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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
以一切法不可隨取不可執受。無能隨取無
能執受。何以故。善勇猛。無有少法應可執
受。亦無少法能有執受。所以者何。若能執
受若所執受倶不可得。何以故。善勇猛。以
一切法皆不堅實如幻事故。以一切法皆不
自在。堅實之性不可得故。以一切法皆如光
影不可取故。以一切法皆悉虚僞無自性故。
以一切法皆如聚沫不可撮摩故。以一切法
皆如浮泡起已速滅故。以一切法皆如陽焔
顛倒所起故。以一切法皆如芭蕉中無堅實
故。以一切法皆如水月不可執取故。以一切
法皆如虹蜺虚妄分別故。以一切法皆無作
用不能發起故。以一切法皆如空拳無實性
相故。善勇猛。諸菩薩如是觀察一切法已。
於一切法無取無執無住無著。善勇猛。諸菩
薩於一切法不深保信。不起取著不生固執。
無所貪愛而行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸
菩薩能如是行能如是住修行般若波羅蜜多
速得圓滿
復次善勇猛。若諸菩薩如是學時不於色學。
不爲超越色故學。不於受想行識學。不爲超
越受想行識故學。不於色生學。不於色滅學。
不於受想行識生學。不於受想行識滅學。不
爲調伏色故學。不爲不調伏色故學。不爲調
伏受想行識故學。不爲不調伏受想行識故
學。不爲攝伏移轉色故學。不爲趣入安住色
故學。不爲攝伏移轉受想行識故學。不爲趣
入安住受想行識故學。善勇猛。若諸菩薩如
是學時。不於眼學。不爲超越眼故學。不於耳
鼻舌身意學。不爲超越耳鼻舌身意故學。不
於眼生學。不於眼滅學。不於耳鼻舌身意
生學。不於耳鼻舌身意滅學。不爲調伏眼故
學。不爲不調伏眼故學。不爲調伏耳鼻舌身
意故學。不爲不調伏耳鼻舌身意故學。不爲
攝伏移轉眼故學。不爲趣入安住眼故學。不
爲攝伏移轉耳鼻舌身意故學。不爲趣入安
住耳鼻舌身意故學。善勇猛。若諸菩薩如
是學時。不於色學。不爲超越色故學。不於
聲香味觸法學。不爲超越聲香味觸法故學。
不於色生學。不於色滅學。不於聲香味觸法
生學。不於聲香味觸法滅學。不爲調伏色故
學。不爲不調伏色故學。不爲調伏聲香味觸
法故學。不爲不調伏聲香味觸法故學。不爲
攝伏移轉色故學。不爲趣入安住色故學。不
爲攝伏移轉聲香味觸法故學。不爲趣入安
住聲香味觸法故學。善勇猛。若諸菩薩如是
學時。不於眼識學。不爲超越眼識故學。不
於耳鼻舌身意識學。不爲超越耳鼻舌身意
識故學。不於眼識生學。不於眼識滅學。不
於耳鼻舌身意識生學。不於耳鼻舌身意識
滅學。不爲調伏眼識故學。不爲不調伏眼識
故學。不爲調伏耳鼻舌身意識故學。不爲不
調伏耳鼻舌身意識故學。不爲攝伏移轉眼
識故學。不爲趣入安住眼識故學。不爲攝伏
移轉耳鼻舌身意識故學。不爲趣入安住耳
鼻舌身意識故學
大般若波羅蜜多經卷第五百九十八
大般若波羅蜜多經卷第五百九
十九
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第十六般若波羅蜜多分之七
復次善勇猛。若諸菩薩如是學時。不於色學
若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無
我。亦不於受想行識學若常若無常若樂若
苦若空若不空若我若無我。善勇猛。若諸
菩薩如是學時。不於眼學若常若無常若樂
若苦若空若不空若我若無我。亦不於耳鼻
舌身意學若常若無常若樂若苦若空若不空
若我若無我。善勇猛。若諸菩薩如是學
時。不於色學若常若無常若樂若苦若空若
不空若我若無我。亦不於聲香味觸法學若
常若無常若樂若苦若空若不空若我若無
我。善勇猛。若諸菩薩如是學時。不於眼識
學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若
無我。亦不於耳鼻舌身意識學若常若無常
若樂若苦若空若不空若我若無我。復次善
勇猛。若諸菩薩如是學時。不縁色若過去行
若未來行若現在行。亦不縁受想行識若過
去行若未來行若現在行。善勇猛。若諸菩
薩如是學時。不縁眼若過去行若未來行若
現在行。亦不縁耳鼻舌身意若過去行若未
來行若現在行。善勇猛。若諸菩薩如是學
時。不縁色若過去行若未來行若現在行。亦
不縁聲香味觸法若過去行若未來行若現在
行。善勇猛。若諸菩薩如是學時。不縁眼識
若過去行若未來行若現在行。亦不縁耳鼻
舌身意識若過去行若未來行若現在行。復
次善勇猛。若諸菩薩能如是行。雖以空寂靜
無我行相觀察過去。而不以空寂靜無我行
於過去。雖以空寂靜無我行相觀察未來。而
不以空寂靜無我行於未來。雖以空寂靜無
我行相觀察現在。而不以空寂靜無我行於
現在。善勇猛。若諸菩薩能如是行。雖觀過
去空無我無我所無常無恒無久安住不變
易法。而不如是行於過去。雖觀未來空無我
無我所無常無恒無久安住不變易法。而不
如是行於未來。雖觀現在空無我無我所無
常無恒無久安住不變易法。而不如是行於
現在。善勇猛。若諸菩薩能如是行能如是住。
修行般若波羅蜜多速得圓滿。善勇猛。若諸
菩薩能如是行。一切惡魔不能得便。若諸菩
薩能如是行。普能覺知一切魔事。非所諸魔
事能引奪。復次善勇猛。若諸菩薩能如是行。
則不縁色亦不縁受想行識。不縁眼亦不縁
耳鼻舌身意。不縁色亦不縁聲香味觸法。不
縁眼識亦不縁耳鼻舌身意識。不縁名色不
縁染淨。不縁顛倒見蓋愛行。不縁貪瞋癡。
不縁我有情等。不縁斷常。不縁邊無邊。不
縁欲色無色界。不縁縁起。不縁地水火風
空識界。不縁有情界法界。不縁諦實虚妄。不
縁有繋離繋。不縁貪瞋癡斷。不縁布施慳
貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般
若惡慧。不縁念住正斷神足根力覺支道支。
不縁顛倒等斷。不縁靜慮解脱等持等至。不
縁慈悲喜捨。不縁苦集滅道。不縁盡智無生
智無造作智。不縁無著智。不縁異生聲聞獨
覺菩薩佛地。不縁異生聲聞獨覺菩薩佛法。
不縁神通智見。不縁解脱。不縁解脱智見。不
縁涅槃。不縁過去未來現在智見。不縁佛智
力無畏等。不縁佛土清淨。不縁相好清淨。不
縁聲聞圓滿。不縁獨覺圓滿。不縁菩薩圓
滿。何以故。善勇猛。以一切法非所縁故。以
一切法非能縁故。非一切法有所取故。而可
於彼説有所縁。善勇猛。若有所縁即有動
作計著執取。若有執取即有憂苦。猛利愁箭
悲惱歎生。善勇猛。若有所縁即有繋縛無出
離道。由斯一切憂苦増長。善勇猛。若有所
縁即有恃執動轉戲論。若有所縁即有種種
鬪訟違諍。若有所縁即有種種無明癡闇。若
有所縁即有恐怖。若有所縁即有魔羂及有
魔縛。若有所縁即有苦逼及求安樂。善勇
猛。菩薩觀見有如是等種種過患不縁諸
法。無所縁故於一切法則無所取。無所取故
於一切法無執而住。如是菩薩雖無所縁。而
於境界得定自在。雖於境界得定自在。而無
恃執亦無所住。善勇猛。若諸菩薩能如是
行。於一切法能不攀縁。無所執著無所諍論。
於一切法無染而住。善勇猛。是諸菩薩普於
一切所縁境法皆得離繋。修行般若波羅蜜
多。善勇猛。若諸菩薩能如是行能如是住。修
行般若波羅蜜多速得圓滿。一切惡魔不能
障礙。魔軍眷屬不能攝持。欲求其短終不
能得。亦復不能方便擾亂。而能降伏魔及
魔軍。普能覺知一切魔事。不隨魔事自在而
行。震動焚燒諸魔宮殿。亦能降伏一切外道。
不爲外道之所降伏。亦能摧滅一切他論。不
爲他論之所摧滅
復次善勇猛。若諸菩薩能如是行。則於色不
住分別無異分別。於受想行識亦不住分別
無異分別。於眼不住分別無異分別。於耳鼻
舌身意亦不住分別無異分別。於色不住分
別無異分別。於聲香味觸法亦不住分別無
異分別。於眼識不住分別無異分別。於耳鼻
舌身意識亦不住分別無異分別。由此因縁
是諸菩薩於諸名色不起分別無異分別。於
諸染淨不起分別無異分別。於諸縁起不起
分別無異分別。於諸顛倒見蓋愛行不起分
別無異分別。於諸斷常不起分別無異分別。
於欲色無色界不起分別無異分別。於有情
界法界不起分別無異分別。於貪瞋癡不起
分別無異分別。於諦實虚妄不起分別無異
分別。於地水火風空識界不起分別無異分
別。於有繋離繋不起分別無異分別。於我有
情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作
者受者知者見者及彼諸想不起分別無異分
別。於布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈
怠靜慮散亂般若惡慧不起分別無異分別。
於念住正斷神足根力覺支道支不起分別
無異分別。於顛倒等斷不起分別無異分別。
於靜慮解脱等持等至不起分別無異分別。
於苦集滅道不起分別無異分別。於慈悲
喜捨不起分別無異分別。於盡智無生智無
造作智不起分別無異分別。於諸異生聲聞
獨覺菩薩佛地不起分別無異分別。於諸異
生聲聞獨覺菩薩佛法不起分別無異分別。
於神通智見不起分別無異分別。於過去未
來現在智見不起分別無異分別。於無著智
見不起分別無異分別。於明解脱不起分別
無異分別。於解脱及解脱智見不起分別無
異分別。於諸佛智力無異等不起分別無異
分別。於相好清淨不起分別無異分別。於
佛土清淨不起分別無異分別。於聲聞圓滿
不起分別無異分別。於獨覺圓滿不起分別
無異分別。於菩薩圓滿不起分別無異分別。
何以故。善勇猛。若有分別則異分別。若於
是處無有分別。則於是處無異分別。愚夫
異生一切皆是分別所起。彼想皆從異分別
起。是故菩薩不起分別無異分別。善勇猛。
言分別者是第一邊。異分別者是第二邊。若
於是處不起分別無異分別。則於是處遠離
二邊亦無有中。善勇猛。若謂有中亦是分
別。分別中者亦謂有邊。若於是處有分別者。
則於是處有異分別。由此因縁無斷分別異
分別義。若於是處無分別者則於是處無異
分別。由此因縁有斷分別異分別義。善勇猛。
斷分別者。謂於此中都無所斷。何以故。善勇
猛。由無所有虚妄分別異分別力發起顛倒。
彼寂靜故顛倒亦無。顛倒無故都無所斷。善
勇猛。無所斷者當知顯示苦斷増語。謂於此
中無少苦斷故名苦斷。若苦自性少有眞實
可有所斷。然苦自性無少眞實故無所斷。但
見苦無説名苦斷。謂遍知苦都無自性少分
可得故名苦斷。諸有於苦都無分別無異分
別名苦寂靜。即是令苦不生起義。善勇猛。若
諸菩薩能如是見則於諸法不起分別無異分
別。善勇猛。是名菩薩遍知分別異分別性。修
行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是
行能如是住。修行般若波羅蜜多速得圓滿
一切惡魔不能障礙。諸魔軍衆所起事業皆
能覺知。諸有所爲不隨魔事自在而轉。令諸
惡魔自然退散。摧彼軍衆令其漸少。身意泰
然離諸怖畏。惡魔軍衆不能擾惱。止息一切
往惡趣因。斷塞世間衆邪逕路。離諸黒闇越
渡瀑流。於一切法得清淨眼。與有情類作
大光明。紹隆佛種令不斷絶。證得眞道道
平等性。哀愍有情起淨法眼。具足精進離
諸懈怠。獲得安忍遠忿恚心。入勝靜慮無所
依止。得眞般若成通達慧。遣除惡作遠離蓋
纒。出惡魔羂斷諸愛網。安住正念無所忘
失。得淨尸羅至淨戒岸。安住功徳離諸過
患。得定慧力不可動搖。一切他論不能摧伏。
得諸法淨永無退失。宣説諸法得無所畏。入
諸大衆心無怯弱。施諸妙法無所秘悋。以平
等道淨諸道路。誓離邪道修所應修。以清淨
法熏所應熏。以清淨慧淨所應淨。器度深廣
猶如大海。湛然不動難可測量。法海無邊過
諸數量。善勇猛。若諸菩薩能如是行。成此
及餘無邊功徳。如是功徳難測其岸。除佛世
尊無能知者
復次善勇猛。菩薩如是修行般若波羅蜜多。
妙色無減財位無減。眷屬無減種類無減。
家族無減國土無減。不生邊地不遇無暇
不與穢惡有情共居。亦不隣近不淨事業。
自心無退智慧無減。從他聽受種種法門。
皆能會入平等法性。紹隆佛種一切智智。令
常興盛無有斷絶。於諸佛法已得光明。已得
隣近一切智智。若有惡魔來至其所欲爲惱
