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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07

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T0220_.07.0824a01: 此衆中六十菩薩已於過去五百佛所親近供
T0220_.07.0824a02: 養。雖修布施淨戒安忍精進靜慮。而不攝
T0220_.07.0824a03: 受甚深般若波羅蜜多方便善巧。起別異
T0220_.07.0824a04: 修別異行。不入菩薩正性離生故。於今時
T0220_.07.0824a05: 雖聞大法而宿因力。不受諸漏心得解脱。是
T0220_.07.0824a06: 故舍利子。諸菩薩摩訶薩雖有菩薩道空無
T0220_.07.0824a07: 相無願。而不攝受甚深般若波羅蜜多方便
T0220_.07.0824a08: 善巧便證實際。墮於聲聞或獨覺地。舍利子。
T0220_.07.0824a09: 譬如有鳥其身廣大。百踰繕那或復二百乃
T0220_.07.0824a10: 至五百踰繕那量。翅羽未成或已衰朽。是鳥
T0220_.07.0824a11: 從彼三十三天。投身而下趣贍部洲。於其中
T0220_.07.0824a12: 路欻作是念。我今還上三十三天。於汝意云
T0220_.07.0824a13: 何。是鳥能還三十三天不。舍利子曰。不也世
T0220_.07.0824a14: 尊。佛告舍利子。是鳥中路或作是願至贍部
T0220_.07.0824a15: 洲。當令我身無損無苦。於意云何。是鳥所願
T0220_.07.0824a16: 可得遂不。舍利子曰。不也世尊。是鳥至此贍
T0220_.07.0824a17: 部洲時。其身決定有損有苦。或致命終或復
T0220_.07.0824a18: 近死。何以故。是鳥身大從遠而墮。翅羽未成
T0220_.07.0824a19: 或衰朽故。佛告舍利子。如是如是。如汝所説。
T0220_.07.0824a20: 有菩薩乘善男子等亦復如是。雖發無上正
T0220_.07.0824a21: 等覺心。已經殑伽沙數大劫。勤修布施淨戒
T0220_.07.0824a22: 安忍精進靜慮。亦修空無相無願解脱門。而
T0220_.07.0824a23: 不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧便證實
T0220_.07.0824a24: 際。遂墮聲聞或獨覺地。舍利子。是菩薩乘善
T0220_.07.0824a25: 男子等。雖念三世諸佛世尊戒蘊定蘊慧蘊
T0220_.07.0824a26: 解脱蘊解脱智見蘊。而心取相不知不見諸
T0220_.07.0824a27: 佛世尊如是五蘊眞實功徳但聞空聲取相執
T0220_.07.0824a28: 著。迴向無上正等菩提。便墮聲聞或獨覺地。
T0220_.07.0824a29: 何以故。舍利子。是諸菩薩由不攝受甚深般
T0220_.07.0824b01: 若波羅蜜多方便善巧。雖持種種所修善根
T0220_.07.0824b02: 迴向菩提而無力故。時舍利子便白佛言。如
T0220_.07.0824b03: 我解佛所説義者。若菩薩乘善男子等。遠離
T0220_.07.0824b04: 般若波羅蜜多方便善巧。雖具無量福徳資
T0220_.07.0824b05: 糧。而於菩提或得不得。是故菩薩摩訶薩衆
T0220_.07.0824b06: 欲得無上正等菩提。決定不應遠離般若波
T0220_.07.0824b07: 羅蜜多方便善巧。爾時佛告舍利子言。如是
T0220_.07.0824b08: 如是。如汝所説
T0220_.07.0824b09: 大般若波羅蜜多經卷第五百四十八
T0220_.07.0824b10:
T0220_.07.0824b11:
T0220_.07.0824b12:
T0220_.07.0824b13: 大般若波羅蜜多經卷第五百四
T0220_.07.0824b14: 十九
T0220_.07.0824b15:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.07.0824b16:   第四分眞如品第十六之二
T0220_.07.0824b17: 爾時欲界色界天子恭敬合掌倶白佛言。世
T0220_.07.0824b18: 尊。般若波羅蜜多。最爲甚深極難信解。世尊。
T0220_.07.0824b19: 無上正等菩提。亦最甚深極難信解。世尊。無
T0220_.07.0824b20: 上正等菩提。既難信解亦難證得。爾時佛告
T0220_.07.0824b21: 諸天子言。如是如是。如汝所説。若諸有情成
T0220_.07.0824b22: 就惡慧。下劣精進下劣勝解。無方便善巧爲
T0220_.07.0824b23: 惡友所攝。於深般若波羅蜜多實難信解。於
T0220_.07.0824b24: 佛無上正等菩提亦難信解。由斯無上正等
T0220_.07.0824b25: 菩提亦難證得。爾時善現便白佛言。如世尊
T0220_.07.0824b26: 説諸佛無上正等菩提。既難信解亦難證得。
T0220_.07.0824b27: 云何無上正等菩提極難信解亦難證得。此
T0220_.07.0824b28: 中都無可證得者。何以故。以一切法畢竟空
T0220_.07.0824b29: 故空中無法能證餘法。所以者何。以一切法
T0220_.07.0824c01: 自性皆空。若爲永斷如是法故説如是法。此
T0220_.07.0824c02: 法亦空由此義故。於佛無上正等菩提。若能
T0220_.07.0824c03: 證者。若所證法。若能知者。若所知法一切皆
T0220_.07.0824c04: 空。由此因縁我作是念。諸佛無上正等菩提。
T0220_.07.0824c05: 易可信解易可證得。非難信解非難證得。以
T0220_.07.0824c06: 一切法無不皆空。如是信知便證得故。佛告
T0220_.07.0824c07: 善現。諸佛無上正等菩提。能信解者及證得
T0220_.07.0824c08: 者不可得故。説難信解及難證得。諸佛無上
T0220_.07.0824c09: 正等菩提非實有故。説難信解及難證得。諸
T0220_.07.0824c10: 佛無上正等菩提。無積集故説難信解及難
T0220_.07.0824c11: 證得。時舍利子語善現言。以一切法畢竟空
T0220_.07.0824c12: 故。諸佛無上正等菩提。極難信解甚難可得。
T0220_.07.0824c13: 所以者何。以一切法都無自性皆如虚空。譬
T0220_.07.0824c14: 如虚空不作是念。我於無上正等菩提。當生
T0220_.07.0824c15: 信解及當證得。諸法亦爾。皆如虚空都無自
T0220_.07.0824c16: 性。是故無上正等菩提。極難信解甚難證得。
T0220_.07.0824c17: 復次善現。若佛無上正等菩提。易可信解易
T0220_.07.0824c18: 可證得。則不應有如殑伽沙諸菩薩衆發趣
T0220_.07.0824c19: 無上正等菩提後還退轉。故知無上正等菩
T0220_.07.0824c20: 提極難信解甚難證得。時具壽善現白舍利
T0220_.07.0824c21: 子言。於意云何。色於無上正等菩提有退轉
T0220_.07.0824c22: 不。舍利子言。不也善現。於意云何。受想行識
T0220_.07.0824c23: 於無上正等菩提有退轉不。舍利子言。不也
T0220_.07.0824c24: 善現。於意云何。離色有法於無上正等菩提
T0220_.07.0824c25: 有退轉不。舍利子言。不也善現。於意云何。離
T0220_.07.0824c26: 受想行識有法於無上正等菩提有退轉不。
T0220_.07.0824c27: 舍利子言。不也善現。於意云何。色眞如於無
T0220_.07.0824c28: 上正等菩提有退轉不。舍利子言。不也善現。
T0220_.07.0824c29: 於意云何。受想行識眞如於無上正等菩提
T0220_.07.0825a01: 有退轉不。舍利子言。不也善現。於意云何。離
T0220_.07.0825a02: 色眞如有法於無上正等菩提有退轉不。舍
T0220_.07.0825a03: 利子言。不也善現。於意云何。離受想行識眞
T0220_.07.0825a04: 如有法於無上正等菩提有退轉不。舍利子
T0220_.07.0825a05: 言。不也善現。復次舍利子。於意云何。色能證
T0220_.07.0825a06: 無上正等菩提不。舍利子言。不也善現。於意
T0220_.07.0825a07: 云何。受想行識能證無上正等菩提不。舍利
T0220_.07.0825a08: 子言。不也善現。於意云何。離色有法能證無
T0220_.07.0825a09: 上正等菩提不。舍利子言。不也善現。於意云
T0220_.07.0825a10: 何。離受想行識有法能證無上正等菩提不。
T0220_.07.0825a11: 舍利子言。不也善現。於意云何。色眞如能證
T0220_.07.0825a12: 無上正等菩提不。舍利子言。不也善現。於意
T0220_.07.0825a13: 云何。受想行識眞如能證無上正等菩提不。
T0220_.07.0825a14: 舍利子言。不也善現。於意云何。離色眞如有
T0220_.07.0825a15: 法能證無上正等菩提不。舍利子言。不也善
T0220_.07.0825a16: 現。於意云何。離受想行識眞如有法能證無
T0220_.07.0825a17: 上正等菩提不。舍利子言。不也善現。復次舍
T0220_.07.0825a18: 利子。於意云何。眞如於無上正等菩提有退
T0220_.07.0825a19: 轉不。舍利子言。不也善現。於意云何。離眞如
T0220_.07.0825a20: 有法於無上正等菩提有退轉不。舍利子言。
T0220_.07.0825a21: 不也善現。復次舍利子。於意云何。眞如能證
T0220_.07.0825a22: 無上正等菩提不。舍利子言。不也善現。於意
T0220_.07.0825a23: 云何。離眞如有法能證無上正等菩提不。舍
T0220_.07.0825a24: 利子言。不也善現。復次舍利子。於意云何。頗
T0220_.07.0825a25: 有法非即色等。非離色等。非即眞如。非離眞
T0220_.07.0825a26: 如。於無上正等菩提有退轉不。舍利子言。不
T0220_.07.0825a27: 也善現。復次舍利子。於意云何。頗有法非即
T0220_.07.0825a28: 色等。非離色等。非即眞如。非離眞如。能證無
T0220_.07.0825a29: 上正等菩提不。舍利子言。不也善現。時具壽
T0220_.07.0825b01: 善現。謂舍利子言。若一切法諦故住故都無
T0220_.07.0825b02: 所有皆不可得。説何等法可於無上正等菩
T0220_.07.0825b03: 提而有退轉。時舍利子語善現言。如仁者所
T0220_.07.0825b04: 説。無生法忍中都無有法亦無菩薩。可於無
T0220_.07.0825b05: 上正等菩提説有退轉。若爾何故佛説三種。
T0220_.07.0825b06: 住菩薩乘補特伽羅但應説一。又如仁説應
T0220_.07.0825b07: 無三乘菩薩差別。唯應有一正等覺乘。時滿
T0220_.07.0825b08: 慈子便白具壽舍利子言。應問善現。爲許有
T0220_.07.0825b09: 一菩薩乘不。然後可難。應無三乘建立差別。
T0220_.07.0825b10: 唯應有一正等覺乘。時舍利子問善現言。爲
T0220_.07.0825b11: 許有一菩薩乘不。善現報言。於意云何。眞如
T0220_.07.0825b12: 中頗有三乘差別不。舍利子言。不也善現。眞
T0220_.07.0825b13: 如尚無三相可得。況於其内有別三乘。於意
T0220_.07.0825b14: 云何。眞如中頗有一乘可得不。舍利子言。不
T0220_.07.0825b15: 也善現。眞如尚無一相可得。況於其内而有
T0220_.07.0825b16: 一乘。於意云何。頗眞如中見有一法一菩薩
