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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07

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T0220_.07.0618a01: 色定是修般若波羅蜜多。修除遣八解脱八
T0220_.07.0618a02: 勝處九次第定十遍處是修般若波羅蜜多。
T0220_.07.0618a03: 修除遣空無相無願解脱門是修般若波羅蜜
T0220_.07.0618a04: 多。修除遣淨觀地乃至如來地是修般若波
T0220_.07.0618a05: 羅蜜多。修除遣極喜地乃至法雲地是修般
T0220_.07.0618a06: 若波羅蜜多。修除遣一切陀羅尼門三摩地
T0220_.07.0618a07: 門是修般若波羅蜜多。修除遣五眼六神通
T0220_.07.0618a08: 是修般若波羅蜜多。修除遣如來十力乃至
T0220_.07.0618a09: 十八佛不共法是修般若波羅蜜多。修除遣
T0220_.07.0618a10: 大慈大悲大喜大捨是修般若波羅蜜多。修
T0220_.07.0618a11: 除遣三十二相八十隨好是修般若波羅蜜
T0220_.07.0618a12: 多。修除遣無忘失法恒住捨性是修般若波
T0220_.07.0618a13: 羅蜜多。修除遣預流果乃至獨覺菩提是修
T0220_.07.0618a14: 般若波羅蜜多。修除遣一切菩薩摩訶薩行
T0220_.07.0618a15: 諸佛無上正等菩提是修般若波羅蜜多。修
T0220_.07.0618a16: 除遣一切智道相智一切相智是修般若波羅
T0220_.07.0618a17: 蜜多。佛告善現。如是如是。若菩薩摩訶薩。修
T0220_.07.0618a18: 除遣色廣説乃至一切相智是修般若波羅蜜
T0220_.07.0618a19: 多。復次善現。應依如是甚深般若波羅蜜多
T0220_.07.0618a20: 驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.0618a21: 雖行般若乃至布施波羅蜜多而無執著。當
T0220_.07.0618a22: 知是爲不退轉菩薩摩訶薩。廣説乃至若菩
T0220_.07.0618a23: 薩摩訶薩。雖行一切智道相智一切相智而
T0220_.07.0618a24: 無執著。當知是爲不退轉菩薩摩訶薩。復次
T0220_.07.0618a25: 善現。諸有不退轉菩薩摩訶薩。行深般若波
T0220_.07.0618a26: 羅蜜多時。不觀他語及他教勅以爲眞要。非
T0220_.07.0618a27: 但信他而有所作。不爲貪欲瞋恚愚癡憍慢
T0220_.07.0618a28: 等過之所雜染。亦不爲彼牽引其心。諸有不
T0220_.07.0618a29: 退轉菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不
T0220_.07.0618b01: 離布施乃至般若波羅蜜多。諸有不退轉菩
T0220_.07.0618b02: 薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。聞説如是
T0220_.07.0618b03: 甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖不
T0220_.07.0618b04: 沈不沒。亦不退捨所求無上正等菩提。於深
T0220_.07.0618b05: 般若波羅蜜多。歡喜樂聞受持讀誦。究竟通
T0220_.07.0618b06: 利繋念思惟。如説修行常無厭倦。當知如是
T0220_.07.0618b07: 不退轉菩薩摩訶薩。先世已聞甚深般若波
T0220_.07.0618b08: 羅蜜多所有義趣。受持讀誦如理思惟。精進
T0220_.07.0618b09: 修行心無厭倦。所以者何。由此不退轉菩薩
T0220_.07.0618b10: 摩訶薩。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心
T0220_.07.0618b11: 不驚不恐不怖。廣説乃至如説修行常無厭
T0220_.07.0618b12: 倦。具壽善現便白佛言。若菩薩摩訶薩。聞説
T0220_.07.0618b13: 如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不
T0220_.07.0618b14: 怖不沈不沒。亦不退捨所求無上正等菩提。
T0220_.07.0618b15: 於深般若波羅蜜多。歡喜樂聞受持讀誦。究
T0220_.07.0618b16: 竟通利繋念思惟。如説修行常無厭倦。是菩
T0220_.07.0618b17: 薩摩訶薩。云何修行甚深般若波羅蜜多。佛
T0220_.07.0618b18: 告善現。是菩薩摩訶薩。相續隨順趣向臨入
T0220_.07.0618b19: 一切智智。應作如是行深般若波羅蜜多。具
T0220_.07.0618b20: 壽善現復白佛言。是菩薩摩訶薩。云何相
T0220_.07.0618b21: 續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜
T0220_.07.0618b22: 多。佛告善現。若菩薩摩訶薩。相續隨順趣向
T0220_.07.0618b23: 臨入空無相無願。虚空無所有。無生無滅無
T0220_.07.0618b24: 染無淨。眞如乃至不思議界。無造無作。如夢
T0220_.07.0618b25: 乃至如尋香城。行深般若波羅蜜多。是爲菩
T0220_.07.0618b26: 薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深
T0220_.07.0618b27: 般若波羅蜜多。具壽善現復白佛言。如世尊
T0220_.07.0618b28: 説。若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入空無
T0220_.07.0618b29: 相無願。廣説乃至如尋香城行深般若波羅
T0220_.07.0618c01: 蜜多。是爲菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入
T0220_.07.0618c02: 一切智智行深般若波羅蜜多者。是菩薩摩
T0220_.07.0618c03: 訶薩行深般若波羅蜜多時。爲行五蘊乃至
T0220_.07.0618c04: 一切相智不。佛告善現。是菩薩摩訶薩不行
T0220_.07.0618c05: 五蘊乃至一切相智。所以者何。是菩薩摩訶
T0220_.07.0618c06: 薩。所隨順趣向臨入一切智智。無能作者。無
T0220_.07.0618c07: 能壞者。無所從來。無所至去。亦無所住。無方
T0220_.07.0618c08: 無域。無數無量。無往無來。既無數量往來可
T0220_.07.0618c09: 得。亦無能證。善現。如是一切智智不可以五
T0220_.07.0618c10: 蘊證。廣説乃至不可以一切相智證。所以者
T0220_.07.0618c11: 何。五蘊即是一切智智。廣説乃至一切相智
T0220_.07.0618c12: 即是一切智智。何以故。若五蘊眞如。若一切
T0220_.07.0618c13: 智智眞如。若一切法眞如。皆一眞如無二無
T0220_.07.0618c14: 別。廣説乃至若一切相智眞如。若一切智智
T0220_.07.0618c15: 眞如。若一切法眞如。皆一眞如無二無別。是
T0220_.07.0618c16: 故一切智智不可以五蘊證。廣説乃至不可
T0220_.07.0618c17: 以一切相智證
T0220_.07.0618c18: 大般若波羅蜜多經卷第五百一十二
T0220_.07.0618c19:
T0220_.07.0618c20:
T0220_.07.0618c21: 大般若波羅蜜多經卷第五百一
T0220_.07.0618c22: 十三
T0220_.07.0618c23:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.07.0618c24:   第三分眞如品第十九之一
T0220_.07.0618c25: 爾時欲界色界天子。各持天上種種香末及
T0220_.07.0618c26: 諸天花遙散佛上。頂禮雙足却住一面。合掌
T0220_.07.0618c27: 恭敬白言。世尊。如是般若波羅蜜多。最爲甚
T0220_.07.0618c28: 深難見難覺。不可尋思超尋思境。微妙冲寂
T0220_.07.0618c29: 聰敏智者之所能知。非諸世間卒能信受。即
T0220_.07.0619a01: 是無上正等菩提。一切如來應正等覺。於此
T0220_.07.0619a02: 般若波羅蜜多甚深經中皆作是説。五蘊即
T0220_.07.0619a03: 是一切智智。一切智智即是五蘊。廣説乃至
T0220_.07.0619a04: 一切相智即是一切智智。一切智智即是一
T0220_.07.0619a05: 切相智。諸佛即是一切智智。一切智智即是
T0220_.07.0619a06: 諸佛。所以者何。若五蘊眞如。若一切智智眞
T0220_.07.0619a07: 如。若一切法眞如。皆一眞如無二無別。廣
T0220_.07.0619a08: 説乃至若一切相智眞如。若一切智智眞如。
T0220_.07.0619a09: 若一切法眞如。皆一眞如無二無別。若諸佛
T0220_.07.0619a10: 眞如。若一切智智眞如。若一切法眞如。皆
T0220_.07.0619a11: 一眞如無二無別。爾時佛告諸天子言。如是
T0220_.07.0619a12: 如是如汝所説。天子當知。我觀此義。心恒
T0220_.07.0619a13: 趣寂不樂説法。所以者何。此法甚深難見難
T0220_.07.0619a14: 覺。不可尋思超尋思境。微妙冲寂聰敏智
T0220_.07.0619a15: 者之所能知。非諸世間卒能信受。謂深般若
T0220_.07.0619a16: 波羅蜜多即是如來應正等覺所證無上正等
T0220_.07.0619a17: 菩提。天子當知。如是諸佛所證無上正等菩
T0220_.07.0619a18: 提。無能證非所證。無證處無證時。天子當知。
T0220_.07.0619a19: 此法深妙不二現行。非諸世間所能比度。天
T0220_.07.0619a20: 子當知。虚空甚深故此法甚深。眞如乃至不
T0220_.07.0619a21: 思議界甚深故此法甚深。無量無邊甚深故
T0220_.07.0619a22: 此法甚深。無去無來甚深故此法甚深。無生
T0220_.07.0619a23: 無滅甚深故此法甚深。無染無淨甚深故此
T0220_.07.0619a24: 法甚深。無知無得甚深故此法甚深。無造無
T0220_.07.0619a25: 作甚深故此法甚深。我乃至見者甚深故此
T0220_.07.0619a26: 法甚深。五蘊甚深故此法甚深。廣説乃至一
T0220_.07.0619a27: 切相智甚深故此法甚深。一切佛法甚深故
T0220_.07.0619a28: 此法甚深。時諸天子復白佛言。此所説法甚
T0220_.07.0619a29: 深微妙。非諸世間卒能信受。所以者何。此深
T0220_.07.0619b01: 妙法不爲攝取五蘊故説。不爲棄捨五蘊故
T0220_.07.0619b02: 説。廣説乃至不爲攝取一切相智故説。不爲
T0220_.07.0619b03: 棄捨一切相智故説。不爲攝取一切佛法故
T0220_.07.0619b04: 説。不爲棄捨一切佛法故説。世間有情多行
T0220_.07.0619b05: 攝取我我所執。謂色是我是我所。受想行識
T0220_.07.0619b06: 是我是我所。廣説乃至一切智是我是我所。
T0220_.07.0619b07: 道相智一切相智是我是我所。爾時世尊告
T0220_.07.0619b08: 諸天子。如是如是如汝所説。天子當知。若菩
T0220_.07.0619b09: 薩摩訶薩爲攝取五蘊故行。爲棄捨五蘊故
T0220_.07.0619b10: 行。廣説乃至爲攝取一切佛法故行。爲棄捨
T0220_.07.0619b11: 一切佛法故行。是菩薩摩訶薩不能修行般
T0220_.07.0619b12: 若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。廣説
T0220_.07.0619b13: 乃至不能修行一切相智
T0220_.07.0619b14: 爾時具壽善現白佛言。世尊。此甚深法能隨
T0220_.07.0619b15: 順一切法。謂能隨順般若靜慮精進安忍淨
T0220_.07.0619b16: 戒布施波羅蜜多。廣説乃至一切相智。此甚
T0220_.07.0619b17: 深法都無所礙。謂不礙色受想行識。廣説乃
T0220_.07.0619b18: 至一切相智。此甚深法無礙爲相。所以者何。
T0220_.07.0619b19: 虚空平等故。眞如乃至不思議界平等故。空
