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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07
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十一
三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分不和合品第四十五之二
復次善現。有菩薩乘諸善男子善女人等。書
寫受持讀誦修習思惟演説如是般若波羅蜜
多甚深經時。若有人來讃説人趣種種勝事。
讃説四大王衆天乃至他化自在天諸勝妙
事。讃説梵衆天乃至色究竟天諸勝妙事。讃
説空無邊處天乃至非想非非想處天諸勝妙
事。因而告曰。雖於欲界受諸欲樂。於色界中
受諸靜慮無量快樂。於無色界受諸寂靜等
至妙樂。而彼一切皆是有爲無常苦空非我不
淨變壞之法。盡法謝法離法滅法。汝於此身
何不精進取預流果。若一來果。若不還果。若
阿羅漢果。若獨覺菩提。入般涅槃究竟安樂。
何用久處生死輪迴。無事爲他受諸勤苦。求
趣無上正等菩提。此善男子善女人等。由彼
所説於所書寫受持讀誦修習思惟演説般若
波羅蜜多甚深經事不得究竟。當知是爲菩
薩魔事。復次善現。能持法者一身無繋。專
修己事不憂他業。能學法者好領徒衆。樂營
他事不憂自業。兩不和合。不獲教授聽受書
持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲
菩薩魔事。復次善現。能學法者一身無繋。專
修己事不憂他業。能持法者好領徒衆。樂營
他事不憂自業。兩不和合。不獲教授聽受書
持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲
菩薩魔事。復次善現。能持法者不樂喧雜。能
學法者樂處喧雜。兩不和合。不獲教授聽受
書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是
爲菩薩魔事。復次善現。能學法者不樂喧雜。
能持法者樂處喧雜。兩不和合。不獲教授聽
受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知
是爲菩薩魔事。復次善現。能持法者欲令學
者於我所爲悉皆隨助。能學法者不隨其欲。
兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚
深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。復次
善現。能學法者於持法者諸有所爲悉樂隨
助。能持法者不隨其欲。兩不和合。不獲教授
聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當
知是爲菩薩魔事。復次善現。能持法者爲名
利故欲爲他説甚深般若波羅蜜多。復欲令
彼書寫受持讀誦修習。能學法者知其所爲
不欲從受。兩不和合。不獲教授聽受書持讀
誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩
魔事。復次善現。能學法者爲名利故欲請他
説甚深般若波羅蜜多。復欲方便書寫受持
讀誦修習。能持法者知其所爲而不隨請。兩
不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深
般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。復次善
現。能持法者欲往他方危身命處。能學法者
恐失身命不欲隨往。兩不和合。不獲教授聽
受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知
是爲菩薩魔事。復次善現。能學法者欲往他
方危身命處。能持法者恐失身命不欲共往。
兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚
深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。復次
善現。能持法者欲往他方多賊疾疫飢渇國
土。能學法者慮彼艱辛不肯隨往。兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅
蜜多。當知是爲菩薩魔事。復次善現。能學法
者欲往他方多賊疾疫飢渇國土。能持法者
慮彼艱辛不肯共往。兩不和合。不獲教授聽
受書持讀踊修習甚深般若波羅蜜多。當知
是爲菩薩魔事。復次善現。能持法者欲往他
方安隱豐樂無難之處。能學法者欲隨其去。
能持法者方便試言。汝雖爲利欲隨我往。而
汝至彼豈必遂心。宜審思惟勿後憂悔。時學
法者聞已念言。是彼不欲令我去相。設固隨
往豈必聞法。由此因縁不隨其去。兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅
蜜多。當知是爲菩薩魔事。復次善現。能持
法者欲往他方所經道路曠野險阻多諸賊難
及旃荼羅惡獸獵師毒蛇等怖。能學法者欲