T0220_.07.0825b17: 不。舍利子言。不也善現。時具壽善現謂舍利
T0220_.07.0825b18: 子言。若一切法諦故住故都無所有皆不可
T0220_.07.0825b19: 得菩薩亦爾。云何尊者。可作是念。此是聲聞。
T0220_.07.0825b20: 此是獨覺。此是菩薩。如是爲三如是爲一。舍
T0220_.07.0825b21: 利子。若菩薩摩訶薩。於一切法都無所得。於
T0220_.07.0825b22: 法眞如亦無所得。於諸菩薩亦無所得。於諸
T0220_.07.0825b23: 如來亦無所得。當知是爲眞實菩薩。舍利子。
T0220_.07.0825b24: 若菩薩摩訶薩聞説眞如無差別相。不驚不
T0220_.07.0825b25: 怖不沈不沒。是菩薩摩訶薩疾證無上正等
T0220_.07.0825b26: 菩提。於其中間定無退轉。爾時世尊讃善現
T0220_.07.0825b27: 曰。善哉善哉。汝今乃能爲諸菩薩善説法要。
T0220_.07.0825b28: 汝之所説皆是如來威神之力。善現當知。若
T0220_.07.0825b29: 菩薩摩訶薩於法眞如不可得相深生信解。
T0220_.07.0825c01: 知一切法無差別相。聞説如是諸法眞如不
T0220_.07.0825c02: 可得相。不驚不怖不沈不沒。是菩薩摩訶薩
T0220_.07.0825c03: 疾證無上正等菩提。時舍利子便白佛言。若
T0220_.07.0825c04: 菩薩摩訶薩成就此法。疾證無上正等覺耶。
T0220_.07.0825c05: 爾時佛告舍利子言。如是如是。若菩薩摩訶
T0220_.07.0825c06: 薩成就此法。疾證無上正等菩提。不墮聲聞
T0220_.07.0825c07: 獨覺等地。爾時善現便白佛言。若菩薩摩訶
T0220_.07.0825c08: 薩欲疾證得所求無上正等菩提。應云何住
T0220_.07.0825c09: 云何應學。佛告善現。若菩薩摩訶薩欲疾證
T0220_.07.0825c10: 得所求無上正等菩提。於諸有情應平等住。
T0220_.07.0825c11: 於諸有情應起等心慈心悲心喜心捨心利益
T0220_.07.0825c12: 心安樂心調柔心恭敬心無損心無害心質直
T0220_.07.0825c13: 心如父心如母心如兄弟心如姉妹心爲依怙
T0220_.07.0825c14: 心。亦以此心應與其語。善現當知。若菩薩摩
T0220_.07.0825c15: 訶薩欲疾證得所求無上正等菩提。於諸有
T0220_.07.0825c16: 情應如是住應如是學
T0220_.07.0825c17:   第四分不退相品第十七
T0220_.07.0825c18: 爾時善現復白佛言。我等當以何行状相知
T0220_.07.0825c19: 是不退轉菩薩摩訶薩。佛告善現。若菩薩摩
T0220_.07.0825c20: 訶薩能如實知若異生地。若聲聞地。若獨覺
T0220_.07.0825c21: 地。若菩薩地。若如來地。如是諸地雖説有異
T0220_.07.0825c22: 而於諸法眞如性中。無變異無分別。皆無二
T0220_.07.0825c23: 無二分。是菩薩摩訶薩雖實悟入諸法眞如。
T0220_.07.0825c24: 亦實安住諸法眞如無所分別。以無所得爲
T0220_.07.0825c25: 方便故。是菩薩摩訶薩既實悟入諸法眞如。
T0220_.07.0825c26: 雖聞眞如與一切法無二無別而無疑滯。是
T0220_.07.0825c27: 菩薩摩訶薩既實安住諸法眞如。出眞如已
T0220_.07.0825c28: 雖聞諸法種種異相。而於其中無所執著亦
T0220_.07.0825c29: 無疑滯。不作是念。此事如實此不如實雖無
T0220_.07.0826a01: 此念而於諸法能如實知。是菩薩摩訶薩終
T0220_.07.0826a02: 不輕爾而發語言。諸有所説皆引義利。若無
T0220_.07.0826a03: 義利終不發言。是菩薩摩訶薩終不觀他好
T0220_.07.0826a04: 惡長短。平等憐愍而爲説法。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.0826a05: 成就如是諸行状相。定於無上正等菩提不
T0220_.07.0826a06: 復退轉。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩
T0220_.07.0826a07: 終不樂觀外道沙門婆羅門等形相言説。彼
T0220_.07.0826a08: 諸沙門婆羅門等。於所知法實知實見。或能
T0220_.07.0826a09: 施設正見法門無有是處。是菩薩摩訶薩終
T0220_.07.0826a10: 不禮敬諸餘天神。如諸世間外道所事。亦終
T0220_.07.0826a11: 不以種種花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋
T0220_.07.0826a12: 伎樂燈明供養天神及諸外道。若菩薩摩訶
T0220_.07.0826a13: 薩成就如是諸行状相。定於無上正等菩提
T0220_.07.0826a14: 不復退轉。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶
T0220_.07.0826a15: 薩不墮惡趣不受女身。亦不生於卑賤種族。
T0220_.07.0826a16: 除爲度脱彼類有情現同類生方便攝受。是
T0220_.07.0826a17: 菩薩摩訶薩常樂受行十善業道。自離害生
T0220_.07.0826a18: 命乃至邪見。亦勸他離害生命乃至邪見。自
T0220_.07.0826a19: 受行十善業道亦勸他受行十善業道。示現
T0220_.07.0826a20: 勸導讃勵慶喜。攝受有情令其堅固。是菩薩
T0220_.07.0826a21: 摩訶薩乃至夢中亦不現行十惡業道。亦不
T0220_.07.0826a22: 現起惡不善心。乃至夢中亦常受學十善業
T0220_.07.0826a23: 道。若菩薩摩訶薩成就如是諸行状相。定於
T0220_.07.0826a24: 無上正等菩提不復退轉。復次善現。一切不
T0220_.07.0826a25: 退轉菩薩摩訶薩諸所受持思惟讀誦種種經
T0220_.07.0826a26: 典令極通利。皆爲利樂一切有情恒作是念。
T0220_.07.0826a27: 我以此法爲諸有情宣説開示。當令一切法
T0220_.07.0826a28: 願滿足。復持如是法施善根。與諸有情平等
T0220_.07.0826a29: 共有迴向無上正等菩提。若菩薩摩訶薩成
T0220_.07.0826b01: 就如是諸行状相。定於無上正等菩提不復
T0220_.07.0826b02: 退轉。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩於
T0220_.07.0826b03: 佛所説甚深法門。終不生於疑惑猶豫亦不
T0220_.07.0826b04: 迷悶。歡喜信受諸所發言皆爲饒益。知量而
T0220_.07.0826b05: 説言詞柔軟。寢寐輕少煩惱不行。入出往來
T0220_.07.0826b06: 心不迷謬。恒時安住正念正知。進止威儀行
T0220_.07.0826b07: 住坐臥。擧足下足亦復如是。諸所遊履必觀
T0220_.07.0826b08: 其地。安詳繋念直視而行。運動語言常無卒
T0220_.07.0826b09: 暴。諸所受用臥具衣服。皆常香潔無諸臭穢。
T0220_.07.0826b10: 亦無垢膩蟣虱等蟲。恒樂清淨常無疾病。身
T0220_.07.0826b11: 中無有八萬戸蟲。所以者何。是諸菩薩善根
T0220_.07.0826b12: 増上出過世間。如如善根漸漸増長。如是如
T0220_.07.0826b13: 是身心清淨。由此因縁是諸菩薩身心堅固
T0220_.07.0826b14: 猶若金剛。不爲違縁之所侵惱。若菩薩摩訶
T0220_.07.0826b15: 薩成就如是諸行状相。定於無上正等菩提
T0220_.07.0826b16: 不復退轉。爾時善現便白佛言。是菩薩摩訶
T0220_.07.0826b17: 薩云何應知心常清淨。佛告善現。是菩薩摩
T0220_.07.0826b18: 訶薩如如善根漸漸増長。如是如是心中一
T0220_.07.0826b19: 切諂曲矯誑皆永不行。由此因縁。一切煩惱
T0220_.07.0826b20: 及餘不善皆永息滅。亦超聲聞及獨覺地。疾
T0220_.07.0826b21: 趣無上正等菩提。是故應知心常清淨。復次
T0220_.07.0826b22: 善現。一切不退轉菩薩摩訶薩不重利養不
T0220_.07.0826b23: 徇名譽。心離嫉慳身無愆失。於諸飮食衣服
T0220_.07.0826b24: 臥具醫藥資財不生耽著。聞甚深法心不迷
T0220_.07.0826b25: 謬。智慧深固恭敬信受。隨所聽聞皆能會入
T0220_.07.0826b26: 甚深般若波羅蜜多。諸所造作世間事業。亦
T0220_.07.0826b27: 依般若波羅蜜多方便善巧會入法性。不見
T0220_.07.0826b28: 一事出法性者。設有不與法性相應。亦能方
T0220_.07.0826b29: 便會入般若波羅蜜多甚深理趣。由斯不見
T0220_.07.0826c01: 出法性者。若菩薩摩訶薩成就如是諸行状
T0220_.07.0826c02: 相。定於無上正等菩提。不復退轉。復次善現。
T0220_.07.0826c03: 一切不退轉菩薩摩訶薩設有惡魔現前化作
T0220_.07.0826c04: 八大地獄。復於一一大地獄中。化作無量百
T0220_.07.0826c05: 千菩薩。皆被猛焔交徹燒然各受辛酸楚毒
T0220_.07.0826c06: 大苦。作是化已告不退轉諸菩薩言。此諸菩
T0220_.07.0826c07: 薩皆受無上正等菩提不退轉記。故墮如是
T0220_.07.0826c08: 大地獄中。恒受如斯種種劇苦。汝等菩薩既
T0220_.07.0826c09: 受無上正等菩提不退轉記。亦當墮此大地
T0220_.07.0826c10: 獄中受諸劇苦。佛授汝等大地獄中受極苦
T0220_.07.0826c11: 記。非授無上正等菩提不退轉記。是故汝等
T0220_.07.0826c12: 應疾捨棄大菩提心。可得免脱此地獄苦。當
T0220_.07.0826c13: 生天上或生人中受諸妙樂。是時不退轉菩
T0220_.07.0826c14: 薩摩訶薩見聞此事其心不動亦不驚疑。但
T0220_.07.0826c15: 作是念。受不退轉記菩薩摩訶薩若墮惡趣
T0220_.07.0826c16: 受諸苦惱。不能免脱必無是處。今見聞者定
T0220_.07.0826c17: 是惡魔所作所説皆非實有。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.0826c18: 成就如是諸行状相定於無上正等菩提不復
T0220_.07.0826c19: 退轉。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩設
T0220_.07.0826c20: 有惡魔作沙門像。來至其所説如是言。汝先
T0220_.07.0826c21: 所聞受持讀誦甚深般若波羅蜜多相應經典
T0220_.07.0826c22: 皆是邪説。應疾捨棄勿謂爲眞。汝等若能速
T0220_.07.0826c23: 疾棄捨。或當教汝眞淨佛法。令汝速證無上
T0220_.07.0826c24: 菩提。汝先所聞非眞佛語。是文頌者虚誑撰
T0220_.07.0826c25: 集。我之所説是眞佛語。善現當知。若菩薩摩
T0220_.07.0826c26: 訶薩聞如是語心動驚疑。當知未受不退轉
T0220_.07.0826c27: 記。若菩薩摩訶薩聞如是説。其心不動亦不
T0220_.07.0826c28: 驚疑。但隨無作無相無生法性而住。是菩薩
T0220_.07.0826c29: 摩訶薩諸有所作。不信他語不隨他教。而便
