07.0752c29: 知。若十方界及諸佛衆并所説法施設名字
T0220_.07.0753a01: 自性不空。則所説空應成少分。以所説空非
T0220_.07.0753a02: 成少分故。一切法自性皆空。其理周圓無二
T0220_.07.0753a03: 無別。善現當知。是菩薩摩訶薩行深般若波
T0220_.07.0753a04: 羅蜜多。由遍觀空方便善巧。便能引發殊勝
T0220_.07.0753a05: 神通波羅蜜多。住此神通波羅蜜多。復能引
T0220_.07.0753a06: 發天眼天耳神境他心宿住隨念及知漏盡微
T0220_.07.0753a07: 妙通慧。善現當知。諸菩薩摩訶薩非離神通
T0220_.07.0753a08: 波羅蜜多有能自在成熟有情嚴淨佛土證得
T0220_.07.0753a09: 無上正等菩提。是故神通波羅蜜多是菩提
T0220_.07.0753a10: 道。諸菩薩摩訶薩皆依此道。求趣無上正等
T0220_.07.0753a11: 菩提。於求趣時能自圓滿一切善法。亦能勸
T0220_.07.0753a12: 他修諸善法。雖作是事而於其中無所執著。
T0220_.07.0753a13: 所以者何。是菩薩摩訶薩知諸善法自性皆
T0220_.07.0753a14: 空。非自性空有所執著。若有執著則有愛味。
T0220_.07.0753a15: 由無執著亦無愛味。自性空中無愛味故。能
T0220_.07.0753a16: 味所味及味因縁。於空法中皆不可得。善現
T0220_.07.0753a17: 當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。安
T0220_.07.0753a18: 住神通波羅密多。引發天眼清淨過人用此
T0220_.07.0753a19: 天眼觀一切法自性皆空。見一切法自性空
T0220_.07.0753a20: 故。不依法相造作諸業。雖爲有情説如是法。
T0220_.07.0753a21: 而亦不得諸有情相及彼施設。是菩薩摩訶
T0220_.07.0753a22: 薩以無所得而爲方便。引發菩薩殊勝神通。
T0220_.07.0753a23: 用此神通作所應作一切事業。善現當知。是
T0220_.07.0753a24: 菩薩摩訶薩以極清淨過人天眼。遍觀十方
T0220_.07.0753a25: 殑伽沙等諸佛世界。見已引發神境智通。往
T0220_.07.0753a26: 彼饒益諸有情類。或以布施乃至般若波羅
T0220_.07.0753a27: 蜜多而作饒益。或以三十七種菩提分法而
T0220_.07.0753a28: 作饒益。或以靜慮無量無色而作饒益。或
T0220_.07.0753a29: 以解脱等持等至而作饒益。或以空無相無
T0220_.07.0753b01: 願解脱門而作饒益。或以諸餘殊勝善法而
T0220_.07.0753b02: 作饒益。或以聲聞獨覺菩薩及諸佛法而作
T0220_.07.0753b03: 饒益。是菩薩摩訶薩遊十方界。若見有情慳
T0220_.07.0753b04: 貪多者。深生憐愍説如是法。汝等有情當行
T0220_.07.0753b05: 布施。諸慳貪者受貧窮苦。由貧窮故無有威
T0220_.07.0753b06: 徳。不能自益況能益他。是故汝等當勤布施。
T0220_.07.0753b07: 既自安樂亦安樂他。莫以貧窮更相食噉。倶
T0220_.07.0753b08: 不解脱諸惡趣苦。若見有情毀淨戒者。深生
T0220_.07.0753b09: 憐愍説如是法。汝等有情當持淨戒。諸破戒
T0220_.07.0753b10: 者受惡趣苦。破戒之人無有威徳。不能自益
T0220_.07.0753b11: 況能益他。破戒因縁墮諸惡趣。受苦異熟楚
T0220_.07.0753b12: 毒難忍。不能自濟況能濟他。是故汝等當持
T0220_.07.0753b13: 淨戒。不應容納犯戒之心經一念頃。況經多