T0220_.07.0619b20: 無相無願平等故。無生無滅平等故。無造無
T0220_.07.0619b21: 作平等故。無染無淨平等故。此甚深法無礙
T0220_.07.0619b22: 爲相。此甚深法無生無滅。所以者何。色無生
T0220_.07.0619b23: 無滅故。受想行識無生無滅故。廣説乃至一
T0220_.07.0619b24: 切智無生無滅故。道相智一切相智無生無
T0220_.07.0619b25: 滅故。此甚深法無生無滅。此甚深法都無足
T0220_.07.0619b26: 迹。所以者何。色足迹不可得故。受想行識足
T0220_.07.0619b27: 迹不可得故。廣説乃至一切智足迹不可得
T0220_.07.0619b28: 故。道相智一切相智足迹不可得故。此甚深
T0220_.07.0619b29: 法都無足迹。爾時欲界色界天子復白佛言。
T0220_.07.0619c01: 大徳善現。是佛眞子隨如來生。所以者何。大
T0220_.07.0619c02: 徳善現諸所説法一切皆與空性相應。具壽
T0220_.07.0619c03: 善現告欲色界諸天子言。汝等説我是眞佛
T0220_.07.0619c04: 子隨如來生。云何。善現隨如來生。謂隨如來
T0220_.07.0619c05: 眞如生故。所以者何。如來眞如無來無去。善
T0220_.07.0619c06: 現眞如亦無來去。故説善現隨如來生。如來
T0220_.07.0619c07: 眞如即一切法眞如。一切法眞如即如來眞
T0220_.07.0619c08: 如。如是眞如無眞如性。亦無不眞如性。善現
T0220_.07.0619c09: 眞如亦復如是。故説善現隨如來生。如來眞
T0220_.07.0619c10: 如常住爲相。善現眞如亦復如是。故説善現
T0220_.07.0619c11: 隨如來生。如來眞如無變異無分別遍諸法
T0220_.07.0619c12: 轉。善現眞如亦復如是。故説善現隨如來生。
T0220_.07.0619c13: 如來眞如無所罣礙。一切法眞如亦無所罣
T0220_.07.0619c14: 礙若如來眞如。若一切法眞如。同一眞如無
T0220_.07.0619c15: 二無別無造無作。如是眞如常眞如相。無時
T0220_.07.0619c16: 非眞如相以常眞如相。無時非眞如相故無
T0220_.07.0619c17: 二無別。善現眞如亦復如是。故説善現隨如
T0220_.07.0619c18: 來生。如來眞如於一切處無憶念無分別。善
T0220_.07.0619c19: 現眞如亦復如是。故説善現隨如來生。如來
T0220_.07.0619c20: 眞如無別異不可得。善現眞如亦復如是。故
T0220_.07.0619c21: 説善現隨如來生。如來眞如不離一切法眞
T0220_.07.0619c22: 如。一切法眞如不離如來眞如。如是眞如常
T0220_.07.0619c23: 眞如相。無時非眞如相。善現眞如亦復如是。
T0220_.07.0619c24: 故説善現隨如來生。雖説隨生而無所隨生。
T0220_.07.0619c25: 以善現眞如不異佛故。如來眞如非過去非
T0220_.07.0619c26: 未來非現在。一切法眞如亦非過去非未來
T0220_.07.0619c27: 非現在。善現眞如亦復如是。故説善現隨如
T0220_.07.0619c28: 來生。過去眞如平等故如來眞如平等。如來
T0220_.07.0619c29: 眞如平等故過去眞如平等。未來眞如平等
T0220_.07.0620a01: 故如來眞如平等。如來眞如平等故未來眞
T0220_.07.0620a02: 如平等。現在眞如平等故。如來眞如平等。如
T0220_.07.0620a03: 來眞如平等故現在眞如平等。若過去眞如。
T0220_.07.0620a04: 若未來眞如。若現在眞如平等。若如來眞如
T0220_.07.0620a05: 平等。同一眞如平等無二無別。色眞如平等
T0220_.07.0620a06: 故如來眞如平等。如來眞如平等故色眞如
T0220_.07.0620a07: 平等。受想行識眞如平等故如來眞如平等。
T0220_.07.0620a08: 如來眞如平等故受想行識眞如平等。若色
T0220_.07.0620a09: 眞如若受想行識眞如平等。若如來眞如平
T0220_.07.0620a10: 等。同一眞如平等無二無別。廣説乃至一切
T0220_.07.0620a11: 智眞如平等故如來眞如平等。如來眞如平
T0220_.07.0620a12: 等故一切智眞如平等。道相智一切相智眞
T0220_.07.0620a13: 如平等故如來眞如平等。如來眞如平等故
T0220_.07.0620a14: 道相智一切相智眞如平等。若一切智眞如。
T0220_.07.0620a15: 若道相智一切相智眞如平等。若如來眞如
T0220_.07.0620a16: 平等。同一眞如平等無二無別天子當知。諸
T0220_.07.0620a17: 菩薩摩訶薩現。證如是一切法眞如平等。故
T0220_.07.0620a18: 説名如來應正等覺。我於如是諸法眞如深
T0220_.07.0620a19: 生信解。故説善現隨如來生。當説如是眞如
T0220_.07.0620a20: 相時。於此三千大千世界六種震動。東踊西
T0220_.07.0620a21: 沒。西踊東沒。南踊北沒。北踊南沒。中踊邊
T0220_.07.0620a22: 沒。邊踊中沒。爾時欲界色界天子。復以種
T0220_.07.0620a23: 種天妙香末及諸天華。奉散世尊及善現上。
T0220_.07.0620a24: 而白佛言。甚奇世尊。未曾有也。大徳善現。由
T0220_.07.0620a25: 眞如故隨如來生。爾時善現告欲色界諸天
T0220_.07.0620a26: 子言。天子當知。然我善現不由色故隨如來
T0220_.07.0620a27: 生。不由受想行識故隨如來生。不由色眞如
T0220_.07.0620a28: 故隨如來生。不由受想行識眞如故隨如來
T0220_.07.0620a29: 生。不離色故隨如來生。不離受想行識故隨
T0220_.07.0620b01: 如來生。不離色眞如故隨如來生。不離受想
T0220_.07.0620b02: 行識眞如故隨如來生。廣説乃至不由一切
T0220_.07.0620b03: 智故隨如來生。不由道相智一切相智故隨
T0220_.07.0620b04: 如來生。不由一切智眞如故隨如來生。不由
T0220_.07.0620b05: 道相智一切相智眞如故隨如來生。不離一
T0220_.07.0620b06: 切智故隨如來生。不離道相智一切相智故
T0220_.07.0620b07: 隨如來生。不離一切智眞如故隨如來生。不
T0220_.07.0620b08: 離道相智一切相智眞如故隨如來生。不由
T0220_.07.0620b09: 有爲故隨如來生。不由無爲故隨如來生。不
T0220_.07.0620b10: 由有爲眞如故隨如來生。不由無爲眞如故
T0220_.07.0620b11: 隨如來生。不離有爲故隨如來生。不離無爲
T0220_.07.0620b12: 故隨如來生。不離有爲眞如故隨如來生。不
T0220_.07.0620b13: 離無爲眞如故隨如來生。所以者何。是一切
T0220_.07.0620b14: 法都無所有諸隨生者。若所隨生。由此隨生。
T0220_.07.0620b15: 及隨生處。皆不可得。以一切法自性空故
T0220_.07.0620b16: 爾時舍利子白佛言。世尊。諸法眞如廣説乃
T0220_.07.0620b17: 至不思議界皆最甚深。謂於此中色不可得。
T0220_.07.0620b18: 受想行識亦不可得。色眞如不可得。受想行
T0220_.07.0620b19: 識眞如亦不可得。所以者何。此中色乃至識
T0220_.07.0620b20: 尚不可得。況有色眞如乃至識眞如可得。廣
T0220_.07.0620b21: 説乃至此中一切智不可得。道相智一切相
T0220_.07.0620b22: 智亦不可得。一切智眞如不可得。道相智一
T0220_.07.0620b23: 切相智眞如亦不可得。所以者何。此中一切
T0220_.07.0620b24: 智道相智一切相智尚不可得。況有一切智
T0220_.07.0620b25: 眞如道相智一切相智眞如可得。爾時佛告
T0220_.07.0620b26: 舍利子言。如是如是如汝所説。當説如是眞
T0220_.07.0620b27: 如相時。二百苾芻諸漏永盡。心得解脱成阿
T0220_.07.0620b28: 羅漢。復有五百苾芻尼衆遠塵離垢。於諸法
T0220_.07.0620b29: 中得淨法眼。五千菩薩倶時證得無生法忍。
T0220_.07.0620c01: 六千菩薩諸漏永盡心得解脱成阿羅漢。爾時
T0220_.07.0620c02: 佛告舍利子言。今此衆中六千菩薩。已於過
T0220_.07.0620c03: 去五百佛所。親近供養正信出家勤修梵行。
T0220_.07.0620c04: 雖行布施淨戒安忍精進靜慮。而不攝受甚
T0220_.07.0620c05: 深般若波羅蜜多方便善巧。起別異想。行別
T0220_.07.0620c06: 異行。修布施時作如是念。此是布施。此是
T0220_.07.0620c07: 施物。此是受者。我能行施。修淨戒時作如是
T0220_.07.0620c08: 念。此是淨戒。此是罪業。此所護境。我能持
T0220_.07.0620c09: 戒。修安忍時作如是念。此是安忍。此是忍障。
T0220_.07.0620c10: 此所忍境。我能安忍。修精進時作如是念。此
T0220_.07.0620c11: 是精進。此是懈怠。此是所爲。我能精進。修靜
T0220_.07.0620c12: 慮時作如是念。此是靜慮。此是散動。此是所
T0220_.07.0620c13: 爲。我能修定。彼不攝受甚深般若波羅蜜多
T0220_.07.0620c14: 方便善巧。依別異想而行布施淨戒安忍精
T0220_.07.0620c15: 進靜慮別異之行。由別異想別異行故。不得
T0220_.07.0620c16: 菩薩無別異想。及失菩薩無別異行。由此因
T0220_.07.0620c17: 縁不得入菩薩正性離生位。由不得入菩薩
T0220_.07.0620c18: 正性離生位故。得預流果漸次乃至阿羅漢
T0220_.07.0620c19: 果。是故舍利子。若菩薩摩訶薩。雖有菩薩摩
T0220_.07.0620c20: 訶薩道及有空無相無願解脱門而不攝受甚
T0220_.07.0620c21: 深般若波羅蜜多方便善巧。便證實際墮於
T0220_.07.0620c22: 聲聞或獨覺地。時舍利子復白佛言。何因縁
T0220_.07.0620c23: 故有諸菩薩修空無相無願之法。由不攝受甚
T0220_.07.0620c24: 深般若波羅蜜多方便善巧。便證實際墮於
T0220_.07.0620c25: 聲聞或獨覺地。有諸菩薩修空無相無願之
T0220_.07.0620c26: 法。復由攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
T0220_.07.0620c27: 得入菩薩正性離生。漸次修行諸菩薩行。當
T0220_.07.0620c28: 證無上正等菩提。爾時世尊告舍利子。若諸
T0220_.07.0620c29: 菩薩遠離一切智智心。不以大悲爲上首。修
T0220_.07.0621a01: 空無相無願之法。由不攝受甚深般若波羅
T0220_.07.0621a02: 蜜多方便善巧。便證實際墮於聲聞或獨覺
T0220_.07.0621a03: 地。若諸菩薩不離一切智智心。復以大悲爲
T0220_.07.0621a04: 上首。修空無相無願之法。復由攝受甚深般
T0220_.07.0621a05: 若波羅蜜多方便善巧。能入菩薩正性離生。
T0220_.07.0621a06: 漸次修行諸菩薩行。當得無上正等菩提。舍
T0220_.07.0621a07: 利子。譬如有鳥。其身廣大百踰繕那。或復二
T0220_.07.0621a08: 百乃至五百踰繕那量。而無有翅。是鳥或從
T0220_.07.0621a09: 三十三天。投身而下趣贍部洲。於其中路復
T0220_.07.0621a10: 作是念。我欲還上三十三天。於汝意云何。是
T0220_.07.0621a11: 鳥能還三十三天不。舍利子言。不也世尊。不
T0220_.07.0621a12: 也善逝。佛告舍利子。是鳥中路或作是願。至
T0220_.07.0621a13: 贍部洲當令我身無損無惱。於意云何。是鳥
T0220_.07.0621a14: 所願可得遂不。舍利子言。不也世尊。不也善
T0220_.07.0621a15: 逝。是鳥至此贍部洲時。其身決定有損有惱。
T0220_.07.0621a16: 或致命終或近死苦。所以者何。是鳥身大從
T0220_.07.0621a17: 遠而墮無有翅故。佛告舍利子。如是如是如
T0220_.07.0621a18: 汝所説。舍利子。有諸菩薩亦復如是。雖經無
T0220_.07.0621a19: 量無數大劫勤修布施淨戒安忍精進靜慮。
T0220_.07.0621a20: 亦修空無相無願解脱門。而不攝受甚深般
