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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07

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善女人等。欲得如是現在未來無斷無盡功徳
勝利。應於如是甚深般若波羅蜜多。以應一
切智智心。用無所得爲方便。至心聽聞受持
讀誦精勤修學如理思惟書寫解説廣令流布
供養恭敬尊重讃歎。復次憍尸迦。若善男子
善女人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多。種
種莊嚴置清淨處。供養恭敬尊重讃歎。時此
三千大千世界及餘十方無邊世界。所有四
大王衆天乃至廣果天。已發無上菩提心者。
恒來是處觀禮讀誦如是般若波羅蜜多。供
養恭敬尊重讃歎右繞禮拜合掌而去。所有淨
居天。謂無繁天無熱天善現天善見天色究
竟天。亦恒來此觀禮讀誦如是般若波羅蜜
多。供養恭敬尊重讃歎右繞禮拜合掌而去。
時此三千大千世界及餘十方無邊世界。有
大威徳諸龍藥叉健達縛阿素洛掲路茶緊
捺落莫呼洛伽人非人等。亦恒來此觀禮讀
誦如是般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎
右繞禮拜合掌而去。憍尸迦。是善男子善女
人等應作是念。今此三千大千世界及餘十
方無邊世界。所有四大王衆天乃至色究竟
天。并餘無量有大威徳諸龍藥叉健達縛阿
素洛掲路茶緊捺落莫呼洛伽人非人等。常
來至此觀禮讀誦我所書寫甚深般若波羅蜜
多。供養恭敬尊重讃歎右繞禮拜合掌而去。
此我則爲已設法施。作是念已歡喜踊躍。
令所獲福倍復増長。憍尸迦。是善男子善
女人等。由此三千大千世界及餘十方無邊
世界所有四大王衆天乃至色究竟天。并餘
無量有大威徳諸龍藥叉健達縛阿素洛掲路
荼緊捺落莫呼洛伽人非人等。常來至此隨
逐擁護。不爲一切人非人等之所惱害。唯
除宿世定惡業因現在應熟。或轉重業現世
輕受。憍尸迦。是善男子善女人等。由此般
若波羅蜜多甚深經典大威神力。獲如是等
現世種種功徳勝利。謂諸天等已發無上菩
提心者。或依佛法已獲殊勝利樂事者。敬
重法故恒來至此。隨逐擁護増其勢力。何
以故。憍尸迦。是善男子善女人等。已發
無上正等覺心。恒爲救拔諸有情故。恒爲
成熟諸有情故。恒爲不捨諸有情故。恒爲利
樂諸有情故。彼諸天等亦復如是。由此因縁。
常來擁護是善男子善女人等令無惱害
大般若波羅蜜多經卷第四百二十九



大般若波羅蜜多經卷第四百三

 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  第二分天來品第三十四之二
爾時天帝釋白佛言。世尊。是善男子善女人
等。云何覺知於此三千大千世界及餘十方
無邊世界所有四大王衆天乃至色究竟天。
并餘無量有大威徳諸龍藥叉健達縛阿素洛
掲路茶緊捺落莫呼洛伽人非人等。來至其
所觀禮讀誦彼所書寫甚深般若波羅蜜多。
供養恭敬尊重讃歎合掌右繞歡喜護念。爾
時佛告天帝釋言。憍尸迦。是善男子善女
人等。若見如是甚深般若波羅蜜多所在之
處有妙光明。或聞其所異香芬馥若天樂音。
當知爾時有大神力威徳熾盛諸天龍等。來
至其所觀禮讀誦彼所書寫甚深般若波羅蜜
多。供養恭敬尊重讃歎合掌右繞歡喜護
念。復次憍尸迦。是善男子善女人等。修純
淨行嚴飾其處。至心供養如是般若波羅蜜
多甚深經典。當知爾時有大神力威徳熾盛
諸天龍等來至其所。觀禮讀誦彼所書寫甚
深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎合掌
右繞歡喜護念。憍尸迦。隨有如是具大神力
威徳熾盛諸天龍等來至其處。此中所有邪
神惡鬼驚怖退散無敢住者。由此因縁。是
善男子善女人等。心便廣大起淨勝解。所修
善業倍復増長。諸有所爲皆無障礙。以是故。
憍尸迦。若此般若波羅蜜多甚深經典。隨所
在處應當周匝除去穢物。掃拭塗治香水散
灑。敷設寳座而安措之。燒香散花張施
蓋。寳幢幡鐸問飾其中。諸妙珍奇衣服瓔珞
金銀寳器伎樂燈明。種種雜綵莊嚴其處。若
