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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07

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T0220_.07.0718a01: 念瞋恨。亦復不起加報之心。但作是念。彼諸
T0220_.07.0718a02: 有情深可憐愍。増上煩惱撞撃其心不得自
T0220_.07.0718a03: 在。於我發起如是惡業。我今不應瞋恨於彼。
T0220_.07.0718a04: 復作是念。由我攝受怨像諸蘊。令彼有情
T0220_.07.0718a05: 於我發起如是惡業。但應自責不應瞋。彼菩
T0220_.07.0718a06: 薩如是審觀察時。於彼有情深生慈愍。如是
T0220_.07.0718a07: 等類名安受忍。觀察忍者謂諸菩薩作是思
T0220_.07.0718a08: 惟。諸行如幻虚妄不實不得自在。亦如虚空
T0220_.07.0718a09: 無我。乃至知者見者唯是虚妄分別所起。一
T0220_.07.0718a10: 切皆是自心所變。誰呵責我。誰加害我。誰
T0220_.07.0718a11: 復受彼呵責加害。皆是自心虚妄分別。我今
T0220_.07.0718a12: 不應横起執著。如是諸法由自性空勝義空
T0220_.07.0718a13: 故都無所有。菩薩如是審觀察時。如實了知
T0220_.07.0718a14: 諸行空寂。於一切法不生異想。如是等類名
T0220_.07.0718a15: 觀察忍。是菩薩摩訶薩修學如是二種忍故。
T0220_.07.0718a16: 便能圓滿無相安忍波羅蜜多。由此便得無
T0220_.07.0718a17: 生法忍。具壽善現即白佛言。云何名爲無生
T0220_.07.0718a18: 法忍。此何所斷復是何智。佛告善現。由斯
T0220_.07.0718a19: 勢力乃至少分惡不善法亦不得生。是故名
T0220_.07.0718a20: 爲無生法忍。此令一切我及我所慢等煩惱
T0220_.07.0718a21: 畢竟寂滅。如實忍受諸行如夢廣説乃至如
T0220_.07.0718a22: 尋香城。此忍名智。得此智故名爲獲得無生
T0220_.07.0718a23: 法忍。具壽善現復白佛言。聲聞獨覺無生法
T0220_.07.0718a24: 忍與諸菩薩無生法忍有何差別。佛告善現。
T0220_.07.0718a25: 諸預流者乃至獨覺若智若斷亦名菩薩摩訶
T0220_.07.0718a26: 薩忍。復有菩薩摩訶薩忍。謂忍諸法畢竟不
T0220_.07.0718a27: 生是爲差別。善現當知。諸菩薩摩訶薩成就
T0220_.07.0718a28: 如是殊勝忍故。超過一切聲聞獨覺。諸菩薩
T0220_.07.0718a29: 摩訶薩安住如是異熟忍中。行菩薩道能圓
T0220_.07.0718b01: 滿道相智。成就如是道相智故。常不遠離四
T0220_.07.0718b02: 念住乃至八聖道支。亦不遠離空無相無願
T0220_.07.0718b03: 解脱門。亦不遠離異熟神通。由不遠離異熟
T0220_.07.0718b04: 神通。從一佛土至一佛土。親近供養諸佛世
T0220_.07.0718b05: 尊。成熟有情嚴淨佛土。作是事已便能證得
T0220_.07.0718b06: 一切智智。如是善現。諸菩薩摩訶薩行深般
T0220_.07.0718b07: 若波羅蜜多。速能圓滿無相安忍波羅蜜多。
T0220_.07.0718b08: 由此安忍波羅蜜多得圓滿故。便能圓滿一
T0220_.07.0718b09: 切佛法。因斯證得一切智智。窮未來際利樂
T0220_.07.0718b10: 有情。復次善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波
T0220_.07.0718b11: 羅蜜多時。安住如夢如響如像如光影如陽
T0220_.07.0718b12: 焔如幻如化如尋香城五取蘊中。如實了知
T0220_.07.0718b13: 五種取蘊如夢乃至如尋香城無實相已。發
T0220_.07.0718b14: 起勇猛身心精進。是菩薩摩訶薩發起勇猛
T0220_.07.0718b15: 身精進故。引發殊勝迅速神通。能往十方諸
T0220_.07.0718b16: 佛世界。親近供養諸佛世尊。於諸佛所種諸
T0220_.07.0718b17: 善根。利益安樂諸有情類。亦能嚴淨種種佛
T0220_.07.0718b18: 土。是菩薩摩訶薩由身精進。成熟有情以三
T0220_.07.0718b19: 乘法方便令住。如是善現。諸菩薩摩訶薩行
T0220_.07.0718b20: 深般若波羅蜜多。由身精進速能圓滿無相
T0220_.07.0718b21: 精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩發起勇猛心
T0220_.07.0718b22: 精進故。引發諸聖無漏道支。所攝聖道圓滿
T0220_.07.0718b23: 精進波羅蜜多。於中具能攝諸善法。謂四念
T0220_.07.0718b24: 住廣説乃至一切相智。是菩薩摩訶薩由心
T0220_.07.0718b25: 精進。諸相隨好皆得圓滿。放大光明照無邊
T0220_.07.0718b26: 界。由心精進極圓滿故。永斷煩惱習氣相續。
T0220_.07.0718b27: 證得無上正等菩提。轉妙法輪。具三十二相。
T0220_.07.0718b28: 令大千界六種變動。其中有情蒙光照觸。覩
T0220_.07.0718b29: 斯變動聞正法音。隨其所應於三乘道得不
T0220_.07.0718c01: 退轉乃至究竟。如是善現。諸菩薩摩訶薩行
T0220_.07.0718c02: 深般若波羅蜜多。圓滿精進波羅蜜多。由此
T0220_.07.0718c03: 精進波羅蜜多。能辦自他多饒益事。速能圓
T0220_.07.0718c04: 滿一切佛法。因斯證得一切智智。窮未來際
T0220_.07.0718c05: 利樂有情
T0220_.07.0718c06: 大般若波羅蜜多經卷第五百二十九
T0220_.07.0718c07:
T0220_.07.0718c08:
T0220_.07.0718c09: 大般若波羅蜜多經卷第五百三
T0220_.07.0718c10:
T0220_.07.0718c11:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.07.0718c12:   第三分妙相品第二十八之三
T0220_.07.0718c13: 復次善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
T0220_.07.0718c14: 多時。安住如夢如響如像如光影如陽焔如
T0220_.07.0718c15: 幻如化如尋香城五取蘊中。圓滿靜慮波羅
T0220_.07.0718c16: 蜜多。具壽善現白言。世尊。云何菩薩摩訶
T0220_.07.0718c17: 薩行深般若波羅蜜多時。安住如夢廣説乃
T0220_.07.0718c18: 至如尋香城五取蘊中。圓滿靜慮波羅蜜多。
T0220_.07.0718c19: 佛告善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
T0220_.07.0718c20: 多時。如實了知五種取蘊如夢乃至如尋香
T0220_.07.0718c21: 城無實相已。入四靜慮及四無量四無色定。
T0220_.07.0718c22: 修空無相無願等持。修如電光及金剛喩聖
T0220_.07.0718c23: 正等持。住金剛喩三摩地中。除如來定。於
T0220_.07.0718c24: 餘所有若共二乘若餘勝定。一切能入具足
T0220_.07.0718c25: 安住。然於如是諸三摩地不生味著。亦不耽
T0220_.07.0718c26: 著彼所得果。所以者何。是菩薩摩訶薩如實
T0220_.07.0718c27: 了知靜慮等定及一切法皆同無相無性爲
T0220_.07.0718c28: 性。不應無相味著無相。不應無性味著無性。
T0220_.07.0718c29: 無味著故。終不隨順諸定勢力。生於色界無
T0220_.07.0719a01: 色界中。所以者何。是菩薩摩訶薩於一切界
T0220_.07.0719a02: 都無所得。於能入定及所入定。由此爲此入
T0220_.07.0719a03: 定處時亦無所得。是菩薩摩訶薩於一切法
T0220_.07.0719a04: 無所得故。能疾圓滿無相靜慮波羅蜜多。由
T0220_.07.0719a05: 此靜慮波羅蜜多得圓滿故。超諸聲聞獨覺
T0220_.07.0719a06: 等地。具壽善現便白佛言。是菩薩摩訶薩云
T0220_.07.0719a07: 何由此無相靜慮波羅蜜多得圓滿故。超諸
T0220_.07.0719a08: 聲聞獨覺等地。佛告善現。是菩薩摩訶薩善
T0220_.07.0719a09: 學内空乃至無性自性空故。便能圓滿無相
T0220_.07.0719a10: 靜慮波羅蜜多。超諸聲聞獨覺等地。是菩薩
T0220_.07.0719a11: 摩訶薩住諸空中。於一切法都無所得。不見
T0220_.07.0719a12: 有法離諸空者。是菩薩摩訶薩安住此中。不
T0220_.07.0719a13: 得預流果乃至獨覺菩提。亦復不得一切菩
T0220_.07.0719a14: 薩摩訶薩行。亦復不得諸佛無上正等菩提。
T0220_.07.0719a15: 所以者何。空中無法亦無空故。是菩薩摩訶
T0220_.07.0719a16: 薩由住此空。超諸聲聞獨覺等地。證入菩薩
T0220_.07.0719a17: 正性離生。具壽善現復白佛言。諸菩薩摩訶
T0220_.07.0719a18: 薩以何爲生。以何爲離生。佛告善現。諸菩
T0220_.07.0719a19: 薩摩訶薩以一切有所得爲生。以一切無所
T0220_.07.0719a20: 得爲離生。具壽善現復白佛言。諸菩薩摩訶
T0220_.07.0719a21: 薩以何爲有所得。以何爲無所得。佛告善現。
T0220_.07.0719a22: 諸菩薩摩訶薩以一切法爲有所得。謂菩薩
T0220_.07.0719a23: 摩訶薩以色蘊爲有所得。以受想行識蘊爲
T0220_.07.0719a24: 有所得。廣説乃至以一切智智爲有所得。諸
T0220_.07.0719a25: 菩薩摩訶薩以如是等種種法門爲有所得。
T0220_.07.0719a26: 即有所得説名爲生。如生飮食能爲患故。復
T0220_.07.0719a27: 次善現。諸菩薩摩訶薩以一切法無行無得
T0220_.07.0719a28: 無説無示爲無所得。謂菩薩摩訶薩以色乃
T0220_.07.0719a29: 至一切智智無行無得無説無示爲無所得。
T0220_.07.0719b01: 所以者何。以色乃至一切智智所有自性皆
T0220_.07.0719b02: 不可行。亦不可得。亦不可説。亦不可示。諸
T0220_.07.0719b03: 菩薩摩訶薩以如是等種種法門無行無得無
T0220_.07.0719b04: 説無示爲無所得。即無所得説名離生。諸菩
T0220_.07.0719b05: 薩摩訶薩證入正性離生位已。圓滿一切靜
T0220_.07.0719b06: 慮解脱等持等至。尚不隨定。勢力受生。況
T0220_.07.0719b07: 隨貪瞋癡等煩惱若隨煩惱勢力受生無有是
T0220_.07.0719b08: 處。是菩薩摩訶薩安住此中造作諸業。由業
T0220_.07.0719b09: 勢力流轉諸趣亦無是處。是菩薩摩訶薩雖
T0220_.07.0719b10: 住如幻諸行聚中。作諸有情利益安樂。而不
T0220_.07.0719b11: 得幻及諸有情。是菩薩摩訶薩於如是事無
T0220_.07.0719b12: 所得時。成熟有情嚴淨佛土常無懈廢。如是
