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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
至無性自性空。不見眞如乃至不思議界。不
見苦集滅道聖諦。不見四念住乃至八聖道
支。不見四靜慮四無量四無色定。不見空無
相無願解脱門。不見八解脱乃至十遍處。不
見淨觀地乃至如來地。不見極喜地乃至法
雲地。不見一切陀羅尼門三摩地門。不見五
眼六神通。不見如來十力乃至十八佛不共
法。不見三十二相八十隨好。不見無忘失法
恒住捨性。不見一切智道相智一切相智。不
見預流果乃至獨覺菩提。不見一切菩薩摩
訶薩行。不見諸佛無上正等菩提。不見一切
智智。不見此佛世界不見彼佛世界。不見有
法能見此佛彼佛世界。善現。若菩薩摩訶薩
能如是行。是行般若波羅蜜多。善現當知。若
時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時惡
魔極生憂惱如中毒箭。譬如有人父母卒喪
身心苦痛。惡魔亦爾。具壽善現便白佛言爲
一惡魔見諸菩薩行深般若波羅蜜多。極生
憂惱如中毒箭。爲多惡魔爲遍三千大千世
界一切惡魔皆亦如是。佛告善現。遍滿三千
大千世界一切惡魔。見諸菩薩行深般若波
羅蜜多。極生憂惱如中毒箭。各於本座不能
自安。所以者何。若菩薩摩訶薩住深般若波
羅蜜多微妙行住。世間天人阿素洛等。伺求
其短皆不能得。亦復不能擾亂障礙。是故善
現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。當勤
安住甚深般若波羅蜜多微妙行住。善現當
知。若菩薩摩訶薩能勤安住甚深般若波羅
蜜多微妙行住。則能修滿布施淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多。善現當知。若菩薩
摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多方便善
巧。便能具足修滿一切波羅蜜多。留難事起
皆能如實覺知遠離。善現當知。若菩薩摩訶
薩欲正攝受方便善巧。應行般若波羅蜜多。
應修般若波羅蜜多。善現當知。若時菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多。引發般若波羅蜜
多。是時無量無數世界諸佛世尊現説法者。
皆悉護念是菩薩摩訶薩。應作是念。彼諸如
來應正等覺亦從般若波羅蜜多生一切智。
是菩薩摩訶薩作此念已。復應思惟如諸如
來應正等覺所應證法我亦當證。如是善現。
若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。引發般
若波羅蜜多。作是思惟。經彈指頃所生福聚。
勝有所得諸菩薩衆經如殑伽沙數大劫修行
布施所獲功徳。何況能經一日半日修行般
若波羅蜜多。引發般若波羅蜜多憶念思惟
諸佛功徳。善現當知。若菩薩摩訶薩能經一
日。或復乃至經彈指頃。修行般若波羅蜜多。
引發般若波羅蜜多。憶念思惟諸佛功徳。是
菩薩摩訶薩不久當住不退轉地。是菩薩摩
訶薩常爲如來應正等覺共所護念。善現當
知。若菩薩摩訶薩常爲如來應正等覺所護
念者。定證無上正等菩提。不墮聲聞獨覺等
地。是菩薩摩訶薩決定不復墮諸惡趣。決定
不生諸無暇處。常生善趣不離諸佛。善現當
知。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。引發
般若波羅蜜多。憶念思惟諸佛功徳經彈指
頃。尚獲無邊功徳勝利。況經一日若過一日。
修行般若波羅蜜多。引發般若波羅蜜多。憶
念思惟諸佛功徳。如香象菩薩摩訶薩。常能
修行般若波羅蜜多。引發般若波羅蜜多。憶
念思惟諸佛功徳常不捨離。是菩薩摩訶薩
今在不動如來應正等覺所修行梵行
大般若波羅蜜多經卷第五百五十四
大般若波羅蜜多經卷第五百五
十五
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第四分隨順品第二十九
復次善現。諸菩薩摩訶薩應觀諸法不和合
故隨順般若波羅蜜多。應觀諸法無分別故
隨順般若波羅蜜多。應觀諸法無雜壞故隨
順般若波羅蜜多。應觀諸法無變異故隨順
般若波羅蜜多。應觀諸法無表示故隨順般
若波羅蜜多。應觀諸法隨覺慧故隨順般若
波羅蜜多。應觀諸法唯有假名所詮表故隨
順般若波羅蜜多。應觀諸法唯有言説假施
設故隨順般若波羅蜜多。應觀諸法唯假建
立無處無時亦無實事可宣説故隨順般若波
羅蜜多。應觀諸法但有虚假性相用故隨順
般若波羅蜜多。應觀諸法無限礙故隨順般
若波羅蜜多。應觀色蘊無限量故隨順般若
波羅蜜多。應觀受想行識蘊無限量故隨順
般若波羅蜜多。應觀眼處無限量故隨順般
若波羅蜜多。應觀耳鼻舌身意處無限量故
隨順般若波羅蜜多。應觀色處無限量故隨
順般若波羅蜜多。應觀聲香味觸法處無限
量故隨順般若波羅蜜多。應觀眼界無限量
故隨順般若波羅蜜多。應觀耳鼻舌身意界
無限量故隨順般若波羅蜜多。應觀色界無
限量故隨順般若波羅蜜多。應觀聲香味觸
法界無限量故隨順般若波羅蜜多。應觀眼
識界無限量故隨順般若波羅蜜多。應觀耳
鼻舌身意識界無限量故隨順般若波羅蜜
多。應觀眼觸無限量故隨順般若波羅蜜多。
應觀耳鼻舌身意觸無限量故隨順般若波羅
蜜多。應觀眼觸爲縁所生諸受無限量故隨
順般若波羅蜜多。應觀耳鼻舌身意觸爲縁
所生諸受無限量故隨順般若波羅蜜多。應
觀地界無限量故隨順般若波羅蜜多。應觀
水火風空識界無限量故隨順般若波羅蜜
多。應觀因縁無限量故隨順般若波羅蜜多。
應觀等無間縁所縁縁増上縁無限量故隨順
般若波羅蜜多。應觀無明無限量故隨順般
若波羅蜜多。應觀行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱無限量故隨順般若波羅
蜜多。應觀諸法無相状故隨順般若波羅蜜
多。應觀諸法通達相故隨順般若波羅蜜多。
應觀諸法本性淨故隨順般若波羅蜜多。應
觀諸法無言説故隨順般若波羅蜜多。應觀
諸法無生等故隨順般若波羅蜜多。應觀諸
法無滅等故隨順般若波羅蜜多。應觀諸法
涅槃等故隨順般若波羅蜜多。應觀諸法眞
如等故隨順般若波羅蜜多。應觀諸法無去
來故隨順般若波羅蜜多。應觀諸法無自他
故隨順般若波羅蜜多。應觀諸法自他等故
隨順般若波羅蜜多。應觀諸法異生聖者本
性淨故隨順般若波羅蜜多。應觀諸法棄捨
重擔無増益故隨順般若波羅蜜多。應觀諸
法無方便故隨順般若波羅蜜多。所以者何。
色蘊本性無方無處。受想行識蘊本性無方
無處。眼處本性無方無處。耳鼻舌身意處本
性無方無處。色處本性無方無處。聲香味觸
法處本性無方無處。眼界本性無方無處。耳
鼻舌身意界本性無方無處。色界本性無方
無處。聲香味觸法界本性無方無處。眼識界
本性無方無處。耳鼻舌身意識界本性無方
無處。眼觸本性無方無處。耳鼻舌身意觸本
性無方無處。眼觸爲縁所生諸受本性無方
無處。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受本性無
方無處。地界本性無方無處。水火風空識界
本性無方無處。因縁本性無方無處。等無間
縁所縁縁増上縁本性無方無處。無明本性
無方無處。行識名色六處觸受愛取有生老
死愁歎苦憂惱本性無方無處。復次善現。應
觀諸法寂滅安樂故隨順般若波羅蜜多。應
觀諸法無愛無離愛故隨順般若波羅蜜多。
應觀諸法無染無離染故隨順般若波羅蜜
多。所以者何。色蘊眞性無染無離染。受想行
識蘊眞性無染無離染。眼處眞性無染無離
染。耳鼻舌身意處眞性無染無離染。色處眞
性無染無離染。聲香味觸法處眞性無染無
離染。眼界眞性無染無離染。耳鼻舌身意界
眞性無染無離染。色界眞性無染無離染。聲
香味觸法界眞性無染無離染。眼識界眞性
無染無離染。耳鼻舌身意識界眞性無染無
離染。眼觸眞性無染無離染。耳鼻舌身意觸
眞性無染無離染。眼觸爲縁所生諸受眞性
無染無離染。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
眞性無染無離染。地界眞性無染無離染。水