能如是供養般若波羅蜜多。便有無量具大
神力威徳熾盛諸天龍等。來至其所觀禮讀
誦彼所書寫甚深般若波羅蜜多。供養恭敬
尊重讃歎舍掌右繞歡喜護念。復次憍尸迦。
是善男子善女人等。若能如是供養恭敬尊
重讃歎甚深般若波羅蜜多。決定當得身心
無倦。身樂心樂。身輕心輕。身調柔心調柔。身
安隱心安隱。繋想般若波羅蜜多。夜寢息時
無諸惡夢唯得善夢。謂見如來應正等覺身。
眞金色具三十二大丈夫相。八十隨好圓滿
莊嚴。放大光明普照一切。聲聞菩薩前後圍
繞身處衆中。聞佛爲説布施淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多相應之法。復聞爲説内
空乃至無性自性空四念住廣説乃至十八佛
不共法相應之法。復聞分別布施淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多相應之義。復聞分
別内空乃至無性自性空四念住廣説乃至十
八佛不共法相應之義。又於夢中見菩提樹。
其量高廣衆寶莊嚴。有大菩薩趣菩提樹。結
跏趺坐降伏魔怨。證得無上正等菩提。轉妙
法輪度無量衆。復見無量百千倶胝那&T011774;
菩薩摩訶薩。論議決擇種種法義。謂應如是
成熟有情嚴淨佛土。修菩薩行。降伏魔軍永
斷障習。趣證無上正等菩提。又復夢見十方
無量百千倶胝那&T011774;多佛。亦聞其聲謂某世
界某名如來應正等覺。若干百千倶胝那&T011774;
多菩薩摩訶薩。若干百千倶胝那&T011774;多聲聞
弟子。恭敬圍繞而爲説法。又復夢見十方無
量百千倶胝那&T011774;多佛入般涅槃。彼一一佛
般涅槃後。各有施主爲供養佛設利羅故。以
妙七寶各起無量百千倶胝那&T011774;多數諸窣堵
波。復於一一窣堵波所。各以無量上妙華鬘
塗散等香衣服瓔珞寳幢幡蓋諸妙珍奇伎樂
燈明。經無量劫供養恭敬尊重讃歎。憍尸迦。
是善男子善女人等。見如是類諸善夢相。若
睡若覺身心安樂。諸天神等益其精氣令彼
自覺身體輕便。由是因縁不多貪染飮食醫
藥衣服臥具。於四供養其心輕微。如瑜伽師
入勝妙定。由彼定力滋潤身心。從定出已雖
遇美饍而心輕微。此亦如是。何以故。憍尸
迦。是善男子善女人等。由此三千大千世界
及餘十方無邊世界一切如來應正等覺聲聞
菩薩天龍藥叉健達縛阿素洛掲路茶緊捺洛
莫呼洛伽人非人等。具大神力勝威徳者慈
悲護念。以妙精氣冥注身心。令其志勇體
充盛故。憍尸迦。若善男子善女人等。欲得
如是所有現在功徳勝利應發一切智智心。
以無所得爲方便。於此般若波羅蜜多甚深
經典。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思
惟書寫解説廣令流布。憍尸迦。若善男子善
女人等。雖於般若波羅蜜多甚深經典不能
聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣爲有情
宣説流布。而但書寫衆寳嚴飾。復以種種上
妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寳幢幡蓋諸妙珍
奇伎樂燈明。供養恭敬尊重讃歎。亦得如
前所説種種功徳勝利。何以故。憍尸迦。是
善男子善女人等。能廣利樂無量無邊諸有
情故。復次憍尸迦。若善男子善女人等。以應
一切智智心。用無所得爲方便。於此般若波
羅蜜多甚深經典。至心聽聞受持讀誦精勤
修學如理思惟廣爲有情宣説流布。或復書
寫衆寳嚴飾。復以種種上妙華鬘乃至燈明
而爲供養。所獲福聚無量無邊。勝餘有情盡
其形壽以無量種上妙飮食衣服臥具醫藥資
縁供養恭敬尊重讃歎十方世界一切如來應
正等覺及弟子衆。亦勝十方佛及弟子般涅
槃後有爲供養設利羅故。以妙七寳起窣堵
波高廣嚴麗。復以無量天妙花鬘乃至燈明。
盡其形壽供養恭敬尊重讃歎。何以故。憍尸
迦。十方諸佛及弟子衆。皆因如是甚深般若
波羅蜜多而出生故
  第二分設利羅品第三十五
復次憍尸迦。假使充滿此贍部洲佛設利羅
以爲一分。書寫如是甚深般若波羅蜜多復
爲一分。此二分中汝取何者。天帝釋言。世
尊。於此二分我意寧取甚深般若波羅蜜多。
所以者何。我於諸佛設利羅所非不信受。非
不欣樂供養恭敬尊重讃歎。然諸佛身及設
利羅。皆因如是甚深般若波羅蜜多而出生