T0220_.07.0753b14: 時。莫縱自心後生憂悔。若見有情更相瞋忿
T0220_.07.0753b15: 展轉結恨互相深惱。深生憐愍説如是法。汝
T0220_.07.0753b16: 等有情當修安忍。莫相瞋忿結恨相害。諸忿
T0220_.07.0753b17: 恨心不順善法。増長惡法招現衰損。汝等由
T0220_.07.0753b18: 此忿恨心故。身壞命終當墮惡趣。受諸劇苦
T0220_.07.0753b19: 難有出期。是故汝等不應客納忿恨之心經
T0220_.07.0753b20: 一念頃。何況令其多時相續。汝等今者展轉
T0220_.07.0753b21: 相縁。應起慈悲作饒益事。若見有情懈怠懶
T0220_.07.0753b22: 惰。深生憐愍説如是法。汝等有情當勤精
T0220_.07.0753b23: 進。莫於善法懈怠懶*惰。諸懶*惰者於諸善
T0220_.07.0753b24: 法及諸勝事皆不能成。汝等由斯墮諸惡趣
T0220_.07.0753b25: 受無邊苦。是故汝等不應容納懶*惰之心經
T0220_.07.0753b26: 一念頃何況令其多時相續。若見有情失念
T0220_.07.0753b27: 散亂心不寂靜。深生憐愍説如是法。汝等有
T0220_.07.0753b28: 情當修靜慮。莫起失念散亂之心。如是之心
T0220_.07.0753b29: 不順善法。増長惡法招現衰損。汝等由此身
T0220_.07.0753c01: 壞命終。當墮惡趣受無邊苦。是故汝等不應
T0220_.07.0753c02: 容納失念散亂相應之心經一念頃。何況令
T0220_.07.0753c03: 其多時相續。若見有情愚癡惡慧。深生憐愍
T0220_.07.0753c04: 説如是法。汝等有情當修勝慧莫起惡慧。起
T0220_.07.0753c05: 惡慧者於諸善趣尚不能往。況得解脱。汝等
T0220_.07.0753c06: 由此惡慧因縁當墮惡趣受無邊苦。是故汝
T0220_.07.0753c07: 等不應容納愚癡惡慧相應之心經一念頃。何
T0220_.07.0753c08: 況令其多時相續。若見有情貪欲多者。深生
T0220_.07.0753c09: 憐愍方便令其修不淨觀。若見有情瞋恚多
T0220_.07.0753c10: 者。深生憐愍方便令其修慈悲觀。若見有情
T0220_.07.0753c11: 愚癡多者。深生憐愍方便令其修縁起觀。若
T0220_.07.0753c12: 見有情憍慢多者。深生憐愍方便令其修諸
T0220_.07.0753c13: 界觀。若見有情尋伺多者。深生憐愍方便令
T0220_.07.0753c14: 其修持息念。若見有情失正道者。深生憐愍
T0220_.07.0753c15: 方便令其趣入正道。謂聲聞道或獨覺道或
T0220_.07.0753c16: 菩薩道或如來道。方便爲彼説如是法。汝等
T0220_.07.0753c17: 所執自性皆空。非空法中可有所執。以無所
T0220_.07.0753c18: 執爲空相故。如是善現。諸菩薩摩訶薩行深
T0220_.07.0753c19: 般若波羅蜜多。要住神通波羅蜜多。方能
T0220_.07.0753c20: 自在宣説正法。利益安樂諸有情類。善現當
T0220_.07.0753c21: 知。若菩薩摩訶薩遠離神通波羅蜜多。不能
T0220_.07.0753c22: 自在宣説正法與諸有情作利樂事。善現當
T0220_.07.0753c23: 知。如鳥無翼不能自在飛翔虚空遠有所至。
T0220_.07.0753c24: 諸菩薩摩訶薩亦復如是。若無神通波羅蜜
T0220_.07.0753c25: 多。不能自在宣説正法與諸有情作利樂事。
T0220_.07.0753c26: 是故善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
T0220_.07.0753c27: 多。應引發神通波羅蜜多。若引發神通波羅
T0220_.07.0753c28: 蜜多。即能自在宣説正法。隨意利樂諸有情