亂。則令彼魔及諸眷屬皆成灰燼。辯才頓喪
羂網倶絶。假使倶胝魔及軍衆倶來嬈惱心
不動搖。於是惡魔及諸軍衆。驚怖退散作是
念言。今此菩薩已超我境。彼於我境不復當
行。不復當住不復耽著。令餘有情於我境界
皆得出離肅然解脱。時諸惡魔作是念已。愁
憂悲歎共相謂言。今此菩薩損我等輩眷屬
朋黨令無勢力。言已各生憂苦悔恨。復次善
勇猛。若時菩薩行深般若波羅蜜多。修深
般若波羅蜜多。會深般若波羅蜜多。時魔宮
殿皆失威光。處處漸生煙焔之相。惡魔驚怖
愁憂苦惱。如刀傷心如中毒箭。咸共傷歎作
如是言。今此菩薩當令有情不受我等之所
徴發。今此菩薩當令有情出我等境。今此
菩薩當令有情脱我等界。今此菩薩當令有
情不住我境。今此菩薩當令有情斷滅我界。
今此菩薩當令有情毀我羂網。今此菩薩
當拔有情令其永出諸欲淤泥。今此菩薩當
令有情脱諸見網。今此菩薩當令有情出蓋
邪路。今此菩薩安立有情令住正道。今此
菩薩引諸有情令其永出諸見稠林。善勇猛。
彼諸惡魔見此菩薩有如是等法勝義利。愁
憂苦惱如箭入心。譬如有人失大寶藏。成就
廣大愁憂苦惱。如是惡魔深心悔恨。如中毒
箭愁憂苦惱。晝夜驚惶不樂本座。復次善勇
猛。若＊時菩薩行深般若波羅蜜多。修深般
若波羅蜜多。會深般若波羅蜜多。時諸惡
魔共集一處。思惟方便欲壞菩薩。互相謂
言。我等今者當設何計作何事業壞此菩薩
所修正行。時惡魔衆心懷疑惑。愁憂不樂如
中毒箭。共相勸勵往菩薩所。伺求其短現怖
異事。由此菩薩修行般若波羅蜜多威神力
故。諸惡魔衆盡其神力。尚不能動菩薩毛端。
況令菩薩身心變異。時諸惡魔覺知菩薩
遠離驚恐毛竪等事。更設方便種種魅惑。心
神倶劣懷怖畏故。諸魅惑事皆不能成。時惡
魔王便作是念。我尚不能壞此菩薩。況我眷
屬或餘能壞。念已驚怖力盡計窮。還歸自
宮愁憂而住。如是菩薩修行般若波羅蜜多
具大威力。惡魔眷屬尚不能令如彈指頃心
有迷惑。何況能爲餘障礙事。善勇猛。如是菩
薩修行般若波羅蜜多。成就如是功徳智慧
大威神力。假使三千大千世界諸有情類皆
變爲魔。一一皆將爾所魔衆。爲擾亂故往菩
薩所。盡其神力亦不能障所修般若波羅蜜
多。何以故。善勇猛。爾時菩薩成就如是甚
深般若刀劒力故。亦復成就不可思議不可
測量及無等等般若力故。不爲一切暴惡魔
軍之所降伏。善勇猛。夫大刀者。謂般若刀。
夫大劒者。謂般若劒。夫大力者。謂般若力。
是故般若波羅蜜多。非諸惡魔所行境地。
復次善勇猛。諸有外仙得四靜慮四無色定。
超欲魔境生諸梵天四無色地。彼於菩薩常
所成就世間妙慧尚非行境。況實般若波羅
蜜多。何況惡魔能行此境。彼於獲得色無色
定外仙妙慧尚非行境。況於般若波羅蜜多。
善勇猛。若＊時菩薩成就般若波羅蜜多。爾
時菩薩名爲成就大威力者。若有成就般若
威力。即名成就利慧刀者。若有成就般若利
刀。即名成就利慧劒者。諸惡魔軍不能降
伏。而能降伏一切魔軍。復次善勇猛。若諸
菩薩成就般若波羅蜜多利慧刀劒具大勢
力。是諸菩薩於一切處無所依止。諸有所作
亦無所依。何以故。善勇猛。若有所依則有
移轉。若有移轉則有動搖。若有動搖則有戲
論。善勇猛。若諸有情有依有轉動搖戲論。
是諸有情隨魔力行未脱魔境。善勇猛。若諸
有情雖復乃至上生有頂。有所依止。繋屬所
依。依所依處。彼必還墮魔境界中。未脱惡
魔所有羂網。惡魔索縷常所隨逐。如猛憙子
及阿邏茶迦邏摩子并餘一切依止無色繋
屬所依依所依處諸仙外道。善勇猛。若諸菩
薩行深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。
會深般若波羅蜜多。是諸菩薩於一切處無
所依止。諸有所作亦無所依。善勇猛。若諸
菩薩勇猛精進修行般若波羅蜜多隨順安
住。爾時菩薩不依止色。亦不依止受想行識。
不依止眼。亦不依止耳鼻舌身意。不依止
色。亦不依止聲香味觸法。不依止眼識。亦
不依止耳鼻舌身意識。不依止名色。不依止
顛倒見趣諸蓋及諸愛行。不依止縁起。不依
止欲色無色界。不依止我有情命者生者養
者士夫補持伽羅意生儒童作者受者知者見
者及彼諸想。不依止地水火風空識界。不依
止有情界法界。不依止初靜慮乃至非想非
非想處。不依止有愛。不依止無有愛。不依止
斷常。不依止有性。不依止無性。不依止布
施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散
亂般若惡慧。不依止念住正斷神足根力覺
支道支。不依止斷顛倒等。不依止靜慮解
脱等持等至。不依止苦集滅道。不依止盡
智無生智無造作智。不依止無著智見。不
依止明及解脱。不依止解脱智見。不依止
異生聲聞獨覺菩薩佛地。不依止異生聲
聞獨覺菩薩佛法。不依止涅槃。不依止過
去未來現在智見。不依止三世平等性。不依
止佛智力無畏等。不依止一切智智。不依
止相好圓滿。不依止佛土圓滿。不依止聲
聞衆圓滿。不依止菩薩衆圓滿。不依止一
切法。不依止移轉。不依止動搖。不依止戲
論。由無依止除遣一切。亦不執著無依止
道。於無依止亦不恃執。亦復不得此是依
止。亦復不得在此依止。亦復不得屬此依
止。亦復不得依此依止。於所依止亦無恃
執。如是菩薩於諸依止。無恃無得無執無取。
無説無欣無著而住。不爲一切依止所染。於
諸依止亦無滯礙。證得一切依止淨法。善勇
猛。此諸菩薩依一切法。依止清淨微妙智見。
修行般若波羅蜜多。由此惡魔不能得便。惡
魔軍衆不能降伏。而能降伏一切魔軍
復次善勇猛。若諸菩薩未發無上正等覺心。
先應積集無量無數善根資糧。多供養佛事
多善友。於多佛所請問法要。發弘誓願意樂
具足。於諸有情樂行布施。於清淨戒尊重護
持。忍辱柔和悉皆具足。勇猛精進離諸懈怠。
尊重修行鮮白靜慮。於清淨慧恭敬修學。是
諸菩薩既發無上正等覺心。復應精勤修學
般若波羅蜜多。以智慧力伏諸魔衆恒作是
念。勿爲惡魔伺求我短作擾亂事。由斯力
故令諸惡魔不能得便障所修學。亦令魔衆
不起是心。我當伺求此菩薩。便爲擾亂事
障礙所修。設起是心即令自覺。我作斯事
必遭大苦。由斯發起大恐怖心。勿我今時
喪失身命故。應息此擾亂之心。於是魔軍
惡心隱沒。善勇猛。由此因縁惡魔軍衆。不
能障礙菩薩所學甚深般若波羅蜜多。復次
善勇猛。若諸菩薩聞説般若波羅蜜多。起
純淨欲増上意樂。深心尊重稱讃功徳起大
師想。聞説六種波羅蜜多相應法教。亦不
發起猶豫疑惑。聞甚深法心不迷謬。亦復
不起猶豫疑惑。終不造作感匱法業。亦不
發起感匱法心。勸導無量無邊有情。信受
修學甚深般若波羅蜜多。讃勵無量無邊有
情。亦令信受修學六種波羅蜜多。是諸菩
薩先意樂淨一切意樂皆無雜染。諸惡魔軍
不能障礙。伺求其便亦不能得。衆魔事業
皆能覺知。一切惡魔不能引奪。不隨魔力
自在而行。善勇猛。由此因縁。是諸菩薩惡魔
眷屬不能擾亂
復次善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。
不行色合相。不行色離相。不行受想行識合
相。不行受想行識離相。不行眼合相。不行眼
離相不行耳鼻舌身意合相。不行耳鼻舌身
意離相。不行色合相。不行色離相。不行聲香
味觸法合相。不行聲香味觸法離相。不行眼
識合相。不行眼識離相。不行耳鼻舌身意識
合相。不行耳鼻舌身意識離相。不行色相合
離相。不行受想行識相合離相。不行眼相合
離相。不行耳鼻舌身意相合離相。不行色相
合離相。不行聲香味觸法相合離相。不行眼
識相合離相。不行耳鼻舌身意識相合離相。
不行色清淨不清淨相。不行受想行識清淨
不清淨相。不行眼清淨不清淨相。不行耳鼻
舌身意清淨不清淨相。不行色清淨不清淨
相。不行聲香味觸法清淨不清淨相。不行眼
識清淨不清淨相。不行耳鼻舌身意識清淨不
清淨相。不行縁色清淨不清淨相。不行縁受
想行識清淨不清淨相。不行縁眼清淨不清
淨相。不行縁耳鼻舌身意清淨不清淨相。不
行縁色清淨不清淨相。不行縁聲香味觸法
清淨不清淨相。不行縁眼識清淨不清淨相。
不行縁耳鼻舌身意識清淨不清淨相。不行
起色清淨不清淨合離相。不行起受想行識
清淨不清淨合離相。不行起眼清淨不清淨
合離相。不行起耳鼻舌身意清淨不清淨合
離相。不行起色清淨不清淨合離相。不行起
聲香味觸法清淨不清淨合離相。不行起眼
識清淨不清淨合離相。不行起耳鼻舌身意
識清淨不清淨合離相。不行縁色自性清淨
不清淨合離相。不行縁受想行識自性清淨
不清淨合離相。不行縁眼自性清淨不清淨
合離相。不行縁耳鼻舌身意自性清淨不清
淨合離相。不行縁色自性清淨不清淨合離
相。不行縁聲香味觸法自性清淨不清淨合
離相。不行縁眼識自性清淨不清淨合離相。
不行縁耳鼻舌身意識自性清淨不清淨合離
相。不行色本性清淨不清淨合離相。不行
受想行識本性清淨不清淨合離相。不行眼
本性清淨不清淨合離相。不行耳鼻舌身意
本性清淨不清淨合離相。不行色本性清淨
不清淨合離相。不行聲香味觸法本性清淨
不清淨合離相。不行眼識本性清淨不清淨
合離相。不行耳鼻舌身意識本性清淨不清淨
合離相。不行縁色本性清淨不清淨合離相。
不行縁受想行識本性清淨不清淨合離相。
不行縁眼本性清淨不清淨合離相。不行縁
耳鼻舌身意本性清淨不清淨合離相。不行
縁色本性清淨不清淨合離相。不行縁聲香
味觸法本性清淨不清淨合離相。不行縁眼
識本性清淨不清淨合離相。不行縁耳鼻舌
身意識本性清淨不清淨合離相。不行色過去
未來現在清淨不清淨合離相。不行受想行識
過去未來現在清淨不清淨合離相。不行眼
過去未來現在清淨不清淨合離相。不行耳
鼻舌身意過去未來現在清淨不清淨合離相。
不行色過去未來現在清淨不清淨合離相。
不行聲香味觸法過去未來現在清淨不清淨
合離相。不行眼識過去未來現在清淨不清
淨合離相。不行耳鼻舌身意識過去未來現
在清淨不清淨合離相。不行縁色過去未來
現在清淨不清淨合離相。不行縁受想行識
過去未來現在清淨不清淨合離相。不行縁
眼過去未來現在清淨不清淨合離相。不行
縁耳鼻舌身意過去未來現在清淨不清淨合
離相。不行縁色過去未來現在清淨不清淨
合離相。不行縁聲香味觸法過去未來現在
清淨不清淨合離相。不行縁眼識過去未來
現在清淨不清淨合離相。不行縁耳鼻舌身
意識過去未來現在清淨不清淨合離相。善
勇猛。若諸菩薩能如是行。則不與色若合若
離。亦不與受想行識若合若離。不與眼若合
若離。亦不與耳鼻舌身意若合若離。不與色
若合若離。亦不與聲香味觸法若合若離。不
與眼識若合若離。亦不與耳鼻舌身意識若
合若離。不與名色若合若離。不與顛倒見趣
諸蓋及諸愛行若合若離。不與欲色無色界
若合若離。不與貪瞋癡若合若離。不與我有
情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作
者受者知者見者有無有想若合若離。不與
斷常若合若離。不與界處若合若離。不與有
情界法界若合若離。不與地水火風空識界
若合若離。不與縁起若合若離。不與五妙欲
若合若離。不與雜染清淨若合若離。不與布
施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散
亂妙慧惡慧若合若離。不與念住正斷神足
根力覺支道支若合若離。不與斷顛倒等若
合若離。不與靜慮解脱等持等至若合若離。
不與苦集滅道若合若離。不與止觀若合若
離。不與明及解脱若合若離。不與解脱智見
若合若離。不與無量神通若合若離。不與異
生聲聞獨覺菩薩佛地若合若離。不與異生
聲聞獨覺菩薩佛法若合若離。不與盡智無
生智無造作智無著智若合若離。不與生死
涅槃若合若離。不與佛智力無畏等若合若
離。不與相好圓滿若合若離。不與莊嚴佛土
若合若離。不與聲聞圓滿若合若離。不與獨
覺圓滿若合若離。不與菩薩圓滿若合若離。
何以故。善勇猛。以一切法無合離故。善勇猛。
非一切法爲合離故而現在前。善勇猛。合者
謂常。離者謂斷。善勇猛。一切法性不由覺
察有合有離。善勇猛。一切法性不爲合故
離故現前。善勇猛。若諸法性爲合爲離現在
前者。則應諸法可得作者使作者起者等起
者受者使受者知者使知者見者使見者合者
使合者離者使離者。如來亦應施設諸法。此