故。皆由如是甚深般若波羅蜜多功徳勢力
所熏修故。乃爲一切世間天人阿素洛等。
以無量種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊
重讃歎。時舍利子語帝釋言。憍尸迦。甚深
般若波羅蜜多無色無見無對一相。所謂無
相。無相之法既不可取。汝云何取。何以故。
憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。無取無捨無増
無減無聚無散無益無損無染無淨。不與諸
佛法。不與獨覺法。不與阿羅漢法。不與學
法。不棄異生法。不與無爲界。不棄有爲
界。不與内空乃至無性自性空。不與四念
住廣説乃至一切相智。不棄雜染法。時天
帝釋便報具壽舍利子言。如是如是。誠如
所説。大徳。若如實知甚深般若波羅蜜多無
取無捨。乃至不與一切相智。不捨雜染是爲
眞取甚深般若波羅蜜多。亦眞修行甚深般
若波羅蜜多。然此般若波羅蜜多。不隨二行
無二相故。如是靜慮乃至布施波羅蜜多。亦
不隨二行無二相故。爾時佛讃天帝釋言。善
哉善哉。如汝所説。甚深般若乃至布施波羅
蜜多皆不隨二行。何以故。憍尸迦。如是六
種波羅蜜多皆無二相故。憍尸迦。諸有欲令
甚深般若乃至布施波羅蜜多有二相者。則
爲欲令法界眞如法性實際不思議界亦有二
相。何以故。憍尸迦。甚深般若乃至布施波
羅蜜多。皆與法界乃至不思議界。無二無二
處故。時天帝釋復白佛言。世尊。甚深般菩
波羅蜜多。世間天人阿素洛等。皆應至誠禮
拜右繞供養恭敬尊重讃歎。所以者何。一切
菩薩摩訶薩衆皆依般若波羅蜜多。精勤修
學證得無上正等菩提。世尊。如我坐在三十
三天善法殿中天帝座上爲諸天衆宣説正法
時。有無量諸天子等來至我所。供養恭敬尊
重讃歎。右繞禮拜合掌而去。我若不在彼法
座時。諸天子等亦來其處。雖不見我如我在
時恭敬供養。咸言此處是天帝釋爲諸天等
説法之座。我等皆應如天主在供養右繞禮
拜而去。世尊。如是般若波羅蜜多。若有書
寫受持讀誦廣爲有情宣説流布。當知是處
恒有此土并餘十方無邊世界無量無數天龍
藥叉健達縛阿素洛掲路茶緊捺洛莫呼洛伽
人非人等皆來集會。設無説者。敬重法故
亦於是處供養恭敬尊重讃歎禮拜而去。何
以故。一切如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩
衆獨覺聲聞一切有情所有樂具。皆依般若
波羅蜜多而得有故。佛設利羅亦由般若波
羅蜜多功徳熏修受供養故。世尊。甚深般
若波羅蜜多。與諸菩薩摩訶薩行。及所證
得一切相智。爲因爲縁。爲所依止。爲能引發。
是故我説。假使充滿此贍部洲佛設利羅以
爲一分。書寫如是甚深般若波羅蜜多復爲
一分。此二分中我意寧取如是般若波羅蜜
多。世尊。我若於此甚深般若波羅蜜多。受
持讀誦正憶念時。心契法故都不見有諸怖
畏相。何以故。世尊。甚深般若波羅蜜多無
相無状無言無説。由此般若波羅蜜多無相
無状無言無説。靜慮精進安忍淨戒布施波
羅蜜多廣説乃至一切相智亦無相無状無言
無説。世尊。若此般若波羅蜜多有相状言説
非無相状言説者。不應如來應正等覺達一
切法無相無状無言無説。證得無上正等
菩提。爲諸弟子説一切法無相無状無言無
説。世尊。由此般若波羅蜜多無相状言説
非有相状言説。是故如來應正等覺。達一切
法無相無状無言無説。證得無上正等菩提。
爲諸弟子説一切法無相無状無言無説。世
尊。是故般若波羅蜜多。堪受天人阿素洛等
以無量種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬尊重
讃歎。世尊。花有於此甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣爲
有情宣説流布。或復書寫衆寳嚴飾。供養
恭敬尊重讃歎。決定不復墮於地獄傍生鬼
界邊鄙達絮蔑戻車中。不墮聲聞及獨覺地。
必趣無上正等菩提。常見諸佛恒聞正法。
不離善友。嚴淨佛土成熟有情。從一佛國至
一佛國。供養恭敬尊重讃歎諸佛世尊。及諸
菩薩摩訶薩衆。復次世尊。假使充滿於此
三千大千世界佛設利羅以爲一分。書寫如
是甚深般若波羅蜜多復爲一分。此二分中
我意寧取甚深般若波羅蜜多。何以故。世尊。
一切如來應正等覺及三千界佛設利羅。皆