T0220_.07.0827a01: 動轉如阿羅漢諸有所爲。不信他語現證法
T0220_.07.0827a02: 性無惑無疑。一切惡魔不能傾動。如是不退
T0220_.07.0827a03: 轉菩薩摩訶薩一切聲聞獨覺外道諸惡魔
T0220_.07.0827a04: 等。不能破壞令於菩提而生退屈。若菩薩摩
T0220_.07.0827a05: 訶薩成就如是諸行状相。定於無上正等菩
T0220_.07.0827a06: 提不復退轉。復次善現。一切不退轉菩薩摩
T0220_.07.0827a07: 訶薩設有惡魔來至其所。詐現親友作如是
T0220_.07.0827a08: 言。汝等所行是生死法非菩薩行。汝等今應
T0220_.07.0827a09: 修盡苦道。速盡衆苦得般涅槃。是時惡魔即
T0220_.07.0827a10: 爲菩薩説墮生死相似道法。告菩薩言此是
T0220_.07.0827a11: 眞道。汝修此道速盡一切生老病死得般涅
T0220_.07.0827a12: 槃。現在苦身尚應厭捨。況更求受當來苦身。
T0220_.07.0827a13: 宜自審思捨先所信。是菩薩摩訶薩聞彼語
T0220_.07.0827a14: 時。其心不動亦不驚疑。但作是念。如是説者
T0220_.07.0827a15: 定是惡魔。時彼惡魔復語菩薩。欲聞菩薩無
T0220_.07.0827a16: 益行耶。謂諸菩薩經如殑伽沙數大劫。以無
T0220_.07.0827a17: 量種上妙供具供養諸佛。復於殑伽沙等佛
T0220_.07.0827a18: 所。修無量種難行苦行。親近承事如殑伽沙
T0220_.07.0827a19: 諸佛世尊。請問無量無邊菩薩所應修道。殑
T0220_.07.0827a20: 伽沙等諸佛世尊。如所請問次第爲説。是諸
T0220_.07.0827a21: 菩薩摩訶薩衆。如佛教誡精勤修學經無量
T0220_.07.0827a22: 劫。尚不能證所求無上正等菩提。況今汝等
T0220_.07.0827a23: 可能證得。是時菩薩雖聞其言。而心不動亦
T0220_.07.0827a24: 無疑惑。時彼惡魔復於是處。化作無量苾芻
T0220_.07.0827a25: 形像。告菩薩曰。此諸苾芻皆於過去。經無數
T0220_.07.0827a26: 劫修無量種難行苦行。而不能得無上菩提。
T0220_.07.0827a27: 今皆退住阿羅漢果。云何汝等能證菩提。是
T0220_.07.0827a28: 諸菩薩見聞此已即作是念。定是惡魔爲擾
T0220_.07.0827a29: 亂我作如是事。定無菩薩修行般若波羅蜜
T0220_.07.0827b01: 多至圓滿位。不證無上正等菩提。退住聲聞
T0220_.07.0827b02: 獨覺等地。復作是念。若諸菩薩如佛所説修
T0220_.07.0827b03: 菩薩行。不證無上正等菩提必無是處。當知
T0220_.07.0827b04: 今者所見所聞。定是惡魔所作所説。若菩薩
T0220_.07.0827b05: 摩訶薩成就如是諸行状相。定於無上正等
T0220_.07.0827b06: 菩提。不復退轉。復次善現。一切不退轉菩薩
T0220_.07.0827b07: 摩訶薩設有惡魔作苾芻像來至其所。欲令厭
T0220_.07.0827b08: 背無上菩提。作如是言。一切智智與虚空等。
T0220_.07.0827b09: 無性爲性自相本空。諸法亦爾與虚空等無
T0220_.07.0827b10: 性爲性。自相空中無有一法可名能證。無有
T0220_.07.0827b11: 一法可名所證。證處證時及由此證亦不可
T0220_.07.0827b12: 得。既一切法與虚空等。無性爲性自相本空。
T0220_.07.0827b13: 汝等云何唐受勤苦求證無上正等菩提。汝
T0220_.07.0827b14: 先所聞諸菩薩衆應求無上正等菩提。皆是
T0220_.07.0827b15: 魔説非眞佛語。汝等應捨求證無上正等覺
T0220_.07.0827b16: 心。勿於長夜爲諸有情自受勤苦。雖行種種
T0220_.07.0827b17: 難行苦行。欲求菩提終不能得。是菩薩摩訶
T0220_.07.0827b18: 薩聞説如是呵諫語時。能審觀察此惡魔事。
T0220_.07.0827b19: 欲退敗我大菩提心。我今不應信受彼説退
T0220_.07.0827b20: 失所發大菩提心。應更堅牢終無動轉。若菩
T0220_.07.0827b21: 薩摩訶薩成就如是諸行状相。定於無上正
T0220_.07.0827b22: 等菩提不復退轉。復次善現。一切不退轉菩
T0220_.07.0827b23: 薩摩訶薩欲入初靜慮乃至第四靜慮即隨意
T0220_.07.0827b24: 能入。是菩薩摩訶薩雖入四靜慮而不受彼
T0220_.07.0827b25: 果。爲欲利樂諸有情故。隨欲攝受所應受身。
T0220_.07.0827b26: 即隨所願皆能攝受。作所作已即能捨之。是
T0220_.07.0827b27: 故雖能入諸靜慮。而不隨彼勢力受生。爲度
T0220_.07.0827b28: 有情還生欲界。雖生欲界而不染欲。若菩薩
T0220_.07.0827b29: 摩訶薩成就如是諸行状相。定於無上正等
T0220_.07.0827c01: 菩提不復退轉。復次善現。一切不退轉菩薩
T0220_.07.0827c02: 摩訶薩不貴名聲不著稱譽。於有情類無恚
T0220_.07.0827c03: 恨心。常欲令其利益安樂。往來入出無散亂
T0220_.07.0827c04: 心。進止威儀恒住正念。爲有情故雖處居家。
T0220_.07.0827c05: 而於其中不生貪著。雖現受欲而常厭怖。如
T0220_.07.0827c06: 渉險路心恒驚恐雖有所食惶懼不安。但念
T0220_.07.0827c07: 何時出斯險難。雖現受用種種珍財。而於其
T0220_.07.0827c08: 中不起貪愛。不以邪命非法自活。寧自殞沒
T0220_.07.0827c09: 不損於人。所以者何。是諸菩薩行深般若波
T0220_.07.0827c10: 羅蜜多。是人中尊。人中善士。人中豪貴。人中
T0220_.07.0827c11: 牛王。人中蓮華。人中龍象。人中師子。人中勇
T0220_.07.0827c12: 健。人中調御。人中英傑。本爲利樂一切有情。
T0220_.07.0827c13: 現處居家方便饒益。豈爲自活侵損於人。所
T0220_.07.0827c14: 以者何。是諸菩薩甚深般若波羅蜜多方便
T0220_.07.0827c15: 善巧所任持故。若菩薩摩訶薩成就如是諸
T0220_.07.0827c16: 行状相。定於無上正等菩提不復退轉
T0220_.07.0827c17: 復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩有執金
T0220_.07.0827c18: 剛藥叉神王。常隨左右密爲守護。不爲一切
T0220_.07.0827c19: 人非人等邪魅威力損害身心。由此因縁是
T0220_.07.0827c20: 諸菩薩乃至無上正等菩提。身意泰然常無
T0220_.07.0827c21: 擾亂。具丈夫相諸根圓滿。心行調善恒修淨
T0220_.07.0827c22: 命。不行幻術占相吉凶呪禁鬼神合和湯藥
T0220_.07.0827c23: 誘誑卑末。結好貴人侮傲聖賢親昵男女。不
T0220_.07.0827c24: 爲名利自讃毀他。不以染心瞻顧戲笑。戒見
T0220_.07.0827c25: 清淨志性淳質。若菩摩薩訶薩成就如是諸
T0220_.07.0827c26: 行状相。定於無上正等菩提不復退轉。復次
T0220_.07.0827c27: 善現。一切不退轉菩薩摩訶薩於諸世間文
T0220_.07.0827c28: 伎藝。雖得善巧而不愛著。達一切法不可
T0220_.07.0827c29: 得故。皆雜穢語邪命攝故。於諸世俗外道書
T0220_.07.0828a01: 論。雖亦善知而不樂著。達一切法本性空故。
T0220_.07.0828a02: 又諸世俗外道書論。所説理事多有増減。於
T0220_.07.0828a03: 菩薩道非隨順故。若菩薩摩訶薩成就如是
T0220_.07.0828a04: 諸行状相。定於無上正等菩提不復退轉。復
T0220_.07.0828a05: 次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩復有所餘
T0220_.07.0828a06: 諸行状相。吾當爲汝分別解説。謂彼菩薩行
T0220_.07.0828a07: 深般若波羅蜜多。達諸法空不樂觀察論説
T0220_.07.0828a08: 衆事王事賊事軍事戰事。城邑聚落象馬車
T0220_.07.0828a09: 乘。衣服飮食臥具花香。男女好醜園林池沼
T0220_.07.0828a10: 山海等事。不樂觀察論説藥叉羅刹娑等
T0220_.07.0828a11: 鬼神事。不樂觀察論説街衢市肆樓閣商賈等
T0220_.07.0828a12: 事。不樂觀察論説歌舞伎樂俳優戲謔等事。
T0220_.07.0828a13: 不樂觀察論説洲渚橋梁船筏珠寶等事。
T0220_.07.0828a14: 不樂觀察論説星辰風雨寒熱吉凶等事。不樂
T0220_.07.0828a15: 觀察論説種種法義相違文頌等事。不樂觀
T0220_.07.0828a16: 察論説異生聲聞獨覺相應之事。但樂觀察論
T0220_.07.0828a17: 説般若波羅蜜多相應之事。善現當知。是菩
T0220_.07.0828a18: 薩摩訶薩常不遠離甚深般若波羅蜜多相應
T0220_.07.0828a19: 作意。常不遠離薩婆若心。不好乖違樂和諍
T0220_.07.0828a20: 訟。常希正法不愛非法。恒慕善友不樂惡友。
T0220_.07.0828a21: 好出法言離非法言。樂見如來欣出家衆。十
T0220_.07.0828a22: 方國土有佛世尊。宣説法要願往生彼。親近
T0220_.07.0828a23: 供養聽聞正法。善現當知。是菩薩摩訶薩多
T0220_.07.0828a24: 從欲界色界天沒。生贍部洲中國人趣。善於
T0220_.07.0828a25: 伎藝呪術經書地理天文及諸法義。或生邊
T0220_.07.0828a26: 地大國大城。與諸有情作大饒益。善現當知。
T0220_.07.0828a27: 是菩薩摩訶薩終不自疑我爲退轉爲不退
T0220_.07.0828a28: 轉。於自地法亦不生疑爲有爲無。於諸魔事
T0220_.07.0828a29: 善能覺了。如預流者於自地法終不生疑。設
T0220_.07.0828b01: 有惡魔種種惑亂不能傾動。如是不退轉菩
T0220_.07.0828b02: 薩摩訶薩於自地法定不生疑。妙覺魔事不
T0220_.07.0828b03: 隨魔力。如有造作無間業者。彼無間心恒常
T0220_.07.0828b04: 隨逐。乃至命盡不能捨離。設起餘心不能遮
T0220_.07.0828b05: 伏。此諸菩薩亦復如是。不退轉心恒常隨逐。
T0220_.07.0828b06: 安住菩薩不退轉地。世間天人阿素洛等。不
T0220_.07.0828b07: 能動壞自所得法。於諸魔業善能覺知。所證
T0220_.07.0828b08: 法中常無疑惑。雖生他世亦不發起聲聞獨
T0220_.07.0828b09: 覺相應之心。亦不自疑我於來世能證無上佛
T0220_.07.0828b10: 菩提。不安住自地不隨他縁。於自他法無能
T0220_.07.0828b11: 壞者。所以者何。是諸菩薩成就無動無退轉
T0220_.07.0828b12: 智。一切惡縁不能傾動。其心堅固踰於金剛。
T0220_.07.0828b13: 設有惡魔作佛形像。來到其所作如是言。汝
T0220_.07.0828b14: 今應求阿羅漢果永盡諸漏入般涅槃。汝未堪
T0220_.07.0828b15: 受大菩提記。亦未證得無生法忍。汝今未有
T0220_.07.0828b16: 不退轉地諸行状相。如來不應授汝無上大
T0220_.07.0828b17: 菩提記。是菩薩摩訶薩聞彼語時。心無變動
T0220_.07.0828b18: 不退不沒無驚無怖。但作是念。此定惡魔或