隨其去。能持法者方便試言。汝今何故無事
隨我。欲經如是諸險難處。宜審思惟勿後憂
悔。能學法者聞已念言。彼應不欲令我隨往。
設固隨往何必聞法。由此因縁不隨其去。兩
不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習甚深
般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。復次善
現。能持法者多有施主數相追隨。學法者來
請説般若波羅蜜多。或請書寫受持讀誦如
説修行。彼多縁礙無暇教授。能學法者起嫌
恨心。後雖教授而不聽受。兩不和合。不獲教
授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是爲菩薩魔事。復次善現。有諸惡魔作
苾芻像。至菩薩所方便破壞。令於般若波羅
蜜多不得書寫受持讀誦修習思惟爲他演
説。時具壽善現白佛言。世尊。云何惡魔作
苾芻像。至菩薩所方便破壞。令於般若波羅
蜜多不得書寫受持讀誦修習思惟爲他演
説。佛言善現。有諸惡魔作苾芻像。至菩薩
所方便破壞。令其毀厭甚深般若波羅蜜多。
不得書寫受持讀誦修習思惟爲他演説。謂
作是言。汝所習誦無相經典。非眞般若波羅
蜜多。我所習誦有相經典。是眞般若波羅蜜
多。作是語時有諸菩薩未得受記。便於般若
波羅蜜多而生疑惑。由疑惑故便於般若波
羅蜜多而生毀厭。由毀厭故遂不書寫受持
讀誦修習思惟爲他演説甚深般若波羅蜜
多。當知是爲菩薩魔事。復次善現。有諸惡
魔作苾芻像。至菩薩所語菩薩言。若諸菩薩
行此般若波羅蜜多。唯證實際得預流果若
一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提。
終不能證無上佛果。何縁於此唐設劬勞。菩
薩既聞便不書寫受持讀誦修習思惟爲他演
説甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事」
復次善現。書寫受持讀誦修習思惟演説如
是般若波羅蜜多甚深經時。多有惡魔作留
難事。障礙菩薩所求無上正等菩提。諸菩薩
摩訶薩。應諦覺察而遠離之。時具壽善現白
佛言。世尊。何等名爲魔事留難。令諸菩薩覺
察遠離。佛言。善現。住菩薩乘諸善男子善女
人等。書寫受持讀誦修習思惟演説如是般
若波羅蜜多甚深經時。多有相似般若靜慮
精進安忍淨戒布施波羅蜜多魔事留難。菩
薩於中應諦覺察而遠離之。復次善現。住菩
薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修
習思惟演説如是般若波羅蜜多甚深經時。
多有相似内空外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空本性
空自共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空魔事留難。菩薩於中應諦覺
察而遠離之。復次善現。住菩薩乘諸善男子
善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演説如
是般若波羅蜜多甚深經時。多有相似眞如
法界法性實際不思議界及餘無量無邊佛法
魔事留難。菩薩於中應諦覺察而遠離之。復
次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫
受持讀誦修習思惟演説如是般若波羅蜜多
甚深經時。有持二乘相應經典至菩薩所作
如是言。此是如來眞實所説。學此法者速證
無上正等菩提。如是亦名魔事留難。菩薩於
中應諦覺察而遠離之。復次善現。有諸惡魔
作苾芻像。至菩薩所。宣説二乘所學所行内
外空等。或四念住四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支。或三解脱門等。説是法
已謂菩薩言。大士當知。且依此法精勤修學。
取預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若
獨覺菩提。遠離一切生老病死。何用無上正
等菩提。由此因縁令是菩薩不得書寫受持
讀誦修習思惟爲他演説甚深般若波羅蜜多
當知是爲菩薩魔事。復次善現。有諸惡魔作
苾芻像。威儀庠序形貌端嚴。至菩薩所。菩薩
見之深生愛著。由斯退減一切相智。不獲聽
聞書寫受持讀誦修習思惟演説甚深般若波
羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。復次善現。有
諸惡魔作佛形像。身眞金色常光一尋。具三
十二大丈夫相。八十隨好圓滿莊嚴。至菩薩
所。菩薩見之深生愛著。由斯退減一切相智。
不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演説甚深
般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。復次善
現。有諸惡魔化作佛像。苾芻圍繞宣説法要。
至菩薩所。菩薩見之深生愛著。便作是念。願
我未來當成如來應正等覺。苾芻圍繞宣説
法要。與今所見平等平等。由斯退減一切相