T0220_.07.0621a21: 若波羅蜜多方便善巧。便證實際墮於聲聞
T0220_.07.0621a22: 或獨覺地。所以者何。是諸菩薩遠離一切智
T0220_.07.0621a23: 智心。不以大悲爲上首。雖經無量無數大劫
T0220_.07.0621a24: 勤修布施淨戒安忍精進靜慮。亦修空無相
T0220_.07.0621a25: 無願解脱門。而不攝受甚深般若波羅蜜多
T0220_.07.0621a26: 方便善巧。遂墮聲聞或獨覺地。是諸菩薩雖
T0220_.07.0621a27: 念過去未來現在諸佛世尊戒蘊定蘊慧蘊解
T0220_.07.0621a28: 脱蘊解脱智見蘊供養恭敬隨順修行。而於
T0220_.07.0621a29: 其中執取相故。不能正解諸佛世尊戒蘊定
T0220_.07.0621b01: 蘊慧蘊解脱蘊解脱智見蘊眞實功徳。是諸
T0220_.07.0621b02: 菩薩不能正解佛功徳故。雖聞菩薩摩訶薩
T0220_.07.0621b03: 道及空無相無願法聲。而依此聲執取其相。
T0220_.07.0621b04: 執取相已迴向無上正等菩提。此諸菩薩如
T0220_.07.0621b05: 是迴向。不得無上正等菩提。墮於聲聞或獨
T0220_.07.0621b06: 覺地。何以故。舍利子。是諸菩薩由不攝受甚
T0220_.07.0621b07: 深般若波羅蜜多方便善巧。雖持種種所修
T0220_.07.0621b08: 善根迴向無上正等菩提。而墮聲聞或獨覺
T0220_.07.0621b09: 地。復次舍利子。有諸菩薩從初發心不離一
T0220_.07.0621b10: 切智智心。恒以大悲爲上首。勤修布施淨戒
T0220_.07.0621b11: 安忍精進靜慮。亦常攝受甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0621b12: 多方便善巧。雖念過去未來現在諸佛世尊
T0220_.07.0621b13: 戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見蘊而不取
T0220_.07.0621b14: 相。雖修空無相無願解脱門亦不取相。雖念
T0220_.07.0621b15: 自他種種功徳與諸有情平等共有迴向無上
T0220_.07.0621b16: 正等菩提亦不取相。舍利子當知。是菩薩摩
T0220_.07.0621b17: 訶薩。直趣無上正等菩提。不墮聲聞及獨覺
T0220_.07.0621b18: 地。所以者何。是菩薩摩訶薩。從初發心乃至
T0220_.07.0621b19: 究竟不離一切智智心。恒以大悲爲上首。雖
T0220_.07.0621b20: 修布施淨戒安忍精進靜慮而不取相。雖念
T0220_.07.0621b21: 過去未來現在諸佛世尊戒蘊定蘊慧蘊解脱
T0220_.07.0621b22: 蘊解脱智見蘊亦不取相。雖修菩薩摩訶薩
T0220_.07.0621b23: 道及空無相無願之法亦不取相。舍利子。是
T0220_.07.0621b24: 菩薩摩訶薩有方便善巧故。以離相心修行
T0220_.07.0621b25: 布施乃至般若波羅蜜多。廣説乃至以離相
T0220_.07.0621b26: 心修行一切智道相智一切相智。由斯定證
T0220_.07.0621b27: 所求無上正等菩提。時舍利子便白佛言。如
T0220_.07.0621b28: 我解佛所説義者。若菩薩摩訶薩。從初發心
T0220_.07.0621b29: 乃至究竟。常能攝受甚深般若波羅蜜多方
T0220_.07.0621c01: 便善巧。是菩薩摩訶薩隣近無上正等菩提。
T0220_.07.0621c02: 所以者何。是菩薩摩訶薩。從初發心乃至究
T0220_.07.0621c03: 竟。都不見有少法可得。謂若能證。若所證。
T0220_.07.0621c04: 若證處。若證時。若由此證。都不可得。所謂若
T0220_.07.0621c05: 色若受想行識。廣説乃至一切相智。皆不可
T0220_.07.0621c06: 得。復次世尊。有菩薩乘善男子等。不能攝受
T0220_.07.0621c07: 甚深般若波羅蜜多方便善巧。而求無上正
T0220_.07.0621c08: 等菩提。當知彼於所求無上正等菩提。疑惑
T0220_.07.0621c09: 猶豫或得不得。所以者何。是菩薩乘善男子
T0220_.07.0621c10: 等。不能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
T0220_.07.0621c11: 於所修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅
T0220_.07.0621c12: 蜜多皆取其相。廣説乃至於所修行一切智
T0220_.07.0621c13: 道相智一切相智皆取其相。由此因縁是菩
T0220_.07.0621c14: 薩乘善男子等。皆於無上正等菩提。疑惑猶
T0220_.07.0621c15: 豫或得不得。是故世尊。若菩薩摩訶薩欲得
T0220_.07.0621c16: 無上正等菩提。決定不應遠離般若波羅蜜
T0220_.07.0621c17: 多方便善巧。是菩薩摩訶薩安住般若波羅
T0220_.07.0621c18: 蜜多方便善巧。用無所得而爲方便。以無相
T0220_.07.0621c19: 倶行心。應修布施乃至般若波羅蜜多。廣説
T0220_.07.0621c20: 乃至以無相倶行心。應修一切智道相智一
T0220_.07.0621c21: 切相智。若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多
T0220_.07.0621c22: 方便善巧。用無所得而爲方便。以無相倶行
T0220_.07.0621c23: 心修住如是一切佛法。必獲無上正等菩提。
T0220_.07.0621c24: 爾時欲界色界天子倶白佛言。諸佛無上正
T0220_.07.0621c25: 等菩提。極難信解甚難證得。所以者何。諸菩
T0220_.07.0621c26: 薩摩訶薩。於一切法自相共相皆應證知。方
T0220_.07.0621c27: 能獲得所求無上正等菩提。而諸菩薩所知
T0220_.07.0621c28: 法相。都無所有皆不可得。爾時佛告諸天子
T0220_.07.0621c29: 言。如是如是如汝所説。諸佛無上正等菩提。
T0220_.07.0622a01: 極難信解甚難證得。天子當知。我亦現覺一
T0220_.07.0622a02: 切法相。證得無上正等菩提。而都不得勝義
T0220_.07.0622a03: 法相。可説名爲此是能證。此是所證。此是證
T0220_.07.0622a04: 處。此是證時。及可説爲由此而證。何以故。諸
T0220_.07.0622a05: 天子。以一切法畢竟淨故。有爲無爲畢竟空
T0220_.07.0622a06: 故。由斯無上正等菩提。極難信解甚難證得。
T0220_.07.0622a07: 具壽善現便白佛言。如世尊説。諸佛無上正
T0220_.07.0622a08: 等菩提。極難信解甚難證得。如我思惟佛所
T0220_.07.0622a09: 説義。諸佛無上正等菩提。極易信解甚易證
T0220_.07.0622a10: 得。所以者何。若能信解。無法能證。無法所
T0220_.07.0622a11: 證。無有證處。無有證時。亦無由此而有所證。
T0220_.07.0622a12: 即能信解諸佛無上正等菩提。若有證知。無
T0220_.07.0622a13: 法能證。無法所證。無有證處無有證時。亦無
T0220_.07.0622a14: 由此而有所證。即能證得所求無上正等菩
T0220_.07.0622a15: 提。所以者何。以一切法畢竟皆空。畢竟空中
T0220_.07.0622a16: 都無有法可名能證。可名所證。可名證處。可
T0220_.07.0622a17: 名證時。可名由此而有所證。何以故。以一切
T0220_.07.0622a18: 法性相皆空。若増若減都無所有皆不可得。
T0220_.07.0622a19: 由是因縁。諸菩薩摩訶薩所修布施乃至般
T0220_.07.0622a20: 若波羅蜜多。都無所有皆不可得。廣説乃至
T0220_.07.0622a21: 一切智道相智一切相智。都無所有皆不可
T0220_.07.0622a22: 得。諸菩薩摩訶薩所觀諸法。若有色若無色。
T0220_.07.0622a23: 若有見若無見。若有對若無對。若有漏若無
T0220_.07.0622a24: 漏。若有爲若無爲。都無所有皆不可得。由此
T0220_.07.0622a25: 因縁。我思惟佛所説義趣。諸佛無上正等菩
T0220_.07.0622a26: 提。極易信解甚易證得。諸菩薩摩訶薩。不應
T0220_.07.0622a27: 於中謂難信解及難證得。所以者何。色色自
T0220_.07.0622a28: 性空。受想行識受想行識自性空。廣説乃至
T0220_.07.0622a29: 一切智一切智自性空。道相智一切相智道
T0220_.07.0622b01: 相智一切相智自性空。若菩薩摩訶薩。能於
T0220_.07.0622b02: 如是自性空義。深生信解無倒而證。便得無
T0220_.07.0622b03: 上正等菩提。由如是義我説無上正等菩提。
T0220_.07.0622b04: 非難信解非難證得。時舍利子語善現言。由
T0220_.07.0622b05: 此因縁。諸佛無上正等菩提。極難信解甚難
T0220_.07.0622b06: 證得。所以者何。諸菩薩摩訶薩觀一切法都
T0220_.07.0622b07: 無自性皆如虚空。譬如虚空不作是念。我當
T0220_.07.0622b08: 信解證得無上正等菩提。諸菩薩摩訶薩亦
T0220_.07.0622b09: 應如是不作是念。我當信解證得無上正等
T0220_.07.0622b10: 菩提。所以者何。以一切法性相皆空與虚空
T0220_.07.0622b11: 等。諸菩薩摩訶薩要能信解諸法皆空與虚
T0220_.07.0622b12: 空等無倒而證。方得無上正等菩提。若菩薩
T0220_.07.0622b13: 摩訶薩信解諸法與虚空等。便於無上正等
T0220_.07.0622b14: 菩提。易生信解易證得者。則不應有殑伽沙
T0220_.07.0622b15: 等菩薩摩訶薩。被大功徳鎧發趣無上正等
T0220_.07.0622b16: 菩提。於其中間而有退屈。故知無上正等菩
T0220_.07.0622b17: 提。極難信解甚難證得。時具壽善現白舍利
T0220_.07.0622b18: 子言。於意云何。色於佛無上正等菩提有退
T0220_.07.0622b19: 屈不。舍利子言。不也善現。於意云何。受想行
T0220_.07.0622b20: 識於佛無上正等菩提有退屈不。舍利子言。
T0220_.07.0622b21: 不也善現。於意云何。離色有法於佛無上正
T0220_.07.0622b22: 等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現。於意
T0220_.07.0622b23: 云何。離受想行識有法於佛無上正等菩提
T0220_.07.0622b24: 有退屈不。舍利子言。不也善現。於意云何。色
T0220_.07.0622b25: 眞如於佛無上正等菩提有退屈不。舍利子
T0220_.07.0622b26: 言。不也善現。於意云何。受想行識眞如於佛
T0220_.07.0622b27: 無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善
T0220_.07.0622b28: 現。於意云何離色眞如有法於佛無上正等
T0220_.07.0622b29: 菩提有退屈不。舍利子言。不也善現。於意云
T0220_.07.0622c01: 何。離受想行識眞如有法於佛無上正等菩
T0220_.07.0622c02: 提有退屈不。舍利子言。不也善現。廣説乃至
T0220_.07.0622c03: 於意云何。一切智於佛無上正等菩提有退
T0220_.07.0622c04: 屈不。舍利子言。不也善現。道相智一切相智
T0220_.07.0622c05: 於佛無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不
T0220_.07.0622c06: 也善現。於意云何。離一切智有法於佛無上
T0220_.07.0622c07: 正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現。於
T0220_.07.0622c08: 意云何。離道相智一切相智有法於佛無上
T0220_.07.0622c09: 正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現。於
T0220_.07.0622c10: 意云何。一切智眞如於佛無上正等菩提有
T0220_.07.0622c11: 退屈不。舍利子言。不也善現。於意云何。道相
T0220_.07.0622c12: 智一切相智眞如於佛無上正等菩提有退屈
