INBUDS
大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
775 776 777 778 779 780 781 782 783 784 785 786 787 788 789 790 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
至般若。此可名爲眞修布施乃至般若波羅
蜜多不。慶喜對曰。不也世尊。要由迴向一切
智智。而修布施乃至般若。乃可名爲眞修布
施乃至般若波羅蜜多。佛告慶喜。於意云何。
若不迴向一切智智。而修布施乃至般若。如
是所修得名布施等波羅蜜多不。慶喜對曰。
不也世尊。要由迴向一切智智。而修布施乃
至般若。如是所修乃得布施等波羅蜜多名。
佛告慶喜。於意云何。若不迴向一切智智而
修善根。如是善根得究竟不。慶喜對曰。不也
世尊。要由迴向一切智智而修善根。如是善
根乃得究竟。佛告慶喜。於意云何。若離般若
波羅蜜多。爲能眞迴向一切智智不。慶喜對
曰。不也世尊。要有般若波羅蜜多。乃眞迴向
一切智智。佛告慶喜。於意云何。甚深般若波
羅蜜多威神功徳可思議不。慶喜對曰。不也
世尊。甚深般若波羅蜜多。威神功徳不可思
議。諸餘善根皆不能及。佛告慶喜。由此因縁
我説般若波羅蜜多。能與前五波羅蜜多及
餘功徳爲尊爲導。能令前五波羅蜜多及餘
功徳究竟圓滿故。我偏讃若讃般若波羅蜜
多。亦讃前五波羅蜜多及餘功徳。爾時慶喜
復白佛言。云何迴向一切智智。而修布施乃
至般若波羅蜜多及餘功徳。佛告慶喜。以無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向
一切智智。應修布施乃至般若波羅蜜多及
餘功徳。具壽慶喜復白佛言。以何無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智
智。應修布施乃至般若波羅蜜多及餘功徳。
佛告慶喜。以色乃至識無二爲方便。無生爲
方便。無所得爲方便。迴向一切智智。應修布
施乃至般若波羅蜜多及餘功徳。以色等法
皆性空故。色等性空與布施等皆無二故。慶
喜當知。由深般若波羅蜜多。乃能迴向一切
智智。由能迴向一切智智。令布施等無邊功
徳究竟圓滿。是故般若波羅蜜多。與布施等
一切功徳爲尊爲導。慶喜當知。譬如大地以
種散中衆縁和合便得生長。應知大地與種
生長爲所依止。爲能建立如是般若波羅蜜
多乃所迴向一切智智。與布施等一切功徳。
爲所依止爲能建立令得生長故。説般若波
羅蜜多與布施等一切功徳爲尊爲導故。我
偏讃甚深般若波羅蜜多非餘功徳。若讃般
若即讃餘故
大般若波羅蜜多經卷第五百四十
大般若波羅蜜多經卷第五百四
十一
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第四分供養窣堵波品第三之三
時天帝釋便白佛言。今者如來應正等覺。於
深般若波羅蜜多功徳勝利説猶未盡。何以
故。我從世尊所受般若波羅蜜多功徳勝利。
甚深甚廣量無邊際。諸善男子善女人等。於
深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤
修學如理思惟。書寫解説廣令流布。復持種
種上妙華鬘乃至燈明。而爲供養。所獲功徳
亦無邊際。爾時佛告天帝釋言。善哉善哉。如
汝所説。憍尸迦。我不説此甚深般若波羅蜜
多。但有前説功徳勝利。何以故。憍尸迦。甚深
般若波羅蜜多。具足無邊功徳勝利。分別演
説不可盡故。憍尸迦。我亦不説於深般若波
羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思
惟書寫解説廣令流布。復持種種上妙華鬘
乃至燈明而爲供養。諸善男子善女人等。但
有前説功徳勝利。何以故。憍尸迦。若善男子
善女人等。於深般若波羅蜜多。以清淨心恭
敬信受。爲求無上正等菩提。至心聽聞受持
讀誦精勤修學如理思惟。廣爲有情宣説開
示。以増上慧審諦觀察。欲令正法久住世故。
欲令佛眼無斷壞故。欲令正法不隱沒故。攝
受菩薩令増長故。欲令世間清淨法眼無缺減
故。書寫如是甚深般若波羅蜜多衆寶嚴飾。
復持種種上妙華鬘乃至燈明。供養恭敬尊
重讃歎。我説獲得現在未來無量無邊功徳
勝利。時天帝釋即白佛言。我等諸天常隨守
護是善男子善女人等。不令一切人非人等
種種惡縁之所損害。爾時佛告天帝釋言。若
善男子善女人等。受持讀誦甚深般若波羅
蜜多。及廣爲他宣説開示。時有無量百千天
子爲聽法故皆來集會。歡喜踊躍敬受如是甚
深般若波羅蜜多。是諸天子以天威力。令説
法師増益辯才宣揚無盡。不樂説者令其樂
説。身心疲極令得康強。憍尸迦。是善男子善
女人等。受持讀誦甚深般若波羅蜜多。及廣
爲他宣説開示。得如是等現在利益。復次憍
尸迦。若善男子善女人等。於四衆中宣説如
是甚深般若波羅蜜多。心無怯怖不爲一切
論難所伏。所以者何。彼由如是甚深般若波
羅蜜多大神呪王所護持故。甚深般若波羅
蜜多祕密藏中。具廣分別一切法故。是善男
子善女人等。善住法空都不見有能難所難
及所説故。亦不見有於深般若波羅蜜多能
求短故。亦復不見甚深般若波羅蜜多有過
失故。是故不爲一切異學論難所屈。憍尸迦。
是善男子善女人等。爲衆宣説甚深般若波
羅蜜多。得如是等現世利益。復次憍尸迦。若
善男子善女人等。於深般若波羅蜜多。至心
聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解説
廣令流布。是善男子善女人等。心不沈沒亦
不憂悔不恐不怖。所以者何。是善男子善女
人等不見有法可令沈沒憂悔恐怖。於諸法
中無所執著。憍尸迦。是善男子善女人等。由
於般若波羅蜜多至心聽聞乃至流布。得如
是等現世利益。復次憍尸迦。若善男子善女
人等。能於般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀
誦精勤修學如理思惟書寫解説廣令流布。
復持種種上妙華鬘乃至燈明而爲供養。是
善男子善女人等。恒爲父母師長親友國王
大臣及諸沙門婆羅門等之所敬愛。亦爲十
方諸佛菩薩聲聞獨覺之所護念。復爲世間
諸天魔梵人及非人之所守衞。一切災横皆
自消滅。外道異論皆不能伏。憍尸迦。是善男
子善女人等。由於般若波羅蜜多至心聽聞
乃至供養。得如是等現在利益。復次憍尸迦
若善男子善女人等。書寫如是甚深般若波
羅蜜多。種種莊嚴置清淨處。供養恭敬尊重
讃歎時此三千大千國土及餘十方無邊世
界。所有四大王衆天乃至廣果天。已發無上
菩提心者。常來此處觀禮讀誦甚深般若波
羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。右遶禮拜合掌
而去。諸淨居天亦常來此。觀禮讀誦甚深般
若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。右遶禮拜
合掌而去。有大威徳諸龍藥叉廣説乃至人
非人等亦常來此。觀禮讀誦甚深般若波羅
蜜多。供養恭敬尊重讃歎。右遶禮拜合掌而
去。憍尸迦。是善男子善女人等。應作是念。今
此三千大千國土及餘十方無邊世界一切天
龍廣説乃至人非人等常來至此。觀禮讀誦
我所書寫甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊
重讃歎。右遶禮拜合掌而去。此我則爲已設
法施。作是念已歡喜踊躍。令所獲福倍復増
長。憍尸迦。是善男子善女人等。由無邊界天
龍藥叉阿素洛等。常隨擁護所住之處。人非
人等不能損害。唯除宿世定惡業因現在應
熟。或轉重惡現世輕受。憍尸迦。是善男子善
女人等。由深般若波羅蜜多大威神力。獲如
是等現世種種功徳勝利。時天帝釋便白佛
言。是善男子善女人等。以何驗知。有此三千
大千國土及餘十方無邊世界。天龍藥叉阿
素洛等來至其處。觀禮讀誦彼所書持甚深
般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。合掌右