是作者使作者乃至離者使離者。善勇猛。以
諸法性不爲合離現在前故。諸法無有作者
使作者乃至離者使離者少分可得不可得
故。佛不施設。善勇猛。諸法皆由顛倒所
起。非諸顛倒有合有離。何以故。善勇猛。
諸顛倒事無少可得。亦不可得實生起性。
何以故。善勇猛。顛倒非實虚妄誑詐空無
所有。非於此中有少實法可名顛倒。善勇猛。
夫顛倒者惑亂有情施設有情。諸有情類
虚妄分別之所顯現。令諸有情妄生恃執動
轉戲論。善勇猛。如以空拳誑惑童竪。彼無
知故謂有實物。愚夫異生亦復如是。虚妄顛
倒之所誑惑。於一切法非合離性。妄見合離
謂爲實有。愚癡顛倒於無實中起有實想難
可解脱。是故一切愚夫異生妄見合離。顛倒
繋縛馳流生死。謂合得合住合見合執有合。
故便執有。離謂除遣合而得離故。善勇猛。
若處有合是處有離。若於合中無得無恃不
起執著亦不見離。善勇猛。若於離中有得
有恃起執著者。彼便有合。與生死苦未可別
離。善勇猛。是諸菩薩觀此義故。與諸法性
非合非離。亦不爲法若合若離。而有所作
或有修學。善勇猛。是諸菩薩遍知合離。修
行般若波羅蜜多。善勇猛。如是菩薩安住
般若波羅蜜多。速能圓滿一切智法
復次善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。
不行色著無著。不行受想行識著無著。不行
眼著無著。不行耳鼻舌身意著無著。不行
色著無著。不行聲香味觸法著無著。不行眼
識著無著。不行耳鼻舌身意識著無著。不行
色著無著清淨。不行受想行識著無著清淨。
不行眼著無著清淨。不行耳鼻舌身意著無
著清淨。不行色著無著清淨。不行聲香味
觸法著無著清淨。不行眼識著無著清淨。
不行耳鼻舌身意識著無著清淨。不行色著
無著所縁。不行受想行識著無著所縁。不行
眼著無著所縁。不行耳鼻舌身意著無著所
縁。不行色著無著所縁。不行聲香味觸法著
無著所縁。不行眼識著無著所縁。不行耳鼻
舌身意識著無著所縁。不行色著無著合離。
不行受想行識著無著合離。不行眼著無著
合離。不行耳鼻舌身意著無著合離。不行
色著無著合離。不行聲香味觸法著無著合
離。不行眼識著無著合離。不行耳鼻舌身意
識著無著合離。不行色著無著清淨合離。不
行受想行識著無著清淨合離。不行眼著無
著清淨合離。不行耳鼻舌身意著無著清淨
合離。不行色著無著清淨合離。不行聲香味
觸法著無著清淨合離。不行眼識著無著清
淨合離。不行耳鼻舌身意識著無著清淨合
離。不行色所縁清淨合離。不行受想行識
所縁清淨合離。不行眼所縁清淨合離。不行
耳鼻舌身意所縁清淨合離。不行色所縁清
淨合離。不行聲香味觸法所縁清淨合離。
不行眼識所縁清淨合離。不行耳鼻舌身意
識所縁清淨合離。何以故。善勇猛。如是一
切皆有移轉恃執動搖若行若觀。菩薩遍知
如是一切。不復於中若行若觀。復次善勇猛。
若諸菩薩修行般若波羅蜜多。不行色過去
未來現在著無著。不行受想行識過去未來
現在著無著。不行眼過去未來現在著無著。
不行耳鼻舌身意過去未來現在著無著。不
行色過去未來現在著無著。不行聲香味觸
法過去未來現在著無著。不行眼識過去未
來現在著無著。不行耳鼻舌身意識過去未
來現在著無著。不行色過去未來現在清淨
不清淨。不行受想行識過去未來現在清淨
不清淨。不行眼過去未來現在清淨不清淨。
不行耳鼻舌身意過去未來現在清淨不清
淨。不行色過去未來現在清淨不清淨。不行
聲香味觸法過去未來現在清淨不清淨。不
行眼識過去未來現在清淨不清淨。不行耳
鼻舌身意識過去未來現在清淨不清淨。不
行色過去未來現在著無著所縁清淨不清
淨。不行受想行識過去未來現在著無著所
縁清淨不清淨。不行眼過去未來現在著無
著所縁清淨不清淨。不行耳鼻舌身意過去
未來現在著無著所縁清淨不清淨。不行色
過去未來現在著無著所縁清淨不清淨。不
行聲香味觸法過去未來現在著無著所縁清
淨不清淨。不行眼識過去未來現在著無著
所縁清淨不清淨。不行耳鼻舌身意識過去
未來現在著無著所縁清淨不清淨。何以故。
善勇猛。是諸菩薩修行般若波羅蜜多。都
不見行及不行法。善勇猛。是諸菩薩都無
所行。善能悟入遍知諸行。修行般若波羅蜜
多。善勇猛。若諸菩薩能如是行。速能圓滿
一切智法
大般若波羅蜜多經卷第五百九十九
大般若波羅蜜多經卷第六百
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第十六般若波羅蜜多分之八
復次善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。
不行色開顯不開顯。不行受想行識開顯不
開顯。不行眼開顯不開顯。不行耳鼻舌身意
開顯不開顯。不行色開顯不開顯。不行聲香
味觸法開顯不開顯。不行眼識開顯不開顯。
不行耳鼻舌身意識開顯不開顯。不行色寂
靜不寂靜。不行受想行識寂靜不寂靜。不行
眼寂靜不寂靜。不行耳鼻舌身意寂靜不寂
靜。不行色寂靜不寂靜。不行聲香味觸法寂
靜不寂靜。不行眼識寂靜不寂靜。不行耳鼻
舌身意識寂靜不寂靜。不行色本性清淨不
清淨。不行受想行識本性清淨不清淨。不行
眼本性清淨不清淨。不行耳鼻舌身意本性
清淨不清淨。不行色本性清淨不清淨。不行
聲香味觸法本性清淨不清淨。不行眼識本
性清淨不清淨。不行耳鼻舌身意識本性清
淨不清淨。不行色本性開顯不開顯。不行受
想行識本性開顯不開顯。不行眼本性開顯
不開顯。不行耳鼻舌身意本性開顯不開顯。
不行色本性開顯不開顯。不行聲香味觸法
本性開顯不開顯。不行眼識本性開顯不開
顯。不行耳鼻舌身意識本性開顯不開顯。不
行色本性寂靜不寂靜。不行受想行識本性
寂靜不寂靜。不行眼本性寂靜不寂靜。不行
耳鼻舌身意本性寂靜不寂靜。不行色本性
寂靜不寂靜。不行聲香味觸法本性寂靜不
寂靜。不行眼識本性寂靜不寂靜。不行耳鼻
舌身意識本性寂靜不寂靜。不行色本性遠
離不遠離。不行受想行識本性遠離不遠離。
不行眼本性遠離不遠離。不行耳鼻舌身意
本性遠離不遠離。不行色本性遠離不遠離
不行聲香味觸法本性遠離不遠離。不行眼
識本性遠離不遠離。不行耳鼻舌身意識本
性遠離不遠離。不行色過去未來現在本性
清淨不清淨開顯不開顯寂靜不寂靜遠離不
遠離。不行受想行識過去未來現在本性清
淨不清淨開顯不開顯寂靜不寂靜遠離不遠
離。不行眼過去未來現在本性清淨不清淨
開顯不開顯寂靜不寂靜遠離不遠離。不行
耳鼻舌身意過去未來現在本性清淨不清淨
開顯不開顯寂靜不寂靜遠離不遠離。不行
色過去未來現在本性清淨不清淨開顯不開
顯寂靜不寂靜遠離不遠離。不行聲香味觸
法過去未來現在本性清淨不清淨開顯不開
顯寂靜不寂靜遠離不遠離。不行眼識過去
未來現在本性清淨不清淨開顯不開顯寂靜
不寂靜遠離不遠離。不行耳鼻舌身意識過
去未來現在本性清淨不清淨開顯不開顯寂
靜不寂靜遠離不遠離。善勇猛。若諸菩薩能
如是行。速能圓滿一切智法
復次善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。
不恃執色。不恃執受想行識。不恃執眼。不恃
執耳鼻舌身意。不恃執色。不恃執聲香味觸
法。不恃執眼識。不恃執耳鼻舌身意識。不恃
執色清淨。不恃執受想行識清淨。不恃執眼
清淨。不恃執耳鼻舌身意清淨。不恃執色清
淨。不恃執聲香味觸法清淨。不恃執眼識清
淨。不恃執耳鼻舌身意識清淨。不恃執色所
縁清淨。不恃執受想行識所縁清淨。不恃執
眼所縁清淨。不恃執耳鼻舌身意所縁清淨。
不恃執色所縁清淨。不恃執聲香味觸法所縁
清淨。不恃執眼識所縁清淨。不恃執耳鼻舌
身意識所縁清淨。復次善勇猛。若諸菩薩修
行般若波羅蜜多。不執著色。不執著受想行
識。不執著眼。不執著耳鼻舌身意。不執著色。
不執著聲香味觸法。不執著眼識。不執著耳
鼻舌身意識。不執著色清淨。不執著受想行
識清淨。不執著眼清淨。不執著耳鼻舌身意
清淨。不執著色清淨。不執著聲香味觸法清
淨。不執著眼識清淨。不執著耳鼻舌身意識
清淨。不執著色所縁清淨。不執著受想行識
所縁清淨。不執著眼所縁清淨。不執著耳鼻
舌身意所縁清淨。不執著色所縁清淨。不執
著聲香味觸法所縁清淨。不執著眼識所縁清
淨。不執著耳鼻舌身意識所縁清淨。善勇猛。
若諸菩薩能如是行。速能圓滿一切智法。善
勇猛。若諸菩薩能如是行。則爲隣近如來十
力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法。善勇猛。若諸菩薩能如是行。則
爲隣近三十二大士相八十隨好。身眞金色無
邊光明。如龍象視無能見頂。善勇猛。若諸
菩薩能如是行。則爲隣近過去未來現在無
著無礙智見。亦爲隣近如來教授教誡示導。
亦爲隣近過去未來現在無著無礙智見決定
受記。善勇猛。若諸菩薩能如是行。速證一切
佛法清淨。速能證得佛土清淨。速能攝受聲
聞衆圓滿。速能攝受菩薩衆圓滿。善勇猛。若
諸菩薩能如是行。不住色不住受想行識。不
住眼不住耳鼻舌身意。不住色不住聲香味
觸法。不住眼識不住耳鼻舌身意識。不住名
色不住顛倒見蓋愛行。不住欲色無色界。不
住有情界法界。不住地水火風空識界。不住
我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒
童作者受者知者見者及彼諸想。不住斷常。
不住染淨。不住縁起。不住布施慳貪持戒犯
戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂妙慧惡慧。
不住念住正斷神足根力覺支道支。不住顛
倒等斷。不住靜慮解脱等持等至。不住明及
解脱解脱智見。不住盡智無生智無造作智
及無著智。不住止觀。不住無量神通。不住苦
集滅道。不住異生聲聞獨覺菩薩佛地。不住
異生聲聞獨覺菩薩佛法。不住生死涅槃。不
住佛智力無畏等。不住過去未來現在智見。
不住佛土圓滿。不住聲聞衆圓滿。不住菩薩
衆圓滿。何以故。善勇猛。以一切法不可住故。
善勇猛。非一切法有可住義。所以者何。以一
切法皆無執藏。無執藏故無可住者。善勇猛。
若一切法有可住者。應可示現此可執藏此
法常住。如來亦應安住諸法。示現諸法此可
執藏此可積集。善勇猛。以一切法不可安住。
不可執藏。不可積集。是故無法是常住者。
由此如來不安住法亦不示現。此可執藏此
可積集。善勇猛。無有少法是實可生。以無少
法實可生故都無所住。故説諸法無可住義。
善勇猛。以無所住及無不住爲方便故。説一
切法都無所住。善勇猛。無有少法可説住者。
如四大河無熱池出。未入大海終無住義。如
是諸法乃至無造。諸行未盡終無住義。善勇
猛。無造行者謂於此中無住不住無留難者。
一切皆依俗數而説。實無有住。無留難者。無
究竟者。亦無不住。善勇猛。無造行者依俗數
説。如諸有情世俗所見。非實有住。或留難
者。或究竟者。亦無不住。非無造行有實住
者。是故可言依俗數説。故一切法皆無住義。
善勇猛。如是菩薩摩訶薩衆。依一切法無
住方便。修行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸
菩薩能如是行。速能圓滿一切智法。隣近無
上正等菩提。疾能安坐妙菩提座。疾能證得
一切智智。疾能圓滿三世智見。疾能圓滿一
切有情心行差別遍知妙智故
善勇猛。若諸菩薩摩訶薩衆欲普饒益一切
有情。欲以財施一切有情皆令充足。欲以
法施一切有情皆令願滿。欲能破壞一切有
情無明卵
。欲普授與一切有情大智佛智。
欲普哀愍一切有情。欲普利樂一切有情。欲
令一切有情豐足財施法施。欲令一切有情
豐足清淨尸羅。欲令一切有情豐足安忍柔
和。欲令一切有情豐足勇猛精進。欲令一
切有情豐足清白靜慮。欲令一切有情豐足
微妙般若。欲令一切有情豐足究竟解脱。欲
令一切有情豐足解脱智見。欲令一切有情
豐足生諸善趣。欲令一切有情豐足明及解
脱。欲令一切有情豐足畢竟涅槃。欲令一
切有情豐足諸佛妙法。欲令一切有情豐足
圓滿衆徳。欲轉無上微妙法輪。一切世間沙
門梵志天魔外道。皆無有能如法轉者。欲於
世間宣説妙法。欲能如實記諸佛地。欲能如