火風空識界眞性無染無離染。因縁眞性無
染無離染。等無間縁所縁縁増上縁眞性無
染無離染。無明眞性無染無離染。行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱眞性無
染無離染。復次善現。應觀諸法畢竟清淨故
隨順般若波羅蜜多。應觀諸法無著離著故
隨順般若波羅蜜多。應觀諸法覺悟菩提及
佛智故隨順般若波羅蜜多。應觀諸法空無
相無願故隨順般若波羅蜜多。應觀諸法良
藥慈悲爲上首故隨順般若波羅蜜多。應觀
諸法慈住梵住無過無取故隨順般若波羅蜜
多。應觀諸法於諸有情無瞋無忿故隨順般
若波羅蜜多。應觀大海無邊際故隨順般若
波羅蜜多。應觀虚空無邊際故隨順般若波
羅蜜多。應觀色蘊離諸相故隨順般若波羅
蜜多。應觀受想行識蘊離諸相故隨順般若
波羅蜜多。應觀眼處離諸相故隨順般若波
羅蜜多。應觀耳鼻舌身意處離諸相故隨順
般若波羅蜜多。應觀色處離諸相故隨順般
若波羅蜜多。應觀聲香味觸法處離諸相故
隨順般若波羅蜜多。應觀眼界離諸相故隨
順般若波羅蜜多。應觀耳鼻舌身意界離諸
相故隨順般若波羅蜜多。應觀色界離諸相
故隨順般若波羅蜜多。應觀聲香味觸法界
離諸相故隨順般若波羅蜜多。應觀眼識界
離諸相故隨順般若波羅蜜多。應觀耳鼻舌
身意識界離諸相故隨順般若波羅蜜多。應
觀眼觸離諸相故隨順般若波羅蜜多。應觀
耳鼻舌身意觸離諸相故隨順般若波羅蜜
多。應觀眼觸爲縁所生諸受離諸相故隨順
般若波羅蜜多。應觀耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受離諸相故隨順般若波羅蜜多。應觀
地界離諸相故隨順般若波羅蜜多。應觀水
火風空識界離諸相故隨順般若波羅蜜多。
應觀因縁離諸相故隨順般若波羅蜜多。應
觀等無間縁所縁縁増上縁離諸相故隨順般
若波羅蜜多。應觀無明離諸相故隨順般若
波羅蜜多。應觀行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱離諸相故隨順般若波羅
蜜多。應觀色蘊無邊際故隨順般若波羅蜜
多。應觀受想行識蘊無邊際故隨順般若波
羅蜜多。應觀眼處無邊際故隨順般若波羅
蜜多。應觀耳鼻舌身意處無邊際故隨順般
若波羅蜜多。應觀色處無邊際故隨順般若
波羅蜜多。應觀聲香味觸法處無邊際故隨
順般若波羅蜜多。應觀眼界無邊際故隨順
般若波羅蜜多。應觀耳鼻舌身意界無邊際
故隨順般若波羅蜜多。應觀色界無邊際故
隨順般若波羅蜜多。應觀聲香味觸法界無
邊際故隨順般若波羅蜜多。應觀眼識界無
邊際故隨順般若波羅蜜多。應觀耳鼻舌身
意識界無邊際故隨順般若波羅蜜多。應觀
眼觸無邊際故隨順般若波羅蜜多。應觀耳
鼻舌身意觸無邊際故隨順般若波羅蜜多。
應觀眼觸爲縁所生諸受無邊際故隨順般若
波羅蜜多。應觀耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受無邊際故隨順般若波羅蜜多。應觀地界
無邊際故隨順般若波羅蜜多。應觀水火風
空識界無邊際故隨順般若波羅蜜多。應觀
因縁無邊際故隨順般若波羅蜜多。應觀等
無間縁所縁縁増上縁無邊際故隨順般若波
羅蜜多。應觀無明無邊際故隨順般若波羅
蜜多。應觀行識名色六處觸受愛取有生老
死愁歎苦憂惱無邊際故隨順般若波羅蜜
多。應觀日光輪照無邊際故隨順般若波羅
蜜多。應觀一切音聲無邊際故隨順般若波
羅蜜多。應觀一切有情無邊際故隨順般若
波羅蜜多。應觀積集善法無邊際故隨順般
若波羅蜜多。應觀諸法得定無邊際故隨順
般若波羅蜜多。應觀一切佛法無邊際故隨
順般若波羅蜜多。應觀諸法無邊際故隨順
般若波羅蜜多。應觀空性無邊際故隨順般
若波羅蜜多。應觀一切心及心所無邊際故
隨順般若波羅蜜多。應觀心行無邊際故隨
順般若波羅蜜多。應觀善法無轉變故隨順
般若波羅蜜多。應觀不善法無量故隨順般
若波羅蜜多。應觀一切法如師子吼故隨順
般若波羅蜜多。所以者何色蘊如大海。受想
行識蘊如大海。眼處如大海。耳鼻舌身意處
如大海。色處如大海。聲香味觸法處如大
海。眼界如大海。耳鼻舌身意界如大海。色
界如大海。聲香味觸法界如大海。眼識界
如大海。耳鼻舌身意識界如大海。眼觸如
大海。耳鼻舌身意觸如大海。眼觸爲縁所
生諸受如大海。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受如大海。地界如大海。水火風空識界如大
海。因縁如大海。等無間縁所縁縁増上縁如
大海。無明如大海。行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱如大海。復次善現。色
蘊如虚空。受想行識蘊如虚空。眼處如虚
空。耳鼻舌身意處如虚空。色處如虚空。聲
香味觸法處如虚空。眼界如虚空。耳鼻舌身
意界如虚空。色界如虚空。聲香味觸法界
如虚空。眼識界如虚空。耳鼻舌身意識界如
虚空。眼觸如虚空。耳鼻舌身意觸如虚空。眼
觸爲縁所生諸受如虚空。耳鼻舌身意觸爲
縁所生諸受如虚空。地界如虚空。水火風空
識界如虚空。因縁如虚空。等無間縁所縁縁
増上縁如虚空。無明如虚空。行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱如虚空。復
次善現。色如妙高山種種嚴飾。受想行識如
妙高山種種嚴飾。眼處如妙高山種種嚴飾。
耳鼻舌身意處如妙高山種種嚴飾。色處如
妙高山種種嚴飾。聲香味觸法處如妙高山
種種嚴飾。眼界如妙高山種種嚴飾。耳鼻舌
身意界如妙高山種種嚴飾。色界如妙高山
種種嚴飾。聲香味觸法界如妙高山種種嚴
飾。眼識界如妙高山種種嚴飾。耳鼻舌身意
識界如妙高山種種嚴飾。眼觸如妙高山種
種嚴飾。耳鼻舌身意觸如妙高山種種嚴飾。
眼觸爲縁所生諸受如妙高山種種嚴飾。耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受如妙高山種種嚴
飾。地界如妙高山種種嚴飾。水火風空識界
如妙高山種種嚴飾。因縁如妙高山種種嚴
飾。等無間縁所縁縁増上縁如妙高山種種
嚴飾。無明如妙高山種種嚴飾。行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱如妙高山
種種嚴飾。復次善現。色蘊如日輪生光。受
想行識蘊如日輪生光。眼處如日輪生光。耳
鼻舌身意處如日輪生光。色處如日輪生光。
聲香味觸法處如日輪生光。眼界如日輪生
光。耳鼻舌身意界如日輪生光。色界如日輪
生光。聲香味觸法界如日輪生光。眼識界
如日輪生光。耳鼻舌身意識界如日輪生光。
眼觸如日輪生光。耳鼻舌身意觸如日輪生
光。眼觸爲縁所生諸受如日輪生光。耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受如日輪生光。地界如
日輪生光。水火風空識界如日輪生光。因縁
如日輪生光。等無間縁所縁縁増上縁如日
輪生光。無明如日輪生光。行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱如日輪生光。
復次善現。色蘊如聲無邊際。受想行識蘊如
聲無邊際。眼處如聲無邊際。耳鼻舌身意處
如聲無邊際。色處如聲無邊際。聲香味觸法
處如聲無邊際。眼界如聲無邊際。耳鼻舌身
意界如聲無邊際。色界如聲無邊際。聲香味
觸法界如聲無邊際。眼識界如聲無邊際。耳
鼻舌身意識界如聲無邊際。眼觸如聲無邊
際。耳鼻舌身意觸如聲無邊際。眼觸爲縁所
生諸受如聲無邊際。耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受如聲無邊際。地界如聲無邊際。水火
風空識界如聲無邊際。因縁如聲無邊際。等
無間縁所縁縁増上縁如聲無邊際。無明如
聲無邊際。行識名色六處觸受愛取有生老
死愁歎苦憂惱如聲無邊際。復次善現。色蘊
如有情界無邊際。受想行識蘊如有情界無
邊際。眼處如有情界無邊際。耳鼻舌身意處
如有情界無邊際。色處如有情界無邊際。聲
香味觸法處如有情界無邊際。眼界如有情
界無邊際。耳鼻舌身意界如有情界無邊際。
色界如有情界無邊際。聲香味觸法界如有
情界無邊際。眼識界如有情界無邊際。耳鼻
