大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07

[First] [Prev+100] [Prev] 615 616 617 618 619 620 621 622 623 624 625 626 627 628 629 630 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T0220_.07.0618a01: 色定是修般若波羅蜜多。修除遣八解脱八
T0220_.07.0618a02: 勝處九次第定十遍處是修般若波羅蜜多。
T0220_.07.0618a03: 修除遣空無相無願解脱門是修般若波羅蜜
T0220_.07.0618a04: 多。修除遣淨觀地乃至如來地是修般若波
T0220_.07.0618a05: 羅蜜多。修除遣極喜地乃至法雲地是修般
T0220_.07.0618a06: 若波羅蜜多。修除遣一切陀羅尼門三摩地
T0220_.07.0618a07: 門是修般若波羅蜜多。修除遣五眼六神通
T0220_.07.0618a08: 是修般若波羅蜜多。修除遣如來十力乃至
T0220_.07.0618a09: 十八佛不共法是修般若波羅蜜多。修除遣
T0220_.07.0618a10: 大慈大悲大喜大捨是修般若波羅蜜多。修
T0220_.07.0618a11: 除遣三十二相八十隨好是修般若波羅蜜
T0220_.07.0618a12: 多。修除遣無忘失法恒住捨性是修般若波
T0220_.07.0618a13: 羅蜜多。修除遣預流果乃至獨覺菩提是修
T0220_.07.0618a14: 般若波羅蜜多。修除遣一切菩薩摩訶薩行
T0220_.07.0618a15: 諸佛無上正等菩提是修般若波羅蜜多。修
T0220_.07.0618a16: 除遣一切智道相智一切相智是修般若波羅
T0220_.07.0618a17: 蜜多。佛告善現。如是如是。若菩薩摩訶薩。修
T0220_.07.0618a18: 除遣色廣説乃至一切相智是修般若波羅蜜
T0220_.07.0618a19: 多。復次善現。應依如是甚深般若波羅蜜多
T0220_.07.0618a20: 驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.0618a21: 雖行般若乃至布施波羅蜜多而無執著。當
T0220_.07.0618a22: 知是爲不退轉菩薩摩訶薩。廣説乃至若菩
T0220_.07.0618a23: 薩摩訶薩。雖行一切智道相智一切相智而
T0220_.07.0618a24: 無執著。當知是爲不退轉菩薩摩訶薩。復次
T0220_.07.0618a25: 善現。諸有不退轉菩薩摩訶薩。行深般若波
T0220_.07.0618a26: 羅蜜多時。不觀他語及他教勅以爲眞要。非
T0220_.07.0618a27: 但信他而有所作。不爲貪欲瞋恚愚癡憍慢
T0220_.07.0618a28: 等過之所雜染。亦不爲彼牽引其心。諸有不
T0220_.07.0618a29: 退轉菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不
T0220_.07.0618b01: 離布施乃至般若波羅蜜多。諸有不退轉菩
T0220_.07.0618b02: 薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。聞説如是
T0220_.07.0618b03: 甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖不
T0220_.07.0618b04: 沈不沒。亦不退捨所求無上正等菩提。於深
T0220_.07.0618b05: 般若波羅蜜多。歡喜樂聞受持讀誦。究竟通
T0220_.07.0618b06: 利繋念思惟。如説修行常無厭倦。當知如是
T0220_.07.0618b07: 不退轉菩薩摩訶薩。先世已聞甚深般若波
T0220_.07.0618b08: 羅蜜多所有義趣。受持讀誦如理思惟。精進
T0220_.07.0618b09: 修行心無厭倦。所以者何。由此不退轉菩薩
T0220_.07.0618b10: 摩訶薩。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心
T0220_.07.0618b11: 不驚不恐不怖。廣説乃至如説修行常無厭
T0220_.07.0618b12: 倦。具壽善現便白佛言。若菩薩摩訶薩。聞説
T0220_.07.0618b13: 如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不
T0220_.07.0618b14: 怖不沈不沒。亦不退捨所求無上正等菩提。
T0220_.07.0618b15: 於深般若波羅蜜多。歡喜樂聞受持讀誦。究
T0220_.07.0618b16: 竟通利繋念思惟。如説修行常無厭倦。是菩
T0220_.07.0618b17: 薩摩訶薩。云何修行甚深般若波羅蜜多。佛
T0220_.07.0618b18: 告善現。是菩薩摩訶薩。相續隨順趣向臨入
T0220_.07.0618b19: 一切智智。應作如是行深般若波羅蜜多。具
T0220_.07.0618b20: 壽善現復白佛言。是菩薩摩訶薩。云何相
T0220_.07.0618b21: 續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜
T0220_.07.0618b22: 多。佛告善現。若菩薩摩訶薩。相續隨順趣向
T0220_.07.0618b23: 臨入空無相無願。虚空無所有。無生無滅無
T0220_.07.0618b24: 染無淨。眞如乃至不思議界。無造無作。如夢
T0220_.07.0618b25: 乃至如尋香城。行深般若波羅蜜多。是爲菩
T0220_.07.0618b26: 薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深
T0220_.07.0618b27: 般若波羅蜜多。具壽善現復白佛言。如世尊
T0220_.07.0618b28: 説。若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入空無
T0220_.07.0618b29: 相無願。廣説乃至如尋香城行深般若波羅
T0220_.07.0618c01: 蜜多。是爲菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入
T0220_.07.0618c02: 一切智智行深般若波羅蜜多者。是菩薩摩
T0220_.07.0618c03: 訶薩行深般若波羅蜜多時。爲行五蘊乃至
T0220_.07.0618c04: 一切相智不。佛告善現。是菩薩摩訶薩不行
T0220_.07.0618c05: 五蘊乃至一切相智。所以者何。是菩薩摩訶
T0220_.07.0618c06: 薩。所隨順趣向臨入一切智智。無能作者。無
T0220_.07.0618c07: 能壞者。無所從來。無所至去。亦無所住。無方
T0220_.07.0618c08: 無域。無數無量。無往無來。既無數量往來可