T0220_.07.0622c13: 不。舍利子言。不也善現。於意云何。離一切智
T0220_.07.0622c14: 眞如有法於佛無上正等菩提有退屈不。舍
T0220_.07.0622c15: 利子言。不也善現。於意云何。離道相智一切
T0220_.07.0622c16: 相智眞如有法於佛無上正等菩提有退屈
T0220_.07.0622c17: 不。舍利子言。不也善現。復次舍利子。於意
T0220_.07.0622c18: 云何。諸法眞如廣説乃至不思議界於佛無
T0220_.07.0622c19: 上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現。
T0220_.07.0622c20: 於意云何。離諸法眞如廣説乃至不思議界
T0220_.07.0622c21: 有法於佛無上正等菩提有退屈不。舍利子
T0220_.07.0622c22: 言。不也善現。時具壽善現。謂舍利子言。若一
T0220_.07.0622c23: 切法諦故住故都無所有皆不可得。説何等
T0220_.07.0622c24: 法可於無上正等菩提而有退屈。時舍利子
T0220_.07.0622c25: 語善現言。如仁者所説。無生法忍中都無有
T0220_.07.0622c26: 法。亦無菩薩可於無上正等菩提説有退屈。
T0220_.07.0622c27: 若爾何故。佛説三種住菩薩乘補特伽羅。但
T0220_.07.0622c28: 應説一。又如仁説。應無三乘菩薩差別。唯應
T0220_.07.0622c29: 有一正等覺乘。時滿慈子便白具壽舍利子
T0220_.07.0623a01: 言。應問善現。爲許有一菩薩乘不。然後可
T0220_.07.0623a02: 難。應無三乘建立差別。唯應有一正等覺乘。
T0220_.07.0623a03: 時舍利子問善現言。爲許有一菩薩乘不。時
T0220_.07.0623a04: 具壽善現謂舍利子言。於意云何。一切法眞
T0220_.07.0623a05: 如中爲有三種住菩薩乘補特伽羅差別相
T0220_.07.0623a06: 不。謂有退住聲聞乘者。或有退住獨覺乘者。
T0220_.07.0623a07: 或有證得無上乘者。舍利子言。不也善現。於
T0220_.07.0623a08: 意云何。一切法眞如中爲有三乘菩薩異不。
T0220_.07.0623a09: 舍利子言。不也善現。於意云何。一切法眞如
T0220_.07.0623a10: 中爲實有一正等覺乘諸菩薩不。舍利子言。
T0220_.07.0623a11: 不也善現。於意云何。諸法眞如有一有二有
T0220_.07.0623a12: 三相不。舍利子言。不也善現。於意云何。一切
T0220_.07.0623a13: 法眞如中爲有一法或一菩薩而可得不。舍
T0220_.07.0623a14: 利子言。不也善現。時具壽善現謂舍利子言。
T0220_.07.0623a15: 若一切法諦故住故都無所有皆不可得。云
T0220_.07.0623a16: 何舍利子。可作是念言。如是菩薩於佛無上
T0220_.07.0623a17: 正等菩提定有退屈。如是菩薩於佛無上正
T0220_.07.0623a18: 等菩提定無退屈。如是菩薩於佛無上正等
T0220_.07.0623a19: 菩提。説不決定。如是菩薩是聲聞乘。如是菩
T0220_.07.0623a20: 薩是獨覺乘。如是菩薩是無上乘。如是爲三
T0220_.07.0623a21: 如是爲一。舍利子。若菩薩摩訶薩。於一切法
T0220_.07.0623a22: 都無所得。於一切法眞如亦能善信解都無
T0220_.07.0623a23: 所得。於諸菩薩亦無所得。於佛無上正等菩
T0220_.07.0623a24: 提亦無所得。當知是爲眞菩薩摩訶薩。舍利
T0220_.07.0623a25: 子。若菩薩摩訶薩聞説如是諸法眞如不可
T0220_.07.0623a26: 得相。其心不驚不恐不怖。無疑無悔無退無
T0220_.07.0623a27: 沒。是菩薩摩訶薩。疾證無上正等菩提。於其
T0220_.07.0623a28: 中間定無退屈爾時世尊讃善現曰。善哉善
T0220_.07.0623a29: 哉。汝今乃能爲諸菩薩善説法要。汝之所説
T0220_.07.0623b01: 皆是如來威神之力。善現當知。若菩薩摩訶
T0220_.07.0623b02: 薩。於法眞如不可得相深生信解。知一切法
T0220_.07.0623b03: 無差別相。聞説如是諸法眞如不可得相。其
T0220_.07.0623b04: 心不驚不恐不怖。無疑無悔無退無沒。是菩
T0220_.07.0623b05: 薩摩訶薩。疾證無上正等菩提。爾時舍利子
T0220_.07.0623b06: 白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩成就此法。疾證
T0220_.07.0623b07: 無上正等覺耶。爾時佛告舍利子言。如是如
T0220_.07.0623b08: 是。如汝所説。若菩薩摩訶薩成就此法。疾證
T0220_.07.0623b09: 無上正等菩提。不墮聲聞獨覺等地。爾時善
T0220_.07.0623b10: 現復白佛言。若菩薩摩訶薩欲疾證得所求
T0220_.07.0623b11: 無上正等菩提。當於何住應云何住。佛告善
T0220_.07.0623b12: 現。若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無上正等
T0220_.07.0623b13: 菩提。當於一切有情住平等心。不應住不平
T0220_.07.0623b14: 等心。當於一切有情起平等心。不應起不平
T0220_.07.0623b15: 等心。當於一切有情以平等心與語。不應以
T0220_.07.0623b16: 不平等心與語。當於一切有情起大慈心。不
T0220_.07.0623b17: 應起瞋恚心。當於一切有情以大慈心與語。
T0220_.07.0623b18: 不應以瞋恚心與語。當於一切有情起大悲
T0220_.07.0623b19: 心。不應起惱害心。當於一切有情以大悲心
T0220_.07.0623b20: 與語。不應以惱害心與語。當於一切有情起
T0220_.07.0623b21: 大喜心。不應起嫉妬心。當於一切有情以大
T0220_.07.0623b22: 喜心與語。不應以嫉妬心與語。當於一切有
T0220_.07.0623b23: 情起大捨心。不應起偏黨心。當於一切有情
T0220_.07.0623b24: 以大捨心與語。不應以偏黨心與語。當於一
T0220_.07.0623b25: 切有情起恭敬心。不應起憍慢心。當於一切
T0220_.07.0623b26: 有情以恭敬心與語。不應以憍慢心與語。當
T0220_.07.0623b27: 於一切有情起質直心。不應起諂詐心。當於
T0220_.07.0623b28: 一切有情以質直心與語。不應以諂詐心與
T0220_.07.0623b29: 語。當於一切有情起調柔心。不應起剛強心。
T0220_.07.0623c01: 當於一切有情以調柔心與語。不應以剛強
T0220_.07.0623c02: 心與語。當於一切有情起利益心。不應起不
T0220_.07.0623c03: 利益心。當於一切有情以利益心與語。不應
T0220_.07.0623c04: 以不利益心與語。當於一切有情起安樂心。
T0220_.07.0623c05: 不應起不安樂心。當於一切有情以安樂心
T0220_.07.0623c06: 與語。不應以不安樂心與語。當於一切有情
T0220_.07.0623c07: 起無礙心。不應起有礙心。當於一切有情以
T0220_.07.0623c08: 無礙心與語。不應以有礙心與語。當於一切
T0220_.07.0623c09: 有情起如父母如兄弟如姉妹如男女如親族
T0220_.07.0623c10: 心。亦以此心應與其語。當於一切有情起朋
T0220_.07.0623c11: 友心。亦以此心應與其語。當於一切有情起
T0220_.07.0623c12: 如親教師如軌範師如弟子如同學心。亦以
T0220_.07.0623c13: 此心應與其語。當於一切有情起如預流一
T0220_.07.0623c14: 來不還阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩如來應正等
T0220_.07.0623c15: 覺心。亦以此心應與其語。當於一切有情起
T0220_.07.0623c16: 應供養恭敬尊重讃歎心。亦以此心應與其
T0220_.07.0623c17: 語。當於一切有情起應救濟憐愍覆護心。亦
T0220_.07.0623c18: 以此心應與其語。當於一切有情起畢竟空
T0220_.07.0623c19: 無所有不可得心。亦以此心應與其語。當於
T0220_.07.0623c20: 一切有情起空無相無願心。亦以此心應與
T0220_.07.0623c21: 其語。善現。若菩薩摩訶薩。欲疾證得所求無
T0220_.07.0623c22: 上正等菩提。以無所得而爲方便。當於此住。
T0220_.07.0623c23: 復次善現。若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無
T0220_.07.0623c24: 上正等菩提。應自離害生命。亦勸他離害生
T0220_.07.0623c25: 命。恒正稱揚離害生命法。歡喜讃歎離害生
T0220_.07.0623c26: 命者。廣説乃至應自離邪見。亦勸他離邪見。
T0220_.07.0623c27: 恒正稱揚離邪見法。歡喜讃歎離邪見者。應
T0220_.07.0623c28: 自修四靜慮四無量四無色定。亦勸他修四
T0220_.07.0623c29: 靜慮四無量四無色定。恒正稱揚修四靜慮
T0220_.07.0624a01: 四無量四無色定法。歡喜讃歎修四靜慮四
T0220_.07.0624a02: 無量四無色定者。應自圓滿布施波羅蜜多
T0220_.07.0624a03: 乃至般若波羅蜜多。亦勸他圓滿布施波羅
T0220_.07.0624a04: 蜜多乃至般若波羅蜜多。恒正稱揚圓滿布
T0220_.07.0624a05: 施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多法。歡喜讃
T0220_.07.0624a06: 歎圓滿布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多
T0220_.07.0624a07: 者。應自住内空乃至無性自性空亦勸他住
T0220_.07.0624a08: 内空乃至無性自性空。恒正稱揚住内空乃
T0220_.07.0624a09: 至無性自性空法。歡喜讃歎住内空乃至無
T0220_.07.0624a10: 性自性空者。應自住眞如乃至不思議界。亦
T0220_.07.0624a11: 勸他住眞如乃至不思議界。恒正稱揚住眞
T0220_.07.0624a12: 如乃至不思議界法。歡喜讃歎住眞如乃至
T0220_.07.0624a13: 不思議界者。應自住四聖諦。亦勸他住四聖
T0220_.07.0624a14: 諦。恒正稱揚住四聖諦法。歡喜讃歎住四聖
T0220_.07.0624a15: 諦者。應自修四念住乃至八聖道支。亦勸他
T0220_.07.0624a16: 修四念住乃至八聖道支。恒正稱揚修四念
T0220_.07.0624a17: 住乃至八聖道支法。歡喜讃歎修四念住乃
T0220_.07.0624a18: 至八聖道支者。應自修空無相無願解脱門。
T0220_.07.0624a19: 亦勸他修空無相無願解脱門。恒正稱揚修
T0220_.07.0624a20: 空無相無願解脱門法。歡喜讃歎修空無相
T0220_.07.0624a21: 無願解脱門者。應自修八解脱乃至十遍處。
T0220_.07.0624a22: 亦勸他修八解脱乃至十遍處。恒正稱揚修
T0220_.07.0624a23: 八解脱乃至十遍處法。歡喜讃歎修八解脱
T0220_.07.0624a24: 乃至十遍處者。應自圓滿諸菩薩地。亦勸他
T0220_.07.0624a25: 圓滿諸菩薩地。恒正稱揚圓滿諸菩薩地法。
T0220_.07.0624a26: 歡喜讃歎圓滿諸菩薩地者。應自圓滿陀羅
T0220_.07.0624a27: 尼門三摩地門。亦勸他圓滿陀羅尼門三摩
T0220_.07.0624a28: 地門。恒正稱揚圓滿陀羅尼門三摩地門法。
T0220_.07.0624a29: 歡喜讃歎圓滿陀羅尼門三摩地門者。應自
T0220_.07.0624b01: 圓滿五眼六神通。亦勸他圓滿五眼六神通。
T0220_.07.0624b02: 恒正稱揚圓滿五眼六神通法。歡喜讃歎圓
T0220_.07.0624b03: 滿五眼六神通者。應自圓滿如來十力乃至
T0220_.07.0624b04: 十八佛不共法。亦勸他圓滿如來十力乃至
T0220_.07.0624b05: 十八佛不共法。恒正稱揚圓滿如來十力乃
T0220_.07.0624b06: 至十八佛不共法法。歡喜讃歎圓滿如來十
T0220_.07.0624b07: 力乃至十八佛不共法者。應自圓滿大慈大