從般若波羅蜜多而出生故。又三千界佛設
利羅。皆由般若波羅蜜多功徳勢力所熏修
故。得諸天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。
由此因縁諸善男子善女人等。供養恭敬尊
重讃歎佛設利羅。決定不墮三惡趣中。常
生天人受諸富樂。隨心所願乘三乘法而趣
涅槃。世尊。若見如來應正等覺。若見所寫
甚深般若波羅蜜多。此二功徳平等無異。
何以故。甚深般若波羅蜜多與諸如來應正
等覺。平等無二無二處故。世尊。若有如來
應正等覺住三示導。爲諸有情宣説正法。所
謂契經乃至論議。若善男子善女人等。於此
般若波羅蜜多。受持讀誦廣爲他説。此二功
徳平等無異。何以故。若彼如來應正等覺。
若三示導。若所宣説十二分教。皆依般若波
羅蜜多而出生故。世尊。若十方界如殑伽沙
一切如來應正等覺住三示導。爲諸有情宣
説正法。所謂契經乃至論議。若善男子善女
人等。於此般若波羅蜜多受持讀誦廣爲他
説。此二功徳平等無異。何以故。若十方界
如殑伽沙一切如來應正等覺。若三示導。
若所宣説十二分教。皆依般若波羅蜜多而
出生故。世尊。若善男子善女人等。以無
量種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讃
歎十方世界如殑伽沙一切如來應正等覺。
有善男子善女人等。書寫般若波羅蜜多。亦
以無量上妙供具。供養恭敬尊重讃歎。此
二功徳平等無異。何以故。彼諸如來應正
等覺。皆依般若波羅蜜多而出生故。世尊。
若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。至
心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣爲
有情宣説流布。彼當來世不墮地獄傍生
鬼界。不墮聲聞及獨覺地。何以故。是善男
子善女人等。決定當住不退轉地。遠離一
切災横疾疫苦惱事故。世尊。若善男子善女
人等。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持
讀誦精勤修學如理思惟書寫解説廣令流
布。以無量種上妙供具。供養恭敬尊重讃歎。
彼定永絶一切怖畏。如負債人怖畏債主。即
便親近奉事國王。依王勢力得免怖畏。世尊。
王喩般若波羅蜜多。彼負債人喩善男子善
女人等依恃般若波羅蜜多得離怖畏。世尊。
譬如有人依附王故。王攝受故。爲諸世人供
養恭敬尊重讃歎。佛設利羅亦復如是。由此
般若波羅蜜多所熏修故。爲諸天人阿素洛
等供養恭敬尊重讃歎。世尊。王喩般若波羅
蜜多。佛設利羅喩依王者。世尊。諸佛所得
一切相智。亦依般若波羅蜜多而得成就。是
故我説假使充滿此三千界佛設利羅以爲一
分。書寫如是甚深般若波羅蜜多復爲一分。
此二分中我意寧取甚深般若波羅蜜多。何
以故。世尊。佛設利羅堅踰金剛具種種色。
及三十二大丈夫相八十隨好所莊嚴身。如
來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法。乃至如來一切相智皆由
般若波羅蜜多而成辦故。世尊。由此般若波
羅蜜多威神力故。布施等五亦得名爲波羅
蜜多。何以故。世尊。若無般若波羅蜜多。施
等不能到彼岸故
復次世尊。若此三千大千世界或餘世界。所
有王都城邑聚落。其中若有受持讀誦書寫
解説供養恭敬尊重讃歎如是般若波羅蜜
多。是處有情不爲一切人非人等之所惱害。
唯除決定惡業應受。此中有情漸次修學三
乘正行。隨其所願乃至速證三乘涅槃。世尊。
如是般若波羅蜜多。於此三千大千世界作
大饒益。世尊。如是般若波羅蜜多具大神力。
隨所在處則爲有佛作諸佛事。所謂利樂一
切有情。世尊。譬如無價大寳神珠。具無量種
勝妙威徳。隨所住處有此神珠。人及非人無
諸惱害。設有男子或復女人。爲鬼所執身心
苦惱。若有持此神珠示之。由珠威力鬼便捨
去。諸有熱病或風或淡或熱風*淡合集爲
病。若有繋此神珠著身。如是諸病無不除
愈。此珠在暗能作照明。熱時能涼。寒時能
暖。隨地方所有此神珠。時節調和不寒不熱。
若地方處有此神珠。蛇蝎等毒無敢停止。設
有男子或復女人。爲毒所中楚痛迷悶。若有
持此神珠云之。珠威勢故毒即銷滅。若諸有