T0220_.07.0719b13: 善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。疾
T0220_.07.0719b14: 能圓滿無相靜慮波羅蜜多。由此靜慮波羅
T0220_.07.0719b15: 蜜多得圓滿故。便能圓滿一切佛法。因斯證
T0220_.07.0719b16: 得一切智智。窮未來際轉妙法輪。利樂有情
T0220_.07.0719b17: 常無間斷。如是所轉無上法輪。雖有所爲而
T0220_.07.0719b18: 無所得。能説所説無自性故。復次善現。諸菩
T0220_.07.0719b19: 薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。安住如夢
T0220_.07.0719b20: 如響如像如光影如陽焔如幻如化如尋香城
T0220_.07.0719b21: 五取蘊中。圓滿般若波羅蜜多。是菩薩摩訶
T0220_.07.0719b22: 薩如實了知一切法性如夢乃至如尋香城都
T0220_.07.0719b23: 無眞實。便能圓滿無相般若波羅蜜多。具壽
T0220_.07.0719b24: 善現便白佛言。云何菩薩摩訶薩行深般若
T0220_.07.0719b25: 波羅蜜多時。如實了知一切法性如夢乃至
T0220_.07.0719b26: 如尋香城。佛告善現。諸菩薩摩訶薩行深般
T0220_.07.0719b27: 若波羅蜜多時。不見夢不見見夢者。不聞響
T0220_.07.0719b28: 不見聞響者。不見像不見見像者。不見光影
T0220_.07.0719b29: 不見見光影者。不見陽焔不見見陽焔者。不
T0220_.07.0719c01: 見幻不見見幻者。不見化不見見化者。不見
T0220_.07.0719c02: 尋香城不見見尋香城者。所以者何。夢見夢
T0220_.07.0719c03: 者。乃至尋香城見尋香城者。皆是愚夫異生
T0220_.07.0719c04: 顛倒之所執著。諸阿羅漢獨覺菩薩及諸如
T0220_.07.0719c05: 來。皆不見夢及見夢者。廣説乃至不見尋香
T0220_.07.0719c06: 城及見尋香城者。所以者何。以一切法無性
T0220_.07.0719c07: 爲性。非成非實。無相無爲。非實有性與涅
T0220_.07.0719c08: 槃等。若一切法無性爲性。廣説乃至與涅槃
T0220_.07.0719c09: 等。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
T0220_.07.0719c10: 於一切法起有性想成想實想有想有爲有
T0220_.07.0719c11: 實性想。若起此想無有是處。所以者何。若
T0220_.07.0719c12: 一切法少有自性有成有實有相有爲有實性
T0220_.07.0719c13: 可得者。則所修行甚深般若波羅蜜多應非
T0220_.07.0719c14: 般若波羅蜜多。不得諸法眞性相故。如是善
T0220_.07.0719c15: 現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
T0220_.07.0719c16: 著色蘊。不著受想行識蘊。乃至不著一切智
T0220_.07.0719c17: 智。是菩薩摩訶薩於如是等一切法門無所
T0220_.07.0719c18: 著故。便能圓滿菩薩初地乃至十地。而於其
T0220_.07.0719c19: 中不生貪著。所以者何。是菩薩摩訶薩不得
T0220_.07.0719c20: 初地乃至十地能所圓滿。云何於中而起貪
T0220_.07.0719c21: 著。是菩薩摩訶薩雖行般若波羅蜜多。而不
T0220_.07.0719c22: 得般若波羅蜜多。由於般若波羅蜜多無所
T0220_.07.0719c23: 得故。於一切法亦無所得。是菩薩摩訶薩雖
T0220_.07.0719c24: 觀般若波羅蜜多攝一切法。而於諸法都無
T0220_.07.0719c25: 所得。所以者何。以一切法與此般若波羅蜜
T0220_.07.0719c26: 多無二無別。何以故。一切法性不可分別。説
T0220_.07.0719c27: 爲眞如。説爲法界。説爲實際。諸法無雜無
T0220_.07.0719c28: 差別故。具壽善現復白佛言。若一切法自性
T0220_.07.0719c29: 無雜無差別者。如何可説是善是非善。是有
T0220_.07.0720a01: 漏是無漏。是世間是出世間。是有爲是無爲。
T0220_.07.0720a02: 諸如是等無量差別。佛告善現。於意云何。諸
T0220_.07.0720a03: 法實性爲有可説是善等不。復有可説是預
T0220_.07.0720a04: 流果乃至可説佛菩提不。善現對曰。不也世
T0220_.07.0720a05: 尊。佛告善現。由此因縁當知諸法其性無雜
T0220_.07.0720a06: 亦無差別無相無生無滅無礙無説無示。善現
T0220_.07.0720a07: 當知。我本修學菩薩道時。於諸法性都無所
T0220_.07.0720a08: 得。謂不得色受想行識。不得眼處乃至意處。
T0220_.07.0720a09: 不得色處乃至法處。不得眼界乃至意界。不
T0220_.07.0720a10: 得色界乃至法界。不得眼識界乃至意識界。
T0220_.07.0720a11: 不得眼觸乃至意觸。不得眼觸爲縁所生諸
T0220_.07.0720a12: 受乃至意觸爲縁所生諸受。不得地界乃至
T0220_.07.0720a13: 識界。不得因縁乃至増上縁。不得從縁所生
T0220_.07.0720a14: 諸法。不得無明乃至老死。不得欲界色界無
T0220_.07.0720a15: 色界。不得善非善法。不得有漏無漏法。不
T0220_.07.0720a16: 得世間出世間法。不得有爲無爲法。廣説乃
T0220_.07.0720a17: 至不得預流果乃至獨覺菩提。不得菩薩摩
T0220_.07.0720a18: 訶薩行。不得無上正等菩提。如是善現。諸
T0220_.07.0720a19: 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。從初發
T0220_.07.0720a20: 心乃至無上正等菩提。常應善學諸法自性。
T0220_.07.0720a21: 若能善學諸法自性則能善淨大菩提道。亦
T0220_.07.0720a22: 能圓滿諸菩薩行。成熟有情嚴淨佛土。安住
T0220_.07.0720a23: 是法疾證無上正等菩提。以三乘法方便調
T0220_.07.0720a24: 伏諸有情類。令於三有不復輪迴。得般涅槃
T0220_.07.0720a25: 畢竟安樂。如是善現。諸菩薩摩訶薩應以無
T0220_.07.0720a26: 相而爲方便。修學般若波羅蜜多令速圓滿。
T0220_.07.0720a27: 若修般若波羅蜜多速得圓滿。即能攝受一
T0220_.07.0720a28: 切佛法。因斯證得一切智智。窮未來際利樂
T0220_.07.0720a29: 有情。爾時善現復白佛言。若一切法無不如
T0220_.07.0720b01: 夢。廣説乃至如尋香城都無實事。無性爲性
T0220_.07.0720b02: 自相皆空。如何可立是善是非善。是有漏是
T0220_.07.0720b03: 無漏。是世間是出世間。是有爲是無爲。廣
T0220_.07.0720b04: 説乃至是預流果。是能證得預流果法。如是
T0220_.07.0720b05: 乃至是佛無上正等菩提。是能證得佛菩提
T0220_.07.0720b06: 法。佛告善現。世間愚夫無聞異生。於夢得
T0220_.07.0720b07: 夢得見夢者。廣説乃至於尋香城得尋香城
T0220_.07.0720b08: 亦得見者。如是愚夫無聞異生。得夢等已顛
T0220_.07.0720b09: 倒執著。或作不善身語意行。或復作善身語
T0220_.07.0720b10: 意行。或作無記身語意行。或作非福身語意
T0220_.07.0720b11: 行。或復作福身語意行。或作不動身語意行。
T0220_.07.0720b12: 由諸行故往來生死受苦無窮。諸菩薩摩訶
T0220_.07.0720b13: 薩行深般若波羅蜜多。住二種空觀察諸法。
T0220_.07.0720b14: 所謂畢竟無際二空。是菩薩摩訶薩安住如
T0220_.07.0720b15: 是二種空中。爲諸有情宣説正法。謂作是言。
T0220_.07.0720b16: 色乃至識空無所有。眼處乃至意處空無所
T0220_.07.0720b17: 有。色處乃至法處空無所有。眼界乃至意界
T0220_.07.0720b18: 空無所有。色界乃至法界空無所有。眼識界
T0220_.07.0720b19: 乃至意識界空無所有。眼觸乃至意觸空無
T0220_.07.0720b20: 所有。眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所
T0220_.07.0720b21: 生諸受空無所有。地界乃至識界空無所有。
T0220_.07.0720b22: 因縁乃至増上縁空無所有。從縁所生諸法
T0220_.07.0720b23: 空無所有。無明乃至老死等法空無所有。復
T0220_.07.0720b24: 作是言。色受想行識如夢乃至如尋香城都
T0220_.07.0720b25: 無自性。眼處乃至意處如夢乃至如尋香城
T0220_.07.0720b26: 都無自性。色處乃至法處如夢乃至如尋香
T0220_.07.0720b27: 城都無自性。眼界乃至意界如夢乃至如尋
T0220_.07.0720b28: 香城都無自性。色界乃至法界如夢乃至如
T0220_.07.0720b29: 尋香城都無自性。眼識界乃至意識界如夢
T0220_.07.0720c01: 乃至如尋香城都無自性。眼觸乃至意觸如
T0220_.07.0720c02: 夢乃至如尋香城都無自性。眼觸爲縁所生
T0220_.07.0720c03: 諸受乃至意觸爲縁所生諸受如夢乃至如尋
T0220_.07.0720c04: 香城都無自性。地界乃至識界如夢乃至如
T0220_.07.0720c05: 尋香城都無自性。因縁乃至増上縁如夢乃
T0220_.07.0720c06: 至如尋香城都無自性。從縁所生諸法如夢
T0220_.07.0720c07: 乃至如尋香城都無自性。無明乃至老死等
T0220_.07.0720c08: 法如夢乃至如尋香城都無自性。復作是言。
T0220_.07.0720c09: 此中無色受想行識。無眼處乃至意處。無色
T0220_.07.0720c10: 處乃至法處。無眼界乃至意界。無色界乃至
T0220_.07.0720c11: 法界。無眼識界乃至意識界。無眼觸乃至意
T0220_.07.0720c12: 觸。無眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所
T0220_.07.0720c13: 生諸受。無地界乃至識界。無因縁乃至増上
T0220_.07.0720c14: 縁。無從縁所生諸法。無無明乃至老死等法。
T0220_.07.0720c15: 復作是言。此中無夢無見夢者。廣説乃至無
T0220_.07.0720c16: 尋香城。無見尋香城者。復作是言。如是諸
T0220_.07.0720c17: 法皆無實事無性爲性。汝等虚妄分別力故。
T0220_.07.0720c18: 於無色蘊乃至識蘊。見有色蘊乃至識蘊。於
T0220_.07.0720c19: 無眼處乃至意處。見有眼處乃至意處。於無
T0220_.07.0720c20: 色處乃至法處。見有色處乃至法處。於無眼
T0220_.07.0720c21: 界乃至意界。見有眼界乃至意界。於無色界
T0220_.07.0720c22: 乃至法界。見有色界乃至法界。於無眼識界
T0220_.07.0720c23: 乃至意識界。見有眼識界乃至意識界。於無
T0220_.07.0720c24: 眼觸乃至意觸。見有眼觸乃至意觸。於無眼