T0220_.07.0618c09: 得。亦無能證。善現。如是一切智智不可以五
T0220_.07.0618c10: 蘊證。廣説乃至不可以一切相智證。所以者
T0220_.07.0618c11: 何。五蘊即是一切智智。廣説乃至一切相智
T0220_.07.0618c12: 即是一切智智。何以故。若五蘊眞如。若一切
T0220_.07.0618c13: 智智眞如。若一切法眞如。皆一眞如無二無
T0220_.07.0618c14: 別。廣説乃至若一切相智眞如。若一切智智
T0220_.07.0618c15: 眞如。若一切法眞如。皆一眞如無二無別。是
T0220_.07.0618c16: 故一切智智不可以五蘊證。廣説乃至不可
T0220_.07.0618c17: 以一切相智證
T0220_.07.0618c18: 大般若波羅蜜多經卷第五百一十二
T0220_.07.0618c19:
T0220_.07.0618c20:
T0220_.07.0618c21: 大般若波羅蜜多經卷第五百一
T0220_.07.0618c22: 十三
T0220_.07.0618c23:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.07.0618c24:   第三分眞如品第十九之一
T0220_.07.0618c25: 爾時欲界色界天子。各持天上種種香末及
T0220_.07.0618c26: 諸天花遙散佛上。頂禮雙足却住一面。合掌
T0220_.07.0618c27: 恭敬白言。世尊。如是般若波羅蜜多。最爲甚
T0220_.07.0618c28: 深難見難覺。不可尋思超尋思境。微妙冲寂
T0220_.07.0618c29: 聰敏智者之所能知。非諸世間卒能信受。即
T0220_.07.0619a01: 是無上正等菩提。一切如來應正等覺。於此
T0220_.07.0619a02: 般若波羅蜜多甚深經中皆作是説。五蘊即
T0220_.07.0619a03: 是一切智智。一切智智即是五蘊。廣説乃至
T0220_.07.0619a04: 一切相智即是一切智智。一切智智即是一
T0220_.07.0619a05: 切相智。諸佛即是一切智智。一切智智即是
T0220_.07.0619a06: 諸佛。所以者何。若五蘊眞如。若一切智智眞
T0220_.07.0619a07: 如。若一切法眞如。皆一眞如無二無別。廣
T0220_.07.0619a08: 説乃至若一切相智眞如。若一切智智眞如。
T0220_.07.0619a09: 若一切法眞如。皆一眞如無二無別。若諸佛
T0220_.07.0619a10: 眞如。若一切智智眞如。若一切法眞如。皆
T0220_.07.0619a11: 一眞如無二無別。爾時佛告諸天子言。如是
T0220_.07.0619a12: 如是如汝所説。天子當知。我觀此義。心恒
T0220_.07.0619a13: 趣寂不樂説法。所以者何。此法甚深難見難
T0220_.07.0619a14: 覺。不可尋思超尋思境。微妙冲寂聰敏智
T0220_.07.0619a15: 者之所能知。非諸世間卒能信受。謂深般若
T0220_.07.0619a16: 波羅蜜多即是如來應正等覺所證無上正等
T0220_.07.0619a17: 菩提。天子當知。如是諸佛所證無上正等菩
T0220_.07.0619a18: 提。無能證非所證。無證處無證時。天子當知。
T0220_.07.0619a19: 此法深妙不二現行。非諸世間所能比度。天
T0220_.07.0619a20: 子當知。虚空甚深故此法甚深。眞如乃至不
T0220_.07.0619a21: 思議界甚深故此法甚深。無量無邊甚深故
T0220_.07.0619a22: 此法甚深。無去無來甚深故此法甚深。無生
T0220_.07.0619a23: 無滅甚深故此法甚深。無染無淨甚深故此
T0220_.07.0619a24: 法甚深。無知無得甚深故此法甚深。無造無
T0220_.07.0619a25: 作甚深故此法甚深。我乃至見者甚深故此
T0220_.07.0619a26: 法甚深。五蘊甚深故此法甚深。廣説乃至一
T0220_.07.0619a27: 切相智甚深故此法甚深。一切佛法甚深故
T0220_.07.0619a28: 此法甚深。時諸天子復白佛言。此所説法甚
T0220_.07.0619a29: 深微妙。非諸世間卒能信受。所以者何。此深
T0220_.07.0619b01: 妙法不爲攝取五蘊故説。不爲棄捨五蘊故
T0220_.07.0619b02: 説。廣説乃至不爲攝取一切相智故説。不爲
T0220_.07.0619b03: 棄捨一切相智故説。不爲攝取一切佛法故
T0220_.07.0619b04: 説。不爲棄捨一切佛法故説。世間有情多行
T0220_.07.0619b05: 攝取我我所執。謂色是我是我所。受想行識
T0220_.07.0619b06: 是我是我所。廣説乃至一切智是我是我所。
T0220_.07.0619b07: 道相智一切相智是我是我所。爾時世尊告
T0220_.07.0619b08: 諸天子。如是如是如汝所説。天子當知。若菩
T0220_.07.0619b09: 薩摩訶薩爲攝取五蘊故行。爲棄捨五蘊故
T0220_.07.0619b10: 行。廣説乃至爲攝取一切佛法故行。爲棄捨
T0220_.07.0619b11: 一切佛法故行。是菩薩摩訶薩不能修行般
T0220_.07.0619b12: 若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。廣説
T0220_.07.0619b13: 乃至不能修行一切相智
T0220_.07.0619b14: 爾時具壽善現白佛言。世尊。此甚深法能隨
T0220_.07.0619b15: 順一切法。謂能隨順般若靜慮精進安忍淨
T0220_.07.0619b16: 戒布施波羅蜜多。廣説乃至一切相智。此甚
T0220_.07.0619b17: 深法都無所礙。謂不礙色受想行識。廣説乃
T0220_.07.0619b18: 至一切相智。此甚深法無礙爲相。所以者何。
T0220_.07.0619b19: 虚空平等故。眞如乃至不思議界平等故。空
T0220_.07.0619b20: 無相無願平等故。無生無滅平等故。無造無
T0220_.07.0619b21: 作平等故。無染無淨平等故。此甚深法無礙
T0220_.07.0619b22: 爲相。此甚深法無生無滅。所以者何。色無生
T0220_.07.0619b23: 無滅故。受想行識無生無滅故。廣説乃至一
T0220_.07.0619b24: 切智無生無滅故。道相智一切相智無生無
T0220_.07.0619b25: 滅故。此甚深法無生無滅。此甚深法都無足
T0220_.07.0619b26: 迹。所以者何。色足迹不可得故。受想行識足
T0220_.07.0619b27: 迹不可得故。廣説乃至一切智足迹不可得
T0220_.07.0619b28: 故。道相智一切相智足迹不可得故。此甚深
T0220_.07.0619b29: 法都無足迹。爾時欲界色界天子復白佛言。
T0220_.07.0619c01: 大徳善現。是佛眞子隨如來生。所以者何。大
T0220_.07.0619c02: 徳善現諸所説法一切皆與空性相應。具壽