T0220_.07.0624b08: 悲大喜大捨。亦勸他圓滿大慈大悲大喜大
T0220_.07.0624b09: 捨。恒正稱揚圓滿大慈大悲大喜大捨法。歡
T0220_.07.0624b10: 喜讃歎圓滿大慈大悲大喜大捨者。應自圓
T0220_.07.0624b11: 滿三十二相八十隨好。亦勸他圓滿三十二
T0220_.07.0624b12: 相八十隨好。恒正稱揚圓滿三十二相八十
T0220_.07.0624b13: 隨好法。歡喜讃歎圓滿三十二相八十隨好
T0220_.07.0624b14: 者。應自圓滿無忘失法恒住捨性。亦勸他圓
T0220_.07.0624b15: 滿無忘失法恒住捨性。恒正稱揚圓滿無忘
T0220_.07.0624b16: 失法恒住捨性法。歡喜讃歎圓滿無忘失法
T0220_.07.0624b17: 恒住捨性者。應自順逆觀十二支縁起。亦勸
T0220_.07.0624b18: 他順逆觀十二支縁起。恒正稱揚順逆觀十
T0220_.07.0624b19: 二支縁起法。歡喜讃歎順逆觀十二支縁起
T0220_.07.0624b20: 者。應自知苦斷集證滅修道。亦勸他知苦斷
T0220_.07.0624b21: 集證滅修道。恒正稱揚知苦斷集證滅修道
T0220_.07.0624b22: 法。歡喜讃歎知苦斷集證滅修道者。應自起
T0220_.07.0624b23: 證預流果乃至獨覺菩提智而不證實際得預
T0220_.07.0624b24: 流果乃至獨覺菩提。亦勸他起證預流果乃
T0220_.07.0624b25: 至獨覺菩提智及證實際得預流果乃至獨覺
T0220_.07.0624b26: 菩提。恒正稱揚起證預流果乃至獨覺菩提智
T0220_.07.0624b27: 及證實際得預流果乃至獨覺菩提法。歡喜
T0220_.07.0624b28: 讃歎起證預流果乃至獨覺菩提智及證實際
T0220_.07.0624b29: 得預流果乃至獨覺菩提者。應自入菩薩正
T0220_.07.0624c01: 性離生位。亦勸他入菩薩正性離生位。恒正
T0220_.07.0624c02: 稱揚入菩薩正性離生位法。歡喜讃歎入菩
T0220_.07.0624c03: 薩正性離生位者
T0220_.07.0624c04: 大般若波羅蜜多經卷第五百一十三
T0220_.07.0624c05:
T0220_.07.0624c06:
T0220_.07.0624c07:
T0220_.07.0624c08: 大般若波羅蜜多經卷第五百一
T0220_.07.0624c09: 十四
T0220_.07.0624c10:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.07.0624c11:   第三分眞如品第十九之二
T0220_.07.0624c12: 復次善現。若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無
T0220_.07.0624c13: 上正等菩提。應自成熟有情。亦勸他成熟有
T0220_.07.0624c14: 情。恒正稱揚成熟有情法。歡喜讃歎成熟有
T0220_.07.0624c15: 情者。應自嚴淨佛土。亦勸他嚴淨佛土。恒正
T0220_.07.0624c16: 稱揚嚴淨佛土法。歡喜讃歎嚴淨佛土者。應
T0220_.07.0624c17: 自起菩薩殊勝神通。亦勸他起菩薩殊勝神
T0220_.07.0624c18: 通。恒正稱揚起菩薩殊勝神通法。歡喜讃歎
T0220_.07.0624c19: 起菩薩殊勝神通者。應自起一切智。亦勸他
T0220_.07.0624c20: 起一切智。恒正稱揚起一切智法。歡喜讃歎
T0220_.07.0624c21: 起一切智者。應自起道相智。亦勸他起道相
T0220_.07.0624c22: 智。恒正稱揚起道相智法。歡喜讃歎起道相
T0220_.07.0624c23: 智者。應自起一切相智。亦勸他起一切相智。
T0220_.07.0624c24: 恒正稱揚起一切相智法。歡喜讃歎起一切
T0220_.07.0624c25: 相智者。應自永斷一切煩惱習氣相續。亦勸
T0220_.07.0624c26: 他永斷一切煩惱習氣相續。恒正稱揚永斷
T0220_.07.0624c27: 一切煩惱習氣相續法。歡喜讃歎永斷一切煩
T0220_.07.0624c28: 惱習氣相續者。應自攝受圓滿壽量。亦勸他
T0220_.07.0624c29: 攝受圓滿壽量。恒正稱揚攝受圓滿壽量法。
T0220_.07.0625a01: 歡喜讃歎攝受圓滿壽量者。應自轉妙法輪。
T0220_.07.0625a02: 亦勸他轉妙法輪。恒正稱揚轉妙法輪法。歡
T0220_.07.0625a03: 喜讃歎轉妙法輪者。應自攝護正法令住。亦
T0220_.07.0625a04: 勸他攝護正法令住。恒正稱揚攝護正法令
T0220_.07.0625a05: 住法。歡喜讃歎攝護正法令住者。善現。若菩
T0220_.07.0625a06: 薩摩訶薩欲疾證得所求無上正等菩提。於
T0220_.07.0625a07: 如是法以無所得而爲方便應如是住。復次
T0220_.07.0625a08: 善現。諸菩薩摩訶薩應如是學甚深般若波
T0220_.07.0625a09: 羅蜜多方便善巧。若如是學乃能安住所應
T0220_.07.0625a10: 住法。若如是學如是安住。則於五蘊得無障
T0220_.07.0625a11: 礙。亦於六内處得無障礙亦於六外處得無
T0220_.07.0625a12: 障礙。亦於六内界得無障礙。亦於六外界得
T0220_.07.0625a13: 無障礙。亦於六識界得無障礙。亦於六觸得
T0220_.07.0625a14: 無障礙。亦於六受得無障礙。亦於六界得無
T0220_.07.0625a15: 障礙。亦於四縁得無障礙。亦於無明乃至老
T0220_.07.0625a16: 死得無障礙。亦於離害生命乃至邪見得無
T0220_.07.0625a17: 障礙。亦於四靜慮四無量四無色定得無障
T0220_.07.0625a18: 礙。亦於布施乃至般若波羅蜜多得無障礙。
T0220_.07.0625a19: 亦於内空乃至無性自性空得無障礙。亦於
T0220_.07.0625a20: 眞如乃至不思議界得無障礙。亦於苦集滅
T0220_.07.0625a21: 道聖諦得無障礙。亦於四念住乃至八聖道
T0220_.07.0625a22: 支得無障礙。亦於空無相無願解脱門得無
T0220_.07.0625a23: 障礙。亦於八解脱乃至十遍處得無障礙。亦
T0220_.07.0625a24: 於淨觀地乃至如來地得無障礙。亦於極喜
T0220_.07.0625a25: 地乃至法雲地得無障礙。亦於陀羅尼門三
T0220_.07.0625a26: 摩地門得無障礙。亦於五眼六神通得無障
T0220_.07.0625a27: 礙。亦於如來十力乃至十八佛不共法得無
T0220_.07.0625a28: 障礙。亦於大慈大悲大喜大捨得無障礙。亦
T0220_.07.0625a29: 於三十二相八十隨好得無障礙。亦於無忘
T0220_.07.0625b01: 失法恒住捨性得無障礙。亦於順逆觀十二
T0220_.07.0625b02: 支縁起得無障礙。亦於知苦斷集證滅修道
T0220_.07.0625b03: 得無障礙。亦於預流果乃至獨覺菩提得無
T0220_.07.0625b04: 障礙。亦於入菩薩正性離生位得無障礙。亦
T0220_.07.0625b05: 於成熟有情嚴淨佛土及起菩薩殊勝神通得
T0220_.07.0625b06: 無障礙。亦於一切智道相智一切相智得無障
T0220_.07.0625b07: 礙。亦於永斷一切煩惱習氣相續得無障礙。
T0220_.07.0625b08: 亦於圓滿壽量得無障礙。亦於轉妙法輪得
T0220_.07.0625b09: 無障礙。亦於攝護法住得無障礙。何以故。善
T0220_.07.0625b10: 現。是菩薩摩訶薩從本際來。不攝受色蘊乃
T0220_.07.0625b11: 至識蘊。不攝受眼處乃至意處。不攝受色處
T0220_.07.0625b12: 乃至法處。不攝受眼界乃至意界。不攝受色
T0220_.07.0625b13: 界乃至法界。不攝受眼識界乃至意識界。不
T0220_.07.0625b14: 攝受眼觸乃至意觸。不攝受眼觸爲縁所生
T0220_.07.0625b15: 諸受乃至意觸爲縁所生諸受。不攝受地界
T0220_.07.0625b16: 乃至識界。不攝受因縁乃至増上縁。不攝受
T0220_.07.0625b17: 無明乃至老死。不攝受離害生命乃至邪見。
T0220_.07.0625b18: 不攝受四靜慮四無量四無色定。不攝受布
T0220_.07.0625b19: 施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。不攝受内
T0220_.07.0625b20: 空乃至無性自性空。不攝受眞如乃至不思
T0220_.07.0625b21: 議界。不攝受苦集滅道聖諦。不攝受四念住
T0220_.07.0625b22: 乃至八聖道支。不攝受空無相無願解脱門。
T0220_.07.0625b23: 不攝受八解脱乃至十遍處。不攝受淨觀地
T0220_.07.0625b24: 乃至如來地。不攝受極喜地乃至法雲地。不
T0220_.07.0625b25: 攝受陀羅尼門三摩地門。不攝受五眼六神
T0220_.07.0625b26: 通。不攝受如來十力乃至十八佛不共法。不
T0220_.07.0625b27: 攝受大慈大悲大喜大捨。不攝受三十二相
T0220_.07.0625b28: 八十隨好。不攝受無忘失法恒住捨性。不攝
T0220_.07.0625b29: 受十二支縁起順逆觀。不攝受知苦斷集證
T0220_.07.0625c01: 滅修道。不攝受預流果乃至獨覺菩提。不
T0220_.07.0625c02: 攝受入菩薩正性離生位。不攝受成熟有情
T0220_.07.0625c03: 嚴淨佛土。不攝受菩薩殊勝神通。不攝受永
T0220_.07.0625c04: 斷一切煩惱習氣相續。不攝受圓滿壽量。不
T0220_.07.0625c05: 攝受轉妙法輪正法久住。不攝受一切智道
T0220_.07.0625c06: 相智一切相智。所以者何。色蘊乃至識蘊不
T0220_.07.0625c07: 可攝受。若不可攝受則非色蘊乃至識蘊。廣
T0220_.07.0625c08: 説乃至一切智道相智一切相智不可攝受。
T0220_.07.0625c09: 若不可攝受則非一切智道相智一切相智。
T0220_.07.0625c10: 説是菩薩摩訶薩所應住法時。於衆會中二
T0220_.07.0625c11: 千菩薩同時證得無生法忍
T0220_.07.0625c12:   第三分不退相品第二十之一
T0220_.07.0625c13: 爾時善現復白佛言。我等當以何行状相。知
T0220_.07.0625c14: 是不退轉菩薩摩訶薩。佛告善現。若菩薩摩
T0220_.07.0625c15: 訶薩能如實知。若異生地。若聲聞地。若獨覺
T0220_.07.0625c16: 地。若菩薩地。若如來地。如是諸地雖説有異。
T0220_.07.0625c17: 而於諸法眞如性中。無變異無分別皆無二
T0220_.07.0625c18: 無二分。是菩薩摩訶薩雖實悟入諸法眞如。
T0220_.07.0625c19: 而於眞如無所分別。以無所得爲方便故。是
T0220_.07.0625c20: 菩薩摩訶薩既實悟入諸法眞如。雖聞眞如
T0220_.07.0625c21: 與一切法無二無別而無疑滯。何以故。眞如
T0220_.07.0625c22: 與法不可説一。不可説異。不可説倶及不倶
T0220_.07.0625c23: 故。是菩薩摩訶薩終不輕爾而發語言。諸有
T0220_.07.0625c24: 所説皆引義利。若無義利終不發言。是菩薩
T0220_.07.0625c25: 摩訶薩終不觀他好惡長短。平等怜愍而爲
T0220_.07.0625c26: 説法。是菩薩摩訶薩不觀法師種姓好惡。唯
T0220_.07.0625c27: 求所説眞淨法義。善現。不退轉菩薩摩訶薩
T0220_.07.0625c28: 有如是等諸行状相。應以如是諸行状相知
T0220_.07.0625c29: 是不退轉菩薩摩訶薩。具壽善現復白佛言。
T0220_.07.0626a01: 更以何等諸行状相。知是不退轉菩薩摩訶
T0220_.07.0626a02: 薩。佛告善現。若菩薩摩訶薩能觀諸法無行
T0220_.07.0626a03: 状相。當知不退轉菩薩摩訶薩。爾時善現復
T0220_.07.0626a04: 白佛言若一切法無行状相。是菩薩摩訶薩
T0220_.07.0626a05: 於何法轉故名不退轉。佛告善現。是菩薩摩
T0220_.07.0626a06: 訶薩於色蘊乃至識蘊轉故名不退轉於眼處
T0220_.07.0626a07: 乃至意處轉故名不退轉。於色處乃至法處
T0220_.07.0626a08: 轉故名不退轉。於眼界乃至意界轉故名不
T0220_.07.0626a09: 退轉。於色界乃至法界轉故名不退轉。於眼
T0220_.07.0626a10: 識界乃至意識界轉故名不退轉。於眼觸乃至
T0220_.07.0626a11: 意觸轉故名不退轉於眼觸爲縁所生諸受乃