情身嬰癩疾惡瘡腫疱目眩瞖等眼病耳病鼻
病舌病喉病身病諸支節病。帶此神珠衆病
皆愈。若諸池沼泉井等中。其水濁穢或將枯
涸。以珠投之水便盈滿。香潔澄淨具八功徳。
若以青黄赤白紅紫碧緑雜綺種種色衣。裹
此神珠投之於水。水隨衣綵各同其色。如是
無價大寶神珠。威徳無邊歎不可盡。若置箱
篋亦令其器具足成就無邊威徳。設空箱篋
由曾置珠其器仍爲衆人愛重。爾時慶喜問
帝釋言。如是神珠爲天獨有人亦有耶。天
帝釋言。人中天上倶有此珠。若在人中形小
而重。若在天上形大而輕。又人中珠相不具
足。在天上者其相周圓。天上神珠威徳殊勝
無量倍數過人所有。時天帝釋復白佛言。世
尊。甚深般若波羅蜜多亦復如是。爲衆徳本
能滅無量惡不善法。隨所在處令諸有情身
心苦惱悉皆除滅。人非人等不能爲害。世尊。
所説無價大寳神珠。非但喩於甚深般若波
羅蜜多。亦喩如來一切相智。亦喩靜慮波羅
蜜多乃至布施波羅蜜多。亦喩内空乃至無
性自性空。亦喩四念住廣説乃至十八佛不
共法。亦喩法性法住法定眞如實際不思議
界。何以故。世尊。如是功徳皆由般若波羅
蜜多大威神力之所引顯。功徳深廣無量無
邊。佛設利羅由諸功徳所熏修故。佛涅槃後
堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重
讃歎。復次世尊。佛設利羅是極圓滿最勝清
淨。般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。内空
乃至無性自性空。四念住廣説乃至十八佛
不共法。一切智道相智一切相智。大慈大悲
大喜大捨。無忘失法恒住捨性。永斷煩惱習
氣相續。及餘無量無邊佛法所依器故。佛涅
槃後堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬
尊重讃歎。世尊。佛設利羅是極圓滿最勝清
淨功徳珍寳。波羅蜜多所依器故。堪受一切
世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。世
尊。佛設利羅是極圓滿最勝清淨無染無淨
無生無滅無入無出無増無減無來無去無動
無止無此無彼。波羅蜜多所依器故。佛涅
槃後堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬
尊重讃歎。世尊。佛設利羅是極圓滿最勝
清淨諸法實性。波羅蜜多所依器故。佛涅
槃後堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬
尊重讃歎
復次世尊。置滿三千大千世界佛設利羅。假
使充滿十方各如殑伽沙界佛設利羅以爲一
分。書寫如是甚深般若波羅蜜多復爲一分。
此二分中我意寧取如是般若波羅蜜多。何
以故。世尊。一切如來應正等覺諸設利羅。皆
因如是甚深般若波羅蜜多而得生故。皆由
如是甚深般若波羅蜜多所熏修故。皆爲如
是甚深般若波羅蜜多所依器故。堪受一切
天龍藥叉健達縛阿素洛掲路茶緊捺洛
莫呼洛伽人非人等供養恭敬尊重讃歎。世
尊。若善男子善女人等。供養恭敬尊重讃
歎佛設利羅。天上人中受諸富樂無有窮盡。
人中所謂刹帝利大族婆羅門大族長者大族
居士大族。天上所謂四大王衆天乃至他化
自在天。即由如是殊勝善根。至最後身得盡
苦際。世尊。若善男子善女人等。於此般若
波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦書寫解説如
理思惟。由此般若波羅蜜多速得圓滿。如是
般若波羅蜜多得圓滿故。復令靜慮波羅蜜
多乃至布施波羅蜜多。四念住廣説乃至十
八佛不共法亦得圓滿。由此復能超聲聞地
及獨覺地。證入菩薩正性離生。獲得菩薩殊
勝神通。乘此神通遊諸佛土。從一佛國至一
佛國。供養恭敬諸佛世尊。成熟有情嚴淨佛
土。發勝思願受種種身。爲欲饒益諸有情故。
或作轉輪王。或作餘小王。或作刹帝利。或
作婆羅門。或作毘沙門。或作天帝釋。或作梵
王。或作餘類。利益安樂無量有情。是故世尊。
我於諸佛設利羅所非不信受。非不欣樂供
養恭敬尊重讃歎。然於如是甚深般若波羅
蜜多。供養恭敬尊重讃歎。所獲功徳甚多
於彼。由此因縁我意寧取甚深般若波羅蜜
多。世尊。若善男子善女人等。供養恭敬尊