T0220_.07.0619c03: 善現告欲色界諸天子言。汝等説我是眞佛
T0220_.07.0619c04: 子隨如來生。云何。善現隨如來生。謂隨如來
T0220_.07.0619c05: 眞如生故。所以者何。如來眞如無來無去。善
T0220_.07.0619c06: 現眞如亦無來去。故説善現隨如來生。如來
T0220_.07.0619c07: 眞如即一切法眞如。一切法眞如即如來眞
T0220_.07.0619c08: 如。如是眞如無眞如性。亦無不眞如性。善現
T0220_.07.0619c09: 眞如亦復如是。故説善現隨如來生。如來眞
T0220_.07.0619c10: 如常住爲相。善現眞如亦復如是。故説善現
T0220_.07.0619c11: 隨如來生。如來眞如無變異無分別遍諸法
T0220_.07.0619c12: 轉。善現眞如亦復如是。故説善現隨如來生。
T0220_.07.0619c13: 如來眞如無所罣礙。一切法眞如亦無所罣
T0220_.07.0619c14: 礙若如來眞如。若一切法眞如。同一眞如無
T0220_.07.0619c15: 二無別無造無作。如是眞如常眞如相。無時
T0220_.07.0619c16: 非眞如相以常眞如相。無時非眞如相故無
T0220_.07.0619c17: 二無別。善現眞如亦復如是。故説善現隨如
T0220_.07.0619c18: 來生。如來眞如於一切處無憶念無分別。善
T0220_.07.0619c19: 現眞如亦復如是。故説善現隨如來生。如來
T0220_.07.0619c20: 眞如無別異不可得。善現眞如亦復如是。故
T0220_.07.0619c21: 説善現隨如來生。如來眞如不離一切法眞
T0220_.07.0619c22: 如。一切法眞如不離如來眞如。如是眞如常
T0220_.07.0619c23: 眞如相。無時非眞如相。善現眞如亦復如是。
T0220_.07.0619c24: 故説善現隨如來生。雖説隨生而無所隨生。
T0220_.07.0619c25: 以善現眞如不異佛故。如來眞如非過去非
T0220_.07.0619c26: 未來非現在。一切法眞如亦非過去非未來
T0220_.07.0619c27: 非現在。善現眞如亦復如是。故説善現隨如
T0220_.07.0619c28: 來生。過去眞如平等故如來眞如平等。如來
T0220_.07.0619c29: 眞如平等故過去眞如平等。未來眞如平等
T0220_.07.0620a01: 故如來眞如平等。如來眞如平等故未來眞
T0220_.07.0620a02: 如平等。現在眞如平等故。如來眞如平等。如
T0220_.07.0620a03: 來眞如平等故現在眞如平等。若過去眞如。
T0220_.07.0620a04: 若未來眞如。若現在眞如平等。若如來眞如
T0220_.07.0620a05: 平等。同一眞如平等無二無別。色眞如平等
T0220_.07.0620a06: 故如來眞如平等。如來眞如平等故色眞如
T0220_.07.0620a07: 平等。受想行識眞如平等故如來眞如平等。
T0220_.07.0620a08: 如來眞如平等故受想行識眞如平等。若色
T0220_.07.0620a09: 眞如若受想行識眞如平等。若如來眞如平
T0220_.07.0620a10: 等。同一眞如平等無二無別。廣説乃至一切
T0220_.07.0620a11: 智眞如平等故如來眞如平等。如來眞如平
T0220_.07.0620a12: 等故一切智眞如平等。道相智一切相智眞
T0220_.07.0620a13: 如平等故如來眞如平等。如來眞如平等故
T0220_.07.0620a14: 道相智一切相智眞如平等。若一切智眞如。
T0220_.07.0620a15: 若道相智一切相智眞如平等。若如來眞如
T0220_.07.0620a16: 平等。同一眞如平等無二無別天子當知。諸
T0220_.07.0620a17: 菩薩摩訶薩現。證如是一切法眞如平等。故
T0220_.07.0620a18: 説名如來應正等覺。我於如是諸法眞如深
T0220_.07.0620a19: 生信解。故説善現隨如來生。當説如是眞如
T0220_.07.0620a20: 相時。於此三千大千世界六種震動。東踊西
T0220_.07.0620a21: 沒。西踊東沒。南踊北沒。北踊南沒。中踊邊
T0220_.07.0620a22: 沒。邊踊中沒。爾時欲界色界天子。復以種
T0220_.07.0620a23: 種天妙香末及諸天華。奉散世尊及善現上。
T0220_.07.0620a24: 而白佛言。甚奇世尊。未曾有也。大徳善現。由
T0220_.07.0620a25: 眞如故隨如來生。爾時善現告欲色界諸天
T0220_.07.0620a26: 子言。天子當知。然我善現不由色故隨如來
T0220_.07.0620a27: 生。不由受想行識故隨如來生。不由色眞如
T0220_.07.0620a28: 故隨如來生。不由受想行識眞如故隨如來
T0220_.07.0620a29: 生。不離色故隨如來生。不離受想行識故隨
T0220_.07.0620b01: 如來生。不離色眞如故隨如來生。不離受想
T0220_.07.0620b02: 行識眞如故隨如來生。廣説乃至不由一切
T0220_.07.0620b03: 智故隨如來生。不由道相智一切相智故隨
T0220_.07.0620b04: 如來生。不由一切智眞如故隨如來生。不由
T0220_.07.0620b05: 道相智一切相智眞如故隨如來生。不離一
T0220_.07.0620b06: 切智故隨如來生。不離道相智一切相智故
T0220_.07.0620b07: 隨如來生。不離一切智眞如故隨如來生。不
T0220_.07.0620b08: 離道相智一切相智眞如故隨如來生。不由
T0220_.07.0620b09: 有爲故隨如來生。不由無爲故隨如來生。不
T0220_.07.0620b10: 由有爲眞如故隨如來生。不由無爲眞如故
T0220_.07.0620b11: 隨如來生。不離有爲故隨如來生。不離無爲
T0220_.07.0620b12: 故隨如來生。不離有爲眞如故隨如來生。不
T0220_.07.0620b13: 離無爲眞如故隨如來生。所以者何。是一切
T0220_.07.0620b14: 法都無所有諸隨生者。若所隨生。由此隨生。
T0220_.07.0620b15: 及隨生處。皆不可得。以一切法自性空故
T0220_.07.0620b16: 爾時舍利子白佛言。世尊。諸法眞如廣説乃
T0220_.07.0620b17: 至不思議界皆最甚深。謂於此中色不可得。
T0220_.07.0620b18: 受想行識亦不可得。色眞如不可得。受想行
T0220_.07.0620b19: 識眞如亦不可得。所以者何。此中色乃至識
T0220_.07.0620b20: 尚不可得。況有色眞如乃至識眞如可得。廣
T0220_.07.0620b21: 説乃至此中一切智不可得。道相智一切相
T0220_.07.0620b22: 智亦不可得。一切智眞如不可得。道相智一
T0220_.07.0620b23: 切相智眞如亦不可得。所以者何。此中一切
T0220_.07.0620b24: 智道相智一切相智尚不可得。況有一切智
T0220_.07.0620b25: 眞如道相智一切相智眞如可得。爾時佛告