遶歡喜護念。爾時佛告天帝釋言。是善男子
善女人等。若見如是甚深般若波羅蜜多所
在之處有妙光明。或聞其處異香氛郁。或復
聞有微細樂音。當知爾時有大神力威徳熾
盛諸天龍等來至其處。觀禮讀誦彼所書持
甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。合
掌右遶歡喜護念。復次憍尸迦。是善男子善
女人等。修鮮淨行嚴麗其處。至心供養甚深
般若波羅蜜多。當知爾時有大神力威徳熾
盛諸天龍等來至其處。觀禮＊讀誦彼所書持
甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。合
掌右遶歡喜護念。憍尸迦。隨有如是具大神
力威徳熾盛諸天龍等來至其處。此中所有
惡鬼邪神。驚怖退散無敢住者。由此因縁是
善男子善女人等。心便廣大起淨勝解。所修
善業倍復増明。諸有所爲皆無障礙。以是故。
憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。隨所在處應當
周匝除去糞穢。掃拭塗治香水散灑。敷設寶
座而安置之。燒香散華張施幰蓋。寶幢幡鐸
間飾其中。衆妙珍奇金銀寶器衣服瓔珞伎
樂燈明種種雜綵莊嚴其處。若能如是供養
般若波羅蜜多。便有無量具大神力威徳熾
盛諸天龍等來至其處。觀禮讀誦彼所書持
甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。合
掌右遶歡喜護念。復次憍尸迦。是善男子善
女人等。若能如是供養恭敬尊重讃歎甚深
般若波羅蜜多。決定當得身心無倦。身心安
樂。身心調柔。身心輕利。繋心般若波羅蜜多
夜寢息時無諸惡夢＊唯得善夢。謂見如來應
正等覺身眞金色相好莊嚴。放大光明普照
一切。聲聞菩薩前後圍遶。身處衆中聞佛爲
説布施等六波羅蜜多及餘善根相應法義。
或於夢中見菩提樹。其量高廣衆寶莊嚴。有
菩薩摩訶薩往詣其下結跏趺坐。證得無上
正等菩提。轉妙法輪度有情衆。或於夢中見
有無量百千倶胝那
多數大菩薩衆。論議
決擇種種法義。或於夢中見十方界各有無量
百千倶胝那多佛。亦聞其聲。謂某世界有
某如來應正等覺若干百千倶胝那多菩薩
摩訶薩聲聞弟子。恭敬圍遶説如是法。或復
夢中見十方界各有無量百千倶胝那多佛
入般涅槃。彼一一佛般涅槃後。各有施主爲
供養佛設利羅故。以妙七寶各起無量百千倶
胝那多數大窣堵波。復於一一窣堵波所。
各以無量上妙華鬘乃至燈明。經無量劫供
養恭敬尊重讃歎。憍尸迦。是善男子善女人
等。見如是類諸善夢相。若睡若覺身心安樂。
諸天神等益其精氣。令彼自覺身體輕便。由
此因縁不多貪著飮食醫藥衣服臥具。於四
供養其心輕微。如瑜伽師入勝妙定。由彼定
力滋潤身心。從定出已雖遇美膳而心輕微。
此亦如是。何以故。憍尸迦。是善男子善女人
等。由此三千大千國土及餘十方無邊世界。
一切如來應正等覺聲聞菩薩天龍藥叉阿素
洛等。具大神力勝威徳者。慈悲護念以妙精
氣冥注身心。令其志勇體充盛故。憍尸迦。若
善男子善女人等。欲得如是現在種種功徳
勝利。於深般若波羅蜜多。應常聽聞受持讀
誦精勤修學如理思惟廣爲有情宣説開示。
復持種種上妙華鬘乃至燈明。供養恭敬尊
重讃歎。憍尸迦。若善男子善女人等。雖於般
若波羅蜜多不能聽聞受持讀誦精勤修學如
理思惟。廣爲有情宣説流布。而爲正法久住
世故。爲令佛眼無斷壞故。爲令正法不隱沒
故。攝受菩薩令増長故。爲令世間清淨法眼
不滅沒故。書持如是甚深般若波羅蜜多衆
寶嚴飾。復持無量上妙華鬘乃至燈明。供養
恭敬尊重讃歎。亦得如前所説種種功徳勝
利。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。能廣
利樂無量無邊諸有情故。以是故。憍尸迦。若
善男子善女人等。欲得種種現在未來功徳
勝利。應於般若波羅蜜多。以清淨心恭敬信
受。爲求無上正等菩提。至心聽聞受持讀誦
精勤修學如理思惟。廣爲有情宣説開示。以
増上慧審諦觀察。欲令正法久住世故。欲令
佛眼無斷壞故。欲令正法不隱沒故。攝受菩
薩令増長故。欲以法義分施有情令充足故。
欲令調善諸有情類廣大佛眼無缺減故。書
持如是甚深般若波羅蜜多衆寶嚴飾。復以
種種上妙華鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讃
歎。若能如是定獲無邊現在未來功徳勝利
第四分稱揚功徳品第四
復次憍尸迦。假使充滿此贍部洲佛設利羅
以爲一分。有書般若波羅蜜多甚深法門復
爲一分。於此二分汝取何者。天帝釋言。我意
寧取甚深般若波羅蜜多。所以者何。我於諸
佛設利羅所。非不信樂供養恭敬。然諸佛身
及設利羅。皆因般若波羅蜜多甚深法門而
出生故。皆由般若波羅蜜多甚深法門功徳
威力所熏修故。乃爲一切世間天人阿素洛
等供養恭敬尊重讃歎。一切菩薩摩訶薩衆。
皆於般若波羅蜜多甚深法門。精勤修學證
得無上正等菩提。一切如來應正等覺皆由
般若波羅蜜多通達眞如法界法性及實際等
成就法身。由法身故説名爲佛。佛設利羅依
法身故。乃爲世間恭敬供養。世尊。如我坐在
三十三天善法殿中天帝座上爲諸天衆宣説
正法時。有無量諸天子等。來至我所聽我所
説。供養恭敬右遶而去。我若不在彼法座時。
諸天子等亦來其處。雖不見我如我在時恭
敬供養咸言。此處是天帝釋爲諸天等説法
之座。我等皆應如天主在供養右遶禮拜而
去。甚深般若波羅蜜多亦復如是。若有書寫
受持讀誦。廣爲有情宣説流布。當知是處恒
於此土及餘十方無邊世界。無量無數天龍
藥叉阿素洛等皆來集會。設無説者敬重法
故。亦於是處供養恭敬右遶而去。世尊。甚深
般若波羅蜜多。與諸菩薩摩訶薩行。及佛
所得一切智智。爲因爲縁爲所依止爲能引
發。是故我説。假使充滿此贍部洲佛設利羅
以爲一分。有書般若波羅蜜多甚深法門復
爲一分。於此二分我意寧取甚深般若波羅
蜜多。復次世尊。且置充滿此贍部洲佛設
利羅以爲一分。假使充滿四大洲界佛設利
羅以爲一分。若復充滿小千世界佛設利羅
以爲一分。若復充滿中千世界佛設利羅以
爲一分。若復充滿大千世界佛設利羅以爲
一分。有書般若波羅蜜多甚深法門復爲一
分。於此二分我意寧取甚深般若波羅蜜多。
所以者何。我於諸佛設利羅。所非不信樂供
養恭敬。然諸佛身及設利羅。皆因般若波羅
蜜多甚深法門而出生故。皆由般若波羅蜜
多甚深法門功徳威力所熏修故。乃爲一切
世間天人阿素洛等。供養恭敬尊重讃歎。復
次世尊。若善男子善女人等。於深般若波羅
蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思
惟。書寫解説廣令流布。彼於當來不墮惡趣。
遠離聲聞及獨覺地。不畏一切災横疾疫之
所侵惱。如負債人怖畏債主。即便親近奉事
國王。依王勢力得免怖畏。王喩般若波羅蜜
多。彼負債人喩善男子善女人等。依恃般若
波羅蜜多。得離惡趣及餘怖畏。世尊。譬如有
人依附王故。王攝受故。爲諸世人供養恭敬
尊重讃歎。佛設利羅亦復如是。由深般若波
羅蜜多所熏修故。爲諸天人阿素洛等供養
恭敬尊重讃歎。王喩般若波羅蜜多。佛設利
羅喩依王者。世尊。諸佛所得一切智智。亦依
般若波羅蜜多而得成就故。我寧取甚深般
若波羅蜜多。復次世尊。甚深般若波羅蜜多。
於三千界作大饒益具大神力。隨所在處則
爲有佛作諸佛事。所謂利樂一切有情。世尊。
譬如無價大寶神珠。具無量種勝妙威徳。隨
所住處有此神珠。人及非人終無惱害。設有
男子或復女人。爲鬼所執身心苦惱。若有持
此神珠示之。由珠威力鬼便捨去。諸有熱病
或風或痰或熱風痰和合爲病。若有繋此神
珠著身。如是諸病無不除愈。此珠在闇能作
照明。熱時能涼寒時能煖。隨地方所有此神
珠時節調和不寒不熱。若地方所有此神珠。
蛇蠍等毒無敢停止。設有男子或復女人。爲
毒所中楚痛難忍。若有持此神珠令見。珠威
勢故毒即消滅。若諸有情身嬰癩疾惡瘡腫
疱目眩瞖等。眼病耳病鼻病舌病喉病身病
諸支節病。帶此神珠衆病皆愈。若諸池沼泉
井等中。其水濁穢或將枯涸。以珠投之水便
盈滿。香潔澄淨具八功徳。若以青黄赤白紅
紫碧緑雜綺種種色衣。裹此神珠投之於水。