T0220_.07.0828b19: 魔眷屬化作佛像來至我所作如是説。若眞佛
T0220_.07.0828b20: 説不應有異。善現當知。若菩薩摩訶薩聞彼
T0220_.07.0828b21: 語時。能作如是觀察憶念。定是惡魔化爲佛
T0220_.07.0828b22: 像。令我遠離甚深般若波羅蜜多。令我棄捨
T0220_.07.0828b23: 所求無上正等菩提。是故不應隨彼所説。時
T0220_.07.0828b24: 魔驚怖即便隱沒。是菩薩摩訶薩定已安住
T0220_.07.0828b25: 不退轉地。過去諸佛久已授彼大菩提記。所
T0220_.07.0828b26: 以者何。是菩薩摩訶薩具足成就不退轉地
T0220_.07.0828b27: 諸行状相故。能覺知惡魔事業。令彼隱沒更
T0220_.07.0828b28: 不復現。若菩薩摩訶薩成就如是諸行状相。
T0220_.07.0828b29: 定於無上正等菩提不復退轉。復次善現。諸
T0220_.07.0828c01: 有不退轉菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。
T0220_.07.0828c02: 攝護正法不惜身命。況餘珍財朋友眷屬。爲
T0220_.07.0828c03: 護正法勇猛精進恒作是念。如是正法即是
T0220_.07.0828c04: 諸佛清淨法身。一切如來恭敬供養。我今攝
T0220_.07.0828c05: 護過去未來現在佛法。即爲攝護三世諸佛
T0220_.07.0828c06: 清淨法身故。我今應不惜身命珍財親友攝
T0220_.07.0828c07: 護此法。復作是念。如是正法通屬三世諸佛
T0220_.07.0828c08: 世尊。我亦墮在未來佛數。佛已授我大菩提
T0220_.07.0828c09: 記。由此因縁諸佛正法即是我法。我應攝護
T0220_.07.0828c10: 不惜身命珍財親友。我未來世得作佛時。亦
T0220_.07.0828c11: 爲有情宣説此法。是菩薩摩訶薩見斯義利。
T0220_.07.0828c12: 攝護如來所説正法。不惜身命乃至菩提常無
T0220_.07.0828c13: 懈倦。若菩薩摩訶薩成就如是諸行状相。定
T0220_.07.0828c14: 於無上正等菩提不復退轉。復次善現。諸有
T0220_.07.0828c15: 不退轉菩薩摩訶薩聞諸如來應正等覺所説
T0220_.07.0828c16: 正法。無惑無疑聞已受持能不忘失。乃至無
T0220_.07.0828c17: 上正等菩提。已得聞持陀羅尼故。爾時善現
T0220_.07.0828c18: 便白佛言。是菩薩摩訶薩但聞如來應正等
T0220_.07.0828c19: 覺所説正法。無惑無疑乃至菩提常不忘失。
T0220_.07.0828c20: 爲聞菩薩及諸聲聞天龍藥叉人非人等所説
T0220_.07.0828c21: 正法。亦能於彼無惑無疑。乃至菩提常不忘
T0220_.07.0828c22: 失。佛告善現。是菩薩摩訶薩。普聞一切有情
T0220_.07.0828c23: 言音。文字義理皆能通達。無惑無疑常不忘
T0220_.07.0828c24: 失。所以者何。是菩薩摩訶薩於諸法中。得無
T0220_.07.0828c25: 生忍已善通達諸法實性。聞皆隨順並無疑
T0220_.07.0828c26: 惑。又得聞持陀羅尼故。常能憶念終無忘失。
T0220_.07.0828c27: 若菩薩摩訶薩成就如是諸行状相。定於無
T0220_.07.0828c28: 上正等菩提不復退轉。善現當知。是爲不退
T0220_.07.0828c29: 轉菩薩摩訶薩諸行状相
T0220_.07.0829a01:   第四分空相品第十八之一
T0220_.07.0829a02: 爾時具壽善現復白佛言。世尊。如是不退轉
T0220_.07.0829a03: 菩薩摩訶薩成就希有廣大功徳。世尊。能如
T0220_.07.0829a04: 殑伽沙劫宣説不退轉菩薩摩訶薩諸行状
T0220_.07.0829a05: 相。由佛所説諸行状相。顯示不退轉菩薩摩
T0220_.07.0829a06: 訶薩成就無量殊勝功徳。惟願如來應正等
T0220_.07.0829a07: 覺復爲宣説甚深般若波羅蜜多相應義處。
T0220_.07.0829a08: 令諸菩薩安住其中。修諸功徳速疾圓滿。佛
T0220_.07.0829a09: 告善現。善哉善哉。汝今乃能爲諸菩薩摩訶
T0220_.07.0829a10: 薩衆。請問如來應正等覺甚深般若波羅蜜多
T0220_.07.0829a11: 相應義處。令諸菩薩安住其中。修諸功徳速
T0220_.07.0829a12: 疾圓滿。善現當知。甚深般若波羅蜜多相應
T0220_.07.0829a13: 義處。謂空無相無願無作無生無滅。非有寂
T0220_.07.0829a14: 靜離染涅槃。具壽善現復白佛言。爲但此法
T0220_.07.0829a15: 名深般若波羅蜜多相應義處。爲一切法皆
T0220_.07.0829a16: 得名爲甚深般若波羅蜜多相應義處。佛告
T0220_.07.0829a17: 善現。餘一切法亦得名爲甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0829a18: 多相應義處。所以者何。謂一切色受想行識
T0220_.07.0829a19: 亦得名爲甚深般若波羅蜜多相應義處。善
T0220_.07.0829a20: 現云何。説一切色受想行識亦得名爲甚深般
T0220_.07.0829a21: 若波羅蜜多相應義處。善現當知。如眞如甚
T0220_.07.0829a22: 深故色亦甚深。如眞如甚深故受想行識亦
T0220_.07.0829a23: 甚深。故一切色受想行識亦得名爲甚深般
T0220_.07.0829a24: 若波羅蜜多相應義處。復次善現。如色眞如
T0220_.07.0829a25: 甚深故色亦甚深。如受想行識眞如甚深故
T0220_.07.0829a26: 受想行識亦甚深。故一切色受想行識亦得
T0220_.07.0829a27: 名爲甚深般若波羅蜜多相應義處。復次善
T0220_.07.0829a28: 現。若處無色名色甚深。若處無受想行識名
T0220_.07.0829a29: 受想行識甚深。故一切色受想行識亦得名
T0220_.07.0829b01: 爲甚深般若波羅蜜多相應義處。爾時善現
T0220_.07.0829b02: 復白佛言。世尊。甚奇微妙方便。遮遣諸色
T0220_.07.0829b03: 顯示涅槃。遮遣受想行識顯示涅槃。佛告善
T0220_.07.0829b04: 現。如是如是。如汝所説。善現當知。諸菩薩
T0220_.07.0829b05: 摩訶薩應於如是甚深般若波羅蜜多相應義
T0220_.07.0829b06: 處。審諦思惟應作是念。我今應如甚深般若
T0220_.07.0829b07: 波羅蜜多所教而住。我今應如甚深般若波
T0220_.07.0829b08: 羅蜜多所説而學。善現當知。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.0829b09: 能於如是甚深般若波羅蜜多相應義處審諦
T0220_.07.0829b10: 思惟。如深般若波羅蜜多所教而住。如深般
T0220_.07.0829b11: 若波羅蜜多所説而學。是菩薩摩訶薩由能
T0220_.07.0829b12: 如是依深般若波羅蜜多。審諦思惟精勤修
T0220_.07.0829b13: 學。乃至一日所獲福聚無量無邊。如貪行人
T0220_.07.0829b14: 復多尋伺。與他美女共爲期契。彼女限礙不
T0220_.07.0829b15: 獲赴期。此人欲心熾盛流注。善現。於意云何。
T0220_.07.0829b16: 其人欲心於何處轉。世尊。此人欲心於女處
T0220_.07.0829b17: 轉。謂作是念。彼何當來共會於此歡娯戲樂。
T0220_.07.0829b18: 善現。於意云何。其人晝夜幾欲念生。世尊。此
T0220_.07.0829b19: 人晝夜欲念甚多。佛告善現。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.0829b20: 依深般若波羅蜜多。審諦思惟精勤修學。乃
T0220_.07.0829b21: 至一日所超生死流轉劫數。與貪行人經一
T0220_.07.0829b22: 晝夜所起欲念其數量等。善現當知。是菩薩
T0220_.07.0829b23: 摩訶薩隨依如是甚深般若波羅蜜多。審諦
T0220_.07.0829b24: 思惟精勤修學。隨能解脱能礙無上正等菩
T0220_.07.0829b25: 提所有過失。是故菩薩依深般若波羅蜜多。
T0220_.07.0829b26: 審諦思惟精勤修學。疾證無上正等菩提。善
T0220_.07.0829b27: 現當知。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多。
T0220_.07.0829b28: 審諦思惟精勤修學。經一晝夜所獲功徳。勝
T0220_.07.0829b29: 諸菩薩離深般若波羅蜜多。經如殑伽沙數
T0220_.07.0829c01: 大劫布施功徳無量無邊。復次善現。若菩薩
T0220_.07.0829c02: 摩訶薩依深般若波羅蜜多。審諦思惟精勤
T0220_.07.0829c03: 修學。經一晝夜所獲功徳。勝諸菩薩離深般
T0220_.07.0829c04: 若波羅蜜多。經如殑伽沙數大劫。以諸供具
T0220_.07.0829c05: 供養預流一來不還應果獨覺菩薩如來布
T0220_.07.0829c06: 施功徳無量無邊。復次善現。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.0829c07: 依深般若波羅蜜多所説而住。經一晝夜精
T0220_.07.0829c08: 勤修學布施淨戒安忍精進靜慮般若所獲功
T0220_.07.0829c09: 徳。勝諸菩薩離深般若波羅蜜多。經如殑伽
T0220_.07.0829c10: 沙數大劫。精勤修學布施淨戒安忍精進靜
T0220_.07.0829c11: 慮般若所獲功徳無量無邊。復次善現。若菩
T0220_.07.0829c12: 薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所説而住。經
T0220_.07.0829c13: 一晝夜以微妙法施諸有情所獲功徳。勝諸
T0220_.07.0829c14: 菩薩離深般若波羅蜜多。經如殑伽沙數大
T0220_.07.0829c15: 劫。以微妙法施諸有情。所獲功徳無量無邊。
T0220_.07.0829c16: 復次善現。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜
T0220_.07.0829c17: 多所説而住。經一晝夜修三十七菩提分法及
T0220_.07.0829c18: 餘善根所獲功徳。勝諸菩薩離深般若波羅蜜
T0220_.07.0829c19: 多。經如殑伽沙數大劫。修三十七菩提分法
T0220_.07.0829c20: 及餘善根所獲功徳無量無邊。復次善現。若
T0220_.07.0829c21: 菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所説而住。經
T0220_.07.0829c22: 一晝夜修行種種財施法施。住空閑處繋念
T0220_.07.0829c23: 思惟。先所修行種種福業。與諸有情平等共
T0220_.07.0829c24: 有迴向無上正等菩提所獲功徳。勝諸菩薩
T0220_.07.0829c25: 離深般若波羅蜜多。經如殑伽沙數大劫。修
T0220_.07.0829c26: 行種種財施法施。住空閑處繋念思惟。先所
T0220_.07.0829c27: 修行種種福業。與諸有情平等共有迴向無
T0220_.07.0829c28: 上正等菩提。所獲功徳無量無邊。復次善現。
T0220_.07.0829c29: 若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所説而