T0220_.07.0720c25: 觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受。
T0220_.07.0720c26: 見有眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所生
T0220_.07.0720c27: 諸受。於無地界乃至識界。見有地界乃至識
T0220_.07.0720c28: 界。於無因縁乃至増上縁。見有因縁乃至増
T0220_.07.0720c29: 上縁。於無從縁所生諸法。見有從縁所生諸
T0220_.07.0721a01: 法。於無無明乃至老死等法。見有無明乃至
T0220_.07.0721a02: 老死等法。復作是言蘊處界等一切法性。皆
T0220_.07.0721a03: 從衆縁和合建立顛倒所起。諸業異熟之所
T0220_.07.0721a04: 攝受。汝等何縁於此虚妄無實事法起實事
T0220_.07.0721a05: 想。爾時菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
T0220_.07.0721a06: 若諸有情有慳貪者。方便濟拔令離慳貪。是
T0220_.07.0721a07: 諸有情離慳貪已。勸修布施波羅蜜多。是諸
T0220_.07.0721a08: 有情由布施故。得大財位富貴自在。復從是
T0220_.07.0721a09: 處方便濟拔。勸修淨戒波羅蜜多。是諸有情
T0220_.07.0721a10: 由淨戒故。得生善趣富貴自在。復從是處方
T0220_.07.0721a11: 便濟拔。勸修靜慮波羅蜜多。是諸有情由靜
T0220_.07.0721a12: 慮故。得生梵世於初靜慮安住自在。從初靜
T0220_.07.0721a13: 慮方便濟拔。復令安住第二靜慮。如是展轉
T0220_.07.0721a14: 方便濟拔。乃至令其安住非想非非想處。是
T0220_.07.0721a15: 諸有情由施戒定得勝果報多生染著。菩薩
T0220_.07.0721a16: 爾時方便善巧。於斯劣處拔濟令出。安置無
T0220_.07.0721a17: 餘般涅槃界。謂以方便隨其所宜。令依三乘
T0220_.07.0721a18: 勤修聖道。或令安住四念住乃至八聖道支。
T0220_.07.0721a19: 或令安住空無相無願解脱門。或令安住八
T0220_.07.0721a20: 解脱乃至十遍處。或令安住苦集滅道聖諦。
T0220_.07.0721a21: 或令安住順逆觀察十二縁起。或令安住六
T0220_.07.0721a22: 波羅蜜多。或令安住内空乃至無性自性空。
T0220_.07.0721a23: 或令安住眞如乃至不思議界。或令安住諸
T0220_.07.0721a24: 菩薩地。或令安住陀羅尼門三摩地門。或令
T0220_.07.0721a25: 安住五眼六神通。或令安住如來十力乃至
T0220_.07.0721a26: 十八佛不共法。或令安住大慈大悲大喜大
T0220_.07.0721a27: 捨。或令安住無忘失法恒住捨性。或令安住
T0220_.07.0721a28: 一切智道相智一切相智。是菩薩摩訶薩行
T0220_.07.0721a29: 深般若波羅蜜多。方便善巧成就無色無見
T0220_.07.0721b01: 無對眞無漏法安住其中。若諸有情應得預
T0220_.07.0721b02: 流果者。示現勸導讃勵慶喜。方便濟拔令得
T0220_.07.0721b03: 預流果。廣説乃至若諸有情應得無上正等
T0220_.07.0721b04: 覺者。示現勸導讃勵慶喜。方便濟拔令得無
T0220_.07.0721b05: 上正等菩提。如是善現。諸菩薩摩訶薩行深
T0220_.07.0721b06: 般若波羅蜜多觀察二空。雖知諸法如夢乃
T0220_.07.0721b07: 至如尋香城。皆非實有無性爲性自相皆空。
T0220_.07.0721b08: 而能安立是善是非善。是有漏是無漏。是世
T0220_.07.0721b09: 間是出世間。是有爲是無爲。廣説乃至是預
T0220_.07.0721b10: 流果。是能證得預流果法。如是乃至是佛無
T0220_.07.0721b11: 上正等菩提。是能證得佛菩提法皆無雜亂。
T0220_.07.0721b12: 爾時善現便白佛言。諸菩薩摩訶薩行深般
T0220_.07.0721b13: 若波羅蜜多。甚奇希有。觀察畢竟無際二空。
T0220_.07.0721b14: 安住畢竟無際二空。雖知諸法如夢乃至如
T0220_.07.0721b15: 尋香城。皆非實有無性爲性自相本空。而能
T0220_.07.0721b16: 安立善非善等無量法門不相雜亂。佛告善
T0220_.07.0721b17: 現。如是如是。如汝所説。諸菩薩摩訶薩行
T0220_.07.0721b18: 深般若波羅蜜多。甚奇希有。雖知諸法皆是
T0220_.07.0721b19: 畢竟無際空性都非實有。如夢乃至如尋香
T0220_.07.0721b20: 城自相本空無性爲性。而能安立善非善等
T0220_.07.0721b21: 種種法門不相雜亂。汝等若知諸菩薩摩訶
T0220_.07.0721b22: 薩行深般若波羅蜜多所有甚奇希有之法。
T0220_.07.0721b23: 聲聞獨覺皆不成就不能測量。汝等聲聞及
T0220_.07.0721b24: 諸獨覺。於諸菩薩摩訶薩辯尚不能報。況餘
T0220_.07.0721b25: 有情而能酬對。具壽善現白言。世尊。何等
T0220_.07.0721b26: 名爲諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多所有
T0220_.07.0721b27: 甚奇希有之法。聲聞獨覺皆不成就不能測
T0220_.07.0721b28: 量。佛告善現。諦聽諦聽善思念之。吾當爲
T0220_.07.0721b29: 汝分別解説。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅
T0220_.07.0721c01: 蜜多所有甚奇希有之法令汝心喜。善現當
T0220_.07.0721c02: 知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。住
T0220_.07.0721c03: 異熟生六到彼岸五妙神通三十七種菩提分
T0220_.07.0721c04: 法及陀羅尼無礙解等。無量無數眞淨功徳。
T0220_.07.0721c05: 以神通力遊歴十方。若諸有情應以布施乃
T0220_.07.0721c06: 至般若波羅蜜多而攝益者。則以布施乃至
T0220_.07.0721c07: 般若波羅蜜多而攝益之。應以初靜慮乃至
T0220_.07.0721c08: 第四靜慮而攝益者。則以初靜慮乃至第四
T0220_.07.0721c09: 靜慮而攝益之。應以慈無量乃至捨無量而
T0220_.07.0721c10: 攝益者。則以慈無量乃至捨無量而攝益之。
T0220_.07.0721c11: 應以空無邊處定乃至非想非非想處定而攝
T0220_.07.0721c12: 益者。則以空無邊處定乃至非想非非想處
T0220_.07.0721c13: 定而攝益之。應以四念住乃至八聖道支而
T0220_.07.0721c14: 攝益者。則以四念住乃至八聖道支而攝益
T0220_.07.0721c15: 之。應以空解脱門乃至無願解脱門而攝益
T0220_.07.0721c16: 者。則以空解脱門乃至無願解脱門而攝益
T0220_.07.0721c17: 之。應以諸餘殊勝善法而攝益者。則以諸餘
T0220_.07.0721c18: 殊勝善法而攝益之。具壽善現復白佛言。云
T0220_.07.0721c19: 何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。住異
T0220_.07.0721c20: 熟生六到彼岸五神通等眞淨功徳。以布施
T0220_.07.0721c21: 等攝益有情。佛告善現。諸菩薩摩訶薩行深
T0220_.07.0721c22: 般若波羅蜜多時。施諸有情所須資具。謂須
T0220_.07.0721c23: 飮食施與飮食。若須車乘施與車乘。若須衣
T0220_.07.0721c24: 服施與衣服。若須香花施與香花。若須諸餘
T0220_.07.0721c25: 種種資具悉皆施與令無匱乏。或施聲聞獨
T0220_.07.0721c26: 覺菩薩諸佛世尊種種供具。如是施時其心
T0220_.07.0721c27: 平等無差別想而行布施。如施持戒犯戒亦
T0220_.07.0721c28: 爾。如施人趣非人亦爾。如施内道外道亦爾。
T0220_.07.0721c29: 如施諸聖異生亦爾。如施尊貴下賤亦爾。上
T0220_.07.0722a01: 從諸佛下至傍生。平等平等無所分別。不觀
T0220_.07.0722a02: 福田勝劣有異。所以者何。諸菩薩摩訶薩達
T0220_.07.0722a03: 一切法及諸有情自相皆空都無差別故。無
T0220_.07.0722a04: 異想而行布施。是菩薩摩訶薩由無異想而
T0220_.07.0722a05: 行布施。當得無異無分別果。謂得圓滿一切
T0220_.07.0722a06: 智智及餘無量無邊佛法。善現當知。若菩薩
T0220_.07.0722a07: 摩訶薩見乞者來。便作是念。此來乞者。若
T0220_.07.0722a08: 是如來應正等覺是福田故我應施之。若非
T0220_.07.0722a09: 如來應正等覺。是傍生等非福田故不應施
T0220_.07.0722a10: 與。是菩薩摩訶薩作如是念。違菩薩法。所
T0220_.07.0722a11: 以者何。諸菩薩摩訶薩要淨自心福田方淨。
T0220_.07.0722a12: 見諸乞者不應念言。如是有情有所求乞我
T0220_.07.0722a13: 當施與。如是有情有所求乞我不應施。若作
T0220_.07.0722a14: 是念。違本所發大菩提心。謂諸菩薩本發無
T0220_.07.0722a15: 上正等覺心。我爲有情當作依怙洲渚舍宅
T0220_.07.0722a16: 救護之處。見乞者來應作是念。今此有情貧
T0220_.07.0722a17: 窮孤露。我當以施而攝益之。彼由此縁亦能
T0220_.07.0722a18: 轉施。少欲喜足離斷生命。廣説乃至離雜穢
T0220_.07.0722a19: 語。亦能調伏貪瞋邪見。由此因縁命終已後。
T0220_.07.0722a20: 生刹帝利大族乃至或生居士大族。或餘隨
T0220_.07.0722a21: 一富貴處生。豐饒財寶修諸善業。或由此施
T0220_.07.0722a22: 攝益因縁。漸依三乘而得解脱。復次善現。諸
T0220_.07.0722a23: 菩薩摩訶薩若諸怨敵或餘有情。來至其所
T0220_.07.0722a24: 爲損害故。或匱乏故有所求乞。是菩薩摩訶
T0220_.07.0722a25: 薩不應發起分別異心。此應施與此不應施。
T0220_.07.0722a26: 但應發起平等之心。隨求身分及餘財寶國
T0220_.07.0722a27: 城妻子皆應惠施。所以者何。是菩薩摩訶薩
T0220_.07.0722a28: 普爲利樂諸有情故。求趣無上正等菩提。若
T0220_.07.0722a29: 當發起分別異心。此應施與此不應施。便爲
T0220_.07.0722b01: 諸佛獨覺聲聞菩薩天人阿素洛等諸賢聖
T0220_.07.0722b02: 衆。皆共呵責。誰要請汝發菩提心。誓普饒
T0220_.07.0722b03: 益諸有情類。無歸依者爲作歸依。無舍宅者
T0220_.07.0722b04: 爲作舍宅。無救護者爲作救護。無洲渚者爲
T0220_.07.0722b05: 作洲渚。不安樂者令其安樂。而今簡擇有施
T0220_.07.0722b06: 不施。復次善現。若菩薩摩訶薩有人非人來
T0220_.07.0722b07: 至其所。求索身分手足支節。是菩薩摩訶薩