實記菩薩地。欲能如實記獨覺地。欲能如實
記聲聞地。欲能覺發諸有情類本願善根。應
學如是甚深般若波羅蜜多。勇猛正勤常無
間斷。應依如是甚深般若波羅蜜多精勤修
學無所顧戀。善勇猛。我都不見有諸餘法。能
令菩薩速疾圓滿所求無上諸佛妙法。如此
所説甚深般若波羅蜜多。若諸菩薩安住如
是甚深般若波羅蜜多。精勤修學時無暫捨。
速能圓滿一切智法。善勇猛。若諸菩薩修行
般若波羅蜜多能至究竟。是諸菩薩隣近無
上正等菩提定無疑惑。善勇猛。若善男子善
女人等。聞此般若波羅蜜多。歡喜信受生實
想者。我説彼類能引無上正等菩提。殊勝善
根速至究竟。是善男子善女人等。攝受善根
定能積集大慧資糧。善勇猛。若諸菩薩手執
如是甚深般若波羅蜜多方便善巧相應法
教。是諸菩薩設不現前蒙佛受記。當知已近
蒙佛受記。或復不久當蒙諸佛現前受記。善
勇猛。譬如有人精勤受學十善業道已至究
竟。當知彼人善根成熟已得隣近北倶盧生。
如是菩薩若手執此甚深般若波羅蜜多。當
知隣近所求無上正等菩提定無疑惑。善勇
猛。譬如有人樂行惠捨。於諸財寶無所顧悋。
於諸有情常以布施愛語利行同事攝受。持
戒修忍摧伏憍慢。修如是行至究竟時。速獲
大財生於高族。如是菩薩若手得此甚深般
若波羅蜜多。當知隣近不退轉位。善勇猛。譬
如有人樂修施戒尸羅安忍無不具足。慈愍
有情勸持淨戒。復能造作感増上業。當知速
獲轉輪王位。如是菩薩若手得此甚深般若
波羅蜜多。當知速坐妙菩提座。善勇猛。如
轉輪王將登大位。於白半月十五日晨。沐浴
受齋至大殿上。昇師子座面東而坐。有大輪
寶從空而來。當知彼王受轉輪位。不久當得
具足七寶。如是菩薩手中得此甚深般若波
羅蜜多。當知速獲一切智智。善勇猛。如有
情類成勝善根。常樂修行清白之行。信解
廣大厭患人身。具淨尸羅樂營衆事。其心
長夜思願生天。與四洲人常爲覆護。當知
彼類不久得爲四大天王護四洲界。如是菩
薩若以般若波羅蜜多相應法教。施有情類
心無悋惜。當知不久得爲法王。於一切法
皆得自在。善勇猛。如有情類成勝善根。清
淨過前所成就者。所獲財寶先惠施他後自
受用。所營事務先爲有情後方爲己。常自守
護不爲非法不平等貪之所染汚。其心長夜
願爲天主。於所修善其心堅固。當知彼類
不久定生三十三天作天帝釋。如是菩薩若
以般若波羅蜜多相應法要。施有情類無顧
悋者。當知不久定作法王。於一切法得大
自在。善勇猛。譬如有人得四梵住。當知
不久生於梵天。如是菩薩若以般若波羅蜜
多相應法要。施有情類無顧悋者。當知不久
轉妙法輪。施諸有情利益安樂。善勇猛。譬
如大地至雨際時。見上空中密雲含潤。天將
昏闇漸降大雨。陂湖池沼處處充溢。大地原
隰上下倶潤。密雲垂覆甘雨普洽。令諸藥
物卉木叢林枝葉花果悉皆茂盛。水陸山川
香氣芬馥。處處皆有花果泉池。大地于時甚
可愛樂。人非人類見已歡娯。採摘花果嗅
香甞味。如是菩薩現得般若波羅蜜多精勤
修學。是諸菩薩當知不久一切智智之所潤
沃。善能趣入一切智智。當能開顯一切智
智。由斯潤洽一切有情。分別開示無上法
寶。善勇猛。譬如無熱龍王宮内有情生已
出四大河。各趣一方充滿大海。如是菩薩手
中得此甚深般若波羅蜜多。復能於中精勤
修學。彼皆能出大法流注。以大法施充足
有情。善勇猛。如衆鳥等依妙高山。形類雖
殊而同一色。如是菩薩手中得此甚深般若
波羅蜜多。信受修行皆同一趣。謂趣如來一
切智趣。善勇猛。譬如大海諸水依持。常爲
衆流之所歸趣。如是菩薩手中得此甚深般
若波羅蜜多。精勤修學令極通利。不久當作
一切法海。速疾當成一切法器。常爲諸法
之所歸趣。世俗諸法不能擾動。善勇猛。如
日輪擧蔽諸光明。如是菩薩所學般若波羅
蜜多出現世間。一切外道悉皆隱沒。善勇猛。
若諸菩薩所學般若波羅蜜多出現世間。與
有情類作法明照。善勇猛。若諸菩薩出現世
間。作諸有情善根明照。與有情類作淨福田。
一切有情皆應供養。一切有情皆應歸趣。一
切有情皆應稱讃
復次善勇猛。若諸菩薩能學般若波羅蜜多。
於諸學中是最勝學。如是學者普爲有情淨
涅槃路。何以故。善勇猛。若學般若波羅蜜多。
於諸學中最勝第一。爲妙爲微妙。爲上爲無
上。無等無等等。善勇猛。若諸菩薩能學般
若波羅蜜多。令一切學皆至究竟。普能受持
一切所學。於一切學皆能開示。摧伏一切他
論邪學。善勇猛。若諸菩薩能學般若波羅
蜜多。則能修行三世諸佛諸菩薩行。善勇猛。
諸佛世尊於此所學甚深般若波羅蜜多。已
正當學極善安住。爲諸有情已正當説如是
無上清淨學法。善勇猛。如是所學甚深般若
波羅蜜多。超過一切世間所學最尊最勝。善
勇猛。如是所學甚深般若波羅蜜多是自然
學。一切世間無能及者。善勇猛。若學般若波
羅蜜多。於諸法中都無所學。謂若世間若出
世間。若有爲若無爲。若有漏若無漏。若有
罪若無罪。於如是等一切法門不生執著。於
一切法無著而住。爲諸有情無倒開示無上
清淨所學之法。何以故。善勇猛。以一切法無
著無縛。無有少法爲著爲縛而現在前。由此
亦無得解脱義。善勇猛。色無著無縛亦無解
脱。受想行識無著無縛亦無解脱。眼無著無
縛亦無解脱。耳鼻舌身意無著無縛亦無解
脱。色無著無縛亦無解脱。聲香味觸法無著
無縛亦無解脱。眼識無著無縛亦無解脱。耳
鼻舌身意識無著無縛亦無解脱。名色無著
無縛亦無解脱。顛倒見趣諸蓋愛行無著無
縛亦無解脱。貪瞋癡無著無縛亦無解脱。欲
色無色界無著無縛亦無解脱。有情界法界
無著無縛亦無解脱。我有情命者生者養者
士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者
及彼諸想無著無縛亦無解脱。地水火風空
識界無著無縛亦無解脱。縁起染淨無著無
縛亦無解脱。布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚
精進懈怠靜慮散亂般若惡慧無著無縛亦無
解脱。苦集滅道無著無縛亦無解脱。念住
正斷神足根力覺支道支無著無縛亦無解
脱。顛倒等斷無著無縛亦無解脱。靜慮解脱
等持等至無著無縛亦無解脱。無量神通無
著無縛亦無解脱。盡智無生智無造作智及
無著智無著無縛亦無解脱。明及解脱解脱
智見無著無縛亦無解脱。異生聲聞獨覺菩
薩佛地無著無縛亦無解脱。異生聲聞獨覺
菩薩佛法無著無縛亦無解脱。生死涅槃無
著無縛亦無解脱。佛智力無畏等無著無縛
亦無解脱。過去未來現在智見無著無縛亦
無解脱。何以故。善勇猛。以一切法著不可
得縛不可得。著縛既無從彼解脱亦不可得。
善勇猛。言著縛者謂於法性執著繋縛。法性
既無故不可説有著有縛。言解脱者謂脱著
縛。彼二既無故無解脱。善勇猛。無解脱者
謂於諸法都無有能得解脱性。若於諸法能
如是見。即説名爲無著智見。善勇猛。言無著
者謂於此中著不可得。著無著性。著無實性。
故名無著。以於此中能著所著由此爲此因
此屬此皆不可得。故名無著。善勇猛。言無
縛者謂於此中縛不可得。縛無縛性。縛無實
性。故名無縛。以於此中能縛所縛由此爲
此因此屬此皆不可得。故名無縛。善勇猛。若
於諸法無著無縛。如何於法可説解脱。善勇
猛。無著無縛亦無解脱。離繋清涼名眞解脱。
善勇猛。若於諸法無執著者則無繋縛。若於
諸法無繋著者則無解脱。遠離三事離繋清
涼名眞解脱。善勇猛。如是菩薩悟入諸法無
著無縛。亦無解脱得眞智見。修行般若波羅
蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行。隣近無
上正等菩提。速能證得一切智智。善勇猛。我
以如是甚深般若波羅蜜多微妙法印。印諸
菩薩摩訶薩衆令斷疑網。精勤修學甚深般
若波羅蜜多速至究竟。善勇猛。我今自持如
是法印。令久住世利樂有情。所以者何。我聲
聞衆無勝神力。能持般若波羅蜜多微妙法
印。至我滅後後時後分後五百歳饒益有情」
爾時世尊告賢守菩薩導師菩薩等五百上首
菩薩及善勇猛菩薩摩訶薩言。善男子。汝等
應學如是如來無量無數百千倶胝那
多劫
曾所修集甚深般若波羅蜜多而爲上首。甚
深般若波羅蜜多之所流出。甚深般若波羅
蜜多之所建立無上法藏。汝等應持如是法
藏。我涅槃後後時後分後五百歳。無上正
法將欲壞滅時分轉時。廣爲有情宣説開示。
令彼聞已獲大利樂。時諸菩薩聞佛語已皆
從座起。頂禮佛足合掌恭敬倶白佛言。世尊。
我等當學如是如來無量無數百千倶胝那
多劫曾所修集甚深般若波羅蜜多而爲上
首。甚深般若波羅蜜多之所流出。甚深般若
波羅蜜多之所建立無上法藏。我等當持如
是法藏。佛涅槃後後時後分後五百歳。無
上正法將欲壞滅時分轉時。廣爲有情宣説
開示。令彼聞已獲大利樂。世尊。當於彼時有
大恐怖有大險難有大暴惡。當於彼時諸有
情類多分成就感匱法業心多貪欲。不平等
貪及非法貪之所染汚。慳悋嫉妬纒縛其心。
多忿凶勃好麁惡語。諂曲矯誑樂行非法。多
懷輕蔑鬪訟相違。住不律儀耽嗜所蔽。懈
怠増上精進下劣。忘失正念住不正知。口強
喙長偃蹇憍慠。憙行惡業隱覆内心。貪恚癡
増善根薄少。爲無明之所闇蔽。諸有所行
皆順魔黨。與深法律恒作怨害。於法寶藏常
爲大賊。禀性弊惡難可親附。世尊。我等今
者決定能持如是如來無量無數百千倶胝那
多劫善根所集無上法藏。與彼有情作大
饒益。世尊。彼時當有少分有情。於斯法藏
勤求樂學。彼性質直無諂無誑。寧捨身命不
作法怨。於法亦無誹謗厭背。我與彼類當作
饒益。於此深法示現勸導。讃勵慶喜令勤修
學。爾時世尊即以神力。護持般若波羅蜜多
微妙甚深無上法藏令惡魔衆不能壞滅。復
以威力護能受持精進修行此法藏者。令斷
魔羂蕭然解脱。於所修行速至究竟。佛時
微笑放大光明。普照三千大千世界。人中天
上兩處有情。因佛光明互得相見。時此衆
會天龍藥叉健達縛阿素洛掲路茶緊捺洛
莫呼洛伽及餘神衆。皆持種種天妙華香。奉
散世尊而爲供養。復發廣大讃詠聲言。甚奇
如來大威神力。護持法藏及修行者。令惡魔
軍不能壞滅。斷諸魔羂得大自在。於所修行
速至究竟。若有淨信諸善男子善女人等。於
此法門受持讀誦爲他廣説。不復怖畏諸惡
魔軍。若諸菩薩於此法門。受持讀誦爲他廣
説。便能降伏諸惡魔軍。一切惡魔不能留
難。爾時佛告善勇猛言。如是如是。如天等
説。善勇猛。如來於此無上法門。爲諸惡魔
已結壃界。令惡魔衆所有羂網於此法門不
能爲礙。善勇猛。如來今者依此法門。摧諸
惡魔所有勢力。善勇猛如來今者護此法門。
制諸惡魔令不侵損。善勇猛。若有淨信諸善
男子善女人等。於此法門受持讀誦廣爲他
説。一切惡魔不能擾亂。而能降伏諸惡魔
怨。若諸菩薩於此法門受持讀誦廣爲他説。
普能降伏一切魔軍。施諸有情利益安樂。
善勇猛。如是法門非諸雜染弊有情類手所
能得。善勇猛。如是法門。非魔羂網所拘縶
者之所行地。善勇猛。如是法門是性調善極
聰慧者之所行地。善勇猛。如極調柔聰慧象
馬。非小王等之所乘御。亦非出現於弊惡
時。唯爲輪王之所受用。由斯出現於彼世時。
如是調柔極聰慧者。方能受用此深法門故。
此法門乃墮其手。善勇猛。譬如齋戒龍王。
善住龍王。哀羅筏拏龍王。彼不爲人之所受
用及爲見故而現在前。亦復不爲諸餘天衆
所受用故而現在前。唯爲調<#1110_1/>善聰慧天衆所
受用故而現前也。如如帝釋思與天衆往遊
戲處嚴飾之時。如是如是彼龍現作如是相
状來現其前。爲天帝等所受用故。如是若有
善士人帝乃能受用此深法門。謂能聽聞受
持讀誦爲有情類宣示分別。彼於此法爲大
莊嚴。能大流通。作大法照。成大法喜。受
大法樂。善勇猛。若於般若波羅蜜多甚深法
門。受持一句尚獲無量無邊功徳。況有於此
大般若經。能具受持轉讀書寫。供養流布廣
爲他説。彼所獲福不可思議。善勇猛。唯性調
柔極聰慧者。乃能攝受如是法門。若不調柔
極聰慧者。此甚深法非其境界。善勇猛。我爲
有情斷諸疑惑。故説如是大般若經。説此法
時無量無數菩薩摩訶薩得無生法忍。復有
無邊諸有情類。皆發無上正等覺心。爾時如
來記彼決定當證無上正等菩提。時薄伽梵
説是經已。善勇猛等諸大菩薩及餘四衆。天
龍藥叉健達縛阿素洛掲路＊茶緊捺洛莫呼
洛伽人非人等一切大衆。聞佛所説皆大歡
喜。信受奉行
大般若波羅蜜多經卷第六百
般若佛姆心呪
怛 
耶 
