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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07

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大般若波羅蜜多經卷第五百四

 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  第四分供養窣堵波品第三之二
爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜
多甚奇希有。能調菩薩摩訶薩衆。令離高心
迴向所求一切智智。爾時佛告天帝釋言。云
何般若波羅蜜多甚奇希有。能調菩薩摩訶
薩衆。令離高心迴向所求一切智智。時天帝
釋白言。世尊。若菩薩摩訶薩不依般若波羅
蜜多。修行布施乃至般若及餘種種諸佛法
時。無方便善巧故。雖修諸善而起高心。不能
迴向一切智智。若菩薩摩訶薩依止般若波
羅蜜多。修行布施乃至般若及餘種種諸佛
法時。有方便善巧故。所修諸善調伏高心。迴
向所求一切智智。爾時佛告天帝釋言。如是
如是。如汝所説。憍尸迦。若善男子善女人等。
能於般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精
勤修學如理思惟。書寫解説廣令流布。是善
男子善女人等。身心安樂不爲一切災横侵
惱。若在軍旅交戰陣時。至心念誦如是般若
波羅蜜多。於諸有情慈悲護念。不爲刀杖之
所傷殺。所對怨敵皆起慈心。設起惡心自然
退敗是善男子善女人等。若在軍旅刀箭所
傷失命喪身終無是處。何以故。憍尸迦。是善
男子善女人等。修行般若波羅蜜多。自能降
伏煩惱惡業種種刀杖。亦能除他煩惱惡業
諸刀*杖故。復次憍尸迦。若善男子善女人等。
能於般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精
勤修學如理思惟。供養恭敬尊重讃歎書寫
解説廣令流布。是善男子善女人等。一切毒
藥蠱道鬼魅厭祷呪術皆不能害水不能溺火
不能燒刀*杖惡獸怨賊惡神衆邪魍魎不能
傷害。何以故。憍尸迦如是般若波羅蜜多。是
大神呪。是大明呪。是無上呪。是無等等呪。如
是般若波羅蜜多。是諸呪王最上最妙無能
及者。具大威力能伏一切不爲一切之所降
伏。是善男子善女人等。精勤修學如是呪王。
不爲自害不爲他害不爲倶害。憍尸迦。是善
男子善女人等。學此般若波羅蜜多大呪王
時。於我及法雖無所得。而證無上正等菩提。
由斯獲得一切智智。觀有情類心行差別。隨
宜爲轉無上法輪。令如説行得大饒益。何以
故。憍尸迦。過去未來現在菩薩皆學如是甚
深般若波羅蜜多大神呪王。無所不得無所不
證。是故説名一切智智。憍尸迦。若善男子善
女人等。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持。
讀誦。精勤修學如理思惟。供養恭敬尊重讃
歎。書寫解説廣令流布。得如是等現法當來
種種功徳。復次憍尸迦。若善男子善女人等。
書此般若波羅蜜多大神呪王。置清淨處供
養恭敬尊重讃歎。雖不聽聞受持讀誦。精勤
修學如理思惟。亦不爲他開示分別。而此住
處國邑王都人非人等。不爲一切災横疾疫
之所傷害。復次憍尸迦。若善男子善女人等。
怖畏怨家惡獸災横。厭祷疾疫毒藥呪等。應
書般若波羅蜜多大神呪王。隨多少分香嚢
盛貯置寳箇中恒隨自身供養恭敬。諸怖畏
事皆悉銷除。天龍鬼神常來守護。唯除宿世
惡業應受。憍尸迦。譬如有人或傍生類。入菩
提樹院或至彼院邊。人非人等不能傷害。何
以故。憍尸迦。過去未來現在諸佛皆坐此處。
證得無上正等菩提。得菩提已施諸有情無
恐無怖無怨無害身心安樂。當知般若波羅
蜜多隨所住處亦復如是。一切天龍阿素洛
等常來守護。憍尸迦。如是般若波羅蜜多隨
所住處。當知是處即眞制多。一切有情皆應
敬禮。當以種種上妙供具。供養恭敬尊重讃
歎。所以者何。是諸有情歸依處故
時天帝釋復白佛言。若善男子善女人等。書
此般若波羅蜜多。種種莊嚴供養恭敬尊重
讃歎。復以種種上妙華鬘塗散等香衣服瓔
珞寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈明而爲供養。
有善男子善女人等。佛涅槃後起窣堵波七
寶嚴飾。寶函盛貯佛設利羅安置其中。供養
恭敬尊重讃歎。復以種種上妙華鬘塗散等香
衣服瓔珞寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈明而爲
供養。二所獲福何者爲多。爾時佛告天帝釋
言。我還問汝。當隨意答。於意云何。如來所得
一切智智。所證無上正等菩提及所依身。依
何等道修學而得。天帝釋言。如來所得一切
智智。所證無上正等菩提及所依身。皆依般
若波羅蜜多修學而得。爾時佛告天帝釋言。
如是如是。如汝所説。我依般若波羅蜜多修
學故。得一切智智所證無上正等菩提及所
依身。何以故。憍尸迦。不學般若波羅蜜多。
有能獲得一切智智所證無上正等菩提及所
依身無有是處。憍尸迦。非但獲得相好身故
説名如來應正等覺。要由證得一切智智乃名
如來應正等覺。憍尸迦。如來所得一切智智。
要由般若波羅蜜多爲因故起。佛相好身但
爲依處。若不依止佛相好身無由而起。是故
般若波羅蜜多。正爲因生一切智智。欲令此
智現前相續故。復修集佛相好身。此相好身
若非遍智所依處者。一切天龍人非人等不
應竭誠供養恭敬。以相好身與佛遍智爲所
依止故。諸天龍人非人等供養恭敬。由此縁
故我涅槃後。諸天龍神人非人等供養恭敬
我設利羅。憍尸迦。若善男子善女人等。書此
般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。則爲供
養一切智智及所依止佛相好身并涅槃後佛
設利羅。何以故。憍尸迦。一切智智及相好身
并設利羅皆以般若波羅蜜多爲根本故。以
是故。憍尸迦。若善男子善女人等書此般若
波羅蜜多。種種莊嚴供養恭敬尊重讃歎復
以種種上妙華鬘乃至燈明而爲供養。有善
男子善女人等。佛涅槃後起窣堵波七寶嚴
飾。寶函盛貯佛設利羅安置其中供養恭敬
尊重讃歎。復次種種上妙華鬘乃至燈明而
爲供養。二所獲福前者爲多無量倍數。何以
故。憍尸迦。若善男子善女人等。供養般若波
羅蜜多。即爲供養一切智智佛相好身設利
羅故。時天帝釋便白佛言。贍部洲人於此般
若波羅蜜多。不能書寫衆寶莊嚴供養恭敬
尊重讃歎。不能聽聞受持讀誦精勤修學如
理思惟。彼豈不知書此般若波羅蜜多。衆寶
莊嚴供養恭敬尊重讃歎至心聽聞受持讀誦
精勤修學如理思惟。獲得種種功徳勝利。爾
時佛告天帝釋言。我還問汝。當隨意答。於意
云何。贍部洲内有幾許人。成佛證淨。成法證
淨。成僧證淨。有幾許人。得預流果或一來果
或不還果或阿羅漢果。有幾許人。發心定趣
獨覺菩提。有幾許人。發心定趣諸佛無上正
等菩提。天帝釋言。贍部洲内有少許人。成佛