智。不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演説
甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩魔事。復
次善現。有諸惡魔化作菩薩摩訶薩像。若百
若千乃至無數。具無礙辯相好莊嚴。自變其
身作佛形像。爲化菩薩摩訶薩衆宣説法要。
教修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。現
如是相至菩薩所。菩薩見之深生愛著。由
斯退減一切相智。不獲聽聞書寫受持讀誦
修習思惟演説甚深般若波羅蜜多。當知是
爲菩薩魔事。所以者何。善現。如是般若波
羅蜜多甚深法中。色無所有不可得。受想行
識亦無所有不可得。眼處無所有不可得。耳
鼻舌身意處亦無所有不可得。色處無所有
不可得。聲香味觸法處亦無所有不可得。眼
界無所有不可得。耳鼻舌身意界亦無所有
不可得。色界無所有不可得。聲香味觸法界
亦無所有不可得。眼識界無所有不可得。耳
鼻舌身意識界亦無所有不可得。眼觸無所
有不可得。耳鼻舌身意觸亦無所有不可得。
眼觸爲縁所生諸受無所有不可得。耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受亦無所有不可得。地
界無所有不可得。水火風空識界亦無所有
不可得。無明無所有不可得。行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦無所
有不可得。欲界無所有不可得。色無色界
亦無所有不可得。過去無所有不可得。未來
現在亦無所有不可得。有漏法無所有不可
得。無漏法亦無所有不可得。有爲法無所有
不可得。無爲法亦無所有不可得。世間法無
所有不可得。出世間法亦無所有不可得。布
施波羅蜜多無所有不可得。淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多亦無所有不可得。内空
無所有不可得。外空内外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空本
性空自共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空亦無所有不可得。眞如無
所有不可得。法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界亦無所有不可得。苦聖諦無所有不可得。
集滅道聖諦亦無所有不可得。四靜慮無所
有不可得。四無量四無色定亦無所有不可
得。八解脱無所有不可得。八勝處九次第定
十遍處亦無所有不可得。四念住無所有不
可得。四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支亦無所有不可得。空解脱門無所有
不可得。無相無願解脱門亦無所有不可得。
淨觀地無所有不可得。種性地第八地具
見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來
地亦無所有不可得。極喜地無所有不可得。
離垢地發光地焔慧地極難勝地現前地遠行
地不動地善慧地法雲地亦無所有不可得。
五眼無所有不可得。六神通亦無所有不可
得。如來十力無所有不可得。四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦無
所有不可得。三十二大士相無所有不可得。
八十隨好亦無所有不可得。無忘失法無所
有不可得。恒住捨性亦無所有不可得。一切
智無所有不可得。道相智一切相智亦無所
有不可得。成熟有情無所有不可得。嚴淨佛
土亦無所有不可得。菩薩大願無所有不可
得。菩薩神通亦無所有不可得。一切陀羅尼
門無所有不可得。一切三摩地門亦無所有
不可得。預流果無所有不可得。一來不還阿
羅漢果獨覺菩提亦無所有不可得。一切菩
薩摩訶薩行無所有不可得。諸佛無上正等
菩提亦無所有不可得。善現。若於是處。色無
所有不可得。受想行識亦無所有不可得。如
是乃至一切菩薩摩訶薩行無所有不可得。
諸佛無上正等菩提亦無所有不可得。則於
是處。一切如來應正等覺。及諸菩薩摩訶薩
衆。獨覺聲聞諸異生類。亦無所有不可得。何
以故。善現。以一切法自性空故
復次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書
寫受持讀誦修習思惟演説如是般若波羅蜜
多甚深經時。多有留難違害事起。令薄福
者事不成就。如贍部洲有諸珍寶。謂吠琉
璃螺貝璧玉珊瑚石藏末尼眞珠帝青大青
金剛虎珀金銀等寶。多有盜賊違害留難。諸
薄福人求不能得。甚深般若波羅蜜多無價
寳珠亦復如是。住菩薩乘諸善男子善女人
等。書寫受持讀誦修習思惟演説如是般若
波羅蜜多甚深經時。有薄福者多諸障礙。有
諸惡魔爲作留難。具壽善現即白佛言。如是
世尊。如是善逝。誠如聖教。甚深般若波羅
蜜多如贍部洲吠＊琉璃等種種珍寳多有留
難。諸薄福人雖設方便而不能得。住菩薩
乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習