舌身意識界如有情界無邊際。眼觸如有情
界無邊際。耳鼻舌身意觸如有情界無邊際。
眼觸爲縁所生諸受如有情界無邊際。耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受如有情界無邊際。
地界如有情界無邊際。水火風空識界如有
情界無邊際。因縁如有情界無邊際。等無間
縁所縁縁増上縁如有情界無邊際。無明如
有情界無邊際。行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱如有情界無邊際。復次
善現。色蘊如地無邊際。受想行識蘊如地無
邊際。眼處如地無邊際。耳鼻舌身意處如地
無邊際。色處如地無邊際。聲香味觸法處如
地無邊際。眼界如地無邊際。耳鼻舌身意界
如地無邊際。色界如地無邊際。聲香味觸法
界如地無邊際。眼識界如地無邊際。耳鼻舌
身意識界如地無邊際。眼觸如地無邊際。耳
鼻舌身意觸如地無邊際。眼觸爲縁所生諸
受如地無邊際。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受如地無邊際。地界如地無邊際。水火風空
識界如地無邊際。因縁如地無邊際。等無間
縁所縁縁増上縁如地無邊際。無明如地無
邊際。行識名色六處觸受愛取有生老死愁
歎苦憂惱如地無邊際。復次善現。色蘊如水
無邊際。受想行識蘊如水無邊際。眼處如水
無邊際。耳鼻舌身意處如水無邊際。色處如
水無邊際。聲香味觸法處如水無邊際。眼界
如水無邊際。耳鼻舌身意界如水無邊際。色
界如水無邊際。聲香味觸法界如水無邊際。
眼識界如水無邊際。耳鼻舌身意識界如水
無邊際。眼觸如水無邊際。耳鼻舌身意觸如
水無邊際。眼觸爲縁所生諸受如水無邊際。
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受如水無邊際。
地界如水無邊際。水火風空識界如水無邊
際。因縁如水無邊際。等無間縁所縁縁増上
縁如水無邊際。無明如水無邊際。行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱如水無
邊際。復次善現。色蘊如火無邊際。受想行
識蘊如火無邊際。眼處如火無邊際。耳鼻舌
身意處如火無邊際。色處如火無邊際。聲香
味觸法處如火無邊際。眼界如火無邊際。耳
鼻舌身意界如火無邊際。色界如火無邊際。
聲香味觸法界如火無邊際。眼識界如火無
邊際。耳鼻舌身意識界如火無邊際。眼觸如
火無邊際。耳鼻舌身意觸如火無邊際。眼觸
爲縁所生諸受如火無邊際。耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受如火無邊際。地界如火無邊
際。水火風空識界如火無邊際。因縁如火無
邊際。等無間縁所縁縁増上縁如火無邊際。
無明如火無邊際。行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱如火無邊際。復次善
現。色蘊如風無邊際。受想行識蘊如風無邊
際。眼處如風無邊際。耳鼻舌身意處如風無
邊際。色處如風無邊際。聲香味觸法處如風
無邊際。眼界如風無邊際。耳鼻舌身意界如
風無邊際。色界如風無邊際。聲香味觸法界
如風無邊際。眼識界如風無邊際。耳鼻舌身
意識界如風無邊際。眼觸如風無邊際。耳鼻
舌身意觸如風無邊際。眼觸爲縁所生諸受
如風無邊際。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
如風無邊際。地界如風無邊際。水火風空識
界如風無邊際。因縁如風無邊際。等無間縁
所縁縁増上縁如風無邊際。無明如風無邊
際。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎
苦憂惱如風無邊際。復次善現。色蘊如虚空
無邊際。受想行識蘊如虚空無邊際。眼處如
虚空無邊際。耳鼻舌身意處如虚空無邊際。
色處如虚空無邊際。聲香味觸法處如虚空
無邊際。眼界如虚空無邊際。耳鼻舌身意界
如虚空無邊際。色界如虚空無邊際。聲香味
觸法界如虚空無邊際。眼識界如虚空無邊
際。耳鼻舌身意識界如虚空無邊際。眼觸如
虚空無邊際。耳鼻舌身意觸如虚空無邊際。
眼觸爲縁所生諸受如虚空無邊際。耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受如虚空無邊際。地界
如虚空無邊際。水火風空識界如虚空無邊
際。因縁如虚空無邊際。等無間縁所縁縁増
上縁如虚空無邊際。無明如虚空無邊際。行
識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱
如虚空無邊際。復次善現。色蘊離集善相。
受想行識蘊離集善相。眼處離集善相。耳鼻
舌身意處離集善相。色處離集善相。聲香
味觸法處離集善相。眼界離集善相。耳鼻舌
身意界離集善相。色界離集善相。聲香味觸
法界離集善相。眼識界離集善相。耳鼻舌身
意識界離集善相。眼觸離集善相。耳鼻舌身
意觸離集善相。眼觸爲縁所生諸受離集善
相。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受離集善相。
地界離集善相。水火風空識界離集善相。因
縁離集善相。等無間縁所縁縁増上縁離集
善相。無明離集善相。行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱離集善相。復次善
現。色蘊離集法相。受想行識蘊離集法相。
眼處離集法相。耳鼻舌身意處離集法相。色
處離集法相。聲香味觸法處離集法相。眼界
離集法相。耳鼻舌身意界離集法相。色界離
集法相。聲香味觸法界離集法相。眼識界離
集法相。耳鼻舌身意識界離集法相。眼觸離
集法相。耳鼻舌身意觸離集法相。眼觸爲縁
所生諸受離集法相。耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受離集法相。地界離集法相。水火風空
識界離集法相。因縁離集法相。等無間縁所
縁縁増上縁離集法相。無明離集法相。行
識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱
離集法相。復次善現。色蘊如定無邊際。受
想行識蘊如定無邊際。眼處如定無邊際。耳
鼻舌身意處如定無邊際。色處如定無邊際。
聲香味觸法處如定無邊際。眼界如定無邊
際。耳鼻舌身意界如定無邊際。色界如定無
邊際。聲香味觸法界如定無邊際。眼識界如
定無邊際。耳鼻舌身意識界如定無邊際。眼
觸如定無邊際。耳鼻舌身意觸如定無邊際。
眼觸爲縁所生諸受如定無邊際。耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受如定無邊際。地界如定
無邊際。水火風空識界如定無邊際。因縁如
定無邊際。等無間縁所縁縁増上縁如定無
邊際。無明如定無邊際。行識名色六處觸受
愛取有生老死愁歎苦憂惱如定無邊際。復
次善現。色蘊離色蘊自性色蘊眞如是佛法。
受想行識蘊離受蘊等自性受蘊等眞如是佛
法。眼處離眼處自性眼處眞如是佛法。耳鼻
舌身意處離耳處等自性耳處等眞如是佛
法。色處離色處自性色處眞如是佛法。聲香
味觸法處離聲處等自性聲處等眞如是佛
法。眼界離眼界自性眼界眞如是佛法。耳鼻
舌身意界離耳界等自性耳界等眞如是佛法。
色界離色界自性色界眞如是佛法。聲香味
觸法界離聲界等自性聲界等眞如是佛法。
眼識界離眼識界自性眼識界眞如是佛法。
耳鼻舌身意識界離耳識界等自性耳識界等
眞如是佛法。眼觸離眼觸自性眼觸眞如是
佛法。耳鼻舌身意觸離耳觸等自性耳觸等
眞如是佛法。眼觸爲縁所生諸受離眼觸爲縁
所生諸受自性眼觸爲縁所生諸受眞如是佛
法。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受離耳觸爲
縁所生諸受等自性耳觸爲縁所生諸受等眞
如是佛法。地界離地界自性地界眞如是佛
法。水火風空識界離水界等自性水界等眞
如是佛法。因縁離因縁自性因縁眞如是佛
法。等無間縁所縁縁増上縁離等無間縁等
自性等無間縁等眞如是佛法。無明離無明