T0220_.07.0753c29: 類。善現當知。諸菩薩摩訶薩以最清淨過人
T0220_.07.0754a01: 天眼。遍觀十方殑伽沙等諸佛世界。及觀生
T0220_.07.0754a02: 彼諸有情類。見已引發神境智通。經須臾間
T0220_.07.0754a03: 往至彼界。以他心智如實了知彼諸有情心
T0220_.07.0754a04: 心所法。隨其所應爲説法要。謂説布施乃至
T0220_.07.0754a05: 般若波羅蜜多。或説四念住乃至八聖道支。
T0220_.07.0754a06: 或説四靜慮四無量四無色定。或説空無相
T0220_.07.0754a07: 無願解脱門。或説八解脱乃至十遍處。或説
T0220_.07.0754a08: 陀羅尼門三摩地門。或説内空乃至無性自
T0220_.07.0754a09: 性空。或説眞如乃至不思議界。或説苦集滅
T0220_.07.0754a10: 道聖諦。或説因縁乃至増上縁。或説從縁所
T0220_.07.0754a11: 生諸法。或説無明乃至老死。或説種種蘊處
T0220_.07.0754a12: 界門。或説聲聞道。或説獨覺道。或説菩薩
T0220_.07.0754a13: 道。或説菩提。或説涅槃。令彼有情聞此法
T0220_.07.0754a14: 已皆獲殊勝利益安樂。善現當知。是菩薩摩
T0220_.07.0754a15: 訶薩以最清淨過人天耳。能聞一切人非人
T0220_.07.0754a16: 聲。由此天耳遍聞十方殑伽沙等諸佛世界
T0220_.07.0754a17: 一切如來應正等覺所説正法。聞已受持思
T0220_.07.0754a18: 惟義趣。隨所聞法能爲有情如實宣説。或説
T0220_.07.0754a19: 布施乃至般若波羅蜜多。廣説乃至或説菩
T0220_.07.0754a20: 提或説涅槃。令彼有情聞此法已。皆獲殊勝
T0220_.07.0754a21: 利益安樂。善現當知。是菩薩摩訶薩以最
T0220_.07.0754a22: 清淨他心智通。如實了知諸有情類心心所
T0220_.07.0754a23: 法。隨其所應爲説法要。謂説布施乃至般若
T0220_.07.0754a24: 波羅蜜多。廣説乃至或説菩提或説涅槃。令
T0220_.07.0754a25: 彼有情聞此法已。皆獲殊勝利益安樂。善現
T0220_.07.0754a26: 當知。是菩薩摩訶薩以淨宿住隨念智通。如
T0220_.07.0754a27: 實念知過去諸佛及弟子衆名等差別。若諸
T0220_.07.0754a28: 有情樂聞過去諸宿住事而獲益者。便爲宣
T0220_.07.0754a29: 説諸宿住事。因斯方便爲説正法。謂説布施
T0220_.07.0754b01: 乃至般若波羅蜜多。廣説乃至或説菩提或
T0220_.07.0754b02: 説涅槃。令彼有情聞此法已。皆獲殊勝利益
T0220_.07.0754b03: 安樂。善現當知。是菩薩摩訶薩以極迅疾神
T0220_.07.0754b04: 境智通。往至十方殑伽沙等諸佛世界。親近
T0220_.07.0754b05: 供養諸佛世尊。於諸佛所種諸善根。還歸本
T0220_.07.0754b06: 土爲有情説諸佛土事。因斯方便爲説正法。
T0220_.07.0754b07: 謂説布施乃至般若波羅蜜多。廣説乃至或
T0220_.07.0754b08: 説菩提或説涅槃。令彼有情聞此法已。皆獲
T0220_.07.0754b09: 殊勝利益安樂。善現當知。是菩薩摩訶薩以
T0220_.07.0754b10: 隨所得漏盡智通。如實了知諸有情類漏盡
T0220_.07.0754b11: 未盡。亦如實知漏盡方便。爲未盡者宣説法
T0220_.07.0754b12: 要。謂説布施乃至般若波羅蜜多。廣説乃至
T0220_.07.0754b13: 或説菩提或説涅槃。令彼有情聞此法已。皆
T0220_.07.0754b14: 獲殊勝利益安樂。如是善現。諸菩薩摩訶