T0220_.07.0722b08: 不應發起分別二心爲施不施。唯作是念。隨
T0220_.07.0722b09: 彼所求皆當施與。所以者何。是菩薩摩訶薩
T0220_.07.0722b10: 常作是念。我爲饒益諸有情故而受此身。諸
T0220_.07.0722b11: 有來求必當施與。不應不施故。見乞者便起
T0220_.07.0722b12: 是心。吾今此身本爲他受。彼不來取尚應自
T0220_.07.0722b13: 送。況來求索而當不與。作是念已歡喜踊躍。
T0220_.07.0722b14: 自解支節而授與之。復自慶言今獲大利。謂
T0220_.07.0722b15: 捨雜穢得純淨身。善現當知。諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0722b16: 行深般若波羅蜜多。求大菩提應如是學。復
T0220_.07.0722b17: 次善現。若菩薩摩訶薩見諸乞者便起是心。
T0220_.07.0722b18: 今於此中誰施誰受。所施何物。由何爲何。云
T0220_.07.0722b19: 何布施。諸法自性皆不可得。所以者何。如
T0220_.07.0722b20: 是諸法皆畢竟空。非空法中有與有奪有施
T0220_.07.0722b21: 有受。善現當知。諸菩薩摩訶薩行深般若波
T0220_.07.0722b22: 羅蜜多時。應如是學諸法皆空。所謂或由内
T0220_.07.0722b23: 空故空。乃至或由無性自性空故空。是菩薩
T0220_.07.0722b24: 摩訶薩安住此空而行布施常無間斷。圓滿
T0220_.07.0722b25: 布施波羅蜜多。由此布施波羅蜜多得圓滿
T0220_.07.0722b26: 故。爲他割截。劫奪一切内外物時。其心都
T0220_.07.0722b27: 無分別瞋恨。唯作是念。有情及法一切皆空。
T0220_.07.0722b28: 誰割截我。誰劫奪我。誰復受之。誰於此中
T0220_.07.0722b29: 作是空觀。復次善現。我以佛眼遍觀十方殑
T0220_.07.0722c01: 伽沙等諸佛世界。有菩薩摩訶薩爲欲饒益
T0220_.07.0722c02: 諸有情類。以故思願入大地獄。見諸有情受
T0220_.07.0722c03: 種種苦。見已發起三種示導。何等爲三。一
T0220_.07.0722c04: 者神變。二者記説。三者教誡。是菩薩摩訶
T0220_.07.0722c05: 薩先以神變示導威力。滅除地獄湯火刀等
T0220_.07.0722c06: 種種苦具。次以記説示導威力。記彼有情心
T0220_.07.0722c07: 之所念而爲説法。後以教誡示導威力。於彼
T0220_.07.0722c08: 發起大慈大悲大喜大捨而爲説法。令彼地
T0220_.07.0722c09: 獄諸有情類。於菩薩所生淨信心。由此因縁
T0220_.07.0722c10: 從地獄出。得生天上或生人中。漸依三乘而
T0220_.07.0722c11: 得解脱。復次善現。我以佛眼遍觀十方殑伽
T0220_.07.0722c12: 沙等諸佛世界。有菩薩摩訶薩親近供養諸
T0220_.07.0722c13: 佛世尊。是菩薩摩訶薩親近供養佛世尊時。
T0220_.07.0722c14: 深心歡喜愛樂恭敬。非不歡喜愛樂恭敬。是
T0220_.07.0722c15: 菩薩摩訶薩於佛世尊所説正法。恭敬聽聞
T0220_.07.0722c16: 受持讀誦。乃至無上正等菩提終不忘失。隨
T0220_.07.0722c17: 所聞法能爲有情無倒解説。令獲殊勝利益
T0220_.07.0722c18: 安樂。乃至無上正等菩提常無厭倦。復次善
T0220_.07.0722c19: 現。我以佛眼遍觀十方殑伽沙等諸佛世界。
T0220_.07.0722c20: 有菩薩摩訶薩爲欲饒益傍生趣中諸有情故
T0220_.07.0722c21: 自捨身命。是菩薩摩訶薩見諸傍生飢火所
T0220_.07.0722c22: 逼欲相殘害。起慈愍心自割身分斷諸支節
T0220_.07.0722c23: 散擲十方恣令食噉。諸傍生類得此菩薩身
T0220_.07.0722c24: 肉食者。皆於菩薩深起愛敬慚愧之心。由此
T0220_.07.0722c25: 因縁脱傍生趣。得生天上或生人中。値遇如
T0220_.07.0722c26: 來應正等覺。聞説正法如理修行。漸依三乘
T0220_.07.0722c27: 而得解脱。如是善現。諸菩薩摩訶薩能爲世
T0220_.07.0722c28: 間作難作事多所饒益。謂爲利樂諸有情故
T0220_.07.0722c29: 自發無上大菩提心。亦令他發自行種種如
T0220_.07.0723a01: 理正行。亦令他行出生死苦得涅槃樂。復次
T0220_.07.0723a02: 善現。我以佛眼遍觀十方殑伽沙等諸佛世
T0220_.07.0723a03: 界。有菩薩摩訶薩爲欲饒益餓鬼趣中諸有
T0220_.07.0723a04: 情類。以故思願往彼界中。方便息除饑渇等
T0220_.07.0723a05: 苦。彼諸餓鬼衆苦既息。於此菩薩深生愛敬
T0220_.07.0723a06: 慚愧之心。復爲宣説離慳法要。令彼聞已起
T0220_.07.0723a07: 惠捨心。乘此善根脱餓鬼趣。得生天上或生
T0220_.07.0723a08: 人中値遇如來親近供養聞説正法。漸次修
T0220_.07.0723a09: 行三乘正行。乃至得入無餘涅槃。如是善現。
T0220_.07.0723a10: 諸菩薩摩訶薩於有情類。安住大悲發起無
T0220_.07.0723a11: 邊方便善巧。拔濟令入三乘涅槃。復次善現。
T0220_.07.0723a12: 我以佛眼遍觀十方殑伽沙等諸佛世界。有
T0220_.07.0723a13: 菩薩摩訶薩方便善巧。或爲四大王衆天宣
T0220_.07.0723a14: 説正法。乃至或爲他化自在天宣説正法。彼
T0220_.07.0723a15: 諸天衆於菩薩所聞正法已。漸依三乘勤修
T0220_.07.0723a16: 正行。隨應證入究竟涅槃。彼天衆中有諸天
T0220_.07.0723a17: 子。耽著天上五妙欲樂。及所居止衆寶宮殿。
T0220_.07.0723a18: 是菩薩摩訶薩示現火起燒彼宮殿。令生厭
T0220_.07.0723a19: 怖因爲説法作是言。諸天子。應審觀察諸行
T0220_.07.0723a20: 無常苦空非我不可保信。誰有智者於斯樂
T0220_.07.0723a21: 著。時諸天子聞此法音。於五欲樂深生厭離。
T0220_.07.0723a22: 自觀身命虚僞無常。猶若芭蕉電光陽焔。觀
T0220_.07.0723a23: 諸宮殿譬如牢獄。作是觀已漸依三乘。勤修
T0220_.07.0723a24: 正行而趣圓寂。復次善現我以佛眼遍觀十
T0220_.07.0723a25: 方殑伽沙等諸佛世界。有菩薩摩訶薩見諸
T0220_.07.0723a26: 梵天著諸見趣。方便化導令其厭捨。告言。天
T0220_.07.0723a27: 僊。汝等何故於空無相虚妄不實諸行聚中。
T0220_.07.0723a28: 發起如是諸惡見趣。當速捨之信受正法。令
T0220_.07.0723a29: 汝獲得無上甘露。如是善現。諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0723b01: 安住大悲。爲有情類宣説正法。善現。是爲
T0220_.07.0723b02: 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多所有甚奇
T0220_.07.0723b03: 希有之法
T0220_.07.0723b04: 復次善現。我以無障清淨佛眼。遍觀十方殑
T0220_.07.0723b05: 伽沙等諸佛世界。有菩薩摩訶薩以四攝事
T0220_.07.0723b06: 攝諸有情。何等爲四。一者布施。二者愛語。
T0220_.07.0723b07: 三者利行。四者同事。善現。云何諸菩薩摩
T0220_.07.0723b08: 訶薩以布施事攝諸有情。謂菩薩摩訶薩以
T0220_.07.0723b09: 二種施攝諸有情。一者財施。二者法施。云
T0220_.07.0723b10: 何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。能以
T0220_.07.0723b11: 財施攝諸有情。謂菩薩摩訶薩行深般若波
T0220_.07.0723b12: 羅蜜多。能以種種飮食衣服房舍臥具車乘
T0220_.07.0723b13: 燈明伎樂香花金銀珍寶莊嚴具等施諸有
T0220_.07.0723b14: 情。或以妻妾男女大小僮僕侍衞象馬牛羊
T0220_.07.0723b15: 及醫藥等施諸有情。或以庫藏城邑聚落及
T0220_.07.0723b16: 王位。等施諸有情。或以身分支節手足頭目
T0220_.07.0723b17: 髓腦施諸有情。是菩薩摩訶薩以種種物置
T0220_.07.0723b18: 四衢道。昇高臺上唱如是言。一切有情有所
T0220_.07.0723b19: 須者。恣意來取勿生疑難。如取己物莫作他
T0220_.07.0723b20: 想。乃至我身支節手足頭目髓腦隨意取之。
T0220_.07.0723b21: 我於汝等無所悋惜。是菩薩摩訶薩施諸有
T0220_.07.0723b22: 情所須物已。復勸歸依佛法僧寶。或勸受持
T0220_.07.0723b23: 近事五戒。或勸受持近住八戒。或勸受持十
T0220_.07.0723b24: 善業道。或勸修學四靜慮。或勸修學四無量。
T0220_.07.0723b25: 或勸修學四無色定。或勸修學六種隨念。或
T0220_.07.0723b26: 勸修學不淨觀持息念。或勸修學十種善想。
T0220_.07.0723b27: 或勸修學三十七種菩提分法。或勸修學三
T0220_.07.0723b28: 解脱門。或勸修學八解脱乃至十遍處。或勸
T0220_.07.0723b29: 修學六波羅蜜多。或勸安住内空乃至無性
T0220_.07.0723c01: 自性空。或勸安住眞如乃至不思議界。或勸
T0220_.07.0723c02: 安住四種聖諦。或勸修學淨觀地乃至如來
T0220_.07.0723c03: 地。或勸修學極喜地乃至法雲地。或勸修學
T0220_.07.0723c04: 陀羅尼門三摩地門。或勸修學五眼六神通。
T0220_.07.0723c05: 或勸修學如來十力乃至十八佛不共法。或
T0220_.07.0723c06: 勸修學大慈大悲大喜大捨。或勸修學三十
T0220_.07.0723c07: 二大士夫相八十隨好。或勸修學無忘失法
T0220_.07.0723c08: 恒住捨性。或勸修學一切智道相智一切相
T0220_.07.0723c09: 智。或勸修學預流果乃至獨覺菩提。或勸修
T0220_.07.0723c10: 學一切菩薩摩訶薩行。或勸修學諸佛無上
T0220_.07.0723c11: 正等菩提。如是善現。諸菩薩摩訶薩行深般
T0220_.07.0723c12: 若波羅蜜多。方便善巧於諸有情行財施已。
T0220_.07.0723c13: 復善安立諸有情類。令住無上安隱法中。乃
T0220_.07.0723c14: 乃令得一切智智。善現。是爲菩薩摩訶薩行
T0220_.07.0723c15: 深般若波羅蜜多所有甚奇希有之法。復次
T0220_.07.0723c16: 善現。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
T0220_.07.0723c17: 時。能以法施攝諸有情。謂菩薩摩訶薩法施
T0220_.07.0723c18: 有二種。一者世間法施。二者出世法施。云
T0220_.07.0723c19: 何菩薩摩訶薩世間法施。謂菩薩摩訶薩行
T0220_.07.0723c20: 深般若波羅蜜多時。爲諸有情宣説開示分
T0220_.07.0723c21: 別顯了世間妙法。謂不淨觀。若持息念。若