水隨衣綵作種種色。如是無價大寶神珠。威
徳無邊説不能盡。若置箱篋亦令其器具足
成就無邊威徳。設空箱篋由曾置珠。其器仍
爲衆人愛重。爾時慶喜問帝釋言。如是神珠
爲天獨有。人亦有耶。天帝釋言。人中天上
倶有此珠。若在人中形小而重。若在天上形
大而輕。又人中珠相不具足。在天上者其相
周圓。天上神珠威徳殊勝。無量倍數過人所
有。時天帝釋復白佛言。甚深般若波羅蜜多
亦復如是。爲衆徳本能滅無量惡不善法。隨
所在處令諸有情身心苦惱皆悉除滅。人非
人等不能爲害。世尊。如來所得一切智智及
餘無量無邊功徳。皆由般若波羅蜜多大神
呪王之所引顯。威徳深廣無量無邊。佛設利
羅由諸功徳所熏修故。是諸功徳所依器故。
佛涅槃後堪受一切世間天人阿素洛等供養
恭敬尊重讃歎。復次世尊。置三千界佛設利
羅。假使充滿十方各如殑伽沙界佛設利羅
以爲一分。有書般若波羅蜜多甚深法門復
爲一分。於此二分我意寧取甚深般若波羅
蜜多。所以者何。我於諸佛設利羅所。非不信
樂供養恭敬。然諸佛身及設利羅。皆因般若
波羅蜜多甚深法門而出生故。皆由般若波
羅蜜多甚深法門功徳威力所熏修故。乃爲
一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃
歎。復次世尊。甚深般若波羅蜜多。能生如來
一切智智。如來所得一切智智。能生佛身及
設利羅。是故供養甚深般若波羅蜜多。則爲
供養過去未來現在諸佛。一切智智及設利
羅。復次世尊。若善男子善女人等。欲得常見
十方無量無數如來應正等覺。當行般若波
羅蜜多。當修般若波羅蜜多。爾時佛告天帝
釋言。如是如是如汝所説。憍尸迦。過去如來
應正等覺。皆依如是甚深般若波羅蜜多。已
證無上正等菩提。未來如來應正等覺。皆依
如是甚深般若波羅蜜多。當證無上正等菩
提。現在十方無邊世界一切如來應正等覺。
皆依如是甚深般若波羅蜜多。現證無上正等
菩提。今我如來應正等覺。亦依如是甚深般
若波羅蜜多。而證無上正等菩提。天帝釋言。
甚深般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。是無上
波羅蜜多。是無等等波羅蜜多。一切如來應
正等覺。及諸菩薩摩訶薩衆。皆依如是甚深
般若波羅蜜多。知諸有情心行差別。爾時佛
告天帝釋言。如是如是如汝所説。憍尸迦。諸
菩薩摩訶薩長夜修行甚深般若波羅蜜多。
能如實見一切有情心行差別。時天帝釋復
白佛言。諸菩薩摩訶薩爲但應行般若波羅
蜜多。爲亦應行餘五波羅蜜多耶。爾時佛告
天帝釋言。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩應具行六
波羅蜜多。然行布施淨戒安忍精進靜慮。觀
諸法時皆以般若波羅蜜多而爲上首。憍尸
迦。如贍部洲所有諸樹。枝條莖𦼮。華葉果
實。雖有種種形類不同。而其蔭影都無差別。
具大功徳衆所歸依。如是六種波羅蜜多雖
各有異。而由般若波羅蜜多方便善巧。攝受
迴向一切智智。諸差別相都不可得。具大功
徳衆所歸依。時天帝釋復白佛言。甚深般若
波羅蜜多成就廣大殊勝功徳。成就一切殊
勝功徳。成就圓滿殊勝功徳。成就無量殊勝
功徳。成就無邊殊勝功徳。成就無數殊勝功
徳。成就無等殊勝功徳。成就無盡殊勝功
徳。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所
説
第四分福門品第五之一
爾時天帝釋白佛言。世尊。若善男子善女人
等。於深般若波羅蜜多。以清淨心恭敬信
受。爲求無上正等菩提。至心聽聞受特讀誦
精勤修學如理思惟。廣爲有情宣説開示。以
増上慧審諦觀察。欲令正法久住世故。欲令
佛眼無斷壞故。欲令正法不隱沒故。攝受菩
薩令増長故。欲令世間清淨法眼無缺減故。
書寫如是甚深般若波羅蜜多衆寶嚴飾。復
持種種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重
讃歎。作是念言。甚深般若波羅蜜多。成就
廣大功徳勝利。甚爲難得不應棄捨。應自守
護供養恭敬讀誦思惟。有善男子善女人等。
書寫如是甚深般若波羅蜜多衆寶莊嚴。供
養恭敬尊重讃歎。施他受持廣令流布。此二
福聚何者爲多。爾時佛告天帝釋言。我還問
汝。當隨意答。若善男子善女人等。從他請得
佛設利羅。盛以寳函置清淨處。復持種種上
妙華鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讃歎。有善
男子善女人等。從他請得佛設利羅。分施與
他如芥子許。令彼敬受如法安置。復以種種
上妙華鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讃歎。於
意云何。此二福聚何者爲勝。天帝釋言。如我
解佛所説義者。此二福聚後者爲勝。爾時佛
讃天帝釋言。善哉善哉。如汝所説。憍尸迦。於
深般若波羅蜜多。若自受持供養恭敬。若轉
施他廣令流布。此二福聚後者爲多。何以
故。由施他者能令無量無數有情得利樂故。
復次憍尸迦。若有於此甚深般若波羅蜜多
所説義趣。如實爲他分別解説令得正解。所
獲福聚復勝施他流布功徳多百千倍。敬此
法師當如敬佛。復次憍尸迦。若善男子善女
人等書持如是甚深般若波羅蜜多衆寶莊
嚴供養恭敬知是法器自往其所分施與之
令勤讀誦。是善男子善女人等。所獲福聚無
量無邊。復次憍尸迦若善男子善女人等。教
贍部洲諸有情類。皆令安住十善業道。於意
云何。是善男子善女人等由此因縁得福多
不。天帝釋言。甚多世尊甚多善逝。爾時佛告
天帝釋言有善男子善女人等。於深般若波
羅蜜多。以清淨心恭敬信受。爲求無上正等
菩提。書寫施他復爲解説。於深義趣令無疑
惑。教授教誡諸有情言汝應勤修眞菩薩道。
所謂般若波羅蜜多。若能精勤修學此道。速
證無上正等菩提。拔濟無邊諸有情類。令證
實際諸漏永盡。入無餘依般涅槃界。是善男
子善女人等。所獲福聚甚多於前。復次憍尸
迦。置贍部洲諸有情類。若善男子善女人等
教四大洲諸有情類。皆令安住十善業道。於
意云何。乃至廣説。復次憍尸迦。置四大洲諸
有情類。若善男子善女人等教小千界諸有
情類。皆令安住十善業道。於意云何。乃至廣
説。復次憍尸迦。置小千界諸有情類。若善男
子善女人等。教中千界諸有情類。皆令安住
十善業道。於意云何。乃至廣説。復次憍尸迦。
置中千界諸有情類。若善男子善女人等。教
大千界諸有情類。皆令安住十善業道。於意
云何。乃至廣説。復次憍尸迦。置大千界諸有
情類。若善男子善女人等。普教十方各如殑
伽沙等世界諸有情類。皆令安住十善業道。
於意云何。是善男子善女人等。由此因縁
得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。
爾時佛告天帝釋言。有善男子善女人等。於
深般若波羅蜜多。以清淨心恭敬信受。爲
求無上正等菩提。書寫施他復爲解説。於
深義趣令無疑惑。教授教誡諸有情言。汝
應勤修眞菩薩道。所謂般若波羅蜜多。若能
精勤修學此道。速證無上正等菩提。拔濟無
邊諸有情類。令證實際諸漏永盡。入無餘依
般涅槃界。是善男子善女人等。所獲福聚甚
多於前。復次憍尸迦。若善男子善女人等。教
贍部洲諸有情類。皆令安住四靜慮四無量
四無色定五神通。於意云何。是善男子善女
人等。由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世
尊。甚多善逝。爾時佛告天帝釋言。有善男子
善女人等。於深般若波羅蜜多。以清淨心恭
敬信受。爲求無上正等菩提。書寫施他復爲
解説。於深義趣令無疑惑。教授教誡諸有情
言。汝應勤修眞菩薩道。所謂般若波羅蜜多。
若能精勤修學此道。速證無上正等菩提。拔
濟無邊諸有情類。令證實際諸漏永盡。入無
餘依般涅槃界。是善男子善女人等。所獲福
聚甚多於前。復次憍尸迦。置贍部洲諸有情
類。若善男子善女人等。教四大洲諸有情類。
皆令安住四靜慮四無量四無色定五神通。
於意云何。乃至廣説。復次憍尸迦。置四大洲
諸有情類。若善男子善女人等。教小千界諸