證淨。成法證淨。成僧證淨。轉少許人得預流
果或一來果或不還果或阿羅漢果。轉少許
人發心定趣獨覺菩提。轉少許人發心定趣
諸佛無上正等菩提。爾時佛告天帝釋言。如
是如是。如汝所説。憍尸迦。贍部洲内極少分
人成佛證淨。成法證淨。成僧證淨。轉少分人
得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果。
轉少分人發心定趣獨覺菩提。轉少分人發心
定趣諸佛無上正等菩提轉。少分人既發心
已精勤修學趣菩提行。轉少分人精勤修學
菩提行時。於此般若波羅蜜多深心信受。轉
少分人深信受已修行般若波羅蜜多。轉少
分人既修行已漸次安住不退轉地。轉少分
人住此地已疾證無上正等菩提。憍尸迦。若
菩薩摩訶薩已得安住不退轉地。求證無上
正等菩提。乃能深心恭敬信受甚深般若波
羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理
思惟。亦能爲他無倒宣説復以種種上妙華
鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讃歎。憍尸迦。我
以無障清淨佛眼。遍觀十方無邊世界。雖有
無量無數有情發菩提心修菩薩行。而由遠
離甚深般若波羅蜜多方便善巧。若一若二
若三有情得住菩薩不退轉地。多分退墮聲
聞獨覺下意下行下劣地中。何以故。憍尸迦。
諸佛無上正等菩提。功徳無邊甚難可證。惡
慧懈怠下劣精進下劣勝解下劣有情不能證
得。是故憍尸迦。若善男子善女人等發菩
提心修菩薩行。欲住菩薩不退轉地。疾證無
上正等菩提無留難者應於般若波羅蜜多。
數數聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。好
請問師樂爲他説。復應書寫衆寶莊嚴供養
恭敬尊重讃歎。何以故。憍尸迦。是善男子善
女人等應作是念。如來昔住菩薩地時。常勤
修學如是般若波羅蜜多甚深義趣。證得無
上正等菩提。我等亦應精勤修學如是般若
波羅蜜多。是我大師我隨彼學所願當滿。憍
尸迦。諸菩薩摩訶薩若佛住世若涅槃後。常
應依止甚深般若波羅蜜多精勤修學
時天帝釋復白佛言。若善男子善女人等。於
深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤
修學如理思惟。廣爲有情宣説流布。或有書
寫衆寶嚴飾。復持種種上妙華鬘乃至燈明。
供養恭敬尊重讃歎。是善男子善女人等。由
此因縁得幾許福。爾時佛告天帝釋言。是善
男子善女人等。所獲福聚無量無邊。不可思
議不可稱計。算數譬喩所不能及。復次憍尸
迦。若善男子善女人等。於諸如來般涅槃後。
爲供養佛設利羅故。以妙七寳起窣堵波。種
種珍奇間雜嚴飾。復持種種天妙華鬘乃至
燈明。盡其形壽供養恭敬尊重讃歎。於意云
何。是善男子善女人等。由此因縁獲福多不。
天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛告憍尸迦。
有善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚
深義趣。以清淨心恭敬信解。爲求無上正等
菩提。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思
惟。廣爲有情宣説開示。以増上慧審諦觀察。
爲令正法久住世故。爲令佛眼無斷壞故。爲
令正法不隱沒故。攝受菩薩令増長故。爲令
世間清淨法眼無斷壞故。書寫如是甚深般
若波羅蜜多衆寶嚴飾。復持種種上妙華鬘
塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂
燈明。供養恭敬尊重讃歎。是善男子善女人
等。所獲功徳甚多於前無量無數。復次憍
尸迦。置此一事。若善男子善女人等。於諸如
來般涅槃後爲供養佛設利羅故。以妙七寶
起窣堵波。種種珍奇間雜嚴飾。如是充滿一
贍部洲。或四大洲或小千界或中千界或復
三千大千世界。皆持種種天妙華鬘乃至燈
明。盡其形壽供養恭敬尊重讃歎。於意云何。
是善男子善女人等。由此因縁獲福多不。天
帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛告憍尸迦。有
善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深
義趣。以清淨心恭敬信解。爲求無上正等菩
提。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。
廣爲有情宣説開示。以増上慧審諦觀察。爲
令正法久住世故。爲令佛眼無斷壞故。爲令
正法不隱沒故。攝受菩薩令増長故。爲令世
間清淨法眼無斷壞故。書寫如是甚深般若
波羅蜜多衆寶嚴飾。復持種種上妙華鬘塗
散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈
明。供養恭敬尊重讃歎。是善男子善女人等。
所獲功徳甚多於前無量無數
復次憍尸迦。置如是事。假使於此贍部洲中
一切有情。或四大洲一切有情。或小千界一
切有情。或中千界一切有情。或復三千大
千世界一切有情各於如來般涅槃後。爲供
養佛設利羅故。以妙七寶各各起一大窣堵
波。種種珍奇間雜嚴飾。皆持種種天妙華鬘
乃至燈明盡其形壽各各於自窣堵波所。供
養恭敬尊重讃歎。於意云何。此贍部洲或四
大洲或小千界或中千界或大千界諸有情
類。由是因縁獲福多不。天帝釋言。甚多世尊。
甚多善逝。佛告憍尸迦。有善男子善女人等。
於此般若波羅蜜多甚深義趣。以清淨心恭
敬信解。爲求無上正等菩提。至心聽聞受持
讀誦精勤修學如理思惟。廣爲有情宣説開
示。以増上慧審諦觀察。爲令正法久住世故。
爲令佛眼無斷壞故。爲令正法不隱沒故攝
受菩薩令増長故。爲令世間清淨法眼無斷
壞故。書寫如是甚深般若波羅蜜多衆寶嚴
飾。復持種種上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞
寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈明供養恭敬尊重
讃歎。是善男子善女人等。所獲功徳甚多於
前無量無數復次憍尸迦置如是事假使於此
贍部洲中諸有情類。非前非後皆得爲人。此
一一人爲供養佛設利羅故於諸如來般涅槃
後以妙七寶起窣堵波。種種珍奇間雜嚴飾。
如是一一滿贍部洲或四大洲。諸有情類非
前非後皆得爲人。此一一人爲供養佛設利
羅故。於諸如來般涅槃後以妙七寶起窣堵
波。種種珍奇間雜嚴飾。如是一一滿四大洲
或小千界諸有情類非前非後皆得爲人。此
一一人爲供養佛設利羅故。於諸如來般涅
槃後。以妙七寶起窣堵波種種珍奇間雜嚴
飾。如是一一滿小千界或中千界諸有情類
非前非後皆得爲人。此一一人爲供養佛設
利羅故。於諸如來般涅槃後。以妙七寶起窣
堵波種種珍奇間雜嚴飾。如是一一滿中千
界或復三千大千世界諸有情類非前非後皆