T0220_.07.0723c22: 四靜慮。若四無量。若四無色定。若五神通。若
T0220_.07.0723c23: 餘世間共異生法。如是名爲世間法施。是菩
T0220_.07.0723c24: 薩摩訶薩行此世間妙法施已。種種方便化
T0220_.07.0723c25: 導有情。令住聖法及聖法果。云何聖法及聖
T0220_.07.0723c26: 法果。善現當知。言聖法者謂三十七菩提分
T0220_.07.0723c27: 法及空無相無願定等。聖法果者謂預流果
T0220_.07.0723c28: 廣説乃至獨覺菩提。復次善現。諸菩薩摩訶
T0220_.07.0723c29: 薩聖法者。謂預流果智乃至獨覺菩提智。諸
T0220_.07.0724a01: 佛無上正等菩提智。若三十七菩提分法智。
T0220_.07.0724a02: 乃至如來十力等智。若大慈大悲大喜大捨
T0220_.07.0724a03: 智。若餘無量諸佛法智。若諸世間出世間法
T0220_.07.0724a04: 智。若諸有爲無爲法智。諸如是等一切相智。
T0220_.07.0724a05: 是名聖法聖法果者。謂若永斷一切煩惱習
T0220_.07.0724a06: 氣相續名聖法果。復次善現。諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0724a07: 聖法者。謂六波羅蜜多廣説乃至一切智道
T0220_.07.0724a08: 相智一切相智等諸無漏法。聖法果者謂所
T0220_.07.0724a09: 證得眞如法界究竟涅槃。如是名爲眞聖法
T0220_.07.0724a10:
T0220_.07.0724a11: 大般若波羅蜜多經卷第五百三十
T0220_.07.0724a12:
T0220_.07.0724a13:
T0220_.07.0724a14:
T0220_.07.0724a15: 大般若波羅蜜多經卷第五百三
T0220_.07.0724a16: 十一
T0220_.07.0724a17:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.07.0724a18:   第三分妙相品第二十八之四
T0220_.07.0724a19: 爾時善現便白佛言。諸菩薩摩訶薩豈亦能
T0220_.07.0724a20: 得一切相智。佛告善現。如是如是。諸菩薩
T0220_.07.0724a21: 摩訶薩亦有能得一切相智。具壽善現復白
T0220_.07.0724a22: 佛言。若菩薩摩訶薩亦有能得一切相智。與
T0220_.07.0724a23: 諸如來有何差別。佛告善現。亦有差別。其
T0220_.07.0724a24: 相云何。謂菩薩摩訶薩名爲隨得一切相智。
T0220_.07.0724a25: 若諸如來名爲已得一切相智。所以者何。
T0220_.07.0724a26: 非諸菩薩摩訶薩心與諸如來定別可得。謂
T0220_.07.0724a27: 諸菩薩摩訶薩衆與諸如來應正等覺。倶住
T0220_.07.0724a28: 諸法無差別性。於諸法相求正遍知説名菩
T0220_.07.0724a29: 薩。若至究竟即名如來應正等覺。於一切法
T0220_.07.0724b01: 自相共相。照了無闇清淨具足。住因位時名
T0220_.07.0724b02: 爲菩薩。若至果位即名如來。是故菩薩與諸
T0220_.07.0724b03: 如來。雖倶名得一切相智而有差別。善現。是
T0220_.07.0724b04: 名諸菩薩摩訶薩世間法施。諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0724b05: 依因如是世間法施。復能修行出世法施。謂
T0220_.07.0724b06: 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。方便
T0220_.07.0724b07: 善巧先施有情世間善法。後令厭離世間善
T0220_.07.0724b08: 法。安住出世無漏聖法。乃至令得一切智智。
T0220_.07.0724b09: 云何名爲出世聖法。諸菩薩摩訶薩爲諸有
T0220_.07.0724b10: 情宣説開示分別顯了説名法施。善現當知。
T0220_.07.0724b11: 一切不共異生善法。若正修學令諸有情超
T0220_.07.0724b12: 出世間安隱而住故名出世間。謂三十七菩
T0220_.07.0724b13: 提分法。三解脱門。八解脱。九次第定四聖
T0220_.07.0724b14: 諦。智波羅蜜多。諸空等智。菩薩十地。五眼六
T0220_.07.0724b15: 神通。如來十力。四無所畏四無礙解十八佛
T0220_.07.0724b16: 不共法。大慈大悲大喜大捨。三十二相。八
T0220_.07.0724b17: 十隨好。陀羅尼門。三摩地門。諸如是等無
T0220_.07.0724b18: 漏善法。一切皆名出世聖法。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.0724b19: 爲諸有情。宣説開示分別顯了如是諸法。名
T0220_.07.0724b20: 爲菩薩出世法施。善現。此中云何名爲三
T0220_.07.0724b21: 十七種菩提分法。謂四念住四正斷四神足
T0220_.07.0724b22: 五根五力七等覺支八聖道支。如是名爲三
T0220_.07.0724b23: 十七種菩提分法。善現。云何名四念住。謂
T0220_.07.0724b24: 菩薩摩訶薩於内身若外身。若内外身住循
T0220_.07.0724b25: 身觀。具足正勤正知正念。除世貪憂住身
T0220_.07.0724b26: 集觀。住身滅觀。由彼於身住循身觀。住身
T0220_.07.0724b27: 集觀。住身滅觀無所依止。於諸世間無所執
T0220_.07.0724b28: 受。是名第一。於受於心於法亦爾。是名四
T0220_.07.0724b29: 念住。善現。云何名四正斷。謂菩薩摩訶薩
T0220_.07.0724c01: 爲令未生惡不善法永不生故。爲令已生惡
T0220_.07.0724c02: 不善法永斷滅故。爲令未生善法生故。爲令
T0220_.07.0724c03: 已生善法堅住不忘修滿倍増廣大智作證
T0220_.07.0724c04: 故。生起樂欲發勤精進策心持心。是名四正
T0220_.07.0724c05: 斷。善現。云何名四神足。謂菩薩摩訶薩欲
T0220_.07.0724c06: 三摩地斷行成就修習神足。勤三摩地斷行
T0220_.07.0724c07: 成就修習神足。心三摩地斷行成就修習神
T0220_.07.0724c08: 足。觀三摩地斷行成就修習神足。是名四神
T0220_.07.0724c09: 足。善現。云何名爲五根。謂菩薩摩訶薩信根
T0220_.07.0724c10: 精進根念根定根慧根。是名五根。善現。云何
T0220_.07.0724c11: 名爲五力。謂菩薩摩訶薩信力精進力念力
T0220_.07.0724c12: 定力慧力。是名五力。善現。云何七等覺支。
T0220_.07.0724c13: 謂菩薩摩訶薩念等覺支擇法等覺支精進等
T0220_.07.0724c14: 覺支喜等覺支輕安等覺支定等覺支捨等覺
T0220_.07.0724c15: 支。如是名爲七等覺支。善現。云何八聖道
T0220_.07.0724c16: 支。謂菩薩摩訶薩正見正思惟正語正業正
T0220_.07.0724c17: 命正精進正念正定。如是名爲八聖道支。善
T0220_.07.0724c18: 現。云何三解脱門。謂菩薩摩訶薩空無相無
T0220_.07.0724c19: 願解脱門。如是名爲三解脱門。善現。云何
T0220_.07.0724c20: 空解脱門。謂菩薩摩訶薩以空非我行相攝
T0220_.07.0724c21: 心一趣。是名空解脱門。善現。云何無相解
T0220_.07.0724c22: 脱門。謂菩薩摩訶薩以寂滅行相攝心一趣。
T0220_.07.0724c23: 是名無相解脱門。善現。云何無願解脱門。謂
T0220_.07.0724c24: 菩薩摩訶薩以苦無常行相攝心一趣。是名
T0220_.07.0724c25: 無願解脱門。善現。云何名八解脱。謂菩薩
T0220_.07.0724c26: 摩訶薩有色觀諸色。名第一解脱。内無色想
T0220_.07.0724c27: 觀外諸色。名第二解脱。淨勝解身作證。名第
T0220_.07.0724c28: 三解脱。空無邊處定具足住。名第四解脱。識
T0220_.07.0724c29: 無邊處定具足住。名第五解脱。無所有處定
T0220_.07.0725a01: 具足住。名第六解脱。非想非非想處定具足
T0220_.07.0725a02: 住。名第七解脱。滅想受定具足住。名第八
T0220_.07.0725a03: 解脱。是名八解脱。善現。云何九次第定。謂
T0220_.07.0725a04: 菩薩摩訶薩離欲惡不善法。有尋有伺離生
T0220_.07.0725a05: 喜樂入初靜慮具足住。名第一次第定。廣説
T0220_.07.0725a06: 乃至超一切非想非非想處。入滅想受定具
T0220_.07.0725a07: 足住。名第九次第定。是名九次第定。善現。云
T0220_.07.0725a08: 何名四聖諦智。謂菩薩摩訶薩苦智集智滅
T0220_.07.0725a09: 智道智。是名四聖諦智。善現。云何波羅蜜多。
T0220_.07.0725a10: 謂菩薩摩訶薩所有布施乃至智波羅蜜多。
T0220_.07.0725a11: 如是名爲波羅蜜多。善現。云何諸空等智。謂
T0220_.07.0725a12: 菩薩摩訶薩。内空乃至無性自性空智。及眞
T0220_.07.0725a13: 如乃至不思議界智。如是名爲諸空等智。善
T0220_.07.0725a14: 現。云何菩薩十地。謂菩薩摩訶薩極喜地乃
T0220_.07.0725a15: 至法雲地。如是名爲菩薩十地。善現。云何
T0220_.07.0725a16: 名爲五眼。謂菩薩摩訶薩所求肉眼天眼慧
T0220_.07.0725a17: 眼法眼佛眼。是名五眼。善現。云何名六神
T0220_.07.0725a18: 通。謂菩薩摩訶薩所學神境智證通天耳智
T0220_.07.0725a19: 證通他心智證通宿住隨念智證通天眼智
T0220_.07.0725a20: 證通漏盡智證通。是名六神通。善現。云何
T0220_.07.0725a21: 如來十力。謂諸如來應正等覺於是處如實
T0220_.07.0725a22: 知是處。於非處如實知非處。名第一力。若
T0220_.07.0725a23: 諸如來應正等覺於諸有情過去未來現在
T0220_.07.0725a24: 諸業及諸法受處因異熟皆如實知。名第
T0220_.07.0725a25: 二力。若諸如來應正等覺於諸世間非一
T0220_.07.0725a26: 種種諸界差別皆如實知。名第三力。若諸如
T0220_.07.0725a27: 來應正等覺於諸有情非一種種勝解差別皆
T0220_.07.0725a28: 如實知。名第四力。若諸如來應正等覺於諸
T0220_.07.0725a29: 有情諸根勝劣皆如實知。名第五力。若諸如
T0220_.07.0725b01: 來應正等覺於遍趣行皆如實知。名第六力。
T0220_.07.0725b02: 若諸如來應正等覺普於一切靜慮解脱等持
T0220_.07.0725b03: 等至雜染清淨建立差別皆如實知。名第七
T0220_.07.0725b04: 力。若諸如來應正等覺於諸有情過去無量
T0220_.07.0725b05: 諸宿住事或一生或十生或百生或千生或
T0220_.07.0725b06: 無量生或一劫或十劫或百劫或千劫或無
T0220_.07.0725b07: 量劫所有諸行諸説諸相皆如實知。名
T0220_.07.0725b08: 第八力。若諸如來應正等覺以淨天眼超
T0220_.07.0725b09: 過於人。見諸有情死時生時諸善惡事廣説