有情類。皆令安住四靜慮四無量四無色定
五神通。於意云何。乃至廣説。復次憍尸迦。置
小千界諸有情類。若善男子善女人等。教中
千界諸有情類。皆令安住四靜慮四無量四
無色定五神通。於意云何。乃至廣説。復次憍
尸迦。置中千界諸有情類。若善男子善女人
等。教大千界諸有情類。皆令安住四靜慮四
無量四無色定五神通。於意云何。乃至廣説。
復次憍尸迦。置大千界諸有情類。若善男子
善女人等。普教十方各如殑伽沙等世界諸
有情類皆令安住四靜慮四無量四無色定五
神通。於意云何。是善男子善女人等。由此因
縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。
爾時佛告天帝釋言。有善男子善女人等。於
深般若波羅蜜多。以清淨心恭敬信受。爲求
無上正等菩提。書寫施他復爲解説。於深義
趣令無疑惑。教授教誡諸有情言汝應勤修
眞菩薩道。所謂般若波羅蜜多。若能精勤
修學此道速證無上正等菩提。拔濟無邊諸
有情類。令證實際諸漏永盡。入無餘依般涅
槃界。是善男子善女人等。所獲福聚甚多於
前。復次憍尸迦。若善男子善女人等。於深般
若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學
如理思惟。所獲福聚勝普教導一贍部洲諸
有情類皆令安住十善業道四靜慮四無量四
無色定五神通。亦勝教導一四大洲諸有情
類。皆令安住十善業道四靜慮四無量四無
色定五神通。亦勝教導一小千界諸有情類
皆令安住十善業道四靜慮四無量四無色
定五神通。亦勝教導一中千界諸有情類皆
令安住十善業道四靜慮四無量四無色定五
神通。亦勝教導一大千界諸有情類皆令安
住十善業道四靜慮四無量四無色定五神
通。亦勝教導十方各如殑伽沙界諸有情類
皆令安住十善業道四靜慮四無量四無色定
五神通。復次憍尸迦。若善男子善女人等。於
深般若波羅蜜多。以無量門廣爲他説。宣示
開演顯了解釋。分別義趣令其易解。所獲福
聚勝自聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。
甚深般若波羅蜜多所獲功徳無量倍數。復
次憍尸迦。若善男子善女人等。自於般若波
羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理
思惟。以無量門爲他廣説。宣示開演顯了解
釋分別義趣令其易解所獲福聚過前福聚
無量無邊。復次憍尸迦。若善男子善女人等。
於深般若波羅蜜多。書寫莊嚴受持讀誦。有
善男子善女人等。於深般若波羅蜜多。書寫
莊嚴施有情類。過前福聚無量無邊。復次憍
尸迦。若善男子善女人等於深般若波羅蜜
多。書寫莊嚴施有情類。有善男子善女人等。
於深般若波羅蜜多善知義趣。能以種種巧
妙文義爲他解説。所獲福聚過前福聚無量
無邊。時天帝釋便白佛言。諸善男子善女
人等。應以種種巧妙文義。爲他演説甚深般
若波羅蜜多耶。佛言。憍尸迦。如是如是。若善
男子善女人等。能以種種巧妙文義。爲他
演説甚深般若波羅蜜多便獲無邊大功徳
聚。時天帝釋復白佛言。應爲何等諸有情類
宣説般若波羅蜜多甚深義趣。爾時佛告天
帝釋言。若善男子善女人等。不知般若波羅
蜜多甚深義趣。應爲如是諸善男子善女人
等。宣説般若波羅蜜多甚深義趣。何以故。憍
尸迦。於當來世有善男子善女人等。求趣無
上正等菩提。聞他宣説相似般若波羅蜜多。
心便迷謬退失中道。時天帝釋復白佛言。云
何名爲相似般若波羅蜜多。而名宣説相似
般若波羅蜜多。爾時佛告天帝釋言。於當來
世有諸苾芻不能善修身戒心慧。智慧狹劣
猶如牛羊。爲諸有情雖欲宣説眞實般若波
羅蜜多。而顛倒説相似般若波羅蜜多。云何
苾芻顛倒宣説相似般若波羅蜜多。謂彼苾
芻爲發無上菩提心者説色壞故名爲無常。
説受想行識壞故名爲無常。復作是説。若如
是求是行般若波羅蜜多。憍尸迦。如是名爲
顛倒宣説相似般若波羅蜜多。憍尸迦。不應
以色壞故觀色無常。不應以受想行識壞故
觀受想行識無常。若如是觀色乃至識爲無
常者。當知彼行相似般若波羅蜜多。復次憍
尸迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心
者。宣説布施乃至般若波羅蜜多。作如是言。
來善男子。我當教汝修學布施乃至般若波
羅蜜多。若依我教而修學者。當疾安住菩薩
初地乃至十地。當得諸餘無量佛法。速入菩
薩正性離生。超諸聲聞獨覺等地。憍尸迦。彼
以有相及有所得而爲方便。依時分想教修
布施乃至般若波羅蜜多。如是名爲顛倒宣説
相似般若波羅蜜多。復次憍尸迦。若善男子
善女人等。告菩薩乘種性者言。若於般若波
羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理
思惟。當獲無邊殊勝功徳。憍尸迦。彼以有相
及有所得而爲方便。作如是説。名顛倒説相
似般若波羅蜜多。復次憍尸迦。若善男子善
女人等。告菩薩乘種性者言。汝於過去未來
現在諸佛世尊。從初發心乃至究竟。所有善
根皆應隨喜一切合集。爲諸有情迴向無上
正等菩提。憍尸迦。彼以有相及有所得而爲
方便。作如是説名顛倒説相似般若波羅蜜
多以是故。憍尸迦。若善男子善女人等。以無
所得而爲方便。爲諸有情無倒宣説甚深般
若波羅蜜多眞實義趣。所獲福聚無量無邊。
能作有情利益安樂
大般若波羅蜜多經卷第五百四十一
大般若波羅蜜多經卷第五百四
十二
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第四分福門品第五之二
復次憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲
一切有情。皆令住預流果或一來果或不還
果或阿羅漢果。於意云何。是善男子善女人
等。由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。
甚多善逝。爾時佛告天帝釋言。有善男子
善女人等。於深般若波羅蜜多。以清淨心
恭敬信受。爲求無上正等菩提。書寫施他
復爲解説。於深義趣令無疑惑。教授教誡
諸有情言。汝應勤修眞菩薩道。謂深般若波
羅蜜多。若能精勤修學此道。疾證無上正等
菩提。拔濟無邊諸有情類。令證實際諸漏永
盡。入無餘依般涅槃界。是善男子善女人等。
所獲福聚甚多於前。何以故。憍尸迦。一切預
流一來不還阿羅漢果。皆是般若波羅蜜多
所流出故。彼善男子善女人等。聞深般若波
羅蜜多。教授教誡精勤修學。漸次圓滿一切
佛法。乃至證得一切智智。化諸有情令得預
流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。趣入菩薩
正性離生。乃至證得佛菩提故。復次憍尸迦。
置贍部洲一切有情。若善男子善女人等。教
四大洲一切有情皆令住預流果或一來果或
不還果或阿羅漢果。於意云何。乃至廣説。復
次憍尸迦。置四大洲一切有情。若善男子善
女人等。教小千界一切有情皆令住預流果
或一來果或不還果或阿羅漢果。於意云何。
乃至廣説。復次憍尸迦。置小千界一切有情。
若善男子善女人等。教中千界一切有情皆
令住預流果或一來果或不還果或阿羅漢
果。於意云何。乃至廣説。復次憍尸迦。置中千
界一切有情。若善男子善女人等。教大千界
一切有情皆令住預流果或一來果或不還果
或阿羅漢果。於意云何。乃至廣説。復次憍尸
迦。置大千界一切有情。若善男子善女人等。
教化十方各如殑伽沙等世界一切有情皆令
住預流果或一來果或不還果或阿羅漢果。
於意云何。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。爾時
佛告天帝釋言。有善男子善女人等。於深般
若波羅蜜多。以清淨心恭敬信受。爲求無上
正等菩提。書寫施他復爲解説。於深義趣令
無疑惑。教授教誡諸有情言。汝應勤修眞菩
薩道。謂深般若波羅蜜多。若能精勤修學此
道。疾證無上正等菩提。拔濟無邊諸有情類。
令證實際諸漏永盡。入無餘依般涅槃界。是
善男子善女人等。所獲福聚甚多於前。何以
故。憍尸迦。一切預流一來不還阿羅漢果。皆