自性無明眞如是佛法。行識名色六處觸受
愛取有生老死愁歎苦憂惱離行等自性行等
眞如是佛法。復次善現。色蘊法性無邊際。
受想行識蘊法性無邊際。眼處法性無邊際。
耳鼻舌身意處法性無邊際。色處法性無邊
際。聲香味觸法處法性無邊際。眼界法性無
邊際。耳鼻舌身意界法性無邊際。色界法性
無邊際。聲香味觸法界法性無邊際。眼識界
法性無邊際。耳鼻舌身意識界法性無邊際。
眼觸法性無邊際。耳鼻舌身意觸法性無邊
際。眼觸爲縁所生諸受法性無邊際。耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受法性無邊際。地界法
性無邊際。水火風空識界法性無邊際。因縁
法性無邊際。等無間縁所縁縁増上縁法性
無邊際。無明法性無邊際。行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱法性無邊際。
復次善現。色蘊空法性無邊際。受想行識蘊
空法性無邊際。眼處空法性無邊際。耳鼻舌
身意處空法性無邊際。色處空法性無邊際。
聲香味觸法處空法性無邊際。眼界空法性
無邊際。耳鼻舌身意界空法性無邊際。色界
空法性無邊際聲香味觸法界空法性無邊
際。眼識界空法性無邊際。耳鼻舌身意識界
空法性無邊際。眼觸空法性無邊際。耳鼻舌
身意觸空法性無邊際。眼觸爲縁所生諸受
空法性無邊際。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受空法性無邊際。地界空法性無邊際。水火
風空識界空法性無邊際。因縁空法性無邊
際。等無間縁所縁縁増上縁空法性無邊際。
無明空法性無邊際。行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱空法性無邊際。復
次善現。色蘊心無邊際色蘊心行生故。受想
行識蘊心無邊際受蘊等心行生故。眼處心
無邊際眼處心行生故。耳鼻舌身意處心無
邊際耳處等心行生故。色處心無邊際色處
心行生故。聲香味觸法處心無邊際聲處等
心行生故。眼界心無邊際眼界心行生故。耳
鼻舌身意界心無邊際耳界等心行生故。色
界心無邊際色界心行生故。聲香味觸法界
心無邊際聲界等心行生故。眼識界心無邊
際眼識界心行生故。耳鼻舌身意識界心無
邊際耳識界等心行生故。眼觸心無邊際眼
觸心行生故。耳鼻舌身意觸心無邊際耳觸
等心行生故。眼觸爲縁所生諸受心無邊際
眼觸爲縁所生諸受心行生故。耳鼻舌身意
觸爲縁所生諸受心無邊際耳觸爲縁所生諸
受等心行生故。地界心無邊際地界心行生
故。水火風空識界心無邊際水界等心行生
故。因縁心無邊際因縁心行生故。等無間縁
所縁縁増上縁心無邊際等無間縁等心行生
故。無明心無邊際無明心行生故。行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱心無邊
際行等心行生故。復次善現。色蘊善不善
乃至不可得。受想行識蘊善不善乃至不可
得。眼處善不善乃至不可得。耳鼻舌身意
處善不善乃至不可得。色處善不善乃至
不可得。聲香味觸法處善不善乃至不可
得。眼界善不善乃至不可得。耳鼻舌身意
界善不善乃至不可得。色界善不善乃至不
可得。聲香味觸法界善不善乃至不可得。眼
識界善不善乃至不可得。耳鼻舌身意識界
善不善乃至不可得。眼觸善不善乃至不可
得。耳鼻舌身意觸善不善乃至不可得。眼觸
爲縁所生諸受善不善乃至不可得。耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受善不善乃至不可得。
地界善不善乃至不可得。水火風空識界善
不善乃至不可得。因縁善不善乃至不可得。
等無間縁所縁縁増上縁善不善乃至不可
得。無明善不善乃至不可得。行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱善不善乃至
不可得。復次善現。色蘊無動。受想行識蘊
無動。眼處無動。耳鼻舌身意處無動。色處
無動。聲香味觸法處無動。眼界無動。耳鼻
舌身意界無動。色界無動。聲香味觸法界無
動。眼識界無動。耳鼻舌身意識界無動。眼觸
無動。耳鼻舌身意觸無動。眼觸爲縁所生諸
受無動。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受無動。
地界無動。水火風空識界無動。因縁無動。等
無間縁所縁縁増上縁無動。無明無動。行識
名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無
動。復次善現。色蘊如師子吼。受想行識蘊
如師子吼。眼處如師子吼。耳鼻舌身意處如
師子吼。色處如師子吼。聲香味觸法處如師
子吼。眼界如師子吼。耳鼻舌身意界如師子
吼。色界如師子吼。聲香味觸法界如師子吼。
眼識界如師子吼。耳鼻舌身意識界如師子
吼。眼觸如師子吼。耳鼻舌身意觸如師子吼。
眼觸爲縁所生諸受如師子吼。耳鼻舌身意
觸爲縁所生諸受如師子吼。地界如師子吼。
水火風空識界如師子吼。因縁如師子吼。等
無間縁所縁縁増上縁如師子吼。無明如師
子吼。行識名色六處觸受愛取有生老死愁
歎苦憂惱如師子吼。善現當知。諸菩薩摩訶
薩若能如是思惟觀察覺悟蘊等。隨順般若
波羅蜜多。便能遠離誑諂作意。亦能遠離憍
慢作意。亦能遠離自讃作意。亦能遠離毀他
作意。亦能遠離我想作意。亦能遠離名利作
意。亦能遠離五蓋作意。亦能遠離嫉慳作意。
由此亦能圓滿一切難得希有眞淨功徳。亦
能圓滿嚴淨佛土。亦能圓滿無上佛法。所謂
無上正等菩提。時薄伽梵。説是經已。無量
菩薩摩訶薩衆慈氏菩薩而爲上首。具壽善
現及舍利子阿難陀等諸大聲聞。并諸天龍
阿素洛等一切大衆。聞佛所説皆大歡喜。信
受奉行
大般若波羅蜜多經卷第五百五十五
大般若經第五會序
西明寺沙門玄則撰
蓋聞申申夭夭。宴居而欲流誨。憤憤悱悱。
離座而思請益。況深慈之遠鞠。遍知之委
照。妙感之潜通。玄機之盛扣。其於説也。何
能已乎。神運之來。亟諧景集。靈山之上。復
動希聲。良由心塗易蕪。情靄難拂。滯識象之
爲識。昧空色之即空。豈知夫法體法如。不一
不二。性相唯寂。言慮莫尋。既無一在而可舒。
又無不在而可卷。諒非兆朕之可導。又非塵
躅之可隨。斯則行不行矣。住不住矣。觀無二
之性。與二不二。則非一之名。在一恒一。故紛
之則萬舛。澄之則一如。一如未限而義區之。
一義未易而名異之。一名未改而想貿之。一
想未派而取亂之。過此以往其不涯矣。故正
乘之與大心。迴向之與隨喜。忘之則戒定慧
蘊。存之則想心見倒。夫見生死者三有。著涅
槃者二乘。是故知生死空。斯出三界矣。知涅
槃空。斯過二地矣。釋五花之授記。乃證菩
提。搋七寶之校量。方深福徳。天供天護。加
頂讃而徒殷。神呪神珠。語靈祥而不極。鋪惟
此會未傳茲壤。凡二十四品。今譯充十卷。其
亹亹通韻。新新渇奉者。固當不以抵羽而輕
積珍矣
大般若波羅蜜多經卷第五百五
十六
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第五分善現品第一
如是我聞。一時薄伽梵。住王舍城鷲峯山頂。
與大苾芻衆萬二千人倶。皆阿羅漢。具壽善
現舍利子等而爲上首。除阿難陀獨居學地。
復有無量無數菩薩摩訶薩得無礙辯。慈氏
菩薩妙吉祥菩薩等而爲上首。爾時世尊告
善現曰。汝以辯才應爲菩薩摩訶薩衆宣示
般若波羅蜜多。令諸菩薩摩訶薩衆修行般
若波羅蜜多速得成辦。時舍利子作是念言。
具壽善現。爲以自力爲諸菩薩摩訶薩衆宣
示般若波羅蜜多。爲是如來威神之力。爾時
善現知舍利子心之所念。便告之言。諸佛弟
子有所宣示。皆是如來威神之力。何以故。舍
利子。佛爲弟子宣示法要。彼依佛教精勤修
學。乃至證得諸法實性。證已爲他有所宣示。
若與法性能不相違。皆是如來威神所致。亦
是所證法性等流。是故我當爲諸菩薩宣示
般若波羅蜜多。皆是如來威神之力。爾時善
現便白佛言。世尊。便我爲諸菩薩摩訶薩衆
宣示般若波羅蜜多。令諸菩薩衆修行般若
波羅蜜多速得成辦。世尊。所言諸菩薩者。
何法増語謂爲菩薩。世尊。我不見有法可名
菩薩摩訶薩。亦不見有法可名般若波羅蜜
多。世尊。我於菩薩及菩薩法不見不得。亦復