T0220_.07.0830a01: 住。經一晝夜普縁三世諸佛世尊及諸弟子
T0220_.07.0830a02: 功徳善根。和合稱量現前隨喜。與諸有情平
T0220_.07.0830a03: 等共有迴向無上正等菩提所獲功徳。勝諸
T0220_.07.0830a04: 菩薩離深般若波羅蜜多。經如殑伽沙數大
T0220_.07.0830a05: 劫。普縁三世諸佛世尊及諸弟子功徳善根。
T0220_.07.0830a06: 和合稱量現前隨喜與諸有情平等共有迴向
T0220_.07.0830a07: 無上正等菩提所獲功徳無量無邊
T0220_.07.0830a08: 大般若波羅蜜多經卷第五百四十九
T0220_.07.0830a09:
T0220_.07.0830a10:
T0220_.07.0830a11:
T0220_.07.0830a12: 大般若波羅蜜多經卷第五百五
T0220_.07.0830a13:
T0220_.07.0830a14:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.07.0830a15:   第四分空相品第十八之二
T0220_.07.0830a16: 爾時善現便白佛言。如世尊説諸行皆是分別
T0220_.07.0830a17: 所作。從妄想生都非實有。以何因縁此諸菩
T0220_.07.0830a18: 薩所獲功徳無量無邊。佛告善現。如是如是。
T0220_.07.0830a19: 如汝所説。然諸菩薩行深般若波羅蜜多。亦
T0220_.07.0830a20: 説諸行分別所作。空無所有虚妄不實。所以
T0220_.07.0830a21: 者何。是諸菩薩善學内空乃至無性自性空。
T0220_.07.0830a22: 已觀察諸行無不皆是分別所作空無所有虚
T0220_.07.0830a23: 妄不實。是菩薩摩訶薩如如觀察諸行皆是
T0220_.07.0830a24: 分別所作空無所有虚妄不實。如是如是便
T0220_.07.0830a25: 能不離甚深般若波羅蜜多。如如不離甚深
T0220_.07.0830a26: 般若波羅蜜多。如是如是所獲功徳無量無
T0220_.07.0830a27: 邊。具壽善現便白佛言。無量無邊有何差別。
T0220_.07.0830a28: 佛告善現。言無量者。謂於是處其息永息。言
T0220_.07.0830a29: 無邊者。謂於此中數不可盡。具壽善現復白
T0220_.07.0830b01: 佛言。頗有因縁色亦可説無量無邊。受想行
T0220_.07.0830b02: 識亦可説無量無邊耶。佛告善現。有因縁
T0220_.07.0830b03: 故色亦可説無量無邊。受想行識亦可説無
T0220_.07.0830b04: 量無邊。具壽善現復白佛言。何因縁故色亦
T0220_.07.0830b05: 可説無量無邊。受想行識亦可説無量無邊
T0220_.07.0830b06: 耶。佛告善現。色性空故亦可説爲無量無邊。
T0220_.07.0830b07: 受想行識性空故亦可説爲無量無邊。具壽
T0220_.07.0830b08: 善現復白佛言。爲但色受想行識空。爲一切
T0220_.07.0830b09: 法亦皆空耶。佛告善現。我先豈不説一切法
T0220_.07.0830b10: 皆空。善現答言。佛雖常説諸法皆空而諸有
T0220_.07.0830b11: 情不知見覺故。我今者復作是問。佛告善現。
T0220_.07.0830b12: 非但色受想行識空。我説諸法無不皆空。具
T0220_.07.0830b13: 壽善現復白佛言。無量無邊是何増語。佛告
T0220_.07.0830b14: 善現。無量無邊是空無相無願増語。具壽善
T0220_.07.0830b15: 現復白佛言。無量無邊爲但是空無相無願。
T0220_.07.0830b16: 爲更有餘義耶。佛告善現。於意云何。我豈不
T0220_.07.0830b17: 説一切法門無不皆空。善現答言。如來常説
T0220_.07.0830b18: 一切法門無不皆空。佛告善現。空即無盡。空
T0220_.07.0830b19: 即無量。空即無邊。空即餘義。是故善現。一切
T0220_.07.0830b20: 法門。雖有種種。言説差別。而義無異。善現當
T0220_.07.0830b21: 知。諸法空理皆不可説。如來方便説爲無盡。
T0220_.07.0830b22: 或説無量。或説無邊。或説爲空。或説無相。或
T0220_.07.0830b23: 説無願。或説無作。或説無生。或説無滅。或説
T0220_.07.0830b24: 非有。或説寂靜。或説離染。或説涅槃。諸如是
T0220_.07.0830b25: 等無量法門義實無異。皆是如來應正等覺。
T0220_.07.0830b26: 爲諸有情方便演説。爾時善現便白佛言。世
T0220_.07.0830b27: 尊甚奇。方便善巧諸法實性不可宣説。而爲
T0220_.07.0830b28: 有情方便顯示。如我解佛所説義者。諸法實
T0220_.07.0830b29: 性皆不可説。佛告善現。如是如是。諸法實
T0220_.07.0830c01: 性皆不可説。所以者何。一切法性皆畢竟空。
T0220_.07.0830c02: 無能宣説畢竟空者。具壽善現復白佛言。不
T0220_.07.0830c03: 可説義有増減不。佛告善現。不可説義無増
T0220_.07.0830c04: 無減。具壽善現復白佛言。若不可説義無増
T0220_.07.0830c05: 無減者。則應布施乃至般若波羅蜜多亦無
T0220_.07.0830c06: 増減。若此六種波羅蜜多亦無増減。則應
T0220_.07.0830c07: 六種波羅蜜多皆無所有。若此六種波羅蜜
T0220_.07.0830c08: 多皆無所有。云何菩薩摩訶薩修行布施乃
T0220_.07.0830c09: 至般若波羅蜜多。求證無上正等菩提。能近
T0220_.07.0830c10: 無上正等菩提。佛告善現。如是如是。布施等
T0220_.07.0830c11: 六波羅蜜多。皆無増減亦無所有。然諸菩
T0220_.07.0830c12: 薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。方便善巧
T0220_.07.0830c13: 不作是念。如是布施乃至般若波羅蜜多有
T0220_.07.0830c14: 増有減。但作是念。唯有名相謂爲布施乃至
T0220_.07.0830c15: 般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩修行布施乃
T0220_.07.0830c16: 至般若波羅蜜多時。持此布施乃至般若波
T0220_.07.0830c17: 羅蜜多倶行作意。并依此起心及善根。與諸
T0220_.07.0830c18: 有情平等共有迴向無上正等菩提。如佛無
T0220_.07.0830c19: 上正等菩提微妙甚深而起迴向。由此迴向
T0220_.07.0830c20: 方便善巧増上勢力。能證無上正等菩提。爾
T0220_.07.0830c21: 時善現便白佛言。何謂無上正等菩提。佛告
T0220_.07.0830c22: 善現。諸法眞如是謂無上正等菩提。善現當
T0220_.07.0830c23: 知。諸法眞如無増減故。諸佛無上正等菩提
T0220_.07.0830c24: 亦無増減。若菩薩摩訶薩數多安住如是眞
T0220_.07.0830c25: 如相應作意便近無上正等菩提。如是善現。
T0220_.07.0830c26: 不可説義雖無増減而不退失眞如作意波羅
T0220_.07.0830c27: 蜜多。雖無増減而不退失所求無上正等菩
T0220_.07.0830c28: 提。若菩薩摩訶薩安住如是眞如作意。修行
T0220_.07.0830c29: 布施乃至般若波羅蜜多。便近無上正等菩
T0220_.07.0831a01:
T0220_.07.0831a02:   第四分深功徳品第十九
T0220_.07.0831a03: 爾時善現便白佛言。是菩薩摩訶薩爲初心
T0220_.07.0831a04: 起。能證無上正等菩提。爲後心起能證無上
T0220_.07.0831a05: 正等菩提。若初心起能證無上正等菩提。初
T0220_.07.0831a06: 心起時後心未起無和合義。若後心起能證
T0220_.07.0831a07: 無上正等菩提。後心起時前心已滅無和合
T0220_.07.0831a08: 義。如是前後心心所法。進退推徴無和合義。
T0220_.07.0831a09: 如何可得積集善根。若諸善根不可積集。云
T0220_.07.0831a10: 何菩薩善根圓滿能證無上正等菩提。佛告
T0220_.07.0831a11: 善現。於意云何。如然燈時爲初焔能燋炷。爲
T0220_.07.0831a12: 後焔能燋炷。善現答言。如我意解非初焔能
T0220_.07.0831a13: 燋炷亦不離初焔。非後焔能燋炷亦不離後
T0220_.07.0831a14: 焔。佛告善現。於意云何。炷爲燋不。善現答
T0220_.07.0831a15: 言。世間現見其炷實燋。佛告善現。諸菩薩摩
T0220_.07.0831a16: 訶薩亦復如是。非初心起能證無上正等菩
T0220_.07.0831a17: 提亦不離初心。非後心起能證無上正等菩
T0220_.07.0831a18: 提亦不離後心。而諸菩薩摩訶薩行深般若
T0220_.07.0831a19: 波羅蜜多方便善巧。令諸善根増長圓滿。能
T0220_.07.0831a20: 證無上正等菩提。具壽善現便白佛言。如是
T0220_.07.0831a21: 縁起理趣甚深。謂諸菩薩摩訶薩非初心起
T0220_.07.0831a22: 能證無上正等菩提亦不離初心。非後心起
T0220_.07.0831a23: 能證無上正等菩提亦不離後心。非即如是
T0220_.07.0831a24: 諸心起故能證無上正等菩提。非離如是諸
T0220_.07.0831a25: 心起故能證無上正等菩提。而諸菩薩摩訶
T0220_.07.0831a26: 薩能證無上正等菩提。佛告善現。於意云何。
T0220_.07.0831a27: 若心滅已更可生不。善現對曰。不也世尊。是
T0220_.07.0831a28: 心已滅不可更生。佛告善現。於意云何。若心
T0220_.07.0831a29: 已生有滅法不。善現對曰。如是世尊。若心已
T0220_.07.0831b01: 生定有滅法。佛告善現。於意云何。有滅法心
T0220_.07.0831b02: 非當滅不。善現對曰。不也世尊。有滅法心決
T0220_.07.0831b03: 定當滅。佛告善現。於意云何。無滅法心爲可
T0220_.07.0831b04: 生不。善現對曰。不也世尊。無滅法心無可生
T0220_.07.0831b05: 義。佛告善現。於意云何。無生法心爲可滅不。
T0220_.07.0831b06: 善現對曰。不也世尊。無生法心無可滅義。佛
T0220_.07.0831b07: 告善現。於意云何。無生滅法心爲可生滅不。
T0220_.07.0831b08: 善現對曰。不也世尊。無生滅法心無可生滅
T0220_.07.0831b09: 義。佛告善現。於意云何。若法已滅更可滅不。
T0220_.07.0831b10: 善現對曰。不也世尊。若法已滅不可更滅。佛
T0220_.07.0831b11: 告善現。於意云何。若法已生更可生不。善現
T0220_.07.0831b12: 對曰。不也世尊。若法已生不可更生。佛告善
T0220_.07.0831b13: 現。於意云何。諸法實性有生滅不。善現對曰。
T0220_.07.0831b14: 不也世尊。諸法實性無生無滅。佛告善現。於
T0220_.07.0831b15: 意云何。心住爲如心眞如不。善現對曰。如是
T0220_.07.0831b16: 世尊。如心眞如心如是住。佛告善現。於意云
T0220_.07.0831b17: 何。若心住如眞如。是心爲如眞如實際性常
T0220_.07.0831b18: 住不。善現對曰。不也世尊。是心非如眞如實
T0220_.07.0831b19: 際其性常住。佛告善現。於意云何。諸法眞如
T0220_.07.0831b20: 極甚深不。善現對曰。如是世尊。諸法眞如極