T0220_.07.0754b15: 薩行深般若波羅蜜多。應引發神通波羅蜜
T0220_.07.0754b16: 多。是菩薩摩訶薩修習神通波羅蜜多得圓
T0220_.07.0754b17: 滿故。隨意所樂受種種身。不爲苦樂過失所
T0220_.07.0754b18: 染。如佛化身雖能施作種種事業。而不爲彼
T0220_.07.0754b19: 苦樂過失之所雜染。如是善現。諸菩薩摩訶
T0220_.07.0754b20: 薩行深般若波羅蜜多。應遊戲神通波羅蜜
T0220_.07.0754b21: 多。若遊戲神通波羅蜜多。則能成熟有情嚴
T0220_.07.0754b22: 淨佛土。疾能證得一切智智。善現當知。若菩
T0220_.07.0754b23: 薩摩訶薩不成熟有情嚴淨佛土。終不能得
T0220_.07.0754b24: 一切智智。所以者何。諸菩薩摩訶薩菩提資
T0220_.07.0754b25: 糧若未圓滿。必不能得一切智智
T0220_.07.0754b26: 爾時善現便白佛言。何等名爲諸菩薩摩訶
T0220_.07.0754b27: 薩菩提資糧。諸菩薩摩訶薩圓滿如是菩提
T0220_.07.0754b28: 資糧。方能證得一切智智。佛告善現一切善
T0220_.07.0754b29: 法皆是菩薩菩提資糧。諸菩薩摩訶薩圓滿
T0220_.07.0754c01: 如是菩提資糧。方能證得一切智智。具壽善
T0220_.07.0754c02: 現復白佛言。何等名爲一切善法佛告善現。
T0220_.07.0754c03: 諸菩薩摩訶薩從初發心。修行布施乃至般
T0220_.07.0754c04: 若波羅蜜多。於中都無分別執著。謂作是念。
T0220_.07.0754c05: 此是布施乃至般若波羅蜜多。由此爲此。而
T0220_.07.0754c06: 修布施乃至般若波羅蜜多。是三分別執著
T0220_.07.0754c07: 都無。知一切法自性空故。由此所修布施
T0220_.07.0754c08: 等六波羅蜜多。能自饒益亦能饒益一切有
T0220_.07.0754c09: 情。令出生死得涅槃故説爲善法。亦名菩薩
T0220_.07.0754c10: 菩提資糧。亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現
T0220_.07.0754c11: 在菩薩摩訶薩衆行此道故。已得今得當得
T0220_.07.0754c12: 無上正等菩提。亦令有情已當今度生死大
T0220_.07.0754c13: 海證涅槃樂。復次善現。諸菩薩摩訶薩從初
T0220_.07.0754c14: 發心。修四靜慮及四無量四無色定。修四念
T0220_.07.0754c15: 住乃至八聖道支。安住内空乃至無性自性
T0220_.07.0754c16: 空。安住眞如乃至不思議界。安住苦集滅道
T0220_.07.0754c17: 聖諦。修空無相無願解脱門。修八解脱乃至
T0220_.07.0754c18: 十遍處。修諸菩薩摩訶薩地。修陀羅尼門三
T0220_.07.0754c19: 摩地門。修佛十力乃至十八佛不共法。修大
T0220_.07.0754c20: 慈大悲大喜大捨。修無忘失法恒住捨性。修
T0220_.07.0754c21: 一切智道相智一切相智。於中都無分別執
T0220_.07.0754c22: 著。謂作是念。此是四靜慮廣説乃至一切相
T0220_.07.0754c23: 智。由此爲此。而修四靜慮廣説乃至一切相
T0220_.07.0754c24: 智。是三分別執著都無。知一切法自性空故。
T0220_.07.0754c25: 由此所修四靜慮等。能自饒益亦能饒益一
T0220_.07.0754c26: 切有情。令出生死得涅槃故説爲善法。亦名
T0220_.07.0754c27: 菩薩菩提資糧。亦名菩薩摩訶薩道。過去未
T0220_.07.0754c28: 來現在菩薩摩訶薩衆。行此道故已得當得