T0220_.07.0620b26: 舍利子言。如是如是如汝所説。當説如是眞
T0220_.07.0620b27: 如相時。二百苾芻諸漏永盡。心得解脱成阿
T0220_.07.0620b28: 羅漢。復有五百苾芻尼衆遠塵離垢。於諸法
T0220_.07.0620b29: 中得淨法眼。五千菩薩倶時證得無生法忍。
T0220_.07.0620c01: 六千菩薩諸漏永盡心得解脱成阿羅漢。爾時
T0220_.07.0620c02: 佛告舍利子言。今此衆中六千菩薩。已於過
T0220_.07.0620c03: 去五百佛所。親近供養正信出家勤修梵行。
T0220_.07.0620c04: 雖行布施淨戒安忍精進靜慮。而不攝受甚
T0220_.07.0620c05: 深般若波羅蜜多方便善巧。起別異想。行別
T0220_.07.0620c06: 異行。修布施時作如是念。此是布施。此是
T0220_.07.0620c07: 施物。此是受者。我能行施。修淨戒時作如是
T0220_.07.0620c08: 念。此是淨戒。此是罪業。此所護境。我能持
T0220_.07.0620c09: 戒。修安忍時作如是念。此是安忍。此是忍障。
T0220_.07.0620c10: 此所忍境。我能安忍。修精進時作如是念。此
T0220_.07.0620c11: 是精進。此是懈怠。此是所爲。我能精進。修靜
T0220_.07.0620c12: 慮時作如是念。此是靜慮。此是散動。此是所
T0220_.07.0620c13: 爲。我能修定。彼不攝受甚深般若波羅蜜多
T0220_.07.0620c14: 方便善巧。依別異想而行布施淨戒安忍精
T0220_.07.0620c15: 進靜慮別異之行。由別異想別異行故。不得
T0220_.07.0620c16: 菩薩無別異想。及失菩薩無別異行。由此因
T0220_.07.0620c17: 縁不得入菩薩正性離生位。由不得入菩薩
T0220_.07.0620c18: 正性離生位故。得預流果漸次乃至阿羅漢
T0220_.07.0620c19: 果。是故舍利子。若菩薩摩訶薩。雖有菩薩摩
T0220_.07.0620c20: 訶薩道及有空無相無願解脱門而不攝受甚
T0220_.07.0620c21: 深般若波羅蜜多方便善巧。便證實際墮於
T0220_.07.0620c22: 聲聞或獨覺地。時舍利子復白佛言。何因縁
T0220_.07.0620c23: 故有諸菩薩修空無相無願之法。由不攝受甚
T0220_.07.0620c24: 深般若波羅蜜多方便善巧。便證實際墮於
T0220_.07.0620c25: 聲聞或獨覺地。有諸菩薩修空無相無願之
T0220_.07.0620c26: 法。復由攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
T0220_.07.0620c27: 得入菩薩正性離生。漸次修行諸菩薩行。當
T0220_.07.0620c28: 證無上正等菩提。爾時世尊告舍利子。若諸
T0220_.07.0620c29: 菩薩遠離一切智智心。不以大悲爲上首。修
T0220_.07.0621a01: 空無相無願之法。由不攝受甚深般若波羅
T0220_.07.0621a02: 蜜多方便善巧。便證實際墮於聲聞或獨覺
T0220_.07.0621a03: 地。若諸菩薩不離一切智智心。復以大悲爲
T0220_.07.0621a04: 上首。修空無相無願之法。復由攝受甚深般
T0220_.07.0621a05: 若波羅蜜多方便善巧。能入菩薩正性離生。
T0220_.07.0621a06: 漸次修行諸菩薩行。當得無上正等菩提。舍
T0220_.07.0621a07: 利子。譬如有鳥。其身廣大百踰繕那。或復二
T0220_.07.0621a08: 百乃至五百踰繕那量。而無有翅。是鳥或從
T0220_.07.0621a09: 三十三天。投身而下趣贍部洲。於其中路復
T0220_.07.0621a10: 作是念。我欲還上三十三天。於汝意云何。是
T0220_.07.0621a11: 鳥能還三十三天不。舍利子言。不也世尊。不
T0220_.07.0621a12: 也善逝。佛告舍利子。是鳥中路或作是願。至
T0220_.07.0621a13: 贍部洲當令我身無損無惱。於意云何。是鳥
T0220_.07.0621a14: 所願可得遂不。舍利子言。不也世尊。不也善
T0220_.07.0621a15: 逝。是鳥至此贍部洲時。其身決定有損有惱。
T0220_.07.0621a16: 或致命終或近死苦。所以者何。是鳥身大從
T0220_.07.0621a17: 遠而墮無有翅故。佛告舍利子。如是如是如
T0220_.07.0621a18: 汝所説。舍利子。有諸菩薩亦復如是。雖經無
T0220_.07.0621a19: 量無數大劫勤修布施淨戒安忍精進靜慮。
T0220_.07.0621a20: 亦修空無相無願解脱門。而不攝受甚深般
T0220_.07.0621a21: 若波羅蜜多方便善巧。便證實際墮於聲聞
T0220_.07.0621a22: 或獨覺地。所以者何。是諸菩薩遠離一切智
T0220_.07.0621a23: 智心。不以大悲爲上首。雖經無量無數大劫
T0220_.07.0621a24: 勤修布施淨戒安忍精進靜慮。亦修空無相
T0220_.07.0621a25: 無願解脱門。而不攝受甚深般若波羅蜜多
T0220_.07.0621a26: 方便善巧。遂墮聲聞或獨覺地。是諸菩薩雖
T0220_.07.0621a27: 念過去未來現在諸佛世尊戒蘊定蘊慧蘊解
T0220_.07.0621a28: 脱蘊解脱智見蘊供養恭敬隨順修行。而於
T0220_.07.0621a29: 其中執取相故。不能正解諸佛世尊戒蘊定
T0220_.07.0621b01: 蘊慧蘊解脱蘊解脱智見蘊眞實功徳。是諸
T0220_.07.0621b02: 菩薩不能正解佛功徳故。雖聞菩薩摩訶薩
T0220_.07.0621b03: 道及空無相無願法聲。而依此聲執取其相。
T0220_.07.0621b04: 執取相已迴向無上正等菩提。此諸菩薩如
T0220_.07.0621b05: 是迴向。不得無上正等菩提。墮於聲聞或獨
T0220_.07.0621b06: 覺地。何以故。舍利子。是諸菩薩由不攝受甚
T0220_.07.0621b07: 深般若波羅蜜多方便善巧。雖持種種所修
T0220_.07.0621b08: 善根迴向無上正等菩提。而墮聲聞或獨覺
T0220_.07.0621b09: 地。復次舍利子。有諸菩薩從初發心不離一
T0220_.07.0621b10: 切智智心。恒以大悲爲上首。勤修布施淨戒
T0220_.07.0621b11: 安忍精進靜慮。亦常攝受甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0621b12: 多方便善巧。雖念過去未來現在諸佛世尊
T0220_.07.0621b13: 戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見蘊而不取
T0220_.07.0621b14: 相。雖修空無相無願解脱門亦不取相。雖念
T0220_.07.0621b15: 自他種種功徳與諸有情平等共有迴向無上
