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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
十一
三藏法師玄奘奉 詔譯
第十一布施波羅蜜多分之三
爾時滿慈子白佛言。世尊。若一切法皆非實
有。諸菩薩衆行布施時爲何所捨。佛言。菩薩
行布施時都無所捨。時滿慈子復白佛言。若
諸菩薩行布施時都無所捨。是諸菩薩當證
無上正等覺時爲何所得。佛言。菩薩如布施
時。於一切法都無所捨。當證無上正等覺時。
於一切法亦無所得。如菩薩衆行布施時。於
一切法都無所損。如是菩薩當證無上正等
覺時。於一切法亦無所益。損益二門相待立
故。又滿慈子。如諸菩薩行布施時。知一切法
皆如幻化無實可捨。如是菩薩當證無上正
等覺時。知一切法亦如幻化無實可得。若諸
菩薩行布施時。於一切法實有所捨。是諸菩
薩當證無上正等覺時。亦應於法實有所得。
然諸菩薩行布施時。於一切法實無所捨。是
故菩薩當證無上正等覺時。於一切法實無
所得
又滿慈子。如二幻師戲爲交易。一幻價直。一
化美團。此中二事。倶非實有。如是菩薩行布
施時。捨如幻化非實有物。當證無上正等覺
時。得如幻化非實有法。是諸菩薩如布施時
實無所損。當證無上正等覺時亦無實益。是
諸菩薩行布施時。雖似有損而實無損。當證
無上正等覺時。雖似有益而實無益。如彼
幻師捨幻價直。雖似有損而實無損。如是菩
薩行布施時捨非實物。雖似有損而實無損。
如彼幻師得化美團。雖似有益而實無益。如
是菩薩當證無上正等覺時。雖似有益而實
無益。如是法喩因果相稱。諸有智者應正了
知。又滿慈子。如巧幻師或彼弟子。在四衢
道化作女人。忽現懷孕尋見生子。其子俄爾
便復命終。於意云何。彼女於子生時有喜死
有憂耶。滿慈子言。彼女及子倶是幻有實
無死生。誰復於誰可生憂喜。佛言如是。如汝
所説。諸菩薩衆亦復如是。行布施時無捨無
損。當證無上正等覺時無得無益。是故菩薩
行布施時。雖有所捨而不生憂。當證無上正
等覺時。雖有所得而亦無喜。知所捨得如幻
化故
又滿慈子。於意云何。汝謂如來於諸善法有
大欲不。滿慈子言。不也世尊。不也善逝。何以
故。如來所證諸法皆空。如來能證諸法亦空
空中都無欲所欲故。佛言如是。如汝所説。如
來觀見一切法空故。善法中亦無大欲。如我
今者於一切法都無欲心。昔菩薩時。雖行布
施而於諸法都無所捨。了達諸法畢竟空故。
諸佛世尊於一切法無愛無恚。所以者何。通
達諸法皆非實有。本性空寂愛恚斷故
時滿慈子便白佛言。甚奇世尊。希有善逝。諸
菩薩摩訶薩如如於法能有所捨。如是如是
了達皆空。虚妄不實性不堅固。無自在用無
所執著。如我解佛所説義者。諸菩薩摩訶薩。
雖以殑伽沙數世界盛滿珍寶施諸有情。而
於其中不作是念。我能捨施爾所珍寶。雖於
其中無所執著。而令布施波羅蜜多疾得圓
滿。如是菩薩能以布施所集善根。與有情共
迴向無上正等菩提。作是事已起如是念。菩
薩法應一切皆捨。我今雖捨所應捨物。而所
捨物皆如幻化。若菩薩摩訶薩能如是知。是
菩薩摩訶薩入菩薩數。雖捨一切而無所捨。
雖得一切而無所得。若諸菩薩不能如是如
實了知非眞菩薩。於諸財法不能捨施。於大
菩提不能證得
爾時舍利子問滿慈子言。諸菩薩摩訶薩以
何等心應行布施。滿慈子言。唯舍利子。先爲
我等解説是義。我於此義亦當少説。時舍利
子便謂具壽滿慈子言。若菩薩摩訶薩欲證
無上正等菩提。是菩薩摩訶薩先應思惟一
切法性畢竟空寂。次應思惟一切智智具勝
功徳。後應愍念一切有情貧乏珍財受諸苦
惱。作是念已。便捨一切若有執受若無執受
若内若外所有珍財。施諸有情心無所著。
亦以正法施諸有情。亦以無邊上妙供具。恭
敬供養佛法僧寶。如是菩薩摩訶薩衆行布
施時。縁一切智心無所著應行布施。如是布
施隨順菩提。疾能證得一切智智。與諸有情
作大饒益。爾時世尊告舍利子。如是如是。
如汝所説。諸菩薩摩訶薩欲證無上正等菩
提應觀法空。縁一切智具勝功徳。愍念有情
而行布施心無所著。若能如是修行布施。疾
證無上正等菩提。與諸有情作大饒益。又
舍利子。汝今欲見十方世界菩薩施不。舍利
子言。唯然欲見。時舍利子及諸大衆。承佛
神力便見東方過百世界。大蘊如來應正等
覺。聲聞菩薩大衆圍遶。宣説布施波羅蜜多。
具勝功徳能獲大果。彼有菩薩。名曰無礙。雖
處居家而無所著。捨諸所有布施一切。積珍
寶聚其量如山。隨諸有情所須皆施。勸有情
類自受用已。復轉施他心無所礙。如是行施
無所染著。晝夜精勤常無厭倦。如是積集衣
服臥具飮食等物量各如山。隨諸有情所須
皆施。勸有情類自受用已。復轉施他心無所
礙。如是行施無所染著。晝夜精勤常無厭倦。
時舍利子及諸大衆。一切復見無礙菩薩七寶
莊飾百千金車。是一一車載一女寶。形貌端
正種種莊嚴。一一女寶百女侍從。各乘一車衆
寶嚴飾。一一車上置百千金。及諸資縁無不
具足。置於市肆高聲唱言。誰有須者隨意將
去。如是行施無所染著。晝夜精勤常無厭倦。
爾時佛告舍利子言。汝見東方無礙菩薩心
無染著而行施不。時舍利子便白佛言。見已
世尊。見已善逝。佛言。菩薩求大菩提。皆應如
是修行布施。又舍利子。於意云何。無礙菩薩
施廣大不。舍利子曰。廣大世尊。廣大善逝。無
礙菩薩布施善根量無邊際。佛言如是。如汝
所説。若有菩薩能觀法空。縁一切智具勝功
徳。愍念有情隨有所施。於彼東方無礙菩薩
所獲施福。百倍爲勝。千倍爲勝。乃至鄔波尼
殺曇倍亦復爲勝。時舍利子及諸大衆。承佛
神力復見東方百千世界。一一世界無量菩
薩。各捨所有布施一切。積珍寶聚其量如山。
隨諸有情所須皆施。勸有情類自受用已。復
轉施他心無所礙。如是行施無所染著。晝
夜精勤常無厭倦。如是積集衣服臥具飮食
等物量各如山。隨諸有情所須皆施。勸有
情類自受用已。復轉施他心無所礙。如是行
施無所染著。晝夜精勤常無厭倦。爾時佛告
舍利子言。汝見東方百千世界一一世界無
量菩薩心無染著而行施不。時舍利子便白
佛言。見已世尊。見已善逝。佛言。菩薩求大
菩提。皆應如是修行布施。又舍利子。於意云
何。彼諸菩薩施廣大不。舍利子曰。廣大世尊。
廣大善逝。彼諸菩薩布施善根量無邊際。佛
言如是。如汝所説。若有菩薩能觀法空。縁一
切智具勝功徳。愍念有情隨有所施。於彼東