思惟演説如是般若波羅蜜多甚深經時。有
薄福者多諸留難。雖有欲樂而不能成。所以
者何。有愚癡者爲魔所使。住菩薩乘諸善男
子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演説
如是般若波羅蜜多甚深經時爲作留難。世
尊。彼愚癡者覺慧微昧。不能思議廣大佛法。
自於般若波羅蜜多甚深經典。不能書寫受
持讀誦修習思惟爲他演説。復樂障他書寫
受持讀誦修習思惟演説甚深般若波羅蜜
多。佛言。善現。如是如是。如汝所説。有愚癡
人爲魔所使。住菩薩乘諸善男子善女人等。
書寫受持讀誦修習思惟演説如是般若波羅
蜜多甚深經時爲作留難。善現。彼愚癡者
覺慧微昧。不能思議廣大佛法。未種善根。未
於佛所發弘誓願。爲惡知識之所攝受。薄福
徳故自於般若波羅蜜多甚深經典。不能書
寫受持讀誦修習思惟爲他演説新學大乘諸
善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟
演説如是般若波羅蜜多甚深經時爲作留
難。善現。於當來世有善男子善女人等。覺
慧微昧善根薄少。爲惡知識之所攝受。於諸
如來應正等覺廣大功徳不能信樂。自於般
若波羅蜜多甚深經典。不能書寫受持讀誦
修習思惟爲他演説。復樂障他諸善男子善
女人等書寫受持讀誦修習思惟演説甚深般
若波羅蜜多。當知是人獲無量罪
復次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書
寫受持讀誦修習思惟演説如是般若波羅蜜
多甚深經時。多諸魔事爲作留難。令所書寫
受持讀誦修習思惟爲他演説甚深般若波羅
蜜多事不成就。不能圓滿般若靜慮精進安
忍淨戒布施波羅蜜多。不能圓滿内空外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散無散空本性空自共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空。不
能圓滿眞如法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界。不能圓滿苦集滅道聖諦。不能圓滿四靜
慮四無量四無色定。不能圓滿八解脱八勝
處九次第定十遍處。不能圓滿四念住四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不
能圓滿空無相無願解脱門。不能圓滿菩薩
十地。不能圓滿五眼六神通。不能圓滿如來
十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法。不能圓滿三十二大士相八
十隨好。不能圓滿無忘失法恒住捨性。不能
圓滿成熟有情嚴淨佛土。不能圓滿一切陀
羅尼門三摩地門。不能圓滿一切菩薩摩訶
薩行諸佛無上正等菩提。不能圓滿一切智
道相智一切相智。不能圓滿此等功徳。皆由
惡魔爲作留難。善現。住菩薩乘諸善男子善
女人等。書寫受持讀誦修習思惟演説如是
般若波羅蜜多甚深經時。若無惡魔爲作留
難。復能圓滿般若靜慮精進安忍淨戒布施
波羅蜜多。乃至圓滿一切智道相智一切相
智。當知皆是如來神力加護如是。住菩薩乘
諸善男子善女人等。令於如是甚深般若波
羅蜜多書寫受持讀誦修習思惟演説皆無障
礙。亦令圓滿般若靜慮精進安忍淨戒布施
波羅蜜多。乃至圓滿一切智道相智一切相
智。復次善現。現在十方無量無數無邊世界
一切如來應正等覺安隱住持説正法者。亦
以神力加護如是。住菩薩乘諸善男子善女
人等。令於如是甚深般若波羅蜜多書寫受
持讀誦修習思惟演説皆無障礙。亦令圓滿
般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。乃
至圓滿一切智道相智一切相智。復次善現。
現在十方殑伽沙等諸佛世界不退轉地一切
菩薩摩訶薩衆。亦以神力加護如是。住菩薩
乘諸善男子善女人等。令於如是甚深般若
波羅蜜多書寫受持讀誦修習思惟演説皆無
障礙。亦令圓滿般若靜慮精進安忍淨戒布
施波羅蜜多。乃至圓滿一切智道相智一切
相智
第二分佛母品第四十六之一
復次善現。如有女人生育諸子。若五若十二
十三十四十五十或百或千。其母遇病諸子
各別勤求醫療皆作是念。我母云何。當得病
愈長壽安樂。身無衆苦心離愁憂。諸子爾時
競設方便。求安樂具覆護母身。勿爲蚊虻蛇
蝎風熱飢渇等觸之所侵惱。又以種種上妙
樂具。供養恭敬而作是言。我母慈悲生育我
等。教示種種世間事業。我等豈得不報母恩。
善現。如來應正等覺亦復如是。常以佛眼觀
察護念甚深般若波羅蜜多。何以故。善現。甚
深般若波羅蜜多能生我等一切佛法。能與
我等一切相智。能示世間諸法實相。十方世
界無量無數無邊如來應正等覺安隱住持現
説法者。亦以佛眼常觀護念甚深般若波羅
蜜多。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。能
生十方無量無數無邊世界一切如來應正等
覺所有佛法。又能與彼一切相智。能示世間
諸法實相。由此因縁我等諸佛常以佛眼觀
察護念甚深般若波羅蜜多。爲報其恩不應
暫捨。何以故。善現。一切如來應正等覺所
有靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。皆由
如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有内
空乃至無性自性空。皆由如是甚深般若波
羅蜜多而得現故。所有眞如乃至不思議界。
皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現故。所
有苦集滅道聖諦。皆由如是甚深般若波羅
蜜多而得現故。所有四靜慮四無量四無色
定。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。
所有八解脱八勝處九次第定十遍處。皆由
如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有四
念住乃至八聖道支。皆由如是甚深般若波
羅蜜多而得生故。所有空無相無願解脱門。
皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所
有五眼六神通。皆由如是甚深般若波羅蜜
多而得生故。所有如來十力乃至十八佛不
共法。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生
故。所有三十二大士相八十隨好微妙色身。
皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所
有無忘失法恒住捨性。皆由如是甚深般若
波羅蜜多而得生故。所有一切陀羅尼門三
摩地門。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得
生故。所有一切智道相智一切相智。皆由如
是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有預流
一來不還阿羅漢果獨覺菩提。皆由如是甚
深般若波羅蜜多而得生故。所有菩薩摩訶
薩行諸佛無上正等菩提。皆由如是甚深般
若波羅蜜多而得生故。所有預流一來不還
阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩諸佛世尊。皆由如
是甚深般若波羅蜜多而得有故。善現。一切
如來應正等覺。已得無上正等菩提。今得無
上正等菩提。當得無上正等菩提。皆因如
是甚深般若波羅蜜多。由此因縁甚深般若
波羅蜜多於諸如來有大恩徳。是故諸佛常
以佛眼觀察護念甚深般若波羅蜜多。善現。
住菩薩乘諸善男子善女人等。若能於此甚
深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟
演説。一切如來應正等覺。常以佛眼觀察護
念。令其身心恒得安樂。所修善業皆無留難。
善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。若能於
此甚深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習
思惟演説。十方世界一切如來應正等覺皆
共護念。令於無上正等菩提永不退轉。爾時
具壽善現白佛言。世尊。如佛所説甚深般若
波羅蜜多。能生如來應正等覺一切佛法。能
與如來應正等覺一切相智。能示世間諸法
實相。世尊。云何如是甚深般若波羅蜜多。能
生如來應正等覺一切佛法。能與如來應正
等覺一切相智。能示世間諸法實相。云何如
來應正等覺從甚深般若波羅蜜多生。云何
諸佛説世間相。佛言。善現。甚深般若波羅
蜜多。能生如來應正等覺所有十力四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法廣説乃至一切相智。善現。如是等無量無
邊如來功徳。皆從如是甚深般若波羅蜜多
而得生長。由得如是諸佛功徳故。名爲佛甚
深般若波羅蜜多。能生能與一切如來應正
等覺如是佛法一切相智。是故我説甚深般
若波羅蜜多能生如來應正等覺一切佛法。
能與如來應正等覺一切相智。亦説如來應
正等覺從彼而生。善現。甚深般若波羅蜜多。
能示世間諸法實相者。謂能示世間五蘊實
相。一切如來應正等覺。亦説世間五蘊實相。
時具壽善現白佛言。世尊。云何如來應正等
覺。甚深般若波羅蜜多。説示世間五蘊實相。
佛言。善現。一切如來應正等覺。甚深般若
波羅蜜多。倶不説示五蘊有成有壞有生有
滅有續有斷有染有淨有増有減有入有出。
倶不説示五蘊有過去有未來有現在有善有
不善有無記有欲界繋有色界繋有無色界
繋。所以者何。善現。非空無相無願之法有
成有壞有生有滅有續有斷有染有淨有増有
減有入有出有過去有未來有現在有善有不
善有無記有欲界繋有色界繋有無色界繋。
善現。非無生無滅無造無作無性之法有成
有壞有生有滅有續有斷有染有淨有増有減
有入有出有過去有未來有現在有善有不善
有無記有欲界繋有色界繋有無色界繋。善
現。一切如來應正等覺甚深般若波羅蜜多。
如是説示五蘊實相。此五蘊相即是世間。是
故世間亦無成無壞無生無滅無續無斷無染
無淨無増無減無入無出無過去無未來無現
在無善無不善無無記無欲界繋無色界繋無
無色界繋及無餘相
復次善現。一切如來應正等覺。皆依如是甚