T0220_.07.0831b21: 爲甚深。佛告善現。於意云何。即眞如是心不。
T0220_.07.0831b22: 善現對曰。不也世尊。佛告善現。於意云何。離
T0220_.07.0831b23: 眞如有心不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。
T0220_.07.0831b24: 於意云何。即心是眞如不。善現對曰。不也世
T0220_.07.0831b25: 尊。佛告善現。於意云何。離心有眞如不。善現
T0220_.07.0831b26: 對曰。不也世尊。佛告善現。於意云何。眞如爲
T0220_.07.0831b27: 能見眞如不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。
T0220_.07.0831b28: 於意云何。汝爲見有實眞如不。善現對曰。不
T0220_.07.0831b29: 也世尊。佛告善現。於意云何。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.0831c01: 能如是行。是行深般若波羅蜜多不。善現對
T0220_.07.0831c02: 曰。如是世尊。若菩薩摩訶薩能如是行。是行
T0220_.07.0831c03: 深般若波羅蜜多。佛告善現。於意云何。若菩
T0220_.07.0831c04: 薩摩訶薩能如是行爲行何處。善現對曰。若
T0220_.07.0831c05: 菩薩摩訶薩能如是行都無行處。所以者何。
T0220_.07.0831c06: 若菩薩摩訶薩能如是行都不見有能行所行
T0220_.07.0831c07: 行時行處。諸現行法皆不轉故。佛告善現。於
T0220_.07.0831c08: 意云何。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
T0220_.07.0831c09: 時爲何所行。善現對曰。若菩薩摩訶薩行深
T0220_.07.0831c10: 般若波羅蜜多時行勝義諦。此中一切分別無
T0220_.07.0831c11: 故。佛告善現。於意云何。若菩薩摩訶薩行深
T0220_.07.0831c12: 般若波羅蜜多時。於勝義諦爲取相不。善現
T0220_.07.0831c13: 對曰。不也世尊。佛告善現。於意云何。若菩薩
T0220_.07.0831c14: 摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於勝義諦雖
T0220_.07.0831c15: 不取相而行相不。善現對曰。不也世尊。佛告
T0220_.07.0831c16: 善現。於意云何。是菩薩摩訶薩於勝義諦爲
T0220_.07.0831c17: 壞相不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。於意
T0220_.07.0831c18: 云何。是菩薩摩訶薩於勝義諦爲遣相不。善
T0220_.07.0831c19: 現對曰。不也世尊。佛告善現。是菩薩摩訶薩
T0220_.07.0831c20: 行深般若波羅蜜多時。於勝義諦若不壞相
T0220_.07.0831c21: 亦不遣相。云何能斷取相之想。善現答言。是
T0220_.07.0831c22: 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不作是
T0220_.07.0831c23: 念。我今壞相我今遣相。斷取相想亦不修學
T0220_.07.0831c24: 斷相想道。若菩薩摩訶薩精勤修學菩薩行
T0220_.07.0831c25: 時修斷想道。爾時一切佛法未滿。應墮聲
T0220_.07.0831c26: 聞或獨覺地。世尊。是菩薩摩訶薩成就最勝
T0220_.07.0831c27: 方便善巧。雖於諸相及取相想深知過失。而
T0220_.07.0831c28: 不壞斷速證無相。何以故。一切佛法未圓滿
T0220_.07.0831c29: 故。佛告善現。如是如是。如汝所説。爾時舍利
T0220_.07.0832a01: 子問具壽善現言。若菩薩摩訶薩夢中修空
T0220_.07.0832a02: 無相無願三解脱門。於深般若波羅蜜多有
T0220_.07.0832a03: 増益不。善現答言。若菩薩摩訶薩覺時修此
T0220_.07.0832a04: 三解脱門。於深般若波羅蜜多有増益者。彼
T0220_.07.0832a05: 夢中修亦有増益。何以故。佛説夢覺無差別
T0220_.07.0832a06: 故。舍利子。若菩薩摩訶薩已得般若波羅蜜
T0220_.07.0832a07: 多。覺時修行甚深般若波羅蜜多。既名安住
T0220_.07.0832a08: 甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩夢中修
T0220_.07.0832a09: 行甚深般若波羅蜜多。亦名安住甚深般若
T0220_.07.0832a10: 波羅蜜多。三解脱門於深般若波羅蜜多能
T0220_.07.0832a11: 爲増益亦復如是。若夢若覺義無缺減。時舍
T0220_.07.0832a12: 利子問善現言。若善男子善女人等。夢中造
T0220_.07.0832a13: 業爲有増益或損減不。善現答言。佛説一切
T0220_.07.0832a14: 法皆如夢所見。若夢造業無増減者。覺時所
T0220_.07.0832a15: 造業亦應無増減。然於夢中所造諸業無勝
T0220_.07.0832a16: 増減。要至覺時憶想分別。夢中所造乃令彼
T0220_.07.0832a17: 業成勝増減。如人夢中斷他命已。後至覺時
T0220_.07.0832a18: 憶想分別。深自慶快其業便増。若深悔愧其
T0220_.07.0832a19: 業便減。時舍利子謂善現言。有人覺時斷他
T0220_.07.0832a20: 命已。後至夢中或自慶快或深悔愧。令覺時
T0220_.07.0832a21: 業有増減不。善現報言。亦有増減。然彼増減
T0220_.07.0832a22: 不及覺時明了心中所作勝故。時舍利子問
T0220_.07.0832a23: 善現言。無所縁事若思若業倶不得生。要有
T0220_.07.0832a24: 所縁思業方起。夢中思業縁何而生。善現答
T0220_.07.0832a25: 言。如是如是。若夢若覺無所縁事思業不生。
T0220_.07.0832a26: 要有所縁思業方起。何以故。舍利子。要於見
T0220_.07.0832a27: 聞覺知法中有覺慧轉。由斯起染或復起淨。
T0220_.07.0832a28: 若無見聞覺知。諸法無覺慧轉亦無染淨。由
T0220_.07.0832a29: 此故知。若夢若覺有所縁事思業乃生。無
T0220_.07.0832b01: 所縁事思業不起。時舍利子問善現言。佛説
T0220_.07.0832b02: 所縁皆離自性。如何可説有所縁事思業乃
T0220_.07.0832b03: *生。無所縁事思業不起。善現答言。雖諸思
T0220_.07.0832b04: 業及所縁事皆離自性。而由自心取相分別。
T0220_.07.0832b05: 世俗施設説有所縁。由此所縁起諸思業。如
T0220_.07.0832b06: 説無明爲縁生行。行爲縁生識等。皆由自心
T0220_.07.0832b07: 取相分別。説有所縁非實有性。時舍利子謂
T0220_.07.0832b08: 善現言。若菩薩摩訶薩夢中行施。施已迴向
T0220_.07.0832b09: 無上菩提。是菩薩摩訶薩爲實以施迴向無上
T0220_.07.0832b10: 佛菩提不。善現報言。慈氏菩薩久已受得大
T0220_.07.0832b11: 菩提記。一生所繋定當作佛。善能酬答一切難
T0220_.07.0832b12: 問。現在此會宜請問之。補處慈尊定當爲答
T0220_.07.0832b13: 時舍利子如善現言。恭敬請問慈氏菩薩。時
T0220_.07.0832b14: 慈氏菩薩還詰善現言。尊者所言慈氏菩薩
T0220_.07.0832b15: 能答此義。何等名爲慈氏菩薩爲名能答。爲
T0220_.07.0832b16: 色能答。爲受想行識能答。爲顯能答。爲形能
T0220_.07.0832b17: 答。爲色空能答。爲受想行識空能答耶。且慈
T0220_.07.0832b18: 氏名不能答。色亦不能答。受想行識亦不能
T0220_.07.0832b19: 答。顯亦不能答。形亦不能答。色空亦不能答。
T0220_.07.0832b20: 受想行識空亦不能答。所以者何。我都不見
T0220_.07.0832b21: 有法能答。有法所答答處答時及由此答。皆
T0220_.07.0832b22: 亦不見。我都不見有法能記。有法所記記處
T0220_.07.0832b23: 記時及由此記皆亦不見。何以故。以一切法本
T0220_.07.0832b24: 性皆空。都無所有無二無別。畢竟推徴不可
T0220_.07.0832b25: 得故。時舍利子問慈氏菩薩言。仁者所説法。
T0220_.07.0832b26: 爲如所證不。慈氏菩薩摩訶薩言。我所説法
T0220_.07.0832b27: 非如所證。所以者何。我所證法不可説故。又
T0220_.07.0832b28: 舍利子。我都不見有所證法自性可得。如心
T0220_.07.0832b29: 所思。如言所説。又舍利子。諸法自性非身能
T0220_.07.0832c01: 觸。非語能表。非意能念。何以故。舍利子。以
T0220_.07.0832c02: 一切法無自性故。時舍利子作是念言。慈氏
T0220_.07.0832c03: 菩薩覺慧甚深。長夜修行甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0832c04: 多能如是説。爾時佛告舍利子言。汝心所念
T0220_.07.0832c05: 慈氏菩薩覺慧甚深。長夜修行甚深般若波
T0220_.07.0832c06: 羅蜜多能如是説者。舍利子。如汝所念。又舍
T0220_.07.0832c07: 利子。於意云何。汝由是法成阿羅漢。爲見此
T0220_.07.0832c08: 法是可説不。舍利子曰。不也世尊。佛告舍利
T0220_.07.0832c09: 子。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。所證法
T0220_.07.0832c10: 性亦復如是不可宣説。又舍利子。是菩薩摩
T0220_.07.0832c11: 訶薩不作是念。我由此法於佛無上正等菩
T0220_.07.0832c12: 提。已得受記。今得受記。當得受記。不作是
T0220_.07.0832c13: 念。我由此法當證無上正等菩提。若菩薩摩
T0220_.07.0832c14: 訶薩能如是行。是行般若波羅蜜多。若菩薩
T0220_.07.0832c15: 摩訶薩能如是行。不生疑惑我於無上正等
T0220_.07.0832c16: 菩提爲得不得。但作是念。我勤精進定得無
T0220_.07.0832c17: 上正等菩提。已於菩提得勝力故。若菩薩摩
T0220_.07.0832c18: 訶薩能如是行。是行般若波羅蜜多。又舍利
T0220_.07.0832c19: 子。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。聞甚
T0220_.07.0832c20: 深法不驚不恐。不怖不畏不沈不沒。於得無
T0220_.07.0832c21: 上正等菩提。亦無怖畏決定自知我當證故。
T0220_.07.0832c22: 又舍利子。是諸菩薩若在曠野。有惡獸處亦
T0220_.07.0832c23: 無怖畏。所以者何。是諸菩薩爲欲饒益諸有
T0220_.07.0832c24: 情故。能捨一切内外所有。恒作是念。若有惡
T0220_.07.0832c25: 鬼及惡獸等欲噉我身。我當施與令其充足。
T0220_.07.0832c26: 由此善根令我布施波羅蜜多速得圓滿疾近
T0220_.07.0832c27: 無上正等菩提。我當如是勤修正行。證得無