T0220_.07.0621b16: 正等菩提亦不取相。舍利子當知。是菩薩摩
T0220_.07.0621b17: 訶薩。直趣無上正等菩提。不墮聲聞及獨覺
T0220_.07.0621b18: 地。所以者何。是菩薩摩訶薩。從初發心乃至
T0220_.07.0621b19: 究竟不離一切智智心。恒以大悲爲上首。雖
T0220_.07.0621b20: 修布施淨戒安忍精進靜慮而不取相。雖念
T0220_.07.0621b21: 過去未來現在諸佛世尊戒蘊定蘊慧蘊解脱
T0220_.07.0621b22: 蘊解脱智見蘊亦不取相。雖修菩薩摩訶薩
T0220_.07.0621b23: 道及空無相無願之法亦不取相。舍利子。是
T0220_.07.0621b24: 菩薩摩訶薩有方便善巧故。以離相心修行
T0220_.07.0621b25: 布施乃至般若波羅蜜多。廣説乃至以離相
T0220_.07.0621b26: 心修行一切智道相智一切相智。由斯定證
T0220_.07.0621b27: 所求無上正等菩提。時舍利子便白佛言。如
T0220_.07.0621b28: 我解佛所説義者。若菩薩摩訶薩。從初發心
T0220_.07.0621b29: 乃至究竟。常能攝受甚深般若波羅蜜多方
T0220_.07.0621c01: 便善巧。是菩薩摩訶薩隣近無上正等菩提。
T0220_.07.0621c02: 所以者何。是菩薩摩訶薩。從初發心乃至究
T0220_.07.0621c03: 竟。都不見有少法可得。謂若能證。若所證。
T0220_.07.0621c04: 若證處。若證時。若由此證。都不可得。所謂若
T0220_.07.0621c05: 色若受想行識。廣説乃至一切相智。皆不可
T0220_.07.0621c06: 得。復次世尊。有菩薩乘善男子等。不能攝受
T0220_.07.0621c07: 甚深般若波羅蜜多方便善巧。而求無上正
T0220_.07.0621c08: 等菩提。當知彼於所求無上正等菩提。疑惑
T0220_.07.0621c09: 猶豫或得不得。所以者何。是菩薩乘善男子
T0220_.07.0621c10: 等。不能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
T0220_.07.0621c11: 於所修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅
T0220_.07.0621c12: 蜜多皆取其相。廣説乃至於所修行一切智
T0220_.07.0621c13: 道相智一切相智皆取其相。由此因縁是菩
T0220_.07.0621c14: 薩乘善男子等。皆於無上正等菩提。疑惑猶
T0220_.07.0621c15: 豫或得不得。是故世尊。若菩薩摩訶薩欲得
T0220_.07.0621c16: 無上正等菩提。決定不應遠離般若波羅蜜
T0220_.07.0621c17: 多方便善巧。是菩薩摩訶薩安住般若波羅
T0220_.07.0621c18: 蜜多方便善巧。用無所得而爲方便。以無相
T0220_.07.0621c19: 倶行心。應修布施乃至般若波羅蜜多。廣説
T0220_.07.0621c20: 乃至以無相倶行心。應修一切智道相智一
T0220_.07.0621c21: 切相智。若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多
T0220_.07.0621c22: 方便善巧。用無所得而爲方便。以無相倶行
T0220_.07.0621c23: 心修住如是一切佛法。必獲無上正等菩提。
T0220_.07.0621c24: 爾時欲界色界天子倶白佛言。諸佛無上正
T0220_.07.0621c25: 等菩提。極難信解甚難證得。所以者何。諸菩
T0220_.07.0621c26: 薩摩訶薩。於一切法自相共相皆應證知。方
T0220_.07.0621c27: 能獲得所求無上正等菩提。而諸菩薩所知
T0220_.07.0621c28: 法相。都無所有皆不可得。爾時佛告諸天子
T0220_.07.0621c29: 言。如是如是如汝所説。諸佛無上正等菩提。
T0220_.07.0622a01: 極難信解甚難證得。天子當知。我亦現覺一
T0220_.07.0622a02: 切法相。證得無上正等菩提。而都不得勝義
T0220_.07.0622a03: 法相。可説名爲此是能證。此是所證。此是證
T0220_.07.0622a04: 處。此是證時。及可説爲由此而證。何以故。諸
T0220_.07.0622a05: 天子。以一切法畢竟淨故。有爲無爲畢竟空
T0220_.07.0622a06: 故。由斯無上正等菩提。極難信解甚難證得。
T0220_.07.0622a07: 具壽善現便白佛言。如世尊説。諸佛無上正
T0220_.07.0622a08: 等菩提。極難信解甚難證得。如我思惟佛所
T0220_.07.0622a09: 説義。諸佛無上正等菩提。極易信解甚易證
T0220_.07.0622a10: 得。所以者何。若能信解。無法能證。無法所
T0220_.07.0622a11: 證。無有證處。無有證時。亦無由此而有所證。
T0220_.07.0622a12: 即能信解諸佛無上正等菩提。若有證知。無
T0220_.07.0622a13: 法能證。無法所證。無有證處無有證時。亦無
T0220_.07.0622a14: 由此而有所證。即能證得所求無上正等菩
T0220_.07.0622a15: 提。所以者何。以一切法畢竟皆空。畢竟空中
T0220_.07.0622a16: 都無有法可名能證。可名所證。可名證處。可
T0220_.07.0622a17: 名證時。可名由此而有所證。何以故。以一切
T0220_.07.0622a18: 法性相皆空。若増若減都無所有皆不可得。
T0220_.07.0622a19: 由是因縁。諸菩薩摩訶薩所修布施乃至般
T0220_.07.0622a20: 若波羅蜜多。都無所有皆不可得。廣説乃至
T0220_.07.0622a21: 一切智道相智一切相智。都無所有皆不可
T0220_.07.0622a22: 得。諸菩薩摩訶薩所觀諸法。若有色若無色。
T0220_.07.0622a23: 若有見若無見。若有對若無對。若有漏若無
T0220_.07.0622a24: 漏。若有爲若無爲。都無所有皆不可得。由此
T0220_.07.0622a25: 因縁。我思惟佛所説義趣。諸佛無上正等菩
T0220_.07.0622a26: 提。極易信解甚易證得。諸菩薩摩訶薩。不應
T0220_.07.0622a27: 於中謂難信解及難證得。所以者何。色色自
T0220_.07.0622a28: 性空。受想行識受想行識自性空。廣説乃至
T0220_.07.0622a29: 一切智一切智自性空。道相智一切相智道
T0220_.07.0622b01: 相智一切相智自性空。若菩薩摩訶薩。能於
T0220_.07.0622b02: 如是自性空義。深生信解無倒而證。便得無
T0220_.07.0622b03: 上正等菩提。由如是義我説無上正等菩提。
T0220_.07.0622b04: 非難信解非難證得。時舍利子語善現言。由
T0220_.07.0622b05: 此因縁。諸佛無上正等菩提。極難信解甚難
T0220_.07.0622b06: 證得。所以者何。諸菩薩摩訶薩觀一切法都