得爲人。此一一人爲供養佛設利羅故於諸
如來般涅槃後。以妙七寶起窣堵波。種種珍
奇間雜嚴飾。如是一一滿大千界如是諸人
各持種種天妙華鬘乃至燈明或經一劫或一
劫餘。各各於自窣堵波所。供養恭敬尊重讃
歎於意云何。此贍部洲或四大洲或小千界
或中千界或大千界諸有情類。由是因縁獲
福多不。天帝釋言。甚多世尊甚多善逝。佛告
憍尸迦。有善男子善女人等於此般若波羅
蜜多甚深義趣。以清淨心恭敬信解。爲求無
上正等菩提至心聽聞受持讀誦精勤修學如
理思惟。廣爲有情宣説開示。以増上慧審諦
觀察。爲令正法久住世故。爲令佛眼無斷壞
故。爲令正法不隱沒故攝受菩薩令増長故
爲令世間清淨法眼無斷壞故。書寫如是甚
深般若波羅蜜多衆寶嚴飾。復持種種上妙
華鬘塗散等香衣服瓔珞寳幢幡蓋衆妙珍奇
伎樂燈明。供養恭敬尊重讃歎是善男子善
女人等所獲功徳甚多於前無量無數。時天
帝釋便白佛言。如是世尊。如是善逝。若善男
子善女人等供養恭敬尊重讃歎甚深般若波
羅蜜多當知則爲供養恭敬尊重讃歎過去未
來現在諸佛一切智智。世尊。且置所説三千
大千世界一切有情爲供養佛設利羅故。各
於如來般涅槃後以妙七寳起窣堵波。假使
十方各如殑伽沙等世界一切有情非前非後
皆得爲人此一一人各於如來般涅槃後爲供
養佛設利羅故。以妙七寳起窣堵波。種種珍
奇間雜嚴飾。如是一一各滿十方殑伽沙等
諸佛世界各持種種天妙華鬘乃至燈明。或
經一劫或一劫餘。供養恭敬尊重讃歎。是諸
有情由此因縁所獲福聚。雖復無量而復有
餘。諸善男子善女人等。於此般若波羅蜜多
甚深義趣。以清淨心恭敬信解爲求無上正
等菩提。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理
思惟。廣爲有情宣説開示。以増上慧審諦觀
察。爲令正法久住世故。爲令佛眼無斷壞故
爲令正法不隱沒故。攝受菩薩令増長故。爲
令世間清淨法眼無斷壞故。書寫如是甚深
般若波羅蜜多衆寳嚴飾復持種種上妙華鬘
塗散等香衣服瓔珞寳幢幡蓋衆妙珍奇伎樂
燈明。供養恭敬尊重讃歎。是善男子善女人
等所獲功徳甚多於彼無量無邊。不可思議
不可稱計。算數譬喩所不能及。爾時佛告天
帝釋言。如是如是。如汝所説。憍尸迦。是善男
子善女人等。於深般若波羅蜜多所獲福聚
無量無邊。不可思議不可稱計。算數譬喩所
不能及。何以故憍尸迦。甚深般若波羅蜜多
能生如來一切智智。一切如來一切智智。能
生諸佛設利羅故。以是故。憍尸迦。若善男子
善女人等。能於般若波羅蜜多甚深義趣。以
清淨心恭敬信解。爲求無上正等菩提。至心
聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。廣爲有
情宣説開示。以増上慧審諦觀察。爲令正法
久住世故。爲令佛眼無斷壞故。爲令正法不
隱沒故。攝受菩薩令増長故。爲令世間清淨
法眼無斷壞故。書寫如是甚深般若波羅蜜
多衆寶嚴飾。復持種種上妙華鬘塗散等香
衣服瓔珞寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈明。供
養恭敬尊重讃歎。是善男子善女人等。所獲
功徳於前所造諸窣堵波及供養福。百倍爲
勝千倍爲勝。乃至鄔波尼殺曇倍亦復爲

爾時會中四萬天子。同聲共白天帝釋言。大
仙於此甚深般若波羅蜜多。應當聽聞受持
讀誦精勤修學如理思惟。及廣爲他分別解
説。供養恭敬尊重讃歎。所以者何。若能於
此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦
精勤修學如理思惟。及廣爲他分別解説。供
養恭敬尊重讃歎。則令一切惡法損減善法
増益。爾時佛告天帝釋言。汝應於此甚深般
若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學
如理思惟。及廣爲他分別解説。供養恭敬尊
重讃歎。所以者何。若阿素洛及惡朋黨起如
是念。我等當與三十三天共興戰諍。爾時汝
等諸天眷屬應各至誠誦念如是甚深般若波
羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。時阿素洛及彼
朋黨。所起惡心即皆息滅。時天帝釋即白佛
言。甚深般若波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。
是無上呪。是無等等呪。是一切呪王。最尊最
勝最上最妙。能伏一切不爲一切之所降伏。
所以者何。甚深般若波羅蜜多能滅一切惡
不善法。能滿一切殊勝善法。爾時佛告天帝
釋言。如是如是。如汝所説。何以故。憍尸迦。
過去未來現在諸佛皆依如是甚深般若波羅
蜜多大神呪王。證得無上正等菩提。轉妙法
輪度有情衆。我亦依此甚深般若波羅蜜多
大神呪王。證得無上正等菩提。爲諸天人説
無上法。憍尸迦。依深般若波羅蜜多大神呪
王。世間便有覺支相應十善業道。若四靜慮。
若四無量。若四無色定。若三十七菩提分法。
若六神通。若餘無量無邊佛法。憍尸迦。以要
言之八萬四千諸善法蘊。無不皆依甚深般
若波羅蜜多大神呪王出現於世。憍尸迦。一
切佛智。自然起智。不思議智。皆依般若波羅
蜜多大神呪王出現於世。憍尸迦。依深般若
波羅蜜多大神呪王。世間便有菩薩出現。依
菩薩故世間便有覺支相應十善業道。若四
靜慮。若四無量。若四無色定。若三十七菩提
分法。若六神通。若餘無量無邊佛法皆得出
現。若諸如來應正等覺不出世時。唯有菩薩
由先所聞甚深般若波羅蜜多等流勢力。成
就殊勝方便善巧。哀愍世間諸有情故。施設
建立覺支相應十善業道。若四靜慮。若四無
量。若四無色定。若三十七菩提分法。若六神
通。若餘無量無邊佛法。憍尸迦。譬如夜分因
滿月輪光明照觸。星宿藥等隨其勢力皆得
増盛。如是如來應正等覺。前已滅度正法隱
沒。後未出時世間所有法行妙行。一切皆依
菩薩出現。菩薩所有方便善巧。皆依般若波
羅蜜多而得成辦。是故般若波羅蜜多。是諸
殊勝善法根本。復次憍尸迦。若善男子善女
人等。於深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀
誦精勤修學如理思惟書寫解説廣令流布。
當得成就現在未來世出世間功徳勝利。時
天帝釋便白佛言。是善男子善女人等。云何
成就現在未來世出世間功徳勝利。爾時佛
告天帝釋言。是善男子善女人等。現在不爲
一切毒藥厭祷呪術之所傷害。火不能燒水
不能溺。諸刀杖等亦不能害。乃至不爲四百
四病之所殀歿。唯除先世定業異熟現世應
受。憍尸迦。是善男子善女人等。若遭官事怨
賊逼迫至心誦念甚深般若波羅蜜多。若至
其所終不爲彼譴罰加害。欲求其短皆不能
得。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多威神
勢力法令爾故。憍尸迦。是善男子善女人等。
若有欲至國王王子大臣等處至心誦念甚深
般若波羅蜜多。定爲王等歡喜問訊。供養恭
敬尊重讃歎。何以故。憍尸迦。是善男子善女
人等所。證般若波羅蜜多。常於有情引發種