T0220_.07.0626a12: 至意觸爲縁所生諸受轉故名不退轉。於地
T0220_.07.0626a13: 界乃至識界轉故名不退轉。於因縁乃至増
T0220_.07.0626a14: 上縁轉故名不退轉。於無明乃至老死轉故
T0220_.07.0626a15: 名不退轉。於布施波羅蜜多乃至般若波羅
T0220_.07.0626a16: 蜜多轉故名不退轉。於内空乃至無性自性
T0220_.07.0626a17: 空轉故名不退轉。於眞如乃至不思議界轉
T0220_.07.0626a18: 故名不退轉。於苦集滅道聖諦轉故名不退
T0220_.07.0626a19: 轉。於四靜慮四無量四無色定轉故名不退
T0220_.07.0626a20: 轉。於四念住乃至八聖道支轉故名不退轉。
T0220_.07.0626a21: 於空無相無願解脱門轉故名不退轉。於八
T0220_.07.0626a22: 解脱乃至十遍處轉故名不退轉。於淨觀地
T0220_.07.0626a23: 乃至如來地轉故名不退轉。於極喜地乃至
T0220_.07.0626a24: 法雲地轉故名不退轉。於陀羅尼門三摩地
T0220_.07.0626a25: 門轉故名不退轉。於五眼六神通轉故名不
T0220_.07.0626a26: 退轉。於如來十力乃至十八佛不共法轉故
T0220_.07.0626a27: 名不退轉。於大慈大悲大喜大捨轉故名不
T0220_.07.0626a28: 退轉。於三十二大士相八十隨好轉故名不
T0220_.07.0626a29: 退轉。於無忘失法恒住捨性轉故名不退轉
T0220_.07.0626b01: 於預流果乃至獨覺菩提轉故名不退轉。於
T0220_.07.0626b02: 一切智道相智一切相智轉故名不退轉。於
T0220_.07.0626b03: 異生地若聲聞地若獨覺地若菩薩地若如來
T0220_.07.0626b04: 地轉故名不退轉。於諸菩薩摩訶薩行轉故
T0220_.07.0626b05: 名不退轉。於佛無上正等菩提轉故名不退
T0220_.07.0626b06: 轉。所以者何。色自性無所有乃至諸佛無上
T0220_.07.0626b07: 正等菩提自性無所有。是菩薩摩訶薩。於中
T0220_.07.0626b08: 不住故名爲轉。若菩薩摩訶薩能如是知。是
T0220_.07.0626b09: 名不退轉菩薩摩訶薩。復次善現。一切不退
T0220_.07.0626b10: 轉菩薩摩訶薩。終不樂觀外道沙門婆羅門
T0220_.07.0626b11: 等形相言説彼諸沙門婆羅門等於所知法實
T0220_.07.0626b12: 知實見。或能施設正見法門。定無是處。若菩
T0220_.07.0626b13: 薩摩訶薩成就如是諸行状相。知是不退轉
T0220_.07.0626b14: 菩薩摩訶薩。復次善現。一切不退轉菩薩摩
T0220_.07.0626b15: 訶薩。於佛善説法毘奈耶。深生信解不生疑
T0220_.07.0626b16: 惑。於世間事無戒禁取不墮惡見。不執世俗
T0220_.07.0626b17: 諸吉祥事以爲清淨。終不禮敬諸餘天神。如
T0220_.07.0626b18: 諸世間外道所事。亦終不以種種花鬘塗散
T0220_.07.0626b19: 等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明供養天神
T0220_.07.0626b20: 及諸外道。若菩薩摩訶薩成就如是諸行状
T0220_.07.0626b21: 相知是不退轉菩薩摩訶薩。復次善現。一切
T0220_.07.0626b22: 不退轉菩薩摩訶薩。不生地獄傍生鬼界阿
T0220_.07.0626b23: 素洛中。亦不生於卑賤種族。謂旃茶羅補
T0220_.07.0626b24: 娑等。亦終不受扇&T015383;半擇無形二形及女
T0220_.07.0626b25: 人身亦復不受盲聾瘖瘂攣躄癩癇矬陋等
T0220_.07.0626b26: 身。亦終不生無暇時處。若菩薩摩訶薩成就
T0220_.07.0626b27: 如是諸行状相。知是不退轉菩薩摩訶薩。復
T0220_.07.0626b28: 次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。常樂受
T0220_.07.0626b29: 行十善業道。自離害生命乃至邪見。亦勸他
T0220_.07.0626c01: 離害生命乃至邪見。恒正稱揚離害生命乃
T0220_.07.0626c02: 至邪見法。歡喜讃歎離害生命乃至邪見者。
T0220_.07.0626c03: 是菩薩摩訶薩乃至夢中。亦不現受行十不
T0220_.07.0626c04: 善業道。況在覺時受行是事。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.0626c05: 成就如是諸行状相。知是不退轉菩薩摩訶
T0220_.07.0626c06: 薩。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。普爲
T0220_.07.0626c07: 饒益一切有情。以無所得而爲方便。常修布
T0220_.07.0626c08: 施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多恒無懈廢。
T0220_.07.0626c09: 若菩薩摩訶薩成就如是諸行状相。知是不
T0220_.07.0626c10: 退轉菩薩摩訶薩。復次善現。一切不退轉菩
T0220_.07.0626c11: 薩摩訶薩。諸所受持思惟讀誦所有契經乃
T0220_.07.0626c12: 至論議。一切皆令究竟通利。以如是法常樂
T0220_.07.0626c13: 布施一切有情。恒作是念。云何當令諸有情
T0220_.07.0626c14: 類。求正發願皆得滿足。復持如是法施善根。
T0220_.07.0626c15: 與諸有情平等共有以無所得而爲方便。迴向
T0220_.07.0626c16: 無上正等菩提。若菩薩摩訶薩成就如是諸
T0220_.07.0626c17: 行状相。知是不退轉菩薩摩訶薩。復次善現。
T0220_.07.0626c18: 一切不退轉菩薩摩訶薩。於佛所説甚深法
T0220_.07.0626c19: 門。終不生於疑惑猶豫。具壽善現便白佛言。
T0220_.07.0626c20: 何縁不退轉菩薩摩訶薩。於佛所説甚深法
T0220_.07.0626c21: 門。終不生於疑惑猶豫。佛告善現。一切不退
T0220_.07.0626c22: 轉菩薩摩訶薩。都不見有法可疑惑猶豫。謂
T0220_.07.0626c23: 不見有色蘊乃至識蘊。亦不見有眼處乃至
T0220_.07.0626c24: 意處。亦不見有色處乃至法處。亦不見有眼
T0220_.07.0626c25: 界乃至意界。亦不見有色界乃至法界。亦不
T0220_.07.0626c26: 見有眼識界乃至意識界。亦不見有眼觸乃
T0220_.07.0626c27: 至意觸。亦不見有眼觸爲縁所生諸受乃至
T0220_.07.0626c28: 意觸爲縁所生諸受。亦不見有地界乃至識
T0220_.07.0626c29: 界。亦不見有因縁乃至増上縁。亦不見有無
T0220_.07.0627a01: 明乃至老死。亦不見有布施波羅蜜多乃至
T0220_.07.0627a02: 般若波羅蜜多。亦不見有内空乃至無性自
T0220_.07.0627a03: 性空。亦不見有眞如乃至不思議界。亦不見
T0220_.07.0627a04: 有苦集滅道聖諦。亦不見有四靜慮四無量
T0220_.07.0627a05: 四無色定。亦不見有四念住乃至八聖道支。
T0220_.07.0627a06: 亦不見有空無相無願解脱門。亦不見有八
T0220_.07.0627a07: 解脱乃至十遍處。亦不見有淨觀地乃至如
T0220_.07.0627a08: 來地。亦不見有極喜地乃至法雲地。亦不見
T0220_.07.0627a09: 有陀羅尼門三摩地門。亦不見有五眼六神
T0220_.07.0627a10: 通。亦不見有如來十力乃至十八佛不共法。
T0220_.07.0627a11: 亦不見有大慈大悲大喜大捨。亦不見有三
T0220_.07.0627a12: 十二相八十隨好。亦不見有無忘失法恒住
T0220_.07.0627a13: 捨性。亦不見有一切智道相智一切相智。亦
T0220_.07.0627a14: 不見有預流果乃至獨覺菩提。亦不見有一
T0220_.07.0627a15: 切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提可於其
T0220_.07.0627a16: 中疑惑猶豫。若菩薩摩訶薩成就如是諸行
T0220_.07.0627a17: 状相。知是不退轉菩薩摩訶薩。復次善現。一
T0220_.07.0627a18: 切不退轉菩薩摩訶薩。成就調柔可愛可樂
T0220_.07.0627a19: 身語意業。於諸有情心無罣礙。若菩薩摩訶
T0220_.07.0627a20: 薩成就如是諸行状相。知是不退轉菩薩摩
T0220_.07.0627a21: 訶薩。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。恒
T0220_.07.0627a22: 常成就慈悲喜捨等。起相應身語意業。於諸
T0220_.07.0627a23: 有情作利樂事。若菩薩摩訶薩成就如是諸
T0220_.07.0627a24: 行状相。知是不退轉菩薩摩訶薩。復次善現。
T0220_.07.0627a25: 一切不退轉菩薩摩訶薩。心常不與五蓋共
T0220_.07.0627a26: 居。所謂貪欲瞋恚惛沈睡眠掉擧惡作疑蓋。
T0220_.07.0627a27: 若菩薩摩訶薩成就如是諸行状相。知是不
T0220_.07.0627a28: 退轉菩薩摩訶薩。復次善現。一切不退轉菩
T0220_.07.0627a29: 薩摩訶薩。一切隨眠皆已摧伏。一切結縛隨
T0220_.07.0627b01: 煩惱縛皆永不起。若菩薩摩訶薩成就如是
T0220_.07.0627b02: 諸行状相。知是不退轉菩薩摩訶薩。復次善
T0220_.07.0627b03: 現。一切不退轉菩薩摩訶薩。入出往來心不
T0220_.07.0627b04: 迷謬。恒時安住正念正知。進止威儀行住坐
T0220_.07.0627b05: 臥擧足下足亦復如是。諸所遊履必觀其地。
T0220_.07.0627b06: 安庠繁念直視而行。運動語言常無卒暴。若
T0220_.07.0627b07: 菩薩摩訶薩成就如是諸行状相。知是不退
T0220_.07.0627b08: 轉菩薩摩訶薩。復次善現。一切不退轉菩薩
T0220_.07.0627b09: 摩訶薩。諸所受用臥具衣服皆常香潔無諸臭
T0220_.07.0627b10: 穢。亦無垢膩蟣虱等蟲。心樂清華身無疾病。
T0220_.07.0627b11: 若菩薩摩訶薩成就如是諸行状相。知是不
T0220_.07.0627b12: 退轉菩薩摩訶薩。復次善現。一切不退轉菩
T0220_.07.0627b13: 薩摩訶薩。身心清淨非如常人身中恒爲八
T0220_.07.0627b14: 萬戸蟲之所侵食。所以者何。是諸菩薩善根
T0220_.07.0627b15: 増上出過世間。所受身形内外清淨。故無蟲
T0220_.07.0627b16: 類侵食其身。如如善根漸漸増益。如是如是
T0220_.07.0627b17: 身心轉淨。由此因縁。是諸菩薩身心堅固猶
T0220_.07.0627b18: 若金剛。不爲違縁之所侵惱。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.0627b19: 成就如是諸行状相。知是不退轉菩薩摩訶
T0220_.07.0627b20: 薩。具壽善現復白佛言。如是不退轉菩薩摩
T0220_.07.0627b21: 訶薩云何常得身語意淨。佛告善現。是菩薩
T0220_.07.0627b22: 摩訶薩。如如善根漸漸増長。如是如是身語
T0220_.07.0627b23: 曲。由善根力所除遣故。窮未來際畢竟不
T0220_.07.0627b24: 起。由此常得身語意淨。復次善現。是菩薩摩
T0220_.07.0627b25: 訶薩。身三語四意三妙行常現在前故。一切
T0220_.07.0627b26: 時身語意淨。由此淨故超過聲聞獨覺等地。
T0220_.07.0627b27: 住菩薩位堅固不動。由斯常得身語意淨。若
T0220_.07.0627b28: 菩薩摩訶薩成就如是諸行状相。知是不退
T0220_.07.0627b29: 轉菩薩摩訶薩。復次善現。一切不退轉菩薩
T0220_.07.0627c01: 摩訶薩。不重利養不徇名譽。於諸飮食衣服
T0220_.07.0627c02: 臥具房舍資財不生耽著。雖受十二杜多功
T0220_.07.0627c03: 徳。而於其中無所恃怙。若菩薩摩訶薩成就
T0220_.07.0627c04: 如是諸行状相。知是不退轉菩薩摩訶薩。復
T0220_.07.0627c05: 次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。常修布施