T0220_.07.0725b10: 乃至於諸有情隨業勢力。生善惡趣皆如實
T0220_.07.0725b11: 知。名第九力。若諸如來應正等覺於諸漏
T0220_.07.0725b12: 盡無漏心解脱無漏慧解脱皆如實知。於自
T0220_.07.0725b13: 漏盡眞解脱法自證通慧具足而住。廣説乃
T0220_.07.0725b14: 至不受後有。名第十力。如是名爲如來十力。
T0220_.07.0725b15: 善現。云何四無所畏。謂諸如來應正等覺。自
T0220_.07.0725b16: 稱我是正等覺者。設有沙門若婆羅門若天
T0220_.07.0725b17: 魔梵若餘世間依法立難。或令憶念佛於是
T0220_.07.0725b18: 法非正等覺。我於彼難正見無由。以於彼難
T0220_.07.0725b19: 正見無由。得安隱住無怖無畏。自稱我處大
T0220_.07.0725b20: 仙尊位。於大衆中正師子吼轉大梵輪。一切
T0220_.07.0725b21: 沙門若婆羅門若天魔梵若餘世間畢竟無能
T0220_.07.0725b22: 如法轉者。是名第一。若諸如來應正等覺。自
T0220_.07.0725b23: 稱我已永盡諸漏。設有沙門若婆羅門若天
T0220_.07.0725b24: 魔梵若餘世間依法立難。或令憶念佛於是
T0220_.07.0725b25: 漏未得永盡。我於彼難正見無由。以於彼難
T0220_.07.0725b26: 正見無由。得安隱住無怖無畏。自稱我處大
T0220_.07.0725b27: 仙尊位。於大衆中正師子吼轉大梵輪。一切
T0220_.07.0725b28: 沙門若婆羅門若天魔梵若餘世間畢竟無能
T0220_.07.0725b29: 如法轉者。是名第二。若諸如來應正等覺自
T0220_.07.0725c01: 稱我爲諸弟子衆説能障法染必爲障。設有
T0220_.07.0725c02: 沙門若婆羅門若天魔梵若餘世間依法立
T0220_.07.0725c03: 難。或令憶念有染是法不能爲障。我於彼難
T0220_.07.0725c04: 正見無由。以於彼難正見無由。得安隱住無
T0220_.07.0725c05: 怖無畏。自稱我處大仙尊位。於大衆中正師
T0220_.07.0725c06: 子吼轉大梵輪。一切沙門若婆羅門若天魔
T0220_.07.0725c07: 梵若餘世間畢竟無能如法轉者。是名第三。
T0220_.07.0725c08: 諸如來應正等覺。自稱我爲諸弟子衆説
T0220_.07.0725c09: 能出道諸聖修習決定出離決定通達。正盡
T0220_.07.0725c10: 衆苦作苦邊際。設有沙門若婆羅門若天魔
T0220_.07.0725c11: 梵若餘世間依法立難。或令憶念有修此道
T0220_.07.0725c12: 非正出離非正通達。非盡衆苦非作苦邊。我
T0220_.07.0725c13: 於彼難正見無由。以於彼難正見無由。得安
T0220_.07.0725c14: 隱住無怖無畏。自稱我處大仙尊位。於大衆
T0220_.07.0725c15: 中正師子吼轉大梵輪。一切沙門若婆羅門
T0220_.07.0725c16: 若天魔梵若餘世間畢竟無能如法轉者。是
T0220_.07.0725c17: 名第四。如是名爲四無所畏。善現。云何四
T0220_.07.0725c18: 無礙解。謂義無礙解。法無礙解。詞無礙
T0220_.07.0725c19: 解。辯無礙解。如是名爲四無礙解。云何名
T0220_.07.0725c20: 爲義無礙解。謂縁義無礙智。云何名爲
T0220_.07.0725c21: 無礙解。謂縁法無礙智。云何名爲詞無礙
T0220_.07.0725c22: 解。謂縁詞無礙智。云何名爲辯無礙解。謂縁
T0220_.07.0725c23: 辯無礙智。善現。云何名爲十八佛不共法。
T0220_.07.0725c24: 謂諸如來應正等覺。常無誤失無卒暴音。無
T0220_.07.0725c25: 忘失念無不定心。無種種想無不擇捨。志
T0220_.07.0725c26: 欲無退精進無退。憶念無退般若無退。解
T0220_.07.0725c27: 脱無退。解脱智見無退。一切身業智爲前
T0220_.07.0725c28: 導隨智而轉。一切語業智爲前導隨智而轉。
T0220_.07.0725c29: 一切意業智爲前導隨智而轉。若智若見於
T0220_.07.0726a01: 過去世無著無礙。若智若見於未來世無著
T0220_.07.0726a02: 無礙。若知若見於現在世無著無礙。是名十
T0220_.07.0726a03: 八佛不共法
T0220_.07.0726a04: 善現。云何三十二相。謂諸佛足下有平滿相。
T0220_.07.0726a05: 妙善安住猶如奩底。地雖高下隨足所蹈。皆
T0220_.07.0726a06: 悉坦然無不等觸。是爲第一。諸佛足下千輻
T0220_.07.0726a07: 輪文。輞轂衆相無不圓滿。是爲第二。諸佛
T0220_.07.0726a08: 手足悉皆柔軟。如覩羅綿勝過一切。是爲第
T0220_.07.0726a09: 三。諸佛手足指皆纎長。圓妙過人以表長壽。
T0220_.07.0726a10: 是爲第四。諸佛手足一一指間。猶如鴈王咸
T0220_.07.0726a11: &MT01546;網。金色交絡文同綺畫。是爲第五。諸
T0220_.07.0726a12: 佛足跟廣長圓滿。與趺相稱勝餘有情。是爲
T0220_.07.0726a13: 第六。諸佛足趺修高充滿。柔軟妙好與跟相
T0220_.07.0726a14: 稱。是爲第七。諸佛雙腨漸次纖圓。如瑿泥
T0220_.07.0726a15: 耶仙鹿王腨。是爲第八。諸佛雙臂修直&T038599;圓。
T0220_.07.0726a16: 如象王鼻平立摩膝。是爲第九。諸佛陰相勢
T0220_.07.0726a17: 峯藏密。其猶龍馬亦如象王。是爲第十。諸
T0220_.07.0726a18: 佛毛孔各一毛生。柔潤紺青右旋宛轉。是第
T0220_.07.0726a19: 十一。諸佛髮毛端皆上靡。右旋宛轉柔潤紺
T0220_.07.0726a20: 青。嚴金色身甚可愛樂。是第十二。諸佛身
T0220_.07.0726a21: 皮細薄潤滑。塵垢水等皆所不住。是第十三。
T0220_.07.0726a22: 諸佛身皮皆眞金色。光潔晃曜如妙金臺。
T0220_.07.0726a23: 衆寶莊嚴衆所樂見。是第十四。諸佛兩足
T0220_.07.0726a24: 二手掌中頸及雙肩七處充滿。光淨柔軟
T0220_.07.0726a25: 甚可愛樂。是第十五。諸佛肩項圓滿殊
T0220_.07.0726a26: 妙。是第十六。諸佛髆腋悉皆充實。是第十
T0220_.07.0726a27: 七。諸佛容儀洪滿端直。是第十八。諸佛身
T0220_.07.0726a28: 相修廣端嚴。是第十九。諸佛體相縱圍量等。
T0220_.07.0726a29: 周匝圓滿如諾瞿陀。是第二十。諸佛頷臆并
T0220_.07.0726b01: 身上半。威容廣大如師子王。是二十一。諸
T0220_.07.0726b02: 佛常光面各一尋。是二十二。諸佛齒相四十
T0220_.07.0726b03: 齊平。淨密根深白逾珂雪。是二十三。諸佛
T0220_.07.0726b04: 四牙鮮白鋒利。是二十四。諸佛常得味中上
T0220_.07.0726b05: 味。喉脈直故能引身中千支節脈所有上味。
T0220_.07.0726b06: 是二十五。諸佛舌相薄淨廣長。能覆面輪至
T0220_.07.0726b07: 耳髮際。是二十六。諸佛梵音詞韻弘雅。隨
T0220_.07.0726b08: 衆多少無不等聞。其聲洪震猶如天鼓。發
T0220_.07.0726b09: 言婉約如頻迦音。是二十七。諸佛眼睫猶
T0220_.07.0726b10: 若牛王。紺青齊整不相雜亂。是二十八。諸
T0220_.07.0726b11: 佛眼睛紺青鮮白。紅環間飾皎潔分明。是二
T0220_.07.0726b12: 十九。諸佛面輪其猶滿月。眉相皎淨如天帝
T0220_.07.0726b13: 弓。是第三十。諸佛眉間有白毫相。右旋柔
T0220_.07.0726b14: 軟如覩羅綿。鮮白光淨逾珂雪等。是三十一。
T0220_.07.0726b15: 諸佛頂上烏瑟膩沙。高顯周圓猶如天蓋。是
T0220_.07.0726b16: 三十二。是名諸佛三十二相。善現。云何八
T0220_.07.0726b17: 十隨好。謂諸佛指爪狹長薄潤。光潔鮮淨如
T0220_.07.0726b18: 花赤銅。是爲第一。諸佛手足指圓纖長。&T038599;
T0220_.07.0726b19: 直柔軟節骨不現。是爲第二。諸佛手足各等
T0220_.07.0726b20: 無差。於諸指間悉皆充密。是爲第三。諸佛
T0220_.07.0726b21: 手足圓滿如意。軟淨光澤色如蓮華。是爲第
T0220_.07.0726b22: 四。諸佛筋脈盤結堅固深隱不現。是爲第五。
T0220_.07.0726b23: 諸佛兩踝倶隱不現。是爲第六。諸佛行歩直
T0220_.07.0726b24: 庠審如龍象王。是爲第七。諸佛行歩威
T0220_.07.0726b25: 容齊肅如師子王。是爲第八。諸佛行歩安平
T0220_.07.0726b26: 庠序。不過不減。猶若牛王。是爲第九。諸佛
T0220_.07.0726b27: 行歩進止儀雅。譬如鵞王。是爲第十。諸佛
T0220_.07.0726b28: 迴顧必皆右旋。如龍象王擧身隨轉。是第十
T0220_.07.0726b29: 一。諸佛支節漸次&T038599;圓妙善安布。是第十二。
T0220_.07.0726c01: 諸佛骨節交結無隙猶若龍盤。是第十三。諸
T0220_.07.0726c02: 佛膝輪妙善安布堅固圓滿。是第十四。諸佛
T0220_.07.0726c03: 隱處其文妙好。威勢具足圓滿清淨。是第十
T0220_.07.0726c04: 五。諸佛身支潤滑柔軟。光悦鮮淨塵垢不著。
T0220_.07.0726c05: 是第十六。諸佛身容敦肅無畏常不怯弱。是
T0220_.07.0726c06: 第十七。諸佛身支堅固稠密善相屬著。是第
T0220_.07.0726c07: 十八。諸佛身支安定敦重。常不掉動圓滿無
T0220_.07.0726c08: 壞。是第十九。諸佛身相猶若仙王。周匝端
T0220_.07.0726c09: 嚴光淨離翳。是第二十。諸佛身有周匝圓光。
T0220_.07.0726c10: 於行等時恒自照曜。是二十一。諸佛腹形方
T0220_.07.0726c11: 正無欠。柔軟不現衆相莊嚴。是二十二。諸佛
T0220_.07.0726c12: &T038659;深右旋圓妙清淨光澤。是二十三。諸佛&T038659;
T0220_.07.0726c13: 厚不&T032876;不凸周匝妙好。是二十四。諸佛皮膚
T0220_.07.0726c14: 遠離疥癬。亦無黶點疣贅等過。是二十五。
T0220_.07.0726c15: 諸佛手掌充滿柔軟足下安平。是二十六。諸
T0220_.07.0726c16: 佛手文深長明直潤澤無斷。是二十七。諸佛
T0220_.07.0726c17: 脣色光潤丹暉。如頻婆果上下相稱。是二十
T0220_.07.0726c18: 八。諸佛面門不長不短。不大不小如量端嚴。
T0220_.07.0726c19: 是二十九。諸佛舌相軟薄廣長如赤銅色。是
T0220_.07.0726c20: 第三十。諸佛發聲威震深遠。如象王吼明朗
T0220_.07.0726c21: 清徹。是三十一。諸佛音韻美妙具足如深谷
T0220_.07.0726c22: 響。是三十二。諸佛鼻高修而且直其孔不現。
T0220_.07.0726c23: 是三十三。諸佛諸齒方整鮮白。是三十四。諸
T0220_.07.0726c24: 佛諸牙圓白光潔漸次鋒利。是三十五。諸佛
T0220_.07.0726c25: 目淨青白分明。是三十六。諸佛眼相修廣譬
T0220_.07.0726c26: 如青蓮華葉甚可愛樂。是三十七。諸佛眼睫