種慈悲事故。由此因縁曠野險難人非人等。
諸求短者皆不得便。憍尸迦。是善男子善女
人等。當得成就諸如是等所有現在功徳勝
利。憍尸迦。是善男子善女人等。隨所生處常
不遠離諸勝善法。不墮惡趣饒益有情。漸能
證得一切智智。憍尸迦。是善男子善女人等。
當得成就諸如是等所有未來功徳勝利。爾
時衆多外道梵志。欲求佛過來詣佛所。時天
帝釋見已念言。今此衆多外道梵志。來趣法
會伺求佛短。將非般若留難事耶。我當誦念
從佛所受甚深般若波羅蜜多。令彼邪徒復
道而去。念已便誦甚深般若波羅蜜多。於是
衆多外道梵志。遙申敬禮右遶世尊復道而
去。時舍利子見已念言。彼有何縁適來還去。
佛知其意。告舍利子。彼諸外道來求我失。由
天帝釋誦念般若波羅蜜多令彼還去。舍利
子。我都不見彼諸外道有少白法。唯懷惡心
爲求我過來至我所。舍利子。我都不見一切
世間有諸天魔及外道等。有情之類説般若
時。懷勃惡心來求得便。般若威力無能壞故。
爾時惡魔竊作是念今佛四衆前後圍遶。欲
色界天皆來集會。宣説般若波羅蜜多。此中
必有諸大菩薩。親於佛前受菩提記。當得無
上正等菩提。轉妙法輪空我境界。我當往至
破壞其眼。作是念已化作四軍。奮威勇鋭來
詣佛所。時天帝釋見已念言。將非惡魔化作
斯事欲來惱佛。并與般若波羅蜜多而作留
難。何以故。如是四軍嚴飾殊麗。諸王軍衆皆
不能及。定是惡魔之所化作。惡魔長夜伺求
佛短。壞諸有情所修勝事。我當誦念從佛所
受甚深般若波羅蜜多。令彼惡魔復道而去。
時天帝釋念已。便誦甚深般若波羅蜜多。於
是惡魔漸退而去。甚深般若波羅蜜多大神
呪王威力逼故。時有無量三十三天。倶時化
作天妙音華。踊身空中而散佛上。合掌恭敬
同白佛言。願此般若波羅蜜多。在贍部洲人
中久住。乃至般若波羅蜜多在贍部洲人間
流布。當知是處佛法僧寶常不滅沒饒益世
間。令獲殊勝利益安樂。時彼諸天復各化作
天妙音華而散佛上。重白佛言。若諸有情修
行般若波羅蜜多。一切惡魔及彼眷屬。伺求
其短不能得便。時天帝釋便白佛言。若諸有
情但聞般若波羅蜜多功徳名字。當知如是
諸有情類。已曾供養無量諸佛。於諸佛所發
弘誓願。多集善根能成是事。非從少小善根
中來。況能聽聞受持讀誦精勤修學如理思
惟書寫解説廣令流布。供養恭敬尊重讃歎。
當知如是諸有情類。功徳智慧不可思議。所
以者何。欲求諸佛一切智智。應於般若波羅
蜜多理趣中求。如有情類欲求大寶。應於大
海方便勤求。如是欲求一切智智。應於般若
波羅蜜多理趣中求。爾時佛告天帝釋言。如
是如是。如汝所説。諸佛所得一切智智。皆依
般若波羅蜜多而得成辦。是故般若波羅蜜
多。是諸佛法最勝根本。爾時慶喜便白佛言。
世尊。何縁不讃布施淨戒安忍精進靜慮波
羅蜜多及餘功徳。唯讃般若波羅蜜多。佛告
慶喜。由此般若波羅蜜多。能與前五波羅蜜
多及餘功徳。爲尊爲導故我偏讃。復次慶喜。
於意云何。若不迴向一切智智。而修布施乃
至般若。此可名爲眞修布施乃至般若波羅
蜜多不。慶喜對曰。不也世尊。要由迴向一切
智智。而修布施乃至般若。乃可名爲眞修布
施乃至般若波羅蜜多。佛告慶喜。於意云何。
若不迴向一切智智。而修布施乃至般若。如
是所修得名布施等波羅蜜多不。慶喜對曰。
不也世尊。要由迴向一切智智。而修布施乃
至般若。如是所修乃得布施等波羅蜜多名。
佛告慶喜。於意云何。若不迴向一切智智而
修善根。如是善根得究竟不。慶喜對曰。不也
世尊。要由迴向一切智智而修善根。如是善
根乃得究竟。佛告慶喜。於意云何。若離般若
波羅蜜多。爲能眞迴向一切智智不。慶喜對
曰。不也世尊。要有般若波羅蜜多。乃眞迴向
一切智智。佛告慶喜。於意云何。甚深般若波
羅蜜多威神功徳可思議不。慶喜對曰。不也
世尊。甚深般若波羅蜜多。威神功徳不可思
議。諸餘善根皆不能及。佛告慶喜。由此因縁
我説般若波羅蜜多。能與前五波羅蜜多及
餘功徳爲尊爲導。能令前五波羅蜜多及餘
功徳究竟圓滿故。我偏讃若讃般若波羅蜜
多。亦讃前五波羅蜜多及餘功徳。爾時慶喜
復白佛言。云何迴向一切智智。而修布施乃
至般若波羅蜜多及餘功徳。佛告慶喜。以無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向
一切智智。應修布施乃至般若波羅蜜多及
餘功徳。具壽慶喜復白佛言。以何無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智
智。應修布施乃至般若波羅蜜多及餘功徳。
佛告慶喜。以色乃至識無二爲方便。無生爲
方便。無所得爲方便。迴向一切智智。應修布
施乃至般若波羅蜜多及餘功徳。以色等法
皆性空故。色等性空與布施等皆無二故。慶
喜當知。由深般若波羅蜜多。乃能迴向一切
智智。由能迴向一切智智。令布施等無邊功
徳究竟圓滿。是故般若波羅蜜多。與布施等
一切功徳爲尊爲導。慶喜當知。譬如大地以
種散中衆縁和合便得生長。應知大地與種
生長爲所依止。爲能建立如是般若波羅蜜
多乃所迴向一切智智。與布施等一切功徳。
爲所依止爲能建立令得生長故。説般若波
羅蜜多與布施等一切功徳爲尊爲導故。我
偏讃甚深般若波羅蜜多非餘功徳。若讃般
若即讃餘故
大般若波羅蜜多經卷第五百四十



大般若波羅蜜多經卷第五百四
十一
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  第四分供養窣堵波品第三之三
時天帝釋便白佛言。今者如來應正等覺。於
深般若波羅蜜多功徳勝利説猶未盡。何以
故。我從世尊所受般若波羅蜜多功徳勝利。
甚深甚廣量無邊際。諸善男子善女人等。於
深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤
修學如理思惟。書寫解説廣令流布。復持種
種上妙華鬘乃至燈明。而爲供養。所獲功徳
亦無邊際。爾時佛告天帝釋言。善哉善哉。如
汝所説。憍尸迦。我不説此甚深般若波羅蜜
多。但有前説功徳勝利。何以故。憍尸迦。甚深
般若波羅蜜多。具足無邊功徳勝利。分別演
説不可盡故。憍尸迦。我亦不説於深般若波
羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思
惟書寫解説廣令流布。復持種種上妙華鬘
乃至燈明而爲供養。諸善男子善女人等。但
有前説功徳勝利。何以故。憍尸迦。若善男子
善女人等。於深般若波羅蜜多。以清淨心恭
敬信受。爲求無上正等菩提。至心聽聞受持
讀誦精勤修學如理思惟。廣爲有情宣説開
示。以増上慧審諦觀察。欲令正法久住世故。
欲令佛眼無斷壞故。欲令正法不隱沒故。攝
受菩薩令増長故。欲令世間清淨法眼無缺減
故。書寫如是甚深般若波羅蜜多衆寶嚴飾。
復持種種上妙華鬘乃至燈明。供養恭敬尊
重讃歎。我説獲得現在未來無量無邊功徳
勝利。時天帝釋即白佛言。我等諸天常隨守
護是善男子善女人等。不令一切人非人等
種種惡縁之所損害。爾時佛告天帝釋言。若
善男子善女人等。受持讀誦甚深般若波羅
蜜多。及廣爲他宣説開示。時有無量百千天