他 
唵 
伽 
帝
伽 帝 
鉢 
囉 伽 帝
鉢 囉 
僧 伽 帝 
菩
提 
薩嚩 
訶
般若佛姆親心呪
唵 
鉢囉 
娘 鉢囉 娘
摩 訶 鉢囉 娘 嚩
能執受。何以故。善勇猛。無有少法應可執
受。亦無少法能有執受。所以者何。若能執
受若所執受倶不可得。何以故。善勇猛。以
一切法皆不堅實如幻事故。以一切法皆不
自在。堅實之性不可得故。以一切法皆如光
影不可取故。以一切法皆悉虚僞無自性故。
以一切法皆如聚沫不可撮摩故。以一切法
皆如浮泡起已速滅故。以一切法皆如陽焔
顛倒所起故。以一切法皆如芭蕉中無堅實
故。以一切法皆如水月不可執取故。以一切
法皆如虹蜺虚妄分別故。以一切法皆無作
用不能發起故。以一切法皆如空拳無實性
相故。善勇猛。諸菩薩如是觀察一切法已。
於一切法無取無執無住無著。善勇猛。諸菩
薩於一切法不深保信。不起取著不生固執。
無所貪愛而行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸
菩薩能如是行能如是住修行般若波羅蜜多
速得圓滿
復次善勇猛。若諸菩薩如是學時不於色學。
不爲超越色故學。不於受想行識學。不爲超
越受想行識故學。不於色生學。不於色滅學。
不於受想行識生學。不於受想行識滅學。不
爲調伏色故學。不爲不調伏色故學。不爲調
伏受想行識故學。不爲不調伏受想行識故
學。不爲攝伏移轉色故學。不爲趣入安住色
故學。不爲攝伏移轉受想行識故學。不爲趣
入安住受想行識故學。善勇猛。若諸菩薩如
是學時。不於眼學。不爲超越眼故學。不於耳
鼻舌身意學。不爲超越耳鼻舌身意故學。不
於眼生學。不於眼滅學。不於耳鼻舌身意
生學。不於耳鼻舌身意滅學。不爲調伏眼故
學。不爲不調伏眼故學。不爲調伏耳鼻舌身
意故學。不爲不調伏耳鼻舌身意故學。不爲
攝伏移轉眼故學。不爲趣入安住眼故學。不
爲攝伏移轉耳鼻舌身意故學。不爲趣入安
住耳鼻舌身意故學。善勇猛。若諸菩薩如
是學時。不於色學。不爲超越色故學。不於
聲香味觸法學。不爲超越聲香味觸法故學。
不於色生學。不於色滅學。不於聲香味觸法
生學。不於聲香味觸法滅學。不爲調伏色故
學。不爲不調伏色故學。不爲調伏聲香味觸
法故學。不爲不調伏聲香味觸法故學。不爲
攝伏移轉色故學。不爲趣入安住色故學。不
爲攝伏移轉聲香味觸法故學。不爲趣入安
住聲香味觸法故學。善勇猛。若諸菩薩如是
學時。不於眼識學。不爲超越眼識故學。不
於耳鼻舌身意識學。不爲超越耳鼻舌身意
識故學。不於眼識生學。不於眼識滅學。不
於耳鼻舌身意識生學。不於耳鼻舌身意識
滅學。不爲調伏眼識故學。不爲不調伏眼識
故學。不爲調伏耳鼻舌身意識故學。不爲不
調伏耳鼻舌身意識故學。不爲攝伏移轉眼
識故學。不爲趣入安住眼識故學。不爲攝伏
移轉耳鼻舌身意識故學。不爲趣入安住耳
鼻舌身意識故學
大般若波羅蜜多經卷第五百九十八
十九
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第十六般若波羅蜜多分之七
復次善勇猛。若諸菩薩如是學時。不於色學
若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無
我。亦不於受想行識學若常若無常若樂若
苦若空若不空若我若無我。善勇猛。若諸
菩薩如是學時。不於眼學若常若無常若樂
若苦若空若不空若我若無我。亦不於耳鼻
舌身意學若常若無常若樂若苦若空若不空
若我若無我。善勇猛。若諸菩薩如是學
時。不於色學若常若無常若樂若苦若空若
不空若我若無我。亦不於聲香味觸法學若
常若無常若樂若苦若空若不空若我若無
我。善勇猛。若諸菩薩如是學時。不於眼識
學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若
無我。亦不於耳鼻舌身意識學若常若無常
若樂若苦若空若不空若我若無我。復次善
勇猛。若諸菩薩如是學時。不縁色若過去行
若未來行若現在行。亦不縁受想行識若過
去行若未來行若現在行。善勇猛。若諸菩
薩如是學時。不縁眼若過去行若未來行若
現在行。亦不縁耳鼻舌身意若過去行若未
來行若現在行。善勇猛。若諸菩薩如是學
時。不縁色若過去行若未來行若現在行。亦
不縁聲香味觸法若過去行若未來行若現在
行。善勇猛。若諸菩薩如是學時。不縁眼識
若過去行若未來行若現在行。亦不縁耳鼻
舌身意識若過去行若未來行若現在行。復
次善勇猛。若諸菩薩能如是行。雖以空寂靜
無我行相觀察過去。而不以空寂靜無我行
於過去。雖以空寂靜無我行相觀察未來。而
不以空寂靜無我行於未來。雖以空寂靜無
我行相觀察現在。而不以空寂靜無我行於
現在。善勇猛。若諸菩薩能如是行。雖觀過
去空無我無我所無常無恒無久安住不變
易法。而不如是行於過去。雖觀未來空無我
無我所無常無恒無久安住不變易法。而不
如是行於未來。雖觀現在空無我無我所無
常無恒無久安住不變易法。而不如是行於
現在。善勇猛。若諸菩薩能如是行能如是住。
修行般若波羅蜜多速得圓滿。善勇猛。若諸
菩薩能如是行。一切惡魔不能得便。若諸菩
薩能如是行。普能覺知一切魔事。非所諸魔
事能引奪。復次善勇猛。若諸菩薩能如是行。
則不縁色亦不縁受想行識。不縁眼亦不縁
耳鼻舌身意。不縁色亦不縁聲香味觸法。不
縁眼識亦不縁耳鼻舌身意識。不縁名色不
縁染淨。不縁顛倒見蓋愛行。不縁貪瞋癡。
不縁我有情等。不縁斷常。不縁邊無邊。不
縁欲色無色界。不縁縁起。不縁地水火風
空識界。不縁有情界法界。不縁諦實虚妄。不
縁有繋離繋。不縁貪瞋癡斷。不縁布施慳
貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般
若惡慧。不縁念住正斷神足根力覺支道支。
不縁顛倒等斷。不縁靜慮解脱等持等至。不
縁慈悲喜捨。不縁苦集滅道。不縁盡智無生
智無造作智。不縁無著智。不縁異生聲聞獨
覺菩薩佛地。不縁異生聲聞獨覺菩薩佛法。
不縁神通智見。不縁解脱。不縁解脱智見。不
縁涅槃。不縁過去未來現在智見。不縁佛智
力無畏等。不縁佛土清淨。不縁相好清淨。不
縁聲聞圓滿。不縁獨覺圓滿。不縁菩薩圓
滿。何以故。善勇猛。以一切法非所縁故。以
一切法非能縁故。非一切法有所取故。而可
於彼説有所縁。善勇猛。若有所縁即有動
作計著執取。若有執取即有憂苦。猛利愁箭
悲惱歎生。善勇猛。若有所縁即有繋縛無出
離道。由斯一切憂苦増長。善勇猛。若有所
縁即有恃執動轉戲論。若有所縁即有種種
鬪訟違諍。若有所縁即有種種無明癡闇。若
有所縁即有恐怖。若有所縁即有魔羂及有
魔縛。若有所縁即有苦逼及求安樂。善勇
猛。菩薩觀見有如是等種種過患不縁諸
法。無所縁故於一切法則無所取。無所取故
於一切法無執而住。如是菩薩雖無所縁。而
於境界得定自在。雖於境界得定自在。而無
恃執亦無所住。善勇猛。若諸菩薩能如是
行。於一切法能不攀縁。無所執著無所諍論。
於一切法無染而住。善勇猛。是諸菩薩普於
一切所縁境法皆得離繋。修行般若波羅蜜
多。善勇猛。若諸菩薩能如是行能如是住。修
行般若波羅蜜多速得圓滿。一切惡魔不能
障礙。魔軍眷屬不能攝持。欲求其短終不
能得。亦復不能方便擾亂。而能降伏魔及
魔軍。普能覺知一切魔事。不隨魔事自在而
行。震動焚燒諸魔宮殿。亦能降伏一切外道。
不爲外道之所降伏。亦能摧滅一切他論。不
爲他論之所摧滅
復次善勇猛。若諸菩薩能如是行。則於色不
住分別無異分別。於受想行識亦不住分別
無異分別。於眼不住分別無異分別。於耳鼻
舌身意亦不住分別無異分別。於色不住分
別無異分別。於聲香味觸法亦不住分別無
異分別。於眼識不住分別無異分別。於耳鼻
舌身意識亦不住分別無異分別。由此因縁
是諸菩薩於諸名色不起分別無異分別。於
諸染淨不起分別無異分別。於諸縁起不起
分別無異分別。於諸顛倒見蓋愛行不起分
別無異分別。於諸斷常不起分別無異分別。
於欲色無色界不起分別無異分別。於有情
界法界不起分別無異分別。於貪瞋癡不起
分別無異分別。於諦實虚妄不起分別無異
分別。於地水火風空識界不起分別無異分
別。於有繋離繋不起分別無異分別。於我有
情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作
者受者知者見者及彼諸想不起分別無異分
別。於布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈
怠靜慮散亂般若惡慧不起分別無異分別。
於念住正斷神足根力覺支道支不起分別
無異分別。於顛倒等斷不起分別無異分別。
於靜慮解脱等持等至不起分別無異分別。
於苦集滅道不起分別無異分別。於慈悲
喜捨不起分別無異分別。於盡智無生智無
造作智不起分別無異分別。於諸異生聲聞
獨覺菩薩佛地不起分別無異分別。於諸異
生聲聞獨覺菩薩佛法不起分別無異分別。
於神通智見不起分別無異分別。於過去未
來現在智見不起分別無異分別。於無著智
見不起分別無異分別。於明解脱不起分別
無異分別。於解脱及解脱智見不起分別無
異分別。於諸佛智力無異等不起分別無異
分別。於相好清淨不起分別無異分別。於
佛土清淨不起分別無異分別。於聲聞圓滿
不起分別無異分別。於獨覺圓滿不起分別
無異分別。於菩薩圓滿不起分別無異分別。
何以故。善勇猛。若有分別則異分別。若於
是處無有分別。則於是處無異分別。愚夫
異生一切皆是分別所起。彼想皆從異分別
起。是故菩薩不起分別無異分別。善勇猛。
言分別者是第一邊。異分別者是第二邊。若
於是處不起分別無異分別。則於是處遠離
二邊亦無有中。善勇猛。若謂有中亦是分
別。分別中者亦謂有邊。若於是處有分別者。
則於是處有異分別。由此因縁無斷分別異
分別義。若於是處無分別者則於是處無異
分別。由此因縁有斷分別異分別義。善勇猛。
斷分別者。謂於此中都無所斷。何以故。善勇
猛。由無所有虚妄分別異分別力發起顛倒。
彼寂靜故顛倒亦無。顛倒無故都無所斷。善
勇猛。無所斷者當知顯示苦斷増語。謂於此
中無少苦斷故名苦斷。若苦自性少有眞實
可有所斷。然苦自性無少眞實故無所斷。但
見苦無説名苦斷。謂遍知苦都無自性少分
可得故名苦斷。諸有於苦都無分別無異分
別名苦寂靜。即是令苦不生起義。善勇猛。若
諸菩薩能如是見則於諸法不起分別無異分
別。善勇猛。是名菩薩遍知分別異分別性。修
行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是
行能如是住。修行般若波羅蜜多速得圓滿
一切惡魔不能障礙。諸魔軍衆所起事業皆
能覺知。諸有所爲不隨魔事自在而轉。令諸
惡魔自然退散。摧彼軍衆令其漸少。身意泰
然離諸怖畏。惡魔軍衆不能擾惱。止息一切
往惡趣因。斷塞世間衆邪逕路。離諸黒闇越
渡瀑流。於一切法得清淨眼。與有情類作
大光明。紹隆佛種令不斷絶。證得眞道道
平等性。哀愍有情起淨法眼。具足精進離
諸懈怠。獲得安忍遠忿恚心。入勝靜慮無所
依止。得眞般若成通達慧。遣除惡作遠離蓋
纒。出惡魔羂斷諸愛網。安住正念無所忘
失。得淨尸羅至淨戒岸。安住功徳離諸過
患。得定慧力不可動搖。一切他論不能摧伏。
得諸法淨永無退失。宣説諸法得無所畏。入
諸大衆心無怯弱。施諸妙法無所秘悋。以平
等道淨諸道路。誓離邪道修所應修。以清淨
法熏所應熏。以清淨慧淨所應淨。器度深廣
猶如大海。湛然不動難可測量。法海無邊過
諸數量。善勇猛。若諸菩薩能如是行。成此
及餘無邊功徳。如是功徳難測其岸。除佛世
尊無能知者
復次善勇猛。菩薩如是修行般若波羅蜜多。
妙色無減財位無減。眷屬無減種類無減。
家族無減國土無減。不生邊地不遇無暇
不與穢惡有情共居。亦不隣近不淨事業。
自心無退智慧無減。從他聽受種種法門。
皆能會入平等法性。紹隆佛種一切智智。令
常興盛無有斷絶。於諸佛法已得光明。已得
隣近一切智智。若有惡魔來至其所欲爲惱
亂。則令彼魔及諸眷屬皆成灰燼。辯才頓喪
羂網倶絶。假使倶胝魔及軍衆倶來嬈惱心
不動搖。於是惡魔及諸軍衆。驚怖退散作是