方百千世界一一世界無量菩薩所獲施福。
百倍爲勝。千倍爲勝。乃至鄔波尼殺曇倍
亦復爲勝
時舍利子及諸大衆。承佛神力復見東方殑
伽沙等諸佛世界。一一世界無量菩薩。各捨
所有布施一切。積珍寶聚其量如山。隨諸有
情所須皆施。勸有情類自受用已。復轉施他
心無所礙。如是行施無所染著。晝夜精勤常
無厭倦。如是積集衣服臥具飮食等物量各
如山。隨諸有情所須皆施。勸有情類自受用
已。復轉施他心無所礙。如是行施無所染著。
晝夜精勤常無厭倦。爾時佛告舍利子言。汝
見東方殑伽沙等諸佛世界一一世界無量菩
薩心無染著而行施不。時舍利子便白佛言。
見已世尊。見已善逝。佛言。菩薩求大菩提。皆
應如是修行布施。又舍利子。於意云何。彼諸
菩薩施廣大不。舍利子曰。廣大世尊。廣大
善逝。彼諸菩薩布施善根量無邊際。佛言
如是。如汝所説。若有菩薩能觀法空。縁一
切智具勝功徳。愍念有情隨有所施。於彼東
方殑伽沙等諸佛世界一一世界無量菩薩所
獲施福。百倍爲勝。千倍爲勝。乃至鄔波尼殺
曇倍亦復爲勝
時舍利子及諸大衆。承佛神力復見東方如
十殑伽沙數世界。一一世界無量菩薩。各捨
所有布施一切。積珍寶聚其量如山。隨諸有情
所須皆施。勸有情類自受用已。復轉施他心
無所礙。如是行施無所染著。晝夜精勤常無
厭倦。如是積集衣服臥具飮食等物量各如
山。隨諸有情所須皆施。勸有情類自受用已。
復轉施他心無所礙。如是行施無所染著。晝
夜精勤常無厭倦。爾時佛告舍利子言。汝見
東方如十殑伽沙數世界一一世界無量菩薩
心無染著而行施不。時舍利子便白佛言。見
已世尊。見已善逝。佛言。菩薩求大菩提。
皆應如是修行布施。又舍利子。於意云何。彼
諸菩薩施廣大不。舍利子曰。廣大世尊。廣大
善逝。彼諸菩薩布施善根量無邊際。佛言如
是。如是所説。若有菩薩能觀法空。縁一切智
具勝功徳。愍念有情隨有所施。於彼東方如
十殑伽沙數世界一一世界無量菩薩所獲施
福。百倍爲勝。千倍爲勝。乃至鄔波尼殺曇
倍亦復爲勝
時舍利子及諸大衆。承佛神力復見東方如
百殑伽沙數世界。一一世界無量菩薩。各捨
所有布施一切。積珍寶聚其量如山。隨諸有
情所須皆施。勸有情類自受用已。復轉施他
心無所礙。如是行施無所染著。晝夜精勤常
無厭倦。如是積集衣服臥具飮食等物量各
如山。隨諸有情所須皆施。勸有情類自受用
已。復轉施他心無所礙。如是行施無所染著。
晝夜精勤常無厭倦。爾時佛告舍利子言。汝
見東方如百殑伽沙數世界一一世界無量菩
薩心無染著而行施不。時舍利子便白佛言。
見已世尊見已善逝。佛言。菩薩求大菩提。
皆應如是修行布施。又舍利子。於意云何。彼
諸菩薩施廣大不。舍利子曰。廣大世尊。廣大
善逝。彼諸菩薩布施善根量無邊際。佛言如
是。如汝所説。若有菩薩能觀法空。縁一切智
具勝功徳。愍念有情隨有所施。於彼東方如
百殑伽沙數世界一一世界無量菩薩所獲施
福。百倍爲勝。千倍爲勝。乃至鄔波尼殺曇
倍亦復爲勝
時舍利子及諸大衆。承佛神力復見東方如
千殑伽沙數世界。一一世界無量菩薩。各捨
所有布施一切。積珍寶聚其量如山。隨諸有
情所須皆施。勸有情類自受用已。復轉施他
心無所礙。如是行施無所染著。晝夜精勤常
無厭倦。如是積集衣服臥具飮食等物量各
如山。隨諸有情所須皆施。勸有情類自受用
已。復轉施他心無所礙。如是行施無所染著。
晝夜精勤常無厭倦。爾時佛告舍利子言。汝
見東方如千殑伽沙數世界一一世界無量菩
薩心無染著而行施不。時舍利子便白佛言。
見已世尊。見已善逝。佛言。菩薩求大菩提。皆
應如是修行布施。又舍利子。於意云何。彼諸
菩薩施廣大不。舍利子曰。廣大世尊。廣大善
逝。彼諸菩薩布施善根量無邊際。佛言如是。
如汝所説。若有菩薩能觀法空。縁一切智具
勝功徳。愍念有情隨有所施。於彼東方如千
殑伽沙數世界一一世界無量菩薩所獲施
福。百倍爲勝。千倍爲勝。乃至鄔波尼殺曇
倍亦復爲勝
時舍利子及諸大衆承佛神方。復見東方百
千殑伽沙數世界。一一世界無量菩薩各捨
所有布施一切。積珍寶聚其量如山。隨諸有
情所須皆施。勸有情類自受用已。復轉施他
心無所礙。如是行施無所染著。晝夜精勤常
無厭倦。如是積集衣服臥具飮食等物量各
如山。隨諸有情所須皆施。勸有情類自受用
已。復轉施他心無所礙。如是行施無所染著。
晝夜精勤常無厭倦。爾時佛告舍利子言。汝
見東方百千殑伽沙數世界一一世界無量菩
薩心無染著而行施不。時舍利子便白佛言。
見已世尊。見已善逝。佛言。菩薩求大菩提。
皆應如是修行布施。又舍利子。於意云何彼
諸菩薩施廣大不。舍利子曰。廣大世尊。廣大
善逝。彼諸菩薩布施善根量無邊際。佛言如
是。如汝所説。若有菩薩能觀法空。縁一切智
具勝功徳。愍念有情隨有所施。於彼東方百
千殑伽沙數世界一一世界無量菩薩所獲施
福。百倍爲勝。千倍爲勝乃至鄔波尼殺曇倍
亦復爲勝
時舍利子及諸大衆承佛神力復見東方無數
殑伽沙數世界。一一世界無量菩薩。各捨所
有布施一切。積珍寶聚其量如山。隨諸有情
所須皆施。勸有情類自受用已。復轉施他心
無所礙。如是行施無所染著。晝夜精勤常無
厭倦。如是積集衣服臥具飮食等物量各如
山。隨諸有情所須皆施。勸有情類自受用已。
復轉施他心無所礙。如是行施無所染著。晝
夜精勤常無厭倦。爾時佛告舍利子言。汝見
東方無數殑伽沙數世界一一世界無量菩薩
心無染著而行施不。時舍利子便白佛言見已
世尊。見已善逝。佛言。菩薩求大菩提。皆應如
是修行布施。又舍利子。於意云何。彼諸菩薩
施廣大不。舍利子曰。廣大世尊。廣大善逝。
彼諸菩薩布施善根量無邊際。佛言如是。如
汝所説。若有菩薩能觀法空。縁一切智具勝
功徳。愍念有情隨有所施。於彼東方無數殑
伽沙數世界一一世界無量菩薩所獲施福。
百倍爲勝。千倍爲勝。乃至鄔波尼殺曇倍亦
復爲勝
時舍利子及諸大衆承佛神力。復見南方百
千世界。如是乃至復見南方無數殑伽沙數
世界。一一世界無量菩薩。各捨所有布施一
切。積珍寶聚其量如山。隨諸有情所須皆施
勸有情類自受用已。復轉施他心無所礙。如
是行施無所染著。晝夜精勤常無厭倦。如是
積集衣服臥具飮食等物量各如山。隨諸有
情所須皆施。勸有情類自受用已。復轉施他
心無所礙。如是行施無所染著。晝夜精勤常
無厭倦。爾時佛告舍利子言。汝見南方百千
世界如是乃至無數殑伽沙數世界一一世界
無量菩薩心無染著而行施不。時舍利子便