重讃歎如是般若波羅蜜多。則爲増長一切
佛法。亦爲攝受世出世間富樂自在。如是已
爲供養恭敬尊重讃歎佛設利羅。復次世尊。
若有欲得常見十方無量無數無邊世界一切
如來應正等覺色身法身。當於如是甚深般
若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學
如理思惟。書寫解説廣令流布。彼見十方無
量無數無邊世界一切如來應正等覺二種身
故。漸修般若波羅蜜多令速圓滿。是時應以
法性修習觀佛隨念。世尊。法性有二。一者
有爲。二者無爲。此中何謂有爲法性。謂内
空智乃至無性自性空智。四念住智乃至八
聖道支智。三解脱門智。佛十力智乃至十
八佛不共法智。善非善法智。有記無記法智。
有漏無漏法智。有爲無爲法智。世間出世間
法智。雜染清淨法智。諸如是等無量門智。皆
悉説名有爲法性。此中何謂無爲法性。謂一
切法無生無滅無住無異無染無淨無増無減
無相無爲。諸法自性云何名爲諸法自性。謂
一切法無性自性。如是説名無爲法性。爾時
佛告天帝釋言。如是如是。如汝所説。憍尸
迦。過去未來現在諸佛。皆依般若波羅蜜
多。已證當證現證無上正等菩提。過去未來
現在諸佛聲聞弟子皆依般若波羅蜜多。已
得當得現得預流一來不還阿羅漢果。過去
未來現在獨覺皆依般若波羅蜜多。已當現
證獨覺菩提。何以故。憍尸迦。如是般若波
羅蜜多祕密藏中廣説三乘相應法故。然此
所説。以無所得爲方便故。無性無相爲方便
故。無生無滅爲方便故。無染無淨爲方便故。
無造無作爲方便故。無入無出爲方便故。無
増無減爲方便故。無取無捨爲方便故。如是
所説皆由世俗非勝義故。所以者何。如是般
若波羅蜜多。非此岸非彼岸。非陸地非中流。
非高非下。非平等非不平等非有相非無相。
非世間非出世間。非有漏非無漏。非有爲非
無爲。非善非非善。非有記非無記。非過去非
未來非現在。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。
不與佛法。不與菩薩摩訶薩法。不與獨覺
法。不與聲聞法。亦不棄異生法。時天帝釋
復白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多是大
波羅蜜多。是無上波羅蜜多。是無等等波羅
蜜多。諸菩薩摩訶薩修行如是波羅蜜多時。
雖知一切有情心行境界差別。而不得我不
得有情。乃至不得知者見者。不得色乃至識。
不得眼乃至意。不得色乃至法。不得眼識乃
至意識。不得眼觸乃至意觸。不得眼觸爲縁
所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受。不得布
施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。不得内空
乃至無性自性空。不得四念住廣説乃至十
八佛不共法。不得菩提不得涅槃。不得諸佛
及諸佛法。何以故。世尊。非此般若波羅蜜
多於一切法依有所得而出現故。所以者何。
甚深般若波羅蜜多都無自性。亦無所有亦
不可得。能得所得及二依處。性相皆空不可
得故。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝
所説。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩長夜修學甚
深般若波羅蜜多。尚不得菩提況得菩薩

爾時天帝釋白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩爲
但行般若波羅蜜多。亦行餘五波羅蜜多耶。
佛言。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩以無所得而爲
方便。具行六種波羅蜜多。謂諸菩薩摩訶薩
修行布施波羅蜜多時。不得布施波羅蜜多。
不得施者及能受者。修行淨戒波羅蜜多時。
不得淨戒波羅蜜多。不得持戒及犯戒者。乃
至修行般若波羅蜜多時。不得般若波羅蜜
多。不得具妙慧及具惡慧者。復次憍尸迦。諸
菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜多爲尊爲導。