T0220_.07.0832c28: 上正等覺時。我佛土中得無一切傍生餓鬼。
T0220_.07.0832c29: 又舍利子。是諸菩薩若在曠野。有惡賊處亦
T0220_.07.0833a01: 無怖畏。所以者何。是諸菩薩爲欲饒益諸有
T0220_.07.0833a02: 情故。能捨一切内外所有。樂修諸善於身命財
T0220_.07.0833a03: 無所顧悋。恒作是念。若諸有情競來劫奪我
T0220_.07.0833a04: 諸資具。我當恭敬歡喜施與。或有因斯害我
T0220_.07.0833a05: 身命。我終於彼不生瞋恨。亦不發生身語意
T0220_.07.0833a06: 惡。由此因縁令我布施淨戒安忍波羅蜜多
T0220_.07.0833a07: 速得圓滿疾近無上正等菩提。我當如是勤修
T0220_.07.0833a08: 正行。證得無上正等覺時。我佛土中得無一
T0220_.07.0833a09: 切劫害怨賊。由我佛土極清淨故亦無餘惡。
T0220_.07.0833a10: 又舍利子。是諸菩薩若在曠野無水之處亦
T0220_.07.0833a11: 無怖畏。所以者何。菩薩法爾無諸怖畏。恒作
T0220_.07.0833a12: 是念。我當求學斷諸有情渇愛之法。不應於
T0220_.07.0833a13: 此而生怖畏。設我由此渇乏命終。於諸有情
T0220_.07.0833a14: 必不捨離。大悲作意施妙法水。奇哉薄福是
T0220_.07.0833a15: 諸有情。居在如斯無水世界。我當如是勤修
T0220_.07.0833a16: 正行。證得無上正等覺時。我佛土中得無如
T0220_.07.0833a17: 是一切燋渇乏水曠野。我當方便勸諸有情
T0220_.07.0833a18: 修勝福業。隨所在處皆令具足八功徳水。我
T0220_.07.0833a19: 由如是堅猛精進。方便教化一切有情。由此
T0220_.07.0833a20: 因縁令我精進波羅蜜多。速得圓滿疾近無
T0220_.07.0833a21: 上正等菩提。又舍利子。是諸菩薩在饑饉國
T0220_.07.0833a22: 亦無怖畏。所以者何。是諸菩薩被功徳鎧。勇
T0220_.07.0833a23: 猛精進嚴淨佛土。作是願言。當證無上正等
T0220_.07.0833a24: 覺時。我佛土中得無如是一切饑饉。諸有情
T0220_.07.0833a25: 類具足快樂。隨意所須應念即至。如諸天上
T0220_.07.0833a26: 所念皆得。我當發起堅猛精進。令諸有情法
T0220_.07.0833a27: 願滿足。一切時處一切有情。於一切種命縁
T0220_.07.0833a28: 資具無所乏少。又舍利子。是諸菩薩遇疾疫
T0220_.07.0833a29: 時亦無怖畏。所以者何。是諸菩薩恒審觀察。
T0220_.07.0833b01: 無法名病。亦無有法可名病者。一切皆空不
T0220_.07.0833b02: 應怖畏。我當如是勤修正行。證得無上正等
T0220_.07.0833b03: 覺時。我佛土中諸有情類。得無一切災横疾
T0220_.07.0833b04: 疫。精進修行殊勝正行。又舍利子。是諸菩薩
T0220_.07.0833b05: 若念無上正等菩提。經久乃得不應怖畏。所
T0220_.07.0833b06: 以者何。前際劫數雖有無量。而一念頃憶念
T0220_.07.0833b07: 分別積集所成。後際劫數應知亦爾。是故菩
T0220_.07.0833b08: 薩不應於中生久遠想。而謂無上正等菩提
T0220_.07.0833b09: 要經長時。方乃證得便生怖畏。何以故。前際
T0220_.07.0833b10: 後際劫數長短。皆一刹那心相應故。如是舍
T0220_.07.0833b11: 利子。菩薩摩訶薩雖聞經久乃證無上正等
T0220_.07.0833b12: 菩提。而於其中審諦觀察不生怖畏。又舍利
T0220_.07.0833b13: 子。若諸菩薩於餘一切見聞覺知可怖畏法
T0220_.07.0833b14: 不生怖畏。應知速證所求無上正等菩提。是
T0220_.07.0833b15: 故舍利子。菩薩摩訶薩欲疾證得所求無上
T0220_.07.0833b16: 正等菩提。應隨如來眞淨空教。被功徳鎧精
T0220_.07.0833b17: 勤修學。於一切法不應怖畏
T0220_.07.0833b18:   ◎第四分殑伽天品第二十
T0220_.07.0833b19: 爾時會中有一天女名殑伽天。從座而起稽
T0220_.07.0833b20: 首佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌向佛白言。
T0220_.07.0833b21: 世尊。我於是處亦無怖畏。於諸法中亦無疑
T0220_.07.0833b22: 惑。我未來世亦爲有情説無怖畏無疑惑法。
T0220_.07.0833b23: 爾時世尊即便微笑。從面門出金色光明。普
T0220_.07.0833b24: 照十方無邊世界。還來梵世現大神通。漸至
T0220_.07.0833b25: 佛邊右遶三匝。作神變已入佛頂中。時殑伽
T0220_.07.0833b26: 天覩斯事已歡喜踊躍。取妙金花恭敬至誠
T0220_.07.0833b27: 散如來上。佛神力故令此金花上踊空中繽
T0220_.07.0833b28: 紛而住。時阿難陀見聞是已。從座而起頂禮
T0220_.07.0833b29: 佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬白言。世
T0220_.07.0833c01: 尊何因何縁現此微笑。佛現微笑非無因縁。
T0220_.07.0833c02: 爾時世尊告慶喜曰。今此天女於未來世當成
T0220_.07.0833c03: 如來應正等覺。劫名星喩。佛號金花。慶喜當
T0220_.07.0833c04: 知。今此天女即是最後所受女身。捨此身已
T0220_.07.0833c05: 便受男身。盡未來際不復爲女。從此歿已生
T0220_.07.0833c06: 於東方不動如來可愛世界。於彼佛所勤修
T0220_.07.0833c07: 梵行。此女彼界便字金花。從不動佛世界歿
T0220_.07.0833c08: 已。復生他方有佛世界。從一佛國趣一佛國。
T0220_.07.0833c09: 常不遠離諸佛世尊。如轉輪王從一臺觀至
T0220_.07.0833c10: 一臺觀。歡娯受樂。乃至命終足不履地。金花
T0220_.07.0833c11: 菩薩亦復如是。從一佛土往一佛土。乃至無
T0220_.07.0833c12: 上正等菩提。隨所生處常不離佛。時阿難陀
T0220_.07.0833c13: 竊作是念。金花菩薩當作佛時。亦應宣説甚
T0220_.07.0833c14: 深般若波羅蜜多。彼會菩薩摩訶薩衆。其數
T0220_.07.0833c15: 多少應如今佛菩薩衆會。佛知其念。告慶喜
T0220_.07.0833c16: 言。如是如是。如汝所念。金花菩薩當作佛時。
T0220_.07.0833c17: 亦爲衆會宣説如是甚深般若波羅蜜多。彼
T0220_.07.0833c18: 會菩薩摩訶薩衆。其數多少亦如今佛菩薩
T0220_.07.0833c19: 衆會。慶喜當知。金花菩薩當作佛時。聲聞弟
T0220_.07.0833c20: 子得涅槃者。其數甚多不可稱計。謂不可數
T0220_.07.0833c21: 若百若千若倶胝等。但可總説無量無邊。慶
T0220_.07.0833c22: 喜當知。金花菩薩當作佛時。其土無有惡獸
T0220_.07.0833c23: 惡鬼。亦無怨賊乏水饑饉疾疫等難。慶喜當
T0220_.07.0833c24: 知。金花菩薩當證無上正等覺時。其土有情
T0220_.07.0833c25: 無諸怖畏。及無種種災横過失。爾時慶喜復
T0220_.07.0833c26: 白佛言。今此天女先於何佛初發無上正等覺
T0220_.07.0833c27: 心。種諸善根迴向發願。佛告慶喜。今此天女
T0220_.07.0833c28: 先於過去然燈佛所。初發無上正等覺心。種
T0220_.07.0833c29: 諸善根迴向發願。爾時亦以金花散佛。求證無
T0220_.07.0834a01: 上正等菩提。慶喜當知。我於過去然燈佛所。
T0220_.07.0834a02: 以五莖花奉散彼佛迴向發願。爾時便得無
T0220_.07.0834a03: 生法忍。然燈如來應正等覺。知我根熟與我
T0220_.07.0834a04: 授記。汝於來世當得作佛。號曰能寂。界名
T0220_.07.0834a05: 堪忍。劫號爲賢。天女爾時聞佛授我大菩提
T0220_.07.0834a06: 記歡喜踊躍。即以金華奉散佛上。便發無上
T0220_.07.0834a07: 正等覺心。種諸善根迴向發願。使我來世於
T0220_.07.0834a08: 此菩薩當作佛時。亦如今佛現前授我大菩
T0220_.07.0834a09: 提記。故我今者與彼*授記。爾時慶喜聞佛所
T0220_.07.0834a10: 説。歡喜踊躍復白佛言。今此天女。久發無上
T0220_.07.0834a11: 正等覺心。種諸善根迴向發願今得成熟。是
T0220_.07.0834a12: 故如來授與彼記。佛告慶喜。如是如是如汝
T0220_.07.0834a13: 所説。彼善根熟故我授彼大菩提記
T0220_.07.0834a14:   第四分覺魔事品第二十一之一
T0220_.07.0834a15: 爾時善現便白佛言。行深般若波羅蜜多諸
T0220_.07.0834a16: 菩薩摩訶薩。云何習空。云何現入空三摩地。
T0220_.07.0834a17: 佛告善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
T0220_.07.0834a18: 多。應觀色空。應觀受想行識空。作此觀時不
T0220_.07.0834a19: 令心亂。若心不亂則不見法。若不見法則不
T0220_.07.0834a20: 作證。爾時善現便白佛言。如世尊説。諸菩薩
T0220_.07.0834a21: 摩訶薩行深般若波羅蜜多。應觀法空而不
T0220_.07.0834a22: 作證。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
T0220_.07.0834a23: 時。住空等持而不作證。佛告善現。諸菩薩摩
T0220_.07.0834a24: 訶薩行深般若波羅蜜多。觀法空時先作是
T0220_.07.0834a25: 念。我應觀法諸相皆空。不應作證。我爲學故
T0220_.07.0834a26: 觀諸法空。不爲證故觀諸法空。今是學時非
T0220_.07.0834a27: 爲證時。是菩薩摩訶薩未入定時。繋心於境
T0220_.07.0834a28: 攝受般若波羅蜜多。非入定位繋心於境攝
T0220_.07.0834a29: 受般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩於如是時。
T0220_.07.0834b01: 不退一切菩提分法不證漏盡。所以者何。是
T0220_.07.0834b02: 菩薩摩訶薩成就如是廣大智慧。善住法空
T0220_.07.0834b03: 及一切種菩提分法。恒作是念。今時應學不
T0220_.07.0834b04: 應作證。善現當知。若時菩薩摩訶薩住空三
T0220_.07.0834b05: 摩地而不證空。是時菩薩摩訶薩。亦住無相
T0220_.07.0834b06: 三摩地而不證無相。所以者何。是菩薩摩訶
T0220_.07.0834b07: 薩成就殊勝堅淨善根。常作是念。今時應學
T0220_.07.0834b08: 不應作證。今應攝受甚深般若波羅蜜多。於
T0220_.07.0834b09: 一切法觀空無相。圓滿一切菩提分法。不應
T0220_.07.0834b10: 今時證於實際。此由因縁是菩薩摩訶薩不
T0220_.07.0834b11: 墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。善現。
T0220_.07.0834b12: 譬如有人勇健威猛所立堅固難可動搖。形