是般若波羅蜜多所流出故。彼善男子善女人
等。聞深般若波羅蜜多。教授教誡精勤修學。
蜜多不。慶喜對曰。不也世尊。要由迴向一切
智智。而修布施乃至般若。乃可名爲眞修布
施乃至般若波羅蜜多。佛告慶喜。於意云何。
若不迴向一切智智。而修布施乃至般若。如
是所修得名布施等波羅蜜多不。慶喜對曰。
不也世尊。要由迴向一切智智。而修布施乃
至般若。如是所修乃得布施等波羅蜜多名。
佛告慶喜。於意云何。若不迴向一切智智而
修善根。如是善根得究竟不。慶喜對曰。不也
世尊。要由迴向一切智智而修善根。如是善
根乃得究竟。佛告慶喜。於意云何。若離般若
波羅蜜多。爲能眞迴向一切智智不。慶喜對
曰。不也世尊。要有般若波羅蜜多。乃眞迴向
一切智智。佛告慶喜。於意云何。甚深般若波
羅蜜多威神功徳可思議不。慶喜對曰。不也
世尊。甚深般若波羅蜜多。威神功徳不可思
議。諸餘善根皆不能及。佛告慶喜。由此因縁
我説般若波羅蜜多。能與前五波羅蜜多及
餘功徳爲尊爲導。能令前五波羅蜜多及餘
功徳究竟圓滿故。我偏讃若讃般若波羅蜜
多。亦讃前五波羅蜜多及餘功徳。爾時慶喜
復白佛言。云何迴向一切智智。而修布施乃
至般若波羅蜜多及餘功徳。佛告慶喜。以無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向
一切智智。應修布施乃至般若波羅蜜多及
餘功徳。具壽慶喜復白佛言。以何無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智
智。應修布施乃至般若波羅蜜多及餘功徳。
佛告慶喜。以色乃至識無二爲方便。無生爲
方便。無所得爲方便。迴向一切智智。應修布
施乃至般若波羅蜜多及餘功徳。以色等法
皆性空故。色等性空與布施等皆無二故。慶
喜當知。由深般若波羅蜜多。乃能迴向一切
智智。由能迴向一切智智。令布施等無邊功
徳究竟圓滿。是故般若波羅蜜多。與布施等
一切功徳爲尊爲導。慶喜當知。譬如大地以
種散中衆縁和合便得生長。應知大地與種
生長爲所依止。爲能建立如是般若波羅蜜
多乃所迴向一切智智。與布施等一切功徳。
爲所依止爲能建立令得生長故。説般若波
羅蜜多與布施等一切功徳爲尊爲導故。我
偏讃甚深般若波羅蜜多非餘功徳。若讃般
若即讃餘故
大般若波羅蜜多經卷第五百四十
十一
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第四分供養窣堵波品第三之三
時天帝釋便白佛言。今者如來應正等覺。於
深般若波羅蜜多功徳勝利説猶未盡。何以
故。我從世尊所受般若波羅蜜多功徳勝利。
甚深甚廣量無邊際。諸善男子善女人等。於
深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤
修學如理思惟。書寫解説廣令流布。復持種
種上妙華鬘乃至燈明。而爲供養。所獲功徳
亦無邊際。爾時佛告天帝釋言。善哉善哉。如
汝所説。憍尸迦。我不説此甚深般若波羅蜜
多。但有前説功徳勝利。何以故。憍尸迦。甚深
般若波羅蜜多。具足無邊功徳勝利。分別演
説不可盡故。憍尸迦。我亦不説於深般若波
羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思
惟書寫解説廣令流布。復持種種上妙華鬘
乃至燈明而爲供養。諸善男子善女人等。但
有前説功徳勝利。何以故。憍尸迦。若善男子
善女人等。於深般若波羅蜜多。以清淨心恭
敬信受。爲求無上正等菩提。至心聽聞受持
讀誦精勤修學如理思惟。廣爲有情宣説開
示。以増上慧審諦觀察。欲令正法久住世故。
欲令佛眼無斷壞故。欲令正法不隱沒故。攝
受菩薩令増長故。欲令世間清淨法眼無缺減
故。書寫如是甚深般若波羅蜜多衆寶嚴飾。
復持種種上妙華鬘乃至燈明。供養恭敬尊
重讃歎。我説獲得現在未來無量無邊功徳
勝利。時天帝釋即白佛言。我等諸天常隨守
護是善男子善女人等。不令一切人非人等
種種惡縁之所損害。爾時佛告天帝釋言。若
善男子善女人等。受持讀誦甚深般若波羅
蜜多。及廣爲他宣説開示。時有無量百千天
子爲聽法故皆來集會。歡喜踊躍敬受如是甚
深般若波羅蜜多。是諸天子以天威力。令説
法師増益辯才宣揚無盡。不樂説者令其樂
説。身心疲極令得康強。憍尸迦。是善男子善
女人等。受持讀誦甚深般若波羅蜜多。及廣
爲他宣説開示。得如是等現在利益。復次憍
尸迦。若善男子善女人等。於四衆中宣説如
是甚深般若波羅蜜多。心無怯怖不爲一切
論難所伏。所以者何。彼由如是甚深般若波
羅蜜多大神呪王所護持故。甚深般若波羅
蜜多祕密藏中。具廣分別一切法故。是善男
子善女人等。善住法空都不見有能難所難
及所説故。亦不見有於深般若波羅蜜多能
求短故。亦復不見甚深般若波羅蜜多有過
失故。是故不爲一切異學論難所屈。憍尸迦。
是善男子善女人等。爲衆宣説甚深般若波
羅蜜多。得如是等現世利益。復次憍尸迦。若
善男子善女人等。於深般若波羅蜜多。至心
聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解説
廣令流布。是善男子善女人等。心不沈沒亦
不憂悔不恐不怖。所以者何。是善男子善女
人等不見有法可令沈沒憂悔恐怖。於諸法
中無所執著。憍尸迦。是善男子善女人等。由
於般若波羅蜜多至心聽聞乃至流布。得如
是等現世利益。復次憍尸迦。若善男子善女
人等。能於般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀
誦精勤修學如理思惟書寫解説廣令流布。
復持種種上妙華鬘乃至燈明而爲供養。是
善男子善女人等。恒爲父母師長親友國王
大臣及諸沙門婆羅門等之所敬愛。亦爲十
方諸佛菩薩聲聞獨覺之所護念。復爲世間
諸天魔梵人及非人之所守衞。一切災横皆
自消滅。外道異論皆不能伏。憍尸迦。是善男
子善女人等。由於般若波羅蜜多至心聽聞
乃至供養。得如是等現在利益。復次憍尸迦
若善男子善女人等。書寫如是甚深般若波
羅蜜多。種種莊嚴置清淨處。供養恭敬尊重
讃歎時此三千大千國土及餘十方無邊世
界。所有四大王衆天乃至廣果天。已發無上
菩提心者。常來此處觀禮讀誦甚深般若波
羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。右遶禮拜合掌
而去。諸淨居天亦常來此。觀禮讀誦甚深般
若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。右遶禮拜
合掌而去。有大威徳諸龍藥叉廣説乃至人
非人等亦常來此。觀禮讀誦甚深般若波羅
蜜多。供養恭敬尊重讃歎。右遶禮拜合掌而
去。憍尸迦。是善男子善女人等。應作是念。今
此三千大千國土及餘十方無邊世界一切天
龍廣説乃至人非人等常來至此。觀禮讀誦
我所書寫甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊
重讃歎。右遶禮拜合掌而去。此我則爲已設
法施。作是念已歡喜踊躍。令所獲福倍復増
長。憍尸迦。是善男子善女人等。由無邊界天
龍藥叉阿素洛等。常隨擁護所住之處。人非
人等不能損害。唯除宿世定惡業因現在應
熟。或轉重惡現世輕受。憍尸迦。是善男子善
女人等。由深般若波羅蜜多大威神力。獲如
是等現世種種功徳勝利。時天帝釋便白佛
言。是善男子善女人等。以何驗知。有此三千
大千國土及餘十方無邊世界。天龍藥叉阿
素洛等來至其處。觀禮讀誦彼所書持甚深
般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。合掌右
遶歡喜護念。爾時佛告天帝釋言。是善男子
善女人等。若見如是甚深般若波羅蜜多所
在之處有妙光明。或聞其處異香氛郁。或復
聞有微細樂音。當知爾時有大神力威徳熾
盛諸天龍等來至其處。觀禮讀誦彼所書持
甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。合
掌右遶歡喜護念。復次憍尸迦。是善男子善