白佛言。見已世尊見已善逝。佛言。菩薩求大
菩提皆應如是修行布施。又舍利子。於意云
何。彼諸菩薩施廣大不。舍利子曰。廣大世尊。
廣大善逝。彼諸菩薩布施善根量無邊際。佛
言如是。如汝所説。若有菩薩能觀法空。縁一
切智具勝功徳。愍念有情隨有所施。於彼南
方百千世界如是乃至無數殑伽沙數世界一
一世界無量菩薩所獲施福。百倍爲勝。千倍
爲勝。乃至鄔波尼殺曇倍亦復爲勝
時舍利子及諸大衆承佛神力。復見西方百
千世界。如是乃至復見西方無數殑伽沙數
世界。一一世界無量菩薩。各捨所有布施一
切。積珍寶聚其量如山。隨諸有情所須皆施。
勸有情類自受用已。復轉施他心無所礙。如
是行施無所染著。晝夜精勤常無厭倦。如是
積集衣服臥具飮食等物量各如山。隨諸有
情所須皆施。勸有情類自受用已。復轉施他
心無所礙。如是行施無所染著。晝夜精勤常
無厭倦。爾時佛告舍利子言。汝見西方百千
世界如是乃至無數殑伽沙數世界一一世界
無量菩薩心無染著而行施不時舍利子便白
佛言。見已世尊。見已善逝。佛言。菩薩求大菩
提。皆應如是修行布施。又舍利子。於意云何。
彼諸菩薩施廣大不。舍利子曰。廣大世尊。廣
大善逝。彼諸菩薩布施善根量無邊際。佛言
如是。如汝所説。若有菩薩能觀法空。縁一
切智具勝功徳。愍念有情隨有所施。於彼西
方百千世界如是乃至無數殑伽沙數世界一
一世界無量菩薩所獲施福。百倍爲勝。千倍
爲勝。乃至鄔波尼殺曇倍亦復爲勝
時舍利子及諸大衆承佛神力。復見北方百
千世界。如是乃至復見北方無數殑伽沙數
世界。一一世界無量菩薩各捨所有布施一
切。積珍寶聚其量如山。隨諸有情所須皆施。
勸有情類自受用已。復轉施他心無所礙。如
是行施無所染著。晝夜精勤常無厭倦。如是
積集衣服臥具飮食等物量各如山。隨諸有
情所須皆施。勸有情類自受用已。復轉施他
心無所礙。如是行施無所染著。晝夜精勤常
無厭倦。爾時佛告舍利子言。汝見北方百千
世界如是乃至無數殑伽沙數世界一一世界
無量菩薩心無染著而行施不。時舍利子便
白佛言。見已世尊。見已善逝。佛言。菩薩求大
菩提。皆應如是修行布施。又舍利子。於意云
何。彼諸菩薩施廣大不。舍利子曰。廣大世尊。
廣大善逝。彼諸菩薩布施善根量無邊際。佛
言如是。如汝所説。若有菩薩能觀法空。縁一
切智具勝功徳。愍念有情隨有所施。於彼北
方百千世界如是乃至無數殑伽沙數世界一
一世界無量菩薩所獲施福。百倍爲勝。千倍
爲勝。乃至鄔波尼殺曇倍亦復爲勝
時舍利子及諸大衆承佛神力。復見東南方
百千世界。如是乃至復見東南方無數殑伽沙
數世界。一一世界無量菩薩。各捨所有布施
一切。積珍寶聚其量如山。隨諸有情所須皆
施。勸有情類自受用已。復轉施他心無所礙。
如是行施無所染著。晝夜精勤常無厭倦。如
是積集衣服臥具飮食等物量各如山。隨諸
有情所須皆施。勸有情類自受用已。復轉施
他心無所礙。如是行施無所染著。晝夜精勤
常無厭倦。爾時佛告舍利子言。汝見東南方
百千世界如是乃至無數殑伽沙數世界一一
世界無量菩薩心無染著而行施不。時舍利
子便白佛言。見已世尊。見已善逝。佛言。菩薩
求大菩提皆應如是修行布施。又舍利子。於
意云何。彼諸菩薩施廣大不。舍利子曰。廣
大世尊。廣大善逝。彼諸菩薩布施善根量無
邊際。佛言如是。如汝所説。若有菩薩能觀法
空。縁一切智具勝功徳。愍念有情隨有所施。
於彼東南方百千世界如是乃至無數殑伽沙
數世界一一世界無量菩薩所獲施福。百倍
爲勝。千倍爲勝。乃至鄔波尼殺曇倍亦復爲
勝
時舍利子及諸大衆承佛神力。復見西南方
百千世界。如是乃至復見西南方無數殑伽
沙數世界。一一世界無量菩薩。各捨所有布
施一切。積珍寶聚其量如山。隨諸有情所須
皆施。勸有情類自受用已。復轉施他心無所
礙。如是行施無所染著。晝夜精勤常無厭倦。
如是積集衣服臥具飮食等物量各如山。隨
諸有情所須皆施。勸有情類自受用已。復
轉施他心無所礙。如是行施無所染著。晝
夜精勤常無厭倦。爾時佛告舍利子言。汝見
西南方百千世界如是乃至無數殑伽沙數世
界一一世界無量菩薩心無染著而行施不。
時舍利子便白佛言。見已世尊。見已善逝。佛
言。菩薩求大菩提。皆應如是修行布施。又舍
利子。於意云何。彼諸菩薩施廣大不。舍利子
曰。廣大世尊。廣大善逝。彼諸菩薩布施善
根量無邊際。佛言如是。如汝所説。若有菩
薩能觀法空。縁一切智具勝功徳。愍念有情
隨有所施。於彼西南方百千世界如是乃至
無數殑伽沙數世界一一世界無量菩薩所獲
施福。百倍爲勝。千倍爲勝。乃至鄔波尼殺曇
倍亦復爲勝
時舍利子及諸大衆承佛神力。復見西北方
百千世界。如是乃至復見西北方無數殑伽
沙數世界。一一世界無量菩薩。各捨所有布
施一切。積珍寶聚其量如山。隨諸有情所須
皆施。勸有情類自受用已。復轉施他心無所
礙。如是行施無所染著。晝夜精勤常無厭倦。
如是積集衣服臥具飮食等物量各如山。隨
諸有情所須皆施。勸有情類自受用已。復轉
施他心無所礙。如是行施無所染著。晝夜精
勤常無厭倦。爾時佛告舍利子言。汝見西北
方百千世界如是乃至無數殑伽沙數世界一
一世界無量菩薩心無染著而行施不。時舍
利子便白佛言。見已世尊。見已善逝。佛言。菩
薩求大菩提。皆應如是修行布施。又舍利子。
於意云何。彼諸菩薩施廣大不。舍利子曰。廣
大世尊。廣大善逝。彼諸菩薩布施善根量無
邊際。佛言如是。如汝所説。若有菩薩能觀法
空。縁一切智具勝功徳。愍念有情隨有所施。
於彼西北方百千世界如是乃至無數殑伽沙
數世界一一世界無量菩薩所獲施福。百倍
爲勝。千倍爲勝。乃至鄔波尼殺曇倍亦復爲
勝
時舍利子及諸大衆承佛神力。復見東北方
百千世界。如是乃至復見東北方無數殑伽
沙數世界。一一世界無量菩薩。各捨所有布
施一切。積珍寶聚其量如山。隨諸有情所須
皆施。勸有情類自受用已。復轉施他心無所
礙。如是行施無所染著。晝夜精勤常無厭倦。
如是積集衣服臥具飮食等物量各如山。隨
諸有情所須皆施。勸有情類自受用已。復轉
施他心無所礙。如是行施無所染著。晝夜精
勤常無厭倦。爾時佛告舍利子言。汝見東北
方百千世界如是乃至無數殑伽沙數世界一
一世界無量菩薩心無染著而行施不。時舍
利子便白佛言。見已世尊。見已善逝。佛言。菩
薩求大菩提。皆應如是修行布施。又舍利子。
於意云何。彼諸菩薩施廣大不。舍利子曰。
廣大世尊。廣大善逝。彼諸菩薩布施善根