T0220_.07.0754c29: 今得無上正等菩提。亦令有情已今當度生
T0220_.07.0755a01: 死大海證涅槃樂。善現當知。復有無量諸菩
T0220_.07.0755a02: 薩衆。所修功徳皆名善法。亦名菩薩菩提資
T0220_.07.0755a03: 糧。亦名菩薩摩訶薩道。諸菩薩摩訶薩要修
T0220_.07.0755a04: 如是諸勝善法令極圓滿。方能證得一切智
T0220_.07.0755a05: 智。要已證得一切智智。乃能無倒轉正法輪。
T0220_.07.0755a06: 令諸有情脱生死苦證得究竟常樂涅槃
T0220_.07.0755a07: 爾時善現便白佛言。若此諸法是菩薩法。復
T0220_.07.0755a08: 有何等名佛法耶。佛告善現。即菩薩法亦名
T0220_.07.0755a09: 佛法。謂諸菩薩於一切法覺一切相。由此當
T0220_.07.0755a10: 得一切相智。永斷一切習氣相續。若諸如來
T0220_.07.0755a11: 應正等覺於一切法。以一刹那相應般若現
T0220_.07.0755a12: 等覺心。證得無上正等菩提。是名菩薩與佛
T0220_.07.0755a13: 有異。如二聖者雖倶是聖。而有行向住果差
T0220_.07.0755a14: 別。所成就法非不有異。如是善現。若無間
T0220_.07.0755a15: 道中行於一切法未離闇障。未到彼岸。未得
T0220_.07.0755a16: 自在。未得果時。名爲菩薩。若解脱道中行
T0220_.07.0755a17: 於一切法。已離闇障。已到彼岸。已得自在。
T0220_.07.0755a18: 已得果時。乃名爲佛。是爲菩薩與佛有異。由
T0220_.07.0755a19: 位有異法非無別。而不可説法性有異。具
T0220_.07.0755a20: 壽善現便白佛言。若一切法自性皆空。自
T0220_.07.0755a21: 相空中云何得有種種差別。謂此是地獄乃
T0220_.07.0755a22: 至此是天。此是種性廣説乃至此是如來。如
T0220_.07.0755a23: 是所説補特伽羅既不可得。彼所造業亦不
T0220_.07.0755a24: 可得。如所造業既不可得。彼異熟果亦不可
T0220_.07.0755a25: 得。云何得有種種差別。佛告善現。如是如
T0220_.07.0755a26: 是。如汝所説。一切法自相空。自相空中補
T0220_.07.0755a27: 特伽羅既無所有。業果異熟亦無所有。無所
T0220_.07.0755a28: 有中無差別相。然諸有情於一切法。自相空
T0220_.07.0755a29: 理不能盡知造作諸業。或善或惡。或復無漏。
T0220_.07.0755b01: 由於善業造作増長生天人中。由於惡業造
T0220_.07.0755b02: 作増長墮三惡趣。於善業中由於定業造作
T0220_.07.0755b03: 増長得生色界或無色界。由無漏業加行根
T0220_.07.0755b04: 本有種性等賢聖差別。由此因縁諸菩薩摩
T0220_.07.0755b05: 訶薩修行布施乃至般若波羅蜜多。乃至修
T0220_.07.0755b06: 行一切相智及餘無量無邊佛法。是菩薩摩
T0220_.07.0755b07: 訶薩於此所説菩提分法。無間無缺修令圓
T0220_.07.0755b08: 滿。既圓滿已便能引發近助菩提金剛喩定。
T0220_.07.0755b09: 證得無上正等菩提。與諸有情作大饒益常
T0220_.07.0755b10: 無失壞。無失壞故令諸有情解脱生死證得
T0220_.07.0755b11: 常樂清涼涅槃。具壽善現復白佛言。佛證
T0220_.07.0755b12: 無上正等覺已。爲得諸趣生死法耶。佛言不
T0220_.07.0755b13: 爾。具壽善現復白佛言。佛證無上正等覺已。
T0220_.07.0755b14: 爲得黒業白業黒白業非黒白業耶。佛言不
T0220_.07.0755b15: 爾。具壽善現復白佛言。若佛不得諸趣生死