女人等。修鮮淨行嚴麗其處。至心供養甚深
般若波羅蜜多。當知爾時有大神力威徳熾
盛諸天龍等來至其處。觀禮＊讀誦彼所書持
甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。合
掌右遶歡喜護念。憍尸迦。隨有如是具大神
力威徳熾盛諸天龍等來至其處。此中所有
惡鬼邪神。驚怖退散無敢住者。由此因縁是
善男子善女人等。心便廣大起淨勝解。所修
善業倍復増明。諸有所爲皆無障礙。以是故。
憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。隨所在處應當
周匝除去糞穢。掃拭塗治香水散灑。敷設寶
座而安置之。燒香散華張施幰蓋。寶幢幡鐸
間飾其中。衆妙珍奇金銀寶器衣服瓔珞伎
樂燈明種種雜綵莊嚴其處。若能如是供養
般若波羅蜜多。便有無量具大神力威徳熾
盛諸天龍等來至其處。觀禮讀誦彼所書持
甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。合
掌右遶歡喜護念。復次憍尸迦。是善男子善
女人等。若能如是供養恭敬尊重讃歎甚深
般若波羅蜜多。決定當得身心無倦。身心安
樂。身心調柔。身心輕利。繋心般若波羅蜜多
夜寢息時無諸惡夢＊唯得善夢。謂見如來應
正等覺身眞金色相好莊嚴。放大光明普照
一切。聲聞菩薩前後圍遶。身處衆中聞佛爲
説布施等六波羅蜜多及餘善根相應法義。
或於夢中見菩提樹。其量高廣衆寶莊嚴。有
菩薩摩訶薩往詣其下結跏趺坐。證得無上
正等菩提。轉妙法輪度有情衆。或於夢中見
有無量百千倶胝那
決擇種種法義。或於夢中見十方界各有無量
百千倶胝那
某如來應正等覺若干百千倶胝那
摩訶薩聲聞弟子。恭敬圍遶説如是法。或復
夢中見十方界各有無量百千倶胝那
入般涅槃。彼一一佛般涅槃後。各有施主爲
供養佛設利羅故。以妙七寶各起無量百千倶
胝那
各以無量上妙華鬘乃至燈明。經無量劫供
養恭敬尊重讃歎。憍尸迦。是善男子善女人
等。見如是類諸善夢相。若睡若覺身心安樂。
諸天神等益其精氣。令彼自覺身體輕便。由
此因縁不多貪著飮食醫藥衣服臥具。於四
供養其心輕微。如瑜伽師入勝妙定。由彼定
力滋潤身心。從定出已雖遇美膳而心輕微。
此亦如是。何以故。憍尸迦。是善男子善女人
等。由此三千大千國土及餘十方無邊世界。
一切如來應正等覺聲聞菩薩天龍藥叉阿素
洛等。具大神力勝威徳者。慈悲護念以妙精
氣冥注身心。令其志勇體充盛故。憍尸迦。若
善男子善女人等。欲得如是現在種種功徳
勝利。於深般若波羅蜜多。應常聽聞受持讀
誦精勤修學如理思惟廣爲有情宣説開示。
復持種種上妙華鬘乃至燈明。供養恭敬尊
重讃歎。憍尸迦。若善男子善女人等。雖於般
若波羅蜜多不能聽聞受持讀誦精勤修學如
理思惟。廣爲有情宣説流布。而爲正法久住
世故。爲令佛眼無斷壞故。爲令正法不隱沒
故。攝受菩薩令増長故。爲令世間清淨法眼
不滅沒故。書持如是甚深般若波羅蜜多衆
寶嚴飾。復持無量上妙華鬘乃至燈明。供養
恭敬尊重讃歎。亦得如前所説種種功徳勝
利。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。能廣
利樂無量無邊諸有情故。以是故。憍尸迦。若
善男子善女人等。欲得種種現在未來功徳
勝利。應於般若波羅蜜多。以清淨心恭敬信
受。爲求無上正等菩提。至心聽聞受持讀誦
精勤修學如理思惟。廣爲有情宣説開示。以
増上慧審諦觀察。欲令正法久住世故。欲令
佛眼無斷壞故。欲令正法不隱沒故。攝受菩
薩令増長故。欲以法義分施有情令充足故。
欲令調善諸有情類廣大佛眼無缺減故。書
持如是甚深般若波羅蜜多衆寶嚴飾。復以
種種上妙華鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讃
歎。若能如是定獲無邊現在未來功徳勝利
第四分稱揚功徳品第四
復次憍尸迦。假使充滿此贍部洲佛設利羅
以爲一分。有書般若波羅蜜多甚深法門復
爲一分。於此二分汝取何者。天帝釋言。我意
寧取甚深般若波羅蜜多。所以者何。我於諸
佛設利羅所。非不信樂供養恭敬。然諸佛身
及設利羅。皆因般若波羅蜜多甚深法門而
出生故。皆由般若波羅蜜多甚深法門功徳
威力所熏修故。乃爲一切世間天人阿素洛
等供養恭敬尊重讃歎。一切菩薩摩訶薩衆。
皆於般若波羅蜜多甚深法門。精勤修學證
得無上正等菩提。一切如來應正等覺皆由
般若波羅蜜多通達眞如法界法性及實際等
成就法身。由法身故説名爲佛。佛設利羅依
法身故。乃爲世間恭敬供養。世尊。如我坐在
三十三天善法殿中天帝座上爲諸天衆宣説
正法時。有無量諸天子等。來至我所聽我所
説。供養恭敬右遶而去。我若不在彼法座時。
諸天子等亦來其處。雖不見我如我在時恭
敬供養咸言。此處是天帝釋爲諸天等説法
之座。我等皆應如天主在供養右遶禮拜而
去。甚深般若波羅蜜多亦復如是。若有書寫
受持讀誦。廣爲有情宣説流布。當知是處恒
於此土及餘十方無邊世界。無量無數天龍
藥叉阿素洛等皆來集會。設無説者敬重法
故。亦於是處供養恭敬右遶而去。世尊。甚深
般若波羅蜜多。與諸菩薩摩訶薩行。及佛
所得一切智智。爲因爲縁爲所依止爲能引
發。是故我説。假使充滿此贍部洲佛設利羅
以爲一分。有書般若波羅蜜多甚深法門復
爲一分。於此二分我意寧取甚深般若波羅
蜜多。復次世尊。且置充滿此贍部洲佛設
利羅以爲一分。假使充滿四大洲界佛設利
羅以爲一分。若復充滿小千世界佛設利羅
以爲一分。若復充滿中千世界佛設利羅以
爲一分。若復充滿大千世界佛設利羅以爲
一分。有書般若波羅蜜多甚深法門復爲一
分。於此二分我意寧取甚深般若波羅蜜多。
所以者何。我於諸佛設利羅。所非不信樂供
養恭敬。然諸佛身及設利羅。皆因般若波羅
蜜多甚深法門而出生故。皆由般若波羅蜜
多甚深法門功徳威力所熏修故。乃爲一切
世間天人阿素洛等。供養恭敬尊重讃歎。復
次世尊。若善男子善女人等。於深般若波羅
蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思
惟。書寫解説廣令流布。彼於當來不墮惡趣。
遠離聲聞及獨覺地。不畏一切災横疾疫之
所侵惱。如負債人怖畏債主。即便親近奉事
國王。依王勢力得免怖畏。王喩般若波羅蜜
多。彼負債人喩善男子善女人等。依恃般若
波羅蜜多。得離惡趣及餘怖畏。世尊。譬如有
人依附王故。王攝受故。爲諸世人供養恭敬
尊重讃歎。佛設利羅亦復如是。由深般若波
羅蜜多所熏修故。爲諸天人阿素洛等供養
恭敬尊重讃歎。王喩般若波羅蜜多。佛設利
羅喩依王者。世尊。諸佛所得一切智智。亦依
般若波羅蜜多而得成就故。我寧取甚深般
若波羅蜜多。復次世尊。甚深般若波羅蜜多。
於三千界作大饒益具大神力。隨所在處則
爲有佛作諸佛事。所謂利樂一切有情。世尊。
譬如無價大寶神珠。具無量種勝妙威徳。隨
所住處有此神珠。人及非人終無惱害。設有
男子或復女人。爲鬼所執身心苦惱。若有持
此神珠示之。由珠威力鬼便捨去。諸有熱病
或風或痰或熱風痰和合爲病。若有繋此神
珠著身。如是諸病無不除愈。此珠在闇能作
照明。熱時能涼寒時能煖。隨地方所有此神
珠時節調和不寒不熱。若地方所有此神珠。
蛇蠍等毒無敢停止。設有男子或復女人。爲
毒所中楚痛難忍。若有持此神珠令見。珠威
勢故毒即消滅。若諸有情身嬰癩疾惡瘡腫
疱目眩瞖等。眼病耳病鼻病舌病喉病身病
諸支節病。帶此神珠衆病皆愈。若諸池沼泉
井等中。其水濁穢或將枯涸。以珠投之水便
盈滿。香潔澄淨具八功徳。若以青黄赤白紅
紫碧緑雜綺種種色衣。裹此神珠投之於水。
水隨衣綵作種種色。如是無價大寶神珠。威
徳無邊説不能盡。若置箱篋亦令其器具足
成就無邊威徳。設空箱篋由曾置珠。其器仍
爲衆人愛重。爾時慶喜問帝釋言。如是神珠
爲天獨有。人亦有耶。天帝釋言。人中天上
倶有此珠。若在人中形小而重。若在天上形
大而輕。又人中珠相不具足。在天上者其相
周圓。天上神珠威徳殊勝。無量倍數過人所
有。時天帝釋復白佛言。甚深般若波羅蜜多
亦復如是。爲衆徳本能滅無量惡不善法。隨