T0220_.07.0622b07: 無自性皆如虚空。譬如虚空不作是念。我當
T0220_.07.0622b08: 信解證得無上正等菩提。諸菩薩摩訶薩亦
T0220_.07.0622b09: 應如是不作是念。我當信解證得無上正等
T0220_.07.0622b10: 菩提。所以者何。以一切法性相皆空與虚空
T0220_.07.0622b11: 等。諸菩薩摩訶薩要能信解諸法皆空與虚
T0220_.07.0622b12: 空等無倒而證。方得無上正等菩提。若菩薩
T0220_.07.0622b13: 摩訶薩信解諸法與虚空等。便於無上正等
T0220_.07.0622b14: 菩提。易生信解易證得者。則不應有殑伽沙
T0220_.07.0622b15: 等菩薩摩訶薩。被大功徳鎧發趣無上正等
T0220_.07.0622b16: 菩提。於其中間而有退屈。故知無上正等菩
T0220_.07.0622b17: 提。極難信解甚難證得。時具壽善現白舍利
T0220_.07.0622b18: 子言。於意云何。色於佛無上正等菩提有退
T0220_.07.0622b19: 屈不。舍利子言。不也善現。於意云何。受想行
T0220_.07.0622b20: 識於佛無上正等菩提有退屈不。舍利子言。
T0220_.07.0622b21: 不也善現。於意云何。離色有法於佛無上正
T0220_.07.0622b22: 等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現。於意
T0220_.07.0622b23: 云何。離受想行識有法於佛無上正等菩提
T0220_.07.0622b24: 有退屈不。舍利子言。不也善現。於意云何。色
T0220_.07.0622b25: 眞如於佛無上正等菩提有退屈不。舍利子
T0220_.07.0622b26: 言。不也善現。於意云何。受想行識眞如於佛
T0220_.07.0622b27: 無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善
T0220_.07.0622b28: 現。於意云何離色眞如有法於佛無上正等
T0220_.07.0622b29: 菩提有退屈不。舍利子言。不也善現。於意云
T0220_.07.0622c01: 何。離受想行識眞如有法於佛無上正等菩
T0220_.07.0622c02: 提有退屈不。舍利子言。不也善現。廣説乃至
T0220_.07.0622c03: 於意云何。一切智於佛無上正等菩提有退
T0220_.07.0622c04: 屈不。舍利子言。不也善現。道相智一切相智
T0220_.07.0622c05: 於佛無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不
T0220_.07.0622c06: 也善現。於意云何。離一切智有法於佛無上
T0220_.07.0622c07: 正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現。於
T0220_.07.0622c08: 意云何。離道相智一切相智有法於佛無上
T0220_.07.0622c09: 正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現。於
T0220_.07.0622c10: 意云何。一切智眞如於佛無上正等菩提有
T0220_.07.0622c11: 退屈不。舍利子言。不也善現。於意云何。道相
T0220_.07.0622c12: 智一切相智眞如於佛無上正等菩提有退屈
T0220_.07.0622c13: 不。舍利子言。不也善現。於意云何。離一切智
T0220_.07.0622c14: 眞如有法於佛無上正等菩提有退屈不。舍
T0220_.07.0622c15: 利子言。不也善現。於意云何。離道相智一切
T0220_.07.0622c16: 相智眞如有法於佛無上正等菩提有退屈
T0220_.07.0622c17: 不。舍利子言。不也善現。復次舍利子。於意
T0220_.07.0622c18: 云何。諸法眞如廣説乃至不思議界於佛無
T0220_.07.0622c19: 上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現。
T0220_.07.0622c20: 於意云何。離諸法眞如廣説乃至不思議界
T0220_.07.0622c21: 有法於佛無上正等菩提有退屈不。舍利子
T0220_.07.0622c22: 言。不也善現。時具壽善現。謂舍利子言。若一
T0220_.07.0622c23: 切法諦故住故都無所有皆不可得。説何等
T0220_.07.0622c24: 法可於無上正等菩提而有退屈。時舍利子
T0220_.07.0622c25: 語善現言。如仁者所説。無生法忍中都無有
T0220_.07.0622c26: 法。亦無菩薩可於無上正等菩提説有退屈。
T0220_.07.0622c27: 若爾何故。佛説三種住菩薩乘補特伽羅。但
T0220_.07.0622c28: 應説一。又如仁説。應無三乘菩薩差別。唯應
T0220_.07.0622c29: 有一正等覺乘。時滿慈子便白具壽舍利子
T0220_.07.0623a01: 言。應問善現。爲許有一菩薩乘不。然後可
T0220_.07.0623a02: 難。應無三乘建立差別。唯應有一正等覺乘。
T0220_.07.0623a03: 時舍利子問善現言。爲許有一菩薩乘不。時
T0220_.07.0623a04: 具壽善現謂舍利子言。於意云何。一切法眞
T0220_.07.0623a05: 如中爲有三種住菩薩乘補特伽羅差別相
T0220_.07.0623a06: 不。謂有退住聲聞乘者。或有退住獨覺乘者。
T0220_.07.0623a07: 或有證得無上乘者。舍利子言。不也善現。於
T0220_.07.0623a08: 意云何。一切法眞如中爲有三乘菩薩異不。
T0220_.07.0623a09: 舍利子言。不也善現。於意云何。一切法眞如
T0220_.07.0623a10: 中爲實有一正等覺乘諸菩薩不。舍利子言。
T0220_.07.0623a11: 不也善現。於意云何。諸法眞如有一有二有
T0220_.07.0623a12: 三相不。舍利子言。不也善現。於意云何。一切
T0220_.07.0623a13: 法眞如中爲有一法或一菩薩而可得不。舍
T0220_.07.0623a14: 利子言。不也善現。時具壽善現謂舍利子言。
T0220_.07.0623a15: 若一切法諦故住故都無所有皆不可得。云
T0220_.07.0623a16: 何舍利子。可作是念言。如是菩薩於佛無上
T0220_.07.0623a17: 正等菩提定有退屈。如是菩薩於佛無上正
T0220_.07.0623a18: 等菩提定無退屈。如是菩薩於佛無上正等
T0220_.07.0623a19: 菩提。説不決定。如是菩薩是聲聞乘。如是菩
T0220_.07.0623a20: 薩是獨覺乘。如是菩薩是無上乘。如是爲三
T0220_.07.0623a21: 如是爲一。舍利子。若菩薩摩訶薩。於一切法
T0220_.07.0623a22: 都無所得。於一切法眞如亦能善信解都無