修行一切波羅蜜多令速圓滿。是菩薩摩訶
薩行布施時。甚深般若波羅蜜多爲尊爲導。
所修布施波羅蜜多。無所執著速得圓滿。乃
至行般若時。甚深般若波羅蜜多爲尊爲
導。所修般若波羅蜜多。無所執著速得圓滿。
復次憍尸迦。是菩薩摩訶薩於一切法以無
所得而爲方便。修行般若波羅蜜多故。無執
著令所修行速得圓滿。謂於色無所得爲方
便。乃至於一切相智。無所得爲方便。憍尸
迦。如贍部洲所有諸樹枝條莖幹花葉果實。
雖有種種形色不同。而其蔭影都無差別。如
是前五波羅蜜多。雖各有異而由般若波羅
蜜多攝受。迴向一切相智以無所得爲方便
故。諸差別相都不可得。時天帝釋復白佛言。
世尊。如是般若波羅蜜多。成就廣大殊勝功
徳。成就一切殊勝功徳。成就圓滿殊勝功徳。
成就無量殊勝功徳。成就無數殊勝功徳。成
就無邊殊勝功徳。成就無等殊勝功徳。世
尊。若善男子善女人等。書持如是甚深般
若波羅蜜多。衆寳嚴飾以無量種上妙供
具。供養恭敬尊重讃歎。依此經説如理思
惟。有善男子善女人等。書寫如是甚深般
若波羅蜜多。施他受持廣令流布。此二福
聚何者爲多。佛言。憍尸迦。我還問汝。當隨
意答。若善男子善女人等。從他請得佛設
利羅。盛以寳函置高勝處。復持無量上妙
花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讃歎。有善男
子善女人等。從他請得佛設利羅。分施與
他如芥子許。令彼敬受如法安置。復以種種
上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讃歎。於
意云何。此二福聚何者爲勝。天帝釋言。如
我解佛所説義者。此二福聚後者爲勝。何以
故。以諸如來應正等覺觀有情類。應於諸佛
設利羅所。供養恭敬而得度者。將涅槃時以
金剛喩三摩地力。碎金剛身令如芥子。復以
深廣大悲神力。加持如是佛設利羅。令於如
來般涅槃後。有得一粒如芥子量。供養恭敬
獲福無邊。於天人中受多富樂。乃至最後得
盡苦際。故施他者其福爲勝。爾時佛讃天
帝釋言。善哉善哉。如汝所説。憍尸迦。於此般
若波羅蜜多亦復如是。若自受持施他流布。
此二福聚後者爲多。何以故。由施他者能
令無量無邊有情得法喜故。復次憍尸迦。
若有於此甚深般若波羅蜜多所説義趣。如
實爲他分別解説令得正解。所獲福聚復勝
施他流布功徳多百千倍。憍尸迦。敬此法
師當如敬佛。亦如似佛尊重大智同梵行者。
何以故。憍尸迦。當知般若波羅蜜多即是諸
佛。當知諸佛即是般若波羅蜜多。當知般若
波羅蜜多不異諸佛。當知諸佛不異般若波
羅蜜多。所以者何。三世諸佛皆依般若波
羅蜜多精勤修學。證得無上正等菩提。若諸
聲聞獨覺種性修梵行者。亦依般若波羅蜜
多精勤修學。得聲聞果獨覺菩提。菩薩種性
補特伽羅亦依般若波羅蜜多精勤修學。超
諸聲聞及獨覺地。證入菩薩正性離生。漸次
修行諸菩薩行。得住菩薩不退轉地。以是故。
憍尸迦。若善男子善女人等。欲得現前供養
恭敬尊重讃歎諸佛世尊。當書如是甚深般
若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。憍尸迦。
我觀是義。初成佛時。作是思惟。我依誰住。誰
堪受我供養恭敬。作是念時。都不見有諸天
魔梵及餘世間人非人等與我等者。況當有
勝。復自思惟。我依此法已證無上正等菩提。
此法甚深微妙寂靜。我當還依此法而住供
養恭敬。所謂般若波羅蜜多。憍尸迦。我已成
佛尚依般若波羅蜜多供養恭敬。況善男子
善女人等。欲求無上正等菩提。而不依此甚
深般若波羅蜜多精勤修學供養恭敬尊重讃
歎。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。能生
菩薩摩訶薩衆。從此菩薩摩訶薩衆生諸
來應正等覺依諸如來應正等覺聲聞獨覺而
得生故。以是故。憍尸迦。若菩薩乘。若獨覺乘。
若聲聞乘。諸善男子善女人等。皆於般若
波羅蜜多應勤修學以無量種上妙花鬘乃至
燈明供養恭敬尊重讃歎
大般若波羅蜜多經卷第四百三十



大般若波羅蜜多經卷第四百三
十一
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  第二分經文品第三十六之一
爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。若善男子善女
人等。教贍部洲諸有情類。皆令安住十善業
道。於意云何。是善男子善女人等。由此因縁
得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛
言。憍尸迦。若善男子善女人等。書寫如是甚
深般若波羅蜜多施他讀誦。若轉書寫廣令
流布。是善男子善女人等。所獲福聚甚多於
前。何以故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多祕密
藏中。廣説一切無漏之法。諸善男子善女人
等。於中已學今學當學。或有已入今入當入
聲聞乘法正性離生。漸次乃至已正當得阿
羅漢果。或有已入今入當入獨覺乘法正性離
生。漸次乃至已*正當證獨覺菩提。或有已入
今入當入菩薩乘法正性離生。漸次修行諸
菩薩行已證今證當證無上正等菩提。憍尸
迦。云何名爲無漏之法。謂四念住乃至八聖
道支。四聖諦智。三解脱門。内空乃至無性自
性空。如來十力四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法。及餘無量無邊
佛法。皆是此中所説一切無漏之法。憍尸迦。
若善男子善女人等。教一有情住預流果。所
獲福聚猶勝教化一贍部洲諸有情類。皆令
安住十善業道。何以故。憍尸迦。諸有安住十
善業道。不免地獄傍生鬼趣。若有安住預流
果者。便得永脱三惡趣故。況教令住一來不
還阿羅漢果獨覺菩提。所獲福聚而不勝彼。
憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有
情類。皆住預流一來不還阿羅漢果獨覺菩
提。不如有人教一有情令趣無上正等菩提。
何以故。憍尸迦。若教有情令趣無上正等菩
提。則令世間佛眼不斷。所以者何。由有菩薩
摩訶薩故便有預流一來不還阿羅漢果獨覺
菩提。由有菩薩摩訶薩故便有如來應正等
覺轉妙法輪度無量衆。諸菩薩摩訶薩皆依
般若波羅蜜多而得成就。以是故。憍尸迦。若
善男子善女人等。書寫如是甚深般若波羅
蜜多施他讀誦。若轉書寫廣令流布。所獲福
聚勝前福聚無量無邊。何以故。憍尸迦。如是
般若波羅蜜多祕密藏中。廣説一切世出世
間勝妙善法。依此善法世間便有刹帝利大
族婆羅門大族長者大族居士大族四大王衆
天乃至非想非非想處天。亦有四念住廣説
乃至一切相智施設可得。亦有預流一來不
還阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩諸佛世尊施設可
得。復次憍尸迦。置贍部洲諸有情類。若善
男子善女人等。教四大洲諸有情類。皆令安
住十善業道。於意云何。是善男子善女人等。
由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚
多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。
書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦。若
轉書寫廣令流布。是善男子善女人等。所獲
福聚甚多於前。餘如上説。復次憍尸迦。置四
大洲諸有情類。若善男子善女人等。教小千
界諸有情類。皆令安住十善業道。於意云何。
是善男子善女人等。由此因縁得福多不。天
帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。
若善男子善女人等。書寫如是甚深般若波
羅蜜多施他讀誦。若轉書寫廣令流布。是善
男子善女人等。所獲福聚甚多於前。餘如上
説。復次憍尸迦。置小千界諸有情類。若善男
子善女人等。教中千界諸有情類。皆令安住
十善業道。於意云何。是善男子善女人等。
由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。
甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人
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