深般若波羅蜜多。普能證知無量無數無邊
有情心行差別。然此般若波羅蜜多甚深義
中無有情亦無有情施設可得。無色亦無色
施設可得。無受想行識亦無受想行識施設
可得。無眼處亦無眼處施設可得無耳鼻舌
身意處亦無耳鼻舌身意處施設可得。無
色處亦無色處施設可得。無聲香味觸法
處亦無聲香味觸法處施設可得。無眼界
亦無眼界施設可得。無耳鼻舌身意界亦
無耳鼻舌身意界施設可得。無色界亦無色
界施設可得。無聲香味觸法界亦無聲香味
觸法界施設可得。無眼識界亦無眼識界施
設可得。無耳鼻舌身意識界亦無耳鼻舌身
意識界施設可得。無眼觸亦無眼觸施設可
得。無耳鼻舌身意觸亦無耳鼻舌身意觸施
設可得。無眼觸爲縁所生諸受亦無眼觸爲
縁所生諸受施設可得。無耳鼻舌身意觸爲
縁所生諸受亦無耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受施設可得。無地界亦無地界施設可得。無
水火風空識界亦無水火風空識界施設可
得。無無明亦無無明施設可得。乃至無老死
亦無老死施設可得。無布施波羅蜜多亦無
布施波羅蜜多施設可得。乃至無般若波羅
蜜多亦無般若波羅蜜多施設可得。無内空
亦無内空施設可得。乃至無無性自性空亦
無無性自性空施設可得。無四念住亦無四
念住施設可得。乃至無八聖道支亦無八聖
道支施設可得。如是乃至無如來十力亦無
如來十力施設可得。乃至無十八佛不共法
亦無十八佛不共法施設可得。無一切智亦
無一切智施設可得。無道相智一切相智亦
無道相智一切相智施設可得。善現。一切如
來應正等覺甚深般若波羅蜜多。如是説示
世間實相
大般若波羅蜜多經卷第四百四十一
十二
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分佛母品第四十六之二
復次善現。甚深般若波羅蜜多。不示現色。不
示現受想行識。不示現眼處。不示現耳鼻舌
身意處。不示現色處。不示現聲香味觸法處。
不示現眼界。不示現耳鼻舌身意界。不示現
色界。不示現聲香味觸法界。不示現眼識界。
不示現耳鼻舌身意識界。不示現眼觸。不示
現耳鼻舌身意觸。不示現眼觸爲縁所生諸
受。不示現耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受。不
示現地界。不示現水火風空識界。不示現
無明。不示現行識名色六處觸受愛取有生
老死。不示現布施波羅蜜多。不示現淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多。不示現内空。不
示現外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散無散空本性空自共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空。不示現眞如。不示現法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界。不示現苦聖諦。不示現集滅
道聖諦。不示現四靜慮。不示現四無量四無
色定。不示現八解脱。不示現八勝處九次第
定十遍處。不示現四念住。不示現四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支。不示
現空解脱門。不示現無相無願解脱門。不
示現淨觀地。不示現種性地第八地具見
地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來
地。不示現極喜地。不示現離垢地發光地焔
慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地
法雲地。不示現五眼。不示現六神通。不示
現如來十力。不示現四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法。不示現三
十二大士相。不示現八十隨好。不示現無忘
失法。不示現恒住捨性。不示現預流果。不
示現一來不還阿羅漢果獨覺菩提。不示現
一切菩薩摩訶薩行。不示現諸佛無上正等
菩提。不示現轉妙法輪。不示現度有情類。不
示現嚴淨佛土。不示現成熟有情。不示現一
切陀羅尼門。不示現一切三摩地門。不示現
一切智。不示現道相智一切相智。何以故。善
現。如是般若波羅蜜多甚深義中。甚深般若
波羅蜜多尚無所有不可得。況有色受想行
識乃至一切智道相智一切相智可得示現
復次善現。一切有情三界五趣施設言説。若
有色若無色。若有想若無想。若非有想非無
想。若此世界若餘十方無量無數無邊世界。
是諸有情若略心若散心。或善或不善或無
記。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多
皆如實知。善現。云何如來應正等覺。於諸
有情略心散心或善或不善或無記。依深般
若波羅蜜多皆如實知。善現。一切如來應正
等覺。依深般若波羅蜜多。由法性故能如實
知諸有情類略心散心或善或不善或無記。
時具壽善現白佛言。世尊。云何如來應正等
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