T0220_.07.0627c06: 乃至般若波羅蜜多。畢竟不起慳貪破戒忿
T0220_.07.0627c07: 恚懈怠散亂愚癡及餘種種煩惱纒結相應之
T0220_.07.0627c08: 心。若菩薩摩訶薩成就如是諸行状相。知是
T0220_.07.0627c09: 不退轉菩薩摩訶薩。復次善現。一切不退轉
T0220_.07.0627c10: 菩薩摩訶薩。所有覺慧堅固甚深。聽聞正法
T0220_.07.0627c11: 恭敬信受。繁念思惟究竟理趣。隨所聽受世
T0220_.07.0627c12: 出世法。皆能方便會入般若波羅蜜多甚深
T0220_.07.0627c13: 理趣諸所造作世間事業。亦依般若波羅蜜
T0220_.07.0627c14: 多會入法性。不見一事出法性者。設有不與
T0220_.07.0627c15: 法性相應。亦能方便會入般若波羅蜜多甚
T0220_.07.0627c16: 深理趣。由斯不見出法性者。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.0627c17: 成就如是諸行状相。知是不退轉菩薩摩訶
T0220_.07.0627c18: 薩。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。設有
T0220_.07.0627c19: 惡魔現前化作八大地獄。復於一一大地獄
T0220_.07.0627c20: 中。化作無量百千菩薩。皆被猛焔交徹燒燃。
T0220_.07.0627c21: 各受辛酸楚毒大苦。作是化已語。不退轉諸
T0220_.07.0627c22: 菩薩言。此諸菩薩皆受無上正等菩提不退
T0220_.07.0627c23: 轉記。故墮如是大地獄中。恒受如斯種種
T0220_.07.0627c24: 苦。汝等菩薩既受無上正等菩提不退轉記。
T0220_.07.0627c25: 亦當墮此大地獄中受諸劇苦。佛授汝等大
T0220_.07.0627c26: 地獄中受極苦記。非授無上正等菩提不退轉
T0220_.07.0627c27: 記。是故汝等應疾棄捨大菩提心。可得免脱
T0220_.07.0627c28: 此地獄苦。當生天上或生人中受諸妙樂。是
T0220_.07.0627c29: 時不退轉菩薩摩訶薩見聞此事。其心不動
T0220_.07.0628a01: 亦不驚疑。但作是念。受不退轉記菩薩摩訶
T0220_.07.0628a02: 薩若墮地獄傍生鬼界阿素洛中。定無是處。
T0220_.07.0628a03: 所以者何。諸不退轉菩薩定無不善業故。亦
T0220_.07.0628a04: 無善業招苦果故。諸佛必無虚誑語故。如來
T0220_.07.0628a05: 所説皆爲利樂一切有情。大慈悲心所流出
T0220_.07.0628a06: 故。今見聞者定是惡魔所作所説皆非實有。
T0220_.07.0628a07: 若菩薩摩訶薩成就如是諸行状相。知是不
T0220_.07.0628a08: 退轉菩薩摩訶薩。復次善現。一切不退轉菩
T0220_.07.0628a09: 薩摩訶薩設有惡魔作沙門像。來至其所説
T0220_.07.0628a10: 如是言。汝先所聞應修布施乃至般若波羅
T0220_.07.0628a11: 蜜多令速圓滿。乃至應證所求無上正等菩
T0220_.07.0628a12: 提。如是所聞皆是邪説。應疾棄捨勿謂爲
T0220_.07.0628a13: 眞。又汝先聞應於過去未來現在一切如來
T0220_.07.0628a14: 應正等覺及諸弟子。從初發心乃至法住。其
T0220_.07.0628a15: 中所有功徳善根皆生隨喜一切合集。與諸
T0220_.07.0628a16: 有情平等共有以無所得而爲方便。迴求無
T0220_.07.0628a17: 上正等菩提。如是所聞亦是邪説。應疾棄捨
T0220_.07.0628a18: 勿謂爲眞。若汝捨彼所聞邪法。我當教汝眞
T0220_.07.0628a19: 淨佛法。令汝修學速證無上正等菩提。汝先
T0220_.07.0628a20: 所聞非眞佛語。是文頌者虚妄撰集。我之所
T0220_.07.0628a21: 説是眞佛語。善現當知。若菩薩摩訶薩聞如
T0220_.07.0628a22: 是語心動驚疑。當知未受不退轉記。彼於無
T0220_.07.0628a23: 上正等菩提猶未決定。未名不退轉菩薩摩
T0220_.07.0628a24: 訶薩。善現當知。若菩薩摩訶薩聞如是語。其
T0220_.07.0628a25: 心不動亦不驚疑。但隨無作無相無生法性
T0220_.07.0628a26: 而住。是菩薩摩訶薩諸有所作。不信他語不
T0220_.07.0628a27: 隨他教。而修布施乃至般若波羅蜜多。不隨
T0220_.07.0628a28: 他教乃至趣證所求無上正等菩提。當知如
T0220_.07.0628a29: 是菩薩摩訶薩已於無上正等菩提得不退
T0220_.07.0628b01: 轉。如漏盡阿羅漢。諸有所爲不信他語。現證
T0220_.07.0628b02: 法性無惑無疑。一切惡魔不能傾動。如是不
T0220_.07.0628b03: 退轉菩薩摩訶薩。一切聲聞獨覺外道諸惡
T0220_.07.0628b04: 魔等。不能破壞折伏其心。令於菩提而生退
T0220_.07.0628b05: 屈。是菩薩摩訶薩。決定已住不退轉地。所有
T0220_.07.0628b06: 事業皆自審思。非但信他而便起作。乃至如
T0220_.07.0628b07: 來應正等覺所有言教。尚不輕爾信受奉行。
T0220_.07.0628b08: 況信聲聞獨覺外道惡魔等語而有所作。是
T0220_.07.0628b09: 菩薩摩訶薩諸有所作不自審思但信他言。
T0220_.07.0628b10: 終無是處。所以者何。是菩薩摩訶薩不見有
T0220_.07.0628b11: 法可信行者。何以故。是菩薩摩訶薩不見有
T0220_.07.0628b12: 色可信行者。不見有受想行識可信行者。亦
T0220_.07.0628b13: 不見有色眞如可信行者。不見有受想行識
T0220_.07.0628b14: 眞如可信行者。廣説乃至不見有一切菩薩
T0220_.07.0628b15: 摩訶薩行可信行者。不見有諸佛無上正等菩
T0220_.07.0628b16: 提可信行者。亦不見有一切菩薩摩訶薩行
T0220_.07.0628b17: 眞如可信行者。亦不見有諸佛無上正等菩
T0220_.07.0628b18: 提眞如可信行者。若菩薩摩訶薩成就如是
T0220_.07.0628b19: 諸行状相。知是不退轉菩薩摩訶薩。復次善
T0220_.07.0628b20: 現。一切不退轉菩薩摩訶薩設有惡魔作苾
T0220_.07.0628b21: 芻像。來至其所唱如是言。汝等所行是生死
T0220_.07.0628b22: 法非菩薩行。非由此得所求無上正等菩提。
T0220_.07.0628b23: 汝等今應修盡苦道。速盡衆苦得般涅槃。是
T0220_.07.0628b24: 時惡魔即爲菩薩説墮生死相似道法。所謂
T0220_.07.0628b25: 骨想。或青淤想。或膿爛想。或膖脹想。或蟲
T0220_.07.0628b26: 食想。或異赤想。或慈或悲。或喜或捨。或初
T0220_.07.0628b27: 靜慮。或乃至第四靜慮。或空無邊處。或乃至
T0220_.07.0628b28: 非想非非想處。告菩薩言。此是眞道眞行。汝
T0220_.07.0628b29: 由此道此行。當得預流果或一來果或不還
T0220_.07.0628c01: 果或阿羅漢果或獨覺菩提。汝由此道由此
T0220_.07.0628c02: 行故。速盡一切生老病死。何用久受生死苦
T0220_.07.0628c03: 爲。現在苦身尚應厭捨。況更求受當來苦身。
T0220_.07.0628c04: 宜自審思捨先所信。善現當知。是菩薩摩訶
T0220_.07.0628c05: 薩聞彼語時。其心不動亦不驚疑。但作是念。
T0220_.07.0628c06: 今此苾芻益我不少。能爲我説相似道法。
T0220_.07.0628c07: 識知此道。不能得預流果乃至不得獨覺
T0220_.07.0628c08: 菩提。況當能證所求無上正等菩提。是菩薩
T0220_.07.0628c09: 摩訶薩作此念已。深生歡喜復作是念。今此
T0220_.07.0628c10: 苾芻甚爲益我。方便爲我説障道法。令我識
T0220_.07.0628c11: 知障道法。已於三乘道自在修學。善現當知。
T0220_.07.0628c12: 時彼惡魔知此菩薩深心歡喜。復作是言。咄
T0220_.07.0628c13: 善男子。汝今欲見諸菩薩摩訶薩。長時勤行
T0220_.07.0628c14: 無益行不。謂諸菩薩摩訶薩衆經如殑伽沙
T0220_.07.0628c15: 數大劫。以無量種上妙飮食衣服臥具醫藥
T0220_.07.0628c16: 資財華香等物。供養恭敬尊重讃歎諸佛世
T0220_.07.0628c17: 尊。復於殑伽沙等佛所。修行布施乃至般若
T0220_.07.0628c18: 波羅蜜多。學住内空乃至無性自性空。學住
T0220_.07.0628c19: 眞如乃至不思議界。學住苦集滅道聖諦。修
T0220_.07.0628c20: 四念住乃至八聖道支。修四靜慮四無量四
T0220_.07.0628c21: 無色定。修空無相無願解脱門。修八解脱乃
T0220_.07.0628c22: 至十遍處。修諸菩薩摩訶薩地。修一切陀羅
T0220_.07.0628c23: 尼門三摩地門。修五眼六神通。修如來十力
T0220_.07.0628c24: 乃至十八佛不共法。修大慈大悲大喜大捨。
T0220_.07.0628c25: 修無忘失法恒住捨性。修順逆觀十二支縁
T0220_.07.0628c26: 起。成熟有情嚴淨佛土。修諸菩薩殊勝神通。
T0220_.07.0628c27: 乃至修一切智道相智一切相智。是諸菩薩
T0220_.07.0628c28: 摩訶薩衆亦親近承事如殑伽沙佛。於諸佛
T0220_.07.0628c29: 所。請問菩薩摩訶薩道。謂作是言。云何菩薩
T0220_.07.0629a01: 摩訶薩安住大乘。云何菩薩摩訶薩修行布
T0220_.07.0629a02: 施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。安住内空
T0220_.07.0629a03: 乃至無性自性空。安住眞如乃至不思議界。
T0220_.07.0629a04: 安住苦集滅道聖諦。修行四念住乃至八聖
T0220_.07.0629a05: 道支。修行四靜慮四無量四無色定。修行空
T0220_.07.0629a06: 無相無願解脱門。修行八解脱乃至十遍處。
T0220_.07.0629a07: 修行菩薩摩訶薩地。修行一切陀羅尼門三
T0220_.07.0629a08: 摩地門。修行如來十力乃至十八佛不共法。
T0220_.07.0629a09: 修行大慈大悲大喜大捨。修行無忘失法恒
T0220_.07.0629a10: 住捨性。修行十二支縁起順逆觀成熟有情
T0220_.07.0629a11: 嚴淨佛土。修行菩薩殊勝神通。乃至修行一
T0220_.07.0629a12: 切智道相智一切相智。殑伽沙等諸佛世尊。
T0220_.07.0629a13: 如所請問次等爲説。是諸菩薩摩訶薩衆如
T0220_.07.0629a14: 佛教誡。安住修學經無量劫。熾然精進尚不
T0220_.07.0629a15: 能得所求無上正等菩提。況今汝等所修行
T0220_.07.0629a16: 學。能得無上正等菩提。善現當知。是菩薩摩
T0220_.07.0629a17: 訶薩雖聞其言而心無異。不驚不恐無疑無
T0220_.07.0629a18: 惑。倍復歡喜。作是念言。今此苾芻多益於我。
T0220_.07.0629a19: 方便爲我説障道法。令我知此障道之法。決
T0220_.07.0629a20: 定不能得預流果。乃至不得獨覺菩提。況當
T0220_.07.0629a21: 能得所求無上正等菩提。時彼惡魔知此菩
T0220_.07.0629a22: 薩心不退屈無惑無疑。即於是處化作無量
T0220_.07.0629a23: 苾芻形像。語菩薩言。此諸苾芻皆於過去勤
T0220_.07.0629a24: 求無上正等菩提。經無量劫修行種種難行
T0220_.07.0629a25: 苦行。而不能得所求無上正等菩提。今皆退
T0220_.07.0629a26: 住阿羅漢果。諸漏已盡至苦邊際。云何汝等
T0220_.07.0629a27: 能得無上正等菩提。善現當知。是菩薩摩訶
T0220_.07.0629a28: 薩見聞此已即作是念。定是惡魔化作如此
T0220_.07.0629a29: 苾芻形像擾亂我心。因説障礙相似道法。定
T0220_.07.0629b01: 無菩薩摩訶薩衆。修行般若波羅蜜多至圓
T0220_.07.0629b02: 滿位。不證無上正等菩提。退墮聲聞獨覺等
T0220_.07.0629b03: 地。爾時菩薩復作是念。若菩薩摩訶薩修行
T0220_.07.0629b04: 布施乃至般若波羅蜜多至究竟位。不得無