所在處令諸有情身心苦惱皆悉除滅。人非
人等不能爲害。世尊。如來所得一切智智及
餘無量無邊功徳。皆由般若波羅蜜多大神
呪王之所引顯。威徳深廣無量無邊。佛設利
羅由諸功徳所熏修故。是諸功徳所依器故。
佛涅槃後堪受一切世間天人阿素洛等供養
恭敬尊重讃歎。復次世尊。置三千界佛設利
羅。假使充滿十方各如殑伽沙界佛設利羅
以爲一分。有書般若波羅蜜多甚深法門復
爲一分。於此二分我意寧取甚深般若波羅
蜜多。所以者何。我於諸佛設利羅所。非不信
樂供養恭敬。然諸佛身及設利羅。皆因般若
波羅蜜多甚深法門而出生故。皆由般若波
羅蜜多甚深法門功徳威力所熏修故。乃爲
一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃
歎。復次世尊。甚深般若波羅蜜多。能生如來
一切智智。如來所得一切智智。能生佛身及
設利羅。是故供養甚深般若波羅蜜多。則爲
供養過去未來現在諸佛。一切智智及設利
羅。復次世尊。若善男子善女人等。欲得常見
十方無量無數如來應正等覺。當行般若波
羅蜜多。當修般若波羅蜜多。爾時佛告天帝
釋言。如是如是如汝所説。憍尸迦。過去如來
應正等覺。皆依如是甚深般若波羅蜜多。已
證無上正等菩提。未來如來應正等覺。皆依
如是甚深般若波羅蜜多。當證無上正等菩
提。現在十方無邊世界一切如來應正等覺。
皆依如是甚深般若波羅蜜多。現證無上正等
菩提。今我如來應正等覺。亦依如是甚深般
若波羅蜜多。而證無上正等菩提。天帝釋言。
甚深般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。是無上
波羅蜜多。是無等等波羅蜜多。一切如來應
正等覺。及諸菩薩摩訶薩衆。皆依如是甚深
般若波羅蜜多。知諸有情心行差別。爾時佛
告天帝釋言。如是如是如汝所説。憍尸迦。諸
菩薩摩訶薩長夜修行甚深般若波羅蜜多。
能如實見一切有情心行差別。時天帝釋復
白佛言。諸菩薩摩訶薩爲但應行般若波羅
蜜多。爲亦應行餘五波羅蜜多耶。爾時佛告
天帝釋言。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩應具行六
波羅蜜多。然行布施淨戒安忍精進靜慮。觀
諸法時皆以般若波羅蜜多而爲上首。憍尸
迦。如贍部洲所有諸樹。枝條莖𦼮。華葉果
實。雖有種種形類不同。而其蔭影都無差別。
具大功徳衆所歸依。如是六種波羅蜜多雖
各有異。而由般若波羅蜜多方便善巧。攝受
迴向一切智智。諸差別相都不可得。具大功
徳衆所歸依。時天帝釋復白佛言。甚深般若
波羅蜜多成就廣大殊勝功徳。成就一切殊
勝功徳。成就圓滿殊勝功徳。成就無量殊勝
功徳。成就無邊殊勝功徳。成就無數殊勝功
徳。成就無等殊勝功徳。成就無盡殊勝功
徳。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所
説
第四分福門品第五之一
爾時天帝釋白佛言。世尊。若善男子善女人
等。於深般若波羅蜜多。以清淨心恭敬信
受。爲求無上正等菩提。至心聽聞受特讀誦
精勤修學如理思惟。廣爲有情宣説開示。以
増上慧審諦觀察。欲令正法久住世故。欲令
佛眼無斷壞故。欲令正法不隱沒故。攝受菩
薩令増長故。欲令世間清淨法眼無缺減故。
書寫如是甚深般若波羅蜜多衆寶嚴飾。復
持種種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重
讃歎。作是念言。甚深般若波羅蜜多。成就
廣大功徳勝利。甚爲難得不應棄捨。應自守
護供養恭敬讀誦思惟。有善男子善女人等。
書寫如是甚深般若波羅蜜多衆寶莊嚴。供
養恭敬尊重讃歎。施他受持廣令流布。此二
福聚何者爲多。爾時佛告天帝釋言。我還問
汝。當隨意答。若善男子善女人等。從他請得
佛設利羅。盛以寳函置清淨處。復持種種上
妙華鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讃歎。有善
男子善女人等。從他請得佛設利羅。分施與
他如芥子許。令彼敬受如法安置。復以種種
上妙華鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讃歎。於
意云何。此二福聚何者爲勝。天帝釋言。如我
解佛所説義者。此二福聚後者爲勝。爾時佛
讃天帝釋言。善哉善哉。如汝所説。憍尸迦。於
深般若波羅蜜多。若自受持供養恭敬。若轉
施他廣令流布。此二福聚後者爲多。何以
故。由施他者能令無量無數有情得利樂故。
復次憍尸迦。若有於此甚深般若波羅蜜多
所説義趣。如實爲他分別解説令得正解。所
獲福聚復勝施他流布功徳多百千倍。敬此
法師當如敬佛。復次憍尸迦。若善男子善女
人等書持如是甚深般若波羅蜜多衆寶莊
嚴供養恭敬知是法器自往其所分施與之
令勤讀誦。是善男子善女人等。所獲福聚無
量無邊。復次憍尸迦若善男子善女人等。教
贍部洲諸有情類。皆令安住十善業道。於意
云何。是善男子善女人等由此因縁得福多
不。天帝釋言。甚多世尊甚多善逝。爾時佛告
天帝釋言有善男子善女人等。於深般若波
羅蜜多。以清淨心恭敬信受。爲求無上正等
菩提。書寫施他復爲解説。於深義趣令無疑
惑。教授教誡諸有情言汝應勤修眞菩薩道。
所謂般若波羅蜜多。若能精勤修學此道。速
證無上正等菩提。拔濟無邊諸有情類。令證
實際諸漏永盡。入無餘依般涅槃界。是善男
子善女人等。所獲福聚甚多於前。復次憍尸
迦。置贍部洲諸有情類。若善男子善女人等
教四大洲諸有情類。皆令安住十善業道。於
意云何。乃至廣説。復次憍尸迦。置四大洲諸
有情類。若善男子善女人等教小千界諸有
情類。皆令安住十善業道。於意云何。乃至廣
説。復次憍尸迦。置小千界諸有情類。若善男
子善女人等。教中千界諸有情類。皆令安住
十善業道。於意云何。乃至廣説。復次憍尸迦。
置中千界諸有情類。若善男子善女人等。教
大千界諸有情類。皆令安住十善業道。於意
云何。乃至廣説。復次憍尸迦。置大千界諸有
情類。若善男子善女人等。普教十方各如殑
伽沙等世界諸有情類。皆令安住十善業道。
於意云何。是善男子善女人等。由此因縁
得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。
爾時佛告天帝釋言。有善男子善女人等。於
深般若波羅蜜多。以清淨心恭敬信受。爲
求無上正等菩提。書寫施他復爲解説。於
深義趣令無疑惑。教授教誡諸有情言。汝
應勤修眞菩薩道。所謂般若波羅蜜多。若能
精勤修學此道。速證無上正等菩提。拔濟無
邊諸有情類。令證實際諸漏永盡。入無餘依
般涅槃界。是善男子善女人等。所獲福聚甚
多於前。復次憍尸迦。若善男子善女人等。教
贍部洲諸有情類。皆令安住四靜慮四無量
四無色定五神通。於意云何。是善男子善女
人等。由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世
尊。甚多善逝。爾時佛告天帝釋言。有善男子
善女人等。於深般若波羅蜜多。以清淨心恭
敬信受。爲求無上正等菩提。書寫施他復爲
解説。於深義趣令無疑惑。教授教誡諸有情
言。汝應勤修眞菩薩道。所謂般若波羅蜜多。
若能精勤修學此道。速證無上正等菩提。拔
濟無邊諸有情類。令證實際諸漏永盡。入無
餘依般涅槃界。是善男子善女人等。所獲福
聚甚多於前。復次憍尸迦。置贍部洲諸有情
類。若善男子善女人等。教四大洲諸有情類。
皆令安住四靜慮四無量四無色定五神通。
於意云何。乃至廣説。復次憍尸迦。置四大洲
諸有情類。若善男子善女人等。教小千界諸
有情類。皆令安住四靜慮四無量四無色定
五神通。於意云何。乃至廣説。復次憍尸迦。置
小千界諸有情類。若善男子善女人等。教中
千界諸有情類。皆令安住四靜慮四無量四
無色定五神通。於意云何。乃至廣説。復次憍
尸迦。置中千界諸有情類。若善男子善女人
等。教大千界諸有情類。皆令安住四靜慮四
無量四無色定五神通。於意云何。乃至廣説。
復次憍尸迦。置大千界諸有情類。若善男子
善女人等。普教十方各如殑伽沙等世界諸