念言。今此菩薩已超我境。彼於我境不復當
行。不復當住不復耽著。令餘有情於我境界
皆得出離肅然解脱。時諸惡魔作是念已。愁
憂悲歎共相謂言。今此菩薩損我等輩眷屬
朋黨令無勢力。言已各生憂苦悔恨。復次善
勇猛。若時菩薩行深般若波羅蜜多。修深
般若波羅蜜多。會深般若波羅蜜多。時魔宮
殿皆失威光。處處漸生煙焔之相。惡魔驚怖
愁憂苦惱。如刀傷心如中毒箭。咸共傷歎作
如是言。今此菩薩當令有情不受我等之所
徴發。今此菩薩當令有情出我等境。今此
菩薩當令有情脱我等界。今此菩薩當令有
情不住我境。今此菩薩當令有情斷滅我界。
今此菩薩當令有情毀我羂網。今此菩薩
當拔有情令其永出諸欲淤泥。今此菩薩當
令有情脱諸見網。今此菩薩當令有情出蓋
邪路。今此菩薩安立有情令住正道。今此
菩薩引諸有情令其永出諸見稠林。善勇猛。
彼諸惡魔見此菩薩有如是等法勝義利。愁
憂苦惱如箭入心。譬如有人失大寶藏。成就
廣大愁憂苦惱。如是惡魔深心悔恨。如中毒
箭愁憂苦惱。晝夜驚惶不樂本座。復次善勇
猛。若＊時菩薩行深般若波羅蜜多。修深般
若波羅蜜多。會深般若波羅蜜多。時諸惡
魔共集一處。思惟方便欲壞菩薩。互相謂
言。我等今者當設何計作何事業壞此菩薩
所修正行。時惡魔衆心懷疑惑。愁憂不樂如
中毒箭。共相勸勵往菩薩所。伺求其短現怖
異事。由此菩薩修行般若波羅蜜多威神力
故。諸惡魔衆盡其神力。尚不能動菩薩毛端。
況令菩薩身心變異。時諸惡魔覺知菩薩
遠離驚恐毛竪等事。更設方便種種魅惑。心
神倶劣懷怖畏故。諸魅惑事皆不能成。時惡
魔王便作是念。我尚不能壞此菩薩。況我眷
屬或餘能壞。念已驚怖力盡計窮。還歸自
宮愁憂而住。如是菩薩修行般若波羅蜜多
具大威力。惡魔眷屬尚不能令如彈指頃心
有迷惑。何況能爲餘障礙事。善勇猛。如是菩
薩修行般若波羅蜜多。成就如是功徳智慧
大威神力。假使三千大千世界諸有情類皆
變爲魔。一一皆將爾所魔衆。爲擾亂故往菩
薩所。盡其神力亦不能障所修般若波羅蜜
多。何以故。善勇猛。爾時菩薩成就如是甚
深般若刀劒力故。亦復成就不可思議不可
測量及無等等般若力故。不爲一切暴惡魔
軍之所降伏。善勇猛。夫大刀者。謂般若刀。
夫大劒者。謂般若劒。夫大力者。謂般若力。
是故般若波羅蜜多。非諸惡魔所行境地。
復次善勇猛。諸有外仙得四靜慮四無色定。
超欲魔境生諸梵天四無色地。彼於菩薩常
所成就世間妙慧尚非行境。況實般若波羅
蜜多。何況惡魔能行此境。彼於獲得色無色
定外仙妙慧尚非行境。況於般若波羅蜜多。
善勇猛。若＊時菩薩成就般若波羅蜜多。爾
時菩薩名爲成就大威力者。若有成就般若
威力。即名成就利慧刀者。若有成就般若利
刀。即名成就利慧劒者。諸惡魔軍不能降
伏。而能降伏一切魔軍。復次善勇猛。若諸
菩薩成就般若波羅蜜多利慧刀劒具大勢
力。是諸菩薩於一切處無所依止。諸有所作
亦無所依。何以故。善勇猛。若有所依則有
移轉。若有移轉則有動搖。若有動搖則有戲
論。善勇猛。若諸有情有依有轉動搖戲論。
是諸有情隨魔力行未脱魔境。善勇猛。若諸
有情雖復乃至上生有頂。有所依止。繋屬所
依。依所依處。彼必還墮魔境界中。未脱惡
魔所有羂網。惡魔索縷常所隨逐。如猛憙子
及阿邏茶迦邏摩子并餘一切依止無色繋
屬所依依所依處諸仙外道。善勇猛。若諸菩
薩行深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。
會深般若波羅蜜多。是諸菩薩於一切處無
所依止。諸有所作亦無所依。善勇猛。若諸
菩薩勇猛精進修行般若波羅蜜多隨順安
住。爾時菩薩不依止色。亦不依止受想行識。
不依止眼。亦不依止耳鼻舌身意。不依止
色。亦不依止聲香味觸法。不依止眼識。亦
不依止耳鼻舌身意識。不依止名色。不依止
顛倒見趣諸蓋及諸愛行。不依止縁起。不依
止欲色無色界。不依止我有情命者生者養
者士夫補持伽羅意生儒童作者受者知者見
者及彼諸想。不依止地水火風空識界。不依
止有情界法界。不依止初靜慮乃至非想非
非想處。不依止有愛。不依止無有愛。不依止
斷常。不依止有性。不依止無性。不依止布
施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散
亂般若惡慧。不依止念住正斷神足根力覺
支道支。不依止斷顛倒等。不依止靜慮解
脱等持等至。不依止苦集滅道。不依止盡
智無生智無造作智。不依止無著智見。不
依止明及解脱。不依止解脱智見。不依止
異生聲聞獨覺菩薩佛地。不依止異生聲
聞獨覺菩薩佛法。不依止涅槃。不依止過
去未來現在智見。不依止三世平等性。不依
止佛智力無畏等。不依止一切智智。不依
止相好圓滿。不依止佛土圓滿。不依止聲
聞衆圓滿。不依止菩薩衆圓滿。不依止一
切法。不依止移轉。不依止動搖。不依止戲
論。由無依止除遣一切。亦不執著無依止
道。於無依止亦不恃執。亦復不得此是依
止。亦復不得在此依止。亦復不得屬此依
止。亦復不得依此依止。於所依止亦無恃
執。如是菩薩於諸依止。無恃無得無執無取。
無説無欣無著而住。不爲一切依止所染。於
諸依止亦無滯礙。證得一切依止淨法。善勇
猛。此諸菩薩依一切法。依止清淨微妙智見。
修行般若波羅蜜多。由此惡魔不能得便。惡
魔軍衆不能降伏。而能降伏一切魔軍
復次善勇猛。若諸菩薩未發無上正等覺心。
先應積集無量無數善根資糧。多供養佛事
多善友。於多佛所請問法要。發弘誓願意樂
具足。於諸有情樂行布施。於清淨戒尊重護
持。忍辱柔和悉皆具足。勇猛精進離諸懈怠。
尊重修行鮮白靜慮。於清淨慧恭敬修學。是
諸菩薩既發無上正等覺心。復應精勤修學
般若波羅蜜多。以智慧力伏諸魔衆恒作是
念。勿爲惡魔伺求我短作擾亂事。由斯力
故令諸惡魔不能得便障所修學。亦令魔衆
不起是心。我當伺求此菩薩。便爲擾亂事
障礙所修。設起是心即令自覺。我作斯事
必遭大苦。由斯發起大恐怖心。勿我今時
喪失身命故。應息此擾亂之心。於是魔軍
惡心隱沒。善勇猛。由此因縁惡魔軍衆。不
能障礙菩薩所學甚深般若波羅蜜多。復次
善勇猛。若諸菩薩聞説般若波羅蜜多。起
純淨欲増上意樂。深心尊重稱讃功徳起大
師想。聞説六種波羅蜜多相應法教。亦不
發起猶豫疑惑。聞甚深法心不迷謬。亦復
不起猶豫疑惑。終不造作感匱法業。亦不
發起感匱法心。勸導無量無邊有情。信受
修學甚深般若波羅蜜多。讃勵無量無邊有
情。亦令信受修學六種波羅蜜多。是諸菩
薩先意樂淨一切意樂皆無雜染。諸惡魔軍
不能障礙。伺求其便亦不能得。衆魔事業
皆能覺知。一切惡魔不能引奪。不隨魔力
自在而行。善勇猛。由此因縁。是諸菩薩惡魔
眷屬不能擾亂
復次善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。
不行色合相。不行色離相。不行受想行識合
相。不行受想行識離相。不行眼合相。不行眼
離相不行耳鼻舌身意合相。不行耳鼻舌身
意離相。不行色合相。不行色離相。不行聲香
味觸法合相。不行聲香味觸法離相。不行眼
識合相。不行眼識離相。不行耳鼻舌身意識
合相。不行耳鼻舌身意識離相。不行色相合
離相。不行受想行識相合離相。不行眼相合
離相。不行耳鼻舌身意相合離相。不行色相
合離相。不行聲香味觸法相合離相。不行眼
識相合離相。不行耳鼻舌身意識相合離相。
不行色清淨不清淨相。不行受想行識清淨
不清淨相。不行眼清淨不清淨相。不行耳鼻
舌身意清淨不清淨相。不行色清淨不清淨
相。不行聲香味觸法清淨不清淨相。不行眼
識清淨不清淨相。不行耳鼻舌身意識清淨不
清淨相。不行縁色清淨不清淨相。不行縁受
想行識清淨不清淨相。不行縁眼清淨不清
淨相。不行縁耳鼻舌身意清淨不清淨相。不
行縁色清淨不清淨相。不行縁聲香味觸法
清淨不清淨相。不行縁眼識清淨不清淨相。
不行縁耳鼻舌身意識清淨不清淨相。不行
起色清淨不清淨合離相。不行起受想行識
清淨不清淨合離相。不行起眼清淨不清淨
合離相。不行起耳鼻舌身意清淨不清淨合
離相。不行起色清淨不清淨合離相。不行起
聲香味觸法清淨不清淨合離相。不行起眼
識清淨不清淨合離相。不行起耳鼻舌身意
識清淨不清淨合離相。不行縁色自性清淨
不清淨合離相。不行縁受想行識自性清淨
不清淨合離相。不行縁眼自性清淨不清淨
合離相。不行縁耳鼻舌身意自性清淨不清
淨合離相。不行縁色自性清淨不清淨合離
相。不行縁聲香味觸法自性清淨不清淨合
離相。不行縁眼識自性清淨不清淨合離相。
不行縁耳鼻舌身意識自性清淨不清淨合離
相。不行色本性清淨不清淨合離相。不行
受想行識本性清淨不清淨合離相。不行眼
本性清淨不清淨合離相。不行耳鼻舌身意
本性清淨不清淨合離相。不行色本性清淨
不清淨合離相。不行聲香味觸法本性清淨
不清淨合離相。不行眼識本性清淨不清淨
合離相。不行耳鼻舌身意識本性清淨不清淨
合離相。不行縁色本性清淨不清淨合離相。
不行縁受想行識本性清淨不清淨合離相。
不行縁眼本性清淨不清淨合離相。不行縁
耳鼻舌身意本性清淨不清淨合離相。不行
縁色本性清淨不清淨合離相。不行縁聲香
味觸法本性清淨不清淨合離相。不行縁眼
識本性清淨不清淨合離相。不行縁耳鼻舌
身意識本性清淨不清淨合離相。不行色過去
未來現在清淨不清淨合離相。不行受想行識
過去未來現在清淨不清淨合離相。不行眼
過去未來現在清淨不清淨合離相。不行耳
鼻舌身意過去未來現在清淨不清淨合離相。
不行色過去未來現在清淨不清淨合離相。
不行聲香味觸法過去未來現在清淨不清淨
合離相。不行眼識過去未來現在清淨不清
淨合離相。不行耳鼻舌身意識過去未來現
在清淨不清淨合離相。不行縁色過去未來
現在清淨不清淨合離相。不行縁受想行識
過去未來現在清淨不清淨合離相。不行縁
眼過去未來現在清淨不清淨合離相。不行
縁耳鼻舌身意過去未來現在清淨不清淨合
離相。不行縁色過去未來現在清淨不清淨
合離相。不行縁聲香味觸法過去未來現在
清淨不清淨合離相。不行縁眼識過去未來
現在清淨不清淨合離相。不行縁耳鼻舌身
意識過去未來現在清淨不清淨合離相。善
勇猛。若諸菩薩能如是行。則不與色若合若
離。亦不與受想行識若合若離。不與眼若合
若離。亦不與耳鼻舌身意若合若離。不與色
若合若離。亦不與聲香味觸法若合若離。不
與眼識若合若離。亦不與耳鼻舌身意識若
合若離。不與名色若合若離。不與顛倒見趣
諸蓋及諸愛行若合若離。不與欲色無色界
若合若離。不與貪瞋癡若合若離。不與我有
情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作
者受者知者見者有無有想若合若離。不與
斷常若合若離。不與界處若合若離。不與有
情界法界若合若離。不與地水火風空識界
若合若離。不與縁起若合若離。不與五妙欲
若合若離。不與雜染清淨若合若離。不與布
施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散
亂妙慧惡慧若合若離。不與念住正斷神足
根力覺支道支若合若離。不與斷顛倒等若
合若離。不與靜慮解脱等持等至若合若離。
不與苦集滅道若合若離。不與止觀若合若
離。不與明及解脱若合若離。不與解脱智見
若合若離。不與無量神通若合若離。不與異
生聲聞獨覺菩薩佛地若合若離。不與異生
聲聞獨覺菩薩佛法若合若離。不與盡智無
生智無造作智無著智若合若離。不與生死
涅槃若合若離。不與佛智力無畏等若合若
離。不與相好圓滿若合若離。不與莊嚴佛土
若合若離。不與聲聞圓滿若合若離。不與獨
覺圓滿若合若離。不與菩薩圓滿若合若離。
何以故。善勇猛。以一切法無合離故。善勇猛。
非一切法爲合離故而現在前。善勇猛。合者
謂常。離者謂斷。善勇猛。一切法性不由覺
察有合有離。善勇猛。一切法性不爲合故
離故現前。善勇猛。若諸法性爲合爲離現在
前者。則應諸法可得作者使作者起者等起
者受者使受者知者使知者見者使見者合者
使合者離者使離者。如來亦應施設諸法。此
是作者使作者乃至離者使離者。善勇猛。以
諸法性不爲合離現在前故。諸法無有作者
使作者乃至離者使離者少分可得不可得