子爲聽法故皆來集會。歡喜踊躍敬受如是甚
深般若波羅蜜多。是諸天子以天威力。令説
法師増益辯才宣揚無盡。不樂説者令其樂
説。身心疲極令得康強。憍尸迦。是善男子善
女人等。受持讀誦甚深般若波羅蜜多。及廣
爲他宣説開示。得如是等現在利益。復次憍
尸迦。若善男子善女人等。於四衆中宣説如
是甚深般若波羅蜜多。心無怯怖不爲一切
論難所伏。所以者何。彼由如是甚深般若波
羅蜜多大神呪王所護持故。甚深般若波羅
蜜多祕密藏中。具廣分別一切法故。是善男
子善女人等。善住法空都不見有能難所難
及所説故。亦不見有於深般若波羅蜜多能
求短故。亦復不見甚深般若波羅蜜多有過
失故。是故不爲一切異學論難所屈。憍尸迦。
是善男子善女人等。爲衆宣説甚深般若波
羅蜜多。得如是等現世利益。復次憍尸迦。若
善男子善女人等。於深般若波羅蜜多。至心
聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解説
廣令流布。是善男子善女人等。心不沈沒亦
不憂悔不恐不怖。所以者何。是善男子善女
人等不見有法可令沈沒憂悔恐怖。於諸法
中無所執著。憍尸迦。是善男子善女人等。由
於般若波羅蜜多至心聽聞乃至流布。得如
是等現世利益。復次憍尸迦。若善男子善女
人等。能於般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀
誦精勤修學如理思惟書寫解説廣令流布。
復持種種上妙華鬘乃至燈明而爲供養。是
善男子善女人等。恒爲父母師長親友國王
大臣及諸沙門婆羅門等之所敬愛。亦爲十
方諸佛菩薩聲聞獨覺之所護念。復爲世間
諸天魔梵人及非人之所守衞。一切災横皆
自消滅。外道異論皆不能伏。憍尸迦。是善男
子善女人等。由於般若波羅蜜多至心聽聞
乃至供養。得如是等現在利益。復次憍尸迦
若善男子善女人等。書寫如是甚深般若波
羅蜜多。種種莊嚴置清淨處。供養恭敬尊重
讃歎時此三千大千國土及餘十方無邊世
界。所有四大王衆天乃至廣果天。已發無上
菩提心者。常來此處觀禮讀誦甚深般若波
羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。右遶禮拜合掌
而去。諸淨居天亦常來此。觀禮讀誦甚深般
若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。右遶禮拜
合掌而去。有大威徳諸龍藥叉廣説乃至人
非人等亦常來此。觀禮讀誦甚深般若波羅
蜜多。供養恭敬尊重讃歎。右遶禮拜合掌而
去。憍尸迦。是善男子善女人等。應作是念。今
此三千大千國土及餘十方無邊世界一切天
龍廣説乃至人非人等常來至此。觀禮讀誦
我所書寫甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊
重讃歎。右遶禮拜合掌而去。此我則爲已設
法施。作是念已歡喜踊躍。令所獲福倍復増
長。憍尸迦。是善男子善女人等。由無邊界天
龍藥叉阿素洛等。常隨擁護所住之處。人非
人等不能損害。唯除宿世定惡業因現在應
熟。或轉重惡現世輕受。憍尸迦。是善男子善
女人等。由深般若波羅蜜多大威神力。獲如
是等現世種種功徳勝利。時天帝釋便白佛
言。是善男子善女人等。以何驗知。有此三千
大千國土及餘十方無邊世界。天龍藥叉阿
素洛等來至其處。觀禮讀誦彼所書持甚深
般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。合掌右
遶歡喜護念。爾時佛告天帝釋言。是善男子
善女人等。若見如是甚深般若波羅蜜多所
在之處有妙光明。或聞其處異香氛郁。或復
聞有微細樂音。當知爾時有大神力威徳熾
盛諸天龍等來至其處。觀禮讀誦彼所書持
甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。合
掌右遶歡喜護念。復次憍尸迦。是善男子善
女人等。修鮮淨行嚴麗其處。至心供養甚深
般若波羅蜜多。當知爾時有大神力威徳熾
盛諸天龍等來至其處。觀禮*讀誦彼所書持
甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。合
掌右遶歡喜護念。憍尸迦。隨有如是具大神
力威徳熾盛諸天龍等來至其處。此中所有
惡鬼邪神。驚怖退散無敢住者。由此因縁是
善男子善女人等。心便廣大起淨勝解。所修
善業倍復増明。諸有所爲皆無障礙。以是故。
憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。隨所在處應當
周匝除去糞穢。掃拭塗治香水散灑。敷設寶
座而安置之。燒香散華張施幰蓋。寶幢幡鐸
間飾其中。衆妙珍奇金銀寶器衣服瓔珞伎
樂燈明種種雜綵莊嚴其處。若能如是供養
般若波羅蜜多。便有無量具大神力威徳熾
盛諸天龍等來至其處。觀禮讀誦彼所書持
甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。合
掌右遶歡喜護念。復次憍尸迦。是善男子善
女人等。若能如是供養恭敬尊重讃歎甚深
般若波羅蜜多。決定當得身心無倦。身心安
樂。身心調柔。身心輕利。繋心般若波羅蜜多
夜寢息時無諸惡夢*唯得善夢。謂見如來應
正等覺身眞金色相好莊嚴。放大光明普照
一切。聲聞菩薩前後圍遶。身處衆中聞佛爲
説布施等六波羅蜜多及餘善根相應法義。
或於夢中見菩提樹。其量高廣衆寶莊嚴。有
菩薩摩訶薩往詣其下結跏趺坐。證得無上
正等菩提。轉妙法輪度有情衆。或於夢中見
有無量百千倶胝那&T011774;多數大菩薩衆。論議
決擇種種法義。或於夢中見十方界各有無量
百千倶胝那&T011774;多佛。亦聞其聲。謂某世界有
某如來應正等覺若干百千倶胝那&T011774;多菩薩
摩訶薩聲聞弟子。恭敬圍遶説如是法。或復
夢中見十方界各有無量百千倶胝那&T011774;多佛
入般涅槃。彼一一佛般涅槃後。各有施主爲
供養佛設利羅故。以妙七寶各起無量百千倶
胝那&T011774;多數大窣堵波。復於一一窣堵波所。
各以無量上妙華鬘乃至燈明。經無量劫供
養恭敬尊重讃歎。憍尸迦。是善男子善女人
等。見如是類諸善夢相。若睡若覺身心安樂。
諸天神等益其精氣。令彼自覺身體輕便。由
此因縁不多貪著飮食醫藥衣服臥具。於四
供養其心輕微。如瑜伽師入勝妙定。由彼定
力滋潤身心。從定出已雖遇美膳而心輕微。
此亦如是。何以故。憍尸迦。是善男子善女人
等。由此三千大千國土及餘十方無邊世界。
一切如來應正等覺聲聞菩薩天龍藥叉阿素
洛等。具大神力勝威徳者。慈悲護念以妙精
氣冥注身心。令其志勇體充盛故。憍尸迦。若
善男子善女人等。欲得如是現在種種功徳
勝利。於深般若波羅蜜多。應常聽聞受持讀
誦精勤修學如理思惟廣爲有情宣説開示。
復持種種上妙華鬘乃至燈明。供養恭敬尊
重讃歎。憍尸迦。若善男子善女人等。雖於般
若波羅蜜多不能聽聞受持讀誦精勤修學如
理思惟。廣爲有情宣説流布。而爲正法久住
世故。爲令佛眼無斷壞故。爲令正法不隱沒