T0220_.07.0834b13: 色端嚴衆人憙見。具多最勝功徳尸羅。聰慧
T0220_.07.0834b14: 巧言善能酬對。具辯具行知處知時。於兵
T0220_.07.0834b15: 伎術學至究竟。所防堅固能摧多敵。一切
T0220_.07.0834b16: *伎能皆善成就。諸工巧處學至窮盡。具念慧
T0220_.07.0834b17: 行勇捍儀式。於諸經典得無所畏。具慈具義
T0220_.07.0834b18: 有大勢力。支體無缺諸根圓滿。眷屬資財無
T0220_.07.0834b19: 不具足。衆人敬伏悉皆欽仰。諸有所爲皆能
T0220_.07.0834b20: 辦。善事業故功少利多。由此因縁富諸財
T0220_.07.0834b21: 寶。善能給施多品有情。應供養者能供養之。
T0220_.07.0834b22: 應恭敬者能恭敬之。應尊重者能尊重之。應
T0220_.07.0834b23: 讃歎者能讃歎之。善現。於意云何。彼人由此
T0220_.07.0834b24: 倍増喜躍。深心歡悦自慶慰不。善現對曰。如
T0220_.07.0834b25: 是世尊。如是善逝。佛告善現。彼勇健人成就
T0220_.07.0834b26: 如是大興盛事。有因縁故將其父母妻子眷屬
T0220_.07.0834b27: 發趣他方。中路經過險難曠野。其中多有惡
T0220_.07.0834b28: 獸怨賊怨家潜伏諸怖畏事。眷屬小大無不
T0220_.07.0834b29: 驚惶。其人自恃多諸*伎術。威猛勇健身意泰
T0220_.07.0834c01: 然。安慰父母妻子眷屬。勿有憂懼必令無苦。
T0220_.07.0834c02: 疾度曠野至安隱處。復次善現。於意云何。此
T0220_.07.0834c03: 曠野中怨害現起。彼人既具勇健*伎能。慈愛
T0220_.07.0834c04: 尊親備諸器仗。而棄父母妻子眷屬。獨運自
T0220_.07.0834c05: 身度險難不。善現對曰。不也世尊。所以者何。
T0220_.07.0834c06: 彼多*伎術能於曠野。化作兵仗勇健精鋭。
T0220_.07.0834c07: 過諸怨敵令彼見之自然退散。而捨親愛獨
T0220_.07.0834c08: 運自身度險曠野。無有是處。然彼壯士於曠
T0220_.07.0834c09: 野中。惡獸怨賊無加害意。所以者何。自恃威
T0220_.07.0834c10: 猛具諸*伎術無怖畏故。世尊。彼人以善巧術
T0220_.07.0834c11: 將諸眷屬。度險曠野無所損害。必至村城或
T0220_.07.0834c12: 大王都安樂之處。佛告善現。諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0834c13: 亦復如是。愍生死苦諸有情類。繋念安住慈
T0220_.07.0834c14: 悲喜捨。攝受般若波羅蜜多殊勝善根。方便
T0220_.07.0834c15: 善巧如佛所許。持諸功徳迴向無上正等菩
T0220_.07.0834c16: 提。雖具修空無相無願。而於實際無作證心。
T0220_.07.0834c17: 勿墮聲聞及獨覺地。所以者何。是諸菩薩具
T0220_.07.0834c18: 大勢力精進堅固。攝受般若波羅蜜多。殊勝
T0220_.07.0834c19: 善根方便善巧。誓不棄捨一切有情。由此定能
T0220_.07.0834c20: 安隱無難。速證無上正等菩提。善現當知。若
T0220_.07.0834c21: 時菩薩慈心愍念一切有情。縁諸有情欲施安
T0220_.07.0834c22: 樂。是時菩薩超煩惱品。亦超魔品及二乘地。
T0220_.07.0834c23: 雖住三摩地而不至漏盡。雖善習空而不作
T0220_.07.0834c24: 證善現當知。若時菩薩能善安住空解脱門。
T0220_.07.0834c25: 是時菩薩於無相定亦能安住。而於其中方
T0220_.07.0834c26: 便善巧不證無相。由此因縁超二乘地。必趣
T0220_.07.0834c27: 無上正等菩提。善現當知。如堅翅鳥飛騰虚
T0220_.07.0834c28: 空。自在翺翔久不墮落。雖依空戲而不住空。
T0220_.07.0834c29: 亦不爲空之所拘礙。應知菩薩亦復如是。雖
T0220_.07.0835a01: 習空無相無願解脱門。而不住空無相無願。
T0220_.07.0835a02: 乃至佛法。未極圓滿。終不依彼永盡諸漏。善
T0220_.07.0835a03: 現當知。如有壯夫善閑射術。欲顯己*伎仰射
T0220_.07.0835a04: 虚空。爲令空中箭不墮地。復以後箭射前箭
T0220_.07.0835a05: 筈。如是展轉經於多時。箭箭相承不令其
T0220_.07.0835a06: 墮。若欲令墮便止後箭。爾時諸箭方頓墮落。
T0220_.07.0835a07: 應知菩薩亦復如是。行深般若波羅蜜多。攝
T0220_.07.0835a08: 受殊勝方便善巧。乃至無上正等菩提。因
T0220_.07.0835a09: 行善根未皆成熟。終不中道證於實際。若時
T0220_.07.0835a10: 無上正等菩提。因行善根一切成熟。爾時菩
T0220_.07.0835a11: 薩方證實際。便得無上正等菩提。是故善現。
T0220_.07.0835a12: 諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。攝受殊
T0220_.07.0835a13: 勝方便善巧。皆應如是於深法性審諦觀察。
T0220_.07.0835a14: 若諸佛法未極圓滿不應作證
T0220_.07.0835a15: 爾時善現便白佛言。諸菩薩摩訶薩。甚爲希
T0220_.07.0835a16: 有能爲難事。謂雖行空而不住空。雖現入空
T0220_.07.0835a17: 定而不證實際。佛告善現。如是如是。如汝所
T0220_.07.0835a18: 説。所以者何。是諸菩薩於有情類誓不棄捨。
T0220_.07.0835a19: 謂發如是殊勝妙願。若諸有情未得解脱。我
T0220_.07.0835a20: 終不捨加行善根。善現當知。是諸菩薩由起
T0220_.07.0835a21: 如是廣大心故。爲欲解脱一切有情。雖引發
T0220_.07.0835a22: 空無相無願三三摩地。而由攝受方便善巧
T0220_.07.0835a23: 不證實際。所以者何。是諸菩薩方便善巧所
T0220_.07.0835a24: 護持故。常作是念。我終不捨一切有情而趣
T0220_.07.0835a25: 圓寂。由起此念方便善巧。故於中間不證實
T0220_.07.0835a26: 際。復次善現。若諸菩薩於甚深處。或已觀察
T0220_.07.0835a27: 或當觀察。謂空無相無願等持三解脱門所
T0220_.07.0835a28: 行之處。是諸菩薩恒作是念。有情長夜起有
T0220_.07.0835a29: 情想行有所得。引生種種邪惡見趣。輪迴生
T0220_.07.0835b01: 死受苦無窮。我爲斷彼邪惡見趣。應求無上
T0220_.07.0835b02: 正等菩提。爲諸有情説深空法。令斷彼執出
T0220_.07.0835b03: 生死苦。是故雖學空解脱門。而於中間不證
T0220_.07.0835b04: 實際。善現當知。是諸菩薩由起此念方便善
T0220_.07.0835b05: 巧。雖於中間不證實際。而不退失四無量定。
T0220_.07.0835b06: 所以者何。是諸菩薩甚深般若波羅蜜多方
T0220_.07.0835b07: 便善巧所攝受故。倍増白法諸根漸利。力覺
T0220_.07.0835b08: 道支轉復増益。復次善現。是諸菩薩恒作是
T0220_.07.0835b09: 念。有情長夜行諸相中起種種執。由斯輪轉
T0220_.07.0835b10: 受苦無窮。我爲斷彼諸相執故。應求無上正
T0220_.07.0835b11: 等菩提。爲諸有情説無相法。令斷相執出生
T0220_.07.0835b12: 死苦。由斯數入無相等持。善現當知。是諸菩
T0220_.07.0835b13: 薩由先成就方便善巧。及所起念。雖數現入
T0220_.07.0835b14: 無相等持。而於中間不證實際。雖於中間不
T0220_.07.0835b15: 證實際。而不退失慈悲喜捨及諸餘定。所以
T0220_.07.0835b16: 者何。是諸菩薩甚深般若波羅蜜多方便善
T0220_.07.0835b17: 巧所攝受故。倍増白法諸根漸利。力覺道支
T0220_.07.0835b18: 轉復増益。復次善現。是諸菩薩恒作是念。有
T0220_.07.0835b19: 情長夜其心常起常想樂想我想淨想。由此
T0220_.07.0835b20: 引生顛倒執著。輪迴生死受苦無窮。我爲斷
T0220_.07.0835b21: 彼四顛倒故。應求無上正等菩提。爲諸有情
T0220_.07.0835b22: 説無倒法。謂説生死無常無樂無我無淨。唯
T0220_.07.0835b23: 有涅槃微妙寂靜。具足種種眞實功徳。由斯
T0220_.07.0835b24: 數入無願等持。善現當知。是諸菩薩由先成
T0220_.07.0835b25: 就方便善巧。及所起念雖數現入無願等持。
T0220_.07.0835b26: 而諸佛法未極圓滿。終不中間證於實際。雖
T0220_.07.0835b27: 於中間不證實際。而不退失慈悲喜捨及諸
T0220_.07.0835b28: 餘定。所以者何。是諸菩薩甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0835b29: 多方便善巧所攝受*故。倍増白法諸根漸利。
T0220_.07.0835c01: 力覺道支轉復増益。復次善現。是諸菩薩恒
T0220_.07.0835c02: 作是念。有情長夜先已行有所得。今亦行有
T0220_.07.0835c03: 所得。先已行有相。今亦行有相。先已行顛倒。
T0220_.07.0835c04: 今亦行顛倒。先已行和合想。今亦行和合想。
T0220_.07.0835c05: 先已行虚妄想。今亦行虚妄想。先已行邪見。
T0220_.07.0835c06: 今亦行邪見。由斯輪轉受苦無窮。我爲斷彼
T0220_.07.0835c07: 如是過失。應求無上正等菩提。爲諸有情説
T0220_.07.0835c08: 甚深法。令彼過失皆永斷除。不復輪迴受生
T0220_.07.0835c09: 死苦。速證常樂眞淨涅槃。善現當知。是諸菩
T0220_.07.0835c10: 薩由深愍念一切有情。成就殊勝方便善巧
T0220_.07.0835c11: 甚深般若波羅蜜多所攝受故。於深法性常
T0220_.07.0835c12: 樂觀察。謂空無相無願無作無生無滅無起
T0220_.07.0835c13: 無盡無性實際。善現當知。是諸菩薩成就如
T0220_.07.0835c14: 是殊勝智見。若墮無相無作之法。或住三界
T0220_.07.0835c15: 倶無是處。善現當知。是諸菩薩成就如是殊
T0220_.07.0835c16: 勝功徳。捨諸有情而趣圓寂。不證無上正等
T0220_.07.0835c17: 菩提。饒益有情定無是處
T0220_.07.0835c18: 大般若波羅蜜多經卷第五百五十
T0220_.07.0835c19:
T0220_.07.0835c20:
T0220_.07.0835c21:
T0220_.07.0835c22: 大般若波羅蜜多經卷第五百五
T0220_.07.0835c23: 十一
T0220_.07.0835c24:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.07.0835c25:   第四分覺魔事品第二十一之二
T0220_.07.0835c26: 復次善現。若諸菩薩欲證無上正等菩提。應
T0220_.07.0835c27: 審請問諸餘菩薩。云何菩薩修習一切菩提
T0220_.07.0835c28: 分法。引發何心能令菩薩習空無相無願無
T0220_.07.0835c29: 作無生無滅無起無盡無性實際而不作證。
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