T0220_.07.0629b05: 上正等菩提。必無是處。廣説乃至若菩薩摩
T0220_.07.0629b06: 訶薩。修行一切智道相智一切相智至圓滿
T0220_.07.0629b07: 位。不得無上正等菩提。必無是處。若菩薩摩
T0220_.07.0629b08: 訶薩成就如是諸行相状。知是不退轉菩薩
T0220_.07.0629b09: 摩訶薩復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩
T0220_.07.0629b10: 恒行般若波羅蜜多。常作是念。若菩薩摩訶
T0220_.07.0629b11: 薩如諸佛教精勤修學。恒不遠離六波羅蜜
T0220_.07.0629b12: 多所攝妙行。恒不遠離六波羅蜜多相應作
T0220_.07.0629b13: 意。恒不遠離一切智智相應作意。常以方便勸
T0220_.07.0629b14: 諸有情。精勤修學布施淨戒安忍精進靜慮
T0220_.07.0629b15: 般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩決定不退布
T0220_.07.0629b16: 施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。決定不退
T0220_.07.0629b17: 内空乃至無性自性空。決定不退眞如乃至
T0220_.07.0629b18: 不思議界。決定不退四聖諦理。決定不退四
T0220_.07.0629b19: 念住乃至八聖道支。決定不退四靜慮四無
T0220_.07.0629b20: 量四無色定。決定不退三解脱門。決定不退
T0220_.07.0629b21: 八解脱乃至十遍處。決定不退諸菩薩地。決
T0220_.07.0629b22: 定不退陀羅尼門三摩地門。決定不退五眼
T0220_.07.0629b23: 六神通。決定不退如來十力乃至十八佛不
T0220_.07.0629b24: 共法。決定不退大慈大悲大喜大捨。決定不
T0220_.07.0629b25: 退無忘失法恒住捨性。決定不退一切智道
T0220_.07.0629b26: 相智。一切相智。必證無上正等菩提。若菩薩
T0220_.07.0629b27: 摩訶薩成就如是諸行状相。知是不退轉菩
T0220_.07.0629b28: 薩摩訶薩。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶
T0220_.07.0629b29: 薩恒行般若波羅蜜多。常作是念。若菩薩摩
T0220_.07.0629c01: 訶薩覺知魔事不隨魔事。覺知惡友不隨惡
T0220_.07.0629c02: 友語。覺知境界不隨境界轉。是菩薩摩訶薩
T0220_.07.0629c03: 決定不退布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜
T0220_.07.0629c04: 多。決定不退内空乃至無性自性空決定不
T0220_.07.0629c05: 退眞如乃至不思議界。決定不退四聖諦理。
T0220_.07.0629c06: 決定不退四念住乃至八聖道支。決定不退
T0220_.07.0629c07: 四靜慮四無量四無色定。決定不退空無相
T0220_.07.0629c08: 無願解脱門。決定不退八解脱乃至十遍處。
T0220_.07.0629c09: 決定不退諸菩薩地。決定不退陀羅尼門三
T0220_.07.0629c10: 摩地門。決定不退五眼六神通。決定不退如
T0220_.07.0629c11: 來十力乃至十八佛不共法。決定不退大慈
T0220_.07.0629c12: 大悲大喜大捨。決定不退無忘失法恒住捨
T0220_.07.0629c13: 性。決定不退一切智道相智一切相智。必證
T0220_.07.0629c14: 無上正等菩提。若菩薩摩訶薩成就如是諸
T0220_.07.0629c15: 行状相。知是不退轉菩薩摩訶薩。復次善現。
T0220_.07.0629c16: 一切不退轉菩薩摩訶薩聞諸如來應正等覺
T0220_.07.0629c17: 所説法要。深心歡喜恭敬信受善解義趣。其
T0220_.07.0629c18: 心堅固猶若金剛。不可動轉。不可引奪。常勤
T0220_.07.0629c19: 修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
T0220_.07.0629c20: 多。亦勸他學心無厭倦。若菩薩摩訶薩成就
T0220_.07.0629c21: 如是諸行状相。知是不退轉菩薩薩訶薩。爾
T0220_.07.0629c22: 時善現復白佛言。如是不退轉菩薩摩訶薩。
T0220_.07.0629c23: 於何退轉故名不退轉耶。佛告善現。是菩薩
T0220_.07.0629c24: 摩訶薩於色蘊想乃至識蘊想有退轉故名不
T0220_.07.0629c25: 退。轉於眼處想乃至意處想有退轉故名不退
T0220_.07.0629c26: 轉。於色處想乃至法處想有退轉故名不退
T0220_.07.0629c27: 轉。於眼界想乃至意界想有退轉故名不退
T0220_.07.0629c28: 轉。於色界想乃至法界想有退轉故名不退
T0220_.07.0629c29: 轉。於眼識界想乃至意識界想有退轉故名
T0220_.07.0630a01: 不退轉。於眼觸想乃至意觸想有退轉故名
T0220_.07.0630a02: 不退轉。於眼觸爲縁所生諸受想乃至意觸
T0220_.07.0630a03: 爲縁所生諸受想有退轉故名不退轉。於地
T0220_.07.0630a04: 界想乃至識界想有退轉故名不退轉。於因
T0220_.07.0630a05: 縁想乃至増上縁想有退轉故名不退轉。於
T0220_.07.0630a06: 無明想乃至老死想有退轉故名不退轉。於
T0220_.07.0630a07: 貪瞋癡想諸見趣想有退轉故名不退轉。於
T0220_.07.0630a08: 布施波羅蜜多想乃至般若波羅蜜多想有退
T0220_.07.0630a09: 轉故名不退轉。於内空想乃至無性自性空
T0220_.07.0630a10: 想有退轉故名不退轉。於眞如想乃至不思
T0220_.07.0630a11: 議界想有退轉故名不退轉。於四聖諦想有
T0220_.07.0630a12: 退轉故名不退轉。於四念住想乃至八聖道
T0220_.07.0630a13: 支想有退轉故名不退轉。於四靜慮四無量
T0220_.07.0630a14: 四無色定想有退轉故名不退轉。於空無相
T0220_.07.0630a15: 無願解脱門想有退轉故名不退轉。於八解
T0220_.07.0630a16: 脱想乃至十遍處想有退轉故名不退轉。於
T0220_.07.0630a17: 淨觀地想乃至如來地想有退轉故名不退
T0220_.07.0630a18: 轉。於極喜地想乃至法雲地想有退轉故名
T0220_.07.0630a19: 不退轉。於陀羅尼門三摩地門想有退轉故
T0220_.07.0630a20: 名不退轉。於五眼六神通想有退轉故名不
T0220_.07.0630a21: 退轉。於如來十力想乃至十八佛不共法想
T0220_.07.0630a22: 有退轉故名不退轉。於大慈大悲大喜大捨
T0220_.07.0630a23: 想有退轉故名不退轉。於三十二相八十隨
T0220_.07.0630a24: 好想有退轉故名不退轉。於無忘失法恒住
T0220_.07.0630a25: 捨性想有退轉故名不退轉。於預流果想乃
T0220_.07.0630a26: 至獨覺菩提想有退轉故名不退轉。於諸菩
T0220_.07.0630a27: 薩摩訶薩行及佛無上正等菩提想有退轉故
T0220_.07.0630a28: 名不退轉。於一切智道相智一切相智想有
T0220_.07.0630a29: 退轉故名不退轉。於諸異生聲聞獨覺菩薩
T0220_.07.0630b01: 佛想有退轉故名不退轉。所以者何。如是不
T0220_.07.0630b02: 退轉菩薩摩訶薩以自相空觀一切法。已入
T0220_.07.0630b03: 菩薩正性離生。乃至不見少法可得。不可得
T0220_.07.0630b04: 故無所造作。無造作故名畢竟不生。畢竟不
T0220_.07.0630b05: 生故名無生法忍。由得如是無生法忍故名
T0220_.07.0630b06: 不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩成就如
T0220_.07.0630b07: 是諸行状相。知是不退轉菩薩摩訶薩
T0220_.07.0630b08: 大般若波羅蜜多經卷第五百一十四
T0220_.07.0630b09:
T0220_.07.0630b10:
T0220_.07.0630b11:
T0220_.07.0630b12: 大般若波羅蜜多經卷第五百一
T0220_.07.0630b13: 十五
T0220_.07.0630b14:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.07.0630b15:   第三分不退相品第二十之二
T0220_.07.0630b16: 復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩設有惡
T0220_.07.0630b17: 魔來至其所。欲令厭背無上菩提。作如是言。
T0220_.07.0630b18: 一切智智與虚空等。無性爲性自相本空。諸
T0220_.07.0630b19: 法亦爾。與虚空等無性爲性。自相空中無有
T0220_.07.0630b20: 一法可名能證。無有一法可名所證。證處證
T0220_.07.0630b21: 時及由此證亦不可得。既一切法與虚空等。
T0220_.07.0630b22: 無性爲性自相本空。汝等云何。唐受勤苦求
T0220_.07.0630b23: 證無上正等菩提。汝先所聞諸菩薩衆。應求
T0220_.07.0630b24: 無上正等菩提。皆是魔説非眞佛語。汝等應
T0220_.07.0630b25: 捨求證無上正等覺心。勿於長夜徒爲利樂
T0220_.07.0630b26: 一切有情自受勤苦。雖行種種難行苦行。欲
T0220_.07.0630b27: 求菩提終不能得。是菩薩摩訶薩聞説如是
T0220_.07.0630b28: 呵諫語時。能審觀察此惡魔事。欲退敗我大
T0220_.07.0630b29: 菩提心。我今不應信受彼説。雖一切法與虚空
T0220_.07.0630c01: 等無性爲性自相本空。而諸有情生死長夜
T0220_.07.0630c02: 不知不見顛倒放逸。造作諸業受生死苦。我
T0220_.07.0630c03: 當被戴性相皆空如太虚空功徳甲胄。速趣
T0220_.07.0630c04: 無上正等菩提。爲諸有情如應説法。令其解
T0220_.07.0630c05: 脱生死衆苦。得預流果或一來果或不還果或
T0220_.07.0630c06: 阿羅漢果或獨覺菩提。或證無上正等菩提能
T0220_.07.0630c07: 盡未來利樂一切。是菩薩摩訶薩從初發心已
T0220_.07.0630c08: 聞此法。其心堅固不動不轉。依斯堅固不動轉
T0220_.07.0630c09: 心。恒正修行六到彼岸。已入菩薩正性離生。
T0220_.07.0630c10: 復正修行六到彼岸。漸次圓滿伏諸纒結。由
T0220_.07.0630c11: 斯得入不退轉地。是故惡魔雖設種種退敗
T0220_.07.0630c12: 方便。而不能退菩薩所發大菩提心。若菩薩
T0220_.07.0630c13: 摩訶薩成就如是諸行状相。知是不退轉菩
T0220_.07.0630c14: 薩摩訶薩。具壽善現即白佛言。是菩薩摩訶
T0220_.07.0630c15: 薩爲不退轉故名不退轉。爲退轉故名不退
T0220_.07.0630c16: 轉耶。佛告善現。是菩薩摩訶薩以不退轉故
T0220_.07.0630c17: 名不退轉。亦以退轉故名不退轉。爾時善現
T0220_.07.0630c18: 復白佛言。是菩薩摩訶薩。云何以不退轉故
T0220_.07.0630c19: 名不退轉。云何亦以退轉故名不退轉耶。佛
T0220_.07.0630c20: 告善現。是菩薩摩訶薩超過聲聞及獨覺地。
T0220_.07.0630c21: 不復退墮彼二地中。由斯故説不退轉故名
T0220_.07.0630c22: 不退轉。是菩薩摩訶薩遠離聲聞及獨覺地。
T0220_.07.0630c23: 於彼二地決定退捨。由斯故説以退轉故名
T0220_.07.0630c24: 不退轉。故此菩薩得二種名。非如餘位唯名
T0220_.07.0630c25: 退轉。若菩薩摩訶薩成就如是諸行状相。定
T0220_.07.0630c26: 得無上正等菩提。諸惡魔軍不能退敗。復次
T0220_.07.0630c27: 善現。一切不退轉菩薩摩訶薩欲入初靜慮
T0220_.07.0630c28: 乃至第四靜慮。即隨意能入。欲入慈無量乃
T0220_.07.0630c29: 至捨無量。即隨意能入。欲入空無邊處定乃
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