故。攝受菩薩令増長故。爲令世間清淨法眼
不滅沒故。書持如是甚深般若波羅蜜多衆
寶嚴飾。復持無量上妙華鬘乃至燈明。供養
恭敬尊重讃歎。亦得如前所説種種功徳勝
利。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。能廣
利樂無量無邊諸有情故。以是故。憍尸迦。若
善男子善女人等。欲得種種現在未來功徳
勝利。應於般若波羅蜜多。以清淨心恭敬信
受。爲求無上正等菩提。至心聽聞受持讀誦
精勤修學如理思惟。廣爲有情宣説開示。以
増上慧審諦觀察。欲令正法久住世故。欲令
佛眼無斷壞故。欲令正法不隱沒故。攝受菩
薩令増長故。欲以法義分施有情令充足故。
欲令調善諸有情類廣大佛眼無缺減故。書
持如是甚深般若波羅蜜多衆寶嚴飾。復以
種種上妙華鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讃
歎。若能如是定獲無邊現在未來功徳勝利
  第四分稱揚功徳品第四
復次憍尸迦。假使充滿此贍部洲佛設利羅
以爲一分。有書般若波羅蜜多甚深法門復
爲一分。於此二分汝取何者。天帝釋言。我意
寧取甚深般若波羅蜜多。所以者何。我於諸
佛設利羅所。非不信樂供養恭敬。然諸佛身
及設利羅。皆因般若波羅蜜多甚深法門而
出生故。皆由般若波羅蜜多甚深法門功徳
威力所熏修故。乃爲一切世間天人阿素洛
等供養恭敬尊重讃歎。一切菩薩摩訶薩衆。
皆於般若波羅蜜多甚深法門。精勤修學證
得無上正等菩提。一切如來應正等覺皆由
般若波羅蜜多通達眞如法界法性及實際等
成就法身。由法身故説名爲佛。佛設利羅依
法身故。乃爲世間恭敬供養。世尊。如我坐在
三十三天善法殿中天帝座上爲諸天衆宣説
正法時。有無量諸天子等。來至我所聽我所
説。供養恭敬右遶而去。我若不在彼法座時。
諸天子等亦來其處。雖不見我如我在時恭
敬供養咸言。此處是天帝釋爲諸天等説法
之座。我等皆應如天主在供養右遶禮拜而
去。甚深般若波羅蜜多亦復如是。若有書寫
受持讀誦。廣爲有情宣説流布。當知是處恒
於此土及餘十方無邊世界。無量無數天龍
藥叉阿素洛等皆來集會。設無説者敬重法
故。亦於是處供養恭敬右遶而去。世尊。甚深
般若波羅蜜多。與諸菩薩摩訶薩行。及佛
所得一切智智。爲因爲縁爲所依止爲能引
發。是故我説。假使充滿此贍部洲佛設利羅
以爲一分。有書般若波羅蜜多甚深法門復
爲一分。於此二分我意寧取甚深般若波羅
蜜多。復次世尊。且置充滿此贍部洲佛設
利羅以爲一分。假使充滿四大洲界佛設利
羅以爲一分。若復充滿小千世界佛設利羅
以爲一分。若復充滿中千世界佛設利羅以
爲一分。若復充滿大千世界佛設利羅以爲
一分。有書般若波羅蜜多甚深法門復爲一
分。於此二分我意寧取甚深般若波羅蜜多。
所以者何。我於諸佛設利羅。所非不信樂供
養恭敬。然諸佛身及設利羅。皆因般若波羅
蜜多甚深法門而出生故。皆由般若波羅蜜
多甚深法門功徳威力所熏修故。乃爲一切
世間天人阿素洛等。供養恭敬尊重讃歎。復
次世尊。若善男子善女人等。於深般若波羅
蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思
惟。書寫解説廣令流布。彼於當來不墮惡趣。
遠離聲聞及獨覺地。不畏一切災横疾疫之
所侵惱。如負債人怖畏債主。即便親近奉事
國王。依王勢力得免怖畏。王喩般若波羅蜜
多。彼負債人喩善男子善女人等。依恃般若
波羅蜜多。得離惡趣及餘怖畏。世尊。譬如有
人依附王故。王攝受故。爲諸世人供養恭敬
尊重讃歎。佛設利羅亦復如是。由深般若波
羅蜜多所熏修故。爲諸天人阿素洛等供養
恭敬尊重讃歎。王喩般若波羅蜜多。佛設利
羅喩依王者。世尊。諸佛所得一切智智。亦依
般若波羅蜜多而得成就故。我寧取甚深般
若波羅蜜多。復次世尊。甚深般若波羅蜜多。
於三千界作大饒益具大神力。隨所在處則
爲有佛作諸佛事。所謂利樂一切有情。世尊。
譬如無價大寶神珠。具無量種勝妙威徳。隨
所住處有此神珠。人及非人終無惱害。設有
男子或復女人。爲鬼所執身心苦惱。若有持
此神珠示之。由珠威力鬼便捨去。諸有熱病
或風或痰或熱風痰和合爲病。若有繋此神
珠著身。如是諸病無不除愈。此珠在闇能作
照明。熱時能涼寒時能煖。隨地方所有此神
珠時節調和不寒不熱。若地方所有此神珠。
蛇蠍等毒無敢停止。設有男子或復女人。爲
毒所中楚痛難忍。若有持此神珠令見。珠威
勢故毒即消滅。若諸有情身嬰癩疾惡瘡腫
疱目眩瞖等。眼病耳病鼻病舌病喉病身病
諸支節病。帶此神珠衆病皆愈。若諸池沼泉
井等中。其水濁穢或將枯涸。以珠投之水便
盈滿。香潔澄淨具八功徳。若以青黄赤白紅
紫碧緑雜綺種種色衣。裹此神珠投之於水。
水隨衣綵作種種色。如是無價大寶神珠。威
徳無邊説不能盡。若置箱篋亦令其器具足
成就無邊威徳。設空箱篋由曾置珠。其器仍
爲衆人愛重。爾時慶喜問帝釋言。如是神珠
爲天獨有。人亦有耶。天帝釋言。人中天上
倶有此珠。若在人中形小而重。若在天上形
大而輕。又人中珠相不具足。在天上者其相
周圓。天上神珠威徳殊勝。無量倍數過人所
有。時天帝釋復白佛言。甚深般若波羅蜜多
亦復如是。爲衆徳本能滅無量惡不善法。隨
所在處令諸有情身心苦惱皆悉除滅。人非
人等不能爲害。世尊。如來所得一切智智及
餘無量無邊功徳。皆由般若波羅蜜多大神
呪王之所引顯。威徳深廣無量無邊。佛設利
羅由諸功徳所熏修故。是諸功徳所依器故。
佛涅槃後堪受一切世間天人阿素洛等供養
恭敬尊重讃歎。復次世尊。置三千界佛設利
羅。假使充滿十方各如殑伽沙界佛設利羅
以爲一分。有書般若波羅蜜多甚深法門復
爲一分。於此二分我意寧取甚深般若波羅
蜜多。所以者何。我於諸佛設利羅所。非不信
樂供養恭敬。然諸佛身及設利羅。皆因般若
波羅蜜多甚深法門而出生故。皆由般若波
羅蜜多甚深法門功徳威力所熏修故。乃爲
一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃
歎。復次世尊。甚深般若波羅蜜多。能生如來
一切智智。如來所得一切智智。能生佛身及
設利羅。是故供養甚深般若波羅蜜多。則爲
供養過去未來現在諸佛。一切智智及設利
羅。復次世尊。若善男子善女人等。欲得常見
十方無量無數如來應正等覺。當行般若波
羅蜜多。當修般若波羅蜜多。爾時佛告天帝
釋言。如是如是如汝所説。憍尸迦。過去如來
應正等覺。皆依如是甚深般若波羅蜜多。已
證無上正等菩提。未來如來應正等覺。皆依
如是甚深般若波羅蜜多。當證無上正等菩
提。現在十方無邊世界一切如來應正等覺。
皆依如是甚深般若波羅蜜多。現證無上正等
菩提。今我如來應正等覺。亦依如是甚深般
若波羅蜜多。而證無上正等菩提。天帝釋言。
甚深般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。是無上
波羅蜜多。是無等等波羅蜜多。一切如來應
正等覺。及諸菩薩摩訶薩衆。皆依如是甚深
般若波羅蜜多。知諸有情心行差別。爾時佛
告天帝釋言。如是如是如汝所説。憍尸迦。諸