T0220_.07.0726c27: 上下齊整稠密不白。是三十八。諸佛雙眉長
T0220_.07.0726c28: 而不白緻而細軟。是三十九。諸佛雙眉綺靡
T0220_.07.0726c29: 順次紺瑠璃色。是第四十。諸佛雙眉高顯光
T0220_.07.0727a01: 潤形如初月。是四十一。諸佛耳厚廣大修長
T0220_.07.0727a02: 輪㑅成就。是四十二。諸佛兩耳綺麗齊平離
T0220_.07.0727a03: 諸過失。是四十三。諸佛容儀能令見者無損
T0220_.07.0727a04: 無染皆生愛敬。是四十四。諸佛額廣圓滿平
T0220_.07.0727a05: 正形相殊妙。是四十五。諸佛身分上下圓
T0220_.07.0727a06: 滿如師子王威嚴無對。是四十六。諸佛首髮
T0220_.07.0727a07: 修長紺青稠密不白。是四十七。諸佛首髮香
T0220_.07.0727a08: 潔細軟潤澤旋轉。是四十八。諸佛首髮齊整
T0220_.07.0727a09: 無亂亦不交雜。是四十九。諸佛首髮堅固不
T0220_.07.0727a10: 斷永無㙈落。是第五十。諸佛首髮光滑殊
T0220_.07.0727a11: 妙塵垢不著。是五十一。諸佛身分堅固充實
T0220_.07.0727a12: 輸那羅延。是五十二。諸佛身體長大端直。是
T0220_.07.0727a13: 五十三。諸佛衆竅清淨圓好。是五十四。諸
T0220_.07.0727a14: 佛身支勢力殊勝無與等者。是五十五。諸佛
T0220_.07.0727a15: 身相衆所樂觀常無厭足。是五十六。諸佛面
T0220_.07.0727a16: 輪修廣得所。皎潔光淨如秋滿月是五十七。
T0220_.07.0727a17: 諸佛顏貌舒泰光顯。含笑先言有向無背。
T0220_.07.0727a18: 是五十八。諸佛面貌光澤熈怡。遠離嚬蹙青
T0220_.07.0727a19: 赤等過。是五十九。諸佛身支清淨無垢常無
T0220_.07.0727a20: 臭穢。是第六十。諸佛所有諸毛孔中。常出
T0220_.07.0727a21: 如意微妙之香。是六十一。諸佛面門常出最
T0220_.07.0727a22: 上殊勝之香。是六十二。諸佛首相周圓妙好。
T0220_.07.0727a23: 如末達那亦猶天蓋。是六十三。諸佛身毛紺
T0220_.07.0727a24: 青光淨。如孔雀項紅暉綺飾色類赤銅。是六
T0220_.07.0727a25: 十四。諸佛法音隨衆大小。不増不減應理無
T0220_.07.0727a26: 差。是六十五。諸佛頂相無能見者。是六十
T0220_.07.0727a27: 六。諸佛手足指約分明。莊嚴妙好如赤銅
T0220_.07.0727a28: 色。是六十七。諸佛行時其足去地如四指量
T0220_.07.0727a29: 而現印文。是六十八。諸佛自持不待他侍。身
T0220_.07.0727b01: 無傾動亦不逶迤。是六十九。諸佛威徳遠震
T0220_.07.0727b02: 一切。惡心見喜恐怖見安。是第七十。諸佛
T0220_.07.0727b03: 音聲不高不下。隨衆生意和悦與言。是七十
T0220_.07.0727b04: 一。諸佛能隨諸有情類言音意樂而爲説法。
T0220_.07.0727b05: 是七十二。諸佛一音演説正法隨有情類各
T0220_.07.0727b06: 令得解。是七十三。諸佛説法咸依次第。必
T0220_.07.0727b07: 有因縁言無不善。是七十四。諸佛等觀諸有
T0220_.07.0727b08: 情類。讃善毀惡而無愛憎。是七十五。諸佛
T0220_.07.0727b09: 所爲先觀後作。軌範具足令識善淨。是七十
T0220_.07.0727b10: 六。諸佛相好一切有情無能觀盡。是七十七。
T0220_.07.0727b11: 諸佛頂骨堅實圓滿。是七十八。諸佛顏容常
T0220_.07.0727b12: 少不老好巡舊處。是七十九。諸佛手足及胸
T0220_.07.0727b13: 臆前。皆有吉祥喜旋徳相。文同綺畫色類朱
T0220_.07.0727b14: 丹。是第八十。是名諸佛八十隨好。善現。如
T0220_.07.0727b15: 來應正等覺成就如是諸相好故。身光任運
T0220_.07.0727b16: 能照三千大千世界無不遍滿。若作意時即
T0220_.07.0727b17: 能普照無量無邊無數世界。然爲怜愍諸有
T0220_.07.0727b18: 情故。攝光常照面各一尋。若縱身光即日
T0220_.07.0727b19: 月等所有光明皆常不現。諸有情類便不能
T0220_.07.0727b20: 知晝夜半月月時歳數。所作事業有不得成。
T0220_.07.0727b21: 佛聲任運能遍三千大千世界。若作意時即
T0220_.07.0727b22: 能遍滿無量無邊無數世界。然爲饒益諸有
T0220_.07.0727b23: 情故。聲隨衆量無増無減。善現。如是功徳勝
T0220_.07.0727b24: 利。我先菩薩位行深般若波羅蜜多時已能
T0220_.07.0727b25: 成辦。故今相好圓滿莊嚴。一切有情見者歡
T0220_.07.0727b26: 喜。皆獲種種廣大饒益。如是善現。諸菩薩
T0220_.07.0727b27: 摩訶薩行深般若波羅蜜多時。能以財法二
T0220_.07.0727b28: 種布施攝諸有情。是爲甚奇希有之法。善現
T0220_.07.0727b29: 云何。諸菩薩摩訶薩以愛語事攝諸有情。謂
T0220_.07.0727c01: 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。以柔軟
T0220_.07.0727c02: 音爲有情類。先説布施波羅蜜多。次説淨戒
T0220_.07.0727c03: 波羅蜜多。如是乃至後説般若波羅蜜多方
T0220_.07.0727c04: 便攝受。善現當知。諸菩薩摩訶薩以柔軟音
T0220_.07.0727c05: 多説六種波羅蜜多攝有情類。所以者何。由
T0220_.07.0727c06: 此六種波羅蜜多。普能攝受一切善法。善現
T0220_.07.0727c07: 云何。諸菩薩摩訶薩以利行事攝諸有情。謂
T0220_.07.0727c08: 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於長夜
T0220_.07.0727c09: 中種種方便。勸諸有情勤修布施。乃至般若
T0220_.07.0727c10: 波羅蜜多。及餘種種微妙善法常無厭倦。善
T0220_.07.0727c11: 現云何。諸菩薩摩訶薩以同事事攝諸有情。
T0220_.07.0727c12: 謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。以勝
T0220_.07.0727c13: 神通及大願力。現處地獄傍生鬼界人天等
T0220_.07.0727c14: 中。同彼事業方便攝受令得饒益。善現當知。
T0220_.07.0727c15: 諸菩薩摩訶薩能以如是四種攝事方便善巧
T0220_.07.0727c16: 攝諸有情。令獲殊勝利益安樂。是爲甚奇希
T0220_.07.0727c17: 有之法
T0220_.07.0727c18: 復次善現。我以佛眼遍觀十方殑伽沙等諸
T0220_.07.0727c19: 佛世界。有菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。
T0220_.07.0727c20: 教誡教授諸餘菩薩摩訶薩言。來善男子。汝
T0220_.07.0727c21: 應善學引發諸字陀羅尼門。謂應善學一字
T0220_.07.0727c22: 二字。乃至善學四十二字引發自在。又應善
T0220_.07.0727c23: 學一切語言。皆入一字或入二字。乃至或入
T0220_.07.0727c24: 四十二字引發自在。又應善學一字能攝四
T0220_.07.0727c25: 十二字四十二字能攝一字引發自在。復次
T0220_.07.0727c26: 善現。諸菩薩摩訶薩。皆應善學四十二字入
T0220_.07.0727c27: 於一字一字亦入四十二字。如是學已於諸
T0220_.07.0727c28: 字門引發善巧。於引發字得善巧已。復於無
T0220_.07.0727c29: 字引發善巧。如諸如來應正等覺。於法善巧
T0220_.07.0728a01: 於字善巧。以於諸法諸字善巧。於無字中亦
T0220_.07.0728a02: 得善巧。由善巧故能爲有情説有字法。説
T0220_.07.0728a03: 無字法。爲無字法説有字法。所以者何。離
T0220_.07.0728a04: 字無字無別佛法。然超諸字名眞佛法。何
T0220_.07.0728a05: 以故。以一切法一切有情皆畢竟空無際
T0220_.07.0728a06: 空故。爾時善現便白佛言。若一切法及諸
T0220_.07.0728a07: 有情皆畢竟空無際空故超諸字者。則一
T0220_.07.0728a08: 切法及諸有情自性畢竟皆不可得。云何
T0220_.07.0728a09: 菩薩摩訶薩衆修行般若乃至布施波羅蜜
T0220_.07.0728a10: 多。若修行四靜慮四無量四無色定。若修
T0220_.07.0728a11: 行三十七菩提分法。若修行空無相無願
T0220_.07.0728a12: 三摩地。若安住内空乃至無性自性空。若
T0220_.07.0728a13: 安住眞如乃至不思議界。若安住苦集滅道
T0220_.07.0728a14: 聖諦。若修行八解脱乃至十遍處。若修行
T0220_.07.0728a15: 極喜地乃至法雲地。若修行陀羅尼門三摩
T0220_.07.0728a16: 地門。若修行五眼六神通。若修行如來十
T0220_.07.0728a17: 力乃至十八佛不共法。若修行大慈大悲大
T0220_.07.0728a18: 喜大捨。若修行無忘失法恒住捨性。若修行
T0220_.07.0728a19: 一切智道相智一切相智。若修行三十二相
T0220_.07.0728a20: 八十隨好。云何菩薩摩訶薩。住異熟生六到
T0220_.07.0728a21: 彼岸及諸神通。爲諸有情宣説正法。復次世
T0220_.07.0728a22: 尊。一切有情皆不可得。有情施設亦不可
T0220_.07.0728a23: 得。一切有情不可得故色乃至識亦不可得。
T0220_.07.0728a24: 眼處乃至意處亦不可得。色處乃至法處亦
T0220_.07.0728a25: 不可得。眼界乃至意界亦不可得。色界乃至
T0220_.07.0728a26: 法界亦不可得。眼識界乃至意識界亦不可
T0220_.07.0728a27: 得。眼觸乃至意觸亦不可得。眼觸爲縁所生
T0220_.07.0728a28: 諸受乃至意觸爲縁所生諸受亦不可得。地
T0220_.07.0728a29: 界乃至識界亦不可得。因縁乃至増上縁亦
T0220_.07.0728a30: 不可得。從縁所生諸法亦不可得。無明乃至
T0220_.07.0728b01: 老死亦不可得。六波羅蜜多乃至八十隨好
T0220_.07.0728b02: 亦不可得。如是世尊。不可得中無諸有情及
T0220_.07.0728b03: 彼施設。亦無諸色受想行識及彼施設。乃至
T0220_.07.0728b04: 亦無八十隨好及彼施設。一切有情法及施
T0220_.07.0728b05: 設既不可得都無所有。云何菩薩摩訶薩行
T0220_.07.0728b06: 深般若波羅蜜多時。爲諸有情宣説諸法。將
T0220_.07.0728b07: 無菩薩摩訶薩衆。自安住不生法。爲諸有
T0220_.07.0728b08: 情説不正法。勸諸有情住不正法。以顛倒
T0220_.07.0728b09: 法安立有情。所以者何。諸菩薩摩訶薩行深
T0220_.07.0728b10: 般若波羅蜜多時。尚不得菩提況得菩提分
T0220_.07.0728b11: 法。尚不得菩薩況得菩薩法。既爾云何。修
T0220_.07.0728b12: 菩提道爲有情類宣説正法。佛告善現。如是