T0220_.07.0755b16: 及業差別。云何施設此是地獄乃至人天。此
T0220_.07.0755b17: 是種性乃至如來分位差別。佛告善現。諸
T0220_.07.0755b18: 有情類自知諸法自相空不。善現對曰。不也
T0220_.07.0755b19: 世尊。佛告善現。若諸有情自知諸法自相空
T0220_.07.0755b20: 者。諸菩薩摩訶薩便於無上正等菩提。不應
T0220_.07.0755b21: 求證方便善巧拔諸有情惡趣生死。以諸有
T0220_.07.0755b22: 情不知諸法自相空故。輪迴諸趣受無邊苦。
T0220_.07.0755b23: 是故菩薩從諸佛所聞一切法自相空已。爲
T0220_.07.0755b24: 欲饒益諸有情故。求證無上正等菩提。方便
T0220_.07.0755b25: 善巧拔諸有情惡趣生死。善現當知。諸菩薩
T0220_.07.0755b26: 摩訶薩常作是念。非一切法實有自相。如諸
T0220_.07.0755b27: 愚夫異生所執。然彼分別顛倒力故。非實有
T0220_.07.0755b28: 中起實有想。於無我中起於我想。廣説乃至
T0220_.07.0755b29: 無見者中起見者想。又無色中起於色想。無
T0220_.07.0755c01: 受想行識中起受想行識想。廣説乃至無無
T0220_.07.0755c02: 爲中起無爲想。如是分別顛倒力故。非實有
T0220_.07.0755c03: 中起實有想。虚妄執著倒亂其心。造身語意
T0220_.07.0755c04: 善不善業。不能解脱惡趣生死。我當拔濟令
T0220_.07.0755c05: 得解脱。是菩薩摩訶薩作此念已。行深般若
T0220_.07.0755c06: 波羅蜜多。以諸善法攝在其中。無倒修行諸
T0220_.07.0755c07: 菩薩行。漸次圓滿菩提資糧。菩提資糧得圓
T0220_.07.0755c08: 滿已。證得無上正等菩提。得菩提已爲諸有
T0220_.07.0755c09: 情。宣説開示分別建立四聖諦義。謂此是苦
T0220_.07.0755c10: 聖諦。此是苦集聖諦此是苦滅聖諦。此是
T0220_.07.0755c11: 趣苦滅道聖諦。復以一切菩提分法。攝在如
T0220_.07.0755c12: 是四聖諦中。復依一切菩提分法。施設建立
T0220_.07.0755c13: 佛法僧寶。由此三寶出現世間。諸有情類解
T0220_.07.0755c14: 脱生死。若諸有情不能歸信佛法僧寶。造作
T0220_.07.0755c15: 諸業輪迴諸趣受苦無窮故。應歸依佛法僧
T0220_.07.0755c16: 寶。勤求自他利益安樂
T0220_.07.0755c17: 爾時善現便白佛言。爲由苦集滅道聖諦。諸
T0220_.07.0755c18: 有情類證般涅槃。爲由苦集滅道聖智諸有
T0220_.07.0755c19: 情類證般涅槃。佛告善現。非由苦集滅道聖
T0220_.07.0755c20: 諦諸有情類證般涅槃。非由苦集滅道聖智
T0220_.07.0755c21: 諸有情類證般涅槃。善現。我説四聖諦平等
T0220_.07.0755c22: 性即是涅槃。如是涅槃非由苦集滅道諦證。
T0220_.07.0755c23: 非由苦集滅道智證。但由般若波羅蜜多證
T0220_.07.0755c24: 平等性名證涅槃。具壽善現。復白佛言。何
T0220_.07.0755c25: 等名爲四聖諦平等性。佛告善現。若於是處
T0220_.07.0755c26: 無苦集滅道諦無苦集滅道智。名四聖諦平
T0220_.07.0755c27: 等之性。此平等性即四聖諦。所有眞如廣
T0220_.07.0755c28: 説乃至不思議界。如來出世若不出世。性相
T0220_.07.0755c29: 常住無失壞無變易。如是名爲四聖諦平等
T0220_.07.0756a01: 性。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。爲