見苦集滅道聖諦。不見四念住乃至八聖道
支。不見四靜慮四無量四無色定。不見空無
相無願解脱門。不見八解脱乃至十遍處。不
見淨觀地乃至如來地。不見極喜地乃至法
雲地。不見一切陀羅尼門三摩地門。不見五
眼六神通。不見如來十力乃至十八佛不共
法。不見三十二相八十隨好。不見無忘失法
恒住捨性。不見一切智道相智一切相智。不
見預流果乃至獨覺菩提。不見一切菩薩摩
訶薩行。不見諸佛無上正等菩提。不見一切
智智。不見此佛世界不見彼佛世界。不見有
法能見此佛彼佛世界。善現。若菩薩摩訶薩
能如是行。是行般若波羅蜜多。善現當知。若
時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時惡
魔極生憂惱如中毒箭。譬如有人父母卒喪
身心苦痛。惡魔亦爾。具壽善現便白佛言爲
一惡魔見諸菩薩行深般若波羅蜜多。極生
憂惱如中毒箭。爲多惡魔爲遍三千大千世
界一切惡魔皆亦如是。佛告善現。遍滿三千
大千世界一切惡魔。見諸菩薩行深般若波
羅蜜多。極生憂惱如中毒箭。各於本座不能
自安。所以者何。若菩薩摩訶薩住深般若波
羅蜜多微妙行住。世間天人阿素洛等。伺求
其短皆不能得。亦復不能擾亂障礙。是故善
現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。當勤
安住甚深般若波羅蜜多微妙行住。善現當
知。若菩薩摩訶薩能勤安住甚深般若波羅
蜜多微妙行住。則能修滿布施淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多。善現當知。若菩薩
摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多方便善
巧。便能具足修滿一切波羅蜜多。留難事起
皆能如實覺知遠離。善現當知。若菩薩摩訶
薩欲正攝受方便善巧。應行般若波羅蜜多。
應修般若波羅蜜多。善現當知。若時菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多。引發般若波羅蜜
多。是時無量無數世界諸佛世尊現説法者。
皆悉護念是菩薩摩訶薩。應作是念。彼諸如
來應正等覺亦從般若波羅蜜多生一切智。
是菩薩摩訶薩作此念已。復應思惟如諸如
來應正等覺所應證法我亦當證。如是善現。
若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。引發般
若波羅蜜多。作是思惟。經彈指頃所生福聚。
勝有所得諸菩薩衆經如殑伽沙數大劫修行
布施所獲功徳。何況能經一日半日修行般
若波羅蜜多。引發般若波羅蜜多憶念思惟
諸佛功徳。善現當知。若菩薩摩訶薩能經一
日。或復乃至經彈指頃。修行般若波羅蜜多。
引發般若波羅蜜多。憶念思惟諸佛功徳。是
菩薩摩訶薩不久當住不退轉地。是菩薩摩
訶薩常爲如來應正等覺共所護念。善現當
知。若菩薩摩訶薩常爲如來應正等覺所護
念者。定證無上正等菩提。不墮聲聞獨覺等
地。是菩薩摩訶薩決定不復墮諸惡趣。決定
不生諸無暇處。常生善趣不離諸佛。善現當
知。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。引發
般若波羅蜜多。憶念思惟諸佛功徳經彈指
頃。尚獲無邊功徳勝利。況經一日若過一日。
修行般若波羅蜜多。引發般若波羅蜜多。憶
念思惟諸佛功徳。如香象菩薩摩訶薩。常能
修行般若波羅蜜多。引發般若波羅蜜多。憶
念思惟諸佛功徳常不捨離。是菩薩摩訶薩
今在不動如來應正等覺所修行梵行
大般若波羅蜜多經卷第五百五十四
十五
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第四分隨順品第二十九
復次善現。諸菩薩摩訶薩應觀諸法不和合
故隨順般若波羅蜜多。應觀諸法無分別故
隨順般若波羅蜜多。應觀諸法無雜壞故隨
順般若波羅蜜多。應觀諸法無變異故隨順
般若波羅蜜多。應觀諸法無表示故隨順般
若波羅蜜多。應觀諸法隨覺慧故隨順般若
波羅蜜多。應觀諸法唯有假名所詮表故隨
順般若波羅蜜多。應觀諸法唯有言説假施
設故隨順般若波羅蜜多。應觀諸法唯假建
立無處無時亦無實事可宣説故隨順般若波
羅蜜多。應觀諸法但有虚假性相用故隨順
般若波羅蜜多。應觀諸法無限礙故隨順般
若波羅蜜多。應觀色蘊無限量故隨順般若
波羅蜜多。應觀受想行識蘊無限量故隨順
般若波羅蜜多。應觀眼處無限量故隨順般
若波羅蜜多。應觀耳鼻舌身意處無限量故
隨順般若波羅蜜多。應觀色處無限量故隨
順般若波羅蜜多。應觀聲香味觸法處無限
量故隨順般若波羅蜜多。應觀眼界無限量
故隨順般若波羅蜜多。應觀耳鼻舌身意界
無限量故隨順般若波羅蜜多。應觀色界無
限量故隨順般若波羅蜜多。應觀聲香味觸
法界無限量故隨順般若波羅蜜多。應觀眼
識界無限量故隨順般若波羅蜜多。應觀耳
鼻舌身意識界無限量故隨順般若波羅蜜
多。應觀眼觸無限量故隨順般若波羅蜜多。
應觀耳鼻舌身意觸無限量故隨順般若波羅
蜜多。應觀眼觸爲縁所生諸受無限量故隨
順般若波羅蜜多。應觀耳鼻舌身意觸爲縁
所生諸受無限量故隨順般若波羅蜜多。應
觀地界無限量故隨順般若波羅蜜多。應觀
水火風空識界無限量故隨順般若波羅蜜
多。應觀因縁無限量故隨順般若波羅蜜多。
應觀等無間縁所縁縁増上縁無限量故隨順
般若波羅蜜多。應觀無明無限量故隨順般
若波羅蜜多。應觀行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱無限量故隨順般若波羅
蜜多。應觀諸法無相状故隨順般若波羅蜜
多。應觀諸法通達相故隨順般若波羅蜜多。
應觀諸法本性淨故隨順般若波羅蜜多。應
觀諸法無言説故隨順般若波羅蜜多。應觀
諸法無生等故隨順般若波羅蜜多。應觀諸
法無滅等故隨順般若波羅蜜多。應觀諸法
涅槃等故隨順般若波羅蜜多。應觀諸法眞
如等故隨順般若波羅蜜多。應觀諸法無去
來故隨順般若波羅蜜多。應觀諸法無自他
故隨順般若波羅蜜多。應觀諸法自他等故
隨順般若波羅蜜多。應觀諸法異生聖者本
性淨故隨順般若波羅蜜多。應觀諸法棄捨
重擔無増益故隨順般若波羅蜜多。應觀諸
法無方便故隨順般若波羅蜜多。所以者何。
色蘊本性無方無處。受想行識蘊本性無方
無處。眼處本性無方無處。耳鼻舌身意處本
性無方無處。色處本性無方無處。聲香味觸
法處本性無方無處。眼界本性無方無處。耳
鼻舌身意界本性無方無處。色界本性無方
無處。聲香味觸法界本性無方無處。眼識界
本性無方無處。耳鼻舌身意識界本性無方
無處。眼觸本性無方無處。耳鼻舌身意觸本
性無方無處。眼觸爲縁所生諸受本性無方
無處。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受本性無
方無處。地界本性無方無處。水火風空識界
本性無方無處。因縁本性無方無處。等無間
縁所縁縁増上縁本性無方無處。無明本性
無方無處。行識名色六處觸受愛取有生老
死愁歎苦憂惱本性無方無處。復次善現。應
觀諸法寂滅安樂故隨順般若波羅蜜多。應
觀諸法無愛無離愛故隨順般若波羅蜜多。
應觀諸法無染無離染故隨順般若波羅蜜
多。所以者何。色蘊眞性無染無離染。受想行
識蘊眞性無染無離染。眼處眞性無染無離
染。耳鼻舌身意處眞性無染無離染。色處眞
性無染無離染。聲香味觸法處眞性無染無
離染。眼界眞性無染無離染。耳鼻舌身意界
眞性無染無離染。色界眞性無染無離染。聲
香味觸法界眞性無染無離染。眼識界眞性
無染無離染。耳鼻舌身意識界眞性無染無
離染。眼觸眞性無染無離染。耳鼻舌身意觸
眞性無染無離染。眼觸爲縁所生諸受眞性
無染無離染。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
眞性無染無離染。地界眞性無染無離染。水
火風空識界眞性無染無離染。因縁眞性無
染無離染。等無間縁所縁縁増上縁眞性無
染無離染。無明眞性無染無離染。行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱眞性無
染無離染。復次善現。應觀諸法畢竟清淨故
隨順般若波羅蜜多。應觀諸法無著離著故