T0220_.07.0623a23: 所得。於諸菩薩亦無所得。於佛無上正等菩
T0220_.07.0623a24: 提亦無所得。當知是爲眞菩薩摩訶薩。舍利
T0220_.07.0623a25: 子。若菩薩摩訶薩聞説如是諸法眞如不可
T0220_.07.0623a26: 得相。其心不驚不恐不怖。無疑無悔無退無
T0220_.07.0623a27: 沒。是菩薩摩訶薩。疾證無上正等菩提。於其
T0220_.07.0623a28: 中間定無退屈爾時世尊讃善現曰。善哉善
T0220_.07.0623a29: 哉。汝今乃能爲諸菩薩善説法要。汝之所説
T0220_.07.0623b01: 皆是如來威神之力。善現當知。若菩薩摩訶
T0220_.07.0623b02: 薩。於法眞如不可得相深生信解。知一切法
T0220_.07.0623b03: 無差別相。聞説如是諸法眞如不可得相。其
T0220_.07.0623b04: 心不驚不恐不怖。無疑無悔無退無沒。是菩
T0220_.07.0623b05: 薩摩訶薩。疾證無上正等菩提。爾時舍利子
T0220_.07.0623b06: 白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩成就此法。疾證
T0220_.07.0623b07: 無上正等覺耶。爾時佛告舍利子言。如是如
T0220_.07.0623b08: 是。如汝所説。若菩薩摩訶薩成就此法。疾證
T0220_.07.0623b09: 無上正等菩提。不墮聲聞獨覺等地。爾時善
T0220_.07.0623b10: 現復白佛言。若菩薩摩訶薩欲疾證得所求
T0220_.07.0623b11: 無上正等菩提。當於何住應云何住。佛告善
T0220_.07.0623b12: 現。若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無上正等
T0220_.07.0623b13: 菩提。當於一切有情住平等心。不應住不平
T0220_.07.0623b14: 等心。當於一切有情起平等心。不應起不平
T0220_.07.0623b15: 等心。當於一切有情以平等心與語。不應以
T0220_.07.0623b16: 不平等心與語。當於一切有情起大慈心。不
T0220_.07.0623b17: 應起瞋恚心。當於一切有情以大慈心與語。
T0220_.07.0623b18: 不應以瞋恚心與語。當於一切有情起大悲
T0220_.07.0623b19: 心。不應起惱害心。當於一切有情以大悲心
T0220_.07.0623b20: 與語。不應以惱害心與語。當於一切有情起
T0220_.07.0623b21: 大喜心。不應起嫉妬心。當於一切有情以大
T0220_.07.0623b22: 喜心與語。不應以嫉妬心與語。當於一切有
T0220_.07.0623b23: 情起大捨心。不應起偏黨心。當於一切有情
T0220_.07.0623b24: 以大捨心與語。不應以偏黨心與語。當於一
T0220_.07.0623b25: 切有情起恭敬心。不應起憍慢心。當於一切
T0220_.07.0623b26: 有情以恭敬心與語。不應以憍慢心與語。當
T0220_.07.0623b27: 於一切有情起質直心。不應起諂詐心。當於
T0220_.07.0623b28: 一切有情以質直心與語。不應以諂詐心與
T0220_.07.0623b29: 語。當於一切有情起調柔心。不應起剛強心。
T0220_.07.0623c01: 當於一切有情以調柔心與語。不應以剛強
T0220_.07.0623c02: 心與語。當於一切有情起利益心。不應起不
T0220_.07.0623c03: 利益心。當於一切有情以利益心與語。不應
T0220_.07.0623c04: 以不利益心與語。當於一切有情起安樂心。
T0220_.07.0623c05: 不應起不安樂心。當於一切有情以安樂心
T0220_.07.0623c06: 與語。不應以不安樂心與語。當於一切有情
T0220_.07.0623c07: 起無礙心。不應起有礙心。當於一切有情以
T0220_.07.0623c08: 無礙心與語。不應以有礙心與語。當於一切
T0220_.07.0623c09: 有情起如父母如兄弟如姉妹如男女如親族
T0220_.07.0623c10: 心。亦以此心應與其語。當於一切有情起朋
T0220_.07.0623c11: 友心。亦以此心應與其語。當於一切有情起
T0220_.07.0623c12: 如親教師如軌範師如弟子如同學心。亦以
T0220_.07.0623c13: 此心應與其語。當於一切有情起如預流一
T0220_.07.0623c14: 來不還阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩如來應正等
T0220_.07.0623c15: 覺心。亦以此心應與其語。當於一切有情起
T0220_.07.0623c16: 應供養恭敬尊重讃歎心。亦以此心應與其
T0220_.07.0623c17: 語。當於一切有情起應救濟憐愍覆護心。亦
T0220_.07.0623c18: 以此心應與其語。當於一切有情起畢竟空
T0220_.07.0623c19: 無所有不可得心。亦以此心應與其語。當於
T0220_.07.0623c20: 一切有情起空無相無願心。亦以此心應與
T0220_.07.0623c21: 其語。善現。若菩薩摩訶薩。欲疾證得所求無
T0220_.07.0623c22: 上正等菩提。以無所得而爲方便。當於此住。
T0220_.07.0623c23: 復次善現。若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無
T0220_.07.0623c24: 上正等菩提。應自離害生命。亦勸他離害生
T0220_.07.0623c25: 命。恒正稱揚離害生命法。歡喜讃歎離害生
T0220_.07.0623c26: 命者。廣説乃至應自離邪見。亦勸他離邪見。
T0220_.07.0623c27: 恒正稱揚離邪見法。歡喜讃歎離邪見者。應
T0220_.07.0623c28: 自修四靜慮四無量四無色定。亦勸他修四
T0220_.07.0623c29: 靜慮四無量四無色定。恒正稱揚修四靜慮
T0220_.07.0624a01: 四無量四無色定法。歡喜讃歎修四靜慮四
T0220_.07.0624a02: 無量四無色定者。應自圓滿布施波羅蜜多
T0220_.07.0624a03: 乃至般若波羅蜜多。亦勸他圓滿布施波羅
T0220_.07.0624a04: 蜜多乃至般若波羅蜜多。恒正稱揚圓滿布
T0220_.07.0624a05: 施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多法。歡喜讃
T0220_.07.0624a06: 歎圓滿布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多
T0220_.07.0624a07: 者。應自住内空乃至無性自性空亦勸他住
T0220_.07.0624a08: 内空乃至無性自性空。恒正稱揚住内空乃
T0220_.07.0624a09: 至無性自性空法。歡喜讃歎住内空乃至無