T0220_.07.0756a02: 欲隨覺此四聖諦平等性故行深般若波羅蜜
T0220_.07.0756a03: 多。若能隨覺此四聖諦平等性時。名眞隨覺
T0220_.07.0756a04: 一切聖諦。速證無上正等菩提。具壽善現復
T0220_.07.0756a05: 白佛言。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
T0220_.07.0756a06: 多時。爲欲隨覺此四聖諦平等性故。行深般
T0220_.07.0756a07: 若波羅蜜多。若能隨覺此四聖諦平等性時。
T0220_.07.0756a08: 名眞隨覺一切聖諦。不墮聲聞獨覺等地。趣
T0220_.07.0756a09: 入菩薩正性離生。佛告善現。諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0756a10: 行深般若波羅蜜多時。無有少法不如實見
T0220_.07.0756a11: 於一切法。如實見時於一切法都無所得。於
T0220_.07.0756a12: 一切法無所得時。則如實見一切法空。謂如
T0220_.07.0756a13: 實見四諦所攝及所不攝諸法皆空。如是見
T0220_.07.0756a14: 時能入菩薩正性離生。由能入菩薩正性離
T0220_.07.0756a15: 生故。便住菩薩種性地中。既住菩薩種性地
T0220_.07.0756a16: 中。則能決定不從頂墮。若從頂墮應墮聲聞
T0220_.07.0756a17: 或獨覺地。是菩薩摩訶薩安住菩薩種性地
T0220_.07.0756a18: 中。起四靜慮及四無量四無色定。是菩薩摩
T0220_.07.0756a19: 訶薩安住如是奢摩他地。便能決擇一切法
T0220_.07.0756a20: 性及能隨悟四聖諦理。爾時菩薩雖遍知苦。
T0220_.07.0756a21: 而能不起縁執苦心。雖永斷集而能不起縁
T0220_.07.0756a22: 執集心。雖能證滅而能不起縁執滅心。雖能
T0220_.07.0756a23: 修道而能不起縁執道心。但起隨順趣向臨
T0220_.07.0756a24: 入菩提之心。如實覺知諸法實相
T0220_.07.0756a25: 大般若波羅蜜多經卷第五百三十六
T0220_.07.0756a26:
T0220_.07.0756a27:
T0220_.07.0756a28:
T0220_.07.0756a29:
T0220_.07.0756b01:
T0220_.07.0756b02:
T0220_.07.0756b03: 大般若波羅蜜多經卷第五百三
T0220_.07.0756b04: 十七
T0220_.07.0756b05:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.07.0756b06:   第三分宣化品第三十一之二
T0220_.07.0756b07: 爾時具壽善現便白佛言。世尊。諸菩薩摩訶
T0220_.07.0756b08: 薩云何覺知諸法實相。佛告善現。諸菩薩摩
T0220_.07.0756b09: 訶薩觀一切法無不皆空。是爲覺知諸法實
T0220_.07.0756b10: 相。具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩觀
T0220_.07.0756b11: 一切法無不皆空。佛告善現。諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0756b12: 於一切法觀自相空。是爲菩薩摩訶薩觀一
T0220_.07.0756b13: 切法無不皆空。善現當知。諸菩薩摩訶薩以
T0220_.07.0756b14: 觀空相毘鉢舍那。觀諸法空都不見有諸法
T0220_.07.0756b15: 自性可於中住。證得無上正等菩提。所以者