量無邊際。佛言如是。如汝所説。若有菩薩
能觀法空。縁一切智具勝功徳。愍念有情隨
有所施。於彼東北方百千世界如是乃至
無數殑伽沙數世界一一世界無量菩薩所獲
施福。百倍爲勝。千倍爲勝。乃至鄔波尼殺曇
倍亦復爲勝
時舍利子及諸大衆承佛神力。復見下方百
千世界。如是乃至復見下方無數殑伽沙數
世界。一一世界無量菩薩。各捨所有布施一
切。積珍寶聚其量如山。隨諸有情所須皆施。
勸有情類自受用已。復轉施他心無所礙。如
是行施無所染著。晝夜精勤常無厭倦。如是
積集衣服臥具飮食等物量各如山。隨諸有
情所須皆施。勸有情類自受用已。復轉施
他心無所礙。如是行施無所染著。晝夜精勤
常無厭倦。爾時佛告舍利子言。汝見下方百
千世界如是乃至無數殑伽沙數世界一一世
界無量菩薩心無染著而行施不。時舍子子
便白佛言。見已世尊。見已善逝。佛言。菩薩
求大菩提。皆應如是修行布施。又舍利子。
於意云何。彼諸菩薩施廣大不。舍利子曰。
廣大世尊。廣大善逝。彼諸菩薩布施善根量
無邊際。佛言如是。如汝所説。若有菩薩能
觀法空。縁一切智具勝功徳。愍念有情隨有
所施。於彼下方百千世界如是乃至無數
殑伽沙數世界一一世界無量菩薩所獲施
福。百倍爲勝。千倍爲勝。乃至鄔波尼殺曇倍
亦復爲勝
時舍利子及諸大衆承佛神力。復見上方百
千世界如是乃至復見上方無數殑伽沙數世
界。一一世界無量菩薩。各捨所有布施一
切。積珍寶聚其量如山。隨諸有情所須皆施。
勸有情類自受用已。復轉施他心無所礙。如
是行施無所染著。晝夜精勤常無厭倦。如是
積集衣服臥具飮食等物量各如山。隨諸有
情所須皆施。勸有情類自受用已。復轉施
他心無所礙。如是行施無所染著。晝夜精勤
常無厭倦。爾時佛告舍利子言。汝見上方百
千世界如是乃至無數殑伽沙數世界一一世
界無量菩薩心無染著而行施不。時舍利子
便白佛言。見已世尊。見已善逝。佛言。菩薩求
大菩提。皆應如是修行布施。又舍利子。於
意云何。彼諸菩薩施廣大不。舍利子曰。廣
大世尊。廣大善逝。彼諸菩薩布施善根量無
邊際。佛言如是。如汝所説。若有菩薩能觀法
空。縁一切智具勝功徳。愍念有情隨有所施。
於彼上方百千世界如是乃至無數殑伽沙數
世界一一世界無量菩薩所獲施福。百倍爲
勝。千倍爲勝。乃至鄔波尼殺曇倍亦復爲
勝
復次舍利子。菩薩摩訶薩欲疾證得一切智
智。窮未來際利樂有情應觀法空。縁一切智
具勝功徳。愍念有情受貧匱苦。應行布施波
羅蜜多。持此善根普施一切。令脱惡趣生死
衆苦。作是願言。十方世界諸有情類。由我善
根功徳威力。未發無上菩提心者令速發心。
已發無上菩提心者令永不退。若於無上正
等菩提已不退者。令速圓滿一切智智
大般若波羅蜜多經卷第五百八十一
十二
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第十一布施波羅蜜多分之四
爾時舍利子白佛言。世尊。云何菩薩最初發
心。云何菩薩第二發心。云何菩薩住不退地。
云何菩薩坐菩提座。唯願世尊哀愍爲説。爾
時佛告舍利子言。若諸菩薩最初發心超阿
羅漢。應受一切世間天人阿素洛等妙供養
故。若諸菩薩第二發心超獨覺地。普覺一切
我空法空所顯平等眞法界故。若諸菩薩住
不退地。超未受記不定菩薩定。當證得大菩
提故。不爲煩惱間雜心故。若諸菩薩坐菩
提座。不起定得一切智智。以諸菩薩坐菩提
座。若未證得一切智智。無處無容起斯座故。
又舍利子。過去未來現在菩薩坐菩提座。定
無未得一切智智於其中間起茲座者。又舍
利子。汝等應知。若時菩薩坐菩提座。即是如
來坐菩提座。所以者何。如是菩薩定證無上
正等菩提。號爲如來應正等覺。如實利樂諸
有情故
時舍利子及諸大衆佛神力故。即見東方無
量殑伽沙等世界。無數菩薩坐菩提座。無數
菩薩證大菩提。無數菩薩以正信心出趣非
家修菩薩行。無數菩薩以無染心現處居家
修菩薩行。佛神力故復見東方無量殑伽沙
等世界。無數菩薩能捨種種難捨珍寶施諸
有情。無數菩薩斬自身首施諸有情。無數菩
薩劓鼻割耳施諸有情。無數菩薩刖足截手
施諸有情。無數菩薩刺身出血施諸有情。無
數菩薩析骨出髓施諸有情。無數菩薩分解
支節施諸有情。無數菩薩捨愛妻子施諸有
情。無數菩薩捨上田宅施諸有情。無數菩
薩捨象馬等種種禽獸施諸有情。無數菩薩
捨諸奴婢僮僕作使施諸有情。無數菩薩捨
妙飮食衣服臥具種種財物施諸有情。佛神
力故復見東方無量殑伽沙等世界。無數菩
薩作轉輪王行菩薩道。無數菩薩作天帝釋
行菩薩道。無數菩薩生覩史多天爲諸天衆
説種種妙法。無數菩薩從彼天沒來入母胎
化有情類無數菩薩初生即能爲諸有情説微
妙法。無數菩薩爲欲拔濟諸有情故受種種
苦。佛神力故復見東方無量殑伽沙等世界。
無數菩薩爲欲化度少分有情。以足履地百
踰繕那。或足履地二百三百四百五百或復
乃至千踰繕那。若復過此隨至其所。種種方
便慶懃勸誨少分有情。令漸受持十善業道。
無數菩薩爲欲化度少分有情。以足履地百
踰繕那。或足履地二百三百四百五百或復
乃至千踰繕那。若復過此隨至其所。種種方
便慇懃勸誨少分有情。令彼歸依佛法僧寶。
無數菩薩爲欲化度少分有情。以足履地百
踰繕那。或足履地二百三百四百五百或復
乃至千踰繕那。若復過此隨至其所。種種方
便慇懃勸誨少分有情。令漸受持八近住戒。
無數菩薩爲欲化度少分有情。以足履地百
踰繕那。或足履地二百三百四百五百或復
乃至千踰繕那。若復過此隨至其所。種種方
便慇懃勸誨少分有情。令漸受持五近事戒。
無數菩薩爲欲化度少分有情。以足履地百
踰繕那。或足履地二百三百四百五百或復
乃至千踰繕那。若復過此隨至其所。種種
方便慇懃勸誨少分有情。令彼受持諸出家
戒。無數菩薩爲欲化度少分有情。以足履地
百踰繕那。或足履地二百三百四百五百或
復乃至千踰繕那。若復過此隨至其所。種
種方便慇懃勸誨少分有情。令彼發心趣聲
聞果。精勤修學聲聞乘行。無數菩薩爲欲化
度少分有情。以足履地百踰繕那。或足履
地二百三百四百五百或復乃至千踰繕那。
若復過此隨至其所。種種方便慇懃勸誨少
分有情。令彼發心趣獨覺果。精勤修學獨覺
乘行。無數菩薩爲欲化度少分有情。以足
履地百踰繕那。或足履地二百三百四百五
百或復乃至千踰繕那。若復過此隨至其所。
種種方便慇懃勸誨少分有情。令彼發心趣
無上果。精勤修學無上乘行。佛神力故復見
東方無量殑伽沙等世界。無數菩薩爲欲化