隨順般若波羅蜜多。應觀諸法覺悟菩提及
佛智故隨順般若波羅蜜多。應觀諸法空無
相無願故隨順般若波羅蜜多。應觀諸法良
藥慈悲爲上首故隨順般若波羅蜜多。應觀
諸法慈住梵住無過無取故隨順般若波羅蜜
多。應觀諸法於諸有情無瞋無忿故隨順般
若波羅蜜多。應觀大海無邊際故隨順般若
波羅蜜多。應觀虚空無邊際故隨順般若波
羅蜜多。應觀色蘊離諸相故隨順般若波羅
蜜多。應觀受想行識蘊離諸相故隨順般若
波羅蜜多。應觀眼處離諸相故隨順般若波
羅蜜多。應觀耳鼻舌身意處離諸相故隨順
般若波羅蜜多。應觀色處離諸相故隨順般
若波羅蜜多。應觀聲香味觸法處離諸相故
隨順般若波羅蜜多。應觀眼界離諸相故隨
順般若波羅蜜多。應觀耳鼻舌身意界離諸
相故隨順般若波羅蜜多。應觀色界離諸相
故隨順般若波羅蜜多。應觀聲香味觸法界
離諸相故隨順般若波羅蜜多。應觀眼識界
離諸相故隨順般若波羅蜜多。應觀耳鼻舌
身意識界離諸相故隨順般若波羅蜜多。應
觀眼觸離諸相故隨順般若波羅蜜多。應觀
耳鼻舌身意觸離諸相故隨順般若波羅蜜
多。應觀眼觸爲縁所生諸受離諸相故隨順
般若波羅蜜多。應觀耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受離諸相故隨順般若波羅蜜多。應觀
地界離諸相故隨順般若波羅蜜多。應觀水
火風空識界離諸相故隨順般若波羅蜜多。
應觀因縁離諸相故隨順般若波羅蜜多。應
觀等無間縁所縁縁増上縁離諸相故隨順般
若波羅蜜多。應觀無明離諸相故隨順般若
波羅蜜多。應觀行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱離諸相故隨順般若波羅
蜜多。應觀色蘊無邊際故隨順般若波羅蜜
多。應觀受想行識蘊無邊際故隨順般若波
羅蜜多。應觀眼處無邊際故隨順般若波羅
蜜多。應觀耳鼻舌身意處無邊際故隨順般
若波羅蜜多。應觀色處無邊際故隨順般若
波羅蜜多。應觀聲香味觸法處無邊際故隨
順般若波羅蜜多。應觀眼界無邊際故隨順
般若波羅蜜多。應觀耳鼻舌身意界無邊際
故隨順般若波羅蜜多。應觀色界無邊際故
隨順般若波羅蜜多。應觀聲香味觸法界無
邊際故隨順般若波羅蜜多。應觀眼識界無
邊際故隨順般若波羅蜜多。應觀耳鼻舌身
意識界無邊際故隨順般若波羅蜜多。應觀
眼觸無邊際故隨順般若波羅蜜多。應觀耳
鼻舌身意觸無邊際故隨順般若波羅蜜多。
應觀眼觸爲縁所生諸受無邊際故隨順般若
波羅蜜多。應觀耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受無邊際故隨順般若波羅蜜多。應觀地界
無邊際故隨順般若波羅蜜多。應觀水火風
空識界無邊際故隨順般若波羅蜜多。應觀
因縁無邊際故隨順般若波羅蜜多。應觀等
無間縁所縁縁増上縁無邊際故隨順般若波
羅蜜多。應觀無明無邊際故隨順般若波羅
蜜多。應觀行識名色六處觸受愛取有生老
死愁歎苦憂惱無邊際故隨順般若波羅蜜
多。應觀日光輪照無邊際故隨順般若波羅
蜜多。應觀一切音聲無邊際故隨順般若波
羅蜜多。應觀一切有情無邊際故隨順般若
波羅蜜多。應觀積集善法無邊際故隨順般
若波羅蜜多。應觀諸法得定無邊際故隨順
般若波羅蜜多。應觀一切佛法無邊際故隨
順般若波羅蜜多。應觀諸法無邊際故隨順
般若波羅蜜多。應觀空性無邊際故隨順般
若波羅蜜多。應觀一切心及心所無邊際故
隨順般若波羅蜜多。應觀心行無邊際故隨
順般若波羅蜜多。應觀善法無轉變故隨順
般若波羅蜜多。應觀不善法無量故隨順般
若波羅蜜多。應觀一切法如師子吼故隨順
般若波羅蜜多。所以者何色蘊如大海。受想
行識蘊如大海。眼處如大海。耳鼻舌身意處
如大海。色處如大海。聲香味觸法處如大
海。眼界如大海。耳鼻舌身意界如大海。色
界如大海。聲香味觸法界如大海。眼識界
如大海。耳鼻舌身意識界如大海。眼觸如
大海。耳鼻舌身意觸如大海。眼觸爲縁所
生諸受如大海。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受如大海。地界如大海。水火風空識界如大
海。因縁如大海。等無間縁所縁縁増上縁如
大海。無明如大海。行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱如大海。復次善現。色
蘊如虚空。受想行識蘊如虚空。眼處如虚
空。耳鼻舌身意處如虚空。色處如虚空。聲
香味觸法處如虚空。眼界如虚空。耳鼻舌身
意界如虚空。色界如虚空。聲香味觸法界
如虚空。眼識界如虚空。耳鼻舌身意識界如
虚空。眼觸如虚空。耳鼻舌身意觸如虚空。眼
觸爲縁所生諸受如虚空。耳鼻舌身意觸爲
縁所生諸受如虚空。地界如虚空。水火風空
識界如虚空。因縁如虚空。等無間縁所縁縁
増上縁如虚空。無明如虚空。行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱如虚空。復
次善現。色如妙高山種種嚴飾。受想行識如
妙高山種種嚴飾。眼處如妙高山種種嚴飾。
耳鼻舌身意處如妙高山種種嚴飾。色處如
妙高山種種嚴飾。聲香味觸法處如妙高山
種種嚴飾。眼界如妙高山種種嚴飾。耳鼻舌
身意界如妙高山種種嚴飾。色界如妙高山
種種嚴飾。聲香味觸法界如妙高山種種嚴
飾。眼識界如妙高山種種嚴飾。耳鼻舌身意
識界如妙高山種種嚴飾。眼觸如妙高山種
種嚴飾。耳鼻舌身意觸如妙高山種種嚴飾。
眼觸爲縁所生諸受如妙高山種種嚴飾。耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受如妙高山種種嚴
飾。地界如妙高山種種嚴飾。水火風空識界
如妙高山種種嚴飾。因縁如妙高山種種嚴
飾。等無間縁所縁縁増上縁如妙高山種種
嚴飾。無明如妙高山種種嚴飾。行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱如妙高山
種種嚴飾。復次善現。色蘊如日輪生光。受
想行識蘊如日輪生光。眼處如日輪生光。耳
鼻舌身意處如日輪生光。色處如日輪生光。
聲香味觸法處如日輪生光。眼界如日輪生
光。耳鼻舌身意界如日輪生光。色界如日輪
生光。聲香味觸法界如日輪生光。眼識界
如日輪生光。耳鼻舌身意識界如日輪生光。
眼觸如日輪生光。耳鼻舌身意觸如日輪生
光。眼觸爲縁所生諸受如日輪生光。耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受如日輪生光。地界如
日輪生光。水火風空識界如日輪生光。因縁
如日輪生光。等無間縁所縁縁増上縁如日
輪生光。無明如日輪生光。行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱如日輪生光。
復次善現。色蘊如聲無邊際。受想行識蘊如
聲無邊際。眼處如聲無邊際。耳鼻舌身意處
如聲無邊際。色處如聲無邊際。聲香味觸法
處如聲無邊際。眼界如聲無邊際。耳鼻舌身
意界如聲無邊際。色界如聲無邊際。聲香味
觸法界如聲無邊際。眼識界如聲無邊際。耳
鼻舌身意識界如聲無邊際。眼觸如聲無邊
際。耳鼻舌身意觸如聲無邊際。眼觸爲縁所
生諸受如聲無邊際。耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受如聲無邊際。地界如聲無邊際。水火
風空識界如聲無邊際。因縁如聲無邊際。等
無間縁所縁縁増上縁如聲無邊際。無明如
聲無邊際。行識名色六處觸受愛取有生老
死愁歎苦憂惱如聲無邊際。復次善現。色蘊
如有情界無邊際。受想行識蘊如有情界無
邊際。眼處如有情界無邊際。耳鼻舌身意處
如有情界無邊際。色處如有情界無邊際。聲
香味觸法處如有情界無邊際。眼界如有情
界無邊際。耳鼻舌身意界如有情界無邊際。
色界如有情界無邊際。聲香味觸法界如有
情界無邊際。眼識界如有情界無邊際。耳鼻
舌身意識界如有情界無邊際。眼觸如有情
界無邊際。耳鼻舌身意觸如有情界無邊際。
眼觸爲縁所生諸受如有情界無邊際。耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受如有情界無邊際。
地界如有情界無邊際。水火風空識界如有
情界無邊際。因縁如有情界無邊際。等無間