T0220_.07.0728b13: 如是如汝所説。一切有情有情施設及一切
T0220_.07.0728b14: 法并彼施設皆不可得。不可得故都無所有。
T0220_.07.0728b15: 無所有故當知内空乃至無性自性亦空。當
T0220_.07.0728b16: 知眞如空乃至不思議界亦空。當知苦聖諦
T0220_.07.0728b17: 空乃至道聖諦亦空。當知色蘊空乃至識蘊
T0220_.07.0728b18: 亦空。當知眼處空乃至意處亦空。當知色處
T0220_.07.0728b19: 空乃至法處亦空。當知眼界空乃至意界亦
T0220_.07.0728b20: 空。當知色界空乃至法界亦空。當知眼識界
T0220_.07.0728b21: 空乃至意識界亦空。當知眼觸空乃至意觸
T0220_.07.0728b22: 亦空。當知眼觸爲縁所生諸受空乃至意觸
T0220_.07.0728b23: 爲縁所生諸受亦空。當知地界空乃至識界
T0220_.07.0728b24: 亦空。當知因縁空乃至増上縁亦空。當知從
T0220_.07.0728b25: 縁所生諸法無不皆空。當知無明空乃至老
T0220_.07.0728b26: 死亦空。當知我空乃至見者亦空。當知布施
T0220_.07.0728b27: 波羅蜜多空乃至般若波羅蜜多亦空。當知
T0220_.07.0728b28: 四靜慮空四無量四無色定亦空。當知四念
T0220_.07.0728b29: 住空乃至八聖道支亦空。當知空解脱門空
T0220_.07.0728c01: 無相無願解脱門亦空。當知八解脱空乃至
T0220_.07.0728c02: 十遍處亦空。當知淨觀地空乃至如來地亦
T0220_.07.0728c03: 空。當知極喜地空乃至法雲地亦空。當知陀
T0220_.07.0728c04: 羅尼門空三摩地門亦空。當知五眼空六神
T0220_.07.0728c05: 通亦空。當知如來十力空乃至十八佛不共
T0220_.07.0728c06: 法亦空。當知大慈空大悲大喜大捨亦空。當
T0220_.07.0728c07: 知三十二相空八十隨好亦空。當知無忘失
T0220_.07.0728c08: 法空恒住捨性亦空。當知一切智空道相智
T0220_.07.0728c09: 一切相智亦空。當知預流果空乃至獨覺菩
T0220_.07.0728c10: 提亦空。當知一切菩薩摩訶薩行空諸佛無
T0220_.07.0728c11: 上正等菩提亦空。當知嚴淨佛土空成熟有
T0220_.07.0728c12: 情亦空。如是善現。諸菩薩摩訶薩行深般若
T0220_.07.0728c13: 波羅蜜多時。見一切法無不空已。爲諸有情
T0220_.07.0728c14: 宣説諸法令離顛倒。雖爲有情宣説諸法。而
T0220_.07.0728c15: 於有情及一切法都無所得。於諸空相不増
T0220_.07.0728c16: 不減無取無捨。由此因縁雖説諸法而無所
T0220_.07.0728c17: 説。善現當知。是菩薩摩訶薩。於一切法如
T0220_.07.0728c18: 是觀時得無障智。由此智故不壞諸法無二
T0220_.07.0728c19: 分別。爲諸有情如實宣説。令離妄想顛倒執
T0220_.07.0728c20: 著。隨其所應趣三乘果。如有如來化作一佛。
T0220_.07.0728c21: 是佛復能化作無量倶胝有情。時彼化佛教
T0220_.07.0728c22: 所化衆。或令修行布施淨戒安忍精進靜慮
T0220_.07.0728c23: 般若波羅蜜多。廣説乃至或令修行一切相
T0220_.07.0728c24: 智。或令安住預流果乃至獨覺菩提。或令安
T0220_.07.0728c25: 住一切菩薩摩訶薩行。或令安住諸佛無上
T0220_.07.0728c26: 正等菩提。於意云何。是時化佛及所化衆。頗
T0220_.07.0728c27: 於諸法有所分別有破壞不。善現答言。不也
T0220_.07.0728c28: 世尊。諸所變化於一切法無分別故。佛告善
T0220_.07.0728c29: 現。由此因縁當知菩薩摩訶薩衆亦復如是。
T0220_.07.0729a01: 行深般若波羅蜜多爲諸有情如應説法。雖
T0220_.07.0729a02: 不分別破壞法相。而能如實安立有情。令其
T0220_.07.0729a03: 安住所應住地。雖於有情及一切法都無所
T0220_.07.0729a04: 得。而令有情解脱妄想顛倒執著。無縛無脱
T0220_.07.0729a05: 爲方便故。所以者何。色乃至識本性無縛無
T0220_.07.0729a06: 脱。若法本性無縛無脱。此法非色乃至非識。
T0220_.07.0729a07: 何以故。色乃至識畢竟淨故。廣説乃至諸有
T0220_.07.0729a08: 爲法及無爲法本性無縛無脱。若法本性無
T0220_.07.0729a09: 縛無脱。此法非有爲非無爲。何以故。有爲
T0220_.07.0729a10: 無爲畢竟淨故。如是善現。諸菩薩摩訶薩行
T0220_.07.0729a11: 深般若波羅蜜多時。雖爲有情宣説諸法。而
T0220_.07.0729a12: 於有情及諸法性都無所得。所以者何。以諸
T0220_.07.0729a13: 有情及一切法不可得故。復次善現。諸菩薩
T0220_.07.0729a14: 摩訶薩行深般若波羅蜜多時。以無所住而
T0220_.07.0729a15: 爲方便。住一切法無所得中。謂以無所住而
T0220_.07.0729a16: 爲方便住色蘊空。以無所住而爲方便住受
T0220_.07.0729a17: 想行識蘊空。廣説乃至以無所住而爲方便
T0220_.07.0729a18: 住有爲法空。以無所住而爲方便住無爲法
T0220_.07.0729a19: 空。善現當知。色蘊無所住。受想行識蘊亦
T0220_.07.0729a20: 無所住。色蘊空無所住。受想行識蘊空亦無
T0220_.07.0729a21: 所住。廣説乃至有爲法無所住。無爲法亦無
T0220_.07.0729a22: 所住。有爲法空無所住。無爲法空亦無所住。
T0220_.07.0729a23: 所以者何。如是諸法及諸法空都無自性皆
T0220_.07.0729a24: 不可得。非無自性不可得法而有所住。善現
T0220_.07.0729a25: 當知。非無性法住無性法。非有性法住有性
T0220_.07.0729a26: 法。非無性法住有性法。非有性法住無性法。
T0220_.07.0729a27: 非自性法住自性法。非他性法住他性法。非
T0220_.07.0729a28: 自性法住他性法。非他性法住自性法。所以
T0220_.07.0729a29: 者何。以一切法皆不可得。不可得法當何所
T0220_.07.0729b01: 住。如是善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅
T0220_.07.0729b02: 蜜多時。用此諸空修遣諸法。亦能如實説示
T0220_.07.0729b03: 有情。善現當知。若菩薩摩訶薩能如是行甚
T0220_.07.0729b04: 深般若波羅蜜多。於佛菩薩獨覺聲聞諸賢
T0220_.07.0729b05: 聖衆皆無罪咎。所以者何。諸佛菩薩獨覺聲
T0220_.07.0729b06: 聞。於此法性皆能隨覺。既隨覺已爲諸有情
T0220_.07.0729b07: 無倒宣説。雖爲有情宣説諸法。而於法性無
T0220_.07.0729b08: 轉無越。所以者何。諸法實性即是法界眞如
T0220_.07.0729b09: 實際。如是法界眞如實際。皆不可轉亦不可
T0220_.07.0729b10: 越。何以故。如是法界眞如實際都無自性皆
T0220_.07.0729b11: 不可得。非不可得有轉越故。具壽善現便
T0220_.07.0729b12: 白佛言。若眞法界眞如實際無轉越者。色蘊
T0220_.07.0729b13: 乃至有爲無爲與眞法界眞如實際爲有異
T0220_.07.0729b14: 不。佛言不也。色蘊乃至有爲無爲不異法界
T0220_.07.0729b15: 眞如實際。具壽善現復白佛言。若色乃至有
T0220_.07.0729b16: 爲無爲不異法界眞如實際。云何世尊。施設
T0220_.07.0729b17: 黒業感黒異熟。所謂地獄傍生鬼界。施設白
T0220_.07.0729b18: 業感白異熟。所謂人天。施設黒白業感黒白
T0220_.07.0729b19: 異熟。所謂一分傍生鬼界及一分人。施設非
T0220_.07.0729b20: 黒非白業。感非黒非白異熟。所謂預流果乃
T0220_.07.0729b21: 至無上正等菩提。佛告善現。我依世俗施設
T0220_.07.0729b22: 如是因果差別。不依勝義。以勝義諦不可説
T0220_.07.0729b23: 有因果差別。所以者何。勝義諦中諸法性相
T0220_.07.0729b24: 不可分別無説無示。云何當有因果差別。善
T0220_.07.0729b25: 現當知。勝義諦中色蘊乃至有爲無爲無生
T0220_.07.0729b26: 無滅無染無淨。以畢竟空無際空故
T0220_.07.0729b27: 大般若波羅蜜多經卷第五百三十一
T0220_.07.0729b28:
T0220_.07.0729b29:
T0220_.07.0729c01:
T0220_.07.0729c02:
T0220_.07.0729c03: 大般若波羅蜜多經卷第五百三
T0220_.07.0729c04: 十二
T0220_.07.0729c05:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.07.0729c06:   第三分妙相品第二十八之五
T0220_.07.0729c07: 爾時具壽善現便白佛言。世尊。若依世俗施
T0220_.07.0729c08: 設因果分位差別不依勝義。則應一切愚夫
T0220_.07.0729c09: 異生亦有預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提
T0220_.07.0729c10: 及佛無上正等菩提。佛告善現。於意云何。愚
T0220_.07.0729c11: 夫異生爲如實覺世俗勝義二諦理不。若如
T0220_.07.0729c12: 實覺二諦理者。彼亦應有預流果等。然彼一
T0220_.07.0729c13: 切愚夫異生。不如實覺世俗勝義故。無聖道
T0220_.07.0729c14: 及修聖道。不可施設聖果差別。唯諸聖者能
T0220_.07.0729c15: 如實覺世俗勝義故。有聖道及修聖道。是故
T0220_.07.0729c16: 施設聖果差別。具壽善現復白佛言。修聖道
T0220_.07.0729c17: 者爲定能得諸聖果耶。佛言不也。具壽善現
T0220_.07.0729c18: 復白佛言。不修聖道得聖果耶。佛言不也。具
T0220_.07.0729c19: 壽善現復白佛言。若爾應無得聖果者。佛告
T0220_.07.0729c20: 善現。雖依世俗有得聖果而非勝義。若依勝
T0220_.07.0729c21: 義非修聖道能得聖果。亦非不修聖道能得聖
T0220_.07.0729c22: 果。非離聖道能得聖果。亦非住聖道中能得
T0220_.07.0729c23: 聖果。所以者何。依勝義諦道及道果修與不
T0220_.07.0729c24: 修倶不可得。如是善現。諸菩薩摩訶薩行深
T0220_.07.0729c25: 般若波羅蜜多時。雖爲有情施設種種聖果差
T0220_.07.0729c26: 別。而不分別如是聖果在有爲界無爲界中。
T0220_.07.0729c27: 具壽善現復白佛言。若諸聖果不可分別在
T0220_.07.0729c28: 有爲界無爲界者。云何世尊。説斷三結得預
T0220_.07.0729c29: 流果。薄欲貪瞋得一來果。斷順下分五結永
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