有情類皆令安住四靜慮四無量四無色定五
神通。於意云何。是善男子善女人等。由此因
縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。
爾時佛告天帝釋言。有善男子善女人等。於
深般若波羅蜜多。以清淨心恭敬信受。爲求
無上正等菩提。書寫施他復爲解説。於深義
趣令無疑惑。教授教誡諸有情言汝應勤修
眞菩薩道。所謂般若波羅蜜多。若能精勤
修學此道速證無上正等菩提。拔濟無邊諸
有情類。令證實際諸漏永盡。入無餘依般涅
槃界。是善男子善女人等。所獲福聚甚多於
前。復次憍尸迦。若善男子善女人等。於深般
若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學
如理思惟。所獲福聚勝普教導一贍部洲諸
有情類皆令安住十善業道四靜慮四無量四
無色定五神通。亦勝教導一四大洲諸有情
類。皆令安住十善業道四靜慮四無量四無
色定五神通。亦勝教導一小千界諸有情類
皆令安住十善業道四靜慮四無量四無色
定五神通。亦勝教導一中千界諸有情類皆
令安住十善業道四靜慮四無量四無色定五
神通。亦勝教導一大千界諸有情類皆令安
住十善業道四靜慮四無量四無色定五神
通。亦勝教導十方各如殑伽沙界諸有情類
皆令安住十善業道四靜慮四無量四無色定
五神通。復次憍尸迦。若善男子善女人等。於
深般若波羅蜜多。以無量門廣爲他説。宣示
開演顯了解釋。分別義趣令其易解。所獲福
聚勝自聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。
甚深般若波羅蜜多所獲功徳無量倍數。復
次憍尸迦。若善男子善女人等。自於般若波
羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理
思惟。以無量門爲他廣説。宣示開演顯了解
釋分別義趣令其易解所獲福聚過前福聚
無量無邊。復次憍尸迦。若善男子善女人等。
於深般若波羅蜜多。書寫莊嚴受持讀誦。有
善男子善女人等。於深般若波羅蜜多。書寫
莊嚴施有情類。過前福聚無量無邊。復次憍
尸迦。若善男子善女人等於深般若波羅蜜
多。書寫莊嚴施有情類。有善男子善女人等。
於深般若波羅蜜多善知義趣。能以種種巧
妙文義爲他解説。所獲福聚過前福聚無量
無邊。時天帝釋便白佛言。諸善男子善女
人等。應以種種巧妙文義。爲他演説甚深般
若波羅蜜多耶。佛言。憍尸迦。如是如是。若善
男子善女人等。能以種種巧妙文義。爲他
演説甚深般若波羅蜜多便獲無邊大功徳
聚。時天帝釋復白佛言。應爲何等諸有情類
宣説般若波羅蜜多甚深義趣。爾時佛告天
帝釋言。若善男子善女人等。不知般若波羅
蜜多甚深義趣。應爲如是諸善男子善女人
等。宣説般若波羅蜜多甚深義趣。何以故。憍
尸迦。於當來世有善男子善女人等。求趣無
上正等菩提。聞他宣説相似般若波羅蜜多。
心便迷謬退失中道。時天帝釋復白佛言。云
何名爲相似般若波羅蜜多。而名宣説相似
般若波羅蜜多。爾時佛告天帝釋言。於當來
世有諸苾芻不能善修身戒心慧。智慧狹劣
猶如牛羊。爲諸有情雖欲宣説眞實般若波
羅蜜多。而顛倒説相似般若波羅蜜多。云何
苾芻顛倒宣説相似般若波羅蜜多。謂彼苾
芻爲發無上菩提心者説色壞故名爲無常。
説受想行識壞故名爲無常。復作是説。若如
是求是行般若波羅蜜多。憍尸迦。如是名爲
顛倒宣説相似般若波羅蜜多。憍尸迦。不應
以色壞故觀色無常。不應以受想行識壞故
觀受想行識無常。若如是觀色乃至識爲無
常者。當知彼行相似般若波羅蜜多。復次憍
尸迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心
者。宣説布施乃至般若波羅蜜多。作如是言。
來善男子。我當教汝修學布施乃至般若波
羅蜜多。若依我教而修學者。當疾安住菩薩
初地乃至十地。當得諸餘無量佛法。速入菩
薩正性離生。超諸聲聞獨覺等地。憍尸迦。彼
以有相及有所得而爲方便。依時分想教修
布施乃至般若波羅蜜多。如是名爲顛倒宣説
相似般若波羅蜜多。復次憍尸迦。若善男子
善女人等。告菩薩乘種性者言。若於般若波
羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理
思惟。當獲無邊殊勝功徳。憍尸迦。彼以有相
及有所得而爲方便。作如是説。名顛倒説相
似般若波羅蜜多。復次憍尸迦。若善男子善
女人等。告菩薩乘種性者言。汝於過去未來
現在諸佛世尊。從初發心乃至究竟。所有善
根皆應隨喜一切合集。爲諸有情迴向無上
正等菩提。憍尸迦。彼以有相及有所得而爲
方便。作如是説名顛倒説相似般若波羅蜜
多以是故。憍尸迦。若善男子善女人等。以無
所得而爲方便。爲諸有情無倒宣説甚深般
若波羅蜜多眞實義趣。所獲福聚無量無邊。
能作有情利益安樂
大般若波羅蜜多經卷第五百四十一
十二
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第四分福門品第五之二
復次憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲
一切有情。皆令住預流果或一來果或不還
果或阿羅漢果。於意云何。是善男子善女人
等。由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。
甚多善逝。爾時佛告天帝釋言。有善男子
善女人等。於深般若波羅蜜多。以清淨心
恭敬信受。爲求無上正等菩提。書寫施他
復爲解説。於深義趣令無疑惑。教授教誡
諸有情言。汝應勤修眞菩薩道。謂深般若波
羅蜜多。若能精勤修學此道。疾證無上正等
菩提。拔濟無邊諸有情類。令證實際諸漏永
盡。入無餘依般涅槃界。是善男子善女人等。
所獲福聚甚多於前。何以故。憍尸迦。一切預
流一來不還阿羅漢果。皆是般若波羅蜜多
所流出故。彼善男子善女人等。聞深般若波
羅蜜多。教授教誡精勤修學。漸次圓滿一切
佛法。乃至證得一切智智。化諸有情令得預
流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。趣入菩薩
正性離生。乃至證得佛菩提故。復次憍尸迦。
置贍部洲一切有情。若善男子善女人等。教
四大洲一切有情皆令住預流果或一來果或
不還果或阿羅漢果。於意云何。乃至廣説。復
次憍尸迦。置四大洲一切有情。若善男子善
女人等。教小千界一切有情皆令住預流果
或一來果或不還果或阿羅漢果。於意云何。
乃至廣説。復次憍尸迦。置小千界一切有情。
若善男子善女人等。教中千界一切有情皆
令住預流果或一來果或不還果或阿羅漢
果。於意云何。乃至廣説。復次憍尸迦。置中千
界一切有情。若善男子善女人等。教大千界
一切有情皆令住預流果或一來果或不還果
或阿羅漢果。於意云何。乃至廣説。復次憍尸
迦。置大千界一切有情。若善男子善女人等。
教化十方各如殑伽沙等世界一切有情皆令
住預流果或一來果或不還果或阿羅漢果。
於意云何。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。爾時
佛告天帝釋言。有善男子善女人等。於深般
若波羅蜜多。以清淨心恭敬信受。爲求無上
正等菩提。書寫施他復爲解説。於深義趣令
無疑惑。教授教誡諸有情言。汝應勤修眞菩
薩道。謂深般若波羅蜜多。若能精勤修學此
道。疾證無上正等菩提。拔濟無邊諸有情類。
令證實際諸漏永盡。入無餘依般涅槃界。是
善男子善女人等。所獲福聚甚多於前。何以
故。憍尸迦。一切預流一來不還阿羅漢果。皆
是般若波羅蜜多所流出故。彼善男子善女人
等。聞深般若波羅蜜多。教授教誡精勤修學。
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
775 776 777 778 779 780 781 782 783 784 785 786 787 788 789 790 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]