故。佛不施設。善勇猛。諸法皆由顛倒所
起。非諸顛倒有合有離。何以故。善勇猛。
諸顛倒事無少可得。亦不可得實生起性。
何以故。善勇猛。顛倒非實虚妄誑詐空無
所有。非於此中有少實法可名顛倒。善勇猛。
夫顛倒者惑亂有情施設有情。諸有情類
虚妄分別之所顯現。令諸有情妄生恃執動
轉戲論。善勇猛。如以空拳誑惑童竪。彼無
知故謂有實物。愚夫異生亦復如是。虚妄顛
倒之所誑惑。於一切法非合離性。妄見合離
謂爲實有。愚癡顛倒於無實中起有實想難
可解脱。是故一切愚夫異生妄見合離。顛倒
繋縛馳流生死。謂合得合住合見合執有合。
故便執有。離謂除遣合而得離故。善勇猛。
若處有合是處有離。若於合中無得無恃不
起執著亦不見離。善勇猛。若於離中有得
有恃起執著者。彼便有合。與生死苦未可別
離。善勇猛。是諸菩薩觀此義故。與諸法性
非合非離。亦不爲法若合若離。而有所作
或有修學。善勇猛。是諸菩薩遍知合離。修
行般若波羅蜜多。善勇猛。如是菩薩安住
般若波羅蜜多。速能圓滿一切智法
復次善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。
不行色著無著。不行受想行識著無著。不行
眼著無著。不行耳鼻舌身意著無著。不行
色著無著。不行聲香味觸法著無著。不行眼
識著無著。不行耳鼻舌身意識著無著。不行
色著無著清淨。不行受想行識著無著清淨。
不行眼著無著清淨。不行耳鼻舌身意著無
著清淨。不行色著無著清淨。不行聲香味
觸法著無著清淨。不行眼識著無著清淨。
不行耳鼻舌身意識著無著清淨。不行色著
無著所縁。不行受想行識著無著所縁。不行
眼著無著所縁。不行耳鼻舌身意著無著所
縁。不行色著無著所縁。不行聲香味觸法著
無著所縁。不行眼識著無著所縁。不行耳鼻
舌身意識著無著所縁。不行色著無著合離。
不行受想行識著無著合離。不行眼著無著
合離。不行耳鼻舌身意著無著合離。不行
色著無著合離。不行聲香味觸法著無著合
離。不行眼識著無著合離。不行耳鼻舌身意
識著無著合離。不行色著無著清淨合離。不
行受想行識著無著清淨合離。不行眼著無
著清淨合離。不行耳鼻舌身意著無著清淨
合離。不行色著無著清淨合離。不行聲香味
觸法著無著清淨合離。不行眼識著無著清
淨合離。不行耳鼻舌身意識著無著清淨合
離。不行色所縁清淨合離。不行受想行識
所縁清淨合離。不行眼所縁清淨合離。不行
耳鼻舌身意所縁清淨合離。不行色所縁清
淨合離。不行聲香味觸法所縁清淨合離。
不行眼識所縁清淨合離。不行耳鼻舌身意
識所縁清淨合離。何以故。善勇猛。如是一
切皆有移轉恃執動搖若行若觀。菩薩遍知
如是一切。不復於中若行若觀。復次善勇猛。
若諸菩薩修行般若波羅蜜多。不行色過去
未來現在著無著。不行受想行識過去未來
現在著無著。不行眼過去未來現在著無著。
不行耳鼻舌身意過去未來現在著無著。不
行色過去未來現在著無著。不行聲香味觸
法過去未來現在著無著。不行眼識過去未
來現在著無著。不行耳鼻舌身意識過去未
來現在著無著。不行色過去未來現在清淨
不清淨。不行受想行識過去未來現在清淨
不清淨。不行眼過去未來現在清淨不清淨。
不行耳鼻舌身意過去未來現在清淨不清
淨。不行色過去未來現在清淨不清淨。不行
聲香味觸法過去未來現在清淨不清淨。不
行眼識過去未來現在清淨不清淨。不行耳
鼻舌身意識過去未來現在清淨不清淨。不
行色過去未來現在著無著所縁清淨不清
淨。不行受想行識過去未來現在著無著所
縁清淨不清淨。不行眼過去未來現在著無
著所縁清淨不清淨。不行耳鼻舌身意過去
未來現在著無著所縁清淨不清淨。不行色
過去未來現在著無著所縁清淨不清淨。不
行聲香味觸法過去未來現在著無著所縁清
淨不清淨。不行眼識過去未來現在著無著
所縁清淨不清淨。不行耳鼻舌身意識過去
未來現在著無著所縁清淨不清淨。何以故。
善勇猛。是諸菩薩修行般若波羅蜜多。都
不見行及不行法。善勇猛。是諸菩薩都無
所行。善能悟入遍知諸行。修行般若波羅蜜
多。善勇猛。若諸菩薩能如是行。速能圓滿
一切智法
大般若波羅蜜多經卷第五百九十九
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第十六般若波羅蜜多分之八
復次善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。
不行色開顯不開顯。不行受想行識開顯不
開顯。不行眼開顯不開顯。不行耳鼻舌身意
開顯不開顯。不行色開顯不開顯。不行聲香
味觸法開顯不開顯。不行眼識開顯不開顯。
不行耳鼻舌身意識開顯不開顯。不行色寂
靜不寂靜。不行受想行識寂靜不寂靜。不行
眼寂靜不寂靜。不行耳鼻舌身意寂靜不寂
靜。不行色寂靜不寂靜。不行聲香味觸法寂
靜不寂靜。不行眼識寂靜不寂靜。不行耳鼻
舌身意識寂靜不寂靜。不行色本性清淨不
清淨。不行受想行識本性清淨不清淨。不行
眼本性清淨不清淨。不行耳鼻舌身意本性
清淨不清淨。不行色本性清淨不清淨。不行
聲香味觸法本性清淨不清淨。不行眼識本
性清淨不清淨。不行耳鼻舌身意識本性清
淨不清淨。不行色本性開顯不開顯。不行受
想行識本性開顯不開顯。不行眼本性開顯
不開顯。不行耳鼻舌身意本性開顯不開顯。
不行色本性開顯不開顯。不行聲香味觸法
本性開顯不開顯。不行眼識本性開顯不開
顯。不行耳鼻舌身意識本性開顯不開顯。不
行色本性寂靜不寂靜。不行受想行識本性
寂靜不寂靜。不行眼本性寂靜不寂靜。不行
耳鼻舌身意本性寂靜不寂靜。不行色本性
寂靜不寂靜。不行聲香味觸法本性寂靜不
寂靜。不行眼識本性寂靜不寂靜。不行耳鼻
舌身意識本性寂靜不寂靜。不行色本性遠
離不遠離。不行受想行識本性遠離不遠離。
不行眼本性遠離不遠離。不行耳鼻舌身意
本性遠離不遠離。不行色本性遠離不遠離
不行聲香味觸法本性遠離不遠離。不行眼
識本性遠離不遠離。不行耳鼻舌身意識本
性遠離不遠離。不行色過去未來現在本性
清淨不清淨開顯不開顯寂靜不寂靜遠離不
遠離。不行受想行識過去未來現在本性清
淨不清淨開顯不開顯寂靜不寂靜遠離不遠
離。不行眼過去未來現在本性清淨不清淨
開顯不開顯寂靜不寂靜遠離不遠離。不行
耳鼻舌身意過去未來現在本性清淨不清淨
開顯不開顯寂靜不寂靜遠離不遠離。不行
色過去未來現在本性清淨不清淨開顯不開
顯寂靜不寂靜遠離不遠離。不行聲香味觸
法過去未來現在本性清淨不清淨開顯不開
顯寂靜不寂靜遠離不遠離。不行眼識過去
未來現在本性清淨不清淨開顯不開顯寂靜
不寂靜遠離不遠離。不行耳鼻舌身意識過
去未來現在本性清淨不清淨開顯不開顯寂
靜不寂靜遠離不遠離。善勇猛。若諸菩薩能
如是行。速能圓滿一切智法
復次善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。
不恃執色。不恃執受想行識。不恃執眼。不恃
執耳鼻舌身意。不恃執色。不恃執聲香味觸
法。不恃執眼識。不恃執耳鼻舌身意識。不恃
執色清淨。不恃執受想行識清淨。不恃執眼
清淨。不恃執耳鼻舌身意清淨。不恃執色清
淨。不恃執聲香味觸法清淨。不恃執眼識清
淨。不恃執耳鼻舌身意識清淨。不恃執色所
縁清淨。不恃執受想行識所縁清淨。不恃執
眼所縁清淨。不恃執耳鼻舌身意所縁清淨。
不恃執色所縁清淨。不恃執聲香味觸法所縁
清淨。不恃執眼識所縁清淨。不恃執耳鼻舌
身意識所縁清淨。復次善勇猛。若諸菩薩修
行般若波羅蜜多。不執著色。不執著受想行
識。不執著眼。不執著耳鼻舌身意。不執著色。
不執著聲香味觸法。不執著眼識。不執著耳
鼻舌身意識。不執著色清淨。不執著受想行
識清淨。不執著眼清淨。不執著耳鼻舌身意
清淨。不執著色清淨。不執著聲香味觸法清
淨。不執著眼識清淨。不執著耳鼻舌身意識
清淨。不執著色所縁清淨。不執著受想行識
所縁清淨。不執著眼所縁清淨。不執著耳鼻
舌身意所縁清淨。不執著色所縁清淨。不執
著聲香味觸法所縁清淨。不執著眼識所縁清
淨。不執著耳鼻舌身意識所縁清淨。善勇猛。
若諸菩薩能如是行。速能圓滿一切智法。善
勇猛。若諸菩薩能如是行。則爲隣近如來十
力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法。善勇猛。若諸菩薩能如是行。則
爲隣近三十二大士相八十隨好。身眞金色無
邊光明。如龍象視無能見頂。善勇猛。若諸
菩薩能如是行。則爲隣近過去未來現在無
著無礙智見。亦爲隣近如來教授教誡示導。
亦爲隣近過去未來現在無著無礙智見決定
受記。善勇猛。若諸菩薩能如是行。速證一切
佛法清淨。速能證得佛土清淨。速能攝受聲
聞衆圓滿。速能攝受菩薩衆圓滿。善勇猛。若
諸菩薩能如是行。不住色不住受想行識。不
住眼不住耳鼻舌身意。不住色不住聲香味
觸法。不住眼識不住耳鼻舌身意識。不住名
色不住顛倒見蓋愛行。不住欲色無色界。不
住有情界法界。不住地水火風空識界。不住
我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒
童作者受者知者見者及彼諸想。不住斷常。
不住染淨。不住縁起。不住布施慳貪持戒犯
戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂妙慧惡慧。
不住念住正斷神足根力覺支道支。不住顛
倒等斷。不住靜慮解脱等持等至。不住明及
解脱解脱智見。不住盡智無生智無造作智
及無著智。不住止觀。不住無量神通。不住苦
集滅道。不住異生聲聞獨覺菩薩佛地。不住
異生聲聞獨覺菩薩佛法。不住生死涅槃。不
住佛智力無畏等。不住過去未來現在智見。
不住佛土圓滿。不住聲聞衆圓滿。不住菩薩
衆圓滿。何以故。善勇猛。以一切法不可住故。
善勇猛。非一切法有可住義。所以者何。以一
切法皆無執藏。無執藏故無可住者。善勇猛。
若一切法有可住者。應可示現此可執藏此
法常住。如來亦應安住諸法。示現諸法此可
執藏此可積集。善勇猛。以一切法不可安住。
不可執藏。不可積集。是故無法是常住者。
由此如來不安住法亦不示現。此可執藏此
可積集。善勇猛。無有少法是實可生。以無少
法實可生故都無所住。故説諸法無可住義。
善勇猛。以無所住及無不住爲方便故。説一
切法都無所住。善勇猛。無有少法可説住者。
如四大河無熱池出。未入大海終無住義。如
是諸法乃至無造。諸行未盡終無住義。善勇
猛。無造行者謂於此中無住不住無留難者。
一切皆依俗數而説。實無有住。無留難者。無
究竟者。亦無不住。善勇猛。無造行者依俗數
説。如諸有情世俗所見。非實有住。或留難
者。或究竟者。亦無不住。非無造行有實住
者。是故可言依俗數説。故一切法皆無住義。
善勇猛。如是菩薩摩訶薩衆。依一切法無
住方便。修行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸
菩薩能如是行。速能圓滿一切智法。隣近無
上正等菩提。疾能安坐妙菩提座。疾能證得
一切智智。疾能圓滿三世智見。疾能圓滿一
切有情心行差別遍知妙智故
善勇猛。若諸菩薩摩訶薩衆欲普饒益一切
有情。欲以財施一切有情皆令充足。欲以
法施一切有情皆令願滿。欲能破壞一切有
情無明卵
欲普哀愍一切有情。欲普利樂一切有情。欲
令一切有情豐足財施法施。欲令一切有情
豐足清淨尸羅。欲令一切有情豐足安忍柔
和。欲令一切有情豐足勇猛精進。欲令一
切有情豐足清白靜慮。欲令一切有情豐足
微妙般若。欲令一切有情豐足究竟解脱。欲
令一切有情豐足解脱智見。欲令一切有情
豐足生諸善趣。欲令一切有情豐足明及解
脱。欲令一切有情豐足畢竟涅槃。欲令一
切有情豐足諸佛妙法。欲令一切有情豐足
圓滿衆徳。欲轉無上微妙法輪。一切世間沙
門梵志天魔外道。皆無有能如法轉者。欲於
世間宣説妙法。欲能如實記諸佛地。欲能如
實記菩薩地。欲能如實記獨覺地。欲能如實
記聲聞地。欲能覺發諸有情類本願善根。應
學如是甚深般若波羅蜜多。勇猛正勤常無
間斷。應依如是甚深般若波羅蜜多精勤修
學無所顧戀。善勇猛。我都不見有諸餘法。能