T0220_.07.0756b16: 何。諸佛無上正等菩提及一切法。皆用無性
T0220_.07.0756b17: 而爲自性。所謂色蘊乃至識蘊。皆用無性而
T0220_.07.0756b18: 爲自性。廣説乃至一切菩薩摩訶薩行諸佛
T0220_.07.0756b19: 無上正等菩提。亦用無性而爲自性。如是無
T0220_.07.0756b20: 性非諸如來應正等覺獨覺菩薩及諸聲聞向
T0220_.07.0756b21: 果所作亦非餘作。但爲有情於一切法。不知
T0220_.07.0756b22: 不見如實皆空。是故菩薩摩訶薩衆行深般
T0220_.07.0756b23: 若波羅蜜多。方便善巧如自所覺。爲諸有情
T0220_.07.0756b24: 宣説開示。令離執著脱生死苦。得般涅槃畢
T0220_.07.0756b25: 竟安樂。具壽善現便白佛言。若一切法皆用
T0220_.07.0756b26: 無性而爲自性。如是無性非諸如來應正等
T0220_.07.0756b27: 覺獨覺菩薩聲聞等作。云何施設諸法有異。
T0220_.07.0756b28: 謂是地獄傍生鬼界人及諸天種種差別。謂
T0220_.07.0756b29: 四大王衆天乃至非想非非想處。及有三乘
T0220_.07.0756c01: 分位差別。由如是業施設地獄。由如是業施
T0220_.07.0756c02: 設傍生。由如是業施設鬼界。由如是業施設
T0220_.07.0756c03: 人趣。有贍部洲勝身牛貨倶盧洲等種種差
T0220_.07.0756c04: 別。由如是業施設天趣。有四大王衆天乃至
T0220_.07.0756c05: 非想非非想處種種差別。由如是業施設預
T0220_.07.0756c06: 流乃至獨覺。由如是業施設菩薩及諸如來。
T0220_.07.0756c07: 世尊。無性之法必無作用。如何可言。由此
T0220_.07.0756c08: 業故生於地獄。如是乃至由此業故生於非
T0220_.07.0756c09: 想非非想處。由此業故得預流果廣説乃至
T0220_.07.0756c10: 獨覺菩提。由此業故入菩薩位行菩薩道。由
T0220_.07.0756c11: 此業故便能證得一切智智。説名如來應正
T0220_.07.0756c12: 等覺。利益安樂一切有情。佛告善現。如是
T0220_.07.0756c13: 如是。如汝所説。無性法中不可施設諸法有
T0220_.07.0756c14: 異。無業無果亦無作用。但諸愚夫不了聖法
T0220_.07.0756c15: 毘奈耶故。不如實知諸法皆以無性爲性。愚
T0220_.07.0756c16: 癡顛倒發起諸業。趣業差別受種種身。依如
T0220_.07.0756c17: 是身品類差別。施設地獄傍生鬼界人及諸
T0220_.07.0756c18: 天乃至非想非非想處。爲欲拔濟如是愚夫
T0220_.07.0756c19: 愚癡顛倒受生死苦。施設聖法及毘奈耶分
T0220_.07.0756c20: 位差別依此分位施設預流乃至獨覺菩薩如
T0220_.07.0756c21: 來。然一切法無不皆以無性爲性。無性法中
T0220_.07.0756c22: 實無異法。無業無果亦無作用。無性之法恒
T0220_.07.0756c23: 無性故。復次善現。如汝所説。無性之法必
T0220_.07.0756c24: 無作用。如何可言。由如是業得預流果。乃
T0220_.07.0756c25: 至證得一切智智。説名如來應正等覺。利益
T0220_.07.0756c26: 安樂一切有情。善現。於意云何。諸所修道
T0220_.07.0756c27: 是無性不。諸預流果一來不還阿羅漢果獨
T0220_.07.0756c28: 覺菩提諸菩薩道一切智智是無性不。善現
T0220_.07.0756c29: 對曰。如是如是。諸所修道廣説乃至一切智
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