度少分有情。以神通力往一世界或十或百
或千或萬。乃至或往無量世界隨至其所。種
種方便示現教導讃勵隨喜。令勤修學或四
靜慮或四無量或四無色定。無數菩薩爲欲
化度少分有情。以神通力往一世界或十或
百或千或萬。乃至或往無量世界隨至其所。
種種方便示現教導讃勵慶喜。令勤修學或
四念住或四正斷或四神足或五根或五力或
七等覺支或八聖道支。無數菩薩爲欲化度
少分有情。以神通力往一世界或十或百或
千或萬。乃至或往無量世界隨至其所。種種
方便示現教導讃勵慶喜令勤修學布施淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多。無數菩薩爲
欲化度少分有情。以神通力往一世界或十
或百或千或萬。乃至或往無量世界隨至其
所。種種方便示現教導讃勵慶喜。令勤修學
内空外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空。無數菩薩爲欲化度少分有
情。以神通力往一世界或十或百或千或萬。
乃至或往無量世界隨至其所。種種方便示
現教導讃勵慶喜。令勤修學眞如法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界。無數菩薩爲欲化度
少分有情。以神通力往一世界或十或百或
千或萬。乃至或往無量世界隨至其所。種種
方便示現教導讃勵慶喜。令勤修學空無相
無願解脱門。無數菩薩爲欲化度少分有情。
以神通力往一世界或十或百或千或萬。乃
至或往無量世界隨至其所。種種方便示現
教導讃勵慶喜。令勤修學或八解脱八勝處
或九次第定或十遍處。無數菩薩爲欲化度
少分有情。以神通力往一世界或十或百或
千或萬。乃至或往無量世界隨至其所。種種
方便示現教導讃勵慶喜。令勤修學淨觀地
種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地
獨覺地菩薩地如來地。無數菩薩爲欲化度
少分有情。以神通力往一世界或十或百或
千或萬。乃至或往無量世界隨至其所。種種
方便示現教導讃勵慶喜。令勤修學極喜地
離垢地發光地焔慧地極難勝地現前地遠行
地不動地善慧地法雲地。無數菩薩爲欲化
度少分有情。以神通力往一世界或十或百
或千或萬。乃至或往無量世界隨至其所。種
種方便示現教導讃勵慶喜。令勤修學或五
眼或六神通。無數菩薩爲欲化度少分有情。
以神通力往一世界或十或百或千或萬。乃
至或往無量世界隨至其所。種種方便示現
教導讃勵慶喜。令勤修學或陀羅尼門或三
摩地門。無數菩薩爲欲化度少分有情。以神
通力往一世界或十或百或千或萬。乃至或
往無量世界隨至其所。種種方便示現教導
讃勵慶喜。令勤修學或如來十力或四無所
畏或四無礙解或大慈大悲大喜大捨或十八
佛不共法或三十二大士相或八十隨好或無
忘失法或恒住捨性或餘無量無邊佛法。佛
神力故復見東方無量殑伽沙等世界。無數
菩薩外道法中出家修行。不聞不見波羅蜜
多相應法故。多百千劫流轉生死。不能證得
一切智智。無數菩薩於佛法中出家修行。數
聞數見波羅蜜多相應法故。受持讀誦如理
思惟爲他演説。疾能證得一切智智。無數
菩薩雖勤精進無間訪求波羅蜜多相應之
法。無方便故而不能得。無數菩薩精進訪
求波羅蜜多相應之法。有方便故雖少用功
而便獲得。無數菩薩修行種種難行苦行。無
數菩薩棄捨苦行修學中道。無數菩薩詣菩
提樹。無數菩薩坐金剛座。無數菩薩降伏無
量天魔怨敵。令退散已證得無上正等菩提。
佛神力故復見東方無量殑伽沙等世界。無
數如來應正等覺爲諸菩薩摩訶薩衆。宣説
色蘊常無常相不可得。宣説受想行識蘊常
無常相亦不可得。宣説色蘊樂無樂相不可
得。宣説受想行識蘊樂無樂相亦不可得。宣
説色蘊我無我相不可得。宣説受想行識蘊
我無我相亦不可得。宣説色蘊淨不淨相不
可得。宣説受想行識蘊淨不淨相亦不可得。
宣説色蘊遠離不遠離相不可得。宣説受想
行識蘊遠離不遠離相亦不可得。宣説色蘊
寂靜不寂靜相不可得。宣説受想行識蘊寂
靜不寂靜相亦不可得。無數如來應正等覺
爲諸菩薩摩訶薩衆。宣説眼處常無常相不
可得。宣説耳鼻舌身意處常無常相亦不可
得。宣説眼處樂無樂相不可得。宣説耳鼻
舌身意處樂無樂相亦不可得。宣説眼處我
無我相不可得。宣説耳鼻舌身意處我無我
相亦不可得。宣説眼處淨不淨相不可得。宣
説耳鼻舌身意處淨不淨相亦不可得。宣説
眼處遠離不遠離相不可得。宣説耳鼻舌身
意處遠離不遠離相亦不可得。宣説眼處寂
靜不寂靜相不可得。宣説耳鼻舌身意處寂
靜不寂靜相亦不可得。無數如來應正等覺
爲諸菩薩摩訶薩衆。宣説色處常無常相不
可得。宣説聲香味觸法處常無常相亦不可
得。宣説色處樂無樂相不可得。宣説聲香
味觸法處樂無樂相亦不可得。宣説色處我
無我相不可得。宣説聲香味觸法處我無我
相亦不可得。宣説色處淨不淨相不可得。
宣説聲香味觸法處淨不淨相亦不可得。宣
説色處遠離不遠離相不可得。宣説聲香味
觸法處遠離不遠離相亦不可得。宣説色處
寂靜不寂靜相不可得。宣説聲香味觸法處
寂靜不寂靜相亦不可得。無數如來應正等
覺爲諸菩薩摩訶薩衆。宣説眼界常無常相
不可得。宣説耳鼻舌身意界常無常相亦不
可得。宣説眼界樂無樂相不可得。宣説耳
鼻舌身意界樂無樂相亦不可得。宣説眼界
我無我相不可得。宣説耳鼻舌身意界我無
我相亦不可得。宣説眼界淨不淨相不可得。
宣説耳鼻舌身意界淨不淨相亦不可得。宣
説眼界遠離不遠離相不可得。宣説耳鼻舌
身意界遠離不遠離相亦不可得。宣説眼界
寂靜不寂靜相不可得。宣説耳鼻舌身意界
寂靜不寂靜相亦不可得。無數如來應正等
覺爲諸菩薩摩訶薩衆。宣説色界常無常相
不可得。宣説聲香味觸法界常無常相亦不
可得。宣説色界樂無樂相不可得。宜説聲香
味觸法界樂無樂相亦不可得。宣説色界我
無我相不可得。宣説聲香味觸法界我無我
相亦不可得。宜説色界淨不淨相不可得。宣
説聲香味觸法界淨不淨相亦不可得。宣説
色界遠離不遠離相不可得。宣説聲香味觸
法界遠離不遠離相亦不可得。宣説色界寂
靜不寂靜相不可得。宣説聲香味觸法界寂
靜不寂靜相亦不可得。無數如來應正等覺
爲諸菩薩摩訶薩衆。宣説眼識界常無常相
不可得。宣説耳鼻舌身意識界常無常相亦
不可得。宣説眼識界樂無樂相不可得。宣
説耳鼻舌身意識界樂無樂相亦不可得。宣