縁所縁縁増上縁如有情界無邊際。無明如
有情界無邊際。行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱如有情界無邊際。復次
善現。色蘊如地無邊際。受想行識蘊如地無
邊際。眼處如地無邊際。耳鼻舌身意處如地
無邊際。色處如地無邊際。聲香味觸法處如
地無邊際。眼界如地無邊際。耳鼻舌身意界
如地無邊際。色界如地無邊際。聲香味觸法
界如地無邊際。眼識界如地無邊際。耳鼻舌
身意識界如地無邊際。眼觸如地無邊際。耳
鼻舌身意觸如地無邊際。眼觸爲縁所生諸
受如地無邊際。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受如地無邊際。地界如地無邊際。水火風空
識界如地無邊際。因縁如地無邊際。等無間
縁所縁縁増上縁如地無邊際。無明如地無
邊際。行識名色六處觸受愛取有生老死愁
歎苦憂惱如地無邊際。復次善現。色蘊如水
無邊際。受想行識蘊如水無邊際。眼處如水
無邊際。耳鼻舌身意處如水無邊際。色處如
水無邊際。聲香味觸法處如水無邊際。眼界
如水無邊際。耳鼻舌身意界如水無邊際。色
界如水無邊際。聲香味觸法界如水無邊際。
眼識界如水無邊際。耳鼻舌身意識界如水
無邊際。眼觸如水無邊際。耳鼻舌身意觸如
水無邊際。眼觸爲縁所生諸受如水無邊際。
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受如水無邊際。
地界如水無邊際。水火風空識界如水無邊
際。因縁如水無邊際。等無間縁所縁縁増上
縁如水無邊際。無明如水無邊際。行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱如水無
邊際。復次善現。色蘊如火無邊際。受想行
識蘊如火無邊際。眼處如火無邊際。耳鼻舌
身意處如火無邊際。色處如火無邊際。聲香
味觸法處如火無邊際。眼界如火無邊際。耳
鼻舌身意界如火無邊際。色界如火無邊際。
聲香味觸法界如火無邊際。眼識界如火無
邊際。耳鼻舌身意識界如火無邊際。眼觸如
火無邊際。耳鼻舌身意觸如火無邊際。眼觸
爲縁所生諸受如火無邊際。耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受如火無邊際。地界如火無邊
際。水火風空識界如火無邊際。因縁如火無
邊際。等無間縁所縁縁増上縁如火無邊際。
無明如火無邊際。行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱如火無邊際。復次善
現。色蘊如風無邊際。受想行識蘊如風無邊
際。眼處如風無邊際。耳鼻舌身意處如風無
邊際。色處如風無邊際。聲香味觸法處如風
無邊際。眼界如風無邊際。耳鼻舌身意界如
風無邊際。色界如風無邊際。聲香味觸法界
如風無邊際。眼識界如風無邊際。耳鼻舌身
意識界如風無邊際。眼觸如風無邊際。耳鼻
舌身意觸如風無邊際。眼觸爲縁所生諸受
如風無邊際。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
如風無邊際。地界如風無邊際。水火風空識
界如風無邊際。因縁如風無邊際。等無間縁
所縁縁増上縁如風無邊際。無明如風無邊
際。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎
苦憂惱如風無邊際。復次善現。色蘊如虚空
無邊際。受想行識蘊如虚空無邊際。眼處如
虚空無邊際。耳鼻舌身意處如虚空無邊際。
色處如虚空無邊際。聲香味觸法處如虚空
無邊際。眼界如虚空無邊際。耳鼻舌身意界
如虚空無邊際。色界如虚空無邊際。聲香味
觸法界如虚空無邊際。眼識界如虚空無邊
際。耳鼻舌身意識界如虚空無邊際。眼觸如
虚空無邊際。耳鼻舌身意觸如虚空無邊際。
眼觸爲縁所生諸受如虚空無邊際。耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受如虚空無邊際。地界
如虚空無邊際。水火風空識界如虚空無邊
際。因縁如虚空無邊際。等無間縁所縁縁増
上縁如虚空無邊際。無明如虚空無邊際。行
識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱
如虚空無邊際。復次善現。色蘊離集善相。
受想行識蘊離集善相。眼處離集善相。耳鼻
舌身意處離集善相。色處離集善相。聲香
味觸法處離集善相。眼界離集善相。耳鼻舌
身意界離集善相。色界離集善相。聲香味觸
法界離集善相。眼識界離集善相。耳鼻舌身
意識界離集善相。眼觸離集善相。耳鼻舌身
意觸離集善相。眼觸爲縁所生諸受離集善
相。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受離集善相。
地界離集善相。水火風空識界離集善相。因
縁離集善相。等無間縁所縁縁増上縁離集
善相。無明離集善相。行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱離集善相。復次善
現。色蘊離集法相。受想行識蘊離集法相。
眼處離集法相。耳鼻舌身意處離集法相。色
處離集法相。聲香味觸法處離集法相。眼界
離集法相。耳鼻舌身意界離集法相。色界離
集法相。聲香味觸法界離集法相。眼識界離
集法相。耳鼻舌身意識界離集法相。眼觸離
集法相。耳鼻舌身意觸離集法相。眼觸爲縁
所生諸受離集法相。耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受離集法相。地界離集法相。水火風空
識界離集法相。因縁離集法相。等無間縁所
縁縁増上縁離集法相。無明離集法相。行
識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱
離集法相。復次善現。色蘊如定無邊際。受
想行識蘊如定無邊際。眼處如定無邊際。耳
鼻舌身意處如定無邊際。色處如定無邊際。
聲香味觸法處如定無邊際。眼界如定無邊
際。耳鼻舌身意界如定無邊際。色界如定無
邊際。聲香味觸法界如定無邊際。眼識界如
定無邊際。耳鼻舌身意識界如定無邊際。眼
觸如定無邊際。耳鼻舌身意觸如定無邊際。
眼觸爲縁所生諸受如定無邊際。耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受如定無邊際。地界如定
無邊際。水火風空識界如定無邊際。因縁如
定無邊際。等無間縁所縁縁増上縁如定無
邊際。無明如定無邊際。行識名色六處觸受
愛取有生老死愁歎苦憂惱如定無邊際。復
次善現。色蘊離色蘊自性色蘊眞如是佛法。
受想行識蘊離受蘊等自性受蘊等眞如是佛
法。眼處離眼處自性眼處眞如是佛法。耳鼻
舌身意處離耳處等自性耳處等眞如是佛
法。色處離色處自性色處眞如是佛法。聲香
味觸法處離聲處等自性聲處等眞如是佛
法。眼界離眼界自性眼界眞如是佛法。耳鼻
舌身意界離耳界等自性耳界等眞如是佛法。
色界離色界自性色界眞如是佛法。聲香味
觸法界離聲界等自性聲界等眞如是佛法。
眼識界離眼識界自性眼識界眞如是佛法。
耳鼻舌身意識界離耳識界等自性耳識界等
眞如是佛法。眼觸離眼觸自性眼觸眞如是
佛法。耳鼻舌身意觸離耳觸等自性耳觸等
眞如是佛法。眼觸爲縁所生諸受離眼觸爲縁
所生諸受自性眼觸爲縁所生諸受眞如是佛
法。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受離耳觸爲
縁所生諸受等自性耳觸爲縁所生諸受等眞
如是佛法。地界離地界自性地界眞如是佛
法。水火風空識界離水界等自性水界等眞
如是佛法。因縁離因縁自性因縁眞如是佛
法。等無間縁所縁縁増上縁離等無間縁等
自性等無間縁等眞如是佛法。無明離無明
自性無明眞如是佛法。行識名色六處觸受
愛取有生老死愁歎苦憂惱離行等自性行等
眞如是佛法。復次善現。色蘊法性無邊際。
受想行識蘊法性無邊際。眼處法性無邊際。
耳鼻舌身意處法性無邊際。色處法性無邊
際。聲香味觸法處法性無邊際。眼界法性無
邊際。耳鼻舌身意界法性無邊際。色界法性