菩薩摩訶薩長夜修行甚深般若波羅蜜多。
能如實見一切有情心行差別。時天帝釋復
白佛言。諸菩薩摩訶薩爲但應行般若波羅
蜜多。爲亦應行餘五波羅蜜多耶。爾時佛告
天帝釋言。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩應具行六
波羅蜜多。然行布施淨戒安忍精進靜慮。觀
諸法時皆以般若波羅蜜多而爲上首。憍尸
迦。如贍部洲所有諸樹。枝條莖𦼮。華葉果
實。雖有種種形類不同。而其蔭影都無差別。
具大功徳衆所歸依。如是六種波羅蜜多雖
各有異。而由般若波羅蜜多方便善巧。攝受
迴向一切智智。諸差別相都不可得。具大功
徳衆所歸依。時天帝釋復白佛言。甚深般若
波羅蜜多成就廣大殊勝功徳。成就一切殊
勝功徳。成就圓滿殊勝功徳。成就無量殊勝
功徳。成就無邊殊勝功徳。成就無數殊勝功
徳。成就無等殊勝功徳。成就無盡殊勝功
徳。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所

  第四分福門品第五之一
爾時天帝釋白佛言。世尊。若善男子善女人
等。於深般若波羅蜜多。以清淨心恭敬信
受。爲求無上正等菩提。至心聽聞受特讀誦
精勤修學如理思惟。廣爲有情宣説開示。以
増上慧審諦觀察。欲令正法久住世故。欲令
佛眼無斷壞故。欲令正法不隱沒故。攝受菩
薩令増長故。欲令世間清淨法眼無缺減故。
書寫如是甚深般若波羅蜜多衆寶嚴飾。復
持種種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重
讃歎。作是念言。甚深般若波羅蜜多。成就
廣大功徳勝利。甚爲難得不應棄捨。應自守
護供養恭敬讀誦思惟。有善男子善女人等。
書寫如是甚深般若波羅蜜多衆寶莊嚴。供
養恭敬尊重讃歎。施他受持廣令流布。此二
福聚何者爲多。爾時佛告天帝釋言。我還問
汝。當隨意答。若善男子善女人等。從他請得
佛設利羅。盛以寳函置清淨處。復持種種上
妙華鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讃歎。有善
男子善女人等。從他請得佛設利羅。分施與
他如芥子許。令彼敬受如法安置。復以種種
上妙華鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讃歎。於
意云何。此二福聚何者爲勝。天帝釋言。如我
解佛所説義者。此二福聚後者爲勝。爾時佛
讃天帝釋言。善哉善哉。如汝所説。憍尸迦。於
深般若波羅蜜多。若自受持供養恭敬。若轉
施他廣令流布。此二福聚後者爲多。何以
故。由施他者能令無量無數有情得利樂故。
復次憍尸迦。若有於此甚深般若波羅蜜多
所説義趣。如實爲他分別解説令得正解。所
獲福聚復勝施他流布功徳多百千倍。敬此
法師當如敬佛。復次憍尸迦。若善男子善女
人等書持如是甚深般若波羅蜜多衆寶
嚴供養恭敬知是法器自往其所分施與之
令勤讀誦。是善男子善女人等。所獲福聚無
量無邊。復次憍尸迦若善男子善女人等。教
贍部洲諸有情類。皆令安住十善業道。於意
云何。是善男子善女人等由此因縁得福多
不。天帝釋言。甚多世尊甚多善逝。爾時佛告
天帝釋言有善男子善女人等。於深般若波
羅蜜多。以清淨心恭敬信受。爲求無上正等
菩提。書寫施他復爲解説。於深義趣令無疑
惑。教授教誡諸有情言汝應勤修眞菩薩道。
所謂般若波羅蜜多。若能精勤修學此道。速
證無上正等菩提。拔濟無邊諸有情類。令證
實際諸漏永盡。入無餘依般涅槃界。是善男
子善女人等。所獲福聚甚多於前。復次憍尸
迦。置贍部洲諸有情類。若善男子善女人等
教四大洲諸有情類。皆令安住十善業道。於
意云何。乃至廣説。復次憍尸迦。置四大洲諸
有情類。若善男子善女人等教小千界諸有
情類。皆令安住十善業道。於意云何。乃至廣
説。復次憍尸迦。置小千界諸有情類。若善男
子善女人等。教中千界諸有情類。皆令安住
十善業道。於意云何。乃至廣説。復次憍尸迦。
置中千界諸有情類。若善男子善女人等。教
大千界諸有情類。皆令安住十善業道。於意
云何。乃至廣説。復次憍尸迦。置大千界諸有
情類。若善男子善女人等。普教十方各如殑
伽沙等世界諸有情類。皆令安住十善業道。
於意云何。是善男子善女人等。由此因縁
得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。
爾時佛告天帝釋言。有善男子善女人等。於
深般若波羅蜜多。以清淨心恭敬信受。爲
求無上正等菩提。書寫施他復爲解説。於
深義趣令無疑惑。教授教誡諸有情言。汝
應勤修眞菩薩道。所謂般若波羅蜜多。若能
精勤修學此道。速證無上正等菩提。拔濟無
邊諸有情類。令證實際諸漏永盡。入無餘依
般涅槃界。是善男子善女人等。所獲福聚甚
多於前。復次憍尸迦。若善男子善女人等。教
贍部洲諸有情類。皆令安住四靜慮四無量
四無色定五神通。於意云何。是善男子善女
人等。由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世
尊。甚多善逝。爾時佛告天帝釋言。有善男子
善女人等。於深般若波羅蜜多。以清淨心恭
敬信受。爲求無上正等菩提。書寫施他復爲
解説。於深義趣令無疑惑。教授教誡諸有情
言。汝應勤修眞菩薩道。所謂般若波羅蜜多。
若能精勤修學此道。速證無上正等菩提。拔
濟無邊諸有情類。令證實際諸漏永盡。入無
餘依般涅槃界。是善男子善女人等。所獲福
聚甚多於前。復次憍尸迦。置贍部洲諸有情
類。若善男子善女人等。教四大洲諸有情類。
皆令安住四靜慮四無量四無色定五神通。
於意云何。乃至廣説。復次憍尸迦。置四大洲
諸有情類。若善男子善女人等。教小千界諸
有情類。皆令安住四靜慮四無量四無色定
五神通。於意云何。乃至廣説。復次憍尸迦。置
小千界諸有情類。若善男子善女人等。教中
千界諸有情類。皆令安住四靜慮四無量四
無色定五神通。於意云何。乃至廣説。復次憍
尸迦。置中千界諸有情類。若善男子善女人
等。教大千界諸有情類。皆令安住四靜慮四
無量四無色定五神通。於意云何。乃至廣説。
復次憍尸迦。置大千界諸有情類。若善男子
善女人等。普教十方各如殑伽沙等世界諸
有情類皆令安住四靜慮四無量四無色定五
神通。於意云何。是善男子善女人等。由此因
縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。
爾時佛告天帝釋言。有善男子善女人等。於
深般若波羅蜜多。以清淨心恭敬信受。爲求
無上正等菩提。書寫施他復爲解説。於深義
趣令無疑惑。教授教誡諸有情言汝應勤修
眞菩薩道。所謂般若波羅蜜多。若能精勤
修學此道速證無上正等菩提。拔濟無邊諸
有情類。令證實際諸漏永盡。入無餘依般涅
槃界。是善男子善女人等。所獲福聚甚多於
前。復次憍尸迦。若善男子善女人等。於深般
若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學
如理思惟。所獲福聚勝普教導一贍部洲諸