説眼識界我無我相不可得。宣説耳鼻舌
身意識界我無我相亦不可得。宣説眼識
界淨不淨相不可得。宣説耳鼻舌身意識
界淨不淨相亦不可得。宣説眼識界遠離
不遠離相不可得。宣説耳鼻舌身意識界遠
離不遠離相亦不可得。宣説眼識界寂靜不
寂靜相不可得。宣説耳鼻舌身意識界寂靜
不寂靜相亦不可得。無數如來應正等覺爲
諸菩薩摩訶薩衆。宣説眼觸常無常相不可
得。宣説耳鼻舌身意觸常無常相亦不可得。
宣説眼觸樂無樂相不可得宣説耳鼻舌身意
觸樂無樂相亦不可得。宣説眼觸我無我相
不可得。宣説耳鼻舌身意觸我無我相亦不
可得。宣説眼觸淨不淨相不可得。宣説耳
鼻舌身意觸淨不淨相亦不可得。宣説眼觸
遠離不遠離相不可得。宣説耳鼻舌身意觸
遠離不遠離相亦不可得。宣説眼觸寂靜不
寂靜相不可得。宣説耳鼻舌身意觸寂靜不
寂靜相亦不可得。無數如來應正等覺爲諸
菩薩摩訶薩衆。宣説眼觸爲縁所生諸受常
無常相不可得。宣説耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受常無常相亦不可得。宣説眼觸爲縁
所生諸受樂無樂相不可得。宣説耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受樂無樂相亦不可得。宣
説眼觸爲縁所生諸受我無我相不可得。宣
説耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受我無我相亦
不可得。宣説眼觸爲縁所生諸受淨不淨相
不可得。宣説耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
淨不淨相亦不可得。宣説眼觸爲縁所生諸
受遠離不遠離相不可得。宣説耳鼻舌身意
觸爲縁所生諸受遠離不遠離相亦不可得。
宣説眼觸爲縁所生諸受寂靜不寂靜相不可
得。宣説耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受寂靜
不寂靜相亦不可得。無數如來應正等覺爲
諸菩薩摩訶薩衆。宣説地界常無常相不可
得。宣説水火風空識界常無常相亦不可得。
宣説地界樂無樂相不可得。宣説水火風空
識界樂無樂相亦不可得。宣説地界我無我
相不可得。宣説水火風空識界我無我相亦
不可得。宣説地界淨不淨相不可得。宣説水
火風空識界淨不淨相亦不可得。宣説地界
遠離不遠離相不可得。宣説水火風空識界
遠離不遠離相亦不可得。宣説地界寂靜不
寂靜相不可得。宣説水火風空識界寂靜不
寂靜相亦不可得。無數如來應正等覺爲諸菩
薩摩訶薩衆。宣説因縁常無常相不可得。宣
説等無間縁所縁縁増上縁常無常相亦不可
得。宣説因縁樂無樂相不可得。宣説等無間
縁所縁縁増上縁樂無樂相亦不可得。宣説
因縁我無我相不可得。宣説等無間縁所縁
縁増上縁我無我相亦不可得。宣説因縁淨
不淨相不可得。宣説等無間縁所縁縁増上
縁淨不淨相亦不可得。宣説因縁遠離不遠
離相不可得。宣説等無間縁所縁縁増上縁
遠離不遠離相亦不可得。宣説因縁寂靜不
寂靜相不可得。宣説等無間縁所縁縁増上
縁寂靜不寂靜相亦不可得。無數如來應正
等覺爲諸菩薩摩訶薩衆。宣説無明常無常
相不可得。宣説行識名色六處觸受愛取有
生老死常無常相亦不可得。宣説無明樂無樂
相不可得。宣説行識名色六處觸受愛取有
生老死樂無樂相亦不可得。宣説無明我無
我相不可得。宣説行識名色六處觸受愛取
有生老死我無我相亦不可得。宣説無明淨不
淨相不可得。宣説行識名色六處觸受愛取
有生老死淨不淨相亦不可得。宣説無明遠
離不遠離相不可得。宣説行識名色六處觸
受愛取有生老死遠離不遠離相亦不可得。
宣説無明寂靜不寂靜相不可得。宣説行識
名色六處觸受愛取有生老死寂靜不寂靜相
亦不可得。無數如來應正等覺爲諸大衆。宣
説種種有無有等差別法門。佛神力故復見
東方無量殑伽沙等世界。無數如來應正等
覺爲欲饒益諸菩薩故。多倶胝劫不般涅槃。
未發無上菩提心者令其發心。已發無上菩
提心者令永不退。若於無上正等菩提已不
退者令其圓滿一切智智。無數如來應正等
覺爲欲饒益諸聲聞故。經多劫住方便成熟。
未發心者化令發心。已發心者令勤修行。已
修行者令其證得阿羅漢果。無數如來應正
等覺爲欲饒益諸獨覺故。經多劫住方便成
熟。未發心者化令發心。已發心者令勤修行。
已修行者令其證得獨覺菩提。無數如來應
正等覺爲欲饒益諸有情故。經多劫住方便
成熟。或令無量殑伽沙等諸有情類。隨其種
＊姓得般涅槃。或令無量殑伽沙等諸有情類。
脱惡趣苦得人天樂。無數如來應正等覺以
神通力往餘無量無邊世界。方便善巧利益
安樂無量有情。時舍利子。見如是事歡喜踊
躍。便白佛言。甚奇世尊。希有善逝。成就如
是大威神力。能令我等得見東方無量殑伽
沙等世界無數菩薩摩訶薩衆行菩薩行種種
差別。無數如來應正等覺。種種方便饒益有
情。甚奇世尊。希有善逝。諸佛成就廣大妙法。
能令菩薩發心趣求諸佛所成廣大妙法。所
謂無上正等菩提。爾時世尊告舍利子。如是
如是。如汝所説。諸佛成就廣大妙法。能令菩
薩發心趣求諸佛所成廣大妙法。所謂無上
正等菩提。由此能修資粮圓滿。疾能證得一
切智智。時舍利子及諸大衆。佛神力故復見
南方無量殑伽沙等世界。無數菩薩坐菩提
座。廣説乃至無數菩薩降伏無量天魔怨敵
令退散已。證得無上正等菩提。佛神力故
復見南方無量殑伽沙等世界。無數如來應
正等覺爲諸菩薩摩訶薩衆。宣説色蘊常無
常相不可得。宣説受想行識蘊常無常相亦
不可得。廣説乃至無數如來應正等覺以神
通力往餘無量無邊世界。方便善巧利益安
樂無量有情。時舍利子。見如是事歡喜踊躍。
便白佛言。甚奇世尊。希有善逝。成就如是
大威神力。能令我等得見南方無量殑伽沙
等世界無數菩薩摩訶薩衆行菩薩行種種差
別。無數如來應正等覺種種方便饒益有情。
甚奇世尊。希有善逝。諸佛成就廣大妙法。能
令菩薩發心趣求諸佛所成廣大妙法。所謂無
上正等菩提。爾時世尊告舍利子。如是如是。
如汝所説。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發
心趣求諸佛所成廣大妙法。所謂無上正等菩
提。由此能修資粮圓滿。疾能證得一切智智。
時舍利子及諸大衆佛神力故。復見西方無
量殑伽沙等世界。無數菩薩坐菩提座。廣説
乃至無數菩薩降伏無量天魔怨敵令退散已
證得無上正等菩提。佛神力故復見西方無
量殑伽沙等世界。無數如來應正等覺爲諸
菩薩摩訶薩衆。宣説色蘊常無常相不可得。
宣説受想行識蘊常無常相亦不可得。廣説
乃至無數如來應正等覺以神通力往餘無量
無邊世界。方便善巧利益安樂無量有情。時
舍利子。見如是事歡喜踊躍。便白佛言。甚
奇世尊。希有善逝。成就如是大威神力。能
令我等得見西方無量殑伽沙等世界無數菩
薩摩訶薩衆行菩薩行種種差別。無數如來
應正等覺種種方便饒益有情。甚奇世尊。希
有善逝。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發心
趣求諸佛所成廣大妙法。所謂無上正等菩
提。爾時世尊告舍利子。如是如是。如汝所
説。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發心趣求
諸佛所成廣大妙法。所謂無上正等菩提。由
此能修資粮圓滿。疾能證得一切智智。時舍
利子及諸大衆佛神力故。復見北方無量殑
伽沙等世界。無數菩薩坐菩提座。廣説乃
至無數菩薩降伏無量天魔怨敵令退散已。
證得無上正等菩提。佛神力故復見北方無
量殑伽沙等世界。無數如來應正等覺爲諸
菩薩摩訶薩衆。宣説色蘊常無常相不可得。
宣説受想行識蘊常無常相亦不可得。廣説
乃至無數如來應正等覺以神通力往餘無量
無邊世界。方便善巧利益安樂無量有情。時
舍利子。見如是事歡喜踊躍。便白佛言。甚
奇世尊。希有善逝。成就如是大威神力。能
令我等得見北方無量殑伽沙等世界無數菩
薩摩訶薩衆行菩薩行種種差別。無數如來
應正等覺種種方便饒益有情。甚奇世尊。希
有善逝。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發
心趣求諸佛所成廣大妙法。所謂無上正等
菩提。爾時世尊告舍利子。如是如是。如汝
所説。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發心趣
求諸佛所成廣大妙法。所謂無上正等菩提。
由此能修資粮圓滿。疾能證得一切智智
時舍利子及諸大衆佛神力故。復見東南方
無量殑伽沙等世界。無數菩薩坐菩提座。廣
説乃至無數菩薩降伏無量天魔怨敵令退散
已。證得無上正等菩提。佛神力故復見東南
方無量殑伽沙等世界。無數如來應正等覺
爲諸菩薩摩訶薩衆。宣説色蘊常無常相不
可得。宣説受想行識蘊常無常相亦不可得。
廣説乃至無數如來應正等覺。以神通力往
餘無量無邊世界。方便善巧利益安樂無量
有情。時舍利子。見如是事歡喜踊躍。便白
佛言。甚奇世尊。希有善逝。成就如是大威
神力。能令我等得見東南方無量殑伽沙等
世界。無數菩薩摩訶薩衆行菩薩行種種差
別。無數如來應正等覺種種方便饒益有情。
甚奇世尊。希有善逝。諸佛成就廣大妙法。能
令菩薩發心趣求諸佛所成廣大妙法。所謂
無上正等菩提。爾時世尊告舍利子。如是如
是。如汝所説。諸佛成就廣大妙法。能令菩
薩發心趣求諸佛所成廣大妙法。所謂無上
正等菩提。由此能修資粮圓滿。疾能證得一
切智智。時舍利子及諸大衆佛神力故。復見
西南方無量殑伽沙等世界。無數菩薩坐菩
提座。廣説乃至無數菩薩降伏無量天魔怨
敵令退散已。證得無上正等菩提。佛神力故
復見西南方無量殑伽沙等世界。無數如來
應正等覺爲諸菩薩摩訶薩衆。宣説色蘊常
無常相不可得。宣説受想行識蘊常無常相
亦不可得。廣説乃至無數如來以神通力往
餘無量無邊世界。方便善巧利益安樂無量
有情。時舍利子。見如是事歡喜踊躍。便白
佛言。甚奇世尊。希有善逝。成就如是大威
神力。能令我等得見西南方無量殑伽沙等
世界無數菩薩摩訶薩衆行菩薩行種種差
別。無數如來應正等覺種種方便饒益有情。
甚奇世尊。希有善逝。諸佛成就廣大妙法。
能令菩薩發心趣求諸佛所成廣大妙法。所
謂無上正等菩提。爾時世尊告舍利子。如
是如是。如汝所説。諸佛成就廣大妙法。能
令菩薩發心趣求諸佛所成廣大妙法。所謂
無上正等菩提。由此能修資粮圓滿。疾能證
得一切智智。時舍利子及諸大衆佛神力故。
復見西北方無量殑伽沙等世界。無數菩薩
坐菩提座。廣説乃至無數菩薩降伏無量天
魔怨敵令退散已。證得無上正等菩提。佛神
力故復見西北方無量殑伽沙等世界。無數
如來應正等覺爲諸菩薩摩訶薩衆。宣説色
蘊常無常相不可得。宣説受想行識蘊常無
常相亦不可得。廣説乃至無數如來應正等
覺以神通力往餘無量無邊世界。方便善巧
利益安樂無量有情。時舍利子。見如是事
歡喜踊躍。便白佛言。甚奇世尊。希有善逝。
成殑如是大威神力。能令我等得見西北方
無量殑伽沙等世界無數菩薩摩訶薩衆行菩
薩行種種差別。無數如來應正等覺種種方
便饒益有情。甚奇世尊。希有善逝。諸佛成
就廣大妙法。能令菩薩發心趣求諸佛所成
廣大妙法。所謂無上正等菩提。爾時世尊告
舍利子。如是如是。如汝所説。諸佛成就廣大
妙法。能令菩薩發心趣求諸佛所成廣大妙
法。所謂無上正等菩提。由此能修資粮圓滿。
疾能證得一切智智時舍利子及諸大衆佛神
力故。復見東北方無量殑伽沙等世界。無數
菩薩坐菩提座。廣説乃至無數菩薩。降伏無
量天魔怨敵令退散已。證得無上正等菩提。
佛神力故復見東北方無量殑伽沙等世界。
無數如來應正等覺爲諸菩薩摩訶薩衆。宣
説色蘊常無常相不可得。宣説受想行識蘊
常無常相亦不可得。廣説乃至無數如來應
正等覺以神通力往餘無量無邊世界。方便
善巧利益安樂無量有情。時舍利子。見如是
事歡喜踊躍。便白佛言。甚奇世尊。希有善
逝。成就如是大威神力。能令我等得見東北
方無量殑伽沙等世界無數菩薩摩訶薩衆行
菩薩行種種差別。無數如來應正等覺種種
方便饒益有情。甚奇世尊。希有善逝。諸佛
成就廣大妙法。能令菩薩發心趣求諸佛所
成廣大妙法。所謂無上正等菩提。爾時世尊
告舍利子。如是如是。如汝所説。諸佛成就
廣大妙法。能令菩薩發心趣求諸佛所成廣
大妙法。所謂無上正等菩提。由此能修資粮
圓滿。疾能證得一切智智。時舍利子及諸大
衆佛神力故。復見下方無量殑伽沙等世界。
無數菩薩坐菩提座。廣説乃至無數菩薩降
伏無量天魔怨敵令退散已。證得無上正等
菩提。佛神力故復見下方無量殑伽沙等世
界。無數如來應正等覺爲諸菩薩摩訶薩衆。
宣説色蘊常無常相不可得。宣説受想行識
蘊常無常相亦不可得。廣説乃至無數如來
應正等覺以神通力往餘無量無邊世界。方
便善巧利益安樂無量有情。時舍利子。見如
是事歡喜踊躍便白佛言。甚奇世尊。希有善
逝。成就如是大威神力。能令我等得見下方
無量殑伽沙等世界無數菩薩摩訶薩衆行菩
薩行種種差別。無數如來應正等覺種種方
便饒益有情。甚奇世尊。希有善逝。諸佛成
就廣大妙法。能令菩薩發心趣求諸佛所成
廣大妙法。所謂無上正等菩提。爾時世尊告
舍利子。如是如是。如汝所説。諸佛成就廣
大妙法。能令菩薩發心趣求諸佛所成廣大
妙法。所謂無上正等菩提。由此能修資粮圓
滿。疾能證得一切智智。時舍利子及諸大衆
佛神力故。復見上方無量殑伽沙等世界。無
數菩薩坐菩提座。廣説乃至無數菩薩降伏
無量天魔怨敵令退散已。證得無上正等菩
提。佛神力故復見上方無量殑伽沙等世界。
無數如來應正等覺爲諸菩薩摩訶薩衆。宣
説色蘊常無常相不可得。宣説受想行識蘊
常無常相亦不可得。廣説乃至無數如來應
正等覺以神通力往餘無量無邊世界。方便
善巧利益安樂無量有情。時舍利子。見如
是事歡喜踊躍。便白佛言。甚奇世尊。希有
善逝。成就如是大威神力。能令我等得見
上方無量殑伽沙等世界無數菩薩摩訶薩衆
行菩薩行種種差別。無數如來應正等覺種
種方便饒益有情。甚奇世尊。希有善逝。諸
佛成就廣大妙法。能令菩薩發心趣求諸佛
所成廣大妙法。所謂無上正等菩提。爾時世
尊告舍利子。如是如是。如汝所説。諸佛成
就廣大妙法。能令菩薩發心趣求諸佛所成
廣大妙法。所謂無上正等菩提。由此能修資
粮圓滿。疾能證得一切智智
時舍利子便白佛言。若有欲得人趣増上無
動轉者。應修感彼殊勝善業如轉輪王。若有
欲得天趣増上無動轉者。應修感彼殊勝善
根如天帝釋。若有欲攝壽量長遠無動轉者。
應修能感彼殊勝定如生非想非非想處。如
是菩薩摩訶薩衆。若有欲作世間第一眞淨
福田。及作三千大千世界最大法師。亦作如
來應正等覺無動轉者。應定發心求一切智。
爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所説。若
定發心求一切智。彼必當作世間第一眞淨
福田。及作三千大千世界最大法師。亦作如
來應正等覺。利益安樂一切有情
大般若波羅蜜多經卷第五百八十二
十三
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第十一布施波羅蜜多分之五
爾時舍利子白佛言世尊。頗有初心勝後心
不。世尊告曰。善哉善哉。能問如來如是深
義。汝應諦聽。當爲汝説亦有初心勝後心義。
謂阿羅漢諸無漏心。雖離自身一切煩惱。而
不能化無量有情皆令發心捨諸煩惱。菩薩
初發大菩提心。雖於自身煩惱未斷。而能普
化無量有情。皆令發心捨諸煩惱。展轉饒益
無量有情。是謂初心勝後心義。復有獨覺諸
無漏心。雖離自身一切煩惱。而不能化無量
有情皆令發心捨諸煩惱。菩薩初發大菩提
心。雖於自身煩惱未斷。而能普化無量有情
皆令發心捨諸煩惱。展轉饒益無量有情。是
謂初心勝後心義。又舍利子。菩薩所發大菩
提心。若習若修若多所作。能具引發布施淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及餘無量無
邊佛法。疾能證得一切智智。由斯化度無量
有情。令得聲聞獨覺乘果。或證無上正等菩
提。或修人天殊勝善業。得人天樂捨惡趣苦。
聲聞獨覺諸無漏心。雖令自身證涅槃樂。而
不能引布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多及餘無量無邊佛法。亦不能得一切智智。
不能化度無量有情令得聲聞獨覺乘果。或
證無上正等菩提。或修人天殊勝善業。得人
天樂捨惡趣苦。是謂初心勝後心義。又舍利
子。菩薩所發大菩提心。威力殊勝若善修習。
疾證無上正等菩提。能授有情無顛倒記。謂
記如是如是有情。於當來世經爾所劫。流轉
生死修菩薩行。當證無上正等菩提。與諸有
情作大饒益。或記如是如是有情。於當來世
經爾所劫。流轉生死修獨覺行。於人天中遇
縁證得獨覺菩提。具六神通自在安樂。或記
如是如是有情。於當來世經爾所劫流轉生
死。修聲聞行於人天中得聲聞果。或記如是
如是有情。於當來世作善惡業經爾所時生
人天趣。或墮惡趣生死流轉。非諸獨覺能授
有情無顛倒記。謂不能記諸菩薩言。汝於未
來經爾所劫。當得作佛號某名等。亦不能記
如是有情。於當來世經爾所劫。決定當得獨
覺菩提。或聲聞果或善惡趣受諸苦樂。亦非
聲聞能授他記。設有能記皆從佛聞。是謂初
心勝後心義。又舍利子。菩薩既發大菩提
心。欲盡未來饒益一切。爾時大地諸山大海
六返變動。魔王驚怖諸天龍神皆大歡喜。咸
言菩薩當證無上正等菩提。拔濟我等生死
大苦令得安樂。聲聞獨覺安住最後無漏心
時無如是事。是謂初心勝後心義。又舍利
子。假使教化一切有情。皆住獨覺阿羅漢果。
不能攝受波羅蜜多及一切智。若有教授教
誡菩薩。令發無上正等覺心。即能攝受布施
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及一切
智。所以者何。聲聞獨覺不能成辦無上菩
提。以所發心極羸劣故。要諸菩薩乃能成辦
無上菩提。是謂初心勝後心義。是故欲證無
上菩提。皆應發心求一切智。時舍利子復白
佛言。云何應知諸菩薩相。修何等行得菩薩
名。爾時世尊告舍利子。若有能發大菩提心。
精進修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多心無厭倦。雖遇種種惡友退縁而不退
屈。是菩薩相。具此相者名爲菩薩。又舍利
子。若諸有情修諸善法。心無厭倦。受持淨
戒終不毀犯。常樂利樂一切有情。雖遇苦縁
而無怯弱。隨所修學願與有情同證菩提畢
竟安樂。是爲菩薩摩訶薩相。具此相者名爲
菩薩
時舍利子復白佛言。云何解佛所説深義。謂
菩薩心勝諸獨覺及阿羅漢無漏之心。惟願
世尊爲解斯義。令我等解無倒受持。爾時世
尊告舍利子。汝謂菩薩心尚有貪有瞋有癡
及有慢等隨煩惱不。舍利子言。如是世尊。
如是善逝。我謂菩薩心尚有貪有瞋有癡及
有慢等諸隨煩惱。世尊復告舍利子言。汝謂
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