T0220_.07.0624a10: 性自性空者。應自住眞如乃至不思議界。亦
T0220_.07.0624a11: 勸他住眞如乃至不思議界。恒正稱揚住眞
T0220_.07.0624a12: 如乃至不思議界法。歡喜讃歎住眞如乃至
T0220_.07.0624a13: 不思議界者。應自住四聖諦。亦勸他住四聖
T0220_.07.0624a14: 諦。恒正稱揚住四聖諦法。歡喜讃歎住四聖
T0220_.07.0624a15: 諦者。應自修四念住乃至八聖道支。亦勸他
T0220_.07.0624a16: 修四念住乃至八聖道支。恒正稱揚修四念
T0220_.07.0624a17: 住乃至八聖道支法。歡喜讃歎修四念住乃
T0220_.07.0624a18: 至八聖道支者。應自修空無相無願解脱門。
T0220_.07.0624a19: 亦勸他修空無相無願解脱門。恒正稱揚修
T0220_.07.0624a20: 空無相無願解脱門法。歡喜讃歎修空無相
T0220_.07.0624a21: 無願解脱門者。應自修八解脱乃至十遍處。
T0220_.07.0624a22: 亦勸他修八解脱乃至十遍處。恒正稱揚修
T0220_.07.0624a23: 八解脱乃至十遍處法。歡喜讃歎修八解脱
T0220_.07.0624a24: 乃至十遍處者。應自圓滿諸菩薩地。亦勸他
T0220_.07.0624a25: 圓滿諸菩薩地。恒正稱揚圓滿諸菩薩地法。
T0220_.07.0624a26: 歡喜讃歎圓滿諸菩薩地者。應自圓滿陀羅
T0220_.07.0624a27: 尼門三摩地門。亦勸他圓滿陀羅尼門三摩
T0220_.07.0624a28: 地門。恒正稱揚圓滿陀羅尼門三摩地門法。
T0220_.07.0624a29: 歡喜讃歎圓滿陀羅尼門三摩地門者。應自
T0220_.07.0624b01: 圓滿五眼六神通。亦勸他圓滿五眼六神通。
T0220_.07.0624b02: 恒正稱揚圓滿五眼六神通法。歡喜讃歎圓
T0220_.07.0624b03: 滿五眼六神通者。應自圓滿如來十力乃至
T0220_.07.0624b04: 十八佛不共法。亦勸他圓滿如來十力乃至
T0220_.07.0624b05: 十八佛不共法。恒正稱揚圓滿如來十力乃
T0220_.07.0624b06: 至十八佛不共法法。歡喜讃歎圓滿如來十
T0220_.07.0624b07: 力乃至十八佛不共法者。應自圓滿大慈大
T0220_.07.0624b08: 悲大喜大捨。亦勸他圓滿大慈大悲大喜大
T0220_.07.0624b09: 捨。恒正稱揚圓滿大慈大悲大喜大捨法。歡
T0220_.07.0624b10: 喜讃歎圓滿大慈大悲大喜大捨者。應自圓
T0220_.07.0624b11: 滿三十二相八十隨好。亦勸他圓滿三十二
T0220_.07.0624b12: 相八十隨好。恒正稱揚圓滿三十二相八十
T0220_.07.0624b13: 隨好法。歡喜讃歎圓滿三十二相八十隨好
T0220_.07.0624b14: 者。應自圓滿無忘失法恒住捨性。亦勸他圓
T0220_.07.0624b15: 滿無忘失法恒住捨性。恒正稱揚圓滿無忘
T0220_.07.0624b16: 失法恒住捨性法。歡喜讃歎圓滿無忘失法
T0220_.07.0624b17: 恒住捨性者。應自順逆觀十二支縁起。亦勸
T0220_.07.0624b18: 他順逆觀十二支縁起。恒正稱揚順逆觀十
T0220_.07.0624b19: 二支縁起法。歡喜讃歎順逆觀十二支縁起
T0220_.07.0624b20: 者。應自知苦斷集證滅修道。亦勸他知苦斷
T0220_.07.0624b21: 集證滅修道。恒正稱揚知苦斷集證滅修道
T0220_.07.0624b22: 法。歡喜讃歎知苦斷集證滅修道者。應自起
T0220_.07.0624b23: 證預流果乃至獨覺菩提智而不證實際得預
T0220_.07.0624b24: 流果乃至獨覺菩提。亦勸他起證預流果乃
T0220_.07.0624b25: 至獨覺菩提智及證實際得預流果乃至獨覺
T0220_.07.0624b26: 菩提。恒正稱揚起證預流果乃至獨覺菩提智
T0220_.07.0624b27: 及證實際得預流果乃至獨覺菩提法。歡喜
T0220_.07.0624b28: 讃歎起證預流果乃至獨覺菩提智及證實際
T0220_.07.0624b29: 得預流果乃至獨覺菩提者。應自入菩薩正
T0220_.07.0624c01: 性離生位。亦勸他入菩薩正性離生位。恒正
T0220_.07.0624c02: 稱揚入菩薩正性離生位法。歡喜讃歎入菩
T0220_.07.0624c03: 薩正性離生位者
T0220_.07.0624c04: 大般若波羅蜜多經卷第五百一十三
T0220_.07.0624c05:
T0220_.07.0624c06:
T0220_.07.0624c07:
T0220_.07.0624c08: 大般若波羅蜜多經卷第五百一
T0220_.07.0624c09: 十四
T0220_.07.0624c10:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.07.0624c11:   第三分眞如品第十九之二
T0220_.07.0624c12: 復次善現。若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無
T0220_.07.0624c13: 上正等菩提。應自成熟有情。亦勸他成熟有
T0220_.07.0624c14: 情。恒正稱揚成熟有情法。歡喜讃歎成熟有
T0220_.07.0624c15: 情者。應自嚴淨佛土。亦勸他嚴淨佛土。恒正
T0220_.07.0624c16: 稱揚嚴淨佛土法。歡喜讃歎嚴淨佛土者。應
T0220_.07.0624c17: 自起菩薩殊勝神通。亦勸他起菩薩殊勝神
T0220_.07.0624c18: 通。恒正稱揚起菩薩殊勝神通法。歡喜讃歎
T0220_.07.0624c19: 起菩薩殊勝神通者。應自起一切智。亦勸他
T0220_.07.0624c20: 起一切智。恒正稱揚起一切智法。歡喜讃歎
T0220_.07.0624c21: 起一切智者。應自起道相智。亦勸他起道相
T0220_.07.0624c22: 智。恒正稱揚起道相智法。歡喜讃歎起道相
T0220_.07.0624c23: 智者。應自起一切相智。亦勸他起一切相智。
T0220_.07.0624c24: 恒正稱揚起一切相智法。歡喜讃歎起一切
T0220_.07.0624c25: 相智者。應自永斷一切煩惱習氣相續。亦勸
T0220_.07.0624c26: 他永斷一切煩惱習氣相續。恒正稱揚永斷
T0220_.07.0624c27: 一切煩惱習氣相續法。歡喜讃歎永斷一切煩
T0220_.07.0624c28: 惱習氣相續者。應自攝受圓滿壽量。亦勸他
T0220_.07.0624c29: 攝受圓滿壽量。恒正稱揚攝受圓滿壽量法。
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 615 616 617 618 619 620 621 622 623 624 625 626 627 628 629 630 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]