有情類皆令安住十善業道四靜慮四無量四
無色定五神通。亦勝教導一四大洲諸有情
類。皆令安住十善業道四靜慮四無量四無
色定五神通。亦勝教導一小千界諸有情類
皆令安住十善業道四靜慮四無量四無色
定五神通。亦勝教導一中千界諸有情類皆
令安住十善業道四靜慮四無量四無色定五
神通。亦勝教導一大千界諸有情類皆令安
住十善業道四靜慮四無量四無色定五神
通。亦勝教導十方各如殑伽沙界諸有情類
皆令安住十善業道四靜慮四無量四無色定
五神通。復次憍尸迦。若善男子善女人等。於
深般若波羅蜜多。以無量門廣爲他説。宣示
開演顯了解釋。分別義趣令其易解。所獲福
聚勝自聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。
甚深般若波羅蜜多所獲功徳無量倍數。復
次憍尸迦。若善男子善女人等。自於般若波
羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理
思惟。以無量門爲他廣説。宣示開演顯了解
釋分別義趣令其易解所獲福聚過前福聚
無量無邊。復次憍尸迦。若善男子善女人等。
於深般若波羅蜜多。書寫莊嚴受持讀誦。有
善男子善女人等。於深般若波羅蜜多。書寫
莊嚴施有情類。過前福聚無量無邊。復次憍
尸迦。若善男子善女人等於深般若波羅蜜
多。書寫莊嚴施有情類。有善男子善女人等。
於深般若波羅蜜多善知義趣。能以種種巧
妙文義爲他解説。所獲福聚過前福聚無量
無邊。時天帝釋便白佛言。諸善男子善女
人等。應以種種巧妙文義。爲他演説甚深般
若波羅蜜多耶。佛言。憍尸迦。如是如是。若善
男子善女人等。能以種種巧妙文義。爲他
演説甚深般若波羅蜜多便獲無邊大功徳
聚。時天帝釋復白佛言。應爲何等諸有情類
宣説般若波羅蜜多甚深義趣。爾時佛告天
帝釋言。若善男子善女人等。不知般若波羅
蜜多甚深義趣。應爲如是諸善男子善女人
等。宣説般若波羅蜜多甚深義趣。何以故。憍
尸迦。於當來世有善男子善女人等。求趣無
上正等菩提。聞他宣説相似般若波羅蜜多。
心便迷謬退失中道。時天帝釋復白佛言。云
何名爲相似般若波羅蜜多。而名宣説相似
般若波羅蜜多。爾時佛告天帝釋言。於當來
世有諸苾芻不能善修身戒心慧。智慧狹劣
猶如牛羊。爲諸有情雖欲宣説眞實般若波
羅蜜多。而顛倒説相似般若波羅蜜多。云何
苾芻顛倒宣説相似般若波羅蜜多。謂彼苾
芻爲發無上菩提心者説色壞故名爲無常。
説受想行識壞故名爲無常。復作是説。若如
是求是行般若波羅蜜多。憍尸迦。如是名爲
顛倒宣説相似般若波羅蜜多。憍尸迦。不應
以色壞故觀色無常。不應以受想行識壞故
觀受想行識無常。若如是觀色乃至識爲無
常者。當知彼行相似般若波羅蜜多。復次憍
尸迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心
者。宣説布施乃至般若波羅蜜多。作如是言。
來善男子。我當教汝修學布施乃至般若波
羅蜜多。若依我教而修學者。當疾安住菩薩
初地乃至十地。當得諸餘無量佛法。速入菩
薩正性離生。超諸聲聞獨覺等地。憍尸迦。彼
以有相及有所得而爲方便。依時分想教修
布施乃至般若波羅蜜多。如是名爲顛倒宣説
相似般若波羅蜜多。復次憍尸迦。若善男子
善女人等。告菩薩乘種性者言。若於般若波
羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理
思惟。當獲無邊殊勝功徳。憍尸迦。彼以有相
及有所得而爲方便。作如是説。名顛倒説相
似般若波羅蜜多。復次憍尸迦。若善男子善
女人等。告菩薩乘種性者言。汝於過去未來
現在諸佛世尊。從初發心乃至究竟。所有善
根皆應隨喜一切合集。爲諸有情迴向無上
正等菩提。憍尸迦。彼以有相及有所得而爲
方便。作如是説名顛倒説相似般若波羅蜜
多以是故。憍尸迦。若善男子善女人等。以無
所得而爲方便。爲諸有情無倒宣説甚深般
若波羅蜜多眞實義趣。所獲福聚無量無邊。
能作有情利益安樂
大般若波羅蜜多經卷第五百四十一



大般若波羅蜜多經卷第五百四
十二
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  第四分福門品第五之二
復次憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲
一切有情。皆令住預流果或一來果或不還
果或阿羅漢果。於意云何。是善男子善女人
等。由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。
甚多善逝。爾時佛告天帝釋言。有善男子
善女人等。於深般若波羅蜜多。以清淨心
恭敬信受。爲求無上正等菩提。書寫施他
復爲解説。於深義趣令無疑惑。教授教誡
諸有情言。汝應勤修眞菩薩道。謂深般若波
羅蜜多。若能精勤修學此道。疾證無上正等
菩提。拔濟無邊諸有情類。令證實際諸漏永
盡。入無餘依般涅槃界。是善男子善女人等。
所獲福聚甚多於前。何以故。憍尸迦。一切預
流一來不還阿羅漢果。皆是般若波羅蜜多
所流出故。彼善男子善女人等。聞深般若波
羅蜜多。教授教誡精勤修學。漸次圓滿一切
佛法。乃至證得一切智智。化諸有情令得預
流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。趣入菩薩
正性離生。乃至證得佛菩提故。復次憍尸迦。
置贍部洲一切有情。若善男子善女人等。教
四大洲一切有情皆令住預流果或一來果或
不還果或阿羅漢果。於意云何。乃至廣説。復
次憍尸迦。置四大洲一切有情。若善男子善
女人等。教小千界一切有情皆令住預流果
或一來果或不還果或阿羅漢果。於意云何。
乃至廣説。復次憍尸迦。置小千界一切有情。
若善男子善女人等。教中千界一切有情皆
令住預流果或一來果或不還果或阿羅漢
果。於意云何。乃至廣説。復次憍尸迦。置中千
界一切有情。若善男子善女人等。教大千界
一切有情皆令住預流果或一來果或不還果
或阿羅漢果。於意云何。乃至廣説。復次憍尸
迦。置大千界一切有情。若善男子善女人等。
教化十方各如殑伽沙等世界一切有情皆令
住預流果或一來果或不還果或阿羅漢果。
於意云何。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。爾時
佛告天帝釋言。有善男子善女人等。於深般
若波羅蜜多。以清淨心恭敬信受。爲求無上
正等菩提。書寫施他復爲解説。於深義趣令
無疑惑。教授教誡諸有情言。汝應勤修眞菩
薩道。謂深般若波羅蜜多。若能精勤修學此
道。疾證無上正等菩提。拔濟無邊諸有情類。
令證實際諸漏永盡。入無餘依般涅槃界。是
善男子善女人等。所獲福聚甚多於前。何以
故。憍尸迦。一切預流一來不還阿羅漢果。皆
是般若波羅蜜多所流出故。彼善男子善女人
等。聞深般若波羅蜜多。教授教誡精勤修學。
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