令菩薩速疾圓滿所求無上諸佛妙法。如此
所説甚深般若波羅蜜多。若諸菩薩安住如
是甚深般若波羅蜜多。精勤修學時無暫捨。
速能圓滿一切智法。善勇猛。若諸菩薩修行
般若波羅蜜多能至究竟。是諸菩薩隣近無
上正等菩提定無疑惑。善勇猛。若善男子善
女人等。聞此般若波羅蜜多。歡喜信受生實
想者。我説彼類能引無上正等菩提。殊勝善
根速至究竟。是善男子善女人等。攝受善根
定能積集大慧資糧。善勇猛。若諸菩薩手執
如是甚深般若波羅蜜多方便善巧相應法
教。是諸菩薩設不現前蒙佛受記。當知已近
蒙佛受記。或復不久當蒙諸佛現前受記。善
勇猛。譬如有人精勤受學十善業道已至究
竟。當知彼人善根成熟已得隣近北倶盧生。
如是菩薩若手執此甚深般若波羅蜜多。當
知隣近所求無上正等菩提定無疑惑。善勇
猛。譬如有人樂行惠捨。於諸財寶無所顧悋。
於諸有情常以布施愛語利行同事攝受。持
戒修忍摧伏憍慢。修如是行至究竟時。速獲
大財生於高族。如是菩薩若手得此甚深般
若波羅蜜多。當知隣近不退轉位。善勇猛。譬
如有人樂修施戒尸羅安忍無不具足。慈愍
有情勸持淨戒。復能造作感増上業。當知速
獲轉輪王位。如是菩薩若手得此甚深般若
波羅蜜多。當知速坐妙菩提座。善勇猛。如
轉輪王將登大位。於白半月十五日晨。沐浴
受齋至大殿上。昇師子座面東而坐。有大輪
寶從空而來。當知彼王受轉輪位。不久當得
具足七寶。如是菩薩手中得此甚深般若波
羅蜜多。當知速獲一切智智。善勇猛。如有
情類成勝善根。常樂修行清白之行。信解
廣大厭患人身。具淨尸羅樂營衆事。其心
長夜思願生天。與四洲人常爲覆護。當知
彼類不久得爲四大天王護四洲界。如是菩
薩若以般若波羅蜜多相應法教。施有情類
心無悋惜。當知不久得爲法王。於一切法
皆得自在。善勇猛。如有情類成勝善根。清
淨過前所成就者。所獲財寶先惠施他後自
受用。所營事務先爲有情後方爲己。常自守
護不爲非法不平等貪之所染汚。其心長夜
願爲天主。於所修善其心堅固。當知彼類
不久定生三十三天作天帝釋。如是菩薩若
以般若波羅蜜多相應法要。施有情類無顧
悋者。當知不久定作法王。於一切法得大
自在。善勇猛。譬如有人得四梵住。當知
不久生於梵天。如是菩薩若以般若波羅蜜
多相應法要。施有情類無顧悋者。當知不久
轉妙法輪。施諸有情利益安樂。善勇猛。譬
如大地至雨際時。見上空中密雲含潤。天將
昏闇漸降大雨。陂湖池沼處處充溢。大地原
隰上下倶潤。密雲垂覆甘雨普洽。令諸藥
物卉木叢林枝葉花果悉皆茂盛。水陸山川
香氣芬馥。處處皆有花果泉池。大地于時甚
可愛樂。人非人類見已歡娯。採摘花果嗅
香甞味。如是菩薩現得般若波羅蜜多精勤
修學。是諸菩薩當知不久一切智智之所潤
沃。善能趣入一切智智。當能開顯一切智
智。由斯潤洽一切有情。分別開示無上法
寶。善勇猛。譬如無熱龍王宮内有情生已
出四大河。各趣一方充滿大海。如是菩薩手
中得此甚深般若波羅蜜多。復能於中精勤
修學。彼皆能出大法流注。以大法施充足
有情。善勇猛。如衆鳥等依妙高山。形類雖
殊而同一色。如是菩薩手中得此甚深般若
波羅蜜多。信受修行皆同一趣。謂趣如來一
切智趣。善勇猛。譬如大海諸水依持。常爲
衆流之所歸趣。如是菩薩手中得此甚深般
若波羅蜜多。精勤修學令極通利。不久當作
一切法海。速疾當成一切法器。常爲諸法
之所歸趣。世俗諸法不能擾動。善勇猛。如
日輪擧蔽諸光明。如是菩薩所學般若波羅
蜜多出現世間。一切外道悉皆隱沒。善勇猛。
若諸菩薩所學般若波羅蜜多出現世間。與
有情類作法明照。善勇猛。若諸菩薩出現世
間。作諸有情善根明照。與有情類作淨福田。
一切有情皆應供養。一切有情皆應歸趣。一
切有情皆應稱讃
復次善勇猛。若諸菩薩能學般若波羅蜜多。
於諸學中是最勝學。如是學者普爲有情淨
涅槃路。何以故。善勇猛。若學般若波羅蜜多。
於諸學中最勝第一。爲妙爲微妙。爲上爲無
上。無等無等等。善勇猛。若諸菩薩能學般
若波羅蜜多。令一切學皆至究竟。普能受持
一切所學。於一切學皆能開示。摧伏一切他
論邪學。善勇猛。若諸菩薩能學般若波羅
蜜多。則能修行三世諸佛諸菩薩行。善勇猛。
諸佛世尊於此所學甚深般若波羅蜜多。已
正當學極善安住。爲諸有情已正當説如是
無上清淨學法。善勇猛。如是所學甚深般若
波羅蜜多。超過一切世間所學最尊最勝。善
勇猛。如是所學甚深般若波羅蜜多是自然
學。一切世間無能及者。善勇猛。若學般若波
羅蜜多。於諸法中都無所學。謂若世間若出
世間。若有爲若無爲。若有漏若無漏。若有
罪若無罪。於如是等一切法門不生執著。於
一切法無著而住。爲諸有情無倒開示無上
清淨所學之法。何以故。善勇猛。以一切法無
著無縛。無有少法爲著爲縛而現在前。由此
亦無得解脱義。善勇猛。色無著無縛亦無解
脱。受想行識無著無縛亦無解脱。眼無著無
縛亦無解脱。耳鼻舌身意無著無縛亦無解
脱。色無著無縛亦無解脱。聲香味觸法無著
無縛亦無解脱。眼識無著無縛亦無解脱。耳
鼻舌身意識無著無縛亦無解脱。名色無著
無縛亦無解脱。顛倒見趣諸蓋愛行無著無
縛亦無解脱。貪瞋癡無著無縛亦無解脱。欲
色無色界無著無縛亦無解脱。有情界法界
無著無縛亦無解脱。我有情命者生者養者
士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者
及彼諸想無著無縛亦無解脱。地水火風空
識界無著無縛亦無解脱。縁起染淨無著無
縛亦無解脱。布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚
精進懈怠靜慮散亂般若惡慧無著無縛亦無
解脱。苦集滅道無著無縛亦無解脱。念住
正斷神足根力覺支道支無著無縛亦無解
脱。顛倒等斷無著無縛亦無解脱。靜慮解脱
等持等至無著無縛亦無解脱。無量神通無
著無縛亦無解脱。盡智無生智無造作智及
無著智無著無縛亦無解脱。明及解脱解脱
智見無著無縛亦無解脱。異生聲聞獨覺菩
薩佛地無著無縛亦無解脱。異生聲聞獨覺
菩薩佛法無著無縛亦無解脱。生死涅槃無
著無縛亦無解脱。佛智力無畏等無著無縛
亦無解脱。過去未來現在智見無著無縛亦
無解脱。何以故。善勇猛。以一切法著不可
得縛不可得。著縛既無從彼解脱亦不可得。
善勇猛。言著縛者謂於法性執著繋縛。法性
既無故不可説有著有縛。言解脱者謂脱著
縛。彼二既無故無解脱。善勇猛。無解脱者
謂於諸法都無有能得解脱性。若於諸法能
如是見。即説名爲無著智見。善勇猛。言無著
者謂於此中著不可得。著無著性。著無實性。
故名無著。以於此中能著所著由此爲此因
此屬此皆不可得。故名無著。善勇猛。言無
縛者謂於此中縛不可得。縛無縛性。縛無實
性。故名無縛。以於此中能縛所縛由此爲
此因此屬此皆不可得。故名無縛。善勇猛。若
於諸法無著無縛。如何於法可説解脱。善勇
猛。無著無縛亦無解脱。離繋清涼名眞解脱。
善勇猛。若於諸法無執著者則無繋縛。若於
諸法無繋著者則無解脱。遠離三事離繋清
涼名眞解脱。善勇猛。如是菩薩悟入諸法無
著無縛。亦無解脱得眞智見。修行般若波羅
蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行。隣近無
上正等菩提。速能證得一切智智。善勇猛。我
以如是甚深般若波羅蜜多微妙法印。印諸
菩薩摩訶薩衆令斷疑網。精勤修學甚深般
若波羅蜜多速至究竟。善勇猛。我今自持如
是法印。令久住世利樂有情。所以者何。我聲
聞衆無勝神力。能持般若波羅蜜多微妙法
印。至我滅後後時後分後五百歳饒益有情」
爾時世尊告賢守菩薩導師菩薩等五百上首
菩薩及善勇猛菩薩摩訶薩言。善男子。汝等
應學如是如來無量無數百千倶胝那
曾所修集甚深般若波羅蜜多而爲上首。甚
深般若波羅蜜多之所流出。甚深般若波羅
蜜多之所建立無上法藏。汝等應持如是法
藏。我涅槃後後時後分後五百歳。無上正
法將欲壞滅時分轉時。廣爲有情宣説開示。
令彼聞已獲大利樂。時諸菩薩聞佛語已皆
從座起。頂禮佛足合掌恭敬倶白佛言。世尊。
我等當學如是如來無量無數百千倶胝那
多劫曾所修集甚深般若波羅蜜多而爲上
首。甚深般若波羅蜜多之所流出。甚深般若
波羅蜜多之所建立無上法藏。我等當持如
是法藏。佛涅槃後後時後分後五百歳。無
上正法將欲壞滅時分轉時。廣爲有情宣説
開示。令彼聞已獲大利樂。世尊。當於彼時有
大恐怖有大險難有大暴惡。當於彼時諸有
情類多分成就感匱法業心多貪欲。不平等
貪及非法貪之所染汚。慳悋嫉妬纒縛其心。
多忿凶勃好麁惡語。諂曲矯誑樂行非法。多
懷輕蔑鬪訟相違。住不律儀耽嗜所蔽。懈
怠増上精進下劣。忘失正念住不正知。口強
喙長偃蹇憍慠。憙行惡業隱覆内心。貪恚癡
増善根薄少。爲無明
皆順魔黨。與深法律恒作怨害。於法寶藏常
爲大賊。禀性弊惡難可親附。世尊。我等今
者決定能持如是如來無量無數百千倶胝那
饒益。世尊。彼時當有少分有情。於斯法藏
勤求樂學。彼性質直無諂無誑。寧捨身命不
作法怨。於法亦無誹謗厭背。我與彼類當作
饒益。於此深法示現勸導。讃勵慶喜令勤修
學。爾時世尊即以神力。護持般若波羅蜜多
微妙甚深無上法藏令惡魔衆不能壞滅。復
以威力護能受持精進修行此法藏者。令斷
魔羂蕭然解脱。於所修行速至究竟。佛時
微笑放大光明。普照三千大千世界。人中天
上兩處有情。因佛光明互得相見。時此衆
會天龍藥叉健達縛阿素洛掲路茶緊捺洛
莫呼洛伽及餘神衆。皆持種種天妙華香。奉
散世尊而爲供養。復發廣大讃詠聲言。甚奇
如來大威神力。護持法藏及修行者。令惡魔
軍不能壞滅。斷諸魔羂得大自在。於所修行
速至究竟。若有淨信諸善男子善女人等。於
此法門受持讀誦爲他廣説。不復怖畏諸惡
魔軍。若諸菩薩於此法門。受持讀誦爲他廣
説。便能降伏諸惡魔軍。一切惡魔不能留
難。爾時佛告善勇猛言。如是如是。如天等
説。善勇猛。如來於此無上法門。爲諸惡魔
已結壃界。令惡魔衆所有羂網於此法門不
能爲礙。善勇猛。如來今者依此法門。摧諸
惡魔所有勢力。善勇猛如來今者護此法門。
制諸惡魔令不侵損。善勇猛。若有淨信諸善
男子善女人等。於此法門受持讀誦廣爲他
説。一切惡魔不能擾亂。而能降伏諸惡魔
怨。若諸菩薩於此法門受持讀誦廣爲他説。
普能降伏一切魔軍。施諸有情利益安樂。
善勇猛。如是法門非諸雜染弊有情類手所
能得。善勇猛。如是法門。非魔羂網所拘縶
者之所行地。善勇猛。如是法門是性調善極
聰慧者之所行地。善勇猛。如極調柔聰慧象
馬。非小王等之所乘御。亦非出現於弊惡
時。唯爲輪王之所受用。由斯出現於彼世時。
如是調柔極聰慧者。方能受用此深法門故。
此法門乃墮其手。善勇猛。譬如齋戒龍王。
善住龍王。哀羅筏拏龍王。彼不爲人之所受
用及爲見故而現在前。亦復不爲諸餘天衆
所受用故而現在前。唯爲調<#1110_1/>善聰慧天衆所
受用故而現前也。如如帝釋思與天衆往遊
戲處嚴飾之時。如是如是彼龍現作如是相
状來現其前。爲天帝等所受用故。如是若有
善士人帝乃能受用此深法門。謂能聽聞受
持讀誦爲有情類宣示分別。彼於此法爲大
莊嚴。能大流通。作大法照。成大法喜。受
大法樂。善勇猛。若於般若波羅蜜多甚深法
門。受持一句尚獲無量無邊功徳。況有於此
大般若經。能具受持轉讀書寫。供養流布廣
爲他説。彼所獲福不可思議。善勇猛。唯性調
柔極聰慧者。乃能攝受如是法門。若不調柔
極聰慧者。此甚深法非其境界。善勇猛。我爲
有情斷諸疑惑。故説如是大般若經。説此法
時無量無數菩薩摩訶薩得無生法忍。復有
無邊諸有情類。皆發無上正等覺心。爾時如
來記彼決定當證無上正等菩提。時薄伽梵
説是經已。善勇猛等諸大菩薩及餘四衆。天
龍藥叉健達縛阿素洛掲路＊茶緊捺洛莫呼
洛伽人非人等一切大衆。聞佛所説皆大歡
喜。信受奉行
大般若波羅蜜多經卷第六百
怛 耶 他 唵 伽 帝伽 帝 鉢 囉 伽 帝鉢 囉 僧 伽 帝 菩提 薩嚩 訶般若佛姆親心呪
唵 鉢囉 娘 鉢囉 娘摩 訶 鉢囉 娘 嚩Footnote:
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