無邊際。聲香味觸法界法性無邊際。眼識界
法性無邊際。耳鼻舌身意識界法性無邊際。
眼觸法性無邊際。耳鼻舌身意觸法性無邊
際。眼觸爲縁所生諸受法性無邊際。耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受法性無邊際。地界法
性無邊際。水火風空識界法性無邊際。因縁
法性無邊際。等無間縁所縁縁増上縁法性
無邊際。無明法性無邊際。行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱法性無邊際。
復次善現。色蘊空法性無邊際。受想行識蘊
空法性無邊際。眼處空法性無邊際。耳鼻舌
身意處空法性無邊際。色處空法性無邊際。
聲香味觸法處空法性無邊際。眼界空法性
無邊際。耳鼻舌身意界空法性無邊際。色界
空法性無邊際聲香味觸法界空法性無邊
際。眼識界空法性無邊際。耳鼻舌身意識界
空法性無邊際。眼觸空法性無邊際。耳鼻舌
身意觸空法性無邊際。眼觸爲縁所生諸受
空法性無邊際。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受空法性無邊際。地界空法性無邊際。水火
風空識界空法性無邊際。因縁空法性無邊
際。等無間縁所縁縁増上縁空法性無邊際。
無明空法性無邊際。行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱空法性無邊際。復
次善現。色蘊心無邊際色蘊心行生故。受想
行識蘊心無邊際受蘊等心行生故。眼處心
無邊際眼處心行生故。耳鼻舌身意處心無
邊際耳處等心行生故。色處心無邊際色處
心行生故。聲香味觸法處心無邊際聲處等
心行生故。眼界心無邊際眼界心行生故。耳
鼻舌身意界心無邊際耳界等心行生故。色
界心無邊際色界心行生故。聲香味觸法界
心無邊際聲界等心行生故。眼識界心無邊
際眼識界心行生故。耳鼻舌身意識界心無
邊際耳識界等心行生故。眼觸心無邊際眼
觸心行生故。耳鼻舌身意觸心無邊際耳觸
等心行生故。眼觸爲縁所生諸受心無邊際
眼觸爲縁所生諸受心行生故。耳鼻舌身意
觸爲縁所生諸受心無邊際耳觸爲縁所生諸
受等心行生故。地界心無邊際地界心行生
故。水火風空識界心無邊際水界等心行生
故。因縁心無邊際因縁心行生故。等無間縁
所縁縁増上縁心無邊際等無間縁等心行生
故。無明心無邊際無明心行生故。行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱心無邊
際行等心行生故。復次善現。色蘊善不善
乃至不可得。受想行識蘊善不善乃至不可
得。眼處善不善乃至不可得。耳鼻舌身意
處善不善乃至不可得。色處善不善乃至
不可得。聲香味觸法處善不善乃至不可
得。眼界善不善乃至不可得。耳鼻舌身意
界善不善乃至不可得。色界善不善乃至不
可得。聲香味觸法界善不善乃至不可得。眼
識界善不善乃至不可得。耳鼻舌身意識界
善不善乃至不可得。眼觸善不善乃至不可
得。耳鼻舌身意觸善不善乃至不可得。眼觸
爲縁所生諸受善不善乃至不可得。耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受善不善乃至不可得。
地界善不善乃至不可得。水火風空識界善
不善乃至不可得。因縁善不善乃至不可得。
等無間縁所縁縁増上縁善不善乃至不可
得。無明善不善乃至不可得。行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱善不善乃至
不可得。復次善現。色蘊無動。受想行識蘊
無動。眼處無動。耳鼻舌身意處無動。色處
無動。聲香味觸法處無動。眼界無動。耳鼻
舌身意界無動。色界無動。聲香味觸法界無
動。眼識界無動。耳鼻舌身意識界無動。眼觸
無動。耳鼻舌身意觸無動。眼觸爲縁所生諸
受無動。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受無動。
地界無動。水火風空識界無動。因縁無動。等
無間縁所縁縁増上縁無動。無明無動。行識
名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無
動。復次善現。色蘊如師子吼。受想行識蘊
如師子吼。眼處如師子吼。耳鼻舌身意處如
師子吼。色處如師子吼。聲香味觸法處如師
子吼。眼界如師子吼。耳鼻舌身意界如師子
吼。色界如師子吼。聲香味觸法界如師子吼。
眼識界如師子吼。耳鼻舌身意識界如師子
吼。眼觸如師子吼。耳鼻舌身意觸如師子吼。
眼觸爲縁所生諸受如師子吼。耳鼻舌身意
觸爲縁所生諸受如師子吼。地界如師子吼。
水火風空識界如師子吼。因縁如師子吼。等
無間縁所縁縁増上縁如師子吼。無明如師
子吼。行識名色六處觸受愛取有生老死愁
歎苦憂惱如師子吼。善現當知。諸菩薩摩訶
薩若能如是思惟觀察覺悟蘊等。隨順般若
波羅蜜多。便能遠離誑諂作意。亦能遠離憍
慢作意。亦能遠離自讃作意。亦能遠離毀他
作意。亦能遠離我想作意。亦能遠離名利作
意。亦能遠離五蓋作意。亦能遠離嫉慳作意。
由此亦能圓滿一切難得希有眞淨功徳。亦
能圓滿嚴淨佛土。亦能圓滿無上佛法。所謂
無上正等菩提。時薄伽梵。説是經已。無量
菩薩摩訶薩衆慈氏菩薩而爲上首。具壽善
現及舍利子阿難陀等諸大聲聞。并諸天龍
阿素洛等一切大衆。聞佛所説皆大歡喜。信
受奉行
大般若波羅蜜多經卷第五百五十五
西明寺沙門玄則撰
蓋聞申申夭夭。宴居而欲流誨。憤憤悱悱。
離座而思請益。況深慈之遠鞠。遍知之委
照。妙感之潜通。玄機之盛扣。其於説也。何
能已乎。神運之來。亟諧景集。靈山之上。復
動希聲。良由心塗易蕪。情靄難拂。滯識象之
爲識。昧空色之即空。豈知夫法體法如。不一
不二。性相唯寂。言慮莫尋。既無一在而可舒。
又無不在而可卷。諒非兆朕之可導。又非塵
躅之可隨。斯則行不行矣。住不住矣。觀無二
之性。與二不二。則非一之名。在一恒一。故紛
之則萬舛。澄之則一如。一如未限而義區之。
一義未易而名異之。一名未改而想貿之。一
想未派而取亂之。過此以往其不涯矣。故正
乘之與大心。迴向之與隨喜。忘之則戒定慧
蘊。存之則想心見倒。夫見生死者三有。著涅
槃者二乘。是故知生死空。斯出三界矣。知涅
槃空。斯過二地矣。釋五花之授記。乃證菩
提。搋七寶之校量。方深福徳。天供天護。加
頂讃而徒殷。神呪神珠。語靈祥而不極。鋪惟
此會未傳茲壤。凡二十四品。今譯充十卷。其
亹亹通韻。新新渇奉者。固當不以抵羽而輕
積珍矣
十六
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第五分善現品第一
如是我聞。一時薄伽梵。住王舍城鷲峯山頂。
與大苾芻衆萬二千人倶。皆阿羅漢。具壽善
現舍利子等而爲上首。除阿難陀獨居學地。
復有無量無數菩薩摩訶薩得無礙辯。慈氏
菩薩妙吉祥菩薩等而爲上首。爾時世尊告
善現曰。汝以辯才應爲菩薩摩訶薩衆宣示
般若波羅蜜多。令諸菩薩摩訶薩衆修行般
若波羅蜜多速得成辦。時舍利子作是念言。
具壽善現。爲以自力爲諸菩薩摩訶薩衆宣
示般若波羅蜜多。爲是如來威神之力。爾時
善現知舍利子心之所念。便告之言。諸佛弟
子有所宣示。皆是如來威神之力。何以故。舍
利子。佛爲弟子宣示法要。彼依佛教精勤修
學。乃至證得諸法實性。證已爲他有所宣示。
若與法性能不相違。皆是如來威神所致。亦
是所證法性等流。是故我當爲諸菩薩宣示
般若波羅蜜多。皆是如來威神之力。爾時善
現便白佛言。世尊。便我爲諸菩薩摩訶薩衆
宣示般若波羅蜜多。令諸菩薩衆修行般若
波羅蜜多速得成辦。世尊。所言諸菩薩者。
何法増語謂爲菩薩。世尊。我不見有法可名
菩薩摩訶薩。亦不見有法可名般若波羅蜜
多。世尊。我於菩薩及菩薩法不見不得。亦復
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855 856 857 858 859 860 861 862 863 864 865 866